ФОЛЬКЛОР ЮГОРСКИХ НАРОДОВ КАК СРЕДСТВО ФОРМИРОВАНИЯ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О МАЛОЙ РОДИНЕ У ДЕТЕЙ СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА

Виктория Орешкина

ФОЛЬКЛОР ЮГОРСКИХ НАРОДОВ КАК СРЕДСТВО ФОРМИРОВАНИЯ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О МАЛОЙ РОДИНЕ У ДЕТЕЙ СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА

Особенности процесса формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста связаны с формированием представлений о родном городе, округе, в котором проживает ребенок. Также данный процесс связан с ознакомлением ребенка с достопримечательностями родного города, округа, традициями и праздниками малой Родины. Период дошкольного возраста является наиболее благоприятным для начала процесса формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста, так как в период дошкольного возраста закладываются основы личности будущего человека. В данном возрасте, дети стремятся познать себя и других людей, постепенно начиная осознавать взаимосвязи социального мира, окружающей действительности. Эффективность формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста связана выстраиванием систематической работы по данному направлению, с использованием эффективных средств. Одним из таких средств является фольклор югорских народов, так как в нем содержится информация об особенностях жизни и быта коренных народов округа, их традициях, национальных праздниках, истории округа, растительном и животном мире округа.

Народное образование. Педагогика

Дипломы

Вуз: Сургутский государственный педагогический университет

ID: 6065bc75ccefde000190b285

UUID: b54846c0-7513-0139-3004-0242ac180002

Язык: Русский

Опубликовано: около 3 лет назад

Просмотры: 185

13.7

Виктория Орешкина

Сургутский государственный педагогический университет

Комментировать 0

Рецензировать 0

Скачать - 954,5 КБ

Поделиться работой

ДЕПАРТАМЕНТ ОБРАЗОВАНИЯ И МОЛОДЕЖНОЙ ПОЛИТИКИ ХАНТЫ-МАНСИЙСКОГО АВТОНОМНОГО ОКРУГА – ЮГРЫ Бюджетное учреждение высшего образования Ханты-Мансийского автономного округа - Югры «Сургутский государственный педагогический университет» Факультет психологии и педагогики Кафедра теории и методики дошкольного и начального образования На правах рукописи ФОЛЬКЛОР ЮГОРСКИХ НАРОДОВ КАК СРЕДСТВО ФОРМИРОВАНИЯ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О МАЛОЙ РОДИНЕ У ДЕТЕЙ СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА Выпускная квалификационная работа Направление подготовки 44.03.01 Педагогическое образование / направленность Дошкольное образование Квалификация Бакалавр Исполнитель: Орешкина Виктория Ивановна, обучающаяся группы Б-5061 очного отделения ________________________________________ (подпись) Научный руководитель: Зырянова Светлана Михайловна, к.п.н., доцент ________________________________________ (подпись) Заведующий кафедрой: Абрамовских Наталья Викторовна, д.п.н., доцент ________________________________________ (подпись) Дата допуска к защите «____» ____________ 20_______ г. Оценка ________________________________ Протокол № ___ от «___» __________ 20___г. Председатель ГЭК: ___________ / __________________________ (подпись) (расшифровка подписи) Сургут 2019

2 Оглавление Введение......................................................................................................................3 Глава 1. Теоретические основы формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста посредством фольклора югорских народов......................................................................................................9 1.1. Проблема формирования представлений о малой Родине в психологопедагогических исследованиях...............................................................................9 1.2. Особенности формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста...........................................................................20 1.3. Педагогические возможности фольклора югорских народов в формировании представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста...................................................................................................................29 Выводы по первой главе........................................................................................43 Глава 2. Опытно-поисковое исследование по формированию представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста посредством фольклора югорских народов.......................................................45 2.1. Выявление исходного уровня сформированности представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста................................................45 2.2. Специфика реализации педагогического проекта по формированию представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста в процессе ознакомления с фольклором югорских народов.................................88 Выводы по второй главе......................................................................................105 Заключение.............................................................................................................107 Список используемой литературы....................................................................110 Приложения............................................................................................................118

4 Введение Формирование представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста возможно в процессе патриотического воспитания, актуального на сегодняшний день, так как современные дети имеют недостаточно представлений о родном городе, округе, их достопримечательностях, истории возникновения. Чтобы воспитать ребенка патриотом своей страны, нужно сначала воспитать его патриотом своей малой Родины. Для этого необходимо сформировать представления о городе, в котором он живет, округе, которые повлияют на формирование чувства любви, причастности к малой Родине, а в последствие ко всей стране. Проблема формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста находит отражение в нормативно-правовых документах. Так, в «Стратегии развития воспитания в Российской Федерации на период до 2025 года» (Распоряжение Правительства РФ от 29.05.2015 N 996-р) указывается, что патриотическое воспитание и формирование российской идентичности предусматривает формирование у детей патриотизма, чувства гордости за свою Родину, готовности к защите интересов Отечества, ответственности за будущее России на основе развития программ патриотического воспитания детей [50]. В «Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России» отмечается, что духовно-нравственное развитие и воспитание обучающегося является первостепенной задачей современной образовательной системы и представляет собой важнейший компонент социального заказа для образования [14, с.16-17]. В государственной программе «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2016-2020 годы» (Постановление Правительства РФ от 30.12.2015 N 1493) говорится о том, что необходимо совершенствование и развитие успешно зарекомендовавших себя форм и методов работы по

5 патриотическому воспитанию с учетом динамично меняющейся ситуации, возрастных особенностей граждан [49]. В законе «Об образовании в РФ» (от 01.09.2013 N 273-ФЗ) в статье 64 говорится о том, что дошкольное образование направлено на формирование общей культуры и развитие нравственных, личностных качеств [61]. В свою очередь, в Федеральном государственном образовательном стандарте дошкольного образования (Приказ Минобрнауки России от 17.10.2013 N 1155 образовательного "Об стандарта утверждении дошкольного федерального образования") государственного в пункте 2.6 указывается, что в образовательной области «Познавательное развитие» предполагается формирование первичных представлений о малой Родине и Отечестве [51]. В профессиональном стандарте «Педагог (педагогическая деятельность в сфере дошкольного, начального общего, основного общего, среднего общего образования) (воспитатель, учитель)» (Приказ Минтруда России № 544н от 18 октября 2013 г. об утверждении профессионального стандарта) обозначены трудовые действия педагога дошкольной образовательной организации, к которым относится реализация образовательной работы в группе детей дошкольного возраста в соответствии с федеральными государственными образовательными стандартами и основными образовательными программами, включая работу по формированию представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста [52]. Рассмотрение данной проблемы в представленных документах говорит о том, что в настоящее время проблема патриотического воспитания является государственно важной, начиная со ступени дошкольного образования. Данная проблема находит отражение в трудах отечественных педагогов: Е.Ю. Александровой [1], Е.Ф. Козиной [26], С.А. Козловой [30], Л.В. Кокуевой [31], Л.В. Коломийченко [32], Н.К. Крупской [9], А.С. Макаренко [11], К.Д. Ушинского [40] и др. Так, С.А. Козлова предлагает решение данной проблемы через ознакомление ребенка с окружающей действительностью.

6 Е.Ю. Александрова выделяет круг представлений о малой Родине, которые должны быть сформированы у детей старшего дошкольного возраста. Е.А. Казаева отмечает, что в рамках патриотического воспитания возможно воспитание основ гражданственности у детей старшего дошкольного возраста. Е.Ф. Козина выделяет круг представлений о городе, которые должны быть сформированы у детей старшего дошкольного возраста. Л.В. Кокуева отмечает, что в рамках патриотического воспитания ребенок проявляет желание узнавать малую Родину, имею некоторые сформированные представления о ней. Л.В. Коломийченко рассматривала проблему формирования представлений о малой Родине в рамках социально-коммуникативного развития. Л.Е. Никонова выделяет структурные компоненты процесса патриотического воспитания. Эффективным средством формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста может являться фольклор югорских народов, так как через включение его в образовательный процесс возможно ознакомление детей с растительным и животным миром ХМАО-Югры, коренными народами округа и их бытом, историей округа. Через приобщение к фольклору возможно в доступной форме познакомить детей с окружающей действительностью, малой Родиной. Исследованием фольклора югорских народов занимались Г.Н. Библая [6], Н.В. Жукова [20], Г.И. Слинкина [55], А.М. Шибаева [66], А.А. Шиянова [67] и др. В результате анализа психолого-педагогической литературы мы выявили существующие противоречия между: 1) социальным заказом общества в воспитании ребенка, у которого сформированы представления о малой Родине и недостаточно высоким уровнем подготовленности педагогов к работе по данному направлению; 2) потенциалом фольклора югорских народов в формировании представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста и недостаточным организации. его использованием в дошкольной образовательной

7 Проблема исследования: каково влияние фольклора югорских народов на формирование представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста? Актуальность рассматриваемой проблемы, ее недостаточная теоретическая и практическая разработанность, выявленные противоречия обозначили тему исследования: «Фольклор югорских народов как средство формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста». Цель исследования: теоретическое обоснование поставленной проблемы и разработка педагогического проекта по формированию представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста посредством фольклора югорских народов. Объект исследования: процесс формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста. Предмет исследования: фольклор югорских народов как средство формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста. С учетом поставленной цели нами были определены следующие задачи исследования: 1. Охарактеризовать сущность и содержание процесса формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста. 2. Раскрыть педагогические возможности фольклора югорских народов в формировании представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста. 3. Выявить критерии, показатели и уровни сформированности представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста. 4. Разработать педагогический проект по проблеме формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста посредством фольклора югорских народов. Теоретической основой исследования являются общетеоретические положения отечественной психологии о высокой восприимчивости детей

8 старшего дошкольного возраста к социально-педагогическим воздействиям (Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев); идеи народности в воспитании (А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинский, К.Д. Ушинский); теории воспитания и развития дошкольников (С.А. Козлова, Н.А. Короткова, Н.И. Поддьяков и др.); исследования проблемы патриотического воспитания детей старшего дошкольного возраста (Е.А. Казаева, Е.Ф. Козина, С.А. Козлова, А.В. Кокуева, Е.С. Никонова и др.); концепция социально-коммуникативного развития и воспитания (Л.В. Коломийченко). Методы теоретического и эмпирического исследования: 1) теоретические: анализ, сравнение, обобщение психолого- педагогической литературы, анализ нормативных документов; 2) эмпирические: деятельности, анализ беседа, анкетирование, документации, анализ анализ продуктов развивающей предметно- пространственной среды, метод математической обработки данных. Теоретическая значимость исследования состоит в том, что: 1) определены особенности формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста посредством фольклора югорских народов; 2) уточнены критерии, показатели и уровни сформированности представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста. Практическая значимость исследования заключается в возможности использовать материалы выпускной квалификационной работы, педагогический проект «Знакомим дошкольников с Югрой» и рабочую тетрадь «Югорские задания» в практике работы дошкольной образовательной организации по формированию представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста посредством фольклора югорских народов. Апробация основных положений исследования нашла отражение в следующих научных публикациях: 1. Орешкина, В.И Проблема формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста [Текст] / В.И. Орешкина //

9 Сборник всероссийской очно-заочной научно-практической конференции с международным участием «Актуальные проблемы науки в студенческих исследованиях, Сургут. – 2018. - 194-198 с. 2. Орешкина, В.И Проблема формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста: региональный компонент [Текст] / В.И. Орешкина // Сборник всероссийской очно-заочной научнопрактической конференции с международным участием «Актуальные проблемы науки в студенческих исследованиях, Сургут. – 2019. - 304-308 с. 3. Орешкина, В.И. Особенности формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста [Электронный ресурс] / В.И. Орешкина, С.М. Зырянова // Студенческий научный форум. - 2019. URL: https://scienceforum.ru/2019/article/2018014335 Опытно-экспериментальная база исследования: МБДОУ детский сад №40 «Снегурочка» города Сургута ХМАО-Югры. В исследовании приняло участие 21 ребенок старшего дошкольного возраста, 15 родителей воспитанников, 10 педагогов ДОО. Структура выпускной квалификационной работы включает введение, две главы, выводы по первой и второй главе, заключение, список используемой литературы, приложения.

10 Глава 1. Теоретические основы формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста посредством фольклора югорских народов 1.1. Проблема формирования представлений о малой Родине в психолого-педагогических исследованиях В настоящее время актуальность в дошкольной педагогике приобретают вопросы, связанные с формированием у детей представлений о своей стране, в которой они живут, малой Родине. Чтобы разобраться в проблеме формирования представлений о малой Родине детей, следует дать определение понятиям «представление», «Родина», «малая Родина», «представления о малой Родине». В психолого-педагогической литературе понятие «представление» рассматривается с нескольких точек зрения. Б.Г. Мещеряков и В.П. Зинченко под представлениями подразумевают конкретные образы предметов и явлений окружающего мира, которые возникают в памяти человека, а также их свойства. В основу представлений авторы закладывают предшествующий опыт человека [43, с.341]. А.Г. Маклаков рассматривает представление как психический процесс, который отражает предметы и явления, в данный момент не воспринимаемые, но имеющие возможность воссоздаваться на основе предыдущего опыта человека [41, с.234]. А.К. Болотова в учебнике «Психология развития и возрастная психология» придерживается мнения Л.С. Выготского и определяет представления как обобщенные воспоминания, которые позволяют решать практические действия в уме, опираясь на образ предмета [7, с.225]. В.А. Кручинин рассматривает представления как образы предметов и явлений, не воспринимаемые в данный момент, но которые были восприняты ранее в различных комбинациях [38, с.57].

11 Исходя из рассмотренных трактовок определения представление, мы будем придерживаться мнения, что представления – это воспринятые ранее образы предметов и явлений окружающей действительности, которые хранятся в памяти человека. Прежде чем рассматривать понятие «представление о малой Родине», следует разобраться в содержании понятий «Родина» и «малая Родина». А. Конт-Спонвиль в философском словаре рассматривает термин «Родина» как страну, в которой родился, вырос и живет человек [35, с.497-498]. В толковом словаре В.И. Даля понятие Родина рассматривается как родимая земля. В широком значении данное понятие трактуется как земля или государство, в котором родился человек [13, с.105]. Исходя из указанных выше формулировок термина Родина, мы будем придерживаться мнения, что Родина – это место, страна, где родился и проживает человек. Понятие малая Родина исходит из термина Родина, но имеет более узкий смысл. О.В. Солнцева отмечает, что социокультурное развитие начинается с вхождения их в ближайшую культуру, которую воплощает малая Родина – родной город, поселок [56, с.80]. Е.Н. Кондрашова в статье «Эволюция педагогических идей воспитания патриотизма в жизни нашей страны» отмечает, что малая Родина – это места, где родился человек и где он вырос. Также она указывает, что малая Родина является началом Великой Родины. Это доказывает, что понятие малая Родина является более узким по смыслу, чем Родина [34, с.135]. Исходя из приведенных определений представления и малой Родины, можно сформулировать понятие представлений о малой Родине. Представления о малой Родине – это образ места рождения и проживания человека, сложившийся в непосредственном его восприятии и хранимый в памяти человека долгое время. Процесс формирования представлений о малой Родине происходит в рамках патриотического воспитания детей.

12 Воспитание характеризуется как целенаправленный творческий процесс взаимодействия педагога и воспитанника по созданию оптимальных условий, организации освоения социально-культурных ценностей общества и, как следствие, развитие их индивидуальности и самоактуализации личности [42, с.16]. В педагогическом словаре-справочнике говорится, что воспитание подрастающего поколения будет осуществляться за счет освоения детьми элементов социального опыта, в процессе вовлечения их взрослыми в систему общения, общественных отношений и деятельность [10, с.11]. Воспитательный процесс - это многостороннее взаимодействие детей, которые являются активными субъектами деятельности с окружающей природно-социальной средой и прежде всего с взрослыми [10, с.12]. Сущность воспитательного процесса заключается в том, что внешние объективные факторы становятся достоянием внутренних, субъективных качеств личности ребенка, то есть переводятся в область сознания. Личность формируется в единстве многих факторов: внешних, внутренних, социальных, биологических [47, с.4]. Воспитание это многовековой процесс, который сопровождал жизнь людей на различных патриотическое этапах воспитание развития общества. обуславливалось В Древней любовью к Руси Родине, самопожертвованием ради нее. Осуществлялось оно с помощью устного народного творчества, так как в нем отражается духовная составляющая людей. Так как в Древней Руси только зарождался развитый социум, воспитание не было теоретизировано, поэтому опиралось на жизненные примеры семьи и ближайшего окружения [19, с.19-21]. Внимание многих ученых было обращено к вопросам патриотического воспитания, по данной проблеме были написаны диссертации и другие научные труды. В рамках данного направления исследователи рассматривали понятия патриот и патриотизм.

13 Представим историографию развития проблемы патриотического воспитания. В истории развития понятия патриотизм можно выделить несколько этапов: философский (до 16 века), общетеоретический (с 17 века по 1917 год), советский (1918-1991 года), постсоветский (с 90-х годов 20 века) [40, с.51-53]. Философский этап представлен трудами известных деятелей, философов: Конфуций, Демокрит, Перикл, Сократ и другими. Так, Конфуций, выделял такие общечеловеческие ценности как: уважение старших, любовь к семье и народу, а также соблюдение традиций. Перикл считал, что патриот, это человек, который сочетает интересы государства со своими собственными. Демокрит придерживался мнения, что в результате воспитания человек должен быть нравственным, умеренным во всем и действовать в соответствии с общественным долгом [40,с.51-53]. Исходя из утверждений философов, можно прийти к мнению, что патриотом будет являться человек, в котором развиты нравственные качества и чувства по отношению к себе, окружающим и государству. Общетеоретический этап представлен трудами выдающихся педагогов Я.А. Коменского, К.Д. Ушинского, Л.Н. Толстого и других. Так, Я.А. Коменский придерживался идеи, что патриотическое воспитание реализуется в процессе нравственного воспитания. Основой нравственности он считал личностные качества. Также в основе трудов Я.К. Коменского лежал принцип гуманизма, отражающий моральные черты: справедливость, уважение к близким, почтительность и другие [39, с.283-286]. К.Д. Ушинский считал, что патриотизм помимо важной задачи воспитания, является еще и эффективным средством педагогики. Он говорил о том, что человека не может быть без любви к Отечеству, и что именно эта любовь помогает воспитывать человека [40, с.52]. Л.Н. Толстой придерживался мнения, что патриотизм - это чувство, которое определяет предпочтение своего государства или народа всякому другому [24, с.1].

14 Советский этап развития патриотизма связан с именами А.С. Макаренко, Н.К. Крупской, В.А. Сухомлинского, С.А. Козловой и других. Н.К. Крупская говорила о том, что патриотизм должен воспитываться с детства и продолжаться всю жизнь. А.С. Макаренко считал, что в основе патриотизма лежит личный и совместный труд, выполнение важных дел и обязанностей для Родины [9, с.156]. А.С. Макаренко связывал нравственное воспитание с трудовым, считал их неразрывными. В процессе трудовой деятельности у детей формируются необходимые личностные качества: уважение, принятие мнения другого человека, умение оценивать свои поступки и поступки других. Также в труде расширяется кругозор ребенка, следовательно, формируются представления о том или ином объекте, месте, явлении. Ученый считал, что труд является важным средством в формировании личности, в том числе в патриотическом воспитании [11, с.314-316]. В.А. Сухомлинский придерживался идеи, что патриотическое воспитание заключается в нравственном развитии, а именно доблести человека. Увидеть мир со стороны патриотизма может помочь именно нравственность [64, с.379382]. По мнению С.А. Козловой патриотическим воспитанием является целенаправленный процесс педагогического воздействия на личность ребенка, с целью обогащения знаний о Родине, воспитание патриотических чувств [27, с.69]. Также С.А. Козлова определила условия и средства патриотического воспитания детей дошкольного возраста. Одним из важных условий развития патриотических чувств ребёнка она считает создание определённой обстановки вокруг него [27]. Исследователь считает роль личности воспитателя важным компонентом в процессе формирования высших нравственных чувств. Поскольку ребёнок не может познать окружающий его общественный мир иначе, как через взрослого, то взрослый выступает посредником между ребёнком и обществом. Это

15 посредничество носит сложный характер. Он учит его понимать окружающую действительность. Определённым образом к ней относится, наконец, учит способам участия в ней, в доступной форме знакомит с моральными нормами, принципами. При этом важно, что взрослый является и организатором жизни ребёнка, и объектом познания, и реальным носителем тех моральных ценностей, к которым у ребёнка формируется определённое отношение. Другими словами, взрослый сам выступает в качестве образца поведения и отношения к действительности. Чем идеальнее образец, тем выше гарантия достижения успеха в воспитании [28]. Современная концепция патриотического воспитания рассматривается в контексте всестороннего развития личности. Патриотизм понимается как состояние любви к Родине и Земле (С.А. Козлова). Этапы патриотического воспитания включают: 1) базовый (предварительный) – на данном этапе происходит формирование нравственных представлений, чувств, опыта поведения; 2) художественно-ознакомительный – детей знакомят с народными традициями, национальным искусством; 3) когнитивно-эмоциональный – стимулируется развитие интереса- отношения к своей стране, малой Родине; 4) эмоционально-действенный - формируется желания и умение реализовать отношения и знания в разных видах деятельности [29, с.256]. Р.Ш. Халикова также рассматривала проблему патриотического воспитания, но с точки зрения формирования представлений о родном крае. В своем труде исследователь отмечает, что у детей старшего дошкольного возраста должны быть сформированы представления о родном крае, а именно: представления о народах, населяющий родной край, представления о достопримечательностях родного края, искусство родного края [63, с.50]. Л.Е. Никонова также занималась вопросами патриотического воспитания детей и считала, что патриотическое воспитание – это процесс освоения

16 наследия традиционной отечественной культуры, формирование отношения к стране и государству, где живет человек [45, с.69]. Исследуя проблему воспитания начал патриотизма у детей старшего дошкольного возраста, Л.Е. Никонова подчёркивает, что эффективность данного процесса зависит от понимания его сущности. Ею выделены структурные компоненты процесса патриотического воспитания, и на его основе, компоненты, характеризующие такое сложное нравственное чувствочувство патриотизма: интеллектуальный, эмоциональный и действенно – практический. Интеллектуальный, или содержательный, компонент включает в себя овладение детьми доступным их возрасту объёмом представлений и понятий об окружающем мире: 1) социальные знания (название города, его достопримечательности, название республики, знание её столицы, символов и др.) ; 2) знания о жизни народа (труд людей своего края; особенности народного творчества и др.); 3) природоведческие знания (особенности природы родного края; отношение людей к природе); 4) исторические сведения (сведения из истории города, края). Эмоциональный компонент пронизывает все другие компоненты качества и характеризуется переживанием ребёнком отношения к знаниям о родной стране. Проявляется он в любви к родному городу, краю, стране, интерес к событиям, здесь происходящим, гордости за трудовые и боевые заслуги народа, восхищении природой родного края. Деятельностный компонент включает игровую, учебную, трудовую и изобразительную деятельность. Проявление патриотических изобразительной деятельности характеризуется умением чувств в использовать полученные знания в творческой деятельности [45, с.81]. Современный или постсоветский этап развития патриотизма связан с развитием общества и трудами Е.Ф. Козиной, Л.В. Кокуевой, В.И. Лутовиновой

17 и других. Развитие государства определяет приоритеты развития детей, одним из приоритетных направлений развития является патриотическое воспитание. Е.В. Татаренцева в своей статье «Особенности воспитания в детских дошкольных учреждениях» патриотического говорит о том, что патриотизм зарождается с формирования родственных чувств к своей семье (ближним и дальним родственникам). Патриотизм не определяется только лишь чувством привязанности к родственникам и родному городу, его еще можно определить сопереживанием к окружающим. Это является первой ступенью формирования патриотизма. Второй ступенью является воспитание любви к малой Родине (своему городу или другому населенному пункту, коллективу сверстников, местной истории и традициям). Третья ступень - это воспитание любви к Отечеству, народу, обществу в целом, истории, культуре, традициям. Также автор статьи убеждена, что патриотическое воспитание в дошкольных образовательных учреждениях должно быть направлено на формирование любви к родному дому, семье, культуре, к родной природе. Для этого необходимо формировать представления о родном городе, районе, о России [58, с.532-535]. Исходя из выше сказанного, можно прийти к мнению, что патриотическое воспитание невозможно без нравственной составляющей: чувств, эмоций и др. Поэтому нравственно-патриотическое воспитание детей должно осуществляться во взаимодействии с семьей, так как семья является первым институтом социализации. В семье у ребенка формируются первичные представления о себе, окружающем мире, окружающих людях, также, находясь в семье, ребенок переживает определенные чувства и эмоции. Так как патриотическое воспитание начинается с семьи, педагогический процесс должен включать в себя формирование представлений или знаний о своей семье, своем месте в ней, ее истоках, традициях и ценностях, о месте семьи в социальном мире [8, с.131].

18 Е.Ю. Александрова в своей работе «Знакомим дошкольников с родным городом» выделяет следующие представления о малой Родине, которые должны быть сформированы в старшем дошкольном возрасте: - Представления о природе родного края (об особенностях, климата, растительности, многообразии деревьев, цветов, трав и т. п.) - Представления о животном мире родного края (многообразие животных, птиц, насекомых, особенности их жизни и значение для малой родины). - Представления об истории родного города, села, края (представления о возникновении города, его основателях, о коренном населении, важных исторических событиях, протекавших в данном регионе, исторических личностях, внесших вклад в развитие родного края). - Представления о достопримечательностях и исторических местах родного города (о памятниках архитектуры, музейных комплексах и пр.) [1, с.24]. Л.В. Кокуева в своем исследовании затрагивает проблему патриотического воспитания детей дошкольного возраста. Исследователь отмечает, что ребенок дошкольник, в рамках патриотического воспитания, имеет представления о малой Родине, ее природе, также проявляет желание и стремление узнавать новое о малой Родине [31,с.47]. Е.А. Казаева в своем труде «Воспитание основ гражданственности у детей старшего дошкольного возраста» рассматривает процесс формирования основ гражданственности в рамках патриотического воспитания. Автор считает, что воспитание основ гражданственности у детей старшего дошкольного возраста возможно в процессе реализации трех основных шагов: 1) 1 шаг – подготовительный, в рамках которого ставится цель формирования интереса у детей к родному краю, людям разной национальности; 2) целью 2 шаг – репродуктивно-поисковый, в рамках которого основной является углубление, обобщение и уточнение представлений, полученных на первом этапе и реализация комплекса педагогических условий,

19 способствующих эффективному воспитанию основ гражданственности у детей старшего дошкольного возраста; 3) 3 шаг – репродуктивно-творческий, в рамках которого целью является закрепление полученных представлений в повседневной жизни, в применении их в самостоятельной деятельности [25]. Е.Ф. Козина в труде «Методика ознакомления с окружающим миром в предшкольном возрасте» затрагивает вопросы формирования представлений об окружающем мире, в том числе затрагивая вопросы формирования представлений о малой Родине. В данном исследовании автор выделяет раздел «с чего начинается Родина». В рамках данного раздела автор отмечает, что представления детей о городе должны включать в себя представления о природе города, его достопримечательностях, знаменитых земляках [26,с.225]. Л.В. Коломийченко рассматривала проблему формирования представлений о малой Родине в рамках социально-коммуникативного развития. Социальное воспитание предусматривает реализацию его содержания через приобщение ребенка к социокультурным ценностям, переход внешних ценностей во внутренние, которые ребенок осуществляет в различных видах деятельности, в том числе познавательной [32, с.7]. Таким образом, анализ психолого-педагогической литературы показал, что формирование представлений о малой Родине происходит в процессе патриотического воспитания, так как в данном процессе закладываются основы нравственности, морали, представлений об окружающей действительности. Исследователи данной проблемы в разные исторические промежутки разрабатывали и уточняли содержание процесса формирования представлений о малой Родине. На современном этапе развития проблемы определен круг представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста.

20 В следующем параграфе мы рассмотрим особенности развития детей старшего дошкольного возраста и особенности формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста. 1.2.

21 1.2. Особенности формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста В период дошкольного детства закладываются основы личности будущего человека. Дети старшего дошкольного возраста имеют определенные особенности развития. В данном возрасте, дети стремятся познать себя и других людей, постепенно начиная осознавать взаимосвязи социального мира и взаимоотношения людей [12, с.47-50]. Как отмечает Л. С. Выготский, к пяти годам дети уже обладают определенным запасом представлений об окружающем мире, которые они получили, благодаря своей познавательной активности. Дети стремятся задавать вопросы и экспериментировать. У детей данного возраста улучшается устойчивость памяти. Внимание также становится устойчивым и произвольным. Развитие воображения ребенка характеризуется умением отделять реально существующее от вымышленного. Также дети старшего дошкольного возраста приобретают возможность саморегуляции. Ребенок может предъявлять к себе требования, например, соблюдение правил игры, которые ранее обсуждались со сверстниками. У детей формируется эмоциональное сопереживание, они внимательно слушают сверстников, активно рассказывают о событиях, произошедших с ними. Кроме этого, дети способны эмоционально откликаться на произведения искусства, которые передают понятные им чувства, эмоции, могут различать добро и зло. Речь детей также активно развивается. Пополняется словарный запас, употребление обобщающих слов, построение игровых диалогов. Через накопление детьми социального опыта, взаимодействие со взрослыми и правильно организованный процесс обучения и воспитания у детей формируются представления о малой Родине. Д.Б. Эльконин отмечал, что ведущим видом деятельности в дошкольном возрасте является игра. В процессе игры дети всесторонне развиваются и

22 приобретают определенный багаж представлений о социальном мире, учатся взаимодействовать со сверстниками и взрослыми. В работе с детьми старшего дошкольного возраста в процессе формирования представлений о малой Родине используются методы и средства нравственного воспитания. Эффективными средствами формирования представлений о малой Родине являются: художественная литература, музыка, изобразительное искусство, природа родного края, деятельность детей, общение, а также созданная вокруг ребенка среда (атмосфера). Художественная литература, музыка, изобразительное искусство способствуют эмоциональной окрашенности формируемых представлений, так как дети очень впечатлительны. Природа родного края помогает приобщить ребенка к окружающему миру, почувствовать свою сопричастность. В процессе взаимодействия с природой дети знакомятся с ее особенностями, учатся ухаживать за ней. В деятельности детей выражаются уже приобретенные представления о малой Родине: дети передают в игре характерные особенности своего края, в художественной деятельности изображают то, что произвело впечатление, в труде дети отражают умения ухаживать за природой и охранять ее. В игре происходит воспитание определенного отношения ко всему окружающему, к явлениям общественной жизни. В процессе игры ребенок приобщается к событиям современности [22, с.187-188]. Через общение и окружающую среду дети получают представления, связанные с ближайшим окружением, историей родного края и своей семьи. Также эффективным средством формирования представлений о малой Родине может послужить фольклор, как одно из средств патриотического воспитания. В фольклоре отражаются чувства любви и привязанности народа к родной земле, культуре [22, с.185]. Для формирования следующие формы представлений работы: беседы; о малой Родине наблюдения; используются экскурсии; игры;

23 рассматривание картин, иллюстраций, литературы; разучивание слайдов; чтение художественной стихотворений; организация продуктивной деятельности и другие [65, с.70]. В.Г. Нечаева выделяет две группы методов нравственного воспитания дошкольников: организация практического опыта общественного поведения (метод приучения, показ действия, пример взрослых или других детей, метод организации деятельности); формирование у дошкольников нравственных представлений, суждений, оценок (беседы, чтение художественных произведений, рассматривание и обсуждение картин, иллюстраций). К обеим группам методов автор относит метод убеждения, положительный пример, поощрение и наказание. Классификация, предложенная В.И. Логиновой, объединяет все методы в три группы: методы формирования нравственного поведения (приучение, упражнение, руководство деятельностью); методы формирования нравственного сознания (убеждения в форме разъяснения, внушение, беседа); методы стимулирования чувств и отношений (пример, поощрение, наказание) [65, с.71]. Механизм нравственного воспитания, включает в себя знания, на основе которых у ребенка складываются представления о сущности нравственного качества, о его необходимости. На фоне представлений у ребенка возникает желание овладеть нравственным качеством, то есть мотив. Появление мотива влечет за собой появление отношения к качеству, которое, в свою очередь, формирует социальные чувства. Чувства придают эмоциональную окрашенность и влияют на процесс овладения нравственным качеством. Приобретенные знания и чувства реализуются в поступках и поведении, которые подтверждают прочность формируемого качества [22, с.26]. Формирование представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста рассматривается в различных нормативных документах Российской Федерации.

24 В Федеральном государственном стандарте дошкольного образования (Приказ Минобрнауки России от 17.10.2013 N 1155 "Об утверждении федерального государственного образовательного стандарта дошкольного образования") в пункте 2.6 познавательное развитие предполагает формирование первичных представлений о малой Родине и Отечестве, представлений о социокультурных ценностях нашего народа, об отечественных традициях и праздниках [51]. В государственной программе "Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2016-2020 годы» (Постановление Правительства РФ от 30.12.2015 N 1493) одной из задач является углубление знаний граждан о событиях, ставших основой государственных праздников и памятных дат России и ее регионов [49]. В «Стратегии развития воспитания в Российской Федерации на период до 2025 года» (Распоряжение Правительства РФ от 29.05.2015 N 996-р) говорится о том, что патриотическое воспитание и формирование российской идентичности предусматривает формирование у детей патриотизма, чувства гордости за свою Родину, готовности к защите интересов Отечества, ответственности за будущее России на основе развития программ патриотического воспитания детей, в том числе военно-патриотического воспитания [50]. В «Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России» отмечается, что духовно-нравственное развитие и воспитание обучающегося является первостепенной задачей современной образовательной системы и представляет собой важнейший компонент социального заказа для образования. Одной из ступеней развития гражданина Российской Федерации является осознанное принятие личностью традиций, ценностей, форм социальной и духовной жизни родного города, края. Через природную среду, родственников, социальное окружение конкретным содержанием понятие «малая Родина» [14, с.16-17]. наполняется

25 В федеральном законе «Об образовании в Российской Федерации» (от 29.12.2012 N 273-ФЗ) в статье 64 «Дошкольное образование» сказано, что дошкольное образование направлено на формирование общей культуры, развитие нравственных качеств личности [61]. В профессиональном стандарте «Педагог (педагогическая деятельность в сфере дошкольного, начального общего, основного общего, среднего общего образования) (воспитатель, учитель)» (Приказ Минтруда России № 544н от 18 октября 2013 г. об утверждении профессионального стандарта) обозначены трудовые действия педагога дошкольной образовательной организации, к которым относится реализация образовательной работы в группе детей дошкольного возраста в соответствии с федеральными государственными образовательными стандартами и основными образовательными программами [52]. Формирование представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста происходит в рамках реализации комплексных и парциальных вариативных образовательных программ дошкольного образования интегрировано по всем областям: «Познавательное развитие», «Социально-коммуникативное развитие», «Речевое развитие», «Художественно-эстетическое», «Физическое развитие». На сайте федерального института развития образования мы рассмотрели как комплексные, так и вариативные программы вариативные образовательные программы дошкольного образования: «Истоки», «От рождения до школы», «Детство», «Я – человек», «Детский сад 2100», «Дорогою добра». В данных программах мы выделяли существенные компоненты патриотического воспитания детей старшего дошкольного возраста. Программа «Я-человек» 1998 года выпуска под редакцией С.А. Козловой направлена на социальное развитие детей дошкольного возраста. В разделе программы «Земля – наш общий дом» ставится цель воспитания чувства патриотизма. В подразделе «Твоя страна, твой народ» предполагается, что дети должны знать свой адрес, своё место жительства, своё село: почему оно так

26 называется, почему так названы улицы, чем знаменито, какие известные люди жили или живут сейчас, какое село было раньше, какое будет в будущем [30]. В программе «От рождения до школы» 2014 года под редакцией Н. Е Вераксы, Т. С. Комаровой, М. А. Васильевой патриотическое воспитание раскрывается очень подробно. Патриотическая направленность программы является одной из особенностей программы, так как уделяется большое внимание воспитанию в детях патриотических чувств, любви к Родине, гордости за ее достижения, уверенности в том, что Россия — великая многонациональная страна с героическим прошлым и счастливым будущим [46]. В разделе программы «Ознакомление с социальным миром» в образовательной области «Познавательное развитие» ставятся следующие задачи патриотического воспитания: 1. Расширять представления о малой Родине. Рассказывать детям о достопримечательностях, культуре, традициях родного края; о замечательных людях, прославивших свой край. 2. Расширять представления детей о родной стране, о государственных праздниках (8 Марта, День защитника Отечества, День Победы, Новый год и т. д.). Воспитывать любовь к Родине. 3. Формировать представления о том, что Российская Федерация (Россия) — огромная, многонациональная страна. Рассказывать детям о том, что Москва — главный город, столица нашей Родины. Познакомить с флагом и гербом России, мелодией гимна. 4. Рассказывать о трудной, но почетной обязанности защищать Родину, охранять ее спокойствие и безопасность; о том, как в годы войн храбро сражались и защищали нашу страну от врагов прадеды, деды, отцы [46]. Исходя из объекта нашего исследования, можно выделить следующие задачи формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста, на которые направлена программа: формирование

27 представлений о достопримечательностях, культуре, традициях родного края, о людях, прославивших свой край. В программе «Детство» 2014 года под редакцией Т.И. Бабаевой, А.Г. Гогоберидзе, О.В. Солнцевой в рамках образовательной области «Познавательное развитие» у детей старшего дошкольного возраста задачами патриотического воспитания ставятся следующие: 1. Формирование первичных представлений о малой Родине и Отечестве, многообразии стран и народов мира Освоение представлений о своем городе (селе) — названия родного города (села), его особенностях (местах отдыха и работы близких, основных достопримечательностях). 2. Освоение представлений о названии ближайших улиц, назначении некоторых общественных учреждений города (села) — магазинов, поликлиники, больниц, кинотеатров, кафе. Понимание особенностей правил поведения в общественных учреждениях города. 3. Проявление интереса к родной стране. Освоение представлений о ее столице, государственном содержании основных флаге и гербе. государственных Освоение праздников представлений о России, ярких исторических событиях, героях России. В рамках нашего исследования объектом выступает процесс формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста. Исходя из содержания программы видно, что представления о малой Родине заключаются в представлениях о названии родного города, его достопримечательностях, местах отдыха и работы близких, о названии ближайших улиц и назначении некоторых общественных учреждений города [16]. В программе «Истоки» 2014 года под редакцией Л.А. Парамоновой в рамках области «Познавательное развитие», начиная с пятого года жизни, ставятся задачи по формированию первичных представлений о малой Родине и Отечестве, об отечественных традициях и праздниках.

28 В процессе реализации данной задачи педагог начинает знакомить детей с их малой родиной, достопримечательностями того места, где они живут: небольшими музеями (например, музеями одного экспоната: валенка, самовара, пряника и т.д.), красивыми зданиями, памятниками (литературным героям, животным и т.п.) и др.; обсуждает с детьми, какие праздники празднуются в разное время года; объясняет, как к ним нужно готовиться, какие традиции существуют; знакомит детей с флагом России, учит узнавать его. На шестом году жизни в программе продолжает решаться задача по формированию представлений о малой Родине и Отечестве. Однако, работа педагога становится обширнее: воспитатель начинает знакомить детей с историческим прошлым Родины: представляет в разных формах несколько наиболее ярких и важных событий из ее истории, которые могут запомниться детям, обсуждает с детьми некоторые важные общественные события, о которых говорят все вокруг (например, празднование определенной исторической даты, проведение спортивных соревнований, день города и т.п.). При этом воспитатель организует деятельность детей так, чтобы они чувствовали сопричастность происходящему (рисовали, организовывали свои соревнования, сочиняли истории, устраивали парад или карнавал — в зависимости от содержания и характера события) На седьмом представлений году педагог о малой продолжает Родине. работу по формированию Так, педагог знакомит с достопримечательностями родного города, дает некоторые сведения из истории [23]. В программе «Детский сад 2100» 2016 года под редакцией Р.Н. Бунеева, в разделе социально-коммуникативное развитие предполагается, что познавательно-исследовательская деятельность детей может быть связана с решением задач по формированию у ребёнка элементарных представлений о семье, малой Родине, Отечестве, о социокультурных ценностях нашего народа, об отечественных традициях и праздниках; элементарные представления о государстве [15].

29 В программе «Дорогою добра» 2015 года под редакцией Л.В. Коломийченко, в разделе «Человек в своем крае» ставится задача способствовать формированию понятий об истории зарождения и развития своего края, о людях, прославивших свой край в истории его становления, о достопримечательностях родного города, символике своего города, знаменитых людях своего города, природе родного края, традициях своего города. Вести работу по ознакомлению ребенка с родным краем и родным городом, что очень значимо для детей, так как родной город – это первая малая Родина [32, с.24]. Таким образом, анализ особенностей формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста показал, что данный процесс связан с формированием представлений о населенном пункте, в котором проживает ребенок, знакомством с достопримечательностями данного места, традициями и праздниками малой Родины, а также связан с чувствами гордости и уважения к малой Родине. Также можно сделать вывод, что процесс формирования представлений о малой Родине у детей дошкольного возраста непосредственно связан с всесторонним развитием ребенка, так как расширяются представления детей, обогащается словарный запас, развивается память и зрительное восприятие, мышление, формируются чувства привязанности к малой Родине и чувства патриотизма. В следующем параграфе мы рассмотрим особенности фольклора югорских народов и его педагогические возможности в формировании представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста. 1.3.

30 1.3. Педагогические возможности фольклора югорских народов в формировании представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста Для формирования представлений о малой Родине необходим социальный опыт, опыт взаимоотношений с людьми, приобщение к истории родного края. Способствовать формированию представлений о малой Родине необходимо с детства. Поэтому в процессе патриотического воспитания детей следует больше внимания уделять мероприятиям, знакомящим с историей и культурой родного края. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания гражданина Российской Федерации определяет воспитательную задачу как одну из важных, для решения которой педагоги совместно с родителями и обучающимися, а так же иными социальными партнерами должны обращаться к содержанию фольклора народов России [14, с.21-22]. Исходя из выше сказанного, можно прийти к мнению, что одним из эффективных средств формирования представлений о малой Родине является фольклор, так как он передает социальный опыт, культуру и быт народов. Впервые фольклорист термин фольклор Ю.М. Соколов в предложил ежегодном использовать издании советский «Художественный фольклор» (начал публиковаться в 1926 году). Он предложил заменить термин народная словесность или устная словесность на термин фольклор [18, с.10]. Д.Н. Ушаков трактует фольклор как устное народное творчество или совокупность обычаев, обрядов, верований, сказок, песен, а также других явлений народного быта [60, с.725]. А.П. Садохин приводит определение понятия фольклор, как обозначение художественной деятельности народных масс. Также автор отмечает, что фольклору разных народов присущи общие черты, такие как: тесная связь с трудовой деятельностью и бытом, анонимность, коллективность творчества,

31 передача произведений из поколения в поколение посредством памяти [54, с.614]. Е.С. Бабунова определяет фольклор как устное народное творчество, связанное с устной словесностью, то есть словесность, которая создается и передается из ус в уста. Условно выделяет малые и большие фольклорные жанровые формы. К малым автор относит небольшие по объему произведения, а к большим – объемные [4, с.75]. К.В. Чистов отмечал, что в науке складывается несколько направлений в определении понятия фольклор: узкое и широкое. Также исследователь выделял четыре основных концепции к определению понятия фольклор: 1. Социологическая концепция – в которой фольклор трактуется как устно передаваемые народные опыт и знания. 2. Эстетическая концепция – в которой фольклор – это простонародное художественное творчество. В рамках данной концепции фольклор охватывает музыкальную, хореографическую, изобразительную и другие формы сторону культуры. 3. Филологическая концепция – в рамках которой фольклор выступает простонародной вербальной традицией. 4. фольклор Теоретико-коммуникативная концепция – которая рассматривает как знаково-символическую систему, которая возникает в дописьменной культуре. Фольклор является, в рамках концепции, устной традицией [18, с.11-12]. Родовым признаком фольклора можно считать принадлежность к художественному творчеству, сознательному и неосознанному. От художественной литературы фольклор отличает непосредственная связь с бытом народа [36, с.7]. М.Ф. Загрутдинова разделяет жанры фольклора на большие и малые. К большим фольклорным жанрам исследователь относит: 1. Сказки – один из древнейших жанров фольклора, являющийся повествовательным произведением устного народного творчества о

32 вымышленных событиях. Сказки подразделяются на волшебные, бытовые, сказки о животных. 2. Легенды – фантастические рассказы о каких-либо событиях прошлого. 3. Былины – древнерусские эпические песни-сказания об исторических событиях, в которых воспеваются героические поступки. 4. Исторические песни – эпические и лирико-эпические песни об исторических событиях. 5. Баллады – повествовательные песни с драматическим развитием сюжета. 6. Частушки – двух- или четырех-строчные рифмованные песни, веселого, задорного, юмористического содержания Малые жанры фольклора разделяются ученым на три вида: 1. Поэзия пестования. К ним относятся: - колыбельные песни – самый древний жанр народного творчества, небольшое музыкальное лирическое произведение; исследователи утверждают, что знакомство с колыбельными песнями поможет детям вырасти уравновешенными и доброжелательными людьми; - пестушки – короткий стихотворный напев, который сопровождает действия ребёнка, совершаемые им в самом начале своей жизни; пестушки помогают поддерживать у ребенка хорошее настроение - потешки – песенка-приговорка, которая сопровождается игрой с пальцами, руками и ногами ребёнка; - прибаутка – небольшое выражение, чаще всего рифмованное, она всегда динамична и наполнена энергичными поступками персонажей; чаще всего прибаутки строятся в виде диалог. 2. Игровая поэзия. К этой группе относятся такие жанры малого фольклора, как: - небылицы – перевертыши: небылицы – небольшой рассказ о том, чего нет на самом деле, «перевертыши» – это разновидность прибауточного жанра.

33 Благодаря небылицам – перевертышам у ребенка развивается чувство комического, расширить границы действительности; - считалки – веселые и ритмичные стишки, они используются при выборе ведущего, служат началом игры и ее этапа. - скороговорка – это фраза, построенная на сочетании звуков, которые затрудняют быстрое произношение слов; этот жанр считаются эффективным средством избавления детей от дефектов речи, способствуют у них развитию правильной речи. - дразнилки – зарифмованные стишки или выражения, которые отражают негативные моменты в восприятии детьми окружающей действительности; дразнилки учат детей умению подмечать плохое и некрасивое. 3. Обрядовая поэзия. К ним относятся малые жанры фольклора, которые сопровождают обряд: - приговорки – это общение с природой, они построены по принципу просьбы-пожелания: учат детей уважительно относится к природе, быть внимательными к своим действиям («Божья коровка, улети на небко, там твои детки кушают конфетки, всем раздают, а тебе не дают»); - закличка – краткое рифмованное высказывание, которое содержит похвалу; рождают в ребенке веру в значимость слова, укрепления веры в защищенности в случае неблагоприятного исхода просьбы - загадка – краткое описанное явления или предмета, чаще в поэтической форме и заключает в себе задачу в виде явного или скрытого вопроса, ответ на который заставляет ребенка совершить мыслительную операцию; к тому же содержание загадок отражает растительный и животный мир, явления природы, предметы труда и быта человека, что является немаловажным в познании ребенка окружающей действительности; - поговорка – образное выражение, которое определяет какое-либо жизненное явление; они лишены прямого поучительного смысла и чаще выражают чувства говорящего: «Когда рак на горе свистнет», и т.д.;

34 - пословица – народное изречение, которое обладает законченностью суждения и дидактическим содержанием; в пословицах выражается оценка не отдельного человека, а народная оценка; отражается духовный облик народа, его стремления, суждения о самых разных сторонах жизни [21, с.16-22]. Фольклор сосредотачивает и хранит многие прогрессивные народные традиции и мудрости. Он отражает нравственный, трудовой и эстетический потенциал народа. Также позволяет раскрыть подлинность национальных традиций, которые связаны с понятиями: любовь к Родине, своей земле, труду, долг, совесть, милосердие. Главной функцией фольклора является сохранение исторической памяти народа, его философии и педагогики. Также не маловажной задачей выступает духовное воспитание человека и его нравственное совершенствование [68, с.123]. Подчеркивая значимость фольклора для воспитания детей, М.А. Некрасова писала о том, что народное искусство – прошлое в настоящем. Как часть культуры народное искусство – это и сама природа, и историческая память народа, не обрывающаяся связь времен, эстетическое единство, цельность народного искусства есть свидетельство его высоконравственных основ [3, с.13]. Фольклор – это незаменимый источник воспитания и развития дошкольников, так как в нём отражена вся реальная жизнь людей. Фольклор открывает и объясняет дошкольнику жизнь общества и природы, с помощью фольклора познается мир человеческих чувств и взаимоотношений; усваивается суть нравственных понятий и человеческих ценностей; происходит развитие мышления и воображения ребенка, обогащается его эмоциональная сфера и развивается его речь. Используя фольклор как одно из эффективных средств формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста, необходимо учитывать какой народ проживает на территории данной малой родины. Так как мы проживаем в Ханты-Мансийском автономном округе -

35 Югре, где коренными жителями являются малочисленные народы ханты и манси, детей следует знакомить с фольклором югорских народов. Но прежде чем рассматривать фольклор югорских народов, сначала представим характеристику народов севера. Малочисленные народы Севера живут на огромной территории достаточно рассеянно, многие из них ведут кочевой образ жизни. Самыми крупными по количеству представителями финно-угорской семьи являются ханты и манси [57, с.146-147]. И так, ханты – один из коренных малочисленных народов Сибири, широко расселившихся в бассейне средней и нижней Оби [59, с.155]. Ханты и манси – северные малочисленные народы в большой семье финно-угров уверены в своѐм будущем, в сохранении древних национальных традиций, богатой культуры [66, с.203]. У представителей данных народов, как и любых других, имеются свои традиции, обычаи, фольклор. В настоящее время у северных народов функционирует не только бытовой, но и обрядовый фольклор. Сказки, загадки, пословицы, поговорки, приметы никогда не уходили из культуры народа. Обрядовый фольклор сохранился частично благодаря тому, что он исполнялся на праздниках. Исследованием фольклора югорских народов занимались Г.Н. Библая, М.П. Вахрушева-Баландина, Н.В. Жукова, А.М. Конькова, Н.В. Сайнахова, Г.И. Слинкина, Н.И. Терешкина, А.М. Шибаева, А.А. Шиянова, и др. Фольклор югорских народов содержит в себе произведения различных жанров. Исходя из исследований Г.И. Белошапка, можно сделать вывод, что фольклор народов ханты и манси содержит в себе произведения, относящиеся к сказкам, песням, рассказам, мифам. Для всех жанров фольклора югорских народов характерна установка на достоверность, так как народы ханты и манси придерживаются мнения, что все сказанное носит правдивый характер [5, с.57]. А.А. Шиянова выделяет тот факт, что манси обладают богатейшим устным народным творчеством. Впервые финские и венгерские учёные зафиксировали

36 легенды и сказки народа манси в середине XIX столетия. Позже были открыты мифические сказания, героические песни; призывные песни, посвящённые духам-предкам; клятвенные речи, заклинания; песни, посвящённые воспеванию медведя, – сильному зверю, хозяину леса; сатирические, юмористические песни, которые исполняются только на медвежьем празднике; лирические песни, или «песни судьбы», прославляющие человека; сказки. В них отражена вся прошлая жизнь народа; это могут быть пересказы героических предков или обучение молодых мудрости на охоте, о нравах людей, обычаях и обрядах, о животном мире. Характерной особенностью фольклора манси является то, что ни в одном из текстов нет такого, чтобы сказочный герой был назван христианским именем. Это говорит о том, что до встречи с русскими у манси не было христианских имен [67]. Музыкальный фольклор манси имеет богатую и разветвленную жанровую систему, включающую группы обрядовых и необрядовых жанров: песни медвежьего праздника (священные, призывные, песни-представления, песниистории богов), шаманские песни, поющиеся сказки. Лирико-нарративные жанры имеют термин «песни судьбы», «личные песни». Они сочиняются людьми в любом возрасте, чаще в период взросления. Песня определяет положение человека в обществе и служит ему своего рода визитной карточкой. Если песня содержит подробности личной жизни, то аудитория может ограничиваться. При каждом новом исполнении возможны некоторые изменения в тексте и мелодии, тем не менее, эти изменения происходят в определённых рамках, и песня остаётся узнаваемой. Повествование ведётся от первого лица, а факт исполнения чужой песни оговаривается в инициальных или заключительных строках. Характерными поэтическими приёмами при создании песен являются многочисленные определяющие повторы эпитеты, слов и словосочетаний, уменьшительно-ласкательные украшающие формы и слов, параллелизмы. Для исполнения личных песен характерна особая звукоподача (в том числе слабая фарингализация).

37 Призывные песни – это обрядовые произведения, написанные в стихах. Их исполняют при строгом соблюдении требований и только те певцы, которые посвятили этому делу жизнь. Каждая песня посвящена определённому духупредку и имеет свою мелодию. Она исполняется по просьбе того человека, который нуждается в помощи духа-предка. В мансийском песенном фольклоре выделяются священные и обыденные жанры. Священные песни исполнялись после захода солнца, преимущественно поздней осенью и зимой, их исполнение было приурочено к праздникам и ритуалам. Музыка представлена обрядовыми песнопениями и инструментальными наигрышами медвежьего праздника, шаманских ритуалов. Шаманские напевы сопровождались ударами в бубен. Медвежьи песни – это обрядовые произведения. Исполняются в начале медвежьего праздника. Детям слушать медвежьи песни тяжело, поэтому их присутствие запрещено. Когда песня заканчивается, певцы делают поворот по часовой стрелке и произносят гортанные звуки, снимают халаты, головные уборы, тут же угощаются, а затем начинается представление артистов с берестяными масками. Например, «Песнь о городском богатыре» содержит достаточно сложное и жестокое содержание, отражающее события охоты богатыря, которого в начале песни восхваляют, а далее описывают его жестоким и бесчеловечным за его поступок с медведем, священным животным, которого он встретил во время охоты. Также популярными являются лирические песни. Они исполняются во время отдыха и труда. Они серьёзные и шуточные, насмешливые и грустные. В них прославляются ум, сила, смекалка, слабость, любовь человека к окружающей природе. Каждый манси стремится сочинить песни о себе. Мужчина поёт песни обо всем, что он видит вокруг себя. Женщина в песне признается в любви своему родившемуся ребенку, рассказывает, как она будет шить и украшать детскую и собственную одежду, мечтает, каким хотела бы видеть будущее своего сына или дочери.

38 Г.И. Слинкина, исследуя фольклор югорских народов, говорила о том, что детские сказки – особого рода произведения, знакомящие детей с окружающим миром на простых примерах. Написаны сказки простым, доступным для детей языком. В загадках, пословицах отражён весь окружающий мир. Приведем в пример загадку о дне и ночи. Текст загадки достаточно прост для восприятия детьми: «Белая сворачивается». Для ребенка ткань разворачивается, дошкольного возраста, черная ткань знакомого с произведениями хантов и манси, стилем их написания, данная загадка будет доступна для восприятия, так как загадка построена на сравнении дня с белой тканью, ночи – с черной тканью. В дошкольном возрасте ребенок уже знаком с понятием «ткань» и может различать цвета, а также проводить простейшие аналогии. Каждый жанр устного народного творчества имеет особенный стиль изложения и исполняется при определённых условиях, продиктованных обычаями народа, его жизненной потребностью. В зависимости от особенностей исполнителя (насколько живописна его речь, развито воображение, широк кругозор) текст сказки может варьироваться. Детские сказки обычно рассказывали женщины-матери или старые бабушки. Мансийские детские сказки существенно отличаются от сказок для взрослых. Язык их ясен, чёток, предложения короткие, простые [55]. Например, сказка «От чего у зайца уши длинные» состоит, по большей части, из диалога зайца, лося и лосихи. В ходе диалога объясняется, почему у зайца от природы длинные уши: «Трусливое у тебя сердце, а трусу и самые большие рога не помогут. Получай-ка ты длинные уши. Пускай все знают, что ты подслушивать любишь». Н.В. Жукова, рассматривая мифы югорских народов, отмечала, что мифологическая картина делит мир манси на три яруса. На верхнем ярусе располагается Торум, олицетворение неба, первопричина добра. На среднем ярусе - земле живут люди. Нижний ярус - подземный мир тёмных и злых сил.

39 В героических мифах рассказывается, как была основана крепость Берёзов на Сосьве, как расселялись манси на Сыгве, как много добывали рыбы в реках. Как и у других народов у манси есть мифы, рассказывающие о происхождении мира. Например, миф «Создание мира», отражает события, в условиях которых создавалась Сибирь. Миф начинается со слов: «Светлый муж-отец создал этот мир, эту Сибирь. Деревьев не было, сухой земли не было, везде была вода, везде был туман». Далее в мифе повествуется о том, как создавались холмы, появились первые люди. Знакомить дошкольников с данным произведением следует только частично, так как повествование ведется достаточно «взрослым» языком, описываются сцены, которые являются не доступными для понимания детей. Как отмечает Н.В. Жукова, фольклор народа ханты - своеобразен и оригинален, в связи с необычной историей самого народа. У народа ханты письменности не было до 30-х годов XX столетия. Но у них было богатое устное народное творчество. Оно передавалось из поколения в поколение, главные хранители народной мудрости - певцы и сказители [20]. В устном фольклоре хантов отражены представления о происхождении земли, созвездий, явлений природы, животных, человека, божеств и духов. В фольклоре с очевидностью проступают представления об отсутствии резкой грани между человеком, животными, душами, духами, божествами. Сами исполнители называют следующие категории фольклора: – моньсь «сказка, сказание», – ар «песня», путар «рассказ», моньсюпты «загадка». Мифы рассказывались довольно редко, обычно на общественных празднествах. Мифы повествуют о происхождении земли, созвездий, человека, животных. Так, мифы о происхождении медведя были составной частью медвежьего праздника. Героические сказания или сказки можно было услышать вечерами, когда все отдыхали. По некоторым сведениям, рассказывать сказки днем было запрещено, но все-таки это практиковалось. Детям рассказывали детские сказки или сокращенные варианты больших произведений.

40 У ханты не было профессиональных исполнителей, но были выдающиеся сказители и певцы, чаще мужчины. Исполнение некоторых произведений сопровождалось особым церемониалом. При исполнении священных мифологических сказаний на стол выкладывались священные предметы, сказитель одевался в нарядную одежду, героические сказания сопровождались аккомпанементом струнного музыкального инструмента наркас. Иногда певец вначале съедал несколько мухоморов, отчего впадал в исступление и мог петь всю ночь напролет давно забытые героические песни. Особая форма исполнения и атрибутика были присущи медвежьим песням «звериная песнь», которые звучали на медвежьих игрищах. Певец и два его помощника надевали специально нарядную одежду, головы покрывали платком. Пели без музыкального сопровождения, каждую песню отмечали зарубкой на специальной палке (всего должно быть исполнено 300 песен). Г.Н. Библая отмечает, что в сказке, как в песне, рассказчик настолько входил в образ, что повествование о событиях идентифицировалось самими событиями. Рассказчик изображал героев «в лицах» с соответствующей мимикой и жестами. Характерно, что ханты верили в реальность всего происходящего – будь это миф или сказка [6]. Например, в сказке «Мальчик Идэ» рассказывается о том, как бабушка главного героя, Мальчика Идэ, хотела воспитать в нем храбрость и оставила его в лесу на ночь. В сказке также описывается природа, погодные условия, процесс сбора кедровых орехов. Знакомя дошкольников с данной сказкой, можно объяснить уклад жизни хантов, их быт, описать природу, растительный и животный мир округа. Каждый из жанров связан с определенными сюжетами и героями, хотя строгой дифференциации здесь тоже не существует. В сказке может появиться эпизод из мифа, а мифологические фигуры (божества, духи) могут выступать в образе богатырей.

41 Музыкальный фольклор имеет богатую и разветвлённую жанровую систему, включающую группы обрядовых и не обрядовых жанров: песни медвежьего праздника (священные, призывные, песни-представления, песниистории богов), шаманские песни, поющиеся сказки. У хантов широко распространены так называемые «индивидуальные» или «личные» песни. Это песни о себе, об истории жизни и сватовстве автора песни, о каких-либо событиях, песни-жалобы, где объектами могут быть любимый человек, родственник, животное, местность. Традиция сочинения реализуется в нескольких жанровых разновидностях, общим свойством которых является индивидуальное авторство. Без воссоздания традиционного тембрового облика песни её звучание теряет своеобразную притягательность. Ознакомление детей старшего дошкольного с фольклором югорских народов возможно организовать в двух формах: чтение и рассказывание произведений на занятиях и использование фольклора вне занятий, в разных видах деятельности [2, c. 358]. Согласно методике развития речи и обучения родному языку дошкольников при ознакомлении детей с фольклором педагог должен опираться на круг детского чтения, в который входят малые фольклорные жанры (загадки, пословицы, поговорки, сказки и др.), произведения творчества народов мира, к которым можно отнести фольклор югорских народов. Методика ознакомления с литературным произведением на занятии включает три части: в первой части происходит ознакомление с произведением, его чтение, во второй части проводится беседа о прочитанном, в третьей части организуется повторное чтение. В процессе работы с фольклором педагог должен подбирать произведения таким образом, чтобы они были доступны детскому восприятию, соответствовать тематическому планированию, иметь воспитательное значение [2, c. 361]. Так как в фольклоре югорских народов имеется много слов из языков коренных народов Севера, в процессе ознакомления детей с литературным произведением педагог должен пояснять смысл незнакомых слов, использовать

42 наглядный материал (иллюстрации, игрушки, элементы быта, музыкальные инструменты и др.), чтобы наиболее полно передать смыл произведения и создать образы персонажей. Использовать фольклор югорских народов возможно не только на занятиях по развитию речи и во время чтения художественной литературы, но и на занятиях по физическому, познавательному, художественно-эстетическому, социально-коммуникативному развитию. Использование фольклора вне занятий и при организации различных видов деятельности также является очень актуальным элементом ознакомления с фольклором югорских народов. Например, при использовании фольклора в играх-драматизациях, детей сначала следует эмоционально познакомить воспринять с произведением, произведение далее (пересказ), дети после должны этого дети воспроизводят содержание произведения в художественной деятельности, далее педагог создает среду, готовую для творческой игры и использованию детьми [17, с. 21]. Таким образом, можно сделать вывод, что фольклор югорских народов весьма своеобразен и его значение в процессе формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста очень велико. С помощью фольклора особенностями югорских жизни и быта народов можно познакомить коренных народов, их детей с традициями, национальными праздниками, историей округа, растительным и животным миром округа, так как все выше перечисленные аспекты нашли отражение в устном народном творчестве – в преданиях, мифах, сказках, пословицах, загадках. Устное народное творчество прививает понятие о нравственных ценностях и этике, воссоздает картину исторического прошлого. Фольклор отражает духовность народа, его мудрый ум, национальный дух, его мировоззрение, нравы, обычаи. В следующей главе мы рассмотрим уровни сформированности представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста и дадим

43 рекомендации по проблеме формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста посредством фольклора югорских народов.

44 Выводы по первой главе Анализ теоретических основ проблемы формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста посредством фольклора югорских народов позволил сделать ряд выводов. Формирование представлений о малой Родине происходит в процессе патриотического воспитания, так как именно в данном процессе у детей закладываются основы нравственности, представлений об окружающей действительности. Ученые всех времен, начиная с древности, рассматривали вопросы патриотического воспитания, углубляли его содержание (Конфуций, Сократ, Я.А. Коменский, К.Д. Ушинский, Л.Н. Толстой, Н.К. Крупская, Е.А. Казаева, С.А. Козлова, Л.В. Коломийченко и др.), затрагивая вопросы формирования представлений о малой Родине. Данные исследователи говорили о том, что необходимо воспитывать уважающую и почитающую свою Родину личность. Формирование представлений о малой Родине отражается в нормативноправовой базе и основных образовательных программах дошкольного образования. В нормативных документах ставится задача воспитания у детей чувств патриотизма, гордости за свою Родину. Процесс формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста связан с формированием представлений о родном населенном пункте, знакомством с достопримечательностями родного города и округа, традициями и праздниками малой Родины. Также процесс формирования представлений о малой Родине связан с формированием чувств гордости и уважения к малой Родине. Кроме перечисленного, данный процесс включается в механизм нравственного воспитания, одним из компонентов которого является формирование знаний и представлений. Ребенок старшего дошкольного возраста открыт к восприятию нового, у него активно развивается память, зрительное восприятие, мышление. Одним из эффективных средств формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста является фольклор югорских народов, так как отражает особенности коренных народов Севера, особенности

45 их быта, традиций и праздников. Знакомство детей старшего дошкольного возраста с устным народным творчеством югорских народов возможно осуществлять как в процессе непосредственно образовательной деятельности, так и в режимных моментах. Анализируя с детьми произведения фольклора югорских народов, возможно прививать детям чувство причастности к малой Родине, так как в нем содержится информация о коренных народах ХМАОЮгры, их традициях и праздниках, истории округа, растительном и животном мире ХМАО-Югры. Резюмируя выше сказанное, можно сделать вывод, что фольклор югорских народов является эффективным средством формирования представлений о малой Родине, так как в нем содержится необходимый объем представлений о малой Родине, который соответствует возрастным особенностям детей старшего дошкольного возраста, требованиям нормативноправовой базы, содержанию примерных основных образовательных программ дошкольного образования.

46 Глава 2. Опытно-поисковое исследование по формированию представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста посредством фольклора югорских народов 2.1. Выявление исходного уровня сформированности представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста Констатирующий эксперимент проходил на базе МБДОУ детский сад №40 «Снегурочка» города Сургута ХМАО-Югры. В исследовании приняло участие 21 ребенок старшего дошкольного возраста, 15 родителей, 10 педагогов. Целью констатирующего эксперимента являлось выявление уровня сформированности представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста. Методика констатирующего эксперимента была разработана на основе следующих задач: 1. Выявить критерии, показатели и уровни сформированности представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста. 2. Подобрать диагностический инструментарий для выявления уровней сформированности представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста. 3. Изучить состояние данной проблемы в практике работы дошкольной образовательной организации. Для проведения констатирующего эксперимента нами были использованы следующие методы исследования: беседа «Мой город», диагностическое задание «Природа ХМАО-Югры», диагностическое задание «Знаменитые люди Югры», методика «Древо желаний», анализ продуктов детской деятельности, анализ документации, анализ развивающей предметно-пространственной среды, анкетирование педагогов и родителей. Выбор критериев и показателей мы связываем с исследованиями Е.Ю. Александровой [1], Е.Ф. Козиной [26], Л.В. Кокуевой [31], Л.Е. Никоновой [45], а также с учетом примерных основных образовательных программ

47 дошкольного образования «Детство» под редакцией Т.И. Бабаевой, А.Г. Гогоберидзе [16] и «Истоки» под редакцией Л.А. Парамоновой [23]. Исследователи проблемы формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста в рамках патриотического воспитания выделяли доступные для детей данного возраста объем представлений, к которым они относили: представления о природе родного края, истории, достопримечательностях, знаменитых земляках, культуре коренных народов. Также исследователи утверждали, что в старшем дошкольном возрасте у детей должны быть сформированы желание больше узнавать о природе родного края, интерес к малой Родине, гордость за малую Родину. Критерии и показатели сформированности представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста Таблица 1 Компоненты Когнитивный Эмоциональномотивационный Критерии Показатели Представления о городе Сургуте и округе, их особенностях (название, история происхождения, достопримечательности, коренные народы и их праздники) Представления о растительном и животном мире ХМАОЮгры Полнота и осмысленность представлений о малой Родине. Потребность в получении новых представлений о малой Родине. Системность представлений Диагностическ ие методики Беседа с детьми «Мой город»; Диагностическое задание «Природа ХМАО-Югры» по С.Н. Николаевой Представления о людях, Диагностическое прославивших город задание Сургут и ХМАО-Югру «Знаменитые люди Югры» Чувство любви к городу Отзывчивость Анализ детских Сургуту и ХМАО-Югре. по отношению к рисунков «Моя Желание и интерес малой Родине. малая Родина»; говорить с Чувство Методика окружающими о малой принадлежност «Древо Родине (городе и к малой желаний» по

48 Сургуте). Родине. Устойчивость чувственных проявлений. В.С. Юркевич На основании выделенных критериев и показателей, нами были выделены уровни сформированности представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста, которые представлены в таблице 2. Уровни сформированности представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста Таблица 2 Высокий Ребенок имеет полные и осмысленные представления о городе Сургуте: знает название города, как появился город, называет достопримечательнос ти города и округа. У ребенка имеется система представлений о природе ХМАОЮгры: знает и называет растения и животных округа. У ребенка имеются осмысленные представления о людях, прославивших округ: знает и называет их имена, род занятий. У ребенка сформировано чувство любви к городу Сургуту. Ребенок проявляет желание Средний Ребенок имеет недостаточно полные и осмысленные представления о городе Сургуте: знает название города, имеет неполные представления о происхождении города, затрудняется в назывании достопримечательностей города и округа. Ребенок затрудняется в определении и назывании растений и животных ХМАО-Югры. Представления о прославивших округ людях не систематичны: затрудняется в назывании имен известных людей и роде их деятельности. У ребенка проявляется не устойчивое чувство любви к городу Сургуту. Ребенок проявляет желание разговаривать о городе Сургуте и ХМАО- Низкий Ребенок не имеет представлений о городе Сургуте: затрудняется в назывании города, не имеет представлений о происхождении города, не называет достопримечательности города и округа. Ребенок не называет растения и животных ХМАО-Югры. Не имеет систематичных представлений о людях, прославивших округ. Не имеет чувства любви к городу Сургуту. Не проявляет желания разговаривать о городе Сургуте и ХМАО-Югре.

49 разговаривать городе Сургуте ХМАО-Югре. о Югре по и взрослого. инициативе Для того, чтобы выявить исходный уровень сформированности представлений огороде Сургуте и округе, их особенностях (название, история происхождения, достопримечательности, коренные народы и их праздники) нами была проведена беседа с детьми «Мой город». Метод диагностики: беседа. Цель: выявление сформированности представлений о городе Сургуте и округе, их особенностей. Методика проведения: Индивидуальная беседа с ребенком проводилась по следующим вопросам: 1. Как называется город, в котором ты живешь? 2. Знаешь ли ты, как появился наш город? 3. Тебе нравится жить в своем городе? 4. Чем красив твой город? 5. Что интересного есть в твоем городе? 6. Если бы ты поехал в другой город, что бы ты мог рассказать о своем городе? 7. Продолжи: мой город — самый... 8. Знаешь ли ты, как называется наш округ? 9. Можешь ли ты назвать коренные народы нашего округа? 10. Можешь ли ты назвать праздники, которые отмечаются коренными народами? Критерии оценки: Ответы детей оценивались по следующим показателям: От 2 до 3 баллов– высокий уровень–у детей имеются полные и осмысленные представления о г. Сургуте и округе, их особенностях От 1 до 2 баллов – средний уровень - у детей имеются недостаточно полные и осмысленные представления о г. Сургуте и округе, их особенностях

50 От 0 до 1 баллов– низкий уровень – дети не имеют полных и осмысленных представлений о г. Сургуте и округе, их особенностях Протокол беседы представлен в таблице 3 (Приложение 1). При ответе на первый вопрос «Как называется город, в котором ты живешь?», 17 детей (81%) без заминок ответили «Сургут». Данный ответ говорит о том, что у детей имеется представление о названии нашего города, они используют его в речи. Двое детей (9%) ответили, что город называется «Россия», это говорит о том, что дети не знают название города, в котором они живут. У одного ребенка (5%) возникли трудности при ответе на вопрос, поэтому ответом было «Да, я забыла». Еще 1 (5%) ребенок отказался отвечать на вопрос. При ответе на второй вопрос «Знаешь ли ты, как появился наш город?» развернуто ответили 3 (14%) детей. Приведем в пример их ответы: «Да, его построили люди: князь, казак, богатырь какой-то. Там всего 4 человека», «Сначала его строили, было село, потом он рос и стал таким красивым», «Сначала появился старый Сургут, там были деревянные дома, потом появились дома из камня». Это говорит о том, что у детей сформированы представления об истории возникновения города Сургута. 17 детей (81%) ответили на данный вопрос «Нет» и «Не знаю». Это говорит о том, у детей не сформированы представления о возникновении города Сургута и его истории. 1 ребенок (5%) отказался отвечать на вопрос. При ответе на третий вопрос «Тебе нравится жить в своем городе?» 16 детей (76%) ответили «Да», 2 ребенка (9%) ответили «Очень нравится», еще 1 ребенок (5%) ответил «Да, сильно нравится». Это говорит о том, что у детей сформировано чувство причастности к своему городу. Один ребенок (5%) засомневался в ответе, поэтому ответил «Не знаю, да». Еще 1 ребенок (5%) отказался отвечать на вопрос. При ответе на четвертый вопрос «Что интересного есть в твоем городе?» связывали свои ответы с развлечениями 5 детей (24%). Приведем в пример ответы детей: «То, что можно проводить время в кнопиках», «Можно

51 развлекаться…», «Аквапарки, батуты, ремонты», «Поиграть в снежки», «Гулять, узнавать новое». Один ребенок ответил (5%), что «есть все для детей». Это говорит о том, что для детей интерес представляют места, связанные с развлечениями. Четверо детей (19%) ответили «Парки», так же 2 ребенка (9%) дали ответы, связанные с растениями. Это говорит о том, что для детей наибольший интерес в городе представляет природа. Один ребенок (5%) ответил, что «Самое интересное в городе – Газпром, Сургутнефтегаз и памятники». Это говорит о том, что для ребенка представляет интерес архитектура города. Шестеро детей (28%) ответили «Не знаю», один ребенок (5%) не ответил. Это говорит о том, что все находящееся в городе не представляет интереса для детей. Один ребенок (5%) ответил «Не знаю, все интересно». Это говорит о том, что ребенок не имеет определенных представлений. При ответе на пятый вопрос «Если бы ты поехал в другой город, что бы ты мог рассказать о своем городе?» трое детей (14%) ответили «Не знаю». Это говорит о том, что у детей не сформировано представление о том, что можно рассказать о своем городе. Двое детей (9%) ответили, что рассказали бы о том, как живут в городе. Шестеро детей (28%) ответили, что рассказали бы про то, что наш город красивый. Трое детей (14%) ответили, что рассказали бы про погоду и климат в городе. Приведем в пример ответы детей: «У нас идет снег», «у нас холодно», «у нас зима». Один ребенок (5%) ответил, что рассказал бы «что у нас много памятников». Еще один ребенок (5%) ответил, что рассказал бы «про садики, дома, самолеты». Еще один ребенок (5%) ответил, что рассказал бы «у нас есть 10тиэтажки, 20тиэтажки». Это говорит о том, что у детей сформированы представления о городе Сургуте. Один ребенок (5%) ответил, что не рассказал бы ничего, потому что не выучил английский. Один ребенок (5%) ответил, что сказала бы «До свидания, Сургут». Это говорит о том, что ребенок не правильно понял вопрос. Один ребенок (5%) не ответил на вопрос. Еще 1 ребенок (5%) ответил, что сказал бы, что скучает по городу.

52 При ответе на шестой вопрос «Продолжи: мой город – самый…» 10 детей (48%) ответили «Лучший», 6 (28%) детей ответили «красивый». Один ребенок (5%) ответил «Хороший». Еще 1 ребенок (5%) ответил «большой», также 1 ребенок (5%) ответил «крутой». Двое детей (9%) не ответили на вопрос. При ответе на седьмой вопрос «Знаешь ли ты, как называется наш округ?» трое детей (14%) ответили «Югра» и двое ответили (9%) «Ханты-Мансийский автономный округ». Это говорит о том, что дети знают название округа и они используют его в речи. «Нет» и «Не знаю» ответили 12 детей (57%), один ребенок (5%) отказался отвечать на вопрос. Трое детей (14%) сказали не правильное название округа: «Москва», «округ России», «Сургутнефтегаз». Это говорит о том, что дети не знают название округа. При ответе на восьмой вопрос «Можешь ли ты назвать коренные народы нашего округа?» четверо детей (19%) ответили «ханты». Трое детей (14%) ответили «ханты и манси». Это говорит о том, что дети знают названия коренных народов ХМАО-Югры. 12 детей (57%) ответили «Не знаю» и «нет». Еще 1 ребенок (5%) не ответил на вопрос. Это говорит о том, что дети не знают названия коренных народов нашего округа. При ответе на девятый вопрос «Можешь ли ты назвать праздники, которые отмечаются коренными народами?» четверо детей (19%) ответили «Вороний день и медвежий праздник», еще двое ответили (9%) «про медведей праздник». Это говорит о том, что у детей сформировано представление о названии традиционных праздников народов ханты и манси. Называли другие праздники (новый год, день учителя и т.д.) шестеро детей (28%). «Нет» и «Не знаю» ответили восемь детей (38%), еще один ребенок (5%) отказался отвечать на вопрос. Это говорит о том, что у детей недостаточно сформированы представления о традиционных праздниках ханты и манси. По результатам беседы с детьми нами были выделены следующие уровни сформированности представлений о городе Сургуте и округе, их особенностей: Высокий уровень был выявлен у четверых детей, что составляет 19%. У этих детей полные и осмысленные представления о городе Сургуте, округе и их

53 особенностях. Дети владеют названиями города и округа. Имеют представления об истории возникновения города. Имеют представления о названии коренных народов, их праздниках, достопримечательностях города. Средний уровень был выявлен у четырнадцати детей, что составляет 67%. У этих детей имеются недостаточно полные и осмысленные представления о городе Сургуте и округе. Дети имеют не достаточно полные представления о названии города и округа, названии коренных народов и их праздников, истории происхождения города, памятниках города. Низкий уровень был выявлен у троих детей, что составляет 14%. У этих детей не имеются представления о городе и округе. Дети не имеют представлений об истории возникновения города, названии округа, названии коренных народов и их традиционных праздников. Дети не называют достопримечательности города. Результаты беседы с выделением уровней сформированности представлений о городе Сургуте и округе, их особенностях представлены в диаграмме 1. Уровни сформированности представлений о городе Сургуте и округе у детей старшего дошкольного возраста Диаграмма 1 14% 19% Высокий Средний Низкий 67% Большинство детей имеют полные, осмысленные, системные представления о городе Сургуте и округе, их особенностях. У детей,

54 относящихся к низкому уровню сформированности представлений о городе Сургуте и округе, их особенностей, было выявлено отсутствие представлений об истории происхождения, достопримечательностях города Сургута и округа, о названии коренных народов и их праздниках, о названии города Сургута и округа. Для того, чтобы выявить исходный уровень сформированности представлений детей о растительном и животном мире ХМАО-Югры, нами было проведено диагностическое задание «Природа ХМАО-Югры» (по С.Н. Николаевой) [44]. Цель: выявление сформированности представлений детей о растительном и животном мире ХМАО-Югры. Материалы: изображения животных и растений ХМАО-Югры, изображения животных и растений других регионов (по 6 изображений). Изображения растений: малина, морошка, мох, клюква, кедр, пальма. Изображения животных: панда, тигр, медведь, соболь, олень, глухарь. Методика проведения: 1. Перед ребенком раскладывались изображения растений ХМАО- Югры (малина, морошка, мох, клюква, кедр) и других регионов (пальма). Ребенку предлагалось выбрать и назвать те растения, которые произрастают в ХМАО-Югре. 2. Перед ребенком раскладывались изображения животных ХМАО- Югры (медведь, соболь, олень, глухарь) и других регионов (панда, тигр). Ребенку предлагалось выбрать и назвать изображения тех животных, которые обитают в ХМАО-Югре. Максимальное количество изображений растений и животных ХМАОЮгры девять, то есть ребенок правильно мог выбрать из 12 представленных изображений 9. Критерии оценки: Ответы детей оценивались по следующим показателям:

55 От 2 до 3 баллов (выбирает 7-9 изображений) – высокий уровень – дети имеют полные и осмысленные представления о растительном и животном мире ХМАО-Югры. От 1 до 2 баллов (выбирает 4-6 изображений) – средний уровень – дети имеют не достаточно полные и осмысленные представления о растительном и животном мире ХМАО-Югры. От 0 до 1 баллов (выбрано до 3 изображений) – низкий уровень – дети не имеют полных и осмысленных представлений о растительном и животном мире ХМАО-Югры. Протокол проведения диагностического задания представлен в таблице 4 (Приложение 2). В ходе выполнения первой части задания (животные ХМАО-Югры) дети выбирали изображения животных, проживающих в ХМАО-Югре. Из 21 ребенка 2 (9%) отказались выполнять задание, оставшиеся 19 детей (91%) выполняли задание частично правильно. Среди группы детей не было детей, правильно выбравших 4 изображения. Чаще всего дети выбирали изображение медведя и оленя, 16 и 15 раз соответственно. Изображение соболя дети выбирали реже, 8 раз. Изображение глухаря было выбрано детьми 1 раз. По 5 раз детьми были выбраны изображения панды и тигра. Представленные количественные показатели свидетельствуют о том, что дети хорошо знакомы с представителями животного мира ХМАО-Югры, такими как медведь и олень. Также можно сделать вывод, что дети мало знакомы с представителями животного мира ХМАО-Югры такими как соболь и глухарь. В ходе выполнения второй части задания (растения ХМАО-Югры) дети выбирали изображения растений, произрастающих на территории ХМАО- Югры. Из группы детей, правильно выбравших 5 изображений растений, не было. Из 21 ребенка 3 (14%) отказались выбирать изображения. 18 детей (86%) выполнили задание частично правильно. Чаще всего дети выбирали изображение малины (15 раз). Реже детьми выбиралось изображение клюквы – 12 раз. Также дети редко выбирали изображение кедра (6 раз), морошки (4

56 раза), мха (3 раза). Один раз было выбрано изображение пальмы. Данные количественные характеристики позволяют прийти к выводу, что дети имеют больше представлений о малине и клюкве, относительно других представителей растительного мира ХМАО-Югры. По результатам следующие уровни диагностического задания нами были выделены сформированности представлений о животном и растительном мире ХМАО-Югры. Высокий уровень был выявлен у 1 ребенка, что составляет 5%. У детей, относящихся к данному уровню, выявлено наличие полных, осмысленных и системных представлений о растительном и животном мире ХМАО-Югры. Средний уровень был выявлен у 9 детей, что составляет 43%. У детей, относящихся к данному уровню, выявлено наличие недостаточно полных, осмысленных и системных представлений о растительном и животном мире ХМАО-Югры. Низкий уровень был выявлен у 11 детей, что составляет 52%. У детей, относящихся к данному уровню, выявлено отсутствие полных, осмысленных и системных представлений о растительном и животном мире ХМАО-Югры. Результаты диагностического задания с выделением уровней сформированности представлений о животном и растительном мире ХМАОЮгры представлены в диаграмме 2. Уровни сформированности представлений о животном и растительном мире ХМАО-Югры у детей старшего дошкольного возраста Диаграмма 2 5% 52% 43% Высокий Средний Низкий

57 Большинство детей имеют недостаточный уровень сформированности представлений о животном и растительном мире ХМАО-Югры. У детей сформированы неполные и системные представления о кедре, морошке, мхе, произрастающих на территории ХМАО-Югры. Также у детей сформированы не достаточно полные представления о глухаре и соболе, проживающих на территории ХМАО-Югры. Для того чтобы выявить исходный уровень сформированности представлений детей о людях, прославивших город Сургут и ХМАО-Югру, нами было проведено диагностическое задание «Знаменитые люди Югры». Цель: выявление сформированности представлений детей о людях, прославивших город Сургут и ХМАО-Югру. Материалы: портреты Ф.К. Салманова, А.А. Волкова, А.В. Ашапатова. Методика проведения: Перед ребенком раскладывались портреты известных людей, прославивших округ. Выбор портретов данных людей был связан с предварительной беседой с педагогом группы. Педагог указала, что ранее дети знакомились с данными людьми. Детям давалось время на рассмотрение портретов. После этого задавались следующие вопросы: 1. Ты знаешь, как зовут человека, изображенного на портрете? 2. Как ты думаешь, в каком виде деятельности прославился этот человек? В том случае, если ребенок не называл ни одного из представленных людей на портретах, ему предлагалось назвать других прославивших округ людей, которые ему знакомы. Критерии оценки: 2-3 балла - высокий уровень – ребенок правильно называет двух и более людей, изображенных на портретах, и называет, в каком виде деятельности они прославились либо называет других известных людей ХМАО-Югры, знакомых ему. 1-2 балла – средний уровень – ребенок называет 1 человека, изображенного на портрете, и называет, в каком виде деятельности он

58 прославился либо называет другого известного человека ХМАО-Югры, знакомого ему. 0-1балл – низкий уровень – ребенок не называет ни одного человека, изображенного на портрете, и не называет, в каком виде деятельности он прославился, также не называет других известных ему людей. Протокол проведения диагностического задания представлен в таблице 5 (Приложение 3). При проведении диагностического задания было выявлено, что среди группы детей, принимавших участие в исследовании, один ребенок (5%) находится на высоком уровне, так как он назвал, что на втором портрете изображен Алексей, он биатлонист. Также ребенок уточнил, что забыл фамилию этого человека. Кроме этого, ребенок назвал другого известного ему человека, не изображенного на представленных портретах, мэра г. Сургута Шувалова В.Н. Также, в ходе проведения диагностического задания, было выявлено, что на среднем уровне находятся 2 детей (9%). Один ребенок ответил, что на втором портрете изображен спортсмен, биатлонист, также ребенок уточнил, что забыл, как зовут человека на портрете. Другой ребенок не назвал никого из представленных на портретах людей, но назвал другого, известного ему человека, Ермака. Также было выявлено, что среди группы детей, принимавших участие в исследовании, 18 детей (86%) находятся на низком уровне сформированности представлений о людях, прославивших город Сургут и ХМАО-Югру. Это связано с тем, что в программе детского сада не ставится задача формирования представлений о людях, прославивших округ. По результатам диагностического задания нами были выделены следующие уровни сформированности представлений о людях, прославивших город Сургут и ХМАО-Югру:

59 Высокий уровень был выявлен у 1 ребенка, что составляет 5%. Этот ребенок имеет полные и осмысленные представления о людях, прославивших город Сургут и ХМАО-Югру. Средний уровень был выявлен у 2 детей, что составляет 9%. Эти дети имеют недостаточно полные, осмысленные и систематичные представления о людях, прославивших город Сургут и ХМАО-Югру. Низкий уровень был выявлен у 18детей, что соответствует 86%. Это говорит о том, у детей отсутствуют полные и осмысленные представления о людях, прославивших город Сургут и ХМАО-Югру. Результаты диагностического задания с выделением уровней сформированности представлений о людях, прославивших город Сургут и ХМАО-Югру, представлены в диаграмме 3. Уровни сформированности представлений о людях, прославивших город Сургут и ХМАО-Югру у детей старшего дошкольного возраста Диаграмма 3 5% 9% Высокий Средний Низкий 86% Таким образом, можно сделать вывод, что у большинства детей отсутствуют полные и осмысленные представления о людях, прославивших город Сургут и ХМАО-Югру. Это связано с тем, что в программе детского сада не ставится задача по формированию представлений о знаменитых людях, прославивших округ.

60 Суммировав результаты трех диагностических заданий, мы выявили уровни сформированности когнитивного компонента представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста, представленные в таблице 6: Высокий уровень от 2 до 3 Средний уровень от 1 до 2 Низкий уровень от 0 до 1 Для выявления общего уровня сформированности когнитивного компонента представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста мы использовали формулу усреднения оценок. Уровни сформированности когнитивного компонента представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста Таблица 6 № Код ребен ка 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. А.Б. А.Г. М.Д. М.З. Д.К. С.К. Д.К. Р.К. А.К А.К. С.М. А.М. М.О. Н.С. П.С. П.Т. А.Ф. Беседа «Мой город» 2 2 3 2 3 0 2 2 2 2 3 2 2 2 2 2 3 Диагности ческое задание «Природа ХМАОЮгры» по С.Н. Николаево й 1 2 2 1 2 0 2 0 3 1 2 1 2 1 1 0 2 Диагностическ Общий уровень Выявлен ое задание ный «Знаменитые уровень люди Югры» 0 0 0 0 0 0 0 0 1 0 2 0 0 0 0 0 1 (2+1+0)/3=1 (2+2+0)/3=1,33 (3+2+0)/3=1,67 (2+1+0)/3=1 (3+2+0)/3=1,67 (0+0+0)/3=0 (2+2+0)/3=1,33 (2+0+0)/3=0,67 (2+3+1)/3=2 (2+1+0)/3=1,67 (3+2+2)/3=2,33 (2+1+0)/3=1 (2+2+0)/3=1,33 (2+1+0)/3=1 (2+1+0)/3=1 (2+0+0)/3=0,67 (3+2+1)/3=2 низкий средний средний низкий средний низкий средний низкий средний средний высокий низкий средний низкий низкий низкий средний

61 18. 19. 20. 21. М.Ф. С.Ц. А.Ш. А.Э. 1 2 2 1 1 2 2 1 0 0 0 0 (1+1+0)/3=0,67 (2+2+0)/3=1,33 (2+2+0)/3=1,33 (1+1+0)/3=0,67 низкий средний средний низкий В ходе проведения анализа полученных данных было выявлено, что детей, имеющих высокий уровень сформированности когнитивного компонента представлений о малой Родине – 1, что составляет 4% . Детей, имеющих средний уровень сформированности когнитивного компонента представлений о малой Родине, было выявлено 10, что составляет 48%. Эти дети имеют недостаточно полные и осмысленные представления о городе Сургуте и округе, их особенностях, затрудняются в определении растений и животных ХМАО-Югры, представления о людях прославивших город Сургут и округ не систематичны, так как дети затрудняются в назывании имен известных людей и роде их деятельности. Детей, имеющих низкий уровень сформированности когнитивного компонента представлений о малой Родине, было выявлено 10, что составляет 48%.У этих детей отсутствуют полные и систематичные представления о городе Сургуте и округе, их особенностях, растительном и животном мире ХМАО-Югры, представления о людях прославивших город Сургут и округ не систематичны. Результаты сформированности когнитивного компонента представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста представлены в диаграмме 4. Уровни сформированности когнитивного компонента представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста Диаграмма 4

62 4% 48% Высокий Средний Низкий 48% Таким образом, можно сделать вывод, что у детей имеются недостаточно полные, осмысленные и систематичные представления о городе Сургуте и округе, их особенностях, а именно об истории, достопримечательностях, названии коренных народов и их праздников, названии города и округа. Также дети имеют недостаточно полные и систематичные представления о растительном и животном мире ХМАО-Югры, о людях, прославивших округ и город Сургут. Для того чтобы выявить исходный уровень сформированности эмоционально- мотивационного компонента (чувство любви к городу Сургуту и ХМАО-Югре), нами был проведен анализ детских рисунков «Моя малая Родина». Цель – выявление сформированности эмоционально-мотивационного компонента (чувство любви к городу Сургуту и ХМАО-Югре). Методика проведения: детям предлагалось задание: «Нарисуйте свою малую Родину такой, какой вы ее представляете». Для чистоты экспериментальных данных предварительная беседа на данную тему не проводилась. В процессе рисования фиксировались высказывания и объяснения ребенка, его мимика. После того, как ребенок закончил рисование, с ним проводилась беседа по следующим вопросам: 1. Что ты изобразил на рисунке? 2. Почему ты выбрал именно это место? 3. Какие чувства вызывает у тебя это место?

63 Анализ детских работ проводился по следующим критериям:  Соответствие содержания рисунка заявленной теме.  Цвета, которыми пользовались дети в процессе рисования.  Комментарии к рисункам и вопросы, которые возникали у детей. Критерии оценки: Высокий уровень – у ребенка проявляется чувство любви к малой Родине (г. Сургуту и ХМАО-Югре), ребенок изображает город Сургут или ХМАОЮгру (отдельные места города или округа), объясняет, почему нарисовал именно выбранное место, также поясняет, какие чувства вызывает это место. Средний уровень – у ребенка проявляется чувство любви к малой Родине (г. Сургуту и ХМАО-Югре), ребенок изображает город Сургут или ХМАОЮгру(отдельные места города или округа), затрудняется в объяснении своих чувств и обосновании выбора нарисовать именно данное место. Низкий уровень – ребенок отказывается рисовать либо изображает предметы, не относящиеся к малой Родине, не объясняет, почему решил нарисовать именно данный рисунок и не объясняет своих чувств. Протокол анализа детских рисунков представлен в таблице 7 (Приложение 4). У детей с высоким уровнем сформированности эмоционально- мотивационного компонента (чувство любви к городу Сургуту и ХМАО-Югре) на рисунках были изображены объекты, относящиеся к городу Сургуту и ХМАО-Югре: дома, семья, г. Сургут, г. Ишим, аэропорт и др. Также дети смогли объяснить, почему было выбрано именно это место на рисунке. Кроме этого, дети объяснили чувства, которые вызывает нарисованное на рисунке место. Приведем в пример рисунок ребенка Саша Ф., у которого был выявлен высокий уровень сформированности эмоционально-мотивационного компонента (чувство любви к городу Сургуту и ХМАО-Югре): ребенок пояснил, что нарисовал город Ишим, так как считает его своей малой Родиной, потому что родился там. На рисунке изображены два дома, большое солнце, 2 человечка,

64 огород. Цвета использовались теплые. Ребенок сказал, что это место вызывает у него чувство, что он приехал домой. У детей со средним уровнем сформированности эмоционально- мотивационного компонента (чувство любви к городу Сургуту и ХМАО-Югре) на рисунках были изображены объекты, относящиеся к городу Сургуту и ХМАО-Югре, как и у детей с высоким уровнем, но дети затруднялись в обосновании выбора нарисовать именно это место и объяснении своих чувств. Приведем в пример рисунок ребенка Алеша К., у которого был выявлен средний уровень сформированности эмоционально-мотивационного компонента (чувство любви к городу Сургуту и ХМАО-Югре): ребенок пояснил, что нарисовал город Сургут. На рисунке изображены многоэтажные здания, магазин (пояснение ребенка), дирижабль, ракета и самолет. Ребенок использовал очень яркие цвета, при изображении города. Также ребенок сказал, что просто захотел нарисовать наш город. С пояснением чувств, которые у него вызывает город, ребенок запутался и ответил, что у ребенка возникает «такое чувство, что смотрю с высоты на город». У детей с низким уровнем сформированности эмоционально-мотивационного компонента (чувство любви к городу Сургуту и ХМАО-Югре) на рисунках были изображены объекты, относящиеся к городу Сургуту и ХМАО-Югре, как и у детей с высоким уровнем, но дети затруднялись в обосновании выбора нарисовать именно это место и объяснении своих чувств. Приведем в пример рисунок ребенка Арина Г., у которой был выявлен низкий уровень сформированности эмоционально-мотивационного компонента (чувство любви к городу Сургуту и ХМАО-Югре): ребенок нарисовал планету, используя красные, зеленые, желтые и фиолетовые цвета. Также на рисунке изображены цветные пятна желтого и красного цвета. Пояснить, почему ребенок нарисовал планету, он не смог. Также ребенок не смог описать своих чувств. При ответе на первый вопрос «Что ты изобразил на рисунке» 20 детей объяснили содержание рисунка. Это говорит о том, что дети поняли задание и у

65 них имеется достаточный уровень представлений о малой Родине, чтобы нарисовать ее по памяти без помощи взрослого. Один ребенок отказался рисовать рисунок. При ответе на второй вопрос «Почему ты выбрал именно это место?» четверо детей ответили, что нарисовали именно это место (персонажа), потому что любят изображенное на рисунке место или людей. Пятеро детей ответили, что нарисовали это место, потому что им захотелось. Также дети объясняли, что выбрали это место, потому что «был такой лист», «потому что он новый, там есть площадка», «нарисовал на улице, потому что было жарко», «потому что сначала приехала туда в Сургуте», «там можно поиграть», «потому что мы уезжали из Сургута». Двое детей ответили, что нарисовали выбранные места, потому что родились там. Один ребенок ответил, что нарисовал этот рисунок, потому что «мне нравится это место». Это говорит о том, что у детей сформировано представление о месте, которое они изображали. Двое детей ответили «Не знаю», еще один ребенок отказался рисовать рисунок. При ответе на третий вопрос «Какие чувства вызывает у тебя это место?» трое детей ответили, что выбранное место вызывает чувство любви, один ребенок ответил «чувство грусти». Также дети отвечали, что выбранные места вызывают чувства «радости», «интерес», «мне там хорошо», «обожаю их» (членов семьи), «чувство, что приехала в родной дом». Двое ответили, что им нравится это место. Также дети отвечали, что у них возникает чувство, что «смотрю с высоты на город», «думал и придумал». Это говорит о том, что у детей сформированы определенные чувства по отношению к изображаемому месту. Также шестеро детей ответили, что не знают, какие чувства у них вызывает это место. Также один ребенок ответил «никаких» и один ребенок отказался рисовать рисунок. Это говорит о том, что у детей не сформировано никаких чувств по отношению к нарисованному на рисунке месту. Нами были выделены следующие уровни сформированности эмоциональномотивационного компонента (чувство любви к городу Сургуту и ХМАО-Югре):

66 Высокий уровень был выявлен у 8 детей, что составляет 38%. Это говорит о том, что у детей сформировано чувство принадлежности и любви к малой Родине. Дети могут объяснить, почему они изображали именно выбранное место. Также дети могут объяснить чувства, которые вызывает нарисованное на рисунке место. Средний уровень был выявлен у 6 детей, что составляет 29%. Это свидетельствует о том, что у детей сформировано чувство принадлежности и любви к малой Родине, однако, у детей возникают затруднения в объяснении, почему они изображали именно выбранное место. Также дети могут частично объяснить чувства, которые вызывает нарисованное на рисунке место. Низкий уровень был выявлен у 7 детей, что составляет 33%. Это говорит о том, что у детей недостаточно сформировано чувство принадлежности и любви к малой Родине. Дети не могут объяснить, почему они изображали именно выбранное место. Также дети затрудняются описать чувства, которые вызывает нарисованное на рисунке место. Результаты анализа детских рисунков с выделением уровней сформированности эмоционально-мотивационного компонента (чувство любви к городу Сургуту и ХМАО-Югре) представлены в диаграмме 5. Уровни сформированности эмоционально-мотивационного компонента (чувство любви к городу Сургуту и ХМАО-Югре) у детей старшего дошкольного возраста Диаграмма 5

67 33% 38% Высокий Средний Низкий 29% Таким образом, можно сделать вывод, что у детей наблюдается сформированное чувство любви к городу Сургуту и округу. У детей с низким уровнем недостаточно устойчиво сформировано чувство любви к городу Сургуту. Дети не изображают город на рисунке, используют холодные цвета карандашей, не могут объяснить чувства, которые вызывает нарисованное место. Для того, чтобы выявить исходный уровень сформированности эмоционально-мотивационного компонента (желание и интерес разговаривать о малой Родине - городе Сургуте), нами была проведена методика «Древо желаний» (по В.С. Юркевич). Цель: выявление сформированности эмоционально-мотивационного компонента (желание ребенка разговаривать о малой Родине - городе Сургуте). Материал: Словесные ситуации Методика проведения: Ребенку предлагалось в течение определенного времени решить словесные ситуации. Ответы детей должны быть связаны с городом Сургутом. Словесные ситуации: 1. «Мудрец может ответить на любые твои вопросы об истории города Сургута. О чем бы ты его спросил?»(6 мин.) 2. «Ковер – самолет в мгновение ока может доставить тебя в любое место нашего города. Куда бы ты хотел слетать?» (6 мин.)

68 3. «Чудо машина умеет делать все на свете. Что должна сделать чудо машина по твоему указанию, чтобы наш город стал красивее?» (5 мин.) 4. «В главной книге страны «Вообразилии» есть любые истории о городе Сургуте. Что ты хотел узнать из этой книги о нашем городе?» (5 мин.) 5. «Волшебник может исполнить пять твоих желаний. Что бы ты попросил у волшебника для нашего города?» (6 мин.) Критерии оценки: Высокий уровень – 6-9 ответов, относящихся к г. Сургуту. Средний уровень – 3 – 5 ответов, относящихся к г. Сургуту. Низкий уровень – 2 ответа и меньше, относящихся к г. Сургуту. Протокол проведения методики с детьми представлен в таблице 8 (Приложение 5). При решении первой ситуации «Мудрец может ответить на любые твои вопросы об истории города Сургута. О чем бы ты его спросил?» шестеро детей ответили, что спросили бы у мудреца «Как появился наш город?». Также дети задавали вопросы «Есть ли в городе мегасилачи?», «Какие у нас бывают памятники?». Это говорит о том, что у детей сформировано желание и интерес узнавать о городе Сургуте. Некоторые дети давали ответы, не относящиеся к вопросу, например, «О море игрушек, чтоб всегда была жива». Один ребенок переживал эмоциональную травму, поэтому спросил «Можно, чтоб я остался с мамой?». Пятеро детей ответили «Не знаю», трое не ответили ничего. Это говорит о том, что у детей не сформированы желание и интерес разговаривать о городе Сургуте и узнавать новую информацию о нем. При решении второй ситуации «Ковер – самолет в мгновение ока может доставить тебя в любое место нашего города. Куда бы ты хотел слетать?» 12 детей ответили, что хотели бы оказаться в местах, не относящихся к городу Сургуту, например, в Москве, Таиланде, Лондоне, Турции и др. Также двое детей не ответили на вопрос. Это говорит о том, что у детей не сформирован интерес к посещению мест, находящихся в городе Сургуте. Двое детей ответили, что хотели бы слетать в «Сити-Молл», один ребенок ответил, что

69 хотел бы слетать к хантам. Двое детей ответили, что хотели бы оказаться в магазинах (Пятерочка, Пушкинский). Также дети отвечали, что хотели бы слетать «на реку в парке», «с родителями на каруселях в парке». Это говорит о том, что у детей сформирован интерес к посещению мест города Сургута. При решении третьей ситуации «Чудо машина умеет делать все на свете. Что должна сделать чудо машина по твоему указанию, чтобы наш город стал красивее?» дети давали ответы, связанные с улучшением природы (6 детей), уборкой мусора (1 ребенок), постройкой новых магазинов (1 ребенок), постройкой площадки для самолетов на крыше и самолетами (2 детей), постройкой Биг-Бена (1 ребенок). Также один ребенок сказал, что чудо-машина должна построить фонтан как в Екатеринбурге. Один ребенок сказал, что в «городе не должно быть ночи», еще один ребенок сказал, что машина должна сделать, чтобы «город стал красивее». Это говорит о том, что у детей сформировано желание улучшать наш город. Двое детей ответили «не знаю» и трое не ответили на вопрос. Это говорит, что у детей не сформировано желание улучшать свой город. При решении четвертой ситуации «В главной книге страны «Вообразилии» есть любые истории о городе Сургуте. Что ты хотел узнать из этой книги о нашем городе?» пятеро детей ответили, что хотели бы узнать, как появился город Сургут, двое детей хотели бы узнать, какие есть дома в городе и магазины, один ребенок хотел бы узнать, откуда приехали ханты. Это говорит о том, что у детей сформирован интерес узнавать город Сургут. Двое детей дали ответы, связанные с природой, но не относящейся к г. Сургуту. Также дети хотели бы узнать ответы, на интересующие лично их вопросы, например, как производят еду, как появилась чудо-машина, почему людям нужны вещи, увидеть необычную сказку, всю планету. Также трое детей ответили «не знаю» и трое не ответили. Это говорит о том, что у детей не сформирован интерес узнавать город Сургут. При решении пятой ситуации «Волшебник может исполнить пять твоих желаний. Что бы ты попросил у волшебника для нашего города?» мы разделили

70 желания детей на личные и желания для города. Желания для города загадали 10 детей. Данные желания были связаны с постройкой новых домов и магазинов, улучшением природы, улучшением жизни горожан. Желания личного характера загадали 7 детей, они были связаны с получением вещественных благ. Четверо детей не ответили на вопрос. По результатам беседы с детьми нами были выделены следующие уровни сформированности эмоционально-мотивационного компонента (желание ребенка разговаривать о малой Родине - городе Сургуте): Высокий уровень был выявлен у 5 детей, что составляет 24%. У детей с высоким уровнем наблюдается интерес к городу Сургуту, желание разговаривать о нем. Дети решали словесные ситуации, давая ответы, относящиеся к городу Сургуту, стремились дать развернутый ответ, устанавливая причинно-следственные связи. Средний уровень был выявлен у 7 детей, что составляет 33%. У детей со средним уровнем наблюдается не устойчивый интерес к городу Сургуту, но желание разговаривать о нем наблюдается. Решая словесные ситуации, дети разговаривали о городе Сургуте, однако, больше внимания уделяли самим словесным ситуациям. Низкий уровень был выявлен у 9 детей, что составляет 43%. У детей с низким уровнем не наблюдается интерес и желание разговаривать о городе Сургуте. Дети давали односложные ответы, интересовались самой ситуацией, загадывали желания потребительского характера. Результаты сформированности проведения методики с эмоционально-мотивационного выделением уровней компонента (желание ребенка разговаривать о малой Родине - городе Сургуте) представлены в диаграмме 6. Уровни сформированности эмоционально-мотивационного компонента (желание ребенка разговаривать о малой Родине - городе Сургуте) у детей старшего дошкольного возраста Диаграмма 6

71 24% Высокий Средний Низкий 43% 33% Таким образом, мы выявили, что у детей наблюдается желание разговаривать о городе Сургуте, у детей проявляется интерес к посещению мест, находящихся в городе Сургуте и ХМАО-Югре. У детей с низким уровнем желание разговаривать о городе Сургуте отсутствует. При решении ситуации, связанной с загадыванием желаний связанных с городом, детей больше интересуют предметы материального мира, не связанные с городом Сургутом. Суммировав результаты двух диагностических заданий, мы выявили следующие уровни сформированности эмоционально-мотивационного компонента представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста (таблица 9): Высокий уровень – от 2 до 3 Средний уровень – от 1 до 2 Низкий уровень – от 0 до 1 Для выявления общего уровня сформированности эмоционально- мотивационного компонента у детей старшего дошкольного возраста мы использовали формулу усреднения оценок. Уровни сформированности эмоционально-мотивационного компонента у детей старшего дошкольного возраста Таблица 9 № Код ребенка Методика «Древо Анализ детских Общий уровень Выявленны й уровень

72 желаний» (В.С. Юркевич) 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. А.Б. А.Г. М.Д. М.З. Д.К. С.К. Д.К. Р.К. А.К А.К. С.М. А.М. М.О. Н.С. П.С. П.Т. А.Ф. М.Ф. С.Ц. А.Ш. А.Э. 1 0 1 2 3 0 1 1 2 2 3 2 3 3 2 1 3 3 3 2 1 рисунков на тему «Моя малая Родина» 1 1 3 3 3 0 2 1 2 2 2 3 2 2 3 0 3 0 2 0 0 (1+1)/2=1 (0+1)/2=0,5 (1+3)/2=2 (2+3)/2=2,5 (3+3)/2=3 (0+0)/2=0 (1+2)/2=1,5 (1+1)/2=1 (2+2)/2=2 (2+2)/2=2 (3+2)/2=2,5 (2+3)/2=2,5 (3+2)/2=2,5 (3+2)/2=2,5 (2+3)/2=2,5 (1+0)/2=0,5 (3+3)/2=3 (3+0)/2=1,5 (3+2)/2=2,5 (2+0)/2=1 (1+0)/2=0,5 низкий низкий средний высокий высокий низкий средний низкий средний средний высокий высокий высокий высокий высокий низкий высокий средний высокий низкий низкий Детей, имеющих высокий уровень сформированности эмоциональномотивационного компонента представлений о малой Родине, было выявлено 9, что составляет 43%, от общего числа. Детей, имеющих средний уровень сформированности эмоциональномотивационного компонента представлений о малой Родине, было выявлено 5, что составляет 24%, от общего числа. Детей, имеющих низкий уровень сформированности эмоциональномотивационного компонента представлений о малой Родине, было выявлено 7, что составляет 33%, от общего числа. Результаты сформированности эмоционально-мотивационного компонента представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста представлены в диаграмме 7.

73 Уровни сформированности эмоционально-мотивационного компонента у детей старшего дошкольного возраста Диаграмма 7 33% 43% Высокий Средний Низкий 24% Дети, имеющие высокий уровень, проявляют чувство любви к городу Сургуту и ХМАО-Югре, у детей имеется желание и интерес разговаривать о городе Сургуте. Дети, имеющие средний уровень проявляют неустойчивое желание и интерес к разговорам о городе Сургуте, чувство любви к городу Сургуту и ХМАО-Югре сформировано. У детей, имеющих низкий уровень, наблюдается неустойчивость проявления чувства любви к городу Сургуту и ХМАО-Югре и желания разговаривать о городе Сургуте. Дети не изображают родной город на рисунках, не имеют желания, что-то изменить в городе, для его улучшения. Чтобы выявить общий уровень сформированности представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста, мы суммировали результаты сформированности когнитивного и эмоционально-мотивационного компонентов, результаты представлены в таблице 10: Высокий уровень – от 2 до 3 Средний уровень от 1 до 2 Низкий уровень от 0 до 1

74 Для выявления общего уровня сформированности представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста мы использовали формулу усреднения оценок. Уровни сформированности представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста Таблица 10 Код № ребен ка 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. А.Б. А.Г. М.Д. М.З. Д.К. С.К. Д.К. Р.К. А.К А.К. С.М. А.М. М.О. Н.С. П.С. П.Т. А.Ф. М.Ф. С.Ц. А.Ш. А.Э. Уровень Уровень сформированн сформированно ости сти эмоционально когнитивного компонента мотивационно го компонента (2+1+0)/3=1 (1+1)/2=1 (2+2+0)/3=1,33 (0+1)/2=0,5 (3+2+0)/3=1,67 (2+1)/2=1,5 (2+1+0)/3=1 (2+3)/2=2,5 (3+2+0)/3=1,67 (3+3)/2=3 (0+0+0)/3=0 (0+0)/2=0 (2+2+0)/3=1,33 (1+2)/2=1,5 (2+0+0)/3=0,67 (1+1)/2=1 (2+3+1)/3=2 (2+2)/2=2 (2+1+0)/3=1,67 (2+2)/2=2 (3+2+2)/3=2,33 (3+2)/2=2,5 (2+1+0)/3=1 (2+3)/2=2,5 (2+2+0)/3=1,33 (3+2)/2=2,5 (2+1+0)/3=1 (3+2)/2=2,5 (2+1+0)/3=1 (2+3)/2=2,5 (2+0+0)/3=0,67 (1+0)/2=0,5 (3+2+1)/3=2 (3+3)/2=3 (1+1+0)/3=0,67 (3+0)/2=1,5 (2+2+0)/3=1,33 (3+2)/2=2,5 (2+2+0)/3=1,33 (2+0)/2=1 (1+1+0)/3=0,67 (1+0)/2=0,5 Общий уровень сформированнос ти представлений о малой Родине Общий уровень (1+1)/2=1 (1,33+0,5)/2=0,915 (1,67+1,5)/2=1,585 (1+2,5)/2=1,75 (1,67+3)/2=2,335 (0+0)/2=0 (1,33+1,5)/2=1,415 (0,67+1)/2=0,835 (2+2)/2=2 (1,67+2)/2=1,835 (2,33+2,5)/2=2,415 (1+2,5)/2=1,75 (1,33+2,5)/2=1,915 (1+2,5)/2=1,75 (1+2,5)/2=1,75 (0,67+0,5)/2=0,585 (2+3)/2=2,5 (0,67+1,5)/2=1,085 (1,33+2,5)/2=1,915 (1,33+1)/2=1,165 (0,67+0,5)/2=0,585 Низкий Низкий Средний Средний Высокий Низкий Средний Низкий Средний Средний Высокий Средний Средний Средний Средний Низкий Высокий Средний Средний Средний Низкий Детей, имеющих высокий уровень сформированности представлений о малой Родине, было выявлено 3, что составляет 14%. Детей, имеющих средний уровень сформированности представлений о малой Родине, было выявлено 12, что составляет 57%.

75 Детей, имеющих низкий уровень сформированности представлений о малой Родине, было выявлено 6, что составляет 29%. Результаты сформированности представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста представлены в диаграмме 8. Уровни сформированности представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста Диаграмма 8 14% 2 9% Высокий Средний Низкий 57% У детей с высоким уровнем имеются полные и осмысленные представления о городе Сургуте и округе, их особенностях. Дети знают название города, округа, коренных народов и их праздников, имеют представления об истории и достопримечательностях города и округа. У детей имеются систематичные представления о растительном и животном мире ХМАО-Югры. Дети имеют представления о людях, прославивших город Сургут и округ. Также у детей сформированы чувство любви к городу Сургуту, желание и интерес разговаривать о городе Сургуте и ХМАО-Югре. У детей со средним уровнем имеются недостаточно полные представления о городе Сургуте и округе, их особенностях. Дети затрудняются в определении растений и животных ХМАО-Югры. Дети имеют недостаточно полные представления о людях, прославивших округ и город Сургут. Дети имеют недостаточно устойчивое проявление чувства любви и желания разговаривать о городе Сургуте и округе. У детей с низким уровнем наблюдается недостаточная сформированность представлений о городе Сургуте и округе, их особенностях, также дети имеют затруднения в определении растений и животных ХМАОЮгры, в назывании знаменитых людей, прославивших округ. У детей

76 наблюдается не сформированность чувства любви и желания разговаривать о городе Сургуте. Также для решения третьей задачи констатирующего эксперимента, нами был проведен анализ развивающей предметно-пространственной среды группы детского сада с целью выявления содержания в центре малой Родины материалов, способствующих формированию представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста. Анализ проводился по следующим параметрам: 1. Разнообразие содержания представленных материалов:  книги о городе Сургуте, о природе и географии ХМАО-Югры,  произведения фольклора югорских народов (сказки, мифы, картотеки песен, закличек, потешек),  иллюстративный материал (карта ХМАО-Югры, иллюстрации с изображениями коренных народов севера, макеты жилища хантов и манси, изображения узоров коренных народов, поделки коренных народов),  игрушки коренных народов. 2. Наличие пособий, предусматривающих разные виды и формы ак- тивности дошкольников (картотеки подвижных игр югорских народов, альбомы для рисования с трафаретами, связанными с югорскими народами). 3. Эстетичность и привлекательность оформления пособий; частота пополнения центра новыми материалами. 4. Соответствие возрастным особенностям детей старшего дошкольного возраста. 5. Доступность материалов для детей. 6. Популярность центра. 7. Функциональность центра. Протокол анализа центра малой Родины в групповой комнате Таблица 11 Критерии Разнообразие Результат В центре представлены книги о городе Сургуте,

77 содержания представленных материалов природе ХМАО-Югры, книги со сказками коренных народов севера, книги по ДПИ обских угров. Карта ХМАО-Югры отсутствует. Представлена картинка, отображающая жизнь коренных народов, два макета жилища хантов, макет саней, куклы хантов. Деревянные игрушки хантов и чума. Также присутствуют магниты с изображением города Сургута, поделки хантов (оберег, чехол из бисера). Имеются хоккейная клюшка, кепка и шарф болельщика хоккейного клуба Югры. На стене расположены изображения герба и флага ХМАОЮгры. Игрушек коренных народов нет. Наличие пособий, В группе имеются картотека подвижных игр коренных предусматривающих народов, картотека консультаций (бесед) для разные виды и родителей. формы активности дошкольников Эстетичность и Центр оформлен эстетично, представленные привлекательность экспонаты дополняют друг друга, привлекают оформления внимание. пособий; Центр пополняется редко, так как все представленные частота пополнения материалы собираются лично воспитателями группы. центра новыми материалами Соответствие Представленные материалы соответствуют возрастным возрастным особенностям детей старшего особенностям дошкольного возраста. детей старшего дошкольного возраста Доступность Материалы находятся в доступном расположении для материалов детей. Дети могут взять предметы центра и поиграть с для детей ними. Популярность центра Так как центр редко пополняется, дети привыкли к нему, поэтому интерес к нему проявляется редко, в отдельных случаях (во время НОД, бесед, игр). Функциональность Материалы, представленные в центре можно центра использовать в играх, в НОД, в качестве демонстрационного материала. Дети могут самостоятельно просматривать книги, иллюстрации.

78 Центр располагается около окна, хорошо освещен. Помимо материалов, относящихся к ХМАО-Югре, в центре представлены материалы, отражающие символику России(флаг, герб), портрет президента страны В.В. Путина. Таким образом, можно сделать вывод, что в группе имеется центр малой Родины, в нем представлено достаточно материалов, касающихся города Сургута и ХМАО-Югры, природы округа, коренных народов севера. Однако стоит отметить, что данный центр используется достаточно редко. Также, для решения третьей задачи, нами был проанализирован календарно-тематический план работы в группе старшего дошкольного возраста №16 «Карусель» на 2018-2019 учебный год с целью выявления содержания запланированной работы по формированию представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста. Анализ проходил по следующим критериям: 1. Наличие в плане тем, связанных с формированием представлений о ХМАО-Югре, городе Сургуте. 2. малой Реализация содержания работы по формированию представлений о Родине в различных видах детской деятельности (игровой, художественной, элементарном труде, наблюдениях и др). 3. Планирование разных форм организации деятельности детей по данной теме, групповой, подгрупповой и индивидуальной, совместной деятельности воспитателя с детьми и самостоятельной детской деятельности. 4. Системность планирования работы, взаимосвязь тем и форм работы между собой. 5. Взаимодействие с родителями по вопросам формирования представлений о ХМАО-Югре, городе Сургуте. Протокол анализа календарно-тематического планирования педагогов группы Таблица 12 Критерии анализа Результаты анализа Наличие в плане тем, В плане представлено недостаточно тем, связанных с

79 связанных с формированием представлений о ХМАО-Югре, городе Сургуте городом Сургутом и ХМАО-Югрой. Имеются темы: «Я, наш город осенью, день знаний» (1 неделя сентября), «Дом, улица, адрес» (1 неделя октября), «Россия – Родина моя! Моя малая Родина» (1 неделя ноября). Также в плане есть темы, связанные с формированием представлений о Родине. Реализация По большей части работа по формированию содержания работы по представлений о малой Родине проводится в рамках формированию образовательных областей социальнопредставлений о коммуникативного развития, познавательного малой Родине в развития. различных видах детской деятельности (игровой, художественной, элементарном труде, наблюдениях и др); Планирование разных форм организации деятельности детей по данной теме, групповой, подгрупповой и индивидуальной, совместной деятельности воспитателя с детьми и самостоятельной детской деятельности В плане представлены следующие формы работы с детьми: беседа «Мой любимый город осенью», просмотр презентации «Город Сургут», составление альбома «Наш край Родной», просмотр иллюстраций «река Сибири – Обь», разучивание стихотворений, рассматривание альбомов «Мир Югры», беседа «Город, в котором я живу», просмотр презентации «Я, Сургут, Югра, Россия», «Достопримечательности Сургута», создание альбома «Красная книга Югры», н/п игра «путешествие по городу», рассматривание иллюстраций «Мой любимый город», беседы «речка Сайма», «река Обь», беседы «птицы нашего края», «природные богатства Югры», «Культурнооздоровительные базы отдыха в г. Сургуте», «я живу в Югре» и др. Системность Планирование по формированию представлений о планирования работы, малой Родине не систематично, формы работы взаимосвязь тем и практически не взаимосвязаны между собой, так как форм работы между работа в данном направлении проводится редко. собой Взаимодействие с Родители привлекаются в качестве помощников в родителями по организации развивающей предметновопросам пространственной среды (оформление фото выставок, формирования выставок детских рисунков, оформление уголка малой представлений о Родины), домашние задания (разучивание ХМАО-Югре, городе стихотворений), помощь в создании альбома «Красная

80 Сургуте книга Югры» Таким образом, можно сделать вывод, что в календарно-тематическом планировании недостаточно тем, связанных с формированием представлений о малой Родине. По большей части в плане имеются темы, связанные с формированием представлений о Родине. Недостаточное внимание уделяется темам, связанным с формированием представлений о природе ХМАО-Югры, знаменитых людях, прославивших округ. Согласно проанализированному плану, для формирования представлений о малой Родине педагоги используют в своей работе такие формы работы с детьми как: НОД, беседы, просмотр иллюстраций. Взаимодействию с родителями по формированию представлений о малой Родине также уделяется недостаточное внимание. Также нами было проведено анкетирование педагогов с целью выявления их компетентности в процессе формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста. В анкетировании приняло участие 10 педагогов, работающих в группах детей старшего дошкольного возраста. Всего педагогам было предложено ответить на 10 вопросов анкеты (Приложение 6): 1. Что Вы понимаете под термином «малая Родина»? 2. Важно ли, по Вашему мнению, формировать представления о малой Родине у детей дошкольного возраста? И почему? 3. Какие формы работы Вы используете в своей работе по формированию представлений о малой Родине? 4. Создаете ли в группе условия для формирования представлений о малой Родине? Какие это условия? 5. Какая методическая помощь Вам необходима для реализации процесса формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного 6. возраста? Какими способами Вы повышаете свой уровень компетенции в рамках процесса формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста?

81 7. Знаете ли Вы какие именно представления о малой Родине должны быть сформированы у детей старшего дошкольного возраста? Назовите 8. их. Считаете ли Вы фольклор югорских народов эффективным средством формирования представлений о малой Родине? И почему? 9. Какие произведения из фольклора югорских народов Вы знаете? Назовите их. 10. Как часто Вы знакомите воспитанников с фольклором югорских народов? При ответе на первый вопрос «Что Вы понимаете под термином малая Родина?» 9 педагогов ответили, что это место где родился и вырос человек. Один педагог ответил, что это место, где находится ваш дом. При ответе на второй вопрос «Важно ли, по Вашему мнению, формировать представления о малой Родине у детей дошкольного возраста? И почему?» Двое педагогов ответили «да». Восемь педагогов ответили также «да», аргументировав свой ответ: «очень важно прививать детям чувство любви и привязанности к природным, культурным ценностям родного края», «основа воспитания гражданственности», «так как у детей воспитываем любовь к родному краю», «это культура, патриотизм», «по программе», «формирование представлений о малой Родине происходит в рамках патриотического воспитания», «так как дошкольный возраст является первой ступенью для развития нравственных чувств, воспитания гражданственности», «воспитывать у детей любовь и бережное отношение к малой Родине, к традициям своего народа, уважение». При ответе на третий вопрос «Какие формы работы Вы используете в своей работе по формированию представлений о малой Родине?» 10 педагогов ответили: НОД, беседы, чтение художественной литературы. Также педагоги выбирали экскурсии (5 человек), акции (6 человек). Три педагога также указали, что используют в своей работе просмотр видеофильмов, слайдовые презентации.

82 При ответе на четвертый вопрос «Создаете ли в группе условия для формирования представлений о малой Родине? Какие это условия?» все педагоги ответили «да» и пояснили свои ответы: «выставки рисунков, оформление патриотического уголка», «сюжетно-ролевые игры, тематические НОД, просмотр иллюстраций, художественной литературы», «рассматриваем альбомы», «этнографический уголок», «тематический центр». При ответе на пятый вопрос «Какая методическая помощь Вам необходима для реализации формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста?» 4 педагога ответили, что им требуется демонстрационный материал (книги, фото), один педагог отметил, что ему необходима методическая литература, 6 педагогов ответили, что им не требуется методическая помощь. При ответе на шестой вопрос «Какими способами Вы повышаете свой уровень компетенции в рамках процесса представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста?» 5 педагогов ответили, что повышают свой уровень компетенции с помощью Интернет ресурсов и книг. Два педагога ответили, что повышают уровень компетенции с помощью сетевых взаимодействий, один педагог ответил «мастер-классы». Два педагога не ответили на вопрос. При ответе на седьмой вопрос «Знаете ли Вы какие именно представления о малой Родине должны быть сформированы у детей старшего дошкольного возраста. Назовите их» - все педагоги отмечали следующее: «представления о городе», «история города, его достопримечательности», «патриотизм», «по программе: народные промыслы, традиции, название города, улицы, местность в которой живет – Югра и т.д.», «название города, улицы, достопримечательностей своего родного города», «название города, реки, достопримечательности, какие коренные народы проживают, праздники и традиции этих народов, название улиц города, в честь кого они названы», «о родномгороде, достопримечательностях и т.д.», «история, символика, достопримечательности, известные люди», «разнообразие национальностей,

83 проживающих на территории округа», «сформировать интерес к культурным ценностям города, уважение к его жителям, воспитание любви к родному краю, городу». При ответе на восьмой вопрос «Считаете ли Вы фольклор югорских народов эффективным средством формирования представлений о малой Родине? И почему?» 4 педагога ответили «да». 5 педагогов ответили также «да», аргументировав свой ответ: «проявлять интерес к фольклору, приобщение к богатству и красоте, ДПИ, воспитывать любовь к природе, к родному краю», «взаимосвязь патриотического и интернационального воспитания, интерес к индивидуальным особенностям другого народа, его отличиям от других», «расширение представлений об особенностях других народов является основой воспитания гражданственности, чувства интернационализма», «колорит», «расширение кругозора детей о Родине». При ответе на девятый вопрос «Какие произведения из фольклора югорских народов Вы знаете? Назовите их» 5 педагогов назвали следующие произведения: миф создания мира, сказки, былины, «Как ворон землю мерял», «легенда о происхождении медведя», «Богатая – земля» (о природе), сказки и мифы И.Н. Валова. 5 педагогов не ответили на вопрос. При ответе на десятый вопрос «как часто Вы знакомите воспитанников с фольклором югорских народов?» три педагога ответили «часто», 7 педагогов ответили «редко». Таким образом, в ходе проведения анкетирования было выявлено, что педагоги понимают важность проблемы формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста, используют по большей части такие формы работы с детьми как, беседы, НОД, чтение художественной литературы. Также педагоги готовы организовывать развивающую предметнопространственную среду, однако, им требуется методическая помощь: демонстрационный материал, книги, иллюстрации. Также было выявлено, что педагоги знакомы с фольклором югорских народов, а именно с произведениями относящимся к жанрам сказки и мифа, но редко используют его в своей работе,

84 так как по программе его использование не предусмотрено. Однако, несмотря на то, что педагоги осознают значимость фольклора югорских народов, они не используют его с целью формирования представлений об истории возникновения города Сургута и ХМАО-Югры, о растительном и животном мире ХМАО-Югры. Для выявления заинтересованности родителей нами было проведено анкетирование, целью которого являлось выявление заинтересованности родителей в процессе формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста. Всего в анкетировании приняло участие 15 родителей воспитанников. Родителям предлагалось ответить на 10 вопросов, связанных с темой нашего исследования (Приложение 7): 1. Что Вы понимаете под термином «малая Родина»? 2. Считаете ли Вы формирование представлений о малой Родине у детей необходимым в процессе патриотического воспитания? Почему? 3. Как Вы считаете, кто несет основную ответственность за патриотическое воспитание детей? 4. Как Вы считаете, необходимо ли знакомить ребенка с его малой Родиной? Почему? 5. Знакомите ли Вы ребенка с памятными местами и достопримечательностями малой Родины? С какими? 6. Посещаете ли Вы совместно с ребенком музеи, выставки патриотической направленности? С какой целью? 7. Рассказываете ли Вы ребенку о Сургуте и его истории? С какой целью? 8. Знакомите ли Вы ребенка дома с коренными народами севера, их традициями и бытом? 9. Знакомите ли Вы ребенка с фольклором югорских народов? 10. С какими жанрами фольклора югорских народов Вы знакомите ребенка?

85 При ответе на первый вопрос «Что Вы понимаете под термином малая Родина?» 12 родителей ответили, что это место рождения. Один родитель ответил, что это родной город. Двое родителей ответили, что это наш город. При ответе представлений на второй вопрос «Считаете о малой Родине у детей ли Вы формирование необходимым в процессе патриотического воспитания. Почему?» 7 родителей, ответили «Да». 5 родителей ответили также «да», но добавили пояснения: «чтобы знать историю своего края и народа», «представления о своем народе считаю обязательными», «воспитание собственной ответственности», «без любви к своей малой Родине нет любви к своей стране», «с целью воспитания любви к отечеству». Один родитель ответил «нет». Двое родителей ответили, что затрудняются ответить. При ответе на третий вопрос «Как Вы считает, кто несет основную ответственность за патриотическое воспитание детей?» 12 родителей ответили, что основную ответственность несут совместно педагоги и родители. Трое родителей ответили, что основную ответственность несут родители. При ответе на четвертый вопрос «Как Вы считаете, необходимо ли знакомить ребенка с его малой Родиной? Почему?» 7 родителей ответили «да». 6 родителей ответили «да», но с пояснениями: «для формирования патриотического воспитания», «ребенок должен знать свое происхождение», «воспитание уважения к месту где родился и вырос», «чтобы воспитать интерес к традициям», «чтобы дети приобщались к культуре своего народа». Двое родителей указали, что затрудняются ответить. При ответе на пятый вопрос «Знакомите ли Вы ребенка с памятными местами и достопримечательностями малой Родины? С какими?» трое родителей ответили «да». 7 родителей ответили также «да», но с пояснениями: «памятниками и интересными местами, парками, мостом, гидроэлектростанцией». 4 родителя ответили «нет». Один родитель ответил «нет, но обязательно постараюсь это исправить». При ответе на шестой вопрос «Посещаете ли Вы совместно с ребенком музеи, выставки патриотической направленности? С какой целью?» трое

86 родителей ответили «да». Двое родителей ответили также «да», но с пояснениями: «чтобы знать историю своего родного края и народа», «ознакомить с традициями и историей нашего края». 9 родителей ответили «нет». Один родитель ответил «нет, таких мест мало, расположение не удобно». При ответе на седьмой вопрос «Рассказываете ли Вы ребенку о Сургуте и его истории? С какой целью?» 6 родителей ответили «да». Пять родителей ответили «да», но пояснили свой ответ: «развитие интереса к малой Родине», «когда задают вопросы», «ребенку нужно знать историю того места, где живет». Двое родителей ответили «нет». Также двое родителей ответили «нет, так как сама плохо осведомлена». При ответе на восьмой вопрос «Знакомите ли Вы ребенка дома с коренными народами севера, их традициями и бытом?» 5 родителей ответили «да». 10 родителей ответили «нет». При ответе на девятый вопрос «Знакомите ли Вы ребенка с фольклором югорских народов?» 14 родителей ответили «нет». Один родитель ответил «да». При ответе на десятый вопрос «С какими жанрами фольклора югорских народов Вы знакомите ребенка?» 14 родителей ответили «не знакомлю с произведениями фольклора югорских народов». Один родитель ответил, что знакомит ребенка со сказками, потешками, мифами, песнями югорских народов. Таким образом, в ходе проведения анализа анкетирования родителей, можно прийти к выводу, что большинство родителей имеют представления о патриотическом воспитании детей, готовы сотрудничать с педагогами ДОО по вопросам формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста, однако, уделяют внимание данной проблеме достаточно редко. Проведенное исследование позволило прийти к выводу, что у детей старшего дошкольного возраста имеются недостаточно полные и осмысленные представления о малой Родине. Работа по формированию представлений о малой Родине ведется, но включает в себя не полный круг представлений о

87 малой Родине, которые должны быть сформированы у детей старшего дошкольного возраста. Однако педагоги ДОО готовы создавать в группе все необходимые условия для формирования у детей представлений о малой Родине. Также мы выявили, что родители воспитанников также готовы к сотрудничеству, чтобы сформировать у своих детей необходимые представления. Резюмируя выше сказанное, на этапе констатирующего эксперимента нами были выявлены следующие проблемы сформированности представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста: 1. Дети не имеют представлений о знаменитых людях, прославивших округ. 2. У детей имеются недостаточно полные представления о растительном и животном мире ХМАО-Югры. 3. У детей не в полной мере сформированы представления об истории возникновения города Сургута и округа, о коренных народах и их праздниках. 4. Родители (законные представители) уделяют недостаточное внимание процессу формирования представлений о малой Родине у детей. 5. Педагоги практически не используют в работе по формированию представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста фольклор югорских народов. В следующем параграфе мы рассмотрим специфику реализации педагогического проекта по формированию представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста в процессе ознакомления с фольклором югорских народов.

88 2.2. Специфика реализации педагогического проекта по формированию представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста в процессе ознакомления с фольклором югорских народов Результаты констатирующего этапа эксперимента свидетельствуют о том, что представления о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста сформированы не в полной мере. Это подтверждает необходимость разработки рекомендаций по формированию представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста. На основе полученных данных в результате проведения констатирующего эксперимента мы поставили перед собой следующие задачи: 1. Разработать педагогический проект по организации работы в рамках формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста посредством фольклора югорских народов. 2. Разработать дошкольной методические образовательной рекомендации организации и для педагогов родителей (законных представителей) воспитанников по работе, направленной на расширение и углубление представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста, а именно: представлений о знаменитых людях, прославивших округ, о растительном и животном мире ХМАО-Югры, об истории возникновения города Сургута и округа, коренных народах севера. Исходя из поставленных задач, мы выделили три направления работы по формированию представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста посредством фольклора югорских народов: 1. Работа с детьми старшего дошкольного возраста. 2. Работа с родителями (законными представителями) воспитанников. 3. Работа с педагогами дошкольной образовательной организации. Для решения первой задачи нами был разработан педагогический проект по формированию представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста посредством фольклора югорских народов, с целью

89 расширения и углубления представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста. Использование фольклора югорских народов, в процессе формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста, возможно при включении его в образовательный процесс в режимных моментах и в непосредственно образовательной деятельности. Одним из эффективных методов, включающим указанные выше аспекты, является метод проектов. Е.С. Полат определяет сущность метода проектов как способа достижения дидактической цели через детальную разработку проблемы, которая должна завершиться практическим результатом, оформленным в виде конечного продукта [12, с.197]. Ряд авторов (Т.А. Данилина, М.Б. Зуйкова, Л.С. Киселева, Т.С. Лагода) рассматривают метод проектов как один из вариантов интегрированного метода обучения дошкольников, как один из способов организации педагогического процесса, который основан на взаимодействии педагога и воспитанников в ходе поэтапной деятельности и достижения цели [62]. Как отмечает Н.Ю. Пахомова, метод проектов включает несколько этапов, соблюдение которых может позволить говорить о том, что в дошкольной образовательной организации реализуется проектная деятельность: 1. погружение в проект; 2. организация деятельности; 3. осуществление деятельности; 4. презентация результатов [12,с.200]. Е.С. Полат предлагает классификацию проектов, которые возможно реализовывать в дошкольной образовательной организации: 1. Творческо-игровые проекты, в которых дети решают поставленные проблемы в творческих играх, входя в образ героев сказок;

90 2. Исследовательско-творческие проекты, в которых дети осуществляют экспериментальную деятельность, а результаты представляют в виде карт наблюдений, коллажей и др.; 3. Информационно-практические проекты, в которых дети осваивают новую информацию и реализуют ее в создании различных предметов, продуктов деятельности; 4. Творческие продуктивные проекты, в которых результат оформляется в виде детского праздника, театрализованной игры [12, с.199]. Педагогический проект – разработанная система и структура действий педагога для реализации конкретной педагогической задачи, с уточнением роли и места каждого действия, временных рамок, участников и условий, необходимых для эффективности всей системы действий [33, с.24]. И.А. Колесникова, М.П. Горчакова-Сибирская выделяют следующие виды педагогических проектов: 1. Учебные проекты, направленные на получение новых знаний. 2. Досуговые проекты, включающие систему мероприятий в каникулярное время. 3. Проекты в системе профессиональной подготовки, либо технические, которые подразумевают создание качественного инновационного продукта. 4. Социально-педагогические проекты, формирующие отношения социального партнерства. 5. Проекты личностного становления, направленные на развитие личности субъектов, участвующих в проекте. 6. Сетевые проекты, подразумевают их организацию и реализацию в сетевом сообществе. 7. Международные проекты, осуществляющиеся на территории разных государств и регионов, с включением сетевого пространства, межкультурного и межнационального общения [33, с.127].

91 На основе проведенного анализа, мы пришли к выводу: так как метод проектов является способом организации педагогического процесса, разработанной системой действий педагога с детьми и взрослыми, данную форму организации педагогического процесса возможно использовать в рамках нашего исследования, с целью повышения уровня сформированности представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста. Актуальность проекта «Знакомим дошкольников с Югрой» Дошкольный возраст является начальным этапом формирования представлений ребенка об окружающей действительности. В этот период у детей накапливаются представления обо всем, что воздействует на ребенка. Однако из-за нарастающей урбанизации и высокой занятости родителей на работе, многие дети не могут познакомиться с растительным и животным миром ХМАО-Югры, с историей родного города и округа, в которых они проживают. Проблема сегодняшний патриотического день, так как воспитания современные является дети актуальной имеют на недостаточно представлений о родном городе, его достопримечательностях, истории возникновения. Чтобы воспитать ребенка патриотом своей страны, нужно сначала воспитать его патриотом своей малой Родины. Для этого необходимо сформировать представления о городе, в котором он живет, округе, которые повлияют на формирование чувства любви, причастности к малой Родине, а в последствие ко всей стране. С момента принятия Федерального государственного образовательного стандарта дошкольного образования (от 17.10.2013 года Приказ №1155) появились требования к структуре образовательной программы дошкольного образования. Так, в пункте 2.6 ФГОС ДО в разделе «познавательное развитие» подразумевается, что в период дошкольного детства у детей формируются первичные представления об объектах окружающего мира, о малой Родине, об особенностях природы [51].

92 В пункте 4.6. ФГОС ДО представлены целевые ориентиры на этапе завершения дошкольного образования, в них отмечается, что на этапе завершения дошкольного образования ребенок овладевает первоначальными знаниями (представлениями) об окружающем природном и социальном мире; знаком с литературными произведениями, доступными для понимания в данном возрасте [51]. В период дошкольного возраста, ребенок взаимодействует со взрослыми, которые являются для него носителями информации об окружающей действительности. В дошкольной образовательной организации педагог организует взаимодействие с детьми в различных формах работы, таких как непосредственно образовательная деятельность, беседы, просмотр иллюстраций, чтение художественной литературы и др. Дома ребенок также взаимодействует с родителями. При сотрудничестве педагогов и родителей, ребенок может получить расширенный спектр представлений об окружающем мире, в том числе представлений о родном городе, его истории, достопримечательностях, коренных народах округа. Таким образом, можно прийти к выводу, что формируя представления о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста, возможно использование различных форм работы с детьми, с применением средств, раскрывающих содержание работы. Мы предлагаем в качестве средства по формированию представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста использовать фольклор югорских народов. Представим в форме таблицы 13 паспорт проекта «Знакомим дошкольников с Югрой». Паспорт проекта «Знакомим дошкольников с Югрой» Таблица 13 Название проекта Автор проекта Срок «Знакомим дошкольников с Югрой» Орешкина Виктория Ивановна 2 месяца

93 реализации Вид проекта По характеру контактов Участники проекта Проблема Проекта Цель проекта Задачи проекта Ожидаемый результат Учебный В рамках дошкольной образовательной организации Дети старшего дошкольного возраста, родители (законные представители), педагоги ДОО Недостаточный уровень сформированности представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста Повышение уровня сформированности представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста посредством фольклора югорских народов 1. Разработать систему мероприятий для детей по формированию представлений о малой Родине:  о знаменитых людях, прославивших округ;  о растительном и животном мире ХМАО-Югры;  об истории возникновения города Сургута и ХМАО-Югры;  о коренных народах округа и их праздниках. 2. Вовлечь родителей (законных представителей) в образовательный процесс; 3. Повысить компетентность педагогов ДОО в рамках использования фольклора югорских народов в процессе формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста. 1. На этапе завершения реализации проекта у детей старшего дошкольного возраста повысится уровень сформированности представлений о малой Родине; 2. Повысится уровень заинтересованности родителей (законных представителей) в процессе формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста; 3. Повысится компетентность педагогов ДОО в рамках использования фольклора югорских народов в процессе формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста. С целью систематизации работы в процессе реализации проекта, нами были выделены следующие этапы, представленные в таблице 14.

94 Этапы реализации проекта «Знакомим дошкольников с Югрой» Таблица 14 Этапы проекта Содержание этапа 1 этап –  Подбор и изучение методической литературы по подготовительны проблеме формирования представлений о малой Родине у й детей старшего дошкольного возраста.  Подбор и изучение фольклора югорских народов.  Подготовка материалов для родителей: разработка папки-передвижки «Фольклор югорских народов», разработка буклета «Как работать с рабочей тетрадью «Югорские задания»».  Подготовка материалов для педагогов: разработка консультации «Педагогические возможности фольклора югорских народов», составление перечня произведений фольклора югорских народов, составление картотеки загадок по мотивам фольклора югорских народов, разработка буклета «Как работать с рабочей тетрадью «Югорские задания»».  Составление конспектов бесед с детьми по темам: «Кто такие Югорские народы», «Сказки и другие произведения фольклора югорских народов».  Разработка конспектов непосредственнообразовательной деятельности с детьми и с пользованием фольклора югорских народов: «Кто такой Ермак?», «Как появилась Сибирь?», «Наш округ Югра», «Удивительные растения», «Необыкновенные животные», «Знакомство с птицей глухарь» и др.  Подбор материалов и составление мультимедийной презентации «Известные люди ХМАО-Югры». 2 этап – основной Основной этап проекта подразумевает проведение с детьми всех запланированных мероприятий, взаимодействие с педагогами и родителями в течение 2 месяцев (апрель-май). Апрель Совместная деятельность с детьми:  Беседа «Кто такие югорские народы».  Серия НОД с использованием фольклора югорских народов «Кто такой Ермак?», «Как появилась Сибирь» и др.  Рассматривание иллюстраций о достопримечательностях города Сургута.

95  Беседа «Сказки и другие произведения фольклора югорских народов».  Чтение художественной литературы «Произведения народа ханты».  Продуктивная деятельность «Герои произведений хантов».  Отгадывание загадок на основе произведений фольклора югорских народов. Совместная деятельность с родителями:  Выставление папки-передвижки «Фольклор югорских народов».  Предоставление для ознакомления буклета «Как работать с рабочей тетрадью «Югорские задания». Совместная деятельность с педагогами:  Проведение консультации «Педагогические возможности фольклора югорских народов».  Ознакомление с перечнем произведений фольклора югорских народов, который возможно использовать в работе с детьми. Май Совместная деятельность с детьми:  Серия НОД с использованием фольклора югорских народов «Наш округ Югра», «Удивительные растения», «Необыкновенные животные», «Знакомство с птицей глухарь» и др.  Просмотр мультимедийной презентации «Известные люди ХМАО».  Чтение художественной литературы «Произведения народа манси».  Продуктивная деятельность – лепка «Герои произведений манси». Совместная деятельность с родителями:  Совместное составление фото-коллажа «Мы знакомимся с Югрой». Совместная деятельность с педагогами:  Предоставление для ознакомления буклета «Как работать с рабочей тетрадью «Югорские задания».  Предоставление картотеки загадок по мотивам фольклора югорских народов. 3 этап – Совместная деятельность с детьми: заключительный  Составление альбома детских работ «ХМАО-Югра – наш округ.  Отгадывание кроссворда «Мир Югры». Совместная деятельность с родителями и

96 педагогами:  Мастер-класс «Возможности «Югорские задания»». рабочей тетради Проект «Знакомим дошкольников с Югрой» возможно реализовывать в любое время учебного года. На первом этапе проекта мы подразумеваем углубленное изучение вопросов формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста, отбор произведений фольклора югорских народов. Опираясь на исследования Н. С. Карпинской, О. И. Соловьевой, В. М. Федяевской [2, с.356-357], мы выделили следующие критерии отбора произведений фольклора югорских народов: 1. Идейная направленность произведения. Идейность обусловливает соответствие задачам формирования представлений о малой Родине. 2. Отсутствие жестокости в произведении. 3. Доступность написания для детского восприятия. 4. Простота и ясность композиции. 5. Решение конкретных педагогических задач. Произведения фольклора югорских народов, направленные на формирование представлений о малой Родине Таблица 15 Представлени я о малой Родине Представления о растительном мире ХМАОЮгры Жанры фольклора югорских народов Содержание произведения  Сказка  В сказке «Медвежья трава» «Медвежья трава». рассказывается об охотнике, который  Пословицы и попробовал медвежьей травы, от поговорки. которой его склонило в сон на всю  Загадки. зиму.  Пословицы и поговорки: И дерево плакать может.  Загадки: Стоит на одной ножке в оранжевой ягушке. (Морошка) На дереве рукавицы висят. (Шишки)

97 Представления о животном мире ХМАОЮгры  Сказка «От чего у зайца уши длинные».  Сказка «Как землю выловили».  Сказка «Гордый олень».  Сказка «Лось».  Пословицы и поговорки.  Загадки.  В сказке «От чего у зайца уши длинные» рассказывается о том, как заяц хотел получить большие рога, чтобы защищаться от врагов, но в наказание, за то, что подслушивал разговоры получил длинные уши.  В сказке «Как землю выловили» рассказывается о птицах гагарах. Говорит о том, как они приобрели красную грудь и красный затылок, а также о том, как они землю вылавливали, чтобы она после расти стала.  В сказке «Гордый олень» рассказывается об охотнике Захаре, который не мог охотиться на оленей из-за жалости к этим животным. Также рассказывает о том, как Гордый олень отблагодарил Захара, за его доброту. А еще отмечается, как у оленей появились ветвистые и крепкие рога.  В сказке «Лось» рассказывается о том, как лось искал друга, с котором он будет жить. Лось искал себе друга, путешествуя по лесу. Навстречу ему попадались росомаха и заяц.  Пословицы и поговорки: Куда мышь бежит, туда и песец стремится. Оленя узнаешь в упряжке, а человека на промысле. Два начала на земле – волки и олени. По следу оленьему веселье не гаснет. Рыба весною не ждёт рыбака. Зайца в медвежьем капкане не поймаешь.  Загадки: Каждый год на одном и том же месте вырастают. (Оленьи рога)

98 Представления  Сказка об истории «Ермак». ХМАО-Югры  Сказка «Как собака себе товарища искала». Представления о коренных народах ХМАО-Югры  Сказка «Мышка»  Сказка «Нарты с золотом».  Сказка «Маченкат».  Сказка «Запрет».  Сказка «Мальчик Идэ».  Пословицы и поговорки  Загадки. Сам под водой, а на хребте носит лес. (Ёрш) Хрустальные хребты по дну Оби ходят. (Осетры) С вершины лиственницы каменный идол глядит. (Глухарь) В меховых штанах мужчина в бору бродит. (Медведь) Встанет скамейка, ляжет клубком. (Собака) Всадник в пушистой шубе по ветвям скачет. (Белка)  В сказке «Ермак» повествуется о том моменте, когда Ермак приехал в Сибирь. Рассказываются события сражений Ермака и хантыйского князя, причиной которых стало желание Ермака обратить хантов в русскую веру. В завершении сказки указывается, что ханты согласились признать русского царя и веру русскую, но при одном условии, что народ ханты продолжит жить в тех же местах, где жил до этого.  В сказке «Как собака себе товарища искала» рассказывается о том, как собака начала жить с человеком, считая его самым сильным на земле.  В сказке «Мышка» рассказывается о том, как Мышка отправилась на промысел, а на пути ей встречались люди, которые приглашали ее к столу.  В сказке «Нарты с золотом» рассказывается об охотниках, жены которых не позаботились об огне, чтобы греться. Охотники увидели вдали огонь, оказалось, что его развел дедушка. Они просили у дедушки огня, но тот говорил, что огонь дорогой и за него нужно рассказать 7

99 веселых сказок. Охотники по очереди ходили к дедушке, просить огонь, но все отказывал. В конце сказки дедушка превратился в слитки золота.  В сказке «Маченкат» рассказывается о брате и сестре, которые жили в тайге. Рассказывается о промысле, о традиции встречать гостей.  В сказке «Запрет» рассказывается о брате и сестре, которые остались домовничать. Сказка повествует о лени сестры и о трудолюбии и ответственности мальчика.  В сказке «Мальчик Идэ» рассказывается о том, как бабушка хотела сделать его храбрым, чтобы он ничего не боялся. Также в сказке можно встретить описание кедра и кедровых шишек.  Пословицы и поговорки: Кто к дверям подошёл, должен в дом войти. Какое ружье – такая и охота. Человек без имени, как лось без рогов. Душистой ухи отведай – силы прибавится. Манси – народ вечерний. В сказках глаза народа. В песнях душа народа.  Загадки: В одно отверстие залетает, а из трёх выходит. (Малица) Сам он беспомощен, люди его одевают и раздевают, но он людей согревает. (Чум) Сильнее медведя, слабее самого себя. (человек) Сам мал, а сильных ловит. (Капкан)

100 Представления о природных явлениях ХМАО-Югры  Сказка «Про Северный ветер».  Пословицы и поговорки.  Загадки.  В сказке «Про Северный ветер» рассказывается том, как Северный ветер сначала дул холодным ветром, от которого все замерзали, а после стал дуть не так сильно, так, что всем комфортно жить стало.  Пословицы и поговорки: Заря в гостях у тебя бывает Как ружьё бабахнет, так и эхо ахнет. Сеткой воды не начерпаешь. Сполох (северное сияние) красиво играет, да не греет.  Загадки: Один конец белого платка расстилается, другой конец собирается. (Белая ночь и день) Рыжие лисята по небу ходят. (Звёзды) В чум заходит белый, а выходит невидимкой. (Холодный воздух) Без корней, а на земле растёт. (Камень) Всю жизнь позже всех ложится, и раньше всех встаёт. (Полярная звезда) Белая лошадь в щель двери смотрит. (Луна) Также на первом этапе мы подразумеваем подготовку материалов для родителей, подготовку материалов для педагогов, разработку конспектов НОД и бесед, составление кроссворда «Мир Югры», подбор материалов для создания мультимедийной презентации «Известные люди ХМАО-Югры». На втором этапе реализации проекта в рамках направления работы с детьми мы предлагаем проведение серии непосредственно-образовательной деятельности по следующим темам: «Наш округ – ХМАО-Югра», «Удивительные растения», «Необыкновенные животные», «Как появилась Сибирь» и др; проведение бесед «Кто такие югорские народы», «Сказки и другие произведения югорских народов»; чтение художественной литературы «Произведения народа ханты», «Произведения народа манси»; просмотр

101 мультимедийной презентации «Известные люди ХМАО-Югры»; продуктивные виды деятельности – рисование, лепка героев сказок и других произведений; отгадывание кроссворда «Мир Югры» и др. В рамках решения проблемы сформированности недостаточно полных представлений о растительном мире ХМАО-Югры, мы предлагаем проведение НОД «Удивительные растения» (Приложение 8). Целью данного занятия является расширение представлений детей о растительном мире ХМАО-Югры. В рамках данного занятия, мы предполагаем знакомство детей с такими растениями как кедр, клюква, морошка, голубика, брусника. В рамках данного занятия предполагается использовать фрагмент сказки народа ханты «Мальчик Идэ», в котором содержится информация о кедре. В рамках решения проблемы сформированности неполных представлений о коренных народах ХМАО-Югры, мы предлагаем проведение беседы «Кто такие югорские народы» (Приложение 13). В рамках данной беседы предполагается ознакомление детей с названием коренных народов округа, описание их быта, фольклора. Предлагается познакомить детей с несколькими пословицами народов ханты и манси, объяснить их содержание. Описание фольклора в рамках данной беседы позволит выстроить систематическую работу по ознакомлению детей с фольклором югорских народов на последующих занятиях. В рамках решения проблемы сформированности неполных представлений о знаменитых людях, прославивших округ, мы предлагаем организацию просмотра мультимедийной презентации «Известные люди ХМАО». В рамках данной формы работы, мы предполагаем ознакомление детей с краткой биографией людей, прославивших округ, их портретами, родом деятельности. Мы предполагаем знакомство детей с такими известными людьми, прославившими ХМАО-Югру как: Волков Алексей Анатольевич, биатлонист, Ашапатов Алексей Витальевич, параолимпийский чемпион, Салманов Фарман Курбан оглы, геолог, открывший нефтяные запасы в Сибири, Айпин Еремей

102 Данилович, хантыйский и советский писатель, Слепцова Светлана Юрьевна, биатлонистка. На третьем этапе реализации проекта, мы предполагаем проведение с детьми форм работы, которые направлены на закрепление приобретенных представлений. Отгадывание кроссворда «Мир Югры» (Приложение 9), позволит закрепить представления детей о растительном и животном мире ХМАО-Югры, коренных народах севера, городе Сургуте и ХМАО-Югре. Составление альбома детских работ «ХМАО-Югра – наш округ», содержанием которого будут детские рисунки по пройденным темам. На втором этапе реализации проекта в рамках направления работы с педагогами, с целью решения проблемы неиспользования в работе фольклора югорских народов, мы предлагаем консультацию «Педагогические возможности фольклора югорских народов» (Приложение 10), в которой будут отражены возможности фольклора югорских народов в процессе формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста. Также мы предлагаем составление перечня произведений фольклора югорских народов, который возможно использовать в работе с дошкольниками (Приложение 11). В данном перечне будут отражены произведения больших и малых фольклорных жанров. Мы предлагаем педагогам ознакомиться с перечнем сказок, пословиц и поговорок, загадок. После ознакомления педагогов с перечнем произведений, мы предлагаем составление картотеки загадок по мотивам фольклора югорских народов, с использованием иллюстративного материала. В рамках направления работы с родителями на втором этапе реализации проекта, с целью их вовлечения в процесс формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста, мы предлагаем создать папку-передвижку «Фольклор югорских народов», в которой предполагаем отражение информации о фольклоре хантов и манси, жанрах, перечне произведений, с которыми можно ознакомить детей (Приложение 12).Также с целью вовлечения родителей в образовательный процесс мы предлагаем

103 создание фото-коллажа «Мы знакомимся с Югрой». Предполагаемое содержание фотографий – процесс ознакомления детей с городом Сургутом и ХМАО-Югрой вне дошкольной образовательной организации. Также в рамках третьего этапа мы предполагаем проведение для педагогов и родителей мастер-класса «Возможности рабочей тетради «Югорские задания»», в рамках которого мы предполагаем познакомить педагогов и родителей с рабочей тетрадью, ее содержанием. Также в рамках мастер-класса мы предполагаем включение практической части, в рамках которой родители и педагоги попробуют составить примерный перечень вопросов беседы и заданий по предложенному им произведению «Длинный нос». В ходе реализации проекта мы предлагаем создать рабочую тетрадь «Югорские задания», целью которой является повышение уровня сформированности представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста и закрепление данных представлений. Структуру рабочей тетради будут составлять красочно оформленные страницы в стиле хантыйских и мансийских узоров. На страницах рабочей тетради мы предлагаем размещение произведений фольклора югорских народов для ознакомления, примерный перечень вопросов по представленным произведениям, задания для выполнения по представленному произведению и место для продуктивной деятельности – рисования. Для того, чтобы использование рабочей тетради «Югорские задания» было эффективным, мы предлагаем для родителей и педагогов буклет «Как работать с рабочей тетрадью «Югорские задания»». В данном буклете мы отражаем информацию о цели и задачах использования рабочей тетради в процессе формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста, перечне произведений, содержащихся в рабочей тетради, примерных вопросах бесед по прочитанным произведениям. Таким образом, разработанные рекомендации, включающие педагогический проект «Знакомим дошкольников с Югрой» и рабочую тетрадь «Югорские задания», позволят: сформировать представления о малой Родине у

104 детей старшего дошкольного возраста, включить использование педагогами фольклора югорских народов в образовательном процессе и повысить уровень заинтересованности родителей в процессе формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста. С помощью рабочей тетради «Югорские задания» можно познакомить детей с фольклором югорских народов, историей округа, растительным и животным миром ХМАОЮгры, коренными народами ХМАО-Югры. Проведение беседы после прочтения произведения позволит запечатлеть в памяти ребенка содержание произведения. Выполнение задания, также как и продуктивная деятельность – рисование, после проведения беседы, позволят актуализировать полученные в ходе работы с тетрадью знания и представления на практике.

105 Выводы по второй главе Теоретически обосновав проблему формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста, было проведено опытнопоисковое исследование, целью которого являлось выявление исходного уровня сформированности представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста. Для выявления уровня сформированности представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста нами были определены критерии, показатели и уровни сформированности представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста. Также мы определили диагностический инструментарий по теме исследовательской работы. Проведенное на констатирующем этапе эксперимента исследование позволило сделать вывод, что у детей старшего дошкольного возраста имеются недостаточно полные и осмысленные представления о малой Родине. Работа по данному направлению ведется, однако, включает в себя недостаточно полный круг представлений о малой Родине. Педагоги дошкольной образовательной организации готовы создавать в группе все необходимые условия для формирования у детей представлений о малой Родине. Также мы выявили, что родители воспитанников уделяют недостаточное внимание процессу формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста, но готовы к сотрудничеству в рамках данного направления. Полученные в ходе опытно-поискового исследования данные подтвердили актуальность поставленной проблемы и были учтены нами при разработке содержания педагогического проекта «Знакомим дошкольников с Югрой» и рабочей тетради «Югорские задания». Мы предлагаем различные формы работы, с помощью которых возможно решить проблему формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста посредством фольклора югорских народов. В рабочей тетради «Югорские задания» мы предлагаем перечень произведений фольклора югорских народов,

106 адаптированный для восприятия детьми старшего дошкольного возраста, примерные вопросы беседы и задания по каждому произведению. Резюмируя выше сказанное, можно сделать вывод, что проблема формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста посредством фольклора югорских народов в практике работы дошкольной образовательной организации решается недостаточно эффективно. Родители не уделяют достаточного внимания данной проблеме, педагоги не используют в работе с детьми старшего дошкольного возраста фольклор югорских народов. Для решения данной проблемы мы предлагаем использование педагогического проекта «Знакомим дошкольников с Югрой», в рамках которого ведется работа по трем направлениям: с детьми старшего дошкольного возраста, родителями воспитанников, педагогами. Также мы предлагаем использование рабочей тетради «Югорские задания», которая предполагает взаимодействие педагогов с детьми, родителей с детьми.

107 Заключение Проведенное нами исследование позволило сформулировать следующие выводы. Представления о малой Родине - это образ места рождения и проживания человека, сложившийся в непосредственном его восприятии и хранимый в памяти человека долгое время. У детей старшего дошкольного возраста представления о малой Родине – это представления об окружающей действительности, которые ребенок успел накопить за период дошкольного возраста, это представления, которые являются полными и осмысленными для данного возрастного этапа. Проблема формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста интересовала исследователей разных эпох, поэтому данной проблеме посвящены научные труды. Данную проблему рассматривали Е.Ю. Александрова, Е.А. Казаева, Е.Ф. Козина, С.А. Козлова, Л.В. Кокуева, Л.В. Коломийченко, А.С. Макаренко, К.Д. Ушинский и др. Они отмечают, что представления о малой Родине формируются в рамках патриотического воспитания. Данные представления должны носить осмысленный характер и включать в себя представления о городе (селе), где проживает ребенок, о природе округа, достопримечательностях населенного пункта, об известных людях, которые прославили место жительства. Особенности процесса формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста связаны с формированием представлений о родном городе, округе, в котором проживает ребенок. Также данный процесс связан с ознакомлением ребенка с достопримечательностями родного города, округа, традициями и праздниками малой Родины. Период дошкольного возраста является наиболее благоприятным для начала процесса формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста, так как в период дошкольного возраста закладываются основы личности будущего человека. В данном возрасте, дети стремятся познать себя и

108 других людей, постепенно начиная осознавать взаимосвязи социального мира, окружающей действительности. Эффективность формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста связана выстраиванием систематической работы по данному направлению, с использованием эффективных средств. Одним из таких средств является фольклор югорских народов, так как в нем содержится информация об особенностях жизни и быта коренных народов округа, их традициях, национальных праздниках, истории округа, растительном и животном мире округа. Анализ исходного уровня сформированности представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста показал, что работа по данному направлению ведется, но не систематически. Педагоги не в полной мере используют педагогические возможности фольклора югорских народов. Родители воспитанников заинтересованы в процессе формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста, но не проявляют активности во взаимодействии с педагогами дошкольной образовательной организации. С целью формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста необходимо выстраивать систематическую работу по данному направлению, поэтому разработанный нами педагогический проект «Знакомим дошкольников с Югрой», включающий систему работы по формированию представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста, с включением фольклора югорских народов в различные формы работы с детьми, родителями воспитанников и педагогами, является эффективным способом организации педагогического процесса. Также разработанная нами рабочая тетрадь «Югорские задания» позволяет работать в направлении формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного. Резюмируя выше сказанное, можно сделать вывод, что фольклор югорских народов является эффективным средством формирования представлений о

109 малой Родине у детей старшего дошкольного возраста, так как посредством его использования возможно познакомить детей с родным городом, округом, коренными народами округа, растительным и животным миром ХМАО-Югры. Таким образом, цель исследования была достигнута, поставленные задачи решены. Данное исследование можно продолжить как на теоретическом уровне, так и на практическом.

110 Список используемой литературы 1. Александрова Е.Ю. Знакомим дошкольников с родным городом. М.: ТЦ Сфера, 2014. 112 с. 2. Алексеева М.М., Яшина В.И.. Методика развития речи и обучения родному языку дошкольников: Учеб. пособие для студ. высш. и сред. пед. учеб. заведений. М.: Издательский центр «Академия», 2016. 400 с. 3. Аришина H.П. Уроки прекрасного: Из опыта работы. М.: Просвещение, 2013. 80 с. 4. Бабунова Е.С. Основы этнопсихологии и этнопедагогики: учебное пособие 2-е изд., стер. Москва: Издательство «Флинта», 2015. 154 с. 5. Белошапка Г.И. Этнокультурные традиции народов Севера: учеб.-метод. пособие. Сургут: РИО СурГПУ, 2017. 94 с. 6. Библая Г.Н. Сказки моего леса: хантыйские и мансийские сказки. Томск: Издательский Дом ТГУ, 2015. 80 с. 7. Болотова А.К. Психология развития и возрастная психология : учебник. М.: Издательский дом Высшей школы экономики, 2012. 528 с. 8. Бородина Е.Н. патриотическом Культуроцентрический воспитании детей подход в дошкольного нравственновозраста // Педагогическое образование в России. 2014. № 12. С. 131-134. Режим доступа к журн. URL: http://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=275317 9. Верещагина Н.И. Проблема воспитания патриотизма в отечественной педагогической мысли // Самарский научный вестник. 2016. №3. С. 154159. Режим доступа к журн. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/problema-vospitaniya-patriotizma-votechestvennoy-pedagogicheskoy-mysli 10. Воротникова А.И., Кремнева Т.Л.. Педагогический словарь-справочник: учебно-методическое пособие для студентов, магистрантов, аспирантов и педагогов. Ч. 1. Москва: Директ-Медиа, 2017. 73 с.

111 11. Галеева Л. Г. Правильное воспитание, воспитание в труде // Научнометодический электронный журнал «Концепт». 2017. Т. 25. С. 314–316. – Режим доступа к журн. URL: http://e-koncept.ru/2017/770590.htm 12. Гогоберидзе А.Г., Солнцева О.В.. Дошкольная педагогика с основами методик воспитания и обучения: Учебник для вузов. Стандарт третьего поколения. СПб.: Питер, 2016. 464 с. 13. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка : в 4-х т. Т. 4. Р-Я. Москва: Издательство «Рипол-Классик», 2010. 667 с. 14. Данилюк А.Я., Кондаков А.М., Тишков В.А.. Концепция духовнонравственного развития и воспитания личности гражданина России. М.: Просвещение, 2009. 24 с. 15. Детский сад 2100: Примерная основная общеобразовательная программа дошкольного образования / Под ред. Р.Н. Бунеева. М.: Баласс, 2016. 528 с. 16. Детство: Примерная основная общеобразовательная программа дошкольного образования / Т.И. Бабаева, А.Г. Гогоберидзе, З.А. Михайлова и др. СПб.: ООО «ИЗДАТЕЛЬСТВО «ДЕТСТВО-ПРЕСС», 2016. 528 с. 17. Доронова Т.Н. Развитие детей раннего возраста в условиях вариативного дошкольного образования. Москва: Обруч, 2010. 304 с. 18. Дранникова Н.В. Русский фольклор: устное народное поэтическое творчество: учебное пособие. Архангельск: САФУ, 2014. 254 с. Режим доступа URL: http://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=436335 19. Дьяченко Н.В. Воспитание патриотизма в Древней Руси (на примере пословиц, поговорок, песен, былин Древней Руси). // Инновации в образовании. 2015. №5. С. 19-29. Режим доступа к журн. URL: https://elibrary.ru/item.asp?id=23339524 20. Жукова Н.В. Сказка моя! Мифы и сказки Югры. М.: «Библио-Глобус», 2015. 263 с.

112 21. Загрутдинова М.Ф., Гавриш Н.В.. Использование малых фольклорных форм // Дошкольное воспитание, 2010. №9. С. 16-22. 22. Зырянова С.М., Каратаева Н.А., Лашкова Л.Л.. Социально-нравственное воспитание детей дошкольного возраста: учебное пособие. Шадринск. Шадр. гос. пед. инс-т. 2-е изд., испр. и доп. 2011. 217 с. Режим доступа URL: http://shgpi.edu.ru/biblioteka/katfree/283.pdf 23. Истоки: Примерная основная общеобразовательная программа дошкольного образования / Л.А. Парамонова. М.: ТЦ «Сфера», 2014. 161 с. 24. Кадимов Р.Г. Проблема патриотизма в публицистике Л. Н. Толстого // Известия ДГПУ. Общественные и гуманитарные науки. 2012. №4. С. 1-6. Режим доступа к журн. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/problemapatriotizma-v-publitsistike-l-n-tolstogo 25. Казаева Е.А. Воспитание основ гражданственности у детей старшего дошкольного возраста: дис. …канд. пед .наук. Екатеринбург. 2000. 213 с. 26. Козина Е.Ф. Методика ознакомления с окружающим миром в предшкольном возрасте. Москва: Прометей, 2011. 487 с. 27. Козлова С.А. Воспитание патриотических чувств. - М.: Просвещение, 2010. 45-74 с. 28. Козлова С.А. Нравственное воспитание детей в современном мире // Дошкольное воспитание. 2009. №9. С. 98-101. 29. Козлова С.А. Нравственное воспитание дошкольников в процессе ознакомления с окружающим миром. Монография. АПН СССР, НИИ дошк. воспитания. М.: Педагогика, 1988. 482 с. 30. Козлова С.А. Теория и методика ознакомления дошкольников с социальной действительностью: Учеб. пособие для студ. сред. пед. учеб. Заведений. М.: Издательский центр «Академия», 2010. 160 с. 31. Кокуева Л.В. Воспитание патриотизма у детей старшего дошкольного возраста: дис. … канд. пед. наук. Ярославль. 2002. 228 с.

113 32. Коломийченко Л.В. Дорогою добра: Концепция и программа социальнокоммуникативного развития и социального воспитания дошкольников. М.:ТЦ Сфера, 2015. 160 с. 33. Колесникова И.А. Педагогическое проектирование: учеб. пособие для высш. учеб. заведений / под ред. И.А. Колесниковой. М.: Издательский центр «Академия», 2015. 288 с. 34.Кондрашова Е. Н. Эволюция педагогических идей воспитания патриотизма в жизни нашей страны // Вестник ЧГПУ. 2015. №3. С. 134144. Режим доступа к журн. URL: https://cyberleninka.ru/article/ n/evolyutsiya-pedagogicheskih-idey-vospitaniya-patriotizma-v-zhizni-nasheystrany 35. Конт-Спонвиль А. Философский словарь / пер. с фр. Е.В. Головиной. Москва: Этерна, 2012. 751 с. 36. Коровина В.Я., Аникин В.П., Беляева Н.В.. Русская литература в школе: фольклор, И.А. Крылов, М.Е. Салтыков-Щедрин, Ф.И. Тютчев, А.П. Чехов: учебно-методическое пособие. Москва: Владос, 2018. 303 с. 37. Красова Т.Д. Специфика познавательного развития детей дошкольного возраста в процессе нравственно-патриотического воспитания // Психология образования в поликультурном пространстве. 2013. № 21. С. 67-74. Режим доступа к журн. URL: http://biblioclub.ru/index.php? page=book&id=364646 38. Кручинин В.А., Комарова Н.Ф.. Психология и педагогика высшей школы: учебно-методическое пособие. Нижний Новгород: ННГАСУ, 2013. Ч.1. 197 с. Режим доступа URL: http://biblioclub.ru/index.php? page=book&id=427474 39. Кугунурова А.А., Товарищева Ф.Д.. Учение Яна Амоса Коменского о нравственном воспитании // Научно-методический электронный журнал «Концепт». 2016. Т.30. С. 283–286. Режим доступа к журн. URL: http://ekoncept.ru/2016/56637.htm

114 40. Мазур М.А., Ванюкова Я.А.. Эволюция понятий патриотизма и патриотического воспитания // Психопедагогика в правоохранительных органах. 2010. №4. С. 51-53. Режим доступа к журн. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/evolyutsiya-ponyatiy-patriotizma-ipatrioticheskogo-vospitaniya 41. Маклаков А. Г. Общая психология: учебник для вузов. СПб.: Питер, 2013. 592 с. 42. Маленкова Л.И. Теория и методика воспитания: учебное пособие. М.: Педагогическое общество России, 2012. 480 с. 43. Мещеряков Б.Г., Зинченко В.П.. Большой психологический словарь. М.: Прайм-Еврознак, 2009. 816 с. 44. Николаева С.Н. Теория и методика экологического образования детей: Учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений. М.: Издательский центр «Академия», 2014. 336 с. 45. Никонова Л.Е. Патриотическое воспитание детей старшего дошкольного возраста: пособие для педагогов. Минск: Народная асвета, 2009. 112 с. 46. От рождения до школы. Примерная основная общеобразовательная программа дошкольного образования / Под ред. Н.Е. Вераксы, Т.С. Комаровой, М.А. Васильевой. 2-е изд., испр. и доп. М.:МОЗАИКАСИНТЕЗ, 2014. 336 с. 47. Пешкова В.Е. Педагогика: курс лекций: учебное пособие. Ч. 3. Москва: Директ-Медиа, 2015. 161 с. 48. Пидкасистый П.И. Педагогика: учеб. пособие для бакалавров. 3-е изд., испр. и доп. М.: Издательство Юрайт, 2013. 511 с. 49. Постановление Правительства Российской Федерации от 30.12.2015г. №1493 о Государственной программе «Патриотическое воспитание граждан Российской федерации на 2016-2020 годы». Режим доступа http://pravo.gov.ru/proxy/ips/? docbody=&prevDoc=102425098&backlink=1&&nd=102388353

115 50. Приказ Минобрнауки России от 17.02.2017г. №162 «Об утверждении качественных и количественных показателей эффективности реализации Стратегии развития воспитания в Российской Федерации на период до 2025 года». Режим доступа https://минобрнауки.рф/документы/9557 51. Приказ Министерства образования и науки Российской Федерации от 17.10.2013г. №1155 «Об утверждении Федерального государственного образовательного стандарта дошкольного образования». Режим доступа https://минобрнауки.рф/документы/6261 52. Приказ Минтруда России № 544н от 18 октября 2013 г. Об утверждении профессионального стандарта «Педагог (педагогическая деятельность в сфере дошкольного, начального общего, основного общего, среднего общего образования) (воспитатель, учитель)». Режим доступа https://профстандартпедагога.рф/профстандарт-педагога/ 53. Сакавичене О.В. Патриотическое воспитание дошкольников // Ребёнок в детском саду. 2010. №3. С. 24-27. 54. Садохин А.П. Мировая художественная культура: словарь. Москва: Директ-Медиа, 2014. 668 с. Режим доступа URL: http://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=226088 55. Слинкина Г.И. Сказки земли Югорской. Ханты-Мансийск: Принт-Класс, 2010. 228 с. 56. Солнцева О.В. Ознакомление детей с малой родиной: проектирование содержания и организации образовательной деятельности // Познавательное развитие дошкольников: теоретические основы и новые технологии. Москва: Русское слово. 2015. С. 129. 57. Тавадов Г.Т. Этнология : учебник. 2-е изд. Москва: Издательско-торговая корпорация «Дашков и К°», 2016. 408 с. Режим доступа URL: http://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=453940 58. Татаренцева Е. В., Кузнецова С.П., Васильева В.Н.. Особенности патриотического воспитания в детских дошкольных учреждениях //

116 Молодой ученый. 2017. №5. С. 532-535. Режим доступа к журн. URL https://moluch.ru/archive/139/39208/ п1б18 59. Успенская С.С. Этническая идентификация народа ханты в фольклоре и традиционных представлениях // Вестник ТГПУ, 2007. №3. С. 155-161. Режим доступа к журн. URL:https://cyberleninka.ru/article/n/etnicheskayaidentifikatsiya-naroda-hanty-v-folklore-i-traditsionnyh-predstavleniyah 60. Ушаков Д.Н. Толковый словарь современного русского языка. Москва: Аделант, 2014. 800 с. Режим доступа URL: http://biblioclub.ru/index.php? page=book&id=241944 61. Федеральный закон от 29.12.2012г. №273-ФЗ «Об образовании в Российской Федерации». Режим доступа: https://минобрнауки.рф/документы/2974 62. Хабарова Т.В. Педагогические технологии в дошкольном образовании. СПб: Детство-Пресс, 2012. 80 с. 63. Халикова Р.Ш. Народное творчество как средство воспитания любви к родному краю у детей старшего дошкольного возраста: дис. … канд. пед. наук. Москва. 1984. 213 с. 64. Хромова М.Н. Идеи патриотизма в трудах отечественных философов и педагогов // Фундаментальные исследования. 2014. №5. С. 379-382. Режим доступа к журн. URL: https://elibrary.ru/item.asp?id=21409296 65. Шаламова Е.И. Патриотическое воспитание // Ребёнок в детском саду. 2009. №6. С. 13-16. 66. Шибаева А.М. Региональная Культура и фольклор малочисленных народов ХМАО-ЮГРЫ // Региональное образование XXI века: Проблемы и перспективы. 2012. № 3. С. 203-205. 67. Шиянова А.А. Сказки обских угров / сост. хант. Текста Г.Л. Нахрачева, сост. манс. Текста С.С. Динисламова, редактор хант. текста А.А. Шиянова, редактор манс. текста Т.Д. Слиникина, редактор рус. текста Е.В. Косинцева. Ханты-Мансийск: Югорский формат, 2015. 100 с.

117 68. Юсупова Р.Я., Эхаева Р.М.. Использование фольклорных жанров в духовно-нравственном государственного воспитании университета. // Серия: Вестник Педагогика. Костромского Психология. Социокинетика. 2014. №2. С. 123-125. Режим доступа к журн. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ispolzovanie-folklornyh-zhanrov-v-duhovnonravstvennom-vospitanii

118 Приложения Приложение 1 Протокол проведения беседы «Мой город» Таблица 3 № 1. 2. 3. 4. Код ребенк а А.Б. А.Г. М.Д. М.З. Ответы Сургут Нет Да Я не знаю То, что у нас тут есть зима, солнце, облака Лучший Я не знаю Не знаю День какой-то, новый год, день рождения Сургут Нет Да Не знаю В Сургуте идет снег Лучший Нет Нет Нет Сургут Сначала появился старый Сургут, там были деревянные дома, потом появились дома из камня Да, потому что есть все Интересно гулять, узнавать все разное Есть всякие 10-тиэтажные, 20-тиэтажные дома. Очень хорошо летом Лучший Югра Не знаю Про медведей праздник Сургут Нет Да Интересно ходить в парк и в гости Не знаю Лучший Нет Кол-во ответов на вопросы Выявленны й уровень 4 средний 4 средний 8 высокий 5 средний

119 5. 6. 7. 8. 9. 10. Д.К. С.К. Д.К. Р.К. А.К А.К. Нет Праздники вороны и медведя Сургут Нет Очень Мы можем поливать цветы, растить деревья, построить что-то Что мне очень нравится там, там круто, много эффектов Лучший Не знаю Ханты День вороны и день медведя Не захотела отвечать Сургут Нет Да Не знаю, все интересно Рассказал бы, что скучаю по нему, и в нем лучше, чем в другом Лучший Не знаю Нет День мужчин, день красоты, новый год Сургут Сначала его строили, было село, потом он рос и стал таким красивым Да, нравится Интересно, что здесь есть березы, елки, дома, вертолеты, садики, самолеты Рассказал про садики, дома, самолеты, вертолеты Хороший Нет Нет Праздник пап, Сургута, воспитателей Сургут Нет Да, сильно нравится То, что тут есть аквапарк, батуты, ремонты Высокие дома, красиво Крутой Ханты-Мансийский автономный округ Нет Нет Сургут Нет 7 высокий 0 низкий 4 средний 6 средний 6 средний 6 средний

120 11. 12. 13. 14. С.М. А.М. М.О. Н.С. Да Я бы сказал, что у нас есть все для детей Не сказал бы, потому что не выучил английский (я бы за границу поехал) Красивый, классный Округ России Бог, боженька, ханты и манси Медвежий праздник Сургут Нет Да Самое интересное здание – Газпром, Сургутнефтегаз, памятники То, что у нас много памятников Красивый Югра Ханты, манси Медвежий праздник, вороний праздник Сургут Нет Да Не знаю То, что он красивый, яркое солнце Красивый Ханты-Мансийский автономный округ Ханты, манси Не знаю Сургут Не знаю Да Поиграть в снежки, слепить снеговика Я бы рассказала, что у нас холодно, мы играем в снежки. Мы любим свой город, уважаем всех Красивый Нет Нет Праздник хантов – это день рождения Да, я забыла Нет Очень нравится Он красив, что много городов, можно наблюдать за ним с 10-ти этажного дома Есть интересное, у нас рядом с домом магазин Пушкинский, можно развлекаться Мы хорошо живем… Не знаю Лучший, превосходный 8 высокий 6 средний 5 средний 5 средний

121 15. 16. 17. 18. 19. П.С. П.Т. А.Ф. М.Ф. С.Ц. Сургут-Нефтегаз Да, старички, бабки всякие Новый Год, День учителя Сургут Нет Да Не знаю Я бы сказала: «До свидания, Сургут» Красивый Нет Ханты Нет Сургут Нет Да Парк Не знаю Лучший Нет Нет Отмечают праздники, веселятся, кушают вместо торта рыбу Сургут Да, его построили люди: князь, казак, богатырь какой-то. Там всего 4 человека Да То что можно проводить время в кнопиках Он самый красивый Лучший Ханты-Мансийский автономный округ – Югра Ханты, манси Вороний день и медвежий Россия Нет Да Не знаю Он красивый Не ответила Нет Нет Нет Сургут Нет Да Парки Что у нас хорошо, он красивый 4 средний 4 средний 9 высокий 2 низкий 5 средний

122 20. 21. А.Ш. А.Э. Красивый Москва Нет Нет Сургут Нет Да Не знаю Как я тут жила, чем занималась Лучший Нет Нет Нет Россия Нет Не знаю, да Парки Не знаю Большой Нет Ханты нет 4 средний 3 низкий

Приложение 2 Протокол проведения диагностического задания «Природа ХМАО-Югры» Таблица 4 № 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. Код ребенка А.Г. С.Ц. А.Ш. П.С. Н.С. А.К. М.Ф. М.О. А.Б. М.З. С.М. А.К. М.Д. А.Ф. Д.К. А.Э. С.К. П.Т. Р.К. А.М. Д.К. Животные Выбрала: олень, медведь, соболь Выбрала: соболь, медведь Выбрала: соболь, олень, медведь, тигр Выбрала: соболь, панда, медведь Выбрала: тигр, медведь, панда, олень Выбрал: Медведь, соболь, олень Не выбирала ничего Выбрала: медведь, панда, олень Выбрал: панда, олень Выбрала: тигр, олень, медведь Выбрал: медведь, олень, соболь Выбрал: глухарь, панда, медведь, тигр Выбрала: медведь, олень, соболь Выбрала: олень, медведь Выбрала: соболь, олень, медведь Выбрала: медведь, олень Выбрала: 0 Выбрала: олень Выбрал: 0 Выбрала: олень, медведь Выбрал: медведь, олень, тигр Растения Выбрала: малина, клюква, кедр Выбрала: клюква, кедр, малина Выбрала: мох, малина, кедр Выбрала: малина Выбрала: малина Выбрал: мох, малина, клюква, морошка Выбрала: малина, кедр Выбрала: малина, клюква Выбрал: клюква, малина, пальма Выбрала: малина Выбрал: морошка, малина, клюква Выбрал: клюква Выбрала: морошка, клюква, кедр Выбрала: клюква, малина, морошка, мох Выбрала: клюква, кедр, малина Выбрала: малина Выбрала: 0 Выбрала: 0 Выбрал: 0 Выбрала: клюква Выбрал: малина, клюква Уровень Средний Средний Средний Низкий Низкий Высокий Низкий Средний Низкий Низкий Средний Низкий Средний Средний Средний Низкий Низкий Низкий Низкий Низкий Средний

Приложение 3 Протокол проведения диагностического задания «Знаменитые люди Югры» Таблица 5 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Код ребенка Д.К. А.Г. С.Ц. А.Ш. П.С. Н.С. А.К. М.Ф. М.О. А.Б. М.З. С.М. 13 14 15 16 17 18 19 М.Д. С.Ф. А.К. А.Э. С.К. П.Т. Р.К. № Ашапатов А.В. Волков А.А. Салманов Ф.К. оглы Не назвала Не назвала Не назвала Не назвала Не назвала Не назвала Не назвал Не назвала Не назвала Не назвал Не назвала Не назвала Не назвала Не назвала Не назвала Не назвала Не назвала Не назвал Не назвала Не назвала Не назвал Не назвала Не назвала Не назвала Не назвала Не назвала Не назвала Не назвала Не назвал Не назвала Не назвала Не назвал Не назвала Не назвал Биатлонист, Алексей Не назвал Не назвала Не назвала Не назвал Не назвал Не назвала Не назвала Не назвал Не назвала Не назвала Спортсмен, биатлонист Не назвал Не назвала Не назвала Не назвал Не назвала Не назвала Не назвал Не назвал Не назвала Не назвала Не назвал Дополнительно названные люди Мэр Сургута Шувалов В.Н. Ермак - Кол-во баллов 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 Уровень Низкий Низкий Низкий Низкий Низкий Низкий Низкий Низкий Низкий Низкий Низкий 2 Высокий 0 1 1 0 0 0 0 Низкий Средний Средний Низкий Низкий Низкий Низкий

125 20 21 А.М. Д.К. Не назвала Не назвал Не назвала Не назвал Не назвала Не назвал - 0 0 Низкий Низкий

Приложение 4 Протокол анализа детских рисунков «Моя малая Родина» Таблица 7 № 1. 2. Код Ответы на вопросы ребенка С.Ц. 1.Я нарисовала маму, где она, там моя малая Родина 2.Нарисовала ее, потому что люблю маму 3.Вызывает чувство любви Н.С. 1.Я нарисовала наш город Сургут 2.Нарисовала его, потому что мне в нем нравится 3.Он мне нравится 3. С.М. 4. М.З. 1.Я нарисовал Екатеринбург, это моя малая Родина 2.Потому что я там родился, там живет моя бабушка 3.Мне там хорошо 1. нарисовала свой новый дом 2.потому что он новый, там есть площадка 3.это место вызывает интерес Описание рисунка Уровень На белом фоне по центру листа изображен портрет мамы. Ребенок использовал теплые и яркие оттенки карандашей. Пропорции частей тела не соблюдены. Во время рисования ребенок не комментировал процесс. Высокий На рисунке изображены несколько домов, светофор, дорога с пешеходным переходом, сугробы и восход солнца. Ребенок использовал яркие оттенки карандаша, кроме изображения дороги (черный цвет). Во время рисования ребенок озвучивал, что изображает. Рисунок выполнен не аккуратно. На рисунке изображены 2 человека (С.М. и его старший брат). Также ребенок пояснил, что нарисовал дорогу, лавочку, фонтан в городе Екатеринбурге. Использовал яркие цвета. Пропорции тела человека не соблюдены. Рисунок выполнен не аккуратно. Высокий Ребенок изобразил многоэтажный дом в ночное время (на небе нарисованы звезды). Дом не раскрашен. Окна раскрашены яркими цветами. Средний Высокий

127 5. П.С. 6. М.Д. 7. А.Б. 8. П.Т. 9. А.М. 10. Д.К. 11. А.Э. 12. Д.К. 1.нарисовала свою семью на прогулке 2.потому что захотела 3.вызывает радость 1.нарисовала свой дом, в котором раньше жила 2.потому что сначала туда приехала в Сургуте 3. 1.я нарисовал мамино день рождение 2.нарисовал на улице, потому что дома было жарко 3.не знаю 1.себя и маму 2.захотелось 3.не знаю 1.себя и папу 2.захотела 3.чувство любви 1.нарисовал свой дом, где я родился 2.потому что я там родился 3.1.сургут 2.3.никаких 1.свой дом, папу, маму, братика Тему Ребенок пояснил, что нарисовал свою семью возле дома. Изображена солнечная погода, радуга, 4 члена семьи. Также подписано, кто именно изображен (мама, папа, Вова, Полина). Ребенок использовал яркие цвета. Средний На рисунке изображен многоэтажный дом, 2 фонаря, скамейка, асфальтированная дорога. Ребенок использовал синие, серые, коричневые, желтые, зеленые цвета. Также ребенок пояснил, что в этом доме находятся: аптека, кафе, парикмахерская. Высокий В центре листа изображены 4 человечка (пропорции тела не соблюдены), 2 облака, желтый дом с красной крышей и солнце. Во время рисования, ребенок не знал, что нарисовать, поэтому поинтересовался, что можно нарисовать. Низкий На рисунке изображены 2 человека: сам ребенок и его мама. Пропорции тела человека не соблюдены. Ребенок сказал, что не знает, что такое малая Родина, поэтому просто нарисовал себя и маму. Цвета использованы яркие. Ребенок пояснил, что нарисовал себя и папу, идущих из детского сада и подходящих к своему дому. На рисунке изображены дом, 2 человека, птичка, дерево. Цвета во время рисования использовались теплые. На рисунке изображен четырехэтажный дом. Все окна раскрашены желтым, сам дом не раскрашен. Больше на рисунке ничего не изображено. Низкий На рисунке изображено 2 дома в разных углах листа, облака, солнце. Ребенок использовал яркие цвета карандашей. В углу подписал «Маме». Ребенок долго не мог придумать, что нарисовать. Ребенок изобразил свою семью около своего дома во время прогулки (пояснение ребенка). Цвета использовались яркие. Пропорции тела Низкий Средний Низкий Высокий

128 13. М.Ф. 14. А.Ф. 15. М.О. 16. А.К. 17. А.К. 18. А.Г. 19. Р.К. 2.потому что очень люблю родителей и свой дом 3.обожаю их 1.маму, себя, подругу в Бананапарке 2.потому что там можно поиграть 3. мне нравится это место 1.я нарисовала Ишим - это моя малая Родина 2.потому что я там родилась и люблю это место 3.чувство, что я приехала в родной дом 1. маму, себя, брата в аэропорту 2.мы уезжаем из Сургута 3. чувство грусти 1.наш город Сургут 2.захотел его нарисовать 3.такое чувство, что смотрю с высоты на город 1.наш город 2.захотел и нарисовал 3.1.планету 2.не знаю 3.не знаю 1.дом человека не соблюдены. Также на рисунке изображено 2 дерева, облака и солнце. Ребенок изобразил маму, свою подругу, себя в Бананапарке. На рисунке изображены 3 человечка, 3 постройки. Как пояснил ребенок, это здания, которые есть в бананапарке. Пропорции тела человека не соблюдены. Все персонажи и постройки не касаются земли. Высокий На рисунке изображены 2 дома, большое солнце, 2 человечка, огород. Ребенок пояснил, что это двор в г. Ишиме, там где он родился. Цвета использовались теплые. Пропорции тела человека не соблюдены. Высокий Ребенок пояснил, что нарисовал сургутский аэропорт, момент, когда они с семьей уезжали из Сургута. На рисунке изображены 3 персонажа (пропорции тела человека не соблюдены), желтое квадратное здание (аэропорт). Также нарисованы: бриллиант, звездочка, радуга. Ребенок пояснил, что нарисовал это просто так. Ребенок пояснил, что нарисовал г. Сургут. На рисунке изображены многоэтажные здания, магазин (пояснение ребенка), дирижабль, ракета и самолет. Ребенок использовал очень яркие цвета, при изображении города. Ребенок пояснил, что нарисовал наш город. На рисунке изображены многоэтажные дома. Ребенок практически не раскрасил рисунок. Также изображен самолет, летящий над городом. Ребенок нарисовал планету. Также на рисунке изображены цветные пятна (желтые и красные). высокий Ребенок пояснил, что нарисовал свой дом. Также подписал рисунок: Низкий Средний Средний Низкий

129 2.у меня был такой лист 3.думал и придумал 20. А.Ш. 21. С.К. 1.нарисовала маленькую сестренку, меня, маму, папу, большую сестру 2.потому что люблю их 3.чувство любви Не захотела рисовать рисунок Рамазан, Рустам, Мама, Папа. Изображение многоэтажного дома больше похоже на изображение щупальца осьминога. Рядом с домом изображено еще одно здание (ребенок не пояснил что это). Рисунок выполнен без осмысления задания. Ребенок нарисовал свою семью, так как считает, что малая родина там, где его семья. В процессе рисования пользовался яркими цветами. Пропорции тела человека не соблюдены. Члены семьи на рисунке изображены в одной цветовой гамме. Также на рисунке нарисованы цветы, дерево, солнце. Не захотела рисовать рисунок средний Низкий

Приложение 5 Протокол проведения методики «Древо желаний» Таблица 8 1. Код ребенка А.Б. 2. А.Г. 3. М.Д. № Ответы Я не знаю На море Посадить цветы, повесить сердечки Я хотел бы узнать, почему людям нужны вещи Желания: 1.себе бассейн 2.двухэтажный дом 3.наступило лето 4.у меня был огромный дом 5.много книжек Не знаю В Турцию Этой машине надо съездить на мойку Как растут деревья Желания: 1.чтобы наш город был всегда красивый 2.росли разноцветные цветы Как люди проживают на сражениях? В Лондон Не знаю Я бы хотела узнать, как производят еду Желания: 1.всегда было тепло зимой Кол-во баллов 1 Низкий 2 Низкий 2 Низкий Уровень

131 4. М.З. 5. Д.К. 6. 7. С.К. Д.К. 2.я желаю, чтобы Сургут был самый счастливый 3.всегда был интернет, даже на улице 4. все были честные, никто не был грабителем 5. у всех родителей была хорошая работа, им доставалась зарплата Как появился наш город? В магазин Пятерочка Машина должны посадить цветочки Посмотреть какие у нас в городе есть дома Желания: 1.Чтобы наш город был лучше 2.чтобы наш город рос 3.чтобы нашу Родину защищали 4.чтобы в городе было лучше и лучше 5.чтобы в городе было больше людей Как сначала развивался наш город? Как появлялись люди тут? В сити-молл Сделать такое место, где можно будет выставлять цветы из дома зимой Хотела посмотреть всю свою планету Желания: 1.чтобы стал красивее 2.никогда больше не ломался 3.стал ярче 4.все его украшали 5.чтобы в нем росли какие-нибудь существа, типа собачек Не захотела отвечать Можно чтоб я остался с мамой? В Турцию Сделать Биг-Бен Как создали город Сургут Желания: 8 Высокий 8 Высокий 0 5 Низкий Средний

132 8. Р.К. 9. А.К 10. А.К. 1.попросил бы в наш город волшебника 2.город стал красивее 3.была красота везде в городе 4.пожелал бы, чтобы было ясное утро, хорошо вставалось 5.были только книги У нас есть магазины, луна, полицейский участок, пожарная, скорая В Дагестан На крыше площадки для самолетов, чтобы дома стали железными, чтобы рядом была шахта и там работали люди Не знаю Желания: 1.айфон 2.силу 3.мечтаю, чтобы город стал больше 4.появились еще планеты 5.березы стали красивые Как вырастить быстро деревья? Как стать богатым? Я бы хотел оказаться в Москве, всегда на море Чтобы были цветные деревья Я бы хотел узнать, как появилась чудо машина Желания: 1.чтобы коренные народы стали счастливее 2.я бы хотел, чтобы все говорили по-русски, чтобы немцы не обижали 3.я хочу, чтоб никто не болел, не грустил, не обзывался, не дрался 4.у всех были счастливые лица, не ломали деревья, не орал на весь город 5.не скрывал секреты от своих друзей, у друзей нет секретов Есть ли в городе мегасилачи? В Таиланд Чтобы у нас не было ночи, не люблю спать Посмотреть в этой книге цветные деревья 2 Низкий 3 Средний 3 Средний

133 11. С.М. 12. А.М. 13. М.О. Желания: 1.посмотреть на динозавров 2.посмотреть на вулкан 3.уметь превратиться в кого захочу 4.чтобы все в городе поскорее выздоровели 5.чтобы у меня была крутая машина Какие у нас бывают памятники? В Крым Сделать фонтан из Екатеринбурга к нам Как появился Сургут Желания: 1.небоскребы 2.каждый день было день рождение 3.чтобы у меня был телефон 4.новые энциклопедии 5.перед домом были цветы Как создали наш город? На реке, которая в парке Машина должна сделать, чтобы деревья не мерзли зимой Не знаю Желания: 1.чтобы наш город всегда жил 2.чтобы наш город был таким же красивым 3.всегда был нашей Родиной 4.чтобы люди любили наш город 5.всегда был красивым город Не знаю, что сказать К хантам Чтобы солнце светило ярче, и у нас было дерево яблок, росли клубнички и малинки Как появился наш город. Откуда появилось солнце 5 Средний 6 Высокий 3 Средний

134 14. Н.С. 15. П.С. 16. П.Т. Желания: 1.дружбу 2.счастье 3.получать пятерки 4.все жили дружно и мирно 5.слушались родителей О море игрушек, чтоб всегда была жива В магазин Пушкинский Например, добавить на небе салютов, музыкантов, тортики, праздники Я не поняла. Сколько магазинов в городе? Сколько буду жить? Желания: 1.все жители были рады 2.не ходила в сад, а в школу 3.стать учителем или полицейским 4.гору пластилина, чтоб лепить 5.каждый день приходили учителя Как построили наш город Сургут? В игровую комнату в сити-молле или в союзе Новые магазины, чистые машины Посмотрела бы, как появился наш город Сургут Желания: 1.в городе было больше света от солнца 2.в городе больше чирикали птички 3.в округе было больше зверей 4.чтобы у всех жителей были большие семьи 5.чтобы строили новые магазины Не знаю Я бы хотела слетать на море, в бассейн Машина называется «Самолет, ракета, машина без крыши», не знаю. В этой книге я бы хотела узнать необычную сказку, увидеть снегопад 4 Средний 9 Высокий 0 Низкий

135 17. А.Ф. 18. М.Ф. 19. С.Ц. Желания: 1.появилось лето и осталось 2.чтоб после лета была красивая весна 3.я поехала с мамой в бассейн 4.я хочу, чтобы я гуляла одна 5.чтобы я была умной Сколько времени ушло на постройку Сургута? В Узбекистан Машина должна убрать мусор на дорогах и поселках Я бы хотела узнать, откуда приехали ханты Желания: 1.появилось новое здание, в котором делают книги 2.попросила бы, чтобы у нас в городе сделали машины, которые говорят, где будет землетрясение, как в Китае 3.новый самолет, который по мгновению будет доставлять в нужное место по Сургуту 4.Коренные народы – ханты, стали добрее и их жизнь стала лучше 5.Сургут стал красивее и все ему завидовали Не ответила В Таиланде Не ответила Не ответила Желания не придумала Наш город будет расти? С родителями на каруселях в парке Чтобы наш город был красивее Как появился город Желания: 1.чтобы дома были лучше 2.чтоб у нас были красивые цветы 3.было длинное лето 8 Высокий 0 Низкий 5 Средний

136 20. А.Ш. 21. А.Э. 4.на работе не уставали люди 5.чтобы люди получали много-много денег Не знаю В Москву Не знаю Не знаю Желания не загадывала Не захотел отвечать на вопросы, постеснялся 0 Низкий 0 Низкий

Приложение 6 Анкета Уважаемые педагоги! Предлагаем вам ответить на вопросы анкеты, целью которой является выявление компетентности педагогов в процессе формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста. 1. Что Вы понимаете под термином «малая Родина»? ________________________________________________________________ 2. Важно ли, по Вашему мнению, формировать представления о малой Родине у детей дошкольного возраста? И почему? Да, __________________________________________________________ Нет, ________________________________________________________ 3. Какие формы работы Вы используете в своей работе по формированию представлений о малой Родине? НОД Беседы Экскурсии Чтение художественной литературы Участие в акциях Другой вариант______________________________________________ 4. Создаете ли в группе условия для формирования представлений о малой Родине? Какие это условия? Да, ________________________________________________________ Нет, _______________________________________________________ 5. Какая методическая помощь Вам необходима для реализации процесса формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста? __________________________________________________________________ 6. Какими способами Вы повышаете свой уровень компетенции в рамках процесса формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста? __________________________________________________________________

138 7. Знаете ли Вы какие именно представления о малой Родине должны быть сформированы у детей старшего дошкольного возраста? Назовите их. _________________________________________________________________ 8. Считаете ли Вы фольклор югорских народов эффективным средством формирования представлений о малой Родине? И почему?  Да, _____________________________________________________  Нет, ____________________________________________________ 9. Какие произведения из фольклора югорских народов Вы знаете? Назовите их. ____________________________________________________ 10. Как часто Вы знакомите воспитанников с фольклором югорских народов?     Очень часто Часто Редко никогда Спасибо за участие!

139 Приложение 7 Анкета Уважаемые родители! Вашему вниманию предлагается анкета "Формирование представлений о малой Родине". Целью данной анкеты является выявление заинтересованности родителей в процессе формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста. 1. Что Вы понимаете под термином «малая Родина»? ________________________________________________________________ 2. Считаете ли Вы формирование представлений о малой Родине у детей необходимым в процессе патриотического воспитания? Почему?    3. Да, ___________________________________________________ Нет, _________________________________________________ Затрудняюсь ответить Как Вы считаете, кто несет основную ответственность за патриотическое воспитание детей?    4. Педагоги родители Совместно педагоги и родители Как Вы считаете, необходимо ли знакомить ребенка с его малой Родиной? Почему?  Да, _____________________________________________________  Нет, ___________________________________________________  Затрудняюсь ответить 5. Знакомите ли Вы ребенка с памятными местами и достопримечательностями малой Родины? С какими?   6. Да, ___________________________________________________ Нет, ____________________________________________________ Посещаете ли Вы совместно с ребенком музеи, выставки патриотической направленности? С какой целью?  Да, ______________________________________________________  Нет, ___________________________________________________ 7. Рассказываете ли Вы ребенку о Сургуте и его истории? С какой целью?

140  Да, _____________________________________________________  Нет, ___________________________________________________ 8. Знакомите ли Вы ребенка дома с коренными народами севера, их традициями и бытом?  Да  Нет 9. Знакомите ли Вы ребенка с фольклором югорских народов?  Да  Нет 10. С какими жанрами фольклора югорских народов Вы знакомите ребенка?        Сказки Потешки Песни Мифы Заклички Не знакомлю с произведениями фольклора югорских народов Другое ________________________________________________ Спасибо за участие!

141 Приложение 8 Конспект непосредственно-образовательной деятельности по теме «Удивительные растения» Тема: Удивительные растения Цель: расширение представлений детей о растительном мире ХМАОЮгры. Задачи: Образовательные: уточнить и систематизировать представления детей о растительном мире ХМАО-Югры; закрепить представления о внешнем виде растений ХМАО-Югры; Развивающие: развивать познавательную активность; развивать связную речь; Воспитательные: воспитывать бережное отношение к природе; воспитывать умение детей работать в подгруппе; Материалы и оборудование: иллюстрации с изображением кедра, клюквы, морошки, голубики, брусники; кедровая шишка; разрезанные картинки ягод; отрывок сказки «Мальчик Идэ»; текст загадки; альбомные листы, цветные карандаши. Предварительная работа: беседа «Кто такие югорские народы», отгадывание загадок на основе произведений фольклора югорских народов. Интеграция познавательное образовательных развитие, областей: речевое социально-коммуникативное развитие, развитие, художественно-эстетическое развитие. Ход НОД: - Ребята, сегодня утром, когда я шла к вам в сад, я заметила одно очень интересное растение. Сейчас я загадаю вам загадку о нем, а вы мне скажете, что же это за растение (ответы детей). Он — украшение тайги, Его мне вспомнить помоги: Ведь часто мы с тобой без спешки,

142 Грызём вкуснейшие орешки. - Правильно, ребята, это кедр! Ребята, кто-нибудь может рассказать нам о кедре? (ответы детей). - Посмотрите ребята, вот как выглядит кедр (показ иллюстрации). - Кедр вечнозеленое хвойное растение, которое растет в нашем округе. Вырастает кедр до 40-42 метров в высоту. Хвоя у него темно-зеленая или яркозеленая, длинной 7-15 см. Народы ханты и манси считаю это дерево кормильцем. Как думаете, почему? (ответы детей). - Правильно, потому что на кедре растут шишки, в которых есть кедровые орешки. Эти орешки кушают не только звери и птицы, но и собирают люди (показ кедровой шишки). - Народ ханты часто включает кедр в свои сказки. Так, например, есть сказка «Мальчик Идэ», в которой все события разворачиваются как раз в процессе сбора кедровых шишек. Сейчас я вам прочитаю фрагмент этой сказки: «…Высокие кедры прячут в ветвях зрелые шишки. Бабушка ударит по сучку колотушкой – шишки сами на землю и падают. Носят бабушка с внуком полные корзинки шишек в челнок. Так много орехов набрали, что на всю зиму хватит…». - Ребята, как вы думаете, только ли кедровыми орехами можно запастись в наших лесах на зиму? (ответы детей). - Правильно, конечно не только кедровыми орешками, но и множеством ягод. Какие ягоды вы знаете? (ответы детей). - В нашем округе растут очень полезные ягоды, такие как клюква, морошка, брусника, голубика. Кто может рассказать об этих ягодах? (ответы детей). Посмотрите, пожалуйста, как выглядят эти ягоды (показ иллюстраций). - Эти ягоды очень полезные. Так, например, все эти ягоды содержат витамин С, из этих ягод готовят компоты, варенье, джемы, кисели, ну и конечно кушают в сыром виде. Кто может рассказать о внешнем виде этих ягод? (ответы детей). Правильно, клюква насыщенного темно-красного цвета, шаровидной формы. Морошка, внешне по форме похожа на малину, но другого

143 цвета, оранжевого. Голубика имеет темно-голубые или черные с голубым налетом ягоды. Брусника имеет ярко-красный цвет ягод. Все эти ягоды любят лесные животные. Они, как и люди, лечатся ими. - Сейчас, ребята я предлагаю нам с вами немного отдохнуть и выполнить гимнастику. Мы на плечи руки ставим, Начинаем их вращать. Так осанку мы исправим. Раз-два-три-четыре-пять! (Руки к плечам, вращение плечами вперёд и назад.) Руки ставим перед грудью, В стороны разводим. Мы разминку делать будем При любой погоде. (Руки перед грудью, рывки руками в стороны.) Руку правую поднимем, А другую вниз опустим. Мы меняем их местами, Плавно двигаем руками. (Одна прямая рука вверх, другая вниз, плавным движением одна рука опускается, а другая одновременно — поднимается.) А теперь давайте вместе Пошагаем все на месте. (Ходьба на месте.) - Молодцы, садитесь на места. Сейчас я вам предлагаю выполнить очень интересное задание. Мы с вами познакомились с ягодами нашего округа. У меня есть изображения этих ягод, но только разрезанные. Сейчас, я предлагаю вам, в подгруппе по 4 человека за столами, собрать эти изображения в целую картинку (выполнение работы). - Молодцы, все справились с заданием. Но у меня есть еще одно задание для вас. Мы с вами сегодня познакомились с растениями нашего округа. Теперь я предлагаю вам нарисовать одно из растений, которое вам понравилось больше всего (выполнение работы детьми). - У вас получились очень интересные рисунки. Мы с вами сделаем альбом «Растения ХМАО-Югры» из ваших рисунков и будем его дополнять, когда будем знакомиться с новыми растениями. - Ребята, с какими растениями мы познакомились сегодня? Почему эти растения являются полезными? Что нового вы узнали о растениях нашего округа?

144 Приложение 9 Кроссворд «Мир Югры» (на основе содержания загадок югорских народов) 1 3 6 10 2 5 7 12 9 13 4 8 11 14

145 Вопросы к кроссворду «Мир Югры»: По горизонтали: 3.В упряжке мчится погоняемый кнутом 4. В меховых штанах мужчина в бору бродит 5. Стоит на одной ножке в оранжевой ягушке 8.Шишек урожай хороший собирают с него в день погожий 10.Северный народ Югорской земли 11.Округ Сибирской земли 13. С вершины лиственницы каменный идол глядит По вертикали: 1.Меховой зверек ленивый днем, ловкий ночью 2. Сам он беспомощен, люди его одевают и раздевают, но он людей согревает 6.Завоеватель земли Сибирской 7. Хрустальный хребет по дну Оби ходит 8.Среди болот во мхе сидит красная ягода 9.Главная река Сибири 12.Самый большой город ХМАО-Югры 14.Северный народ, звучащий в названии округа Ответы: По горизонтали: По вертикали: 3. олень 1. соболь 4. медведь 2. чум 5. морошка 6. Ермак 8. кедр 7. осетр 10. манси 8. клюква 11. Югра 9. Обь 13. глухарь 12. Сургут 14. ханты

146 Приложение 10 Консультация для педагогов ДОО «Педагогические возможности фольклора югорских народов» Воспитание детей в современном мире требует применения современных средств воспитания. Так как мы живем в Ханты-Мансийском автономном округе – Югре, в процессе воспитания и обучения детей следует использовать актуальные для нашего региона средства. Одним из таких средств является фольклор югорских народов. Использование фольклора югорских народов в процессе формирования представлений о малой Родине у детей старшего дошкольного возраста возможно при включении его в образовательный процесс в режимных моментах и в непосредственно образовательной деятельности. В настоящее время у северных народов функционирует не только бытовой, но и обрядовый фольклор. Сказки, загадки, пословицы, поговорки, приметы никогда не уходили из культуры народа. Обрядовый фольклор сохранился частично благодаря тому, что он исполнялся на праздниках. Для всех жанров фольклора югорских народов характерна установка на достоверность, так как народы ханты и манси придерживаются мнения, что все сказанное носит правдивый характер. Коренные народы севера, как и любые другие народы, проживающие на территории Российской Федерации, используют фольклор в процессе воспитания детей. Так, например, детям рассказываются сказки и мифы о сотворении мира, о природе, растительном и животном мире, поются песни, прославляющие известных среди народов ханты и манси героев. Ознакомление детей старшего дошкольного с фольклором югорских народов возможно организовать в двух формах: чтение и рассказывание произведений на занятиях и использование фольклора вне занятий, в разных видах деятельности.

147 Согласно методике развития речи и обучения родному языку дошкольников при ознакомлении детей с фольклором педагог должен опираться на круг детского чтения, в который входят малые фольклорные жанры (загадки, пословицы, поговорки, сказки и др.), произведения творчества народов мира, к которым можно отнести фольклор югорских народов. Произведения фольклора югорских народов возможно отбирать по следующим критериям: 6. Идейная направленность произведения. Идейность обусловливает соответствие задачам формирования представлений о малой Родине. 7. Отсутствие жестокости в произведении. 8. Доступность написания для детского восприятия. 9. Простота и ясность композиции. 10. Решение конкретных педагогических задач. Например, в режимных моментах возможно организовать отгадывание загадок. Детям можно загадать загадки о растениях, животных, явлениях природы. Например, загадка о медведе: «В меховых штанах мужчина в бору бродит». В данной загадке прослеживается сравнение медведя с мужчиной, одежда человека со шкурой животного. Загадка подтолкнет детей к размышлениям, операции сравнения. Также, например, наблюдая какое-либо погодное явление либо какой-либо поступок человека, можно познакомить детей с пословицами и поговорками югорских народов. Например, пословица: «Рыба весною не ждёт рыбака» отражает такое явление, как нерест рыбы. Знакомя детей с животным миром ХМАО-Югры, с помощью данной пословицы можно подготовить детей к восприятию материала, также с помощью данной пословицы можно начать знакомство детей с рыбным промыслом народов ханты и манси. В процессе работы с фольклором педагог должен подбирать произведения таким образом, чтобы они были доступны детскому восприятию, соответствовать тематическому планированию, иметь воспитательное значение.

148 Например, сказка о Ермаке содержит жестокие сцены, но в то же время передает достоверные исторические факты. Читать данное произведение детям в чистом виде не рекомендуется, но если переработать сцены жестокости, то дошкольников можно ознакомить с данной сказкой. Исходя из этого, можно сделать вывод, что нужно внимательно подходить к отбору произведений тщательно просматривать текст, для ознакомления дошкольников. Так как в фольклоре югорских народов имеется много слов из языков коренных народов Севера, в процессе ознакомления детей с литературным произведением педагог должен пояснять смысл незнакомых слов, использовать наглядный материал (иллюстрации, игрушки, элементы быта, музыкальные инструменты и др.), чтобы наиболее полно передать смысловое содержание произведения и создать образы персонажей. Использовать фольклор югорских народов возможно не только на занятиях по развитию речи и во время чтения художественной литературы, но и на занятиях по физическому, познавательному, художественно-эстетическому, социально-коммуникативному развитию. Использование фольклора вне занятий и при организации различных видов деятельности также является очень актуальным элементом ознакомления с фольклором югорских народов. Например, при использовании фольклора в играх-драматизациях, детей сначала следует эмоционально познакомить воспринять с произведением, произведение далее (пересказ), дети после должны этого дети воспроизводят содержание произведения в художественной деятельности, далее педагог создает среду, готовую для творческой игры и использованию детьми. Детей старшего дошкольного возраста можно знакомить фольклором югорских народов только в случае, если педагог переработает содержание произведения на более доступный для понимания детей язык, также если педагог исключит либо перефразирует сцены жестокости, которые зачастую присутствуют в произведениях фольклора югорских народов.

149 Приложение 11 Примерный перечень произведений фольклора югорских народов для ознакомления детей старшего дошкольного возраста Произведения народа ханты: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. Ермак Карты с золотом Мальчик Идэ Мышка Как собака себе товарища искала Лось Медвежья трава Нарты с золотом Произведения народа манси: Богатырь Кедровое ядрышко Воробушек Гордый олень Зайчик Как ворон землю мерил Мими-хили-богатырь Отчего у зайца уши длинные Про Северный Ветер Как землю выловили Запрет Произведения малых фольклорных жанров югорских народов Пословицы и поговорки: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. Кто к дверям подошёл, должен в дом войти. На лице мох, а в голове ветер гуляет. Как ружьё бабахнет, так и эхо ахнет. Куда мышь бежит, туда и песец стремится. Какое ружьё – такая и охота. Сеткой воды не начерпаешь. Оленя узнаешь в упряжке, а человека на промысле. Сполох (северное сияние) красиво играет, да не греет. Если среди смелых растёшь, сам будешь смелым. С хорошим человеком и без чума тепло. Кто с не добрым сердцем идёт, всегда дрожит.

15 0 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. Человек без имени, как лось без рогов. Богатый стол даром не даётся. И дерево плакать может. Сплетня режет сердце больнее ножа. Выбери дальнюю дорогу – доброе имя заслужишь. Душистой ухи отведай – силы прибавится. Руки твои – молодые деревца. У мысли - быстрее ноги. Два начала на земле – волки и олени. Манси – народ вечерний. По следу оленьему веселье не гаснет. Рыба весною не ждёт рыбака. В сказках глаза народа. В песнях душа народа. Зайца в медвежьем капкане не поймаешь. Заря в гостях у тебя бывает Загадки: 1. Белая лошадь в щель двери смотрит. (Луна) 2. Стоит на одной ножке в оранжевой ягушке. (Морошка) 3. В одно отверстие залетает, а из трёх выходит. (Малица) 4. Каждый год на одном и том же месте вырастают. (Оленьи рога) 5. Всю жизнь позже всех ложится, и раньше всех встаёт. (Полярная звезда) 6. По реке острова плывут. (Суда) 7. Сам под водой, а на хребте носит лес. (Ёрш) 8. Четверо одну шапку держат. (Стол) 9. В чум заходит белый, а выходит невидимкой. (Холодный воздух) 10. Без корней, а на земле растёт. (Камень) 11. Сам он беспомощен, люди его одевают и раздевают, но он людей согревает. (Чум) 12. Хрустальные хребты по дну Оби ходят. (Осетры) 13. С вершины лиственницы каменный идол глядит. (Глухарь) 14. Рыжие лисята по небу ходят. (Звёзды) 15. В меховых штанах мужчина в бору бродит. (Медведь) 16. На дереве рукавицы висят. (Шишки) 17. Встанет - скамейка, ляжет клубком. (Собака) 18. Через дырочку в железе прыгает бык. (Жильная нитка с иглой) 19. Один глаз для многих людей. (Окно) 20. Один конец белого платка расстилается, другой конец собирается. (Белая ночь и день) 21. Месяц капель и сосулек. (Март) 22. День идёшь, ночь идёшь, а конца не найдёшь. (Земля) 23. Всадник в пушистой шубе по ветвям скачет. (Белка) 24. Сильнее медведя, слабее самого себя. (Человек) 25. Сам мал, а сильных ловит. (Капкан)

15 1 Приложение 12 Фольклор югорских народов

15 2 Фольклор – это незаменимый источник воспитания и развития дошкольников, так как в нём отражена вся реальная жизнь людей. Фольклор открывает и объясняет дошкольнику жизнь общества и природы, с помощью фольклора познается мир человеческих чувств и взаимоотношений; нравственных усваивается понятий и суть человеческих ценностей; происходит развитие мышления и воображения ребенка, обогащается его эмоциональная сфера и развивается его речь. Так как мы проживаем в Ханты-Мансийском автономном жителями округе - являются Югре, где коренными малочисленные народы ханты и манси, детей следует знакомить с фольклором югорских народов. В настоящее функционирует обрядовый не из у северных только фольклор. пословицы, уходили время поговорки, культуры бытовой, Сказки, приметы народа. народов но и загадки, никогда не Обрядовый фольклор сохранился частично благодаря тому, что он исполнялся на праздниках.

15 3 Жанры фольклора югорских народов Музыкальный фольклор имеет богатую и разветвленную жанровую систему, включающую группы обрядовых и не обрядовых жанров: песни медвежьего праздника (священные, призывные, песни-представления, песни-истории богов), шаманские песни, поющиеся сказки. Детские сказки – особого рода произведения, знакомящие детей с окружающим миром на простых примерах. Написаны сказки простым, доступным для детей языком. Мифы повествуют о происхождении земли, созвездий, человека, животных. Так, мифы о происхождении медведя были составной частью медвежьего праздника. Загадки, пословицы – отражают явления окружающего мира.

15 4 Произведения народа ханты 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Ермак Карты с золотом Мальчик Идэ Мышка Как собака себе товарища искала Лось Медвежья трава Нарты с золотом Произведения народа манси: 1. Богатырь Кедровое ядрышко 2.Воробушек 3.Гордый олень 4.Зайчик 5.Как ворон землю мерил 6.Мими-хили-богатырь 7.Отчего у зайца уши длинные 8.Про Северный Ветер 9.Как землю выловили 10. Запрет

155 Загадки: Белая лошадь в Щель двери смотрит. (Луна) Стоит на одной ножке в Оранжевой ягушке. (Морошка) В чум заходит белый, а выходит невидимкой. (Холодный воздух) В меховых штанах мужчина В бору бродит. (Медведь) Всадник в пушистой шубе По ветвям скачет. (Белка) С вершины лиственницы Каменный идол глядит. (Глухарь)

15 6 Пословицы и поговорки: Кто к дверям подошёл, должен в дом войти. На лице мох, а в голове ветер гуляет. Как ружьё бабахнет, так и эхо ахнет. Куда мышь бежит, туда и песец стремится. Какое ружьё – такая и охота. Сеткой воды не начерпаешь. Оленя узнаешь в упряжке, а человека на промысле. Сполох (северное сияние) красиво играет, да не греет. Если среди смелых растёшь, сам будешь смелым. С хорошим человеком и без чума тепло. Кто с недобрым сердцем идёт, всегда дрожит. Человек без имени, как лось без рогов. Богатый стол даром не даётся. И дерево плакать может. Сплетня режет сердце больнее ножа. Выбери дальнюю дорогу – доброе имя заслужишь. Душистой ухи отведай – силы прибавится. Руки твои – молодые деревца. Умысли – быстрее ноги. Два начала на земле – волки и олени. Манси – народ вечерний. По следу оленьему веселье не гаснет. Рыба весною не ждёт рыбака. В сказках глаза народа. В песнях душа народа.

15 7 Приложение 13 Конспект беседы «Кто такие югорские народы» Тема: Кто такие югорские народы. Цель: расширение представлений детей о коренных народах ханты и манси, проживающих на территории ХМАО-Югры. Задачи: Образовательная:  Познакомить с коренными народами ХМАО-Югры, их бытом, фольклором. Развивающая:  Развивать интерес к малой Родине. Воспитательная:  Воспитывать чувство причастности к малой Родине. Материалы и оборудование: иллюстрации народов ханты и манси, иллюстрации рыбной ловли, изделия из оленьей шкуры, макет чума, текст пословиц. Интеграция образовательных областей: речевое развитие, познавательное развитие, социально-коммуникативное развитие. Ход беседы: На доске прикреплены различные иллюстрации, изображающие народы ханты и манси. - Ребята, как называется округ, в котором мы живем? (ответы детей). - Правильно, наш округ называется Ханты-Мансийский автономный округ – Югра. Как вы думаете, почему название округа начинается со слов ХантыМансийский? (ответы детей). - Наш округ называется Ханты-Мансийский, потому что в основу названия заложены названия коренных народов нашего округа. Это ханты и манси (обращение внимания детей на иллюстрации на доске). - Коренные народы с давних пор живут на территории нашего округа. Ханты и манси обычно низкорослые, средний рост мужчин примерно 160 см. У

15 8 них темные или русые прямые волосы. У мужчин обычно не растет борода, либо растет очень слабо. Сами по себе ханты смуглые, как будто загоревшие. Живут они большими семьями, в которых сохраняется уважение к старшим членам семьи. У каждого члена семьи есть свои обязанности. Основными видами деятельности является охота, рыболовство, оленеводство. Как вы думаете, что означают эти виды деятельности? (ответы детей). - Правильно, рыболовство обозначает, рыбную ловлю. Ханты и манси используют сети, они не ловят рыбу на удочки, так как это очень долго. Также они делают специальные запоры на реке, в которые попадает рыба и не может выбраться. У хантов и манси есть такая традиция, не брать рыбы больше, чем они могут съесть, чтобы не наносить ущерб природе (показ иллюстрации рыбной ловли). Оленеводство означает разведение оленей. Например, когда вы уезжали отдыхать, могли видеть, как люди разводят коров, овец. А ханты и манси разводят оленей (демонстрация изделия из оленьей шкуры). Ребята, потрогайте какая на ощупь оленья шкурка. Северный олень – благородное животное, всю жизнь коренные жители Сибири живут с оленем, благодаря оленю, потому что оленьи упряжки являются средством передвижения, мясо оленя – едой, оленьи шкуры – материалом для изготовления одежды, утепления домов. А как называется дом у хантов и манси? (ответы детей). - Дом у коренных народов нашего округа называется чум (показ макета чума). Чум обшивается шкурами оленей как снаружи, так и внутри, потому что в Сибири очень холодные зимы. Вечерами, собираясь возле очага, ханты и манси рассказывают народные сказки, мифы, легенды. Они рассказывают о природных явлениях, животных, героях, растениях. Маленьких детей знакомят с пословицами, поговорками, загадывают загадки. - Сейчас я вам тоже прочитаю пословицы народов ханты и манси. А вы попробуете объяснить их значение. 1. Оленя узнаешь в упряжке, а человека на промысле. 2. С хорошим человеком и без чума тепло. 3. Душистой ухи отведай – силы прибавится.

159 - Как вы думаете, что обозначает первая пословица? (ответы детей). Пословица обозначает то, что силу и здоровье оленя можно узнать, когда он тянет упряжку, потому что для этого олень должен быть здоров. Вторая часть пословицы значит, что узнать умения, ловкость, сообразительность человека можно на промысле. Промысел – это рыбная ловля, или охота. - Как вы думаете, что обозначает вторая пословица? (ответы детей). Она обозначает то, что если человек хороший не только внешне, но и в поступках, поведении, то с таким человеком может быть тепло не только в чуме, но и где угодно. Тепло имеется виду не в качестве температуры, а в качестве спокойствия, теплых эмоций. - Как вы думаете, что обозначает третья пословица? (ответы детей). Пословица обозначает, что если человек плотно кушает, кушает не только каши, но и супы, у него будет много сил, чтобы работать. - Ребята, с какими народами мы сегодня познакомились? Что вам запомнилось больше всего?

Рецензии:

Авторизуйтесь, чтобы добавить рецензию

- у работы пока нет рецензий -

Отзывы:

Авторизуйтесь, чтобы оставить отзыв