Феномен советской ностальгии в музейном пространстве г. Казани: коммеморации постсоветского общества

Ирина Мальцева

Феномен советской ностальгии в музейном пространстве г. Казани: коммеморации постсоветского общества

Феномен советской ностальгии, советская ностальгия, ностальгия.. Наверняка каждый слышал какое бы то ни было из этих понятий. Обилие материала по данной теме заставляет задастся вопросом: как же их объясняет современная наука? Проведённое историографическое исследование показало, что в научных работах по советской ностальгии очевидна проблема теоретического обоснования ностальгического феномена постсоветского общества. На примере изучения постсоветского ностальгического феномена теоретическое содержание ностальгии дополняется ранее не существовавшими позициями. Очевидно, что обилие существующих понятий свидетельствует о незавершенности теоретического осмысления ностальгии. Поэтому изучение данной тематики не теряет своей актуальности. В небольшом количестве работ отечественных исследователей, выходивших в самом начале 2000-ых гг., упоминается ненаучный статус ностальгии и её низкий уровень изученности. На настоящий момент ностальгия, как массовое явление, изучается в социологии, культурологии, политологии, теории и философии истории, литературоведении, философии. Подобный полидисциплинарный потенциал ностальгии свидетельствует о сложной природе данного феномена и требует дальнейшего изучения. Ход работы выстраивался по типу социально-антропологических исследований. На первом этапе велась подготовка исследования, которая состояла в изучении историографической базы. Основным инструментом анализа стал сравнительно-исторический метод историографии в сочетании со статистическими методами обработки информации. На втором этапе происходил этап сбора первичной информации в виде полевого исследования в г. Казани и интернет-поиска в цифровом формате. Третий этап заключался обработке и интерпретации данных. На данном этапе методологическую основу исследования составили принципы научности, историзма, основанные на критическом анализе источников.

История. Исторические науки

Диссертации

Вуз: Казанский (Приволжский) федеральный университет (КФУ)

ID: 5f4cdde5cd3d3e0001ce93d0

UUID: 70943350-cdaa-0138-26b8-0242ac180006

Язык: Русский

Опубликовано: больше 3 лет назад

Просмотры: 16

10.32

Ирина Мальцева

Казанский (Приволжский) федеральный университет (КФУ)

Комментировать 0

Рецензировать 0

Скачать - 3,6 МБ

Поделиться работой

ОГЛАВЛЕНИЕ Введение...................................................................................................................3 Глава 1. Теоретические аспекты в изучении советской ностальгии..............................................................................................................18 1.1 Историография советской ностальгии..........................................................18 1.2 Грамматика памяти.........................................................................................28 1.3 Результаты полевого исследования: материалы советской ностальгии как исторический источник.........................................................................................36 Глава 2. Ностальгическая память в музейном пространстве постсоветской России ....................................................................................................................65 2.1 Музеи «первой волны»...................................................................................70 2.2 Музеи «второй волны»....................................................................................80 Заключение.............................................................................................................83 Список использованных источников и литературы...........................................90 Приложения...........................................................................................................99

ВВЕДЕНИЕ Актуальность темы Советская ностальгия, как масштабное явление, прочно вошло в терминологию научных исследований и в рамках ностальгических работ рассматривается как отдельное явление. В современной отечественной социогуманитарной историографии проблема феномена советской ностальгии привлекает внимание исследователей. Наблюдается тенденция увеличения научных работ, посвящённых данной проблематике. Полидисциплинарный потенциал ностальгии свидетельствует о сложной природе данного феномена и требует дальнейшего изучения. Однако присутствует проблема теоретического и методологического осмысления ностальгического феномена, что вызывает исследовательские сложности и несоответствия. Однако же активное развитие междисциплинарности социогуманитарного знания в последнее время требует упорядочивания накопленных знаний и выявления наиболее общепринятой концепции ностальгии. Всплеск исследовательского интереса к изучению советской ностальгии не случаен. Он связан с двумя процессами, происходящими, как в самом научном знании, так и в историческом пространстве. Во-первых, в 1980-е годы в (западной историографии) историографической традиции представителей третьего и четвёртого поколения школы анналов начинает формироваться новое междисциплинарное направление, связанное с изучением «исторической памяти» позже утвердившееся как memory studies. В рамках memory studies ранее существовавший термин ностальгии переосмысливается и наделяется новыми значениями, в результате чего ностальгия привлекает внимание более широкого круга исследователей из различных областей. Во-вторых, крах социалистического лагеря, падение Советского Союза, разрушение привычных форм общественной 3 жизни способствовало

превращению ностальгии в массову практику. После распада СССР прошло более двадцати семи лет, казалось бы, что уже окончательно наступила новая российская эпоха, однако последние опросы «Левада-центра» за декабрь 2018 показывают, что ностальгические настроения по Советскому Союзу за последние десять лет достигли максимума1. Естественно было бы ожидать, что до тех пор, пока не пройдёт полная смена поколений, ностальгическая форма памяти будет присутствовать в восприятии недавнего прошлого (в коммуникативной памяти). Следуя этой логике, постепенная смена поколений должна привести к снижению ностальгических настроений. Но вопреки этим ожиданиям опросы «Левада-центра» показывают, что ностальгии восприимчивы не только живые свидетели советской эпохи, но и те, кто родились в современной России. «В условиях резких социальных перемен и нарастания разочарованности складывающимся бытием, острая потребность части общества удержаться в привычных для себя социокультурных рамках приводит к актуализации «образа прошлого»2. Объект – советская ностальгия. Предмет – репрезентация советской ностальгии в музейном пространстве. Цель исследования: дать теоретическое обоснование феномена советской ностальгии и выявить особенности ностальгического дискурса в музейном пространстве постсоветского города. Для достижения поставленной цели диссертационного исследования необходимо решить следующие задачи: 1.Изучить основополагающие исследования по советские ностальгии, вышедшие за последние 20 лет; 1 «Левада-центр»: число сожалеющих о распаде СССР россиян достигло максимума за последнее десятилетие [Электронный ресурс]// Новая газета:[сайт]. [2018]. URL: https://www.novayagazeta.ru/news/2018/12/19/147743-levada-tsentr-chislo-sozhaleyuschih-o-raspade-sssrrossiyan-dostiglo-maksimuma-za-poslednee-desyatiletie (дата обращения: 12.11.18). 22 Зборовский Г. Е., Широкова Е. А. Социальная ностальгия: к исследованию феномена// Социологические исследования. 2001. №8. С.31. 4

2. оценить и описать методологические возможности включения ностальгии в исследования культурной памяти; 3. выявить и обосновать особенности проявления феномена ностальгии в музейном пространстве ; 4. определить источниковедческий потенциал ностальгического источника. Хронологические рамки исследований коллективной памяти имеют свои особенности. Это обусловлено тем, что индивидуальная память человека, которая связана с коллективной, не имеет хронологической определённости. Более того, исследователями памяти определено, что индивидуальная память человека состоит из воспоминания и опыта других людей, которые в свою очередь были «экскарнированны» в культурную память (в её медийную состовляющую)3. В работе изучается трансформация коллективной ностальгической памяти о советском прошлом в проекции настоящего времени, а значит хронологические рамки будут обхватывать период последней трети XX века до настоящего момента. Так, более поздние воспоминания в формате живой памяти-опыта уже не присутствуют в медийной памяти современного российского общества. Хронологические рамки историографического исследования более конкретны. Историография советской ностальгии рассматривается с 1999 года - появление первой научной работы по советской ностальгии, по 2019, когда была написана последняя работа по данной проблематике. Исследования культурной памяти начались значительно раньше, однако основные теоретические работы начали появляться с 1980-х годов. Территориальные рамки Полевое антропологическое исследование проводилось на территории двух музеев г.Казани: в Музее счастливого детства и Музее социалистического быта. Посетителями музеев обычно являются туристы со всей России. Поэтому для того, чтобы комплекс привлекаемых источников 3 Асман А. Длинная тень прошлого. Мемориальная культура и историческая политика. М., 2014. С 131. 5

был более репрезентативным, к исследованию привлекались отзывы посетителей других народных музеев крупных городов России. Пространственный аспект в цифровую эпоху меняет свою концептуализацию. В такое время границы между цифровым (электронны) и физическим (пространственным) миром теряют свою чёткость. Это являяется большим вызовом для исследователей городских пространств, так как городское пространство изучается в рамках urban studies и media studies. «Долгое время представители этих направлений фактически не взаимодействовали друг с другом, вырабатывая собственный понятийный язык, собстенную методологию и не замечая, что фактически говорят об одном и том же»4. Актуальность вопроса остаётся открытой, но вероятно, что исследования в рамках культурной памяти помогут дать некоторые разъяснения. Методологическую основу исследования составили принципы научности, историзма и объективности, основанные на критическом анализе источников. В сочетании с общенаучными методами, такими как анализ и синтез, в работе применялись (сравнительно-исторический, специальные ретроспективный, исторические методы историко-системный, типологический, конкретно-проблемный), а также статистический метод. Так как советская ностальгическая память пропитана символами, то важным методом исследования стал семиотический метод. На примере семиотического анализа содержания некоторых текстов «ностальгических текстов» раскрывается их двойная сущность («план выражения» и «план содержания» символа5). Ход работы выстраивался по типу социально-антропологических исследований. 4 Лапина-Кратасюк Е. Городское пространство в цифровую эпоху [Электронный ресурс] // ПостНаука: [сайт.]. [2014]. URL: https://postnauka.ru/video/32900 (дата обращения: 12.04.2020). 5 Поршнев О. С. Междисциплинарные методы в историко-антропологических исследований. Екатерининбург., 2005. С 54. 6

На первом этапе велась подготовка исследования, которая состояла в изучении историографической базы. Основным инструментом анализа стал сравнительно-исторический метод историографии в сочетании со статистическими методами обработки информации. На втором этапе происходил этап сбора первичной информации в виде полевого исследования в г. Казани и интернет-поиска в цифровом формате. Третий этап заключался обработке и интерпретации данных. На данном этапе методологическую основу исследования составили принципы научности, историзма, основанные на критическом анализе источников. В исследовании использовались методы исторического анализа: конкретноисторический, перспективный и проблемный. Методы исследования памяти близки к междисциплинарным подходам, однако их окончательное оформление ещё предстоит установить. Для изучения ближайшего прошлого были привлечены методы антропологии и социологии. Например такие, как методы цифровых гуманитарных технологий, которые позволяют работать с большим количеством текста. В работе с большими данными были использованы такие программы, как Power BI Desktop, Excel. Для анализа текста посетителей был использован контент-анализ, а точнее его разновидность SEO-анализ или семантический. Семантический анализ текста Адвего для SEO онлайн 6 — профессиональный инструмент для оценки качества текстов, seo оптимизации статей и поиска ключевых слов в тексте. сервис семантического анализа, который покажет процент ключевых слов и количество стоп-слов в тексте. Источниковая база исследования: В процессе работы над исследованием был использован широкий круг источников, впервые вовлечённых автором в исследовательский процесс 7. С начала второго десятилетия XXI века происходит музеефикация недавнего советского прошлого. 6 7 Семантический анализ текста онлайн, seo–анализ текста : [сайт]. URL: https://advego.com/text/seo/ См. Гл. 2. 7

Народные музеи сохраняют множество потенциальных источников советской эпохи как вещественные, так и письменные. Помимо этого музеи сохраняют свидетельства ностальгической памяти, которая сохраняется по во многом благодаря системе обратной связи, существующей в виде отзывов. 1) Письменные источники. Книга отзывов и предложений служит для того, чтобы улучшать сервис предоставляемых услуг. Но отзывы посетителей народных музеев превратили этот процесс в настоящую рефлексию недавнего живого прошлого. Основу неопубликованных источников составили отзывы, которые были зафиксированы тремя различными способами фиксации информации:  отзывы как современные эпиграфические тексты;  материалы книги отзывов и предложений;  отзывы с веб-страниц Вконтакте;  отзывы с веб-сайтов. В рамках изучения музейного ностальгического пространства привлекались материалы текстов, созданных в процессе создания музейной экспозиции. В Музее социалистического быта г. Казани надписи от лица администрации сопровождают посетители в течении всей экскурсии. Такая форма ностальгической рефлексии прошлого поможет лучше понять феномен советской ностальгии. Надписи к предметам советского быта играют особую роль в контексте народных музеев г. Казани. Они сопровождают уникальные и редкие вещи коллекции. В данной работе были проанализированы следующие надписи: В данной работе рассмотрены надписи к следующим предметам: ступа, точилка, карандаш, стенд с предметами быта, ранец, надпись к пано «Ну погоди», торшер, надпись к предмету, газированная питьевая вода, Чебурашка. 2) Вещественные источники. 8

Вещь в структуре советской повседневности имела существенное значение. В условиях плановой экономики социалистический быт не отличался особым разнообразием. Поэтому посетители народных музеев, которые в большинстве случаев являются туристами из других городов, всегда найдут знакомые мотивы прошлого. Соприкосновение с предметами прошлого вызывает «забытые» воспоминания, ативизируя таким образом «память об опыте»8. Эта особенность «советских вещей» в коммуникативной системе памяти является главным импульсом советской ностальгии. При этом была замечена тенденция, когда популярность симолики Советской власти уходит на второй план по сравнению с повседневными предметами быта. Музейные коллекции, которые рассматриваются нами как культурные ценности, которые приобрели свойства музейных предметов, начали складываться исходя из интересов авторов коллекций. Исходя из этого можно выделить несколько коллекций, которым уделено особое внимание в Музее Социалистического быта г. Казани. 1. Коллекция джинсовой одежды. 2. Коллекция музыкальных инструментов. 3. Коллекция вещей и снимков, посвящённая жизни и творчеству Владимира Высоцкого. 4. Школьные и канцелярские принадлежности. 5. Упаковки продовольственных товаров. 6. Одежда. 7. Коллекция «импортных вещей». Коллекция Музея счастливого детства перекликается с предыдущими коллекциями, но в большей степени отражает мир советского детства. Можно выделить следующие группы предметов: детские игрушки, игровые автоматы и другие аттракционы, школьные принадлежности, атрибуты 8 Ассман А. Длинная тень прошлого: Мемориальная культура и историческая политика. М., 2014. С. 131. 9

пионера, результаты творческой деятельности детей, личные фотоальбомы горожан с детскими фотографиями, музыкальные инструменты, художественная литература, ёлочные игрушки. Степень изученности темы В изучении данной тематики российская историография находится на начальном этапе своего развития, тем не менее, западные исследования в рамках теории культурной памяти принимаются во внимание исследователями ностальгии, но отношение к ним не однозначное. Memory studies не достаточно изучены российскими специалистами, а у ностальгического феномена есть реальная перспектива быть включёнными в дискурс культурной теории. Термин «ностальгия» появился в XVII в. и изначально был областью интересов психиатрии и рассматривался как болезнь, в XX веке им начала интересоваться психология. Философия также вырабатывала своё понимание данного понятия, которое определяется как недостаток свободы мышления и рациональности в постижении прошлого. В дополнении к ностальгии Ф. Ницше ввел понятие рессентимента. «...ностальгию и рессентимент можно рассматривать как пару дополняющих друг друга понятий, сходных по принципу своего формирования, но различных по характеру образующих их эмоций. Если в основании ностальгии лежит идеалистически переживаемый образ прошлого, то в основании рессентимента — чувство обиды и негодования, связанные с неким условным фактом этого прошлого». 9 Во второй половине XX века феномен ностальгии становится популярным среди социологов, культурологов, антропологов. В современной науке ностальгическими исследованиями начинают интересоваться политологи, теоретики и философы истории, а также литературоведы. Каждая дисциплина социо-гуманитарного знания определяет ностальгию под углом собственной дисциплины, из-за чего термин ностальгии обладает широкой полисемантичностью. 9 Ницше Ф. К генеалогии морали. Соч.: в 2 т. Т.2. М., 1990. С 407 –524. 10

В работе выделяются три блока историографии. 1. Историография советской ностальгии10. Выделяют два подход к определению историографического источника. Первый, более информацию широкий, пригодную рассматривает для всё то, конструирования откуда извлекают историографического процесса. Второму подходу соответствует определение: историографический источник – произведение историка, реализующее функции презентации и позиционирования исторического знания как научного, так и социально ориентированного 11 . Так как исследования в области изучения советского ностальгии и memory studies находяться на своём начальном этапе становления, то к работе привлекался и первый, и второй подход к определению. Поэтому к работе привлечены исследования, которые пытались проанализировать ностальгию как культурно-социальный феномен. Определить круг первичной историографии по советской ностальгии в традиционных рамках современной науки весьма не просто. Процесс коммеморации по советскому прошлому на данный момент затронул многие слои жизни общества. Процесс по переосмыслению советского наследия начался в ещё в 1990-е годы в «толстых» журналах12. В 1999 г. предлагается концепция Светланы Бойм (филолог, антрополог, писатель, профессор славянской и сравнительной филологии Гарвардского университета), которая стала первой попыткой теоретизирования советской ностальгии как культурного феномена постсоветского общества. В 2004 социолог и филолог Б. В. Дубин публикует статью ««Кровавая» война и «великая» победа : о конструировании и передаче коллективных 10 См. Глава 1. Казаков Р. Б., Маловичко С. И. , Румянцева М. Ф. Классификация историографических источников: опыт соотнесения библиографического и источниковедческого подходов// 150 лет на службе науки и просвещения: сб. материалов Юбилейной междунар. науч. конф. Москва, 5-6 дек.2013 г. .М.: ГПИБР, 2014. С. 422. 12 Говорухина Ю. А. Ностальгия по советскому в литературной критике «толстых» журналов конца XX века// Вестник Томского государственного университета. 2010. С.13–17. 11 11

представлений в России 1970–2000-х гг.»13. В данной работе ностальгия, как массовое явление, на конкретных примерах практически не рассматривается. В 2006 г. была защищена кандидатская диссертация по социологии «Социальная ностальгия как феномен духовной жизни общества» Е. А. Широковой.14 В кандидатской диссертации использовался довольно широкий круг источников, так как тогда существовала необходимость построения целостной концепции социальной ностальгии, поэтому в работе не использовались работы, посвященные конкретно советской ностальгии. В 2000-х годах советская эпоха как дисскуссия масс стала актуализироваться в кинематографе, литературе и философии 1516. В октябре 2010 г. Томском государственном университете проходит международная научная конференция «Советское в ностальгических дискурсах современности». В результате прошедшей конференции в 2011 г. выходит коллективная монография издательства Томского государственного университета «Ностальгия по советскому». Монография стала весомым результатом крупных научных исследований учёных различных гуманитарных специальностей. Проблематика исследований была разбита на несколько секций: 1) эпоха советского прошлого, причины активизации ностальгических процессов; 2) среда актуализации ностальгических переживаний советского, типы ностальгических источников; 3) типология ностальгических конструктов в социокультурном пространстве России; 4) пути, формы, способы ностальгического конструрования в дискурсивных практиках современной России; 5) способы семиотической репрезентации ностальгии по советском; 6) типы ностальгирования по советскому в 13 Дубнин Б. В. «Кровавая» война и «великая» победа// Архив номеров журнала «Отечественные записки»2001–2014 годов. 2004.№ 5. URL: http://www.strana-oz.ru/2004/5/krovavaya-voyna-i-velikaya-pobeda (дата обращения: 23.01.2019). 14 Широкова Е. А. Социальная ностальгия как феномен духовной жизни общества: дис. канд. соц. наук. Екатерининбург., 2006. 200 с. 15 Звершинский Н. А., Завершинская П. К. Кинематографические «прочтения» советской эпохи как проекция воспоминаний и забвений современного российского общества // Вестник ПНИПУ. Культура. История. Философия. Право. 2017. №3 С.13–19. 16 Абрамов Р. Н. , Чистякова А. А. Ностальгические репрезентации позднего советского периода в медиапроектах Л. Парфёнова: по волнам коллективной памяти// Международный журнал исследований культуры. 2012. № 1(6). С.52-58. 12

современной социокультурной ситуации современной России; 7) место ностальгии по советскому в системе современного мифотворчества 17. После конференции и публикации монографии существенно усилился интерес к ностальгическим исследованиям. Развитие коммуникативных форм общения в интернете также способствовало всплеску исследовательского интереса. Р. Н. Абрамов описывает этот процесс в статье ««Советский чердак» российской блогосферы: анализ ностальгических виртуальных сообществ» 18 , а также в других своих статьях «Музеефикация советского: историческая травма или ностальгия?» 19 , «Время и пространство ностальгии»20. 2. Историография культурной памяти. Исследования культурной памяти, по сравнению с исследованиями советской ностальгии, имеют более длительную историю, поэтому на данный момент принято выделять несколько поколений исследователей. 1) Впервые к коллективной памяти, как к отдельному объекту изучения, обратились французский философ и социолог М. Хальбвакс, немецкий историк искусства Аби Варбург, философ и теоретик культуры Вальтер Беньямин и британский психолог Фредерик Бартлетт в 1920 – 1940 гг. Начиная с работ Э. Дюркгейма и М. Хальбвакса, в мировой науке формируется и к 1980-м гг. на Западе набирает полную силу специфическое направление, обозначаемое англоязычным термином «memory studies». Хальбвакс синтезировал дюргеймовские идеи о коллективных представлениях с философией времени у Бергсона. 2) Идеи первого поколения исследователей памяти приобрели широкое признание уже в последние десятилетия 1980 гг. в работах Й. Йерушалми, П. Нора, А. Асман, Ян Асман. В 1989 г. основывается журнал «History and 17 Сологуб О. П. Рецензия на книгу: ностальгия по советскому// Вестник Томского государственного университета. Филология. 2017.№47. С.225. 18 Абрамов Р. Н. «Советский чердак » российской блогосферы: анализ ностальгических виртуальных сообществ// Итеракция. Интервью. Интерпретация. 2011. №6. С.88–102. 19 Абрамов Р.Н. Музеефикация советского. Историческая травма или ностальгия?//Человек. 2013.№5, с.99111. 20 Абрамов Р. Н. Время и пространство ностальгии// Социологический журнал. 2012.№ 4. С.5–23. 13

memory» под редакцией Тель-Авивского университета и посвящён изучению исторического сознания и коллективной памяти. В 1990ые. – 2000ые происходит методологический и теоретический кризис, который ставит Memory studies под удар критики. 3) В 2008 г. появляется журнал «Memory studies» и в 2016 г. учреждается Ассоциации исследований памяти, что свидетельствует об определённом выходе из кризиса. Главными редакторами журнала являются Эндрю Хоскинс (Университет Глазго), Вульф Канштейнер (Орхусский университет, Дания) и Джон Саттон (университет Маккуори). Огромный вклад в разработку теории культурной памяти внесла немецкий историк и культуролог Алейда Асман, которая в 1990-х годах перешла к проблематике культурантропологии и прежде всего – к теме культурной памяти. С 1993 г. по 2019 написала около четырнадцати монографий по культурной памяти, среди которых самыми важными являются «Время и традиция: Культурные стратегии длительности» 1999 г., «Рамки памяти» 1999 г., «Длинная тень прошлого: Мемориальная культура и историческая политика» 2006 г., «Новое недовольство немецкой мемориальной культурой» 2013 г., «Распалась связь времён? Влёт и падение темпорального режима Модерна» 2013 г. В 2019 г. вышел её последний труд «Забвение историей – одержимость историей». Исследователи культурной памяти специально советскую ностальгию не рассматривают, однако обращают на специфические особенности ностальгического восприятия прошлого. Больше всего спецификой ностальгической формы коллективной памяти интересовался Джефри Олик 21 и Мартин Хайдегер. Дж. Олик говорит о том, что процессы традиционные методы изучения культурной памяти устарели и требуют пересмотра. Мартин Хайдегер пыталсь обосновать философские основы ностальгии. «Философия, метафизика есть ностальгия, стремление быть 21 Олик Дж., Хлевнюк Д. Фигурация памяти: процессо-реляционная методология, иллюстрируемая на примере Германии// Социологическое обозрение.Т.11.№1.2012. С.40-74. 14

повсюду дома, потребность – не слепая и растерянная, но пробуждающаяся в нас и побуждающая именно к таким вопросам в их единстве, какие мы только что ставили: что такое мир, конечность, уединение?» 22 . «Всякая захваченность корениться в настроении. В конечном итоге то, что Новалис называет ностальгией, есть фундаментальное настроение философствования»23. В данной работе особое внимание уделяется трудам А. Асман «Длинная политика» тень 24 прошлого: Мемориальная культура и историческая (2006, перевод 2014), «Новое недовольство мемориальной культурой» 25 (2013 -2016), «Забвение историей – одержимость историей» 26 (2019). Это обусловлено следующими причинами: • автор является крупнейшим теоретиком в области исследований культурной памяти; • использует обширную историографическую базу; • выводит теорию из «исторических сюжетов», последних резонансных событий общественно-политической сферы. 3. Учебно-методическая литература и труды общеисторического характера. При анализе источников привлекались следующие учебно методические материалы «Методология источниковедения» Русиной Ю. А., «Методы исторического исследования» Ковальченко И. Д., «Источниковедение: учебник для академического бакалавриата» под ред. Сиренова А. В., антропологических «Междисциплинарные исследованиях» Поршнева методы О.С., в историко- «Классификация историографических источников: опыт соотнесения библиографического и 22 Хайдегер М. Основные понятия метафизики. Мир – Конечность – Одиночество. Спб., 2013. С.30. Хайдегер М. Основные понятия метафизики. Мир – Конечность – Одиночество. Спб., 2013. С.33. 24 Асман А. Длинная тень прошлого: Мемориальная культура и историческая политика. М., 2014. 187 с. 25 Асман А. Новое недовольство мемориальной культурой. М., 2016. 232 с. 26 Асман А. Забвение историей – одержимость историей. М., 2019. 552 с. 23 15

источниковедческого подходов» Казакова Р. Б., Маловичко С. И., Румянцевой М. Ф. При изучении эпиграфических текстов в Музее социалистического быта г. Казани ипользовался сборник под редакцией Халдеева Н. И, Баринова Е. Б. «Антропология города глазами исследователей»27. Также в работе рассатривается вопрос анализа массовых интернетисточников. Для их анализа привлекались статьи и блоги создателей сайтов или веб-дизайнеров 2829. Именно такая нестандартная для источниковединия «литература» помогает описать специфику интернет-источников. Научная новизна заключается в том, что в работе рассматривается эволюция историографического осмысления советской ностальгии за последние 20 лет, выдвигается предложение совмещения теории культурной памяти и ностальгии, что в дальнейшем сможет послужить эффективной методологической опорой для всех ностальгических исследований, выдвигается гипотез оперционализации ностальгии как отдельного явления. В ходе полевого исследования был выявлен ряд тенденций, которые можно экстраполировать на аналогичные музеи в России и феномен советской ностальгии в целом. Была выявлена возможная причина распространения ностальгических практик именно в крупных городах, а также связь повседневности и досуга с процессом ностальгирования. Научно-практическая значимость исследования обусловлена возможностью использования её результатов для социологии, политологии, исследований памяти, кроме того результаты работы могут послужить для дальнейшего изучения проблемы советской ностальгии. Материалы работы можно привлекать в течении учебного процесса. Проведённый анализ вновь 27 Антропология города глазами молодых исследователей. По материалам конференции молодых ученых. Москва, 22–24 декабря 2014 г. / отв. ред. Н.И. Халдеева, Е.Б. Баринова. – М.: ИЭА РАН, 2015. – 240 с. 28 Кирилл Рамирас. Какие сайтов бывают – полная классификация с примерами [Электронный ресурс] // Лайфхаки по SEO-продвижению: [сайт]. [2019]. URL: https://altblog.ru/vidy_sajtov/#i-6 (дата обращения: 30.05.2020). 29 Типы сообществ: какое сообщество создать владельцу бизнеса? : [сайт]. URL: https://vk.com/@smm_galatova-tipy-soobschestv-kakoe-soobschestvo-sozdat-vladelcu-biznesa (дата обращения: 30.05.2020). 16

открывшихся народных музеев открывает новые возможности для музеологии. Кроме этого, во второй главе предложены два новых признака народных музеев по советскому периоду, которые помогут отличать их от других. Структура исследования Научная работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованных источников и литературы, приложений. Апробация результатов исследования Некоторые аспекты тематики исследования прорабатывались на школе по фольклористике и культурной антропологии «Понимая город: коммуникация с пространством, временем и людьми» с 29 апреля по 5 мая 2019 г. Доклад «Феномен советской ностальгии в музейном пространстве» был представлен на VI ежегодной Всероссийской молодёжной конференции с международным участием «Фольклористика и культурная антропология сегодня» в секции «Ритуалы в современном городе». Также были подготовлены тезисы «Феномен советской ностальгии в мужской и женской социальной памяти» к XIII Международной научной конференции РАИЖИ. Основные положения диссертационного исследования были изложены в докладе на III этапе конкурса КФУ на лучшую студенческую работу и награждены дипломом за 3 место. 17

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ В ИЗУЧЕНИИ СОВЕТСКОЙ НОСТАЛЬГИИ Феномен советской ностальгии, советская ностальгия, ностальгия.. Наверняка каждый слышал какое бы то ни было из этих понятий. Обилие материала по данной теме заставляет задасться вопросом: как же их объясняет современная наука? Проведённое историографическое исследование показало, что в научных работах по советской ностальгии очевидна проблема теоретического обоснования ностальгического феномена постсоветского общества. На примере изучения постсоветского ностальгического феномена теоретическое содержание ностальгии дополняется ранее не существовавшими позициями. Очевидно, что обилие существующих понятий свидетельствует о незовершённости теоретического осмысления ностальгии. Поэтому изучение данной тематики не теряет своей актуальности. В небольшом количестве работ отечественных исследователей, выходивших в самом начале 2000-ых гг., упоминается ненаучный статус ностальгии и её низкий уровень изученности. На настоящий момент ностальгия, как массовое явление, изучается в социологии, культурологии, политологии, теории и философии истории, литературовединии, философии. Подобный полидисциплинарный потенциал ностальгии свидетельствует о сложной природе данного феномена и требует дальнейшего изучения. 1.1 Историография советской ностальгии Впервые в русскоязычной историографии к феномену ностальгии обратилась Светлана Бойм — филолог, антрополог, писатель, профессор славянской и сравнительной филологии Гарвардского университета. С её точки зрения, ностальгия – это составная часть современности, которая переходит в попытку преодолеть необратимость истории и превратить 18

историческое время в мифологическое пространство. «Это - утопия, обращенная не в будущее, а в прошлое, а также проекция времени на пространство. ... В определенные переходные периоды истории она может быть защитной реакцией, поиском в прошлом той стабильности, которой нет в настоящем. В такие моменты прошлое начинает обладать большей харизмой, чем будущее, и иногда оказывается более непредсказуемым. С другой стороны, ностальгия в сочетании с рефлексией помогает расширить горизонт ожидаемого, вспомнить о другом времени, о потенциях, не реализованных в настоящем и попробовать подойти к истории нетелеологично» 30 . Под «проекцией времени на пространство» в данном случае понимается осмысление прошлого особым способом, который формируется под влиянием тенденций современности. Ностальгия — универсальный защитный механизм от переходных периодов истории. С. Бойм вырабатывает свою классификацию ностальгии, структурированной по подобию типологии языковых нарушений лингвиста Романа Якобсона. Восстанавливающая (со стремлением восстановить утраченное прошлое, присутствует желание вернутся к прошлым порядкам) и рефлексивную («связана с аффективным и этическим осмыслением прошлого, а не с маскировкой новодела под старину»). В пример рефлексивной ностальгии приводятся инсталляции Ильи Кабакова, которые помогают избавиться от болезненной, восстанавливающей ностальгии. Следует отметить, что Светлана Бойм не приравнивает ностальгию к формам коллективной памяти, а отмечает тесную связь рефлексивной ностальгии с конкретной коллективной памятью. Концепция Светланы Бойм упоминается в большинстве работ, посвящённых ностальгии, но говорить о том, что она полностью утвердилась не приходится. Из рассмотренных 29 работ, касающихся тематики ностальгии, только в четырёх авторы (Смолина Н.С., Молчанова О. В. 30 Бойм С. Конец ностальгии? Искусство и культурная память конца века: Случай Ильи Кабакова // НЛО.1999.№5.URL: http://magazines.russ.ru/nlo/ 1999/39/boym.html (дата обращения: 10.11.2018). 19

Говорухина Ю. А., Топоркова О. А.) используют методологию Светланы Бойм, ещё в пяти исследованиях упоминается её концепция, но отсутствует авторское отношение к ней. В двух статьях присутствует критическое отношение к концепции Светланы Бойм. В совместной статье антрополога М. Надкарни и социолога О.Н. Шевченко критикуется разделение ностальгии на восстанавливающую и рефлексирующую, так как при этом происходит процесс оценивания. Получается, что один вид ностальгии отрицательный, так как в нём присутствует стремление устоновить прошлый порядок, а другой — положительный, потому что при нём происходит важный для каждого общества процесс рефлексии. В статье предлагается другая классификация, основанная на изменчивом субъекте ностальгии. И. М. Каспэ в статье «Съесть прошлое»: идеология и повседневность гастрономической ностальгии» поддерживает эту позицию и добавляет, что ностальгия не мифологизирует прошлое, не иронизирует над ним, а скорее наделяет какието аспекты прошлого ценностью и смыслом 31. А. С. Чикишева, на основе изучения междисциплинарных исследований, в статье «Феномен ностальгии и его проблематизация в современном культурологическом знании» определяет несколько трактовок данного понятия сложившихся за последние десятилетия в социогуманитарном знании: ностальгия как миф, ностальгия как этическая метафора, ностальгия как эстетическая метафора, ностальгия как механизм преодоления травмы, ностальгия как социальная практика, вид социальной игры, ностальгия как вид моральной рефлексии и самоиронии 32. Все шесть видов ностальгии понимаются как процесс коллективный, в котором прошлое не всегда оценивается положительно. Первый и шестой тип ностальгии подразумевают, что при обращении к прошлому учитываются его положительные и отрицательные стороны. 31 Каспэ И. М. «Съесть прошлое»: идеология и повседневность гастрономической ностальгии // Пути России: культура - общество - человек: Материалы Международного симпозиума.2008.Т. XV. C.205-218. 32 Чикишева А. С. Феномен ностальгии и его проблематизация в современном культурологическом знании // Культурологический журнал. 2012/3.–№9.– С 1-9. 20

В социологии ностальгия изучается исключительно как массовое явление, поэтому в этих работах используется термин «социальная ностальгия». В данном случае ностальгия как феномен неотрывно рассматривается в связи с общественными изменениями и практиками, которые возникают в связи с серьёзными социальными переменами. При этом ностальгирование, как процесс, не ограничивается рамками одного индивида, а возникает как общественная практика, выполняющая важную функцию в механизме социума. Г. Е. Зборовский и Е. А. Ширкова определяют социальную ностальгию как «социальное чувство, характерное для определенных социальных общностей (групп) и связанное с их рациональной и эмоциональной ориентацией на идеализируемый и ушедший в прошлое общественный порядок» 33 . При этом социальную ностальгию соотносят с социальным чувством, которое является важным индикатором общественных настроений. Но такая ностальгия содержит в себе не только эмоциональную составляющую, но и рациональную, так как речь идёт о восприятии таких сложных структур как общественный строй, социальный порядок. В результате создаётся мифологическое представление о прошлом, в котором присутствуют и реально существовавшие явления, так и выдуманные. В любом случае, прошлое идеализируется и становится эталоном общественного устройства, который в последующем используется для определения понимания идеального мира. Такой эталон используется и для познания повседневной реальности. По мнению Абрамова и Чистяковой ностальгия не является формой коллективной памяти, а лишь сопровождает её. Прежде всего ностальгия — это социальная эмоция, которая опирается исключительно на позитивные реконструкции прошлого, что является свидетельством кризиса идентичности. 33 Збровский Г. Е., Широкова Е. А. Социальная ностальгия: к исследованию феномена// Социологические исследования. 2001. №8. С.31–34. 21

Таким образом, мы видим, что социальная ностальгия определяется как социальный механизм, который существует в обществе для выработки стратегий общественного поведения в настоящем и будущем. Причины существования социальной ностальгии кроются в неудовлетворённости бытийными реалиями сегодняшнего дня. Кроме того тяга к прошлому может быть объяснена «паническим чувством, вызываемым крупными изменениями в общественном устройстве, желанием влезть в «одеяние дедов», как в другую жизнь, из страха потерять всякую точку опоры, хоть какой-нибудь ориентир для определения своего места в стремительно меняющейся современности»34. Социологи большое внимание уделяют не только самой ностальгии, но и причинам её возникновения. Ввиду расспространённости в постсоветском периоде процессов социального ностальгирования кроме «советской ностальгии» исследователями выделяется другое понятие — «сожаления о СССР». В статье А. В. Очкиной, написанной в 2012 г. «К вопросу о социальной природе «советской ностальгии» », советская ностальгия – это сохранение и воспроизведение привязанности значительных слоёв российского общества к социальным достижениям СССР. Ностальгические настроения по СССР стоит отличать от «сожалений по СССР», так как последнее соотносится с эмоциональной привязанностью к прошлому, обусловленное потерянностью в настоящем. Ностальгия по СССР – феномен общественного сознания современной России, психологической социальным суть которого привязанности достижениям промышленности и заключается значительной СССР. в части «Значительная часть социальнонаселения к занятых в сельском хозяйстве работают на предприятиях, построенных еще в советское время. Существуют, таким образом, значительные социальные слои, для которых советское, по большому счету, 34 Збровский Г. Е., Широкова Е. А. Социальная ностальгия: к исследованию феномена// Социологические исследования. 2001. №8. С.31–34. 22

не является прошлым, оно органично и неустранимо вплетено в их настоящую жизнь»35. Сожаления по СССР с течением времени сокращаются, так как изменяется демографическая картина населения. С каждым годом среди населения всё больше тех, кто не имеет личных представлений о советской эпохе. Однако же ностальгические настроения по советскому периоду не уменьшаются. «Анализ большого эмпирического материала: интервью с молодыми людьми, многие из которых родились уже после распада Советского Союза, – убедил нас в этом»36. Сложно говорить о каких-либо явных различиях в определении ностальгии социологией и культурологией. Однако же в последней скорее описывают феномен ностальгии, чем пытаются выявить его функции и предназначение. Культурологи обращают внимание на то, что в ходе ностальгирования формируется особое культурное, символическое пространство, в котором происходит расшифровка кодов и символов прошлого для их адаптации к современности. Достаточно взглянуть на заголовки и подзаголовки статей, чтобы убедится в этом: ««Советское» в постсоветском пространстве: «Советское в Постсоветском анализ ностальгических сообществ» культурном пространстве: 37 , структурно- типологический аспект» 38 . Конечно в этих работах также обращается внимание на функциональную составляющую ностальгии, но особое внимание уделяется образующемуся культурному пространству, которое формируется под воздействием запросов современности с использованием аспектов прошлого, подходящих настоящему. Используя теорию Алейды Асман о коллективной памяти, ряд авторов определяют ностальгию как одну 35 Очкина А. В. К вопросу о социальной природе «советской ностальгии» // Известия ПГПУ им. В. Г. Белинского.– 2012.–№ 28.– С. 53. 36 Очкина А. В. К вопросу о социальной природе «советской ностальгии» // Известия ПГПУ им. В. Г. Белинского.– 2012.–№ 28.– С. 55. 37 Смолина Н. С. «Советское» в постсоветском пространстве: анализ ностальгических сообществ// Вестник Челябинского государственного университета.–2014.–№17(346).Вып.33. С.133–136. 38 Воробьева А. В., Раскатова Е. М. «Советское» в постсоветском культурном пространстве: структурнотипологический аспект// Вестник гуманитарного факультета ИГХТУ.–2009.–Вып.4.–С.24. 23

из форм культурной памяти. Так А. В. Воробьёва, Е. М. Раскатова выделяются два альтернативных типа памяти о «советском» — «негативистский» и «ностальгический»39. Совершенно оригинальный взгляд на ностальгическое предлагает О.В.Герасимов в статье «Исторический опыт как опыт прошлого: содержание и структура» 40 , где в рамках теории и философии истории ностальгия рассматривается с отличной от социологии и культурологии точки зрения. Ностальгический опыт, наряду с источниковедческим, нарративным, герменевтическим, включается в обширное понятие исторического опыта: «...историческое познание имеет в качестве своей фундаментальной предпосылки ностальгию по-прошлому». Дискурс Исследователи о ностальгии выявляют присутствует ностальгию на в и литературоведении. уровне формирования реконструкции исторического прошлого ограниченной группой людей (писателями, блогерами, художниками), не рассматривая её как массовое явление. Внимание уделяется содержательной стороне ностальгической рефлексии, которая проявляется в литературе. В итоге, в ходе ностальгического творчества писателей, художников формируются авторские версии понимания прошлого с позиций сегодняшнего дня, которые с большим успехом усваиваются читателями. «Чаще всего пережитое описывается с опорой на бытовые символы эпохи или хрестоматийные тексты. Таким образом, ностальгирующий человек переписывает то, что он считает историей, зачастую используя «искусство забывания»»41. Ностальгические исследования актуальны и для политологов. По их мнению российская власть активно использует ностальгические настроения в обществе с целью собственной легитимации и построения новой стратегии 39 Воробьева А. В., Раскатова Е. М. «Советское» в постсоветском культурном пространстве: структурнотипологический аспект// Вестник гуманитарного факультета ИГХТУ.–2009.–Вып.4.–С.24. 40 Герасимов О. В. Исторический опыт как опыт прошлого: содержание и структура// Известия Самарского научного центра Российской академии наук. 2015. Т.17. №1. С. 188-191. 41 Молчанова О. В. Искусство забывания, или ностальгия по советскому мифу// Вестник РГГУ.–2011.–С. 57– 64. 24

развития российского общества. А.И. Щербинин, Н.Г. Щербининаопределяют ностальгию, как «мягкий в отличие от пропаганды и манипуляции канал легитимации низвергнутого прошлого» 42. По их мнению ключевое значение в сохранении популярности советской ностальгии играет политический конструкт «Победа», который успешно помогает объединять российское общество, связывать современников с их прошлым и определять вектор развития российского государства 43. В наше время мало кто отрицает влияние memory studies на социогуманитарные науки, а процесс институционализации исследований культурной памяти свидетельствует о её внедрении в научную парадигму. В связи с этим исследователи выделяют несколько поколений исследователей memory studies. 44 Первая волна относится к 1920-1940-м годам, когда Морису Хальбваксу, Аби Варбургу, Вальтеру Беньямину и Фредерику Бартлетту удалось обозначить проблему исторической коллективной памяти и ввести её в философский дискурс. Вторая волна приходится на 1980-е годы и ассоцируется с двумя трудами «Захор: Еврейская история и еврейская память» Йозефа Йерушалми и «Место памяти» Пьера Нора. Третья волна конец 1990-х начало 2000-х, настал критический период, когда memory studies обвиняли в методологическом разнообразии, множестве объектов исследования, а также применении большого числа самых разных концепций, подходов45. Какое же отношение к этому имеет Советская ностальгия? Долгое время западная и отечественная историография существовали изолированно друг от друга и эта изолированность продолжает ощущаться, хотя бы по причине языковых различий. 42 Щербинин А. И., Щербинина Н. Г. Политический конструкт «Победа» в контексте феномена ностальгии по советскому// Вестник Томского государственного университета.–2010.–С.17. 43 Щербинин А. И., Щербинина Н. Г. Политический конструкт «победа» в контексте феномена ностальгии по советскому // Вестник Томского государственного университета. 2010.–№3(11).–С. 7-23. 44 Сафронова Ю. А. Третья волна memory studies: двадцать три года против шести // Политическая наука.– №3.–С.13-14. 45 Сафронова Ю. А. Третья волна memory studies: двадцать три года против шести // Политическая наука.– №3.–С. 15. 25

В конце 1990х -начале 2000-х гг. единственным автором, который имел возможность познакомится с достижениями европейской историографии была Светлана Бойм. Её статьи положили начало научному осмыслению советской ностальгии46. С точки зрения С. Бойм, ностальгия – это составная часть современности, которая переходит в попытку преодолеть необратимость истории и превратить историческое время в мифологическое пространство. Данная концепция ностальгии упоминается во многих исследованиях, однако она не стала общепринятой. На настоящий момент ностальгия, как массовое явление, изучается в социологии, культурологии, политологии, теории и философии истории, литературовединии, философии. С 2011 г. наблюдается всплеск исследовательского интереса, что можно увидеть на диаграмме. Из небольшого числа работ хочеться отметить исследования социолога Р. Абрамова, который выпустил наибольшее количество работ по данной проблематике, и, на мой взгляд, успешно применил теорию А.Асман в отношении памяти о советском прошлом. Однако он же отмечает следующее : «Разнообразие дефиниций и классификаций ностальгии заставляет задуматься о перспективах аналитической операционализации этого понятия». Итак, можно выделить следующие пробелы в теории ностальгии: 1) отсутствие единой методологической базы исследования; 2) отсутствие общего определения ностальгии, есть понимание проблемы, но нет комплексного осмысления; 3) не достаточная кооперативность исследователей. Несмотря на это есть и положительные тенденции. Большая часть исследователей соглашаются, что для ностальгии характерно обращение к положительным, позитивным событиям прошлого либо же положительное трактование прошлого как такого. Также появление массового ностальгирования служит сигналом о кризисном состоянии общества, в ходе 46 Бойм С. Конец ностальгии? Искусство и культурная память конца века: Случай Ильи Кабакова // НЛО.1999.№5–. Режим доступа: http://magazines.russ.ru/nlo/ 1999/39/boym.html (дата обращения: 10.11.2018). 26

которого происходит поиск новых выходов из этого кризиса, для чего требуются надёжные ориентиры. Получается интересная ситуация: в то время как memory studies переживают кризисное состояние и даже в определённой степени выходят из него, российские авторы только, только начинают знакомиться с работами первого и второго поколения memory studies. Однако я считаю, что на примере изучения постсоветского ностальгического феномена теоретическое содержание культурной памяти (memory studies) дополняется ранее не существовавшими позициями. Очевидно, что обилие существующих понятий свидетельствует о незовершённости теоретического осмысления ностальгии. Поэтому изучение данной тематики не теряет своей актуальности. С 2006 по 2019г. в русском переводе выходят три важнейшие работы А. Асман по теории культурной памяти. «Длинная тень прошлого: Мемориальная культура и историческая политика» (2006, перевод 2014), «Новое недовольство мемориальной культурой» (2013 -2016), «Забвение историей – одержимость историей» (2019). Используя её теорию или по другому грамматику памяти попробуем понять природу советской ностальгии на примере народных музеев посвящённых, советскому прошлому. 27

1.2 Грамматика памяти47 За недолгое существование исследований памяти, по историческим меркам, выработались некоторые основы памяти. Наиболее плодотворно в этом смысле оказались работы А. Асман. Основное обоснование «грамматики» памяти она дает в работе «Длинная тень прошлого. Мемориальная культура и историческая политика» и продолжает в книге «Забвение истории –одержимость историей». Она предпринемаеи попытку выявить понятия и механизмы, описывающие грамматику индивидуальной и коллективной памяти. Понятие грамматика, в отличае от типологии, не имеет тенденцию ориентированности на завершенную, закрытую систему, классификацию. Под грамматикой понимается некоторый механизм порождения. В основе индивидуальных и коллективных конструкций памяти находится определённый свод правил, который сильно зависит от нарративного мировосприятия человека. Поэтому во всех обществах существуют некие топосы, которые в определённых исторических ситуациях позволяют отреагировать на вызовы. При этом подчёркивается, что повторяемость структур памяти не означает, что динамика памяти задается универсальной и вневременной логикой.48 Таблица 1. Динамика культурной памяти* Памятование Забвение Центростремительные силы Центробежные силы Почитание Собирание Рассеивание Разрушение Активное Пассивное Активное Пассивное Канон Архив Старение Исчезновение 47 48 Ассман А. Длинная тень прошлого: Мемориальная культура и историческая политика. М., 2014. С. 128. Ассман А. Длинная тень прошлого: Мемориальная культура и историческая политика. М., 2014. С. 38. 28

Священные и Исторические Материальные классические источники следы Собирание (Пре)небрежение Время/ снос/ мусор тексты Отбор Отрицание/ устранение Формирование Хранилище Устаревание Распад, утилизация Формирование Историческое Реликты Вандализм идентичности сознание Живое Упреждающее Латентность в участие сбережение децентрализованных традиции Потеря, пробел хранилищах Культурные институции: Музеи, Историография Археология Время, цензура, насилие, мусор библиотеки * из книги А. Асман «Длинная тень прошлого. Мемориальная культура и историческая политика Индивидуальная память – динамичное средство проработки индивидуального опыта, тесно связанного с коммуникативной памятью, и п. определяется собственным временным диапазоном, а также широким горизонтом поколенческой памяти, от которого зависят формы проработки индивидуального опыта. Поколенческая память – память 3-5 поколений, которые благодаря непосредственному общению образуют сообщество совместного опыта, воспоминаний и нарративов. Дети и внуки включают часть воспоминаний старших членов семьи в состав собственного опыта, где смешиваются услышанное и пережитое; экзистенциальный горизонт личных воспоминаний, оказывая решающее влияние на собственную ориентацию человека во времени. 29

Оперативная память – память общества, опирающаяся на непосредственное общение, через 80 - 100 лет она естественным образом рассеивается. Социальная память – горизонтальная форма поколенческой памяти , имеющая собственный временной диапазон , от которого зависят формы проработки индивидуального опыта. Для социальной памяти характерна ограниченность временного горизонта, поэтому здесь можно говорить об оперативной памяти общества. Хотя и она имеет медиальную основу в виде книг, фотоальбомов или дневников, эти средства не могут существенно расширить диапазон живой памяти . Живая память-опыт – память, которая внутри достаточно интимного контекста актуализирует прошлое в разговоре . Memory talk , conversational remembering – специфический речевой акт, форма неформальной диалоговой коммуникации, благодаря которой прошлое не только актуализируется, но и конструируется как результат коллективной работы. Едва сеть живой коммуникации прерывается, исчезает и совместное воспоминание. Коллективная память – условность, конвенция, соглашение, память, которая обладает тремя различными уровнями устройства: биологический, социальный и культурный. Всякая память формируется под воздействием трёх факторов: носителя, среды и опоры. В узком смысле «коллективным» можно назвать формат памяти, связанный с сильными императивами лояльности и крайне унифицирующей «Мы»-идентичностью. Это относится особенно к «национальной» памяти, которая является разновидностью официальной или политической. Политическая память - память, которая организована перспективно. Такая память не стремится к всеобщей полноте, так как вбирает в себя не всё подряд, а всегда проводит более или менее жесткий отбор. 30

Функциональная память – память, которая активно используется обществом, для наработки, разработки текущей идентичности и определения ценностей, тем самым отражается Накопительная память – память, выпадающая из функционального контекста, становится безмолвным свидетелем прошлого, в дальнейшем это прошлое подлежит новому толкованию со стороны экспертов. Динамика культурной памяти – взаимоотношения между функциональной и накопительной памятью, между припоминанием и забвением, между сознательным и бессознательным, между явным и латентным. Национальная память – память, ориентированная на единство и однозначность в рамках определённого сообщества. Травма памяти – долговременность последствий каких-то событий. Травма вины – травма, которая передаётся от «поколения преступников» к поколению жертв. Замалчивание – нежелание поколения очевидцев вспоминать о травмирующих событиях, обусловленное естественными механизмами защитами психики человека. Забвение – интегральный составной элемент памяти. Мы способны помнить лишь потому, что можем забывать и постоянно невольно делаем это. Траур – скорбь в масштабах большого коллектива, «воображаемого сообщества», нации. Скорбь -это спонтанный и глубоко интимный аффект, которым сопровождается потеря родственников и близких друзей, он возникает в контексте особой человеческой близости и потому не может быть просто распространён на большие анонимные коллективы. В эпоху формирования наций и всеобщей воинской обязанности аффект скорби переносился на нацию в целом, которая воспринималась как большая семья с соответствующими узами лояльности и пиетета, поэтому скорбь приобрела ритуальные формы, в участие которых привлекалось всё сообщество. 31

Глобализация памяти – процесс, в ходе которого рамки национальной памяти расплываются, национальная память растворяется в континуме глобального, единого мира. «Я-память» – часть индивидуальной памяти, которая осознаётся индивидумом и выражается вербально и декларативно, при помощи я-памяти конструируется личностная идентичность посредством рассказа, который упорядочивает хаотичный запас наших воспоминаний. «Меня-память» – часть индивидуальной памяти, которая апеллирует к чувствам нежели к рассудку, находится в области подсознания, она неорганизованная и не поддаётся реорганизации. Её активация происходит за счёт взаимодействия с определённым местом или предметом. Вспышечные разновидность воспоминания автобиографической (flashbulb памяти, memories) которая – особая характеризуется способностью человека вспомнить, где он находился и что именно делал в момент, когда услышал о важном историческом событии. Энграмма – мимолётное или устойчивое изменение в мозге, возникающее при кодировке определённого восприятия. Предполагается, что мозг фиксирует определённое событие, устанавливаются связи между группами нейронов, участвующих в кодировке данного события, так повседневная жизнь воспринимается в виде визуальных образов, звуков действий и слов, благодаря сети связей возникает фиксация события энграмма. Ложные воспоминания – воспоминания, которые подверглись неосознанному или сознательному искажению. Некорректные воспоминания – воспоминания, которые не соответствуют установленным рамкам социальной памяти. Коммуникативное замалчивание – намеренное эпизодов прошлого в рамках коллективной памяти. 32 замалчивание

Воспоминания по поводу – памятные даты, отдалённые от знаменательных исторических событий на юбилейное количество лет , пробуждающие воспоминания. Поколение очевидцев – живые свидетели событий. Поколение приверженцев (Bekenntnisgeneration) – поколение детей, которые стараются понять, что пережили их родители, и считают себя «уполномоченными» отстаивать их взгляды, способствовать исполнению их надежд и желаний. Memory talk Conversation remebering – речевые акты, связи, которые являются предпосылкой для формирования нашей памяти. Коммеморация стабилизируется – посредством переодическое годовщин; воспоминание, этим оно которое переносится на неограниченное количество носителей и на любую протяженность во времени. Спонтанность и ненадёжность воспоминания приобретают в коммеморации внешние опоры в виде ритуалов и символов. Содержание и способ повторов должны иметь хотя бы определённые рамки. Коммеморация, стабилизируемая посредством годовщин и повторов, может склонятся либо к полюсу истории, либо к полюсу мифа в зависимости от того, происходит актуализация минувшего события скорее в виде исторического воспоминания или же в виде мифического обновления. Имеем ли мы дело с воспоминаниями или обновлением, зависит от того, направлена ли ритуальная коммеморация на преодоление различия между прошлым и настоящим и настоящим или же нет. Речь может идти также о преодолении различия между историческими событиями. Виртуальный музей воспоминаний – онлайн-архивы, тематические интернет-порталы. Выше перечисленные поняти будут использоваться в практической части работы. Для удобство понимания процессов памяти была составлена ниже представленная таблица. 33

Таблица 2.* Память Субъекты и объекты памяти Индивидуальная память Поколение приверженцев (Bekenntnisgeneration)- Культурная память поколение детей, которые стараются понять, что пережили их родители, и считают себя "уполномоченными" отстаивать их взгляды, способствовать исполнению их надежд и желаний. Коммуникативная память Поколенческая память Поколение очевидцев Оперативная память Социальная память Живая память-опыт Механизмы памяти Процессы памяти Memory talk , conversational remembering - речевые акты, связи, Динамика культурной памяти которые являются предпосылкой для формирования нашей памяти Вспышечные воспоминания (flashbulb memories) Коммеморация Воспоминания по поводу Замалчивание Энграмма Забвение Травма памяти Траур Травма вины Глобализация памяти *составлено в ходе данного исследования 34

Согласно грамматике памяти и тем исследованиям, которые были проведены за последнее время, ностальгическая память может соотноситься только с живой памятью опытом. Рис Но такая живая-память опыт имеет мощный импульс, которые влияет на последующие процессы памяти. «Что изменится, когда живая память очевидцев, которых становится все меньше, будет утрачена окончательно? Что конкретно происходит на том пересечении поколений, свидетелями которого мы сейчас являемся?» – пишет Асман, – «Если мы не можем рассчитывать, что в будущем «память» просто уступит место «истории», то тем более правомерен вопрос, каким образом будут продлены эти воспоминания за пределами живой памяти и какие изменения произойдут в этих воспоминаниях»49. 49 Ассман А. Длинная тень прошлого: Мемориальная культура и историческая политика. М., 2014. С. 128. 35

1.2. Результаты полевого исследования: материалы советской ностальгии как исторический источник Народные музеи, посвящённые советской эпохе, сохраняют широкий круг потенциальных исторических источников, которые особенно важны для изучения переходных периодов истории. В современной урбанистике наиболее актуальны полевые исследования города. Например, в Высшей школе экономики действует Лаборатория полевых исследований города, где основной упор в деятельности лаборатории делается на полевые исследования. Методология полевых исследований актуальна и для нашего исследования. Для сбора материалов исслелования было проведено несистематическое включённое наблюдение в двух музеях г. Казани (в Музее социалистического быта и в Музее счастливого детства). В результате наблюдения были собраны материалы по советской ностальгии, которые являются потенциальными историческими источниками. Для того, чтобы не изучать процесс народной музеефикации в г. Казани в отрыве от общероссийского процесса, было проведено своеобразное антропологическое исследование музеев в интернет пространстве. (См. Гл.2) Материалы этого исследования также были проанализированы как феномен советской ностальгии. В Музее Социалистического быта г. Казани потенциальными источниками могут стать две группы материалов. Источники из первой группы являются аутентичными продуктами советского периода. Ими могут быть как вещественные предметы, так и письменные. Все они играют важную роль в процессе погружения посетителей в советское прошлое. 1. Самый ранний источник, который нам удалось найти – «записка пионера» датируется 1930ми гг. 36

«мы пионеры. мы были на горе. у нас барабан. пионеры косили ловили рыбу варили уху пели хором»50 Бланк, на котором писали предполагаемые пионеры, относится к служебной документации для ведомственной переписки. Подтверждением этому служит установленная форма бланка: «ТЮМЕНСКОЕ ОКРУЖНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ ПРЕДПРИЯТИЕ СПИЧЕЧНО- ФАНЕРНАЯ ФАБРИКА «ПЛАМЯ». Адрес: гор. Тюмень, Береговая № 55. Телегр. адрес: Тюмень–Пламя . Телефон № 97.». Датировка источника оставляет много вопросов, и требует подтверждения экспертов. 2. Следующий текст располагается на металлическом предмете на подобии фляжки. Скорее всего данный источник является предметом изучения вспомогательной исторической дисциплины – эпиграфии. «СССР разобьёт фашистов. победа будет за нами. Юра»51 Если верить надписи, сделанной от руки на этой же фляжке, то можно датировать текст сентябрем 1942 г. Вряд ли кто-то из посетителей музея является живым свидетелем 1930ых-1940ых гг. Память об этом времени встраивается в национальную память российского общества. 3. Третий источник представляет больший интерес с точки зрения изучения живой памяти-опыта по советскому периоду, и имеет отношение не к воспоминаниям о советском, а скорее к его утрате. Источник датируется 1995 г. «Уважаемые граждане Татарстана ! Осталось менее 100 дней до окончания чековой приватизации в Татарстане!... 31 июля заканчивается срок действия ИПЧ! По решению Верховного Совета Республики Татарстан через именные приватизационные чеки гражданам Татарстана безвозмездно передаётся государственное и коммунальное имущество. ... Но ещё многие жители Татарстана не распорядились своими чеками. Особо обращаемся к 50 51 Полевой дневник. Музей социалистического быта г. Казань., 2019. Ч. 2. С. 2. Полевой дневник. Музей социалистического быта г. Казань., 2019. Ч. 2. С. 7. . 37

участникам Великой Отечественной войны, инвалидам и пенсионерам: Вам отдаётся самое лучшее. К сожалению, Вы не торопитесь. А невостребованные Вами до 15 мая акции будут направлены на акционы, ведь на рынке ценных бумаг направлены на аукционы, ведь на рынке ценных бумаг они стоят больших дененг. А деньги республике нужны. Если Вам хочетсяучаствовать с ИПЧ в аукционах по продаже акций, автомашин, объектов недвижимости, следите за рекламой в газетах, на радио и телевидении. Не рекомендуем ИПЧ продовать - не выгодно »52. С точки зрения изучения культурной памяти, этот текст ценен тем, что в нём описываются события, которые состовляли процесс утраты советского наследия. Советский быт является уникальным по своей природе и истории возникновения, так как в отличии от капиталистического предполагает другое отношение к вещи, как предмету быта от её «рождения» до её «смерти». 4. Памятка-буклет информирующего характера, призывающая граждан пользоваться услугами государственной медицины. «КАК УБЕРЕЧЬСЯ ОТ ДИЗЕНТЕРИИ при появлении поноса надо ОБРАТИТЬСЯ К ВРАЧУ. К РЕБЁНКУ, ЗАБОЛЕВШЕМУ ПАНОСОМ, надо вызвать ВРАЧА на ДОМ, НИ В КОЕ СЛУЧАЕ НЕЛЬЗЯ ЗАНИМАТЬСЯ САМОЛЕЧЕНИЕМ»53 5. Фотография Ю. А. Гагарина. Фотографии являются важным источником по изучению любого периода, в особенности советского. Но фотография с историей, со своим текстом обладает двойной ценностью. «Это уникальное фото-подарок музею, сделанный М. М. Карловой супругой погибшего дипломата героя России А. Карлова Это оригинал фотографии. сделана она В. Зотовым в августе 1967 г. Гагарин приехал на фестиваль сов.японской дружбы» 54. 6. Особое место в музее занимают фотографии Высоцкого. 52 Полевой дневник. Музей социалистического быта г. Казань., 2019. Ч. 2. С. 2. Полевой дневник. Музей социалистического быта г. Казань., 2019. Ч. 2. С. 5. 54 Полевой дневник. Музей социалистического быта г. Казань., 2019. Ч. 2. С. 6. 53 38

В рамках исследований памяти можно выделить источники, которые могут вызвать вспышечные воспоминания у потенциальных посетителей. Вспышечными воспоминаниями (flashbulb memories) является особая разновидность автобиографической памяти, которая характеризуется способностью человека вспомнить, где он находился и что именно делал в момент, когда услышал о важном историческом событии 55. Данные источнки могут при помощи текста или изображения погрузить посетителя в воспоминания о конкретном периоде времени, который был важен для страны, который, так или иначе, повлиял на жизнь простых граждан. Таким образом человек может почувствовать личную сопричасность к крупному событию. (3 и 5 пункты). Вторая группа потенциальных источников являются продуктами современности. Они отражают некоторую рефлексию, которая была проведена очевидцами советского времени. 1. Надписи к предметам советского быта в Музее социалистического быта г. Казани. воспоминаниями По своей создателей сути музея, они но являются со своими ностальгическими специфическими особенностями. Эти надписи имееют прежде всего внешние отличительные признаки. Они имеют свою специфику. Текст надписей оформлен от руки на промышленном крафтовом картоне. Такая техника подачи информации позволяет уйти от строго, официального музейного стиля и приближает содержание текста к реальной жизни. Шрифт выделяется при помощи чёрного и красного цветов. (Приложение 6) В данном процессе памятования происходит актуализация только живой памяти-опыта – памяти, которая внутри достаточно интимного контекста актуализирует прошлое в разговоре. Более того, на последующих примерах мы увидим, что этот «ностальгичекий текст» имеет интенционную направленность в будущее. 55 Ассман А. Длинная тень прошлого: Мемориальная культура и историческая политика. М., 2014. С. 77. 39

Далее будет указываться предмет и надпись к нему. 1 Ступа. «Очень похожа на часть ракеты. Вывод: в СССР даже берёзу могли запустить в космос !!! В СССР любая берёза могла превратиться в ракету!»56 2 Точилка. Точилка для карандашей 70е гг. (Реально точилка!) (Не путать с мясорубкой)57 3 Карандаш. «Крандаш «ЦАК- 12» Ещё более загадочно название министерства, его выпустившего ...» «Министерство приборостроения, средств автоматизаций и систем управления С.С.С.Р» 58 4. Стенд с преметами быта. «СОВЕТСКАЯ ШКОЛА, А в самом начале она называлась трудовая школа Учила людей не бояться труда три класса обучения - и человек мог выжить в сложных условиях посткапитализма! Советская школа это школа выживания»59 5. Ранец. «Ранец фанерный антигламурный. 1944 г.»60 6. Надпись к пано «Ну погоди». «Это лучшее доказательство тому, что СЭЛФИ существовало ещё во времена СССР. Картинка изготовлена в г. Житомир в 1976 г.» «Благодаря этой фотографии наши потомки будут знать что такое «ПЕТУШОК» и как правильно его надевать»61 7. Торшер. 56 Полевой дневник. Музей социалистического быта г. Казань., 2019. Ч. 2. С. 2. Полевой дневник. Музей социалистического быта г. Казань., 2019. Ч. 2. С. 2. 58 Полевой дневник. Музей социалистического быта г. Казань., 2019. Ч. 2. С. 2. 59 Полевой дневник. Музей социалистического быта г. Казань., 2019. Ч. 2. С. 3. 60 Полевой дневник. Музей социалистического быта г. Казань., 2019. Ч. 2. С. 3. 61 Полевой дневник. Музей социалистического быта г. Казань., 2019. Ч. 2. С. 4. 57 40

«Торшер. Чтобы его купить, жительница Казани в 1978 г. с пересадкой отправилась в Ригу и вернулась с этим важным на тот момент предметом в руках... символ домашнего уюта» 62 8. Газированная питьевая вода. «Имея такую банку можно было чувствовать себя космонавтом»63 9. Чебурашка. «В советское время прилагательное «голубой» обозначало толко цвет...Вопрос к производителям «Зачем чебурашку сделали голубым ?»»64 Для описания подобных процессов памяти А. Асман использует такие механизмы памяти, как memory talk, conversational remembering – специфический речевой акт, форма неформальной диалоговой коммуникации, благодаря которой прошлое не только актуализируется, но и конструируется как результат коллективной работы. Едва сеть живой коммуникации прерывается, исчезает и совместное воспоминание. В текстах к данным предметом присутствуют разговоры, диалоговая коммуникация о прошлом, настоящем и будущем . Настоящее время в тексте источника присутствует всегда, оно приравнивается к дате создания документа. Прошлое в нашем случае посвящено абстрактному советскому времени, иногда оно конкретизируется, иногда нет. Будущее олицетворяет современное поколение, дети, которые родились уже в Российском государстве. С ними автор постоянно сравнивает привычки, особенности прошедшей жизни с современными и будущими реалиями в шуточной форме. 2. Отзывы посетителей ностальгических музеев. После посещения ностальгических музеев, посетители (далее респонденты) оставляли отзывы, в которых высказывались от своих впечатлениях от посещения. Отзыв можно оставить следующими способами: 1) в книге отзывов; 2) на стене отзывов; 3) на веб-сайтеи веб-странице музея. 62 Полевой дневник. Музей социалистического быта г. Казань., 2019. Ч. 2. С. 4. Полевой дневник. Музей социалистического быта г. Казань., 2019. Ч. 2. С. 4. 64 Полевой дневник. Музей социалистического быта г. Казань., 2019. Ч. 2. С. 6. 63 41

На примере отзывов посетителей можно описать специфику отзыва как массового источника. Отзывы являются разновидностью массовых источников. Для отечественного источниковедения вопрос о массовых источниках является относительно новым направлением. Польза массового источника выявляется только в результате их комплексного изучения и исторического синтеза с применением статистических методов исследования. И. Д. Ковальченко писал, что массовые источники позволяют по-новому взглянуть на некоторые вопросы источниковедения. Зарубежными историками употребляется термин массовых данных (mass dat или Big data). При таком подходе обращают внимание на семантический контекст данных, но упускают структурный контекст, то есть то, как действительность отражается в массовых источниках 65. При определении категории массовых источников Б. Г. Литвак предлагал основным ключевым моментом считать обстоятельства, цели происхождения документа и учитывать их форму 66. Особый подход к пониманию природы массовых источников предложил И. Д Ковальченко. В основе его подхода содержание источников 67 характеризуют . Массовыми источниками являются источники, которые такие объекты действительности, которые образуют определённые общественные системы с соответствующими структурами. Массовые источники отражают сущность и взаимодействие массовых объектов, состовляющих эти системы, а значит, строение, свойства и состояние этих систем» 68 . Такой подход позволяет признать массовыми источниками документы содержащие обобщённые факты при условии, что эти материалы несут сведения о массовых социальных объектах и явлениях69. 65 Русина Ю. А. Методология источниковедения. Екатеринбург., 2015. С.153. Русина Ю. А. Методология источниковедения. Екатеринбург., 2015. С.154. 67 Русина Ю. А. Методология источниковедения. Екатеринбург., 2015. С.154. 68 Ковальченко И. Д. Методы исторического исследования. М.,, 1983. С.119. 69 Русина Ю. А. Методология источниковедения. Екатеринбург., 2015. С.154. 66 42

Ковальченко разделил массовые источники по «степени формализации» заключённой в них информации: 1. формализованные источнки, которые имеют стандартные разработанные формы (анкеты, формуляры бланки и результаты их обобщений); 2. полуформализованные – документы, которые описывают стандартные ситуации и положения (характеристики, автобиографии, биографии, рекомендации, жалобы, письма в газеты и административные органы власти); 4. неформализованные (документы эпистолярного и мемуарного жанра). При первом знакомстве с материалами отзывов может показаться, что они все очень разнообразны и не имеют ничего общего, но широкий обхват материала показал, что существует определённая «степень формализации». Содержание отзыва зависит от того, где он был написан, при каких обстоятельствах и, что важнее, по каким мотивам. Мотив написания отзыва оказал решающую роль на его содержание. Далее будут описаны четыре группы отзывов, которые были зафиксированы тремя различными способами фиксации информации: 1) отзывы как современные эпиграфические тексты; 2) материалы книги отзывови предложений; 3) отзывы с веб-страниц Вконтакте; 4) отзывы с веб-сайтов. Каждая группа отзывов имеет свою специфику, так как пространства, в которых они были оставлены играют определённую роль в современной коммуникации информационного общества и имеют своё назначение. 1)Отзывы как современные эпиграфические тексты. Отличительной чертой Музея социалистического быта в Казани является стена отзывов. Для того, чтобы просмотреть экспозицию музея посетитель проходит вдоль этой стены и поднимается на первый этаж. Отзывы, оставленные на стене короткие, однотипные и малоинформативные. Обязательным элементом таких отзывов является дата его написания, город или имя автора отзыва и короткое описание эмоций от просмотра экспозиции 43

музея. На один отзыв отводиться поверхность одного кирпича, поэтому отзывы получаются короткими и мало информативными, но даже в этом случае они обладают информационной ценностью. Надписи наиболее знаменитых посетителей выделяются при помощи копирования текста отзыва на хорошо читаемую поверхность. Проблемами подобных текстов занимается современнная эпиграфика. Вопросы современной эпиграфики актуальны в контексте изучения города . Городская эпиграфика подразделяется на официальную и неофициальную. Отзывы на стене музея можно отнести к неофициальной эпиграфике 70. «I love this place. What a wonderful museum. A living museum, where you can touch and feel things/ It really makes it a fun experience!» Russ Woody 7/1/12 USA71 Остальные же надписи помещаются на красной кирпичной стене. Иногда текст отзыва трудно читаем и не без усилий подаётся расшифорвке. значительная часть надписей сделана на иностранных языках 72. «Museo neuvostoliiton arkipaiväivästä» FINLAND TURKO 16/11/2016 «Музей советского союза» Финляндия Турко) « Nepiktinai nuostabu Lithuania» (Не досадно удивительно Латвия) «It is surprising! BRUSSELS BELGIUM SONYA 25.12.16» (Это удивительно! Брюссель Бельгия Соня) «Fascinating and nostalgic Melbourne Australia Calla +Cathy» (Увлекательно и ностальгически Мульбурн Австралия. ) «Wonderful museum! 22/01/2017» (Замечательный музей!) «Gefallt uns!!! =) Austria» (Нам нравится ) «Muy bueno! Argentina» (Очень хороший! Аргентина) «Lepo! Slovenia 09.2016 » (Милый! Словения ) «Tuyêt vò'i Vietnam 1.10.2016» (Отличный Вьетнам) 70 Александрова Н. С., И. А. Миронова, Д. А. Самылина. Неофициальная эпиграфика современного города как социально-политический и лингвистический феномен/ Антропология города глазами молодых исследователей. По материалам конференции молодых учёных. – М.: 2015 С.89. 71 Полевой дневник. Музей социалистического быта . Казань., 2019. Ч.1 . С.2. 72 Полевой дневник. Музей социалистического быта . Казань., 2019. Ч.1 . 6 с. 44

Из выше перечисленных примеров видно, что иностранные туристы являются частыми посетителями музея. Несмотря на то, что впечатления оставлены на разных языках, их содержание не сильно отличается. Восклицательные прилагательные призваны показать удивление, впечатление, восторг от новой, непривычной культуры и обстановки. Примечательно, что совершенно отсутсвуют слова благодарности. Можно сказать, что для иностранцев музей становится одним из пунктов туристического маршрута. Эффект воскрешения воспоминаний, проявление вспышечной памяти 73 в таком случае невозможны, это отражается в их коротких текстах. Теперь обратим внимание на русскоязычные отзывы и их особенности74. «Тольятти. Это правда машина вр (времени.) 2011» «Самара Музей космос » «Совершил путешествие во времени. Москва 31.12.16» «Самара с любовью. Здесь радость и гордость 02/17» «Новочебоксарск. Ленин жив!!! 2017 г.» «Всё как в детстве. 04.01. 17» «Ижевск. Ура! Музей! 12.07.2017» «Кострома Богатства душ векого! 21.01. 2017» «Вспомнили с удовольствием ! Привет из Швейцарии! 28.12.2016 Dänu Marina » «Рязань История развивается по спирали.» «Тамбов. Мы всё вспомнили! Спасибо! » «Воронеж Удачи и процветания отличному музею ! Семья Спиридоновых 03.01. 2017» «Хальмг мендут, музей уралан Привет из Калмыкии. Музей вперёд! Давид, Элиста» 73 74 См. Гл. 1. Полевой дневник. Музей социалистического быта . Казань., 2019. Ч.1 . 6 с. 45

«Нижний Тагил восторг! 04.01.17» «Нижний Новгород. Огромное спасибо. Ностальгия !!!» «Классный музей! Круто! Спасибо за отличные воспоминания! 02.06.2017» «УФА 11.07. 17 Вернулись в 1987!» «Спасибо Музею за чудесную атмосферу ЮФ» «.... детство, молодость 14.04. 2017» «Белгород. Ностальгия 01.01.17» «..... Музей хорошего настроения» «Просто взрыв эмоций Санкт-Петербург» «Путешествие во времени! Спасибо! Super !!! Москва» «Геленжик Шик! Блеск! Спасибо! 01.01.2017» «Сургут мы в шоке 01.01.17» «Лучший музей! Вадим из Воронежа 6.02.2017» «Кайф Якутск 29. 12. 2016 г.» «Отличный музей! Погружение в детство! Петропавловск-Камчатский 01.07.17» «Атмосферно Красноярск 31.12.16» «Здесь патрисающе Всё родное !!! Екатеринбург 22.12.16» «Тюмень, Астрахань Вспомнилось Детство!!! Молодцы 21.09. 2018» «Всегда готов! Владивосток Витя 25.12.2016» «Анфиса Москва Музей супер! 21. 08. 18» Назначение содержания отзывов и их внешнее оформление говорит о том, что надписи предназначены в первую очередь для оказания впечатления на посетителей, которые посещают музей. 2) Материалы из книги отзывов и предложений. Отзывы из книги отзывов состоят из тех же частей: дата написания, город и имя автора, содежательная часть. Содержательная часть отзыва 46

намного более информативна и помимо эмоций содержит конкретные воспоминания, пожелания посетителей 75. «За час пребывания в этом замечательном заведении нам (Лёха, Миха, Гоша, Ваня) посчастливилось окунуться в далёкое детство (почти 20 лет назад). Снова хочется стать ребёнком и вернуться в счастливое детство и в лихие 90-е. Спасибо вам! 11.08.2017» «Мы с Камчатского края, нам очень понравилось, на мгновение вернули в наше детство. Большое спасибо за внимание. 16.08. 2017» «Спасибо! Прикольный музей! Очень много из представленного было и у меня в детстве :) Кое-что есть и сейчас у сына. Удачи вам! Самара Спасибо Ярослав и папа Александр ! :) 17.08.2017 г. » «Спасибо за то что сделали этот музей благодаря нему я узнал какие игрушки были в СССР 17.08.17 г.» «Спасибо за возвращение в детство Удачи и процветания г. Казань 18.08.17 г.» «Увидела детское леопардовое пальто, какое у меня было в детстве, и я была самой медленной барышней во всем детском саду. Спасибо музею, что помогаете воскресить воспоминания. 19.08.17 Дарья, Санкт-Петербург » «Спасибо за прекрасный музей. Пора выходить на федеральный уровень и открывать филиалы в других городах Александр из г. Петрозаводска» «Большое спасибо за воссоздание атмосферы детства. Окунулись сами и увлекли за собой детей. Накоскина Н. О. 23.08.2017» «Очень понравился музей! Особенно понравился нашим родителям ! 25.08.2017 г. » 75 Полевой дневник. Музей счастливого детства. Отзывы.. Казань., 2019. Ч.1 . 10 с. 47

«Спасибо за настоящее советское детство! 02.08.2017 » «Всё сломано! Уныло! И 250 руб! Не стоит таких денег! Прикольно, но не на 100 % Надеюсь вы исправитесь! ЕКАТЕ -Г» «Музей просто потрясающий! Спасибо большое за такой труд. Благодаря Вам я смогла ненадолго погрузиться в те времена, в которые жили мои родители. Спасибо за положительные эмоции! Успехов :) 14. 09.2017 Самара » « Спасибо огрмное ! Оказывается где-то хранится наше детство. А благодаря вам, оно ненадолго выглянуло:Всего хорошего. Теперь путь в детство намечен/ нетруден 15.09.17» «Спасибо большое за возврат в детство! Очень большая и интересная коллекция. Мама в свой День Рождения с удовольствием посетила Ваш музей. Всего наилучшего и побольше приятных посетителей ! Светлана 30.09.1963 г. Наталия 15. 07. 1987 г. Воронеж 30.09.2017» «Огромное путешествие в детство ! Хотя моему сыну только 7 лет, но он встречает на вашей выставке игрушки из моего детства, даже он в восторге. г. Москва, Ломкина Анна и Федор 31.10. 2017 » «Круто! Мы вспомнили детство, вернулись в 80 - 90 гг. Так много знакомых вещей. Спасибо огромное за ностальгию. Калиниград Анна, Сергей 30.10.2017» «Музей меня вдохновил !!! Тут так много интересного, так интересно узнать как жили раньше!!! Спасибо за музей !!! Балагина Дарья » 48

«Очень интересный музей! Прямо захотелось в СССР. Лично мне очень понравилось! Написала: Назифа. 11.03.17» (Приложение 20) «Ностальгия ... 14 ноября 2017 г.» «Очень хороший музей, за восстановление СССР Мусей 16. 11. 17 г. » «Огромная благодарность создателям и работникам музея за возможность окунуться в своё детство и юность беззаботную!!! Мои дети всю экскурсию повторяли: «Жаль, что это всё купить нельзя !». Миллион благодарностей и процветания. Дима и Татьяна, Егор и Федя 19.11.2017 Всё супер!!!» «Каждый раз , когда приезжаем в Казань, идём в этот музей ...эмоции, воспоминания , ностальгия, радость. Это действительно, те чувства, которые не купишь и не подделаешь.» «Очень интересно осозновать, что в своё время эти вещи не были раритетом и были в каждом доме. Очень здорово увидеть детство ещё раз. Красноярск / Paris 24.01.2018» «Мы не были рождены в СССР, но всё равно смогли прочувствовать ту неповторимую атмосферу и могли отыскать вещи, что достались нам от наших родителей. Спасибо за волшебный, замечательный музей! С любовью, Ульяновск 14.02.2018» «Побывала в своём советском детстве ! Спасибо большое за радостные минуты !!! Наше детство было самое счастливое! рп Николаевка Ульяновская область (смотрите видео, снятое в «Музее Соц. быта и в Музее Счастливого детства» на Ютубе, в Контакте, в Одноклассниках.) Татьяна Крестьянскова» 49

«Ребзя !!! Это моё детство! Сделаны в СССР =) мальчик Андрюша, 38 годиков г. Воллгда 07.06. 18 г. » «Спасибо, что вернули в детство! Потрясающие ощущения Наталья г. Краснодар 09.06. 18 г.» «Все прекрасно. но наши парты в школе были покрашены Насртумова Н 17.11.19» «Очень понравилось. Окунулись в своё детство 70 - 80 е. года. Здорово! Спасибо большое. 31.10. 2019 г. » «Мне понравилась мои мама, папа и люда вспомнили детство и они сами нам рассказали Сайфиева Регина 2д класс» Из отзывов мы узнаём: 1. из каких городов приехали посетители в основном музей посещают туристы из Центрального (москвичи - самые частые гости), и Приволжского федеральных округов. (Тольятти, Самара 2, Москва 4, Новочебоксарск, Ижевск, Кострома, Рязань Тамбов, Воронеж 2, Калмыкия, Нижний Тагил, Нижний Новгород, Уфа, Белгород, СанктПетербург, Геленжик, Сургут, Якутск, Петропавловск-Камчатский, Красноярск, Екатерининбург, Тюмень, Астрахань, Владивосток ). 3) Отзывы с веб-страниц Вконтакте. Третья группа интернет-отзывов сильно отличается от первых двух групп 76. Создание интернет открыло возможность свободной коммуникации в масштабах массового, группового и индивидуального общения. Современная наука приходит к согласию о том, что интернет – это не средство массовой информации, как считалось изначально, а коммуникационная среда 77 . В рамках этой среды появляются цифровые документы, которые не имею 76 77 Полевой дневник. Музей СССР г. Сочи . 2019. Ч.1 . 6 с. Сиренова А. В. Источниковедение: учебник для академитечкого бакалавриата. М., 2015. С 338. 50

бумажных вариантов. Такие цифровые документы могут быть точно также, как документы бумажного делопроизводства, документальными, повествовательными, публицистическими. Теория массовых источников в коммуникативном пространстве интернета становится более актуальной. С появлением в интернет-пространстве массовой коммуникации актуализируется теория массовых источников, которая имеет явные приимущества перед теорией Больших данных, так как использует не только семантический, но и структурный контекст 78. Цифорвые интернет-материалы имеют ряд оригинальных свойств:  возможности мультимедийности (передачи сообщений в разных знаковых системах – вербальной, графической звуковой, фото, видео анимационной);  уникальная интерактивность (многосторонний информационный обмен с аудиторией);  использование гипертекста 79. Ностальгические отзывы оставляются посетителями на официальных страницах сообщества музея Вконтакте. Что представляют из себя сообщества? Администрация Вконтакте подразделяет сообщества на три типа: группа, публичная страница, встреча 80 . Подовляющая часть групп использует форму публичных страниц для презентации своих страниц в интернете, так как такая форма наиболее выгодна для бизнеса (большая часть музее частные). Публичная страница и информация в ней доступны любому интернет-пользователю, подписаться на нее может каждый. Стена сообщества – один из главных элементов сообщества, так как на ней публикуется весь контент. На публичной странице записи на стене могут быть только от имени сообщества, но пользователи имеют право предложить свою новость. Такие записи проходят через модерацию администраторов 78 Русина Ю. А. Методология источниковедения. Екатеринбург., 2015. С.153. Сиренова А. В. Источниковедение: учебник для академитечкого бакалавриата. М., 2015. С 338. 80 Типы сообществ: какое сообщество создавать владельцу бизнеса? : [блог]. https://vk.com/@smm_galatova-tipy-soobschestv-kakoe-soobschestvo-sozdat-vladelcu-biznesa 79 51 URL:

страницы и могут быть одобрен или отклонены. Каждую публикацию можно комментировать. У публичной страницы есть свои разделы:  стена;  фотографии;  видеозаписи;  аудиозаписи;  обсуждения;  статьи;  ссылки;  контакты. Отзывы чаще всего оставляются в разделе обсуждений, но также могут быть оставлены в комментариях к публикации, либо могут быть предложены в качестве публикации. В тот момент, как человек сформировал свой отзыв он оформляется в виде определённой формы. (Приложение 16, 17) Эленментами формы отзыва являются: имя пользователя, дата написания отзыва (день, месяц, год, часы, минуты), текст отзыва, нравится, фотография автора, ответы на отзыв. В первые два компонента человек внести изменения не может, а вот текст целиком зависит от автора. По желанию можно прикрепить фотографию, аудио или видео. Все эти элементы должны учитываться при анализе отзывов и позволяют получить дополнительную информацию об авторе (например возраст). Проблема подтверждения личности, которая написала отзыв, упрощается, так как страницы в Вконтакте официально привязываются к сотовому номеру человека, а современная цензура Вконтакте старается не допускать существование пустых или фэйковых личностей. 52

Публичные страницы – являются публичными и материал, находящийся там становится общедоступным для всех, поэтому оставляя там свой отзыв или комментарий, человек соглашается с этой публичностью. Структура сообщества влияет на содержание отзывов. Если отзыв оставлен под публикацией, то его содержание может зависеть от контента публикации. На текст отзыва, оставленного в обсуждениях, могут повлиять отзывы других посетителей. Хотелось бы осветить ещё такой вопрос того, кто или что является главным мотиватором в написании отзывов. Такая постановка вопроса поможет раскрыть вопрос назначения источника, который является ключевым в их формировании. На первый взгляд может показаться, что инициатором отзыва является его автор. Но так бывает не всегда, зачастую отзывы оставляются по просьбе администрации. Книга отзывов и предложений выполняет роль обратной связи между производителем и потребителем услуг. Этот процесс служит для улучшения качества предоставляемых услуг, а также рекламой для других посетителей. Поэтому главным инициатором создания подобной формы общения остаётся в первую очередь администратор. Тем не менее главным назначением социальных сетей является общение между пользователями, поэтому информация, взятая из них, является менее цензурной и более откровенной. Посетитель, который останется под глубоким впечатление от музея, захочет поделиться со своими «открытиями». И именно социальные сети являются наиболее актуальной площадкой для такой коммуникации. (Приложение 16, 17, 18) Как правило, от времени посещения музея и до оставления отзыва проходит более длительный период времени, поэтому комментарии более информативные и отрефлексированные 81. Возраст указан для 2020 года. М. 8 апр 2016 в 3:09, за 40, очевидец 81 Полевой дневник. Музей СССР г. Сочи . 2019. Ч.1 . 6 с. 53

«ВЫРАЖАЮ ОСОБУЮ ПРИЗНАТЕЛЬНОСТЬ СОЗДАТЕЛЯМ МУЗЕЯ ВРЕМЁН СССР !!! НЕ ПЕРЕДАВАЕМЫЕ ЭМОЦИИ ПОЛУЧИЛИ ПРИ ЕГО ПОСЕЩЕНИИ !!! РЕКОМЕНДУЮ НЕЗАМЕДЛИТЕЛЬНО , НЕ ОТКЛАДЫВАЯ НА ПОТОМ ПОСЕТИТЬ ЭТУ ВЫСТАВКУ !!! P.S.РЕБЯТА ОГРОМНОЕ ВАМ СПАСИБО ОТ ВСЕЙ ДУШИ» Ж 25 апр 2016 в 11:02, 35 лет, очевидец «были в пятницу в музее с дочкой и мужем! всем есть чем заняться, посмотреть, потрагать! искренне понравилось, спасибо!» Ж 21 авг 2017 в 12:51, не очевидец «Очень интересно ! Завидую своим папе с мамой, они классно жили! Советую всем посетить музей "СССР! Спасибо, Олегу и всей его команде!!!» Ж 24 авг 2017 в 0:00, 27 лет, не очевидец «Огромное спасибо за музей! Понравилось все: и сама идея, и организация. Была в музее два раза, и во второй раз было не менее интересно, чем в первый. Причем это и интересно, и познавательно. Мне музей очень напомнил старые серии Ералаша) Через год надеюсь посетить вас снова)» Ж 28 сен 2017 в 21:41, около 50 лет, очевидец «Добрый вечер! Только что вернулась из Адлера. Когда узнала, что появился такой музей, сразу решила обязательно его посетить. Эмоции до сих пор меня переполняют. Когда ходила по залу и слёзы накатывали, и радость! Приятно было увидеть те вещи, которые окружали меня. Спасибо Вам, что появился такой музей! Когда приехала домой с отдыха, начала искать по всем полкам продукцию, изготовленную в СССР. Что-то точно помню, что у меня есть, например диски и кассеты. Что-то находила случайно. Например, несколько кусков мыла и в упаковке петелька-клипса за 0,80 копеек, на ней и написано: сделано в СССР :) Если получится приехать в феврале, 54

обязательно что-нибудь захвачу Вам. Заранее напишу в личном сообщении. Ещё раз спасибо Вам за самый лучший музей в мире!!!» Ж 30 сен 2017 в 14:50, очевидец «МУЗЕЙ СССР г. Сочи, Вот уже три дня я дома, и всё музей вспоминаю. Я так растрогалась, что забыла, что надо было всё сфотографировать и потом пересматривать. Хорошо, что другие посетители выставки это сделали, у них смотрю. Это не только детство, но и юношество. Как долго выставка будет в Сочи? Только не говорите, что скоро переедете в другой город...» М 30 сен 2017 в 21:02, 30 лет, очевидец «Вячеслав, а вообще после вашего музея до сих пор чуть ли не мурашки (куча фото-видео) пересматриваем постоянно). теперь по приезду домой начали думать может быть вам что то еще надо в музей ?))» Ж 20 янв 2018 в 22:15, около 50 лет, очевидец «Огромное Вам спасибо , за такие теплые воспоминания о детстве и юности! Это лучший музей!!! Столько позитива получили ! Процветания Вам!!!» Ж 28 янв 2018 в 21:17, около 46 лет, очевидец «Огромное спасибо! Ваша вилка произвела неизгладимые впечатления на наших детей. Дочь в поезде вечно ее раздвигала! Сказать что мы в восторге... ничего не сказать. Спасибо за минуты детства и юности и воспоминания! Вы супер! Удачи вам и процветания! И ещё раз спасибо!!!!» Ж 13 фев 2018 в 8:54 «Здравствуйте! Были в музее в августе 2017г., просто под впечатление!!!!! После посещения все время казалось что слетали в прошлое)))) Здорово! Спасибо Вам огромное! 55

Классно что можно все померить,потрогать и послушать)))!!!!!! СОВЕТУЮ ВСЕМ!!!!!» Ж 12 апр 2018 в 12:25, за 50 лет, очевидец «Шикарный музей. В Вологде нашей тоже хотели открыть. Кучу экспонатов им благословила... и всё заглохло.Ответьте пожалуйста, если Вы пополняете экспозицию - у меня много всего Советского сохранилось. Вышлю. Фото есть.» Ж 28 мая 2018 в 2:20 26, 27 лет, не очевидец «Сходили к вам в музей , очень тёплые чувства и приятные эмоции. Столько вещей, которые были у наших бабушек, родителей, у нас . Особенно приятно увидеть было те экспонаты, которые точно такие были у нас дома – заводная игрушка робот, ножная машинка чайка ( у нас она до сих пор работает , переделанная правда в электрическую), учебники истории , русского языка и старый добрый букварь. А сын в восторге был от рабочего игрального аппарата -морской бой. Спасибо за конкурсы и такой чудесный подарок. Ну и опять побыли пионерами.» М 4 июл 2018 в 0:47, около 40 лет, очевидец «Отличный музей!!! Пофоткались, переодеваясь в различных персонажей. Поиграли в морской бой и настольный хоккей. Больше всего понравились тематики с чекистом, рок музыкантами, лихие 90-е, видеомагнитофон электроника вм12, советские гири, игровой автомат морской бой. Жалко в другие автоматы не поиграть.» М 26 июл 2018 в 17:27 50 лет, очевидец «всем здравствуйте! Были в музее в июне. Осталось много позитивных эмоций. Особенно конкурс велосипед-наоборот. Посмеялись от души. 56

Мужчина работник музея хороший собеседник с отличным чувством юмора. Всем советую посетить.» М 17 ноя 2018 в 13:32, 32 года, очевидец «Потрясающий музей!!! Советую в нём побывать лично тем кто скучает по старым советским вещам, также там есть вещи из 90-х, кто скучает по нашему советскому - российскому детству. Мне кажется музей будет наиболее интересен тем, кто не расстался с детством и по натуре ребёнок или же в нём до сих пор играет детское начало. Я готов там был остаться надолго, до самого закрытия музея. Все можно трогать, смотреть, надевать. В общем, я получил море удовольствия. Спасибо сотрудникам музей за то, что он есть и за то, что фотографируют самих посетителей и дают вернуться в детство, хотя кто-то из него и не уходил.» Ж 11 янв 2020 в 1:07 «Меня очень огорчил факт того, что ёлочные игрушки лежат в коробках, многие перебиты Советский Новый год- это отдельный волшебный мир , тепло которого, каждый из нас несёт в своём сердце. У вас столько хороших игрушек, одна Малютка чего стоит , а все в коробках валяется. Простите » Примерно 80 % отзывам присуща традиция безличного написания текста, тогда как 20 % отзывов, где упоминается личное местоимение Я, принадлежит молодому поколению 1990ых - 2000ых гг. рождения. Женские отзывы отличаются распространённостью предло-жений (5326 символов/ 4890). У женщин прошлое определяются словами детство, юношест-во, игрушка, родители, СССР упоминается редко, в основном детьми; у мужчин: СССР, со-ветский, история, 90ые, эпоха, народ. Женщины также склонны описывать и своё эмоциональное, и эмоциональное состояние своих 57

попутчиков. В отзывах мужчин присутствует призыв к действию: вернуть СССР, выходите на федеральный уровень, добавляйте. Историки причисляют отзывы к массовым источникам. Их изучение тесно связано с развитием количественных методов в исторических исследованиях. 82 . Один из таких методов семантический анализ текста Семантический анализ – профессиональный инструмент для оценки качества текстов, поиска ключевых, частых слов в тексте, проверки количества символов, тошноты и водности, плотности ключевых слов и фраз. Семантический анализ (seo-анализ) текста всех отзывов показал, что в процессе посе-щения музея большинство посетителей испытывает положительные эмоции от посещения музея. Самые часто употребимые слова и словосочетания: музей, спасибо, детство, Москва, отличный, вспомнить, ностальгия, отличный музей, ребёнок, огромное спасибо, понравиться, воспоминание, окунуться, процветание, быль, вернуться, замечательный, интересный, прекрасный, прошлый, СССР, счастливое детство, атмосфера. Таким образом, можно подтвердить важное положение о ностальгии, которое зачастую можно встретить у исследователей – ностальгия тесно взаимосвязана с положительной трактовкой прошлого. 4) Отзывы с веб-сайтов «народных музеев». Данные отзывы были взяты с веб-сайтов. Сайт –это набор страниц в интернете, позволяющий пользователю получать информацию, услуги, осуществлять определённое действие. 83 Для создания каждого сайта требуются специальные технологии, которые определяют внешний вид и техническую составляющую сайта. Существует множество классификаций сайтов. Эксперты по созданию сайтов различают сайты по тематике, структуре, дизайну, способу и цели создания. 82 Русина Ю. А. Методология источниковедения. Екатеринбург., 2015. С.160. Кирилл Рамирас. Какие сайтов бывают – полная классификация с примерами [Электронный ресурс] // Лайфхаки по SEO-продвижению: [сайт]. [2019]. URL: https://altblog.ru/vidy_sajtov/#i-6 (дата обращения: 30.05.2020). 83 58

Прежде всего нужно понимать, что бывают сайты, реализованные поразному с технической точки зрения. HTML-сайты – статистические сайты, адрес которых кодируется при помощи языка гипертекстовой разметки (HTML – HyperText Markup Language). Язык HTML интерпретируется браузерами, полученный в результате интерпретации форматированный текст отображается на экране монитора компьютера.84 Динамические сайты (CMS) – сайты, которые управляются при помощи системы управления контентом (Content management system), являющейся компьютерной программой для обеспечения и организации совместного процесса создания, редактирования и управления содержимым.85 В зависимости от ориентированности на получение прибыли различают коммерческие и некоммерческие сайты, а по количеству страниц – одностраничные и многостраничные. Можно различать сайты по типу загрузки – статистические и динамические. По доступу к информации различают открытые, полузакрытые, закрытые сайты.86 Коммерческие сайты бывают следующих видов: интернет-магазины, сайты услуг, корпоративные порталы, простые сайты (сайт-визитка, лендинг, портфолио, промо-сайт, сайт витрина). 87 Подавляющая часть музеев предоставляют коммерческие услуги, поэтому их сайты не созданы для общения, они скорее всего являются сайтами-визитками. Сайт Музея Советской игрушки в Ленинградской области имеет раздел «Отзывы». Данные отзывы может публиковать только администратор сайта. Другими словами на сайте представлены копии отзывов, а не оригиналы. Вопрос подлинности авторства в 84 таком случае становится более HTML[Электронный ресурс]// Википедия. Свободная энциклопедия: [сайт]. [2020]. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/HTML (дата обращения: 20.08.2007). 85 Система управления содержимым [Электронный ресурс]// Википедия Свободная энциклопедия: [сайт].[2020]. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Система_управления_содержимым (дата обращения: 02.06.2020) 86 Кирилл Рамирас. Какие сайтов бывают – полная классификация с примерами [Электронный ресурс] // Лайфхаки по SEO-продвижению: [сайт]. [2019]. URL: https://altblog.ru/vidy_sajtov/#i-6 (дата обращения: 30.05.2020). 87 Кирилл Рамирас. Какие сайтов бывают – полная классификация с примерами [Электронный ресурс] // Лайфхаки по SEO-продвижению: [сайт]. [2019]. URL: https://altblog.ru/vidy_sajtov/#i-6 (дата обращения: 30.05.2020). 59

затруднительным. Тем не менее каждый отзыв подписывается именем и фамилей автора. Отзывы не имеют оригинальных свойств мультимедийности и интерактивности, как отзывы из социальных сетей. Особенностью является то, что в публикации информации на сайте-визитке главнм образом заинтересован администратор. 88 Сайт не предусматривает коммуникации с другими пользователями. Очень часто такие отзывы оставляются по просьбе администрации. Все перечисленные условия влияют на содержание отзывов. Ж «Просто изумительный музей, как в детство попала, приеду ещё раз» Ж «Очень рады,что у нас такой появился музей.Обязательно приедем. На даче рядом с музеем живем..Место шикарное и пять минут от электрички. А мероприятия будут там проходить? Сколько будет стоить входной билет летом?» Ж «Сегодня побывали в этом прекрасном музее. Очень душевная, доброжелательная атмосфера в уютном деревянном домике. Окунулись во времена советского детства. После экскурсии погуляли по территории конного клуба, познакомились с животными. Приедем еще!» Ж «Спасибо за такой красивый и интересный музей! Замечательная коллекция! Нам очень понравилось! Ждём открытия новых залов!» Ж «Были в музее 3января, как раз в день открытия. Оказались первыми посетителями) очень тепло и душевно приняли нас и провели экскурсию по залам. Показали даже игрушки из 20х годов, очень красивые как будто на минутку переносишься в то время, когда эти игрушки были популярны) понравилось нам и нашим деткам, спасибо Вам за такое чудесное место)))» 88 Отзывы о Музее Советской Игрушки [Электронный ресурс] // Музей советской игрушки : [сайт]. [2004]. URL: https://www.kuklasssr.ru/otzyvy (дата обращения: 03.04.2020). 60

Ж «Музей очень хороший, очень всё там интересно. Куклы супер, очень много кукол которые я вообще никогда не видела. Огромное Спасибо коллекционеру госпоже Овчинниковой, и конечно всему персоналу музея. Всем вам благ и процветания в вашем труде для нас посетителей такого прекрасного музея. Вы дарите людям счастье.» Ж «Замечательный музей! Респект и уважение всем участникам, создателям и , главное, собирателю этих удивительных кукол. Рассказ Елены, гостеприимство заслуживает особого признания! Восхитительно! А соседство с Хутором делает ещё более привлекательным это место.» Ж «Сходили сегодня в Токсово в музей Советской игрушки. Очень познавательно и увлекательно. Интересная экскурсия для взрослых и детей. Там можно увидеть и игрушки 50-х и 60-х,70-х годов целая коллекция игрушек различных народов мира, три зала по которым можно пройти, потрогать, посмотреть и все бесплатно. Отдельно витрина посвящена новому году, стоит ёлка при входе. Скоро открытие ещё трёх залов посвящёных игрушкам именно Ленинградской области. Будет выставка игрушек из Блокадного Ленинграда к 27января ( игрушки которые помогли пережить блокаду). Советую обязательно всем посетить это место. Уютная атмосфера и любезный экскурсовод (который кстати ещё и психолог) дополняет приятное впечатление от похода в Музей Советской игрушки.» Ж «Здравствуйте,мы тоже побывали в вашем музее детства ))) спасибо вам,проделана огромная работа и несомненно вложена душа! это чувствуется. говорят машины времени не существует, но это явно не про вас)» Ж «Это волшебство!! До сих пор не могу успокоиться!!! Как же это замечательно!! Дом такой уютный, светлый, именно в таком ДОМЕ и 61

должны жить игрушки!! Персональное спасибо Елене за гостеприимство и экскурсию!! А после прогулка по сказочному зимнему лесу.. Переполнена эмоциями!!» Ж «Сегодня побывали в вашем замечательном музее, спасибо душевное за прекрасные впечатления, за ностальгию по советскому детству и возможность прикоснуться к прошлому))!! Дальнейших успехов! А мы еще вернемся, чтобы увидеть мальчишечьи игрушки))» Ж «Сегодня мы приезжали в это замечательное место!!! Замечательное- это именно то слово,которое с ним ассоциируется!!! Токое количество игрушек я ещё не видела,и у всех есть своя история! Казалось бы на первый взгляд,обычная кукла,но послушав её историю ты понимаешь,что это кукла имеет очень интересную историю и целую жизнь за плечами! И ты смотришь на неё уже совершенно другими глазами! Очень много узнала из наитереснейшей экскурсии Елены! Огромное спасибо за такой рай,в котором оказалась! Собираюсь в ближайшее время обязательно туда прийти на открытие нового зала "для наших мужчин". Друзья,приезжайте в этот музей, и вы окунетесь в своё замечательное детство! Процветания Вам!!!!» М «Сегодня были в вашем музее. Очень понравилось, содержательна и интересна как коллекция, так и сама экскурсия. При знакомстве с экспонатами, расположенными в хронологическом порядке от дореволюционных до постсоветских, узнается не только много нового про сами игрушки, но и передаётся история СССР, культура и обычаи народов Ленобласти (представлены куклы в народных костюмах). Кроме этого, экскурсоводом также в целом будет освещаться история субъекта (начиная с неолитических стоянок), поэтому экскурсия оказалась намного шире, чем мы ожидали, и затрагивала как расселение местных народов, так и особенности психологии детей. Совсем не пожалели,что сходили, спасибо вам!» 62

М «Потрясающий музей, потрясающий экскурсовод, потрясающая атмосфера хутора и волшебные лошади!!! Спасибо, огромное за то, что Вы есть и за то, что вы делаете!! Это очень интересно, важно и нужно!!! А атмосфера Токсово и гостеприимство хозяев такие, что хочется к вам снова поскорее вернуться!! Ещё раз, огромное спасибо за незабываемые впечатления!!!!» Ж «Событие дня - посещение в Музея советской игрушки. Захватывающая экскурсия по залам, где выставлены фрагменты 5000-ной коллекции. Куклы, мишки, посуда, мебель. А ещё экспозиция кукол в нарядах народов СССР и Ленинградской области. Спасибо большое, мы обязательно придем к вам снова. И друзей позовём. Друзья, рекомендую! Р.S. хочу маму сюда привезти» М «Было очень интересно выслушать рассказ экскурсоводах про историю заселения Ленинградской области. Я и сам интересовался этой темой и читал краеведческую литературу, но в музее узнал очень много нового. Спасибо!» Ж «Очень понравилась экскурсия и сам музей. Как будто привет из детства! Увидеть вновь мою любимую куклу, кухонный гарнитур и стиральную машину. Невероятно, машина времени. Всем мамам, папам, бабушкам и дедушками обязательно нужно побывать у вас!!!» Содержание текстов отзывов с веб-сайта Музея советской игрушки и веб-страницы Вконтакте Музея СССР (в г. Сочи) имеет общее и различия. Общим является то, что почти каждый отзыв содежит благодарность за проведённое время в музее. И в первом и во втором случае самыми часто употребимыми словами являются: музей, спасибо, детство, все, советский. Уникальными часто употребимыми словами для отзывов с веб-сайтов по сравнению с отзывами с веб-страницы Вконтакте стали следующие слова: кукла, экскурсия, атмосфера, экскурсовод. Для отзывов с веб-страницы 63

Вконтакте по сравнению с отзывами с веб-сайтов: быль, огромный, посетить, словосочетания «спасибо огромное», «до сих пор», «всем советую» ссср, советовать, выставка, эмоция, восторг. Это говорит о том, что в Музее советской игрушки большое значение имеет процесс организации экскурсии и экскурсовод, благодаря чему создаётся необходимая атмосфера, которая запоминается посетителям. Музей СССР воспринимается как выставка, которая вызывает эмоции и восторг, которые очень долго остаются в памяти посетителей (до сих пор). Посетители Музея СССР в г. Сочи оставляли намного больше конкретных воспоминаний из своего советского прошлого, которое так или иначе было связано с предметами советского быта. Воспоминания приводили некоторых посетителей к рефлексии или переосмыслению своего прошлого. «Эмоции до сих пор меня переполняют. Когда ходила по залу и слёзы накатывали, и радость! Приятно было увидеть те вещи, которые окружали меня. Спасибо Вам, что появился такой музей! Когда приехала домой с отдыха, начала искать по всем полкам продукцию, изготовленную в СССР.» «МУЗЕЙ СССР г. Сочи, Вот уже три дня я дома, и всё музей вспоминаю. Я так растрогалась, что забыла, что надо было всё сфотографировать и потом пересматривать» 89. «Вячеслав, а вообще после вашего музея до сих пор чуть ли не мурашки» «Потрясающий музей!!! Советую в нём побывать лично тем кто скучает по старым советским вещам, также там есть вещи из 90-х, кто скучает по нашему советскому - российскому детству.» Исследование и изучение данных текстов является ключом к решению вопроса о феномене советской ностальгии. «Мозг человека и его память обладают такой способностью, которая используется как при коммуникации индивилдуума с другими людьми, так и при его взаимодействии с материальными знаками». 89 Полевой дневник. Музей СССР г. Сочи . 2019. Ч.1 .С. 3. 64

ГЛАВА 2. НОСТАЛЬГИЧЕСКАЯ ПАМЯТЬ В МУЗЕЙНОМ ПРОСТРАНСТВЕ За последние 20 лет появление непрофессиональных музеев, посвящённых советскому прошлому привел к тому, что в научных статьях стал использовать такой термин, как «народный музей» и «народная музеефикация». Музеефикация «нарративных стала шаблонов» одним и из создания инструментов материализации коммеморативных пространств «нарративной правды». По мнению Р. Абрамова волна музеефикации советского прошлого произошла на фоне массовой ностальгии по социализму. Народная музеефикация советского прошлого имеет несколько общих черт. Это движение подпитывается сильными ностальгическими эмоциями. Музейные работники осуществляют свою деятельность под влиянием сильного ностальгического импульса. Объединяющим элементом движения «народной музеефикации» является последнее тридцатилети существования СССР. Создатели пподобных музеев не являются профессионалами или экспертами в области музейной отрасли 90. Ниже приведена таблица народных музеев на территории Российской Федерации, которые нам удалось идентифицировать по высше приведённым признакам. Таблица. Ностальгические народные музеи на территории РФ91. Название Город Год Кол-во Чему Кто создал, создани подпис посвящен дополнительны я чиков в о е свединия ВК на 90 Абрамов Р.Н. Музеефикация советского. Историческая травма или ностальгия?//Человек. 2013.№5, с.99111. 91 Сост. по материалам полевыйх исследований. 65

март 2020 Музей Быт Самара страны май 683 2019 г. Быт, Директор вещи советов92 из советског о прошлого , но домениру ют детские вещи Музей Москва, советских Петербург 2007 17 174 Игровые автоматы игровых автоматов93 Музей Вятские Окт советского поляны 2018 871 Быт Проводится советской квартирник быта квартиры КОМУНАЛКА 94 Музей Екатерин Март Советского бург 2017 1 654 Быт Проводятся квартиры квесты быта сделано в СССР95 92 URL: http://https://vk.com/museum.ussr63 (дата обращения: 15.03.2020). URL: https://vk.com/15kop (дата обращения: 15.03.2020). 94 URL: http://https://vk.com/sssrvp (дата обращения: 15.03.2020). 95 URL:http://https://vk.com/uralussr (дата обращения: 15.03.2020). 93 66

Музей Пермь 2013 1058 Советско Картинная Советского е наивное галерея Наива96 искусство Музей Ленингра Советска Просто музей, Советской дская я предметы стоят игрушки97 область игрушка на полке Музей Санкт- советской Петербург 2020 2017 1780 Февраль 1526 Просто музей, эпохи 98 предметы стоят на полке Музей СССР 99 Сочи 2016 8158 Советски й быт Музей Казань 2015 618 Счастливого Быт детства Детства100 Музей-магазин Владимир 2015 1 703 Сладости Купля продажа 5 148 Советски Проводятся Советские сладости 101 Музей Казань 2011 Социалистиче й быт, квартирники ского быта 102 увлечени я бытом Музей Калининг Советского рад 2018 502 Быт детства, 96 URL: https://vk.com/permnaive (дата обращения: 15.03.2020). URL: https://www.kuklasssr.ru/ (дата обращения: 15.03.2020). 98 URL: https://vk.com/muzeyussr (дата обращения: 15.03.2020). 99 URL: https://vk.com/muzei_detstva (дата обращения: 15.03.2020). 100 URL: https://vk.com/museumofhappychildhood 101 URL: http://https://vk.com/topic-98222839_32729539 (дата обращения: 15.03.2020). 102 URL: http://https://vk.com/muzeisb (дата обращения: 15.03.2020). 97 67

Детства 103 игрушки Музей Сергиев- советского Посад 2018 582 Игрушки 2013 601 Предмет детства104 Музей Воронеж Советской ы в эпохи105 хаотично м порядке Частный музей Пермь 2016 785 Игрушки 2014 1414 Советски советских игрушек 106 Музей Рязань СССР107 й быт Музей Г. Санкт- 2017 422 Советски социалистичес Петербург й быт всё кого быта 108 подряд Музей Севастопо 2010 советского ль Детство детства 109 Музей быта Москва советских Быт 20102011 учёных 110 Музей СССР Москва Быт 2012 103 URL: http://museum.kantiana.ru/о-нас/ (дата обращения: 15.03.2020). URL: https://toysmuseum.business.site/ (дата обращения: 15.03.2020). 105 URL:https://vk.com/club49275262 (дата обращения: 15.03.2020). 106 URL:https://vk.com/club120686205 (дата обращения: 15.03.2020). 107 URL: https://vk.com/myzeicccp (дата обращения: 15.03.2020). 108 URL: https://www.sovietlife.spb.ru/ru/ (дата обращения: 15.03.2020). 109 URL: http://park-lukomorie.ru/ru/muzejnye-kompleksy/muzej-sovetskogo-detstva.html (дата обращения: 15.03.2020). 110 URL: http://moscowwalks.ru/ (дата обращения: 15.03.2020). 104 68

на ВДНХ111 Музей Москва Бытовая 2010 индустриально техника й культуры Арт- Моск. обл 2011 Быт коммуналка Концепт гений коммунал места ьной квартиры , искусство Центр по Воронеж сохранению 2010 - Быт 2011 культурноисторического наследия советской эпохи Музей СССР Новосиби 2009 Быт 2012 Искусств рск Московский Москва музей о советского дизайна Самое большое количество музеев было создано в период с 2010 по 2012 и с 2016 по 2018. Предположу выдвинуть гипотезу, что такая активность не была случайной и имела свои причины. Для её проверки необходимо прежде всего проверить имеют ли музеи какие-то сходства или 111 URL: http://moscowwalks.ru/ (дата обращения: 15.03.2020). 69

различия внутри каждой всплеска или волны. В первую и вторую волну открывается по 8 музеев. Почти каждый музей имеет свою официальную страницу Вконтакте, где создатели отстаивают своё право на существования, а также привлекают таким способом новых посетителей. Карта. Территориальная локализация народных музеев по советскому прошлому.112 2.1 Музеи «первой волны» 1. Музей социалистического быта в Казани. Фактическая дата появления музея – 2011 г. Это дата открытия помещения музейного пространства. Первая выставка под названием «Советская школа» в состоялась в августе того же года. На официальном сайте музея об этом пишут, что датой основания музея можно считать начало 90-х годов. Это то время, когда рухнул привычный образ жизни советского человека, стали 112 Сост. по материалам полевых исследований при помощи программы Power BI Desktop. 70

меняться внешние атрибуты быта. Многие предметы стали стремительно исчезать из повседневного употребления». Кто причастен к созданию музея? Инициатором создания музея стал Рустем Валиахметов (директор музея), который занимался фотографией и дизайном и увидел перспективу в «советском дизайне». Коллекцию помогали пополнять известные музыканты и исполнители: Андрей Макаревич, Александр Розенбаум, Вячеслав Бутусов, Гарик Сукачёв, Валерий Кипелов, Евгений Маргулис, Сергей Шнуров и другие. «Проект носит истинно народный характер. В его создании приняли участие многие жители Казани, различных возрастных групп и разного социального положения: от подростков до пенсионеров, от безработного до мэра! Мэрия г. Казани»113. Что представлено в музее? Музейные коллекции, которые рассматриваются нами как культурные ценность, которая приобрели свойства музейных предметов 114 , начали складываться исходя из интересов авторов коллекций. Исходя из этого можно выделить несколько коллекций, которым уделено особое внимание. (См. Приложения) 1. Коллекция джинсовой одежды. «Отдельным событием явилось появление в Казани джинсовой куртки, которую в 70-х годах нобелевский лауреат Иосиф Бродский отправил из Америки поэту Ю.Кублановскому. Этот щедрый подарок сделал Е.А.Попов, друг писателя В.П. Аксенова.»115 2. Коллекция музыкальных инструментов. 3. Коллекция вещей и снимков, посвящённая жизни и творчеству Владимира Высоцкого. 4. Школьные и канцелярские принадлежности. 5. Упаковки продовольственных товаров. 113 История музея [Электронный ресурс] // Музей социалистического: [сайт]. [2015]. URL: http://muzeisb.ru/istoriya-muzeya/ (дата обращения: 18.02.2020). 114 Большой юридический словарь. — М.: Инфра-М. А. Я. Сухарев, В. Е. Крутских, А.Я. Сухарева. 2003. 115 История музея [Электронный ресурс] // Музей социалистического: [сайт]. [2015]. URL: http://muzeisb.ru/istoriya-muzeya/ (дата обращения: 18.02.2020). 71

6. Одежда. Пространство музея состоит трёх этажей, но максимально используется только второй этаж. Первй этаж занимают холл и технические помещения. В холле расположена уже упоянутая стена отзывов. Второй этаж территореально поделён на четыре части. В первой комнате располагается выставка «Вредные привычки в СССР. Вспомним о них, чтобы забыть навсегда». (Приложение 5) Во второй находится коллекция музыкальных интструментов. Там подчёркивается, что прямого отношения музыкальные инструменты к соц. быту не имееют, так как все были произведены в капиталистических странах. Тем не менее их наличие определяет особенности повседневного пространства 1970-ых – 1980-ых годов. Третье помещение можно разделить на две части – это центр и периферия. В центре располагается ART-пространство,где проходят квартирники, концерты встречи и другие мероприяти. Вдоль стен располагаются разнообразные предметы советского быта, плакаты, и фотографии. В четвёртой части располагются атрибуты пионерии, предметы досуга советского школьника. Тематика третьего этажа сосредоточена вокруг деятельности В. С. Высоцкого, советской музыки и кинематогрофа. (Приложение 5) Текст является важным способом погружения посетителя музея, ностальгирующего в особое временное пространство вооброжения памяти. Несмотря на то, что музей функционирует в рамках коммуникативной памяти, он сохраняет в себе память и коммуникативную, и культурную. Попоробуем воспользоваться грамматикой памятования и забвения А. Асаман и описать ностальгическую память либо память вообще. Но прежде стоит уточнить, какие виды, а точнее сказать формации памяти будут выделяться на основе источников, которые были обнаружены в ходе полевого иследования. Прежде всего стоит сказать, что ностальгия возможна только лишь у свидетелей очевидцев, тоесть у людей, чьи воспоминания состовляют живую 72

память-опыт 116 , которая близка к поколенческой памяти и является её частью. Речь о том, что ностальгия может передоваться последующим поколениям говорит о влиянии ностальгии на процессы памятования и механизмы её передачи., а не утверждает равнозначность памяти двух поколений (в случае советской ностальгии это поколения отцов и детей). Таким образом мы видим, что ностальгия даёт импульс последующим формам памяти. А именно памяти поколенческой. Поколенческая память – память 3-5 поколений, которые благодаря непосредственному общению образуют сообщество совместного опыта, воспоминаний и нарративов. Дети и внуки включают часть воспоминаний старших членов семьи в состав собственного опыта, где смешиваются услышенное и пережитое. Поколенческая память близка к оперативной памяти. Оперативная память – память общества, опирающаяся на непосредственное общение, через 80 – 100 лет она естественным образом рассеивается. 117 Отличие оперативной памяти состоит в том, что она выходит за рамки семейной памяти, памяти поколений и работает на отбор ценностей для всего общества с его сложными организационными институтами в целом, используя при этом забытые факты прошлого. «Сотрудниками» оперативной памяти являются историки, журналисты, некоторые политики, инициативные и активные граждане. Текст к фотографиям гостей музея. Ещё одна рубрика, которая прослеживается, в течении просмотра всей экспозиции. Каждую фотографию, которая посвящена знаменитым гостям музея, сопровождает текст. «Наш друг - Максим Аверин», «2.07.2017 г. Шнуров сдаёт в музей одну из вокалисток», «Мэр г. Париж Анн Идальго стала гостьей музея 16.02.2017 116 117 Ассман А. Длинная тень прошлого: Мемориальная культура и историческая политика . - М., 2014. С. 128. Ассман А. Длинная тень прошлого: Мемориальная культура и историческая политика. М., 2014. С. 128. 73

г.», «Человек, без которого не было бы этого музея – мэр г. Казани И. Метшин» 118. Надписи, преследующие коммерческие интересы, встроенные в современность, как бы напоминающие посетителю, что он находится в необычном музее119. 1.1 «Мишка Олимпийский (1977 год) Изготовлен в канун Олимпиады 80. Один из ярких символов светлого советского времени. ЛУЧШИЙ ПОДАРОК на все времена себе и близким». 1.2 «Если вы хотите поддержать музей. ЭТО МОЖНО КУПИТЬ» 1.3 «ВНИМАНИЕ! НАИБОЛЕЕ ЧАСТО ПРОИЗНОСИМОЙ В НАШЕМ МУЗЕЕ ФРАЗОЙ ЯВЛЯЕТС: «У МЕНЯ ЭТО БЫЛО !!!» НЕ СТЕСНЯЙТЕСЬ И ВЫ СВОИХ ЭМОЦИЙ! ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ В ДЕТСТВО. » С УВАЖЕНИЕМ, АДМИНИСТРАЦИЯ «ЕДИНСТВЕННЫЙ В РОССИИ МУЗЕЙ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО БЫТА» 1.4 «АНДРЕЙ МАКАРЕВИЧ первым поддержал выставку и подарил джинсы и куртку». Внешние особенности надписей говорят нам о том, что они осознанно выделяются авторами среди других. Все надписи распечатаны на специальном материале, который предаёт тексту официальный стиль. Они вроде бы как являютя способом общения администрации с посетитялями. При этом сам текст источника наоборот уходит от официального стиля и призывает посетителей к нестандартному поведению. если говорить про время, в которое условно посещается посетитель при помощи текста, то данные надписи напоминают, что мы находимся в XXI веке, где преобладает капиталистический уклад жизни., в музее за посещение нужно платить деньгами, а сувениры приобретать за те же деньги. 2. Музей совесткого детства в Севастополе. 118 119 Полевой дневник. Музей социалистического быта . Казань., 2019. Ч.1 . 6 с. Полевой дневник. Музей социалистического быта . Казань., 2019. Ч.1 . 6 с. 74

Год открытия – 2010 г. Саморепрезентация музея. Музей Советского детства в эко-парке Лукоморье вызовет прилив ностальгических и теплых воспоминаний у людей, живших в период строительства коммунизма. Экспонаты музея – старые кассетные магнитофоны, радиоприемники, проигрыватели виниловых пластинок, атрибутика пионерской, комсомольской, коммунистической и партийной организаций 70-80-х годов прошлого столетия 120. Что представлено? Музей располагается в парке развлечений «Лукоморье» г. Севастопоя, соответственно коллекцией, вокруг которой собирались другие экспонаты музея, стала коллекия детских атракционов и развлечений Советского периода. Преобладают игровые автоматы, которые до сих пор действующие. Присутствуют предметы быта, которые не относятся непременно с детством, а являются живым напоминанием эпохи - монеты, купюры, газеты, советская символика, плакаты и портреты, конституция СССР. «Экспонаты нашего музея – старые кассетные магнитофоны, радиоприемники, проигрыватели виниловых пластинок, атрибутика пионерской, комсомольской, коммунистической и партийной организаций 70-80-х годов прошлого столетия». 3. Музей быта советских учёных. г. Москва121. Год открытия – 2010 – 2011 гг. По всей видимости это время, когда музей стал походить на музей, куда приглашались посетители. На вебстранице музея указано, что он основан в 2005 г.122. Кто причастен к созданию музея? Создатели музея — обычные люди из ТСЖ «Курчатовское», образованное на основе домов, где выдавались квартиры ученым Курчатовского института. Самопрезентация 120 Музей советского детства [Электронный ресурс]// Эко-парк Лукоморье. [сайт]. [2019]. URL: http://parklukomorie.ru/ru/muzejnye-kompleksy/muzej-sovetskogo-detstva.html (дата обращения: 12.03.2020). 121 URL: https://vk.com/kurchatnik (дата обращения:03.03.2020). 122 URL: https://vk.com/kurchatnik (дата обращения: 03.03.2020). 75

«Музей основан в 2005 году по инициативе жителей ТСЖ "Курчатовское". Друзья! Вступайте в нашу группу! Расскажите о нашем музее другим! По возможности, сделайте репост. Спасибо!» 123. Что представлено? Изначально в помещении располагался гастроном №2. Позже там стали скапливаться устаревшие вещи, ненужные предметы быта жильцов ТСЖ, а именно учёных Курчатовского института. Соседям удалось сберечь эти вещи, а позже ТСЖ арендовало помещение бывшего гастронома №2, где в последующем была организована экспозиция. Со временем экспозиция пополнилась личными вещами и из других квартир. Частично сохранился интерьер советского магазина. Предметы расположены в хаотичном порядке, выделить какие-то отдеьные коллекции довольно сложно. Среди различных дефицитных вещей можно увидеть лыжи из красного дерева с бамбуковыми палками, теннисные ракетки советского инструменты, производства, бытовую технику, предметы облигации мебели, музыкальные государственного займа, выдававшиеся «добровольно» в счет части зарплаты. Хорошо удалось передать обстановку домашнего кабинета большого советского ученого. 4. Музей СССР на ВДНХ. г. Москва 124. Год открытия музея – декабрь 2012 г в павильоне № 2. Что представлено? Культ личности во всех его проявлениях , советские автомобили, игровые автоматы, спортивные кубки, компьютеры, телефоны, телевизоры, фотоаппараты и радиоприёмники, спиртные напитки и продукты питания, талоны на еду, афиши кинофильмов, одежда и обувь, игрушки и игры, предметы интерьера, открытки, медали, значки, марки и сувениры — всё это сделано в СССР. Зачем-то выставили веселые современные плакаты, 123 URL: https://vk.com/kurchatnik (дата обращения:03.03.2020). Музей СССР на ВВЦ [Электронный ресурс]// Прогулка по Москве: [сайт]. [2013]. URL http://moscowwalks.ru/2013/01/24/muzei-sssr-vvc-moskva/ (дата обращения: 21.02.2020). 124 76

нарисованные художником Валерием Барыкиным в стиле советских 1960-70х. Реконструкция Мавзолея Ленина. В Музее присутствует большое количество символов и атрибутов советской власти: бюсты советских вождей и военноначальников, фигурки Сталина, картины и портреты в стиле соц. реализма, аппараты правительственной связи, паспорта, документы. 5. Музей индустриальной культуры г. Москва 125. Год открытия – 2009 г. Самопрезентация. «В 2009 году был закрыт «Музей экипажей и автомобилей». Много воды утекло с тех пор. Часть экспонатов переехала на соседнюю площадку ДОСААФ, другая вместе с газетой «Авторевю» переместилась в Южный округ столицы. Музей как центр общения перестал существовать. На голом месте и на голом энтузиазме стал формироваться новый музей – «Музей индустриальной культуры». Нам удалось сохранить старые традиции – проводить популярные «Дни истории в Кузьминках», «ВИВАТ», ретрофестиваль «Звезды Ретро» организовывать разные выставки и тематические экспозиции. Коллекция пополнилась новыми экспонатами. А самое главное, мы за этот год не растеряли всех наших друзей. Огромное спасибо Всем, кто в это трудное время поддерживал нас и как мог помогал.» Экспонаты В основном в музее доменирует техника советского производства и зарубежного производства. Например: Автомат для газированной воды АТ101СМ, АВОМЕТР, Ампервольтомметр Автоматическая «Ц-437», камера Арифмометр хранения «Феликс-2», КХС-7, Армейский радиоприемник Р-326 «Шорох», Бензопила «Дружба», Вагонетка грузовая с глухим опрокидывающимся кузовом, Вело-роллер, Labtam 3003, Macintosh Plus 1Mb. Создатели музея. 125 URL: https://vk.com/club24141371 (дата обращения: 05.03.2020). 77

«Наш музей стал своеобразным клубом по интересам, объединяющим любителей и хранителей истории техники. Часть экспозиций музея — это коллекции, представленные этими людьми. Часть экспонатов была подарена посетителями нашего музея, поэтому Музей индустриальной культуры можно считать истинно народным музеем.» 126 6. Арткоммуналка г. Москва (музей-резиденция) 127. Год открытия – 1 декабря 2011 г. Открытие было приурочено ко дню посещения Никитой Хрущёвым выставки художников-авангардистов в Манеже 1 декабря 1962 г. Создатели музея Музей-резиденция является партнёрским проектом Государственного автономного учреждения культуры Московской области «Центра культурных инициатив» и Автономного некоммерческого партнёрства «Коломенский посад» при поддержке Министерства культуры Московской области. Самопрезентация «Время, Место и его Гений предопределили не только название и необычный формат нового культурного объекта Коломны, но и его миссию – начать в историческом центре исторического города перманентную творческую революцию, генерирующую современный арт. Ее конечная цель в том, чтобы разгерметизировать городскую среду, сделать ее открытой, эмоционально-комфортной и толерантной. » Наличие сформулированной цели в саморепрезентации музея говорит о высоком уровне осознаности, того какую миссию исполняет музей и для чего он был создан. Экспозиция 126 О музее [Электронный ресурс] // Музей индустриальной культуры :[сайт]. [2010]. URL: https://museumic.ru/save-museum (дата обращения: 20.02.2020). 127 Музей-резиденция Арткоммуналка. Ерофеев и другие. [Электронный ресурс]// Музей-резиденция Арткоммуналка. Ерофеев и другие :[сайт]. [2010]. URL: https://artkommunalka.com/ru/content/o-nas (дата обращения: 20.02.2020). 78

Музей находится в центре старой части города на углу улицы Октябрьской революции и площади Двух Революций. Музей показывает коломну советского периода 1960-х годов, фиксирует черты коммунального быта и диссентский дух времён оттепели. Авторы музея утверждают, что все предметы подлинные. Основные вещи были взяты из квартир двух родных тёток учредительницы музея. С течением времени обстановка квартир1960-х почти не менялась. Данный музей функционирует также как арт-пространство, где есть место для коллективной саморефлексии и ностальгии. 7. Центр по сохранению культурно-исторического наследия советской эпохи . г. Воронеж 128. Отсутствует информация о создателях музея. Дата создания музея – 2010 г. В музее представлен быт советского периода, среди которых много вещей, которые были созданы в дореволюционную эпоху. Присутствет также советская символика, но совсем не в значительных количествах. Хорошо сохранились предметы советской моды и женского ухода. 8. Московский музей дизайна г. Москва129. Экспонаты В коллекции музея хранятся образцы отечественного и зарубежного дизайна от авангарда до наших дней. Это лучшие работы художниковконструктивистов, наиболее значимые разработки советских дизайнеров и дизайн-объединений, работы современных российских дизайнеров и культовые объекты мирового дизайна. Проекты музея с успехом проходят на главных выставочных площадках страны, а также за рубежом – в Великобритании, Голландии, Германии, Бельгии, Китае. Музей представляет Российскую Федерацию на 128 URL: https://vk.com/club150832315 (дата обращения: 10.03.2020) О музее. [Электронный ресурс]//Московский музей http://moscowdesignmuseum.ru/ (дата обращения: 20.02.2020). 129 79 дизайна :[сайт]. [2010]. URL:

международном уровне: в 2015 году в Павильоне России на ЭКСПО-2015 в Милане музей представил выставку, посвященную русскому авангарду. Имеет прямое отношение к социалистическому искусству и дизайн, создан экспертами и профессионалами в области музейного дела и искусствоведения. Поэтому вопрос о причеслении этого музея к «ностальгическим народным музеям» остаётся открытым. 2.2 Музеи «второй волны». Для всех музеев этой волны характерно то, что они открылись недавно. В самопрезентациях этих музеев отсутствует высокий уровень осознаности деятельности. Складывается впечатление, что музеи создаются по инерции, по какому-то образцу. Отсутствует тот «текст», который сопровождает посетителей казанского музея и создаёт особую атмосферу погружения. 1. Музей советского быта КОМУНАЛКА в Вятских Полянах130. Дата открытия – 2018 г. Самопрезентация музея . «Сбылась мечта людей, желающих хотя бы на миг вернуться в советское прошлое. В «Коммуналке» представлены километры экспонатов (а в другой единице количество постоянно поступающих экспонатов нельзя), которые 7 лет хранились в частной коллекции жителя Вятских Полян Олега Уварова. В России много тематических музеев, но этот создавался не на их примере, а вопреки классическому представлению о подобных заведениях.» На самом деле музей повторяет логику композиций некоторых предыдущих музеев. Создатели музея Музей располагается в здании университета. Экспонаты 130 URL: https://vk.com/sssrvp (дата обращения: 14.03.2020) 80 Вятского государственного

Бытовая техника, пластинки В. С. Высоцкого , советская символика, чемодны, швейные машинки, советская игрушка. Воспроизведена коммунальная кухня. 2. Музей Советского быта сделано в СССР. г. Екатеринбург131. Дата создания музея – 2 марта 2017 г. Экспонаты Пространство поделено на тематические зоны: — комната советской семьи, где можно примерить цветастые олимпийки и поиграть на гитаре, сесть за стол и выучить уроки; — квартира пенсионерки, где в уютном кресле можно полистать журнал «Здоровье» или книгу мод 1956 г., сфотографироваться на фоне плюшевого ковра с оленями; — «Красный уголок». Здесь вы увидите портрет Ленина на стене, на столе «Капитал» К. Маркса и Ф. Энгельса, пионерские галстуки и школьную форму и многое другое. Духи «Красная Москва», патефон, бобинный магнитофон с песнями легендарной группы «The Beatles», пластинки Аллы Пугачевой и «Песняров», вымпелы и противогазы и много других экспонатов посетители смогут не только рассмотреть вблизи, но и взять в руки, ощутив неповторимый дух советской эпохи. 3. Музей советской игрушки, Ленинградская область. Дата создания –2017 г. Экспонаты. Собрание музея включает более 7000 экспонатов и несколько тысяч сопутствующих материалов и предметов советского быта, среди которых куклы, машинки, солдатики, мягкая игрушка, мебель, книги, фотографии, предметы советского быта и многое другое. Основные фонды музея предоставлены частным коллекционером Овчинниковой И.С., кроме того экспонаты предоставлены музею художниками Сморгоном Л.Н., Тырковой 131 URL: https://vk.com/uralussr (дата обращения: 14.03.2020) 81

Н.Д., и постоянно пополняются за счет даров наших посетителей. Постоянная экспозиция Музея включает обзорный зал «с 1917 по 1991», зал «народов СССР», зал «Ленинградских художников» и зал «Мальчишки всегда мальчишки». В здании Музея и на других площадках регулярно проходят разнообразные выставки. Все остальные четыре (Музей СССР г. Сочи, Музей Советского Детства г. Калининград, Музей советского детства г. Сергиев-Пасад, Частный музей советских игрушек г. Пермь, Музей социалистического быта г Санкт-Петербург) музея похожи на предыдущие и созданы по подобию казанского Музея Социалистического быта. Для «народного музея», по-нашему мнению, характерны следующие признаки: 1) инициаторами создания музея выступают не профессионалы в области образования и му-зейного дела, а активные граждане, любители истории; иными словами появление подобных музеев является ярким примером проявления зарождающейся культуры участия; 2) доминирование ностальгического восприятия прошлого; по мнению Р. Абрамова волна музеефикации советского прошлого произошла на фоне массовой ностальгии по социализму; объединяющим элементом движения «народной музеефикации» является последнее тридцатилетие существования СССР; 3) тематика музея в первую очередь освещает быт советского общества и не имеет прямого отношения к политической истории 4) каждый«народный музей» имеет свою репрезентацию в интернете в виде веб-сайт или веб-страница. 82

ЗАКЛЮЧЕНИЕ Анализ проведённых работ показал, что среди современных авторов нет единства в теоретическом определении понятия ностальгия, что свидетельствует о сложности отечественных исследований выявленного появилось феномена. на Большинство фоне нарастающих ностальгических настроений по советской эпохе. Начиная с 1999 г. было опубликовано более 30 публикаций. Приведённые данные по опубликованным работам могут быть не совсем точными, но они отражают динамику публикаций. Рост интереса исследователей к данной тематике за 2011–2016 гг. говорит с одной о незавершённости процесса научной проблематизации феномена ностальгии за прошедшие годы, а также свидетельствует об актуальности самого явления в современности. Впервые к проблеме советской ностальгии обратилась Светлана Бойм, поэтому её концепция ностальгии упоминается во многих исследованиях, однако она не стала общепринятой. Популярность теории коллективной памяти А. Асман нашло отражение в междисциплинарных исследованиях о советской ностальгии. Мнения исследователей в отношении принадлежности ностальгии к коллективной памяти разделились. Одни считают, что ностальгия является специфических формой коллективной памяти, другие утверждают, что ностальгия имеет тесную связь с коллективной памятью и является её эмоциональным сопровождением, но формой коллективной памяти не является. Большое количество работ по феномену ностальгии написал социолог Р. Н. Абрамов. Он отмечает, что разнообразие дефиниций и классификаций ностальгии заставляет задуматься о перспективах аналитической операционализации этого понятия. В работах социологов ностальгия определяется через следующие формулировки:. 1.социальная эмоция (переживание человеком своего 83

отношения к окружающим людям, Социальные эмоции являются важнейшими характеристиками, определяющими динамику, прогноз и качество внутригрупповых отношений); 2. социальное чувство (Социальные чувства - характеристики эмоциональных состояний, свойственных группе, понятие мало исследовано); 3. способ самоидентификации общества, поиск коллективной идентичности; 4. социальная практика (Социальная практика — вид практики, в ходе которой конкретно-исторический субъект, используя общественные институты, организации и учреждения, воздействуя на систему общественных отношений, изменяет общество и развивается сам. Объект социальной практики — способы жизнедеятельности людей.); 5. вид моральной рефлексии, самоиронии (Обращение субъекта на самого себя); 6. мифологизация прошлого с целью упрощения его понимания 7. метафора прошлого. Необходимо отметить, что попытка исследователей создать классификацию ностальгии сталкивается с рядом затруднений. Они вызваны в первую очередь тем, что усложнились коммуникационные процессы общества, которые трансформируются с быстрой скоростью. Такой метод научного познания, как классификация не отвечает новым вызовам. Возможности познания процессов памяти при помощи «грамматики памяти» существенно расширяют возможности учёных. Несмотря на разнообразие формулировок большая часть исследователей соглашаются, что для ностальгии характерно обращение к положительным, позитивным событиям прошлого либо же положительное трактование прошлого как такого. Проявление массового ностальгирования служит сигналом о кризисном состоянии общества, в ходе которого происходит поиск новых выходов из этого кризиса, для чего требуются надёжные ориентиры. В последнем и заключается интенционная направленность ностальгии. Также социологи обращают внимание на то, чем является ностальгия в процессе жизнедеятельности общества, выявляют её функциональную составляющую. 84

Итак, можно выделить следующие пробелы в теории ностальгии: 1) отсутствие единой методологической базы исследования; 2) отсутствие общего определения ностальгии, есть понимание проблемы, но нет комплексного осмысления; 3) не достаточная кооперативность исследователей. Стоит отметить, что при изучении советской ностальгии, многие исследователи не обращают внимание на динамику самого процесса. За 20 лет произошли существенные изменения в отношении советского прошлого. Первые ностальгический дискурс фиксируется в «толстых журнала»1990х годов. Он не имел никакого отношения к советскому быту, а затрагивал утрату идеологической и ментальной устойчивости советского. В последующем ностальгия проявилась в визуальной репрезентации советской эпохи (посредством экранизации фильмов, кинофильмов, сериалов). При таких репрезентациях прошлого мала вероятность активизация личной памяти-опыта у общества, однако они способствуют возникновению положительного восприятия советского периода. Массовое распространение интернета открыло новые возможности для общения и обмена воспоминаиями. Каждый пользователь интернета получает возможность посетить Виртуальные Музеи 1970х –1980х годов. Индивидуальная память о советском прошлом перерастает в колективную. Таким образом, меняется динамика культурной памяти посредством специфических речевых актов (Memory talk, conversational remembering). Получается, что прошлое не только актуализируется, но и конструируется как результат коллективной работы. В ходе исследования было выявлено, что в крупных российских городах складывается определённая традиция коммеморации по советскому прошлому. За последние 20 лет появление непрофессиональных музеев, посвящённых советскому прошлому привел к тому, что в научных статьях стал использовать такой термин, как «народный музей» и «народная музеефикация». 85

Народная музеефикация советского прошлого на територии России имеет ностальгический характер. Музеефикация травматического опыта, которая преобладает в странах Восточной Европы и Прибалтики, связана прежде всего с построением национальной памяти. Напротив, массовое ностальгирование по советскому времени имеет прямое отношение к поколенческой памяти. Для «народного музея», по-нашему мнению, характерны следующие признаки: 1) инициаторами создания музея выступают не профессионалы в области образования и музейного дела, а активные граждане, любители истории; иными словами появление подобных музеев является ярким примером проявления зарождающейся культуры участия; 2) доминирование ностальгического восприятия прошлого; по мнению Р. Абрамова волна музеефикации советского прошлого произошла на фоне массовой ностальгии по социализму; объединяющим элементом движения «народной музеефикации» является последнее тридцатилети существования СССР; 3) тематика музея в первую очередь освещает быт советского общества и не имеет прямого отношения к политической истории 4) каждый «народный музей» имеет свою репрезентацию в интернете в виде веб-сайт или веб-страница. С 2009 г. появляются первые «народные музеи» советского быта по всей России. Нам удалось идентифицировать 26 музеев, которые можно причислить к процессу массового ностальгирования. По большей части музеи расположены в крупных городах Европейской части России таких, как Москва (6), Петербург (4), Воронеж (2), Казань (2), Пермь (2), Владимир, Екатеринбург, Калининград, Новосибирск, Рязань, Самара, Севастополь, Сергиев Посад, Сочи. Ряд музеев расположены в небольших посёлках . Самое большое количество музеев было создано в период с 2010 по 2012 и с 2016 по 2018. Группа музеев, созданная в первый период, очень 86

неоднородна, посвящена несколько различным аспектам советского: быт советских учёных, быт коммунальной квартиры, проявление культа личности в быту, быт «индустриальной культуры», советский дизайн. Как правило, организовывать подобные музеи способствовали органы местного самоуправления. Группа музеев, созданная во второй период, имеет большую однородность. Посетители знакомятся в этих музеях с бытом советского горожанина и советским детством. Особое место в существовании музея играет нарратив в формате текста. Текст является важным способом погружения посетителя музея, (ностальгирующего) в особое временное пространство воображения памяти. Например в Музее Социалистического быта в г. Казани текст сопровождает посетителя в течение всей экскурсии, заменяя таким образом экскурсовода. Важным источником по ностальгической памяти являются отзывы посетителей музеев. В Казани свои отзывы посетители могут оставить на кирпичной стене при входе в музей, в специальной тетради и на веб-странице музея. Большое количество отзывов размещено на веб-сайтах и вебстраницах музеев. В результате источниковедческого поиска было отобрано 160 отзывов, 40 из которых были выбраны для изучения мужской и женской памяти (20 м и 20 ж). Семантический анализ (seo-анализ) всех отзывов показал, что в процессе посещения музея большинство посетителей испытывает положительные эмоции от посещения музея. Самые часто употребляемые слова и словосочетания: музей, спасибо, детство, Москва, отличный, вспомнить, ностальгия, отличный музей, ребёнок, огромное спасибо, понравиться, воспоминание, окунуться, процветание, быль, вернуться, замечательный, интересный, прекрасный, прошлый, СССР, счастливое детство, атмосфера. 87

Примерно 80 % отзывам присуща традиция безличного написания текста, тогда как 20 % отзывов, где упоминается личное местоимение Я, принадлежит молодому поколению 1990ых - 2000ых гг. рождения. Основные отличия мужских и женских отзывов заключаются в следующем: 1) женские отзывы отличаются распространённостью предложений (5326 символов/ 4890); 2) у женщин прошлое определяются словами детство, юношество, игрушка, родители, СССР упоминается редко, в основном детьми; у мужчин: СССР, советский, история, 90ые, эпоха, народ; 3) женщины склонны описывать и своё эмоциональное, и эмоциональное состояние своих попутчиков; 4) в отзывах мужчин присутствует призыв к действию: вернуть СССР, выходите на федеральный уровень, добавляйте. Таким образом мы видим, что на территории постсоветского пространства происходят обширные коммеморативные процессы на предмет определения советской эпохи в системе культурной памяти российского общества. Коммеморация – это сохранение в общественном сознании памяти о значимых событиях прошлого. Коммеморация возникает в настоящем из желания сообщества, существующего в данный момент, подтверждать чувство своего единства и общности, упрочивая связи внутри сообщества через разделяемое отношение к репрезентации прошлых событий. Коммеморативные практики предполагают набор способов, с помощью которых в обществе закрепляется, сохраняется и передается память о прошлом.132 Особое место в процессе ностальгирования занимают предметы быта, источниковедческий потенциал которых ещй предстоит определить. 132 Антипин Н. А. 50-летие русско-японской войны в СССР: коммеморативные практики 1954 -1955 гг.// Далог со временем М., 2012. С. 79. 88

Можно предложить возможные решения некоторых историографических споров исследований по советской ностальгии: 1) включить ностальгию в грамматику памяти, но не в качестве определённого вида памяти, а как процесс памятования и забвения, близкий к коммеморации; 2) признать ностальгирование как процесс, в результате которого сглаживаются, минимизируются негативные воспоминания о прошлом, так как главной задачей ностальгирования является выработка новой идентичности с учётом событий прошлого для построения успешного будущего; 3) на базе ностальгических импульсов выстраивается новая идентичность постсоветского общества, которая вынуждена сосуществовать с множеством других идентичностей. 89

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ Источники: 1. Великая страна СССР [Электронный ресурс] // :[сайт]. [2010]. URL :http://www.great-country.ru/(дата обращения: 25.11.19). 2. История музея [Электронный ресурс] // Музей социалистического: [сайт]. [2015]. URL: http://muzeisb.ru/istoriya-muzeya/ (дата обращения: 18.02.2020). 3. Музей Быт Страны Вконтакте:[официальная Советов Самара страница [Электронный Вконтакте]. ресурс] [2019]. // URL: http://https://vk.com/museum.ussr63 (дата обращения: 05. 12.19). 4.Музей советских игровых автоматов Москва [Электронный ресурс] // Вконтакте: [официальная страница Вконтакте]. [2007]. URL: https://vk.com/15kop (дата обращения: 03.01.20). 5. Музей советских синтезаторов Москва [Электронный ресурс] // Вконтакте: [официальная страница Вконтакте]. [2009]. URL: https://vk.com/ruskeysnet (дата обращения: 18.01.20). 6. Музей советского быта в Вятских полянах [Электронный ресурс] // Вконтакте: [официальная страница Вконтакте]. [2018]. URL: [Электронный ресурс] http://https://vk.com/sssrvp (дата обращения: 02.02.20). 7. Музей //Вконтакте: советского быта [официальная Екатерининбург страница Вконтакте]. [2017]. URL: http://https://vk.com/uralussr (дата обращения: 02.02.20). 8.Музей советского наива Пермь [Электронный ресурс] // Вконтакте: [официальная страница Вконтакте]. [2013]. URL: https://vk.com/permnaive (дата обращения: 03.02.20). 9. Музей Советской Игрушки [Электронный ресурс] // Вконтакте: [официальная страница Вконтакте]. [2017]. URL: https://www.kuklasssr.ru/ (дата обращения: 05.02.20). 10. Музей Советской эпохи Санкт-Петербург [Электронный ресурс] // Вконтакте: [официальная страница Вконтакте]. https://vk.com/muzeyussr (дата обращения: 05.02.20). 90 [2020]. URL:

11. Музей СССР Сочи [Электронный ресурс]//Вконтакте: [официальная страница Вконтакте]. [2018]. URL: (дата https://vk.com/muzei_detstva обращения: 04.02.20). 12. Музей [официальная Счастливого детства страница ресурс] [Электронный Вконтакте]. //Вконтакте: [2015]. URL: https://vk.com/museumofhappychildhood (дата обращения: 04.02.20). 13. Магазин Музей Советские сладости Владимир [Электронный ресурс] //Вконтакте: [официальная страница Вконтакте]. [2015]. URL: http://https://vk.com/topic-98222839_32729539 (дата обращения: 06.02.20). 14. Музей Социалистического быта Казань [Электронный ресурс] // Вконтакте: [официальная страница Вконтакте]. [2011]. URL: [Электронный ресурс] http://https://vk.com/muzeisb (дата обращения: 05.03.20). 15. Музей Советского детства Калининград //Вконтакте: [сайт]. [2018]. URL: (дата обращеня: 04.03.20). 16. Музей Советского детства Сергиев-Пасад [Электронный ресурс] // Вконтакте: [сайт]. [2010]. URL: (дата обращения: 04.03.20). 17. Музей Советской эпохи Воронеж [Электронный ресурс] // Вконтакте: [официальная страница Вконтакте]. [2013]. URL:https://vk.com/club49275262 (дата обращения: 04.03.20). 18 СССР наша Родина [Электронный ресурс] // СССР наша Родина: [сайт]. [2007]. URL: http://savok.name/ (дата обращения: 05.03.20). 19. Советский союз [Электронный ресурс] // Советский союз : [сайт]. [2007]. URL: http://sovietsite.ru/cards (дата обращения: 24.11.19). 20. СССР: Проданная страна [Электронный ресурс]. // СССР. Проданная страна : [сайт]. [2011]. URL: http://sssr-my.ru/ (дата обращения: 23.11.19). 21. Назад в СССР [Электронный ресурс]. // Назад в СССР : [сайт]. [2013] URL: http://back-in-ussr.com/ (дата обращения: 23.11.19). 22. СССР [Электронный ресурс]. // Живой журнал : [сайт]. [2015]. URL: https://www.livejournal.com/media/sssr/ (дата обращения: 23.11.19). 91

23. Полевой дневник фотографий Музея Социалистического быта и Музея Счастливого детства. 2019. Ч. I. 150 файлов. 24. Полевой дневник. Музей социалистического быта. Казань, 2019. Ч.1 . 6 с. 25. Полевой дневник. Музей социалистического быта. Казань, 2019. Ч. 2. 8 с. 26. Полевой дневник. Музей счастливого детства. Казань, Ч.1. отзывы. 10 с. 27. Полевой дневник. Музей счастливого детства. Казань, Ч.1. отзывы. 9с. 28. Полевой дневник. Музей СССР г. Сочи. 2019. Ч.1 . 6 с. Полевой дневник.Музей Советской Игрушки. Лен. обл. 2019. 13 с. 29. Частный музей Советских игрушек Пермь [Электронный ресурс] // Вконтакте:[сайт]. [2017]. URL: https://vk.com/club120686205 (дата обращения: 24.11.19). Литература: 1. Абрамов Р. Н. Пенза: поиски нового образа города на фоне амнезии недавнего советского прошлого / Лабиринт. Журнал социально- гуманитарных исследований. 2016. №3/4. С. 40-49 2. Абрамов Р.Н. Время и пространство ностальгии // Социологический журнал. 2012. № 4. С. 5–23. 3. Абрамов Р.Н., Чистякова А.А. Ностальгические репрезентации позднего советского периода в медиапроектах Л. Парфенова: по волнам коллективной памяти // Международный журнал исследований культуры. 2012. Т. 6. № 1. С. 52–58. 4. Абрамов Р. Н. Музеефикация советского: историческая травма или ностальгия? // Гефтер. 2014. URL: http://gefter.ru/archive/11132 (дата обращения 12.12.2019). 5. Абрамов Р. Н. «Советский чердак» российской блогосферы: анализ ностальгических виртуальных сообществ // INTER. 2011.№ 6. С. 88-102. 6. Александрова Н. С. Неофициальная эпиграфика современного города как социально-политический и лингвистический феномен// Антропология города глазами молодых исследователей. По материалам конференции молодых 92

учёных. Москва, 22 - 24 декабря 2014 г. / отв. ред. Н. И. Халдеева, Е. Б. Баринова. – М.: ИЭА РАН, 2015. – 240 с. 7. Антипин Н. А. 50-летие русско-японской войны в СССР: коммеморативные практики 1954 -1955 гг./ Н. // Далог со временем М., 2012. с.79 – 93. 8. Ассман А. Длинная тень прошлого: Мемориальная культура и историческая политика / пер. с нем. - М.: Н.Л.О., 2014.—178 с. 9. Ассман А. Новое недовольство мемориальной культурой – / пер. с нем. М.: Н.Л.О., 2016.–232 с. 10. Ассман А. Забвение истории — одержимость историей / Пер. с нем. Бориса Хлебникова. — М.: Новое литературное обозрение, 2019. 11. Ассман Я. Культурная память: Письмо, память о прошлом и политическая идентичность в высоких культурах древности / пер. с нем. М. М. Сокольской. - М.: Языки славянской культуры, 2004.-368 с. 12. Бойм С. Конец ностальгии? Искусство и культурная память конца века: Случай Ильи Кабакова // НЛО. 1999. № 39. URL: // http://magazines.russ.ru/nlo/ 1999/39/boym.html (дата обращения: 24.12.2009) 13. Васильев А. Г. Воплощенная память: коммеморативный ритуал в социологии Э. Дюркгейма // Социологическое обозрение. 2014. Т.13. №2 С. 141-167. 14. Владимиров В. Н. Интернет для историка: и всё-таки новая парадигма! / В. Н. Владимиров // Круг идей: историческая информатика в информационном обществе. Труды VII конференции АИК – М., 2001. – С. 279–289. 15. Воробьёва А. В., Е. М. Раскатова «Советское» в постсоветском культурном пространстве: структуно-типологический аспект // Вестник гуманитарного факультета ИГХТУ. 2009. Вып.4. С.22-28. 16. Герасимов О. В. Исторический опыт как опыт прошлого: содержание и структура// Известия Самарского научного центра Российской академии наук. 2015.Т.17.№1. С. 188-191. 93

17. Говорухина Ю.А. Ностальгия по советскому в литературной критике «толстых» журналов конца ХХ в. // Вестник Томского государственного университета. 2010. №5. С. 13-17. 18. Давыдов И. П. Архетип коллективной памяти //Рецензия на книгу: Ассман Алейда. Длинная тень прошлого: Мемориальная культура и историческая политика / пер. с нем. М.: НЛО, 2014. С. 377-387. 19. Дубин Б.В. Россия нулевых: политическая культура, историческая память, повседневная жизнь. – М.: Российская политическая энциклопедия, 2011. – 392 с. 20. Ефремова О. Н. Ностальгия, скука и тошнота как модусы экзистенциальной тревоги. – Кемерово.: Издательство ГРАМОТА, 2016. №9 (71). С. 48 -51. 21. Завершинская Н. А., П. К. Завершинская Кинематографические «прочтения» советской эпохи как проекция воспоминаний и забвений современного российского общества // Вестник ПНИПУ. Культура. История. Философия. Право. 2017. № 3. С.13– 19. 22. Збровский Г. Е., Широкова Е. А. Социальная ностальгия: к исследованию феномена // Социологические исследования. 2001. №8. С.31–34. 23. Звоновский В. Б. Меркулова Д. Ю. Социальная ностальгия жителей крупного промышленного города // Вестник Санкт-Петербургского университета. 2016. Сер12 Вып.2. С. 28-46. 24. Зверева В. Дискуссии о советском прошлом в сообществах «В Контакте»// Вестник общественного мнения. 2011.№4(110). С.97-112. 25. Зевако Ю. В. Формирование «Аффилиативной постпамяти» об эпохе политических репрессий (на примере подростков-обучающихся 9-11 классов) // Журнал Фронтирных Исследований. 2019. № 4(2). С. 390-410. 26. Зуева А. С. ВКР Актуализация культурного наследия советской эпохи музейными средствами. – СПб.: СПбГУ, 2016.– 94 с. 27. История и коллективная память. Сборник статей по еврейской историографии. - М.: Иерусалим: Мосты культуры-Гешарим, 2008.-230 с. 94

28. Источниковедение: учебник для академического бакалавриата / Е. Д. Твердюкова и [и да.]; под ред. А.В. Сиренова – М.: Издательство Юрайт, 2015.– 396 с. 29. Йерушалми Й. Х. ЗАХОР: Еврейская история и еврейская память. М.:Иерусалим: Мосты культуры-Гешарим, 2004.-188 с. 30. Каспэ И. М. «Съесть прошлое»: идеология и повседневность гастрономической ностальгии // Пути России: культура - общество - человек: Материалы Международного симпозиума. 2008. Т. XV. C.205-218. 31. Казаков Р. Б., Маловичко С. И. , Румянцева М. Ф. Классификация историографических источников: опыт соотнесения библиографического и источниковедческого подходов / 150 лет на службе науки и просвещения: сб. материалов Юбилейной междунар. науч. конф. Москва, 5-6 дек.2013 г.–.М.: ГПИБР, 2014. С. 421 – 430. 32. Ковальченко И. Д. Методы исторического исследования. Отделение историко-филологических наук. 2-е изд., доп. – М.: Наука, 2003.486 с. 33. Лапина-Кратасюк Е. Городское пространство в цифровую эпоху [Электронный ресурс] // ПостНаука: [сайт.]. [2014]. URL: https://postnauka.ru/video/32900 (дата обращения: 12.04.2020). 34. «Левада-центр»: число сожалеющих о распаде СССР россиян достигло максимума за последнее десятилетие [Электронный ресурс] // Новая газета:[сайт]. [2018]. URL: https://www.novayagazeta.ru/news/2018/12/19/147743-levada-tsentr-chislosozhaleyuschih-o-raspade-sssr-rossiyan-dostiglo-maksimuma-za-posledneedesyatiletie (дата обращения: 12.11.18). 35. Малышева С. Ю., Сальникова А. А. Мультикультурность российского региона как (де)стабилизирующий фактор исторического развития (Среднее Поволжье XIX-XXI вв.): Учебное пособие. – Казань.: Изд-во «ЯЗ», 2013.–272 с. 95

36. Малышева С. Ю. Сальникова А. А. Повседневная жизнь советского провинциального города: казус Казани – Казань.: Изд-во Казан. ун-та, 2018.282 с. 37. Мельникова Е. Алейда Ассман. Длинная тень прошлого: мемориальная культура и историческая политика, 2014. Алейда Ассман. Новое недовольство мемориальной культурой, 2016. Алейда Ассман. Распалась связь времен? Взлет и падение темпорального режима Модерна, 2017 // Laboratorium. 2017. № 9 (2). С.169–177. 38. Молчанова О. В. Искусство забывания, или ностальгия по советскому мифу// Вестник РГГУ. 2011. С. 57 - 64. 39. Ницше Ф. К генеалогии морали. Соч.: в 2 т. Т.2. – М.: издательство Мысль, 1990. 524 с. 40. Олик Дж., Хлевнюк Д. Фигурация памяти: процессо-реляционная методология, иллюстрируемая на примере Германии // Социологическое обозрение.Т.11.№1.2012. С.40-74. 41. Очкина А. В. К вопросу о социальной природе «советской ностальгии» // Известия ПГПУ им. В. Г. Белинского. 2012. № 28. С. 50–57. 42. Поршнев О. антропологических С. Междисциплинарные исследований. – методы Екатерининбург.: в историко- Издательство Уральского университета, 2005. 136 с. 43. Рагозина Т. Э. Культурная память versus историческая память // Донецкий национальный технический университет 2017.№3(15). С. 12-21. 44. Рамирас К. Какие сайтов бывают – полная классификация с примерами [Электронный ресурс] // Лайфхаки по SEO-продвижению: [сайт]. [2019]. URL: https://altblog.ru/vidy_sajtov/#i-6 (дата обращения: 30.05.2020). 45. Русина Ю. А. Методология источниковедения. – Екатеринбург.: Издательство Уральского университета, 2015. –206 с. 46. Система управления содержимым [Электронный ресурс]// Википедия Свободная энциклопедия: [сайт].[2020]. 96 URL:

https://ru.wikipedia.org/wiki/Система_управления_содержимым (дата обращения: 02.06.2020). 47. Скитецкая Е. В. Значение документов открытого интернет доступа как исторических источников // Вестник Таганрогского института имени А. П. Чехова. 2016. №2. С. 297–301. 48. Смолина Н. С. Тема «Советского» в социально-философском дискурсе 2000-х: проблематизация коллективной идентичности постсоветского человека //Известия РГПУ им. А. И. Герцена. 2009. №97. С 154.-161. 49. Сологуб О. П. Рецензия на книгу: ностальгия по советскому// Вестник Томского государственного университета. Филология. 2017.№47. С. 224–228. 50. Типы сообществ: какое сообщество создавать владельцу бизнеса? : [блог]. URL: https://vk.com/@smm_galatova-tipy-soobschestv-kakoe-soobschestvo- sozdat-vladelcu-biznesa (дата обращения: 16.01.2020). 51.Хальбвакс М. Социальные рамки памяти–М.: Новое издательство,2007. С.325. 52. Чикишева А. С. Феномен ностальгии и его проблематизация в современном культурологическом знании // Культурологический журнал. 2012/3. №9. С 1-9. 53. Щербинин А. И., Щербинина Н. Г. Политический конструкт «победа» в контексте феномена ностальгии по советскому // Вестник Томского государственного университета. 2010. №3(11). С. 7-23. 54. Городские тексты и практики. Том I: Символическое сопротивление/ Сост. А. С. Архипова, Д. А. Радченко, А.С. Титов. М.: Издательский дом Дело РАНХиГС, 2017.-324 с. 55. Ностальгия по советскому /Эмер Ю.А., Тубалова И.В., Резанова З.И., Мишанкина Н.А., Суханов В.А., Щербинина Н.Г., Старикова Г.Н., Каминский П.П., Зиновьев В.П.; ред.: Резанова З.И. Томск: Изд-во Том. унта, 2011. 514 с. 56. Hirsch M. The Generation of Postmemory/ M. Hirsch //Poetics Today. 2008. №29(1). С.103-128. 97

57. HTML[Электронный ресурс]// Википедия. Свободная энциклопедия: [сайт]. [2020]. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/HTML (дата обращения: 20.08.2007). 98

ПРИЛОЖЕНИЯ Приложение1. Надписи к талонам на продукты.133 Приложение 2. Надписи к упаковке Карандашей.134 133 Полевой дневник фотографий Музея Социалистического быта и Музея Счастливого детства. 2019. Ч. I . 150 файлов. 134 Полевой дневник фотографий Музея Социалистического быта и Музея Счастливого детства. 2019. Ч. I . 150 файлов. 99

Приложение 3. Надпись к банке питьевой газированной воде135 Приложение 4. ART-пространство Музея социалистического быта.136 135 Полевой дневник фотографий Музея Социалистического быта и Музея Счастливого детства. 2019. Ч. I . 150 файлов. 136 100

Приложение 5. Витрина Музея социалистического быта.137 Приложение 6. Вывеска от лица администрации.138 137 Полевой дневник фотографий Музея Социалистического быта и Музея Счастливого детства. 2019. Ч. I . 150 файлов. 138 Полевой дневник фотографий Музея Социалистического быта и Музея Счастливого детства. 2019. Ч. I . 150 файлов. 101

Приложение 7. Стена отзывов в Музее социалистического быта.139 Приложение 8. Зал Музея счастливого детства.140 139 Полевой дневник фотографий Музея Социалистического быта и Музея Счастливого детства. 2019. Ч. I . 150 файлов. 140 Полевой дневник фотографий Музея Социалистического быта и Музея Счастливого детства. 2019. Ч. I . 150 файлов. 102

Приложение 9. Журналы и художественная литература141. Приложение 10. «Лабиринт жизни» в Музее счастливого детства142 141 Полевой дневник фотографий Музея Социалистического быта и Музея Счастливого детства. 2019. Ч. I . 150 файлов. 142 Полевой дневник фотографий Музея Социалистического быта и Музея Счастливого детства. 2019. Ч. I . 150 файлов. 103

Приложение 11. «Лабиринт жизни» в Музее счастливого детства143 Приложение 12. Музей счастливого детства 144 143 Полевой дневник фотографий Музея Социалистического быта и Музея Счастливого детства. 2019. Ч. I . 150 файлов. 144 Полевой дневник фотографий Музея Социалистического быта и Музея Счастливого детства. 2019. Ч. I . 150 файлов. 104

Приложение 13. Витрина вредных привычек в Музее соц. быта Приложение 14. Витрина в Музее соц. быта в г. Казани. 105

Приложение 15. Официальная страница музея советского быта «Сделано в СССР» в г. Екатерининбурге. 106

Прилжение 16. Книга отзывов и предложений на веб-странице Вконтакте Приложение 17. Форма отзыва на веб-странице Вконтакте 107

Приложение 18. Форма отзыва на веб-странице Вконтакте Приложение 19. Форма отзыва на веб-сайте Музея Советской игрушки 108

Приложение 20. Форма отзыва в книге отзывов в Музее счастливого детства 109

Рецензии:

Авторизуйтесь, чтобы добавить рецензию

- у работы пока нет рецензий -

Отзывы:

Авторизуйтесь, чтобы оставить отзыв