Государственно-церковные отношения в Российской Федерации в 1995-2016 годах (на материале Губкинского городского округа Белгородской области)

Гусев С.А.

Государственно-церковные отношения в Российской Федерации в 1995-2016 годах (на материале Губкинского городского округа Белгородской области)

44.03.01 История

История. Исторические науки

Дипломы

Вуз: Белгородский государственный университет - национальный исследовательский университет (НИУ «БелГУ»)

ID: 5b887cb47966e1073081b46d

UUID: c8a1c310-8ed9-0136-b330-525400005860

Язык: Русский

Опубликовано: больше 6 лет назад

Просмотры: 7

Гусев С.А.

Источник: Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования «Белгородский государственный национальный исследовательский университет»

Комментировать 0

Рецензировать 0

Скачать - 721,9 КБ

Поделиться работой

1 ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ «БЕЛГОРОДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» ( Н И У « Б е л Г У » ) ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ ИСТОРИКО-ФИЛОЛОГИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ КАФЕДРА ВСЕОБЩЕЙ ИСТОРИИ ГОСУДАРСТВЕННО-ЦЕРКОВНЫЕ ОТНОШЕНИЯ В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ В 1995-2016 ГОДАХ (НА МАТЕРИАЛЕ ГУБКИНСКОГО ГОРОДСКОГО ОКРУГА БЕЛГОРОДСКОЙ ОБЛАСТИ) Выпускная квалификационная работа обучающегося по направлению подготовки 44.03.01 История заочной формы обучения, группы 02031252 Гусева Сергея Андриановича Научный руководитель к. и. н., доцент Козлов К.В. БЕЛГОРОД 2017

2 ОГЛАВЛЕНИЕ Введение…………………………………………………………………………3 Глава 1. Формирование государственно-церковных отношения в Российской Федерации в 1991 – 2016 г.г…………………………………………………..... 1.1. Государственное регулирование деятельности православных религиозных организаций……………………………………………………………………… 1.2. Выстраивание Государственно -церковных отношений в Белгородской области в период с 1991 2016 годы……………………………………………… Глава 2. Возрождение церковной жизни в Губкинском районе………………. 2.1. Строительство новых и возрождение поруганных храмов в Городе Губкин и Губкинском районе. Налаживание работы Губкинского благочиния……….. 2.2. Губкин – епархиальный центр Губкинско – Грайворонской епархии. Епархиальная жизнь сегодня……………………………………………………… Заключение…………………………………….…………………………………... Источники и исследования……………………………………………………….. Приложения………………………...………………………………………………

3 ВВЕДЕНИЕ. Актуальность данной взаимоотношений Русской работы состоит в исследовании Православной Церкви и большевистского государства на территории Губкинского района Белгородской области в связи с тем, что последние годы стали одной из самых популярных тем российской исторической науки. Российское государство исторически складывалось при значимой роли Церкви, а нравственное сознание общества формировалось под действием христианского, православного вероучения. Жизнь народа России была наполнена христианскими, православными ценностями. Это касалось всех отраслей жизни и государства. В силу этого, управляющая власть всегда уделяла пристальное внимание религиозной жизни общества, которая осознавалась как важная составляющая внутренней политики. Сегодня Русская Православная Церковь имеет огромное политическое и социальное положение. Нашу территорию по праву называют «Святое Белогорье», потому что это святая земля, пропитанная кровью дедов и прадедов, богата духовными традициями, историей, культурой. Поэтому в наше время так важна совместная деятельность всех социальных институтов по приобщению детей и подростков к духовным ценностям своего Отечества, по формированию у них чувства национальной гордости и веры в будущее страны, по воспитанию у молодежи любви к России и к своей малой Родине. Последние двадцать с не большим лет на Белгородчине ведется работа по возрождению духовности, повсеместному становлению церковной жизни, взывание к духовным ценностям у подрастающего поколения и студентов образовательных учреждений. Особым событием в жизни Губкинского района, стало выделение из состава Белгородской епархии 3 отдельных епархиальных структур – Белгородской епархии, Валуйской епархии и Губкинской епархии с центром в городе Губкин. Решением Священного Синода РПЦ Губкинским и Грайворонским избран Игумен Софроний (Китаев). Епископом

4 Правительством области приняты Стратегия «Формирование регионального солидарного общества» на 2011-2025годы и развития дошкольного, Белгородской области общего на и 2013-2020 дополнительного годы, в Стратегия образования которых определена приоритетность воспитательной работы и, как одно из еѐ ведущих направлений, – духовно-нравственное воспитание обучающихся. Значительное исповедуют большинство православие, православной культуры, поэтому жителей Белгородской формирование национальных ценностей, области базовых основ нравственности подрастающего поколения осуществляется через приобщение к духовному наследию своей малой Родины. А ведь совсем недавно все было не так. Белгородская область на карте антирелигиозных деятелей была отмечена особым положением. «Красная черта» - такой термин использовали богоборцы в своей деятельности. Он как ни что другое отражает смысл мировоззрения тех лет. На Сегодняшний день Губкинский городской округ накопил огромный опыт создания рабочей системы духовно-нравственного развития, воспитания и социализации детей и молодежи путем приобщения к православным, патриотическим, культурно-историческим традициям своей малой Родины посредством создания единого муниципального социальновоспитательного пространства. В Губкинском городском округе успешно реализуется совместная деятельность Администрации города и Епархиальных структур Губкинской епархии. Это способствует формированию у подрастающего поколения духовных традиций и сознательного понимания православной веры, основанной на приобщении к историческому и культурному наследию своей Отчизны. Объектом исследования выступают отношения между Советским государством и Русской православной Церковью в области внутренней политики в Белгородской области в Губкинском районе.

5 Предметом исследования является состояние государственно- церковных отношений в указанный период (1995г. по настоящее время) на территории Белгородской области в Губкинском районе. Цель исследования — ввести в научный оборот ранее не использованные музейные материалы, исследовать проблемные аспекты отношений между Церковью и государством. Показать улучшение отношения между Администрацией и Епархиальными структурами. Реализовать данную цель мы можем путем решения следующих задач: - рассмотреть основные направления политики государства в отношении Церкви с 1995 года - охарактеризовать положение Русской православной Церкви в эти годы, касательно Губкинского района Белгородской области; - исследовать рост церковно-государственных отношений в связи с образованием Губкинской епархии. Хронологические рамки исследования – 1995 - по настоящее время. Географические рамки исследования – Губкинский район, Белгородской области. Иторическая база исследования обширна и представлена в виде статей в газетах и епархиальных журналах. Степень изученности темы. Обратившись к истории изучения данной проблемы, мы увидели, что данная тема мало разработана и нуждается в серьѐзном исследовании. На сегодняшний день существуют разные опубликованные источники, посвященные данной проблеме: 1) Это совместное исследование протоиерея О. Кобец, А. Н. Крупенков, Н. Ф. Крупенков «История Белгородской епархии». Исследование построено на архивных материалах из РГИА, ГА РФ, государственных архивов Белгородской и Курской областей и др. Авторы использовали также епархиальные справочные издания XVIII–XX вв., публикации из местных газет и журналов, документы из частных архивов и др. Издание снабжено именным указателем, содержащим более 1100 персоналий. В книге отражен

6 и новейший период епархиальной истории: визиты на белгородскую землю Святейшего Предстоятеля Русской Православной Церкви, возрождение епархии, открытие первой в Русской Православной Церкви миссионерской семинарии, восстановление и строительство храмов и монастырей, обретение святынь — мощей Белгородского святителя Иоасафа (Горленко) в 1991 г. и чудотворной иконы Святителя Николая «Ратного», а также другие важные события церковной и общественно жизни. 2) Сборник материалов по истории храмов Губкинской территории «Духовное наследие земли Губкинской». Данный сборник содержит исторические материалы о действующих и утраченных храмах Губкинского благочиния и может быть использован различными категориями педагогических работников в учебно-воспитательной работе в рамках реализации историко-краеведческой работы. 3) Книга-альбом, посвященная Митрополии, содержит 20-летию Иллюстрационную возрождению Белгородской информацию о храмах, действующих на территории митрополии. В создании этого сбоника приняли участие Протоиерей Олег Кобец и Протоиерей Андрей Королев. В этом сборнике дан хороший анализ работы руководства Белгородской Митрополии в созидании епархиальной жизни, храмостроении, креплению государственно-церковных отношений. 4) Овчинников В.В. в своей книге «Спасо-Преображенский кафедральный собор 20 лет», описывает всю жизнь Губкинского благочиния со времени его утверждения. Подробное описание строительства Кафедрального собора, священников, которые несли и несут служение в этом храме, люди которые помогли в созидании, деятельность собора сегодня. Это исследование содержит в себе так же архивные материалы собора. Эти материалы были собраны силами архивариуса собора Нестеренко Н.В. Все это можно проследить в этой книге. Проблематику отношений Церкви и Государства на общецерковном уровне в своих исследованиях рассматривают такие авторы как:

7 1)Протоиерей Владислав Ципин «История Русской Православной Церкви 1917 -1997г.г». Это исследование рассматривает судьбу Русской церкви и нашего Государства в XX столетии. Это время интенсивных событий, которые меняли положение церкви. Помимо авторского текста в книге представлены интересные справочно-библиографические материалы. 2) Шкаровский М. В. в своем исследовании «Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве» рассматривающий в своей работе многие еще совершенно нераскрытые исследователями аспекты российской церковной истории новейшего времени. Серьѐзный интерес вызвал использованный в книге обширный блок источников, в числе которых много ранее недоступных архивных материалов, научный оборот которых вводится только в этом исследовании. 3) Д.В. Поспеловский в своем исследовании «Русская православная церковь в XX веке.» трезво описывает события церковной жизни, учитывая специфику данной работы. Находясь за границей и исследуя доступные статьи и опубликованные материалы, он рождает сою работу. Эта работа интересна взглядом со стороны. Поскольку ее содержание наполняет интервью и беседы с различными людьми, стоящими не только у церковной, но и политической властью. 4) Никулов А.П. Историческое в своем широком исследовании «Старый Оскол. исследование Оскольского края.» дает краткую характеристику некоторым храмом Губкинского городского округа в период советской власти. Государственно-церковные отношения хорошо освящены в указах и распоряжениях Президента Российской Федерации и Правительства, а так же в разных рода соглашениях между Министерствами и Церковью. Примером того может послужит Постановление Правительства Российской Федерации «Об утверждении Положения о объединений Комиссии по при Правительстве Российской вопросам религиозных Федерации и ее

8 персонального состава» от 9 июля 1994 года которое описывает взаимодействие комиссии с церковью и направляет ее работу на определенные лад. Начиная свою работу, руководством Белгородской Епархии был заключен ряд соглашений с местными органами власти и общественными организациями. Наш интерес вызвало «Соглашение о взаимодействии Белгородской и Старооскольской епархии с органами государственной и муниципальной власти Белгородской области от 6.09.1996 г». Оно подробно описывает условия сотрудничества и взаимодействия между этими структурами. Деятельность Епархиального Управления, приходских священников, епархиальных организаций, изменения епархиальной жизни Губкинской и Белгородской епархии широко описывают периодические издания. Это такие газеты как: 1) «Преображение» епархиальная газета, которая охватывает жизнь молодой епархии. На страницах газеты выходят статьи о служении архиерея, указах и назначениях. 2) «Белгородские епархиальные ведомости» еще одна газета, посвященная жизни епархии. В ней по мимо епархиальной жизни и служения архиерея публикуют интересные статьи православных журналистов и богословов. Подводя итоги историографическому обзору, следует отметить, что наличие значительных наработок по истории церковно-государственных отношений на территории Белгородской области в Губкинском городском округе, не означает что все проблемы изучены достаточно полно и даны ответы на интересующие вопросы. Все это свидетельствует о недостаточной изученности представленной в работе проблематики, необходимости

9 комплексного анализа работы Губкинского епархиального управления во всех его сферах и направлениях. Методологию исследования составляет исторический анализ музейных данных, основанный на научной объективности и достоверности, диалектическое понимание процесса исторического развития при опоре на всю совокупность исторических фактов, метод детерминизма исторических явлений и процессов, сравнительный анализ доступных источников. Метод анкетирования живых свидетелей происходящих событий. Научная новизна исследования заключается в следующем. Была проведена работа, состоящая в комплексном подходе к изучению проблем взаимоотношений государства и Русской Православной Церкви во второй половине XX в. в пределах Белгородской области. Вместо разрозненного описания отдельных аспектов истории Курско-Белгородской епархии в данный период, как это имело место в центральной и региональной историографии, предпринята попытка целостного анализа всего круга церковно-государственной проблематики. Практическая значимость дипломной работы заключается в том, что ее материалы могут быть использованы в научной и учебно-методической работе, при подготовке монографий, трудов, учебников и пособий по истории, религиоведению, социологии, краеведенью при разработке спецкурсов по истории России и СССР в XX веке. Структура работы. Работа представлена в двух главах. Каждая глава состоит из двух параграфов. Так же имеется заключение, список использованных источников и литературы.

10 Глава 1. Формирование государственно-церковных отношения в Российской Федерации в 1991 – 2016 гг. 1.1. Государственное регулирование деятельности православных религиозных организаций Выстраивание отношений Церкви с государством в нашей стране складывались веками. От политики проводимой государством зачастую зависело и Церковное положение, но церковь оказывала колоссальное воздействие в решении социальных и нравственных проблем. Русская Православная Церковь (РПЦ) совсем недавно представлялась жертвой государственного атеистического тоталитарного режима, но наступившее просветление в умах людей, сложные 90-е значительно изменили российское общество, изменилась и роль Церкви в нем. Явные перемены в государственно-церковных отношениях появились к концу 1970-х – началу 1980-х годов, руководство траны взяло измененный курс в отношении Церкви, тогда и возобладало понимание Церкви как серьездного и опорного общественного института. Инициаторами этого нового понимания были (каждый по своим причинам) два ведомства и их руководители: КГБ (Ю. Андропов) и Совет по делам религии при СМ СССР (В. Куроедов). Символом новой политики стало возвращение Церкви Данилова монастыря в Москве (1983 г.). Изменилось налогообложение духовенства (был снижен с 81% до 69%) и повысился социальный статус епископов. Был увеличен прием учащихся в духовные школы. Увеличилось количество обучающихся в духовных школах с 1975 по 1985 гг. с 750 до 1200. В 1976, 1979 и 1983 гг. общим тиражом 300 тыс. экз. была издана Библия1. Люди которые дали толчек и поддержали изменение отношений к Церкви, были и М. Горбачев, и Е. Лигачев, они вели этот процесс за закрытыми дверьми и общество не было охвачено им. С того времени 1 Цыпин В. История Русской Церкви. М., 1997. С. 50

11 главными задачами для всех государственных органов, осуществлявших вероисповедную политику, стало не ускоренное отделение церкви и религий из общественной жизни, а сохранение стабильности в государственноцерковных отношениях и сдерживание деятельности РПЦ. Этот курс продолжался вплоть до 1987 года который стал некой точкой опоры, ведь наступало время празднованя Тысячелетия Крещения Руси. Юбилейный 1988-й принес для Русской Православной Церви радикальные изменения во взаимоотношениях Церкви и государства, Церкви и общества. Однако изменения эти носили еще не юридический характер, правовой статус Русской Православной Церкви в основных чертах оставался прежним. 1000-летие Крещения Руси стало вторым крещением для православных по всему Союзу на фоне перестройки произошел переворот в восприятии Церкви большинством граждан. Часть руководства страны в 1988 году готова была сделать шаг навстречу Церкви, понимая, что ее влияние на общество должно было носить стабилизирующий характер. Председатель Совета по делам религий К. М. Харчев после своей отставки утверждал, что в партийном руководстве именно он был инициатором идеи отпраздновать 1000-летие Крещения Руси как всероссийский праздник, как праздник не только Церкви, но и национальной культуры, празднование которого помогло бы единению верующих и неверующих, преодолению отчуждения между ними, но что в ЦК КПСС были против, а М. С. Горбачев поддержал линию Харчева1. Однако, видимые перемены в церковно-государственных отношениях внесла встреча Генерального секретаря ЦК КПСС М.С. Горбачева с представителями церкви - Патриархом Московским и Всея Руси Пименом, членами Священного Синода. Встреча состоялась 29 апреля 1988 г. в Кремле и стала главным событием к улучшению жизни церкви, она же и положила улучшению системы государственно-церковных отношений2. 1 2 Цыпин В. История Русской Церкви. М., 1997. С. 53 Шкаровский М. В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве. М., 2005. С. 29

12 Встреча охарактеризовалась диалогом в котором был поставлен ряд конкретных вопросов, связанных с обеспечением нормальной деятельности Русской Православной Церкви. М.С. Горбачеву был дан последовательный и подробный отчет с описание того как преследуется Церковь и верующие в СССР. Меморандум ставил конкретное предложение о предоставлении Церкви прав юридического лица, права преподавания вероучения, признания за Церковью статуса общественной организации, полного гражданского и общественного равноправия верующих с неверующими, отмены дискриминационных налогов и преград против восстановления, возвращения и постройки храмов1. Эта встреча стала неким созидающим началом общенациональному празднованию 1000-летия к широкому, Крещения Руси. Историческая дата и ее масштабные празднества должны были показать какую роль Русской Православной Церкви ложны были отвести в государстве. Для Церкви открылась возможность проведения широкомасштабных торжеств в связи с Тысячелетием Крещения Руси с привлечением широкой международной общественности, появились условия для проведения крупных церковных мероприятий на епархиальных уровнях. Постепенно открываться хамы, появляется возможности прямых контактов духовенства с представителями государственной власти без посреднического участия уполномоченного. Так, например, 26 мая 1988 г. в Оружейной палате Кремля состоялась торжественная церемония передачи Церкви в лице ее иерархов святынь, хранившихся в кремлевских музеях. 3 мая 1990 года на 80-м году жизни в своей рабочей резиденции в Чистом переулке Скончался Патриарх Пимен (Извеков) так много потрудившийся для воссоздания церковно-государственных отношений. На закате земной жизни Патриарху Пимену суждено было увидеть исполнение самых, может быть, заветных его желаний: увидеть начавшееся возрождение церковной жизни, духовное возрождение Руси. По истечении месяца (не 1 Поспеловский Д. В. Русская Православная Церковь в XX веке. М., 1995. С. 398-399

13 доходя до 40 дней траура) зазывается Поместный Собор для избрания преемника Патриаршего Престола. Архиерейский Собор 6 июня 1990 года, выдвигает в лидеры митрополита Ленинградского Алексия по числу полученных голосов из трѐх кандидатов имена которых были в бюллетени для голосования. Поместный Собор, открывшийся 7 июня, провѐл два тура голосования в первом туре митрополит Алексий получил 139 голосов, митрополит Ростовский и Новочеркасский Владимир (Сабодан) — 107, местоблюститель патриаршего престола митрополит Киевский и Галицкий Филарет (Денисенко), председательствовавший в первый день Собора, — 66. Во втором туре, состоявшемся в тот же день, Алексий, набравший 166 голосов, обошѐл Владимира на 23 голоса и был избран патриархом. 10 июня 1990 года состоялась интронизация Митрополита Алексия в Патриарха Московского и всея Руси, это произошло в Богоявленском соборе. Новоизбранный Патриарх продолжил деятельность своего предшественника по развитию церковно-государственных отношений. В своем слове он отметил:«Я сознаю трудность и подвиг предстоящего служения. Жизнь моя, которая от юности посвящена служению Церкви Христовой, подходит к вечеру, но освященный Собор возлагает на меня подвиг Первосвятительского служения. Я приемлю это избрание, но в первые минуты прошу Высокопреосвященных и Преосвященных архипастырей, честной клир и всю боголюбивую паству всероссийскую своими молитвами, своей помощью помогать мне и укреплять меня в предстоящем служении. Много вопросов встает сегодня перед Церковью, перед обществом и перед каждым из нас. И в их решении нужен соборный разум, нужно совместное решение и обсуждение их и на Архиерейских Соборах, и на Поместных Соборах, согласно принятому нашей Церковью в 1988 г. Уставу»1. 1 Патриарх Алексий II. Слово Святейшего Патриарха Алексия II в день Интронизации // Журнал Московской Патриархии -1991. – № 6., С 6.

14 Свертывание к 1990 году Антирелигиозной пропаганды давала церкви все больше и больше возможностей, но в то же время для полноценной разноплановой церковной жизни необходима была и юридическая часть. В 1990 г. принят Закон СССР «О свободе совести и религиозных организациях»1, который закрепляет за приходами статус юр.лица . Также Закон от 1 октября сохранил существовавший ранее орган по связям с церковными учреждениями – Совет по делам религий при Совете министров СССР, но лишил его властных полномочий2. Наконец религиозные организации вновь стали владеть недвижимостью, создавать учебные заведения, зниматься в открытую издательской деятельностью. Спустя месяц, был принят Закон РСФСР «О свободе вероисповеданий»3 от 25 октября 1990 г. Он подтвердил большинство положений союзного закона, но при этом предложил более радикальное решение «религиозного вопроса». Упраздняется старый и не регламентированный совет по делам религий. В школах и учебных заведениях вновь разрешатся преподавание Религиозных предметов. Священнослужителям дается отсрочка от военной службы по религиозным причинам4. Также по просьбе Святейшего Патриарха Рождество Христово с 1991 года было объявлено российскими властями праздничным нерабочим днем. Новое законодательство о свободе совести и вероисповеданий является серьезным прецедентом для церковной жизни в демократическом понимани. Были сняты ограничения на культовую и иную деятельность религиозных организаций и участие в них верующих граждан. Стали открываться православные центры, монастыри, братства, сестричества, миссии, учебные 1 3 Закон СССР «О свободе совести и религиозных организациях» от 1 октября 1990 // www.consultant.ru Закон РСФСР «О свободе вероисповеданий» от 25 октября 1990 г. // www.consultant.ru Предстоятель Русской Православной Церкви. Служение, встречи, поездки Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в 2007 году/ Ред. М.В. Жилкина. М., 2007. С. 16 4

15 заведения, приходы. национализированные здания кульового характера когда то принадлежавшие церкви постепенно возвращаются в собственность РПЦ. Примером такого возвращения стало подписание Соглашение между Министерством Культуры РФ и Московской Патриархией Русской Православной Церкви от 15 ноября 1992 «Об использовании храмов Московского Кремля и храма Покрова на Рву (собор Василия Блаженного) на Красной площади в Москве»1. Этим соглашением предусматривалось совершение богослужений в этих храмах, крестных ходов в Кремле и на Красной площади. Праздник Воскресения Христова 1992 г. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II назвал «первой Пасхой в свободной от тоталитарного режима России»2. В Кремле впервые после 75 лет звонили в колокола Ивана Великого, во второй день Пасхи Предстоятель РПЦ совершил Божественную литургию в Успенском соборе Московского Кремля. Улицы и площади Москвы и других российских городов были украшены плакатами с пасхальными поздравлениями. 26 мая 1993 г. Начинает свою деятельность крупнейший народный форум получивши й название I Всемирный русский народный собор (ВРНС). В его заседаниях приняли участие представители всех ветвей власти, лидеры общественных объединений, высшее духовенство традиционных религий России, преподаватели и студенты крупнейших учебных заведений страны, деятели науки и культуры, делегаты русских общин из ближнего и дальнего зарубежья, многочисленные представители молодежи. Обязанности главы собора на себя берет Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий, Заместителем Главы ВРНС являлся председатель правления Союза писателей России В.Н. Ганичев. В Президиум и Совет ВРНС вошли известные российские политики и общественные деятели, представители 1 Соглашение между Министерством Культуры РФ и Московской Патриархией Русской Православной Церкви «Об использовании храмов Московского Кремля и храма Покрова на Рву (собор Василия Блаженного) на Красной площади в Москве» от 15 ноября 1992 // www.lawmix.ru/pprf/93303/ 2 Цыпин В. История Русской Церкви. М., 1997. С. 61

16 мира науки, культуры и образования, военачальники, соотечественники из ближнего и дальнего зарубежья. В конце сентября и начале октября 1993 г. государство переживало один из самых трагических политических кризисов в своей новейшей истории: противостояние исполнительной и законодательной властей, в результате которого прекратил существование Верховный Совет, была принята новая Конституция, проведены выборы в V Государственную Думу и Совет Федерации. Узнав о событиях в Москве, Святейший Патриарх Алексий II, находившийся в то время на праздновании 200-летия Православия в Америке, срочно прервал визит и вернулся в Россию. Данилов монастрырь становится пунктом переговором противоборствующих сторон, которые, однако, не привели к соглашению1. Большинство представителей православного духовенства в эти дни было свободно от политического противостояния, но часть священнослужителей, не имея на то благословение от высшей церковной власти, своими публичными выступлениями активно поддерживала ту или другую из противоборствующих сторон, тем самым вступив на недопустимый для священнослужителя путь политической борьбы. На заседании Священного Синода от 8 октября 1993 г.2 был, что нарушившие его священнослужители подлежат извержению из сана. Это определение было приведено в действие в отношении бывшего священника, ныне отлученного от Церкви - Г.П. Якунина3. 2 марта 1994 года Министерство культуры РФ и Рсская православная церковь в Лице Московской Патриархии заключают договор о двустороннем сотрудничестве4. Соглашение предполагало: совместное 1 участие в проведении торжественных во-первых, мероприятий, Рябкова С. 15 – летие Патриаршества // Церковный вестник. С. 2 Определение Священного Синода от 8 октябя 1993 // www. krotov.info/acts/20/1990/1993_10_03.htm 3 Чаплин В. Церковь в России: обстоятельства места и времени.М., 2008 г. С. 32 4 Соглашение Министерства культуры Российской Федерации и Московской Патриархии Русской Православной Церкви о сотрудничестве в целях возрождения духовной культуры России // www.garant.ru 2

17 посвященных памятным событиям истории Российского Государства, Русской Православной Церкви, имеющих общенациональное значение. Вовторых, продумывание и работа в направлении охраны и безопастности памятников культурного согласованию сторон характера. А также, «осуществление передачи движимых и недвижимых памятников церковной культуры в собственность, пользование, либо возможности для по предоставление совместного использования учреждениями Русской Православной Церкви, с обязательным составлением согласительных документов»1. Следующим этапом сближения государства и Церкви было образование в 1994 г. Комиссии по вопросам религиозных объединений при Правительстве Российской Федерации. Вышло Постановление Правительства Российской Федерации «Об утверждении Положения о Комиссии по вопросам религиозных объединений при Правительстве Российской Федерации и ее персонального состава» от 9 июля 1994 г.2 В ее состав вошли представители аппарата Правительства, ряда министерств и ведомств, ученые-эксперты. Согласно Положению, одной из основных ее целей являлось рассмотрение вопросов, возникавших в сфере взаимоотношений государства и религиозных организаций, включая вопросы передачи им культовых зданий и иного имущества, находящихся в компетенции Правительства. Основными задачами Комиссии являлись: 1. Подготовка предложений по урегулированию вопросов, связанных с деятельностью религиозных организаций и требующих решений Правительства РФ; 2. Информационно-аналитическое обеспечение деятельности Правительства по вопросам, затрагивающим сферу взаимоотношений 1 Соглашение Министерства культуры Российской Федерации и Московской Патриархии Русской Православной Церкви о сотрудничестве в целях возрождения духовной культуры России // www.garant.ru 2 Постановление Правительства Российской Федерации «Об утверждении Положения о Комиссии по вопросам религиозных объединений при Правительстве Российской Федерации и ее персонального состава» от 9 июля 1994 г. // www.referent.ru/1/32212

18 государства и религиозных организаций, а также содействие осуществлению контактов с ними Правительства. В соответствии с этими задачами Комиссия вырабатывала рекомендации, готовила проекты решений Правительства по вопросам, относящимся к ее компетенции, проекты законов Российской Федерации для внесения их в установленном порядке в Государственную Думу; давала заключения по проектам решений, вносимым в Правительство в части вопросов, касающихся организаций; взаимоотношений выполняла государства и религиозных координационно-методические функции в отношении федеральных органов исполнительной власти по вопросам своей компетенции1. Особо важным показателем в церковно-государственных отношениях на наш взгляд стало передача многих церковных обителей и монастырей начиная с 1990 года, так в 1995 г. в церковь в России имела 337 монастырей и 40 монастырских подворий, а в конце 1996 г.- это количество приблизилось к 395 монастырям и 49 подворьям. Только в Москве было восстановлено к 1997 году 4 мужских и 4 женских обители2. В целях осуществления взаимодействия религиозных объединений с Президентом Российской Федерации и повышения «духовной культуры общества» распоряжением Президента РФ «О взаимодействии Президента Российской Федерации с религиозными объединениями»3 от 24 апреля 1995 года создан «Совет по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации» Совет являлся консультативным органом, осуществлявшим предварительное рассмотрение вопросов и подготовку предложений для Президента РФ , касающихся взаимодействия Президента РФ с религиозными объединениями. Главная функция Совета заключалась в обеспечении взаимодействия Президента РФ с религиозными 1 Миронов А.В., Бабинов Ю.А.. Основы религиоведения, М, 1998. С. 218 Соглашение о сотрудничестве между Министерством здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации и Московской Патриархией Русской Православной Церкви 3 Распоряжение Президента РФ «О взаимодействии Президента Российской Федерации с религиозными объединениями» от 24 апреля 1995 г // www.consultant.ru 2

19 объединениями. В состав Совета, который утверждался Президентом РФ, входили представители традиционных религий России, различных христианских конфессий и представители государственной власти. В 1996 г. было заключено несколько договоров и соглашений о сотрудничестве между центральными органами исполнительной власти и Московской Патриархией Русской Православной Церкви, регулирующих церковно-государственные отношения. Важным является соглашение между Министерством здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации и Московской Патриархией Русской Православной Церкви от 12 марта 1996 г.1, и соглашение о сотрудничестве между Московской Патриархией и Министерством социальной защиты в интересах социального развития России от 14 июня 1996 г2. 14 марта 1996 г. вышел Указ Президента РФ реабилитации священнослужителей и верующих, «О мерах по ставших жертвами необоснованных репрессий».3 Этот указ становится неким апогеем в котором Государство признает свои ошибки и вину перед церковью, поднимая церковно - государственные отношения на высокий уровень. Этот Указ, по нашему мнению, явился результатом осуществляемого позитивного сотрудничества между государством и РПЦ, одновременно с этим, Указ стал очередным свидетельством готовности государства к реальному изменению своего отношения к Церкви. 26 сентября 1997 г. был принят Федеральный Закон «О свободе совести и о религиозных объединениях»4, регулирующий правоотношения в области прав человека на свободу совести и свободу вероисповедания, а также правовое положение религиозных объединений. После принятия этого 1 Соглашение о сотрудничестве между Министерством здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации и Московской Патриархией Русской Православной Церкви от 12 марта 1996 г. // www.orthodox.etel.ru/Best/Medic/soglas.htm 2 Соглашение о сотрудничестве между Московской Патриархией и Министерством социальной защиты в интересах социального развития России от 14 июня 1996 г // Православная газета. 1996г. - №8 (42). 3 Указ Президента РФ «О мерах по реабилитации священнослужителей и верующих, ставших жертвами необоснованных репрессий» // Сборник нормативных документов о церковно-государственных отношениях. Белгород, 2002. С. 93 4 Сборник нормативных документов о церковно-государственных отношениях. Белгород, 2002. С. 21

20 Федерального Закона, Закон РСФСР «О свободе вероисповеданий» утратил силу. Сравнивая два Закона 1990 и 1997 гг. необходимо пометить, что Закон от 26.09.1997 г. ввел две различные формы, в которых могли создаваться религиозные объединения, присвоив им разные наименования: религиозная группа и религиозная организация (ст. 6, п. 2). В Законе РСФСР «О свободе вероисповеданий» существовал один термин – «религиозные объединения», которым обозначались как объединения, обладавшие правом юридического лица, так и не обладавшие. В новом Законе основным отличием между формами объединений являлись их правосубъектность, наличие или отсутствие юридического лица. Одним из принципиальных отличий Закона 1997 г. от Закона РСФСР «О свободе вероисповеданий» было усложнение процедуры обретения религиозным объединением статуса юридического лица и соответствующей правоспособности. Из Закона устранена норма, которая присутствовала в Законе РСФСР «О свободе вероисповеданий» и согласно которой религиозное объединение не несло ответственность за нарушения закона, совершенные его отдельными членами. Эта норма делала практически невозможным вменение правонарушения в вину объединению в целом. Таким образом, новый Закон внес ряд важных изменений, которые действуют до настоящего времени. 26 ноября 1998 года Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II в Министерстве юстиции РФ было вручено свидетельство о регистрации Русской Православной Церкви в соответствии с принятым Федеральным Законом «О свободе совести и о религиозных объединениях». Министр юстиции России П. Крашенинников огласил распоряжение о перерегистрации Русской Православной Церкви, которая была внесена в государственный реестр религиозных организаций РФ под № 1. Этот номер

21 был закреплен за Русской Православной Церковью при первой регистрации и сохранился после принятия нового Закона1. С начала 1990-х взаимодействовала на разных годов Русская уровнях Православная Церковь с представителями научного сообщества, потребность же в более серьезном и постоянном сотрудничестве Церкви и науки привела к созданию в 1999 г. Объединенного научнорелигиозного собрания в Москве и в перспективе — в регионах России. В 2000 г. на конференции по взаимодействию Церкви и научных центров России в Троице-Сергиевой лавре было поддержано предложение о необходимости существования постоянно действующего коллегиального органа, объединяющего Церковь и научные центры. 27 октября 2000 г. было подписано Соглашения об основных направлениях сотрудничества между Русской Православной Церковью и Министерством Российской Федерации по налогам и сборам2. Итогом подписание Соглашения стали, в частности, подготовка и проведение семинаров для церковных работников и бухгалтеров, касающихся темы удержания налогов, по выплатам, которые делает Церковь и все граждане Российской Федерации. Со своей стороны Церковь подтвердила готовность оказывать помощь Министерству по налогам и сборам в духовнонравственных вопросах. 21 марта 2001 года произошло важное событие, которое знаменовало начало нового этапа в развитии церковно-государственных отношений, - состоялась встреча Полномочного представителя Президента России в Центральном федеральном округе Г. С. Полтавченко с правящими архиереями епархий Русской Православной Церкви, расположенных в границах Центрального федерального округа. 1 Русская Православная Церковь www.mospat.ru/archive/nr161281.htm 2 перерегистрирована в соответствии с новым Законом // Соглашения об основных направлениях сотрудничества между Русской Православной Церковью и Министерством Российской Федерации по налогам и сборам // www.mospat.ru/archive/nr010273.htm

22 В начале встречи представитель Президента перечислил первоочередные направления сотрудничества Церкви и государства, в числе которых значились вопросы духовного воспитания российских граждан, в первую очередь молодежи, решение проблемы сирот, брошенных детей, борьба с наркоманией и т. д. Прежде всего, Г. С. Полтавченко отметил необходимость активного участия Русской Православной Церкви в жизни российского общества. Вовторых, в ходе встречи обсуждалась проблема возвращения Русской Православной Церкви ее собственности (в том числе тех объектов, которые представляли историческую и художественную ценность не только для Церкви, но и для всей России)1. По мнению Г. С. Полтавченко, необходимо было совместное с государством использования Церковью тех или иных объектов, «для того чтобы зарабатывать деньги на их восстановление, в частности развивая туризм, помогая изучению нашими гражданами истории Государства Российского»2. Затем выступил митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл. Говоря о необходимости диалога Церкви с государством, митрополит Кирилл отметил, что в основном такой диалог остается «в разряде благих пожеланий». «За минувшие десять лет мы впервые встречаемся с высоким представителем власти для обсуждения конкретных проблем»3. В своем выступлении митрополит Кирилл говорил о создании со стороны государства необходимых условий для более эффективного общественного служения Церкви. На встрече также обсуждались проблемы поддержки Духовных учебных заведений Русской Православной Церкви, проблемы современной школы. Управляющий делами Московской Патриархии митрополит Солнечногорский Сергий отметил, что самым 1 Русская Православная Церковь перерегистрирована в соответствии с новым Законом // www.mospat.ru/archive/nr161281.htm 2 Там же. // URL: www.mospat.ru/archive/nr161281.htm 3 Там же. URL: // www.mospat.ru/archive/nr161281.htm

23 трудным вопросом во взаимоотношениях государства и Церкви являлся вопрос о передаче Церкви в собственность движимого и недвижимого имущества. По итогам встречи Г. С. Полтавченко направил информационное письмо Президенту РФ1. Уже 30 июня 2001 г. постановлением Правительства РФ было утверждено положение «О передаче религиозным организациям находящегося в федеральной собственности имущества религиозного назначения»2. Мы видим, что итогом встречи Полномочного представителя Президента России в Центральном федеральном округе с рядом архиереев РПЦ стало появление конкретного документа. Этот факт, на наш взгляд, свидетельствует, прежде всего, о готовности государства и Церкви к реальному сотрудничеству на этом этапе развития государственно- церковных отношений. 22 июля 2002 г. Председатель Комитета Совета Федерации РФ по аграрно-продовольственной политике Иван Стариков обратился к Патриарху Алексию II с предложением обсудить вопрос восстановления земельной собственности Русской православной церкви. Однако 29 августа 2002 г. Патриарх Алексий II, прибывший с пастырским визитом в Кострому, заявил, что Московский Патриархат Русской Православной Церкви не может принять предложение сенатора от Костромской области И. Старикова о возвращении Церкви трех миллионов гектаров земли, принадлежащей РПЦ до 1917 года. Патриарх Алексий II также указал на то, что РПЦ претендовала лишь на те земли, которые находились вокруг храмов и на те сельскохозяйственные угодья, которые обрабатывались монастырями. Отвергнутое Патриархом предложение о 1 Встреча группы архипастырей Русской Православной Церкви с Полномочным представителем Президента России в Центральном федеральном округе // www.mospat.ru/archive/nr103232.htm 2 Постановлением Правительства РФ было утверждено положение «О передаче религиозным организациям находящегося в федеральной собственности имущества религиозного назначения» // www.consultant.ru

24 возвращении земель, говорит, по нашему мнению, о взвешенной политике со стороны Церкви в отношениях с государства. 1 июля 2003 года был издан Приказ Министерства образования Российской Федерации муниципальным организациям «О предоставлении образовательными возможности обучать государственным и учреждениями религиозным детей вне религии рамок образовательных программ»1. Данный приказ Министерства образования Российской Федерации определял в соответствии с законодательством правила и условия обучения детей религии в государственных и муниципальных образовательных учреждениях. Для религиозных организаций Русской Православной Церкви предметом обучения служил «Закон Божий» и другие соответствующие пособия, являвшиеся официальными изданиями Церкви2. Возможность факультативного преподавания «Закона Божия» в государственных и муниципальных образовательных учреждениях открыла новый этап во взаимоотношениях Церкви и Министерства Образования РФ. 18 декабря 2003 г. было подписано Соглашения о сотрудничестве между Московской Патриархией Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) и Федеральной архивной службой России3. Соглашение подписали Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II и Руководитель Соглашение Федеральной было вызвано архивной службы необходимостью России «содействия В.П.Козлов. духовному возрождению российского общества, объективному изучению исторической роли Православия в развитии Российской государственности и культуры, выявления и введения в научный оборот новых исторических архивных 1 Приказ Министерства образования Российской Федерации «О предоставлении государственным и муниципальным образовательными учреждениями религиозным организациям возможности обучать детей религии вне рамок образовательных программ» // Российская газета. 2003. 13 августа 2 Там же. 3 Соглашения о сотрудничестве между Московской Патриархией Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) и Федеральной архивной службой России от 18 декабря 2003 // www.rusarchives.ru/news/church.shtml

25 документов и формирования эффективных государственно-церковных отношений»1. 16 января 2003 г. состоялись парламентские слушания на тему «Религия и здоровье». Слушания проводил комитет Государственной Думы по охране здоровья и спорту совместно с Отделом внешних церковных связей Московского Патриархата. В этих слушаниях приняли участие представители традиционных религий России, органов государственной власти, священнослужители, ученые, работники медицины. В ходе совместной работы обсуждались следующие вопросы: во-первых, роль религии в формировании здорового образа жизни; во-вторых, участие религиозных организаций в медицинской и благотворительной деятельности, реализации социальных программ; также рассматривались возможные направления и формы совместной деятельности в области здравоохранения2. Еще одним важным соглашением между Русской Православной Церковью и органами государственного управления явилось Соглашения о сотрудничестве между Русской Православной Церковью и Министерством внутренних дел Российской Федерации3 от 17 ноября 2004 г. Согласно документу, Русская Православная Церковь должна была взять на себя попечение о духовно-нравственном просвещении сотрудников органов внутренних дел, курсантов училищ, солдат срочной службы, а также в «горячих точках». Также документом совместных научно-исследовательских предусматривалось проведение изысканий, осуществление просветительских и социальных программ. В 2005 г. в России впервые стали праздновать «День народного единства». Предложение сделать праздничным день 4 ноября как День народного единства, была высказана Межрелигиозным советом России еще в сентябре 2004 года. Она была поддержана думским комитетом по труду и 1 Соглашение о сотрудничестве между Русской Православной Церковью и Федеральной архивной службой РФ. Режим доступа: http://www.garant.ru 2 Парламентские слушания на тему «Религия и здоровье» // www.mospat.ru/archive/nr301202.htm 3 Соглашения о сотрудничестве между Русской Православной Церковью и Министерством внутренних дел Российской Федерации от 17 ноября 2004 г. // www.mospat.ru/archive/8083-1.html

26 социальной политике, и, таким образом, приобрела статус думской инициативы. А 29 сентября 2004 года Патриарх Московский и всея Руси Алексий публично поддержал инициативу Думы установить празднование Через 23 4 ноября. месяц ноября 2004 года на рассмотрение Думы был внесен соответствующий законопроект1, который окончательно был принят 27 декабря 2004 г. Таким образом, установление этого праздника явилось итогом совместной работы представителей религиозного сообщества и государственной власти. 4 октября 2006 года было подписано Соглашение о сотрудничестве между Департаментом здравоохранения города Москвы и Московской епархией Русской Православной Церкви2. следующие формы сотрудничества: Соглашения предполагает во-первых, проведение в государственных учреждениях здравоохранения совместных мероприятий, в том числе благотворительного характера; во-вторых, обмен информацией для координации совместной деятельности; в-третьих, подготовка рекомендаций и методических материалов по распространению положительного опыта работы; а также, методическая, правовая и иная поддержка деятельности православных религиозных организаций и созданных ими учреждений здравоохранения и социального обслуживания. 17 августа 2007 г. было подписано Соглашение между Федеральной службы по надзору за соблюдением законодательства в сфере массовых коммуникаций и охране культурного наследия и Русской Православной Церковью по вопросам государственной охраны, сохранения, использования 1 и популяризации объектов культурного наследия ФЗ РФ «О внесении изменений в статью 112 Трудового кодекса Российской Федерации» от 27 декабря 2004 // Российская газета. 2004. 31 декабря 2 Соглашение о сотрудничестве между Департаментом здравоохранения города Москвы и Московской епархией Русской Православной Церкви // www.miloserdie.ru

27 религиозного назначения1. В целях реализации данного соглашения Россвязьохранкультуры взяла на себя ряд обязательств, среди которых — организация и проведение семинаров и совещания для представителей Русской Православной Церкви, проведение консультаций для представителей Церкви по порядку рассмотрения и согласования проектной документации по сохранению объектов культурного наследия религиозного назначения. Русская Православная Церковь обязалась оказывать содействие Россвязьохранкультуре во взаимодействии с церковными организациями при осуществлении Службой государственного контроля за соблюдением законодательства по государственной охране объектов культурного наследия религиозного назначения. В целом, взаимоотношения между государством и Церковью, в период с 1991 по 2008 гг., характеризовались стремлением к тесному сотрудничеству и сближению, которое выражалось принятии некоторых Федеральных Законов, а также подписанием целого ряда Соглашений между Русской Православной Церковью и различными государственными органами управления, и общественными организациями. Подобные Соглашения подписывались и на региональном уровне. Так в Белгородской области, начиная с 1996 г. и до настоящего времени было подписано множество соглашений: Соглашение о взаимодействии Белгородской и Старооскольской епархии с органами государственной и муниципальной власти Белгородской области2 от 6.09.1996 г., в котором говорится о сотрудничестве во многих сферах жизни белгородцев. В 1998 г. было подписано Соглашение о взаимодействии и сотрудничестве Управления государственной противопожарной службы УВД и Белгородско- 1 Соглашение между Федеральной службой по надзору в сфере массовых коммуникаций, связи и охраны культурного наследия и Московской Патриархией Русской Православной Церкви по вопросам государственной охраны, сохранения, использования и популяризации объектов культурного наследия религиозного назначения // www.patriarchia.ru 2 Соглашение о взаимодействии Белгородской и Старооскольской епархии с органами государственной и муниципальной власти Белгородской области от 6.09.1996 г. // Сборник нормативных документов о церковно-государственных отношениях. Белгород, 2002. С. 131

28 Старооскольского Епархиального управления Белгородской области1 от 20.10.1998 г., также в разные годы были подписаны соглашения между Белгородской и Старооскольской епархией и Управлением социальной защиты населения, Управлением образования, Управлением по делам молодежи Администрации Белгородской области и другие2. 5 декабря 2008 г. скончался Предстоятель Русской Православной Церкви Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. С его смертью завершился определенный этап в истории развития государственноцерковных отношений. С начала 1990-х годов наблюдалась динамика в развитии этих отношений – была подготовлена правовая база для служения Церкви, были подписаны соглашения с различными государственными учреждениями, которые создали необходимые условия для церковнообщественной деятельности. На Поместном Соборе 2009 г. Патриархом Московским и всея Руси был избран Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (Гундяев). Основные принципы взаимодействия государства и Церкви после избрания нового главы Русской Православной Церкви были озвучены на встрече 2 февраля 2009 года Президента РФ с участниками Поместного Собора. Президент высоко оценил осуществляемое Церковью социальное, просветительское, миротворческое служение и ее усилия по укреплению межрелигиозного диалога, межнационального диалога, мира и согласия в нашей стране3. Патриарх Кирилл на этой встрече отметил, что взаимоотношения Церкви и государства, Церкви и общества должно осуществляться конституционных в рамках того законодательного поля и на основе тех положений, которые существуют. «Это открывает замечательную перспективу развития церковно-государственных отношений таким образом, чтобы государства и Церковь, не вмешиваясь в дела друг 1 Соглашение о взаимодействии и сотрудничестве Управления государственной противопожарной службы УВД и Белгородско - Старооскольского Епархиального управления Белгородской области // Там же. С. 134 2 Православие.ru // www.pravoslavie.ru/news/29136.htm 3 Там же. // www.pravoslavie.ru/news/29136.htm

29 друга, уважали взаимную позицию друг друга по внутренним делам и одновременно выстраивали широкую систему взаимодействия, диалога и сотрудничества»1. 21 июля 2009 Патриарх Кирилл принял участие в президентском совещании с лидерами ведущих российских религиозных организаций и представителями государственной власти. Темой совещания являлись вопросы преподавания в средних учебных заведениях основ религиозной культуры и светской этики. До этого совещания в адрес Президента были направлены обращения лидеров ведущих российских религиозных организаций, в которых содержались предложения по преподаванию в школах дисциплин, направленных на духовно-нравственное просвещение детей. Президент принял решение поддержать идею преподавания в школах России основ религиозной культуры и светской этики. До 2009 года курс Основ православной культуры преподавался в ряде регионов Российской Федерации в качестве регионального компонента школьного образования и решение о введении курса должен был принимать директор школы после сбора достаточного количества подписей родителей учеников в пользу введение курса. Предмет позиционировался как светский. В 20 регионах страны (Московской, Смоленской, Курской, Рязанской, Самарской, Белгородской, Владимирской, Омской областях, Краснодарском крае и др.) местные власти заключили договоры с епархиями. В четырѐх регионах Белгородской, Калужской, Брянской и Смоленскойобластях, предмет был утверждѐн в качестве обязательного компонента школьной программы. В 2009 году, в связи с изменением образовательных стандартов, региональный образовательный компонент был исключѐн. 21 июля 2009 г. Министр образования и науки Российской Федерации А. Фурсенко сообщил о введении с 1 апреля 2010 года в 19 1 Российская газета // www.rg.ru/2009/02/03/otnosheniya.html

30 регионов России в экспериментальном режиме, а при успешной реализации эксперимента — с 2012 года во всех регионах, образовательной гуманитарной прграммы «Духовно-нравственное воспитание» (впоследствии переименованной в «Основы религиозных культур и светской этики»)1. Распоряжением Правительства Российской Федерации2 от 29 октября 2009 года был утверждѐн план мероприятий по апробации в 2009 — 2011 годах комплексного учебного курса для общеобразовательных учреждений «Основы религиозных культур и светской этики», включающего «Основы православной культуры», а также перечень субъектов Российской Федерации, участвующих в 2010 — 2011 годах в апробации комплексного учебного курса. План мероприятий предусматривал и разработку учебных пособий по модулю «Основ православной культуры». Месяцем ранее началась работа по написанию учебника «Основы православной культуры» - 1 июля 2009 года распоряжением Патриарха Московского и всея Руси Кирилла были образованы Редакционный совет и Редакционная коллегия по написанию нового учебника под руководством протодиакона Андрея Кураева. Введение курса «Основы религиозных культур и светской этики» вызвало широкую общественную дискуссию. Тем не менее, сама готовность на эксперимент со стороны Правительства РФ является, на наш взгляд, результатом того положительного опыта сотрудничества между государством и религиозными организациями, в частности, Русской Православной Церковью, который был приобретен в постсоветские годы. В 2010 году был также подписан ряд соглашений с государственными учреждениями. Так, 10 июня 2010 года в Счетной палате РФ Патриарх Московский и всея Руси Кирилл и председатель Счетной палаты С.В. Степашин подписали Соглашение о сотрудничестве между 1 Фурсенко А. «Духовно-нравственным воспитанием» школьников займутся светские преподаватели // Полит.ру, 2009. 21 июля 2 Распоряжение Правительства Российской Федерации от 29 октября 2009 г. // Российская газете. 2009. 11 ноября

31 Русской Православной Церковью и Счетной палатой Российской Федерации1. 28 июня 2010 года Федеральной службы Российской Федерации по контролю за оборотом наркотиков России под председательством В.П.Иванова состоялся круглый стол «Роль гражданского общества в противодействии спросу на наркотики». На нем сотрудники ФСКН России, наркологи, специалисты в области реабилитации больных наркоманией и священнослужители обменялись мнениями и поделились своим практическим опытом в области социальной реабилитации наркозависимых. Были также обсуждены новые формы и методы профилактики и социальной реабилитации больных наркоманией на основе традиционных духовнонравственных ценностей. В своем выступлении директор ФСКН России В.П. Иванов подчеркнул, что опыт Русской Православной Церкви в противодействии распространению наркомании может быть востребован. «Церковь создает уникальные возможности для мотивации и ресоциализации больных наркоманией. Только Церковь может дать полноценную общинную жизнь, где будет оказываться постоянная поддержка и мониторинг состояния бывшего больного наркоманией. Таким образом, уже сегодня в Церкви существуют условия для высокоэффективной третичной профилактики» 2. 31 августа 2010 года Министерство чрезвычайных ситуаций России в лице Министра по делам гражданской обороны, чрезвычайным ситуациям и ликвидации последствий стихийных бедствий РФ Сергея Шойгу и Русская Православная Церковь в лице Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла подписали соглашение о сотрудничестве в условиях чрезвычайной ситуации. Соглашения между Русской Православной Церковью и Министерством по чрезвычайным ситуациям о взаимодействии в области 1 Соглашение о сотрудничестве между Русской Православной Церковью и Счетной палатой Российской Федерации от 10 июня 2010 года //www.patriarchia.ru/db/text/1178286.html 2 Выступление председателя Государственного антинаркотического комитета, директора ФСКН России В.П. Иванова на круглом столе «Роль гражданского общества в противодействии спросу на наркотики» 28 июня 2010 г. //www.stratgap.ru

32 оказания помощи пострадавшему населению в чрезвычайных ситуациях1 предполагало: во-первых, совместное проведение работы по планированию и координации помощи пострадавшему населению в чрезвычайных ситуациях, а также различных конференций и семинаров. Во-вторых, МЧС России должно было заняться обучением священнослужителей, добровольцев РПЦ и сестѐр милосердия действиям в чрезвычайных ситуациях. Также планировалось, что создание система регионального взаимодействия органов МЧС России и представителей епархий РПЦ. В каждой епархии должны были быть определены ответственные за работу в случае чрезвычайной ситуации. В 2010 г. такие группы насчитывались в 13 епархиях. 7 сентября 2010 года состоялось подписание соглашения о взаимодействии и сотрудничестве между Русской Православной Церковью и ДОСААФ России 2. Соглашение подписали председатель Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями протоиерей Димитрий Смирнов и председатель ДОСААФ С.А. Маев. Соглашение заключено в целях взаимодействия Русской Православной Церкви и ДОСААФ в сфере военно-патриотического и нравственного воспитания молодежи, работы с военнослужащими и ветеранами. Таким образом, в Российской Федерации в период с 1991 по 2016 гг. осуществлялся активный диалог Церкви со всеми ветвями государственной власти на всех уровнях. 1 Соглашения между Русской Православной Церковью и Министерством по чрезвычайным ситуациям о взаимодействии в области оказания помощи пострадавшему населению в чрезвычайных ситуациях // www.patriarchia.ru 2 Соглашения о взаимодействии и сотрудничестве между Русской Православной Церковью и ДОСААФ России // www.patriarchia.ru

33 1.2 Выстраивание Государственно -церковных отношений в Белгородской области в период с 1991 - 2016 годы. Конец XX века как во всем Советском Союзе, так и на Белгородчине охарактеризовался Духовным подъѐмом и становлением государственно церковных отношений. Все это проходило под эгидой 1000-летия Крещения Руси. Торжественное Богослужение, совершѐнное 5-6 июля 1988 году Архиепископом Курским и Белгородским Ювеналием в Главном храме Белгородчины на тот момент – Иоасафоским соборе, раздвинуло представления людей о вере и атеистическом настрое властей. В первые за долгие десятилетия материалы по истории и жизни церкви стали доступны большому кругу людей. Архиепископ Ювеналий в рамках празднования 1000-летия Крещения, провел ряд встреч с руководителями Государственных и общественных организаций области. По все стране начали раздаваться в начале робкие, а потом и более настойчевые призывы о передаче верующих храмов. В Белгороде можно было видеть группу людей собирающих подписи с просьбой освобождения Преображенского собора, занимаемым краеведческим музеем. В 1990 году у крыльца собора начали собираться верующие. 28 июня 1990 года Белгородский облисполком вынес решение о передаче собора верующим1. В конце XX века в Белгорде состоялось большое событие, обретение мощей Святителя Иоасафа. Мощи святого Иоасафа вернулись к своей пастве именно в то время, когда вернулось в Русскую Землю строительство Церкви Христовой. Новое обретение явилось как бы благословением великого строителя церковного здания новым подвижникам – строителям дня сегодняшнего. Такой смысл придал этому явлению Владыка Филарет, и слова его истинны. Ко времени освидетельствования святые мощи были перенесены в Спасо-Преображенский собор. В 1993 году Преосвященный Ювеналий подал прошение священному Синоду РПЦ назначит в Белгород викарного епископа. Им был назначен Архимандрит Иоанн (Попов). 4 апреля 1 Решение Белгородского Горисполкома N 2537, из личного архива Протоиерея Олега Кобец.

34 1993 г. Состоялась его Святительская хиротония. Это открыло новый виток в Отношениях между властями и церковью на Белгородчине. 18 июля 1995 года Священный Синод РПЦ постановил: 1. Образовать Белгородскую епархию, выделив ее из состава Курско-Белгородской епархии с последующим утверждением этого решения на архиерейском соборе. 2. Епископом преосвященного Белгородским епископа и Белгородского Старооскольским назначит Иоанна, Курской викария Епархии1. Владыке Иоанну теперь как правящему архиерею предстояло наладить большую церковную жизнь, создать органы епархиального управления. В 1995 году проходит первое епархиальное собрание молодежи. На этом собрании образовался миссионерский молодежный центр. Постоянные встречи с органами Территориального управления становиться уже привычны делом для Губернатора Белгородской области и так же для священно-служителей. В этом году начинает свою деятельность гимназия во имя Святых Кирилла и Мефодия . В 1996 году от крывт свои двери Белгородская Семинария. это же время Преосвященный Иоанн был назначен Председателем Миссионерского отдела Русской Православной Церкви. В ноябре 1996 года тогда Епископ Иоанн принимал участие в первом после революции Съезде епархиальных миссионеров Русской Православной Церкви, в котором приняли участие более ста пятидесяти священнослужителей из шести республик СНГ. А 18 февраля 1999 года за многие труды по устроению Матери-Церкви возведѐн в сан Архиепископа. В 2006 году Архиепископу Белгородскому и Старооскольскому Иоанну Русским Биографическим институтом была присвоена национальная премия «Человек года – 2006». По словам Владыки Иоанна «это признание заслуг 1 Курские Епархиальные Ведомости – 1995.-№ 7-8

35 прежде всего Белгородской области – и епархии в том числе – трудов наших, связанных с системой духовного образования и попыткой выстроить взаимоотношения со светской школой, создав правовое пространство и благоприятный общественный фон. Это и признание начатой нами очень важной темы обеспечения духовной безопасности молодѐжи» Архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн является главой Миссионерского отдела, совершающего частые миссионерские экспедиции. Миссионерская деятельность – это труды в образовательной и культурной деятельности христиан. Главная же задача миссионерской деятельности – приведение людей к спасению не задаваясь другими целями как, например, осуществление социально – экономических преобразований в обществе или насаждение своей культуры, просвещаемым ими народам1. Во все времена истории нашей страны миссионеры были не только самоотверженными свидетелями Православной Веры, но и подлинными просветителями культур народов, к которым была обращена миссия. И опыт миссионерского делания имеет громадное значение для возрождения миссионерского служения Русской Православной Церкви в настоящем2. Говорить о деятельности миссионеров можно словами миссионерской присяги священников 18 века: «Обещаюсь и клянусь Всемогущим Богом перед Святым его Евангелием, что должно есмь и по должности хощу и всячески тщатися буду, в положенном на меня деле обращения иноверных в веру христианскую, наипаче умствовать и учить и во всѐм поступать, как Церковь наша Православная содержит учит выполнять дело Божие не вымышляя не употребляя ни малейшего ни в чем насилия: но чисто сердечно, бескорыстно, снисходительно с истинною кротостью и христианскою любовью». Миссионеры считают миссией Церкви и своей миссией исполнение заповеди Господа Иисуса Христа: «Итак, идите, научите все народы, крестя 1 Писарева Л.М. Духовное наследие земли Губкинской - Старый Оскол: ООО «Ассистент плюс». 2013.-С 29. Федотов А.В. Русская православная церковь в 1990-2010 г.г. Взаимоотношение с государством и обществом. – Иваново., 2010. – С 59. 2

36 их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28, 19)и явлением в мире Божественной любви Святой Троицы, выраженной в посланничестве Сына: «Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него» В Белгородской и Старооскольской епархии возрождается миссионерская деятельность, которая не ограничивается границами области. Так, с 1997 года практикуются православные миссии священников и воспитанников Духовной семинарии в Саха и Якутию, где они, миссионеры, осуществляют катехизацию, крещение, проводят богослужения, встречи, беседы, привлекающие тысячи людей. Миссионерская группа во главе с владыкой Иоанном ездила и в республику Кипр, и в Калмыкию. А с 7 по 16 марта 2001 года Белгородская православная экспедиция побывала в Республике Карелии, где посетила девять населѐнных пунктов. Кроме того, миссионеры побывали в Восточной Сибири, в Пензенской и Архангельской областях, посетив в общей сложности более 30 населѐнных пунктов и проехав около 15 000 километров по просторам России1. А в декабре 2005 года миссионеры совершили экспедицию на Камчатку, где оказали очень большую помощь Сахалинской епархии. С 2000 года осуществляются миссионерские экспедиции священнослужителей Белгородской и Старооскольской епархии и учащихся семинарии на поездехраме в честь иконы Пресвятой Богородицы «Одигитрия». Миссионерский поезд освятил Патриарх Московский и всея Руси Алексий II в сослужении председателя архиепископа миссионерского Белгородского отдела и Московского Старооскольского Патриархата Иоанна, епископа Архангельского и Холмогорского Тихона. Во время путешествия в Холмогорскую область миссионеры совершали Божественные литургии, Крестные ходы, обряды крещения, раздавали христианскую литературу. Совершались миссионерские поездки в Республику Карелия, в Восточную Сибирь, на Дальний Восток, в маршруте миссии были такие крупные 1 Писарева Л.М. Духовное наследие земли Губкинской - Старый Оскол: ООО «Ассистент плюс». 2013.-С 39.

37 регионы, как Кемеровская, Иркутская, Амурская, Читинская области, Красноярский край. Православная миссия посещала и Чеченскую республику, куда привозила не только свет Веры, но и гуманитарную помощь для местного населения, российских военнослужащих. О подвижнической деятельности миссионеров специалистами Британского телевидения создан документальный фильм. Апостольская традиция миссионерских путешествий Белгородской епархии успешно продолжается и расширяется. Конечно, много трудностей встречается на пути у православной экспедиции, но Архиепископ всегда говорит, что во имя служения Господу можно всѐ преодолеть, ведь «Святые Апостолы Пѐтр и Павел, Сам Господь, Его пречистая Матерь неизменно помогают нам в нашем служении»1. Архиепископ не сетует на «сложное время», не ссылается на федеральные власти, не ждѐт чьей-то помощи, а по мере сил и возможностей, помогает обездоленным детям. С инициативы Преосвященного Иоанна, при поддержке губернатора Савченко Е. С. и депутата Государственной Думы Рыжкова Н. И. , в 2001 году построен на Белгородчине детский дом2. Для пяти – шестилетних мальчиков, с самого рождения обделенных не только родительской любовью, но и самым необходимым – нормальным питанием, одеждой, крышей над головой, - в посѐлке Прохоровка построен детский дом. Его торжественное открытие состоялось 7 декабря 2002 года. Полное его название – детский дом- школа для мальчиков во имя Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла. А значит, дети будут здесь не только жить, но и воспитываться и учиться, причѐм воспитание и обучение будут иметь православно – патриотическую направленность3. 1 Королев А. Н. Под омофором Святителя. – Белгород: Белгородская митрополия, 2015. – С 23. 2 Писарева Л.М. Духовное наследие земли Губкинской - Старый Оскол: ООО «Ассистент плюс». 2013.-С 36. Писарева Л.М. Духовное наследие земли Губкинской - Старый Оскол: ООО «Ассистент плюс». 2013.-С 28. 3

38 Под попечительством Архиепископа Иоанна в Белгородском медицинском колледже вот уже несколько лет работает отделение сестѐр милосердия. Оно было открыто в 1998 году. И в 2001 году здесь состоялся первый выпуск. В этом учебном учреждении девушки получают медицинское и начальное богословское образование. Под руководством Архиепископа в Белгородской области действует программа с красивым, даже поэтическим названием «Живи родник, живи». Во многом благодаря такой целенаправленной работе по возвращению к жизни родников, удалось возродить в области сотни источников с кристально чистой минерализованной водой. Ведь возвращение родников людям – это не только решение проблемы чистой воды, но и ещѐ своеобразное прикосновение к духовно нравственным истокам. Беспокоится Архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн о страждущих. Созданный трудами Белгородской администрации, Красненской администрации и Белгородской и Старооскольской епархии, при Храме Рождества Христова в селе Горки Красненского района действует территориальный центр обслуживания инвалидов и престарелых во имя Святой Блаженной Ксении Петербургской. За время своего служения на благо Матери – Церкви и всех людей Архиепископ Иоанн освятил много вновь построенных восстановленных храмов. «Очень часто храмы называют небом на земле, и это не просто метафора, своей архитектурой храмы, как правило, прорывают привычные формы земных сооружений и устремляются ввысь. Происходит это оттого, что предназначение храма выходит за привычные рамки земных отношений: Храм есть Дом Божий, то есть место святое, где человеческие души встречаются с Богом. Вместе с тем, храмовая архитектура отражает историческое время, вбирая в себя лучшие достижения эстетического и технического развития народа. При изучении истории строительства того или

39 иного храма отчѐтливо видно, как вера воплощается в искусство, а земные формы преображаются в небесную красоту», - говорит Архиепископ Иоанн. Здесь перечислены немногие из тех храмов, за восстановление и воздвижение которых ратовал Белгородский и Старооскольский Архиепископ. Третьего мая 1995 года состоялось освещение Патриархом Московским и всея Руси Алексием Вторым храмового комплекса во имя Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла в Прохоровском районе. В декабре 2001 года с участием архиепископа был освящѐн храм во имя Святителя Николая в селе Купино Шебекинского района. 29 мая 2002 года в селе Холодное Прохоровского района был освящѐн храм во имя Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова. В 2003 году Архиепископ Белгородский и Старооскольский участвовал в освещении Воскресенского храма в селе Зимовеньки. Архиепископ ведѐт активную общественную деятельность. Участвует в организации и проведении противосектанских совещаний и конференций. Всегда болит душа Архиепископа за детей. В помощь им он активно участвует в проведении ежегодных Пасхальных концертов для детей и подростков, а также Рождественских празднований для детей – сирот, детей – инвалидов и детей из малообеспеченных семей1. Очень большую помощь оказывает Архиепископ в организации детских православных лагерей не только в Белгородской, но и в других епархиях. Во время служения Иоанна (Попова) в нашей области развилась православная издательская деятельность, появились периодические печатные издания на православные темы. Выпускается достаточно много научно – богословских трудов по проблемам Православия и Православной миссии. 1 Королев А. Н. Под омофором Святителя. – Белгород: Белгородская митрополия, 2015. – С 24.

40 Архиепископ надеется на то, что и согрешившие люди раскаются, поэтому он часто проводит конференции в исправительных колониях, отвечая на вопросы заключѐнных и сотрудников уголовно – исполнительной системы нашей области, и ведет с ними совместное сотрудничество и взаимодействие. « Люди имеют свойство меняться, и мы стараемся сделать всѐ, чтобы эти изменения были в сторону добра и любви, - сказал в одном из своих теле интервью Преосвященный Архиепископ Белгородский и Старооскольский Владыка Иоанн. Также не являются сейчас новостью благотворительные акции в колониях и беседы священнослужителей с заключѐнными. И ведь в самом деле многие оступившиеся на своѐм жизненном пути люди идут в храм или в монастырь, прося у Господа прощения за свои грехи. Во время своего служения Архиепископ Иоанн сделал хорошей традицией в нашей области проводить каждый раз благословение воинов, идущих в армию. Молодым ребятам получить на дорогу благословение священника и маленькую иконку всѐ равно, что увезти с собой кусочек Веры и Надежды, что всѐ будет хорошо1. Во многом интересно отношение губернатора Белгородской области Евгения Степановича Савченко к деятельности Преосвященного Архиепископа Белгородского и Старооскольского Иоанна. В декабре у губернатора взяли небольшое интервью по этому поводу. - В нашей области огромное значение уделяется возрождению духовности: строятся новые храмы, открываются новые приходы. В школах введены уроки православной культуры. Не все однозначно относятся к этому. Каково Ваше мнение на этот счѐт? - Я всецело поддерживаю введение таких уроков. В моѐм понимании духовная сфера имеет огромное значение в жизни человека. Всякая деятельность человека начинается, прежде всего, с силы и крепости его духа. 1 Королев А. Н. Под омофором Святителя. – Белгород: Белгородская митрополия, 2015. – С 10.

41 Сегодня каждый находится в духовном поиске, а вера и мировоззрение всегда были самыми важными факторами в жизни и деятельности. - Евгений Степанович, как Вы считаете, оправдана ли миссионерская деятельность в нашей области? И как Вы относитесь к миссионерской деятельности Преосвященного Владыки Иоанна? - Безусловно, то, что делает для возрождения духовности на нашей земле Архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн заслуживает уважения. Конечно, в целом миссионерскую деятельность трудно оценивать, но миссионерская деятельность Владыки Иоанна, как главы миссионерского отдела Белгородской и Старооскольской епархии, возрождает Православие и несѐт свет Веры в разные уголки не только Белгородской области, но и других епархий. 8 октября 2011 г. в конференц-зале Белгородского и Старооскольского епархиального управления состоялось подписание Соглашения о сотрудничестве между Белгородской и Старооскольской епархией Русской Православной Церкви Московского Патриархата и Управлением Федеральной миграционной службы по Белгородской области. Соглашение было подписано управляющим Белгородской и Старооскольской епархией архиепископом Иоанном и начальником Федеральной миграционной службы по Белгородской области Нерубенко С.Ф.1. В своем обращении к прессе владыка Иоанн сказал: «...Сегодня мы подписываем Соглашение, которое предусматривает сотрудничество по самому широкому спектру вопросов, связанных с перемещением людей. Россия в эпоху глобализации принимает очень много мигрантов, и необходимо, чтобы граждане других стран, приезжающие к нам, могли ознакомиться с культурой и обычаями нашей страны, чтобы произошло так называемое "погружение" в нашу культуру. Это возможно при системной "инкультурации", когда мы помогаем им лучше понять нас для того, чтобы 1 Королев А. Н. Под омофором Святителя. – Белгород: Белгородская митрополия, 2015. – С 18.

42 лучше понять приезжающих к нам. Знакомство с культурой, бытом, обычаями другого народа всегда обогащает. Но важно, чтобы это обогащение происходило системно и чтобы «инкультурация» способствовала лучшему взаимопониманию. 1 В Концепции миссионерской деятельности Русской Православной Церкви есть специальный пункт, который цивилизаций, диалог между людьми предусматривает разных диалог вероисповеданий. Мы, подписывая это Соглашение надеемся, что люди, прибывающие к нам на Белгородчину, будут встречены с любовью. Но, вместе с тем, мы просим быть внимательными и соблюдать те правила жизни, которые являются традиционными для нас». Решением Священного Синода Русской православной церкви 7 июня 2012 года была образована Белгородская митрополия. Главой митрополии назначен правящий архиерей Белгородской и Старооскол ьской епархии Архиепископ Иоанн Митрополия включает в себя три епархии: 1)Белгородская и Старооскольская епархия город Белгород, Белгородск ий, Корочанский, Новооскольский, Старооскольский, Чернянский иШебекин ский районы Белгородской области. 2)Валуйская и Алексеевская епархия с территорией : Алексеевский, Валуйский, Вейделевский, Волоконовский, Красненский, Крас ногвардейский иРовеньский районы Белгородской области. 3)Губкинско-Грайворонская епрахия с территорией: Борисовский, Грайворонский, Губкинский, Краснояружский, Ивнянский, Пр охоровский, Ракитнянский, Яковлевский районы Белгородской области. 1 Писарева Л.М. Духовное наследие земли Губкинской - Старый Оскол: ООО «Ассистент плюс». 2013.- С 36.

43 Правящим архиерем является епископ Губкинский и Грайворонский Софрон ий1. 1 Сикуренец Ф. Б. Епископ Софроний прибыл к месту своего служения // Преображение – 2012 . – август.

44 Глава 2. Возрождение церковной жизни в Губкинском районе 2.1 Строительство новых и возрождение поруганных храмов в Городе Губкин и Губкинском районе. Налаживание работы Губкинского благочиния. Образованная Определением Священного синода Русской православной церкви и Указом Приснопамятного Святейшего Патриарха Алексия второго 18 июля 1995 года Белгородская и Старооскольская епархия насчитывала тогда 141 официально зарегистрированный приход, где совершали Богослужения 129 священников. В это число приходов и количества священников относилась и наша Губкинская земля-Губкинский район. Церковная жизнь на территории России начинала развивается и преумножается. Губкинское благочиние на карте Белгородской епархии появляется 14 января 1997 года, указом Высокопреосвященного архиепископа Иоанна Белгородской и Старооскольской епархии1. На момент образования в нем насчитывалось 8 приходов, 1 городской храм – СпасоПреображенский собор и 7 селских храмов. Указом Высокопреосвященного архиепископа Иоанна, благочинным Губкинского округа был назначен протоиерей Евгений Сапсай, который по сей день несет свое тяжелое послушание2. К моменту разделения епархии 2012 года благочиние насчитывало 15 приходов, из которых 4 были городскими храмами а количество церковных верующих исчисляется почти двумя с половиной тысячами человек. Сентябрь 1991 года ознаменовался очень важным событием – Святому Белогорью вернулась великая святыня, исторической и духовной значимости– мощи Иоасафа, епископа Белгородского, чудотворца и Святителя. Эта духовная встреча в Белгородской епархии стала знаковой. После возвращения святыни начала меняться и духовная жизнь Белгородцев. Начали строить храмы, 70 храмов выросли как грибы и освящены, 1 Королев А. И. Образовано Губкинское благочиние //Белгородские епархиальные ведомости 1997– №1. – С.8. 2 Там же. C 9.

45 отреставрировано более 100 старинных храмов, созданы множество источников и родников. При храмах начали появляться часовни и другие церковные сооружения. Значительные перемены это событие принесло и в жизнь Губкинского района. Верующие люди связывают эти изменения со Святителе Иоасафом. Именно этому чудотворцу, принято молиться о помощи в строительстве и благоукрашении храмов, так как он за свою земную жизнь основал и освятил множества храмов и реставрировал старые. Большой вклад в устроении новой церковной жизни внесли и государственные деятели Е.С СавченкоГубернатор Белгородской области, главы администрации, Глава Губкинского городского округа А.А. Кретов1. Значительным изменение в церковной жизни Губкина, жители считают строительство Большого храма Памяти героев Великой Отечественной Войны. Идея строительства этой духовной обители принадлежит руководству и администрации ОАО «Лебединский ГОК» во главе с генеральным директором Анатолием Тимофеевичем Калашниковым. Именно благодаря его незаурядным организаторским способностям, личной инициативе, неуѐмной энергии и подлинном подвижничестве и всего коллектива комбината, началось строительство соборного комплекса2. 18 сентябре 1992 года – Высокопреосвященный Ювеналий Архиепископ Курский совершил торжественный молебен и освятил закладной камень в основание Спасо – Преображенского собора. Через пять месяцев после освящения закладного камня в марте 1993 года был вырыт котлован и выполнен сложный комплекс работ по заливке фундамента. В июне 1993 г. были закончены все необходимые подготовительные работы, и в июле каменщики Лебединского ГОКа приступили к возведению стен. В августе 1994 года были закончены кирпичные работы на цокольном этаже собора и колокольни, перекрыт нижний храм. В ноябре этого же года 1 2 Волочковская В.А. Воспоминания/Записал Гусев С. А. 26.07.2016. - п. Троицкий, 2016.- с.1-2. – Рукопись. Овчинников В.В. Спасо-Преображенский Кафедральный собор 20 лет. Белгород.,2016. –С.19

46 была закончена кладка кирпичных стен по всему периметру собора, и строители приступили к одному из сложных этапов работ сводчатых перекрытий. Своды основания большого и четырех малых куполов, венчающих величественное сооружение, были возведены в декабре 1994 – январе-феврале 1995 года и вознеслись над храмом в марте 1995 года. К осени этого же года были полностью завершены общестроительные работы, и во внутренние помещения храма было подано тепло. В декабре 1995 года трест «Рудстрой» при- ступил к изготовлению металлоконструкций для куполов, а малое предприятие «Реконструкция» (г. Псков) и купольщики Курской епархии к по- крытию их медным листом и золочению. К концу сентября 1996 года все работы по воз- ведению Спасо-Преображенского собора города Губкина были завершены1. 29 сентября 1996 года – состоялось освящения Спасо-Преображенского собора Святейший Патриархом Московским и Всея Руси АЛЕКСИЕМ II. В создании единого комплекса собора задействованы российские, украинские, белорусские, чешские и греческие специалисты. Спасо-Преображенский собор по праву называют духовным центром Губкинской территории. Каждый день здесь совершаются богослужения , при соборе открыта библиотека, читальный зал и музей собора. Студенты вузов и учащиеся школ приходят сюда, чтобы прикоснуться к духовному наследию, готовят доклады и выступления по религиозной тематике. На окраине города Губкин расположилось село теплый колодезь. Здесь расположился храм Архангела Михаила со своей многовековой историей уходящей в глубь XIX века. Строительство церкви шло медленно, с длительными перерывами. Не хватало средств и материалов. Во время строительства 1863-1872 гг., богослужения проходили в старой деревянной не сохранившейся церкви. Новый храм в плане представляет собой равносторонний крест, длина его 43 м, щирина 36 м, высота 18м, на сводах пять глав. Храм 1 Овчинников В.В. Спасо-Преображенский Кафедральный собор 20 лет. Белгород.,2016. – С.25

47 трехпрестольный, боковые пределы освящены в честь Святой Троицы и преподобного Сергия Радонежского. В начале 20 века в церкви было 1814 прихожан1. В 1930-е годы местные активисты, борясь против религии, стали громить церковь, оскорбляя чувства верующих. Были сброшены колокола, украдены сосуды, ценные иконы, повреждены росписи и лепные украшения. Во время Великой Отечественной войны была разобрана массивная кирпичная ограда, сломаны литые металлические ворота, снесено подсобное караульное помещение, вырублен сад, спилены кресты на могилах всего кладбища. Весной 1943 г. в Михайловской церкви начались богослужения. На протяжении четырех послевоенных десятилетий эта церковь была ближайшей к Губкину, так как своего храма в городе не было. Многие губкинцы крестились, венчались, отпевались в этой сельской церкви2. В 1974-2000 годах настоятелем теплоколодезянского храма был протоиерей Анатолий Николайчук (1924-2001). При отце Анатолие церковь реконструирована3. В 2000 году настоятелем был назначен протоиерей Михаил Твердохлеб. В 2013 году у храма появляется новый настоятель. Указом Преосвященного Софрония Епископа Губкинского и Грайворонского им становиться иерей Андрей Сапсай4.Под руководством этого священника в храме проводится капитальный ремонтом, с новыми силами свою работу продолжает воскресная школа, появляться новые прихожане Теплоколодезянская церковь всегда притягивала к себе верующих своей благодушным устройством, старинной росписью, особой благодатной атмосферой. 1 Никулов А.П. Старый Оскол. Историческое исследование Оскольского края. Старый Оскол, 1997. – 576 с. Там же. 3 Москалев В. А. Годы благочестия возвышают людей и украшают храмы // Преображение. –2007, сентябрь. 4 Указы Преосвященного Софрония епископа Губкинского и Грайворонского // Преображение -2013. – сентябрь. 2

48 В благочинии с особым почтением относятся ко всем старым храмам Губкинской земли. 8 сентября 2007 года храма Сретения Владимирской иконы Божией Матери в с. Новоселовка. Отметил свой 200 летний юбилей. По преданию, бытующему среди местных жителей , строила церковь помещица Фекла Обухова из рода киевского купца Терещенко1. Первое официальное упоминание о храме датируется 1807 годом [2,с.54]. Но мы обнаружили, что он гораздо старше и построен в 1614 г. По воспоминаниям Вислогузовой Нины Стефановны 1917 г. рождения , ее отец работал в церкви, когда там хранился архив, впоследствии утраченный.2 Из архивных документов взята дата -1614 год, которая и была поставлена на фотографии храма, сделанной в 1930-е -1940-е годы и переданной отцом дочери (фото1 в приложении II ). Можно предположить, что в начале ХYII века на этом месте была построена деревянная Владимирская церковь, которая спустя два века была снесена и заменена на новую кирпичную трехпрестольную. Кирпич на строительство везли из Киева, кладку сделали на яичном желтке, кровлю покрыли металлом, стены украсили колоннами. Построив храм возле своего дома, помимо главного престола в честь Сретения Владимирской иконы Божией Матери, барыня Фекла Обухова, повелела один предел освятить в честь Николая Угодника, особо почитаемого на Руси святого, а другой в честь своей небесной покровительницы мученицы Феклы3. Храм впечатлял своими размерами, архитектурой и убранством не только местных крестьян, но и купцов из Курска, Прохоровки, Старого Оскола, приезжавших на большие хлебные многодневные ярмарки. Церковь считалась самой лучшей в округе 4. 1 Вислогузова Н.С. Воспоминания/Записала Мочульская М.Н. 15.07.2011. – с.Уколово, 2011.- с.1. – Рукопись. 2 Там же 3 Там же. 4 Сапрыкина П. М. Воспоминания/Записала Мочульская М.Н. 25.07.2011. – с. Новоселовка, 2011.- с.1. – Рукопись.

49 По воспоминания старожил храм отличалась великолепием убранства. Было много больших икон в золоченых окладах и роспись, выполненная в золотисто-голубых тонах. Колонны, стены и купол были расписаны по штукатурке. Под куполом – находилось изображение иконы Божией Матери «Владимирская». Церковь и прилегающие к ней строения были обнесены высокой кирпичной оградой. В караулке стоял большой стол и скамейки. По ночам там находился сторож, и ночевали путники. В 1920-е годы в караулке оборудовали школу, в которой преподавали священники, обучая детей чтению и письму. С середины 1930-х годов закрыли и начали разрушать Владимирский храм в селе Ольшанка. Священника отца Исаака сослали в ссылку. Глумление было страшным. В 1935-1937 году под руководством председателя Уколовского сельского совета Володина Матвея Михайловича были вывезены облачения и иконы, окна и двери выбиты, пол сорван, разрушены колокольня и сторожка-школа, разобрана церковная ограда 1. После войны около 1952 года в церковь прислали молодого священника отца Феодосия. С помощью местных жителей Андрея Гудова и Масловых стали восстанавливать храм. За более чем пол века в храме сменилось множество священников среди которых было много командированных. Среди них: отец Владимир (Третьяков), отец Степан, отец Василий, отец Георгий (Бабанин), отец Илия (Флоря), отец Иоанн (Манзюк), отец Владимир (Обжигайлов), отец Леонид (Радинский). За это время к церкви провели электричество, сделали электроотопление и, к сожалению, закрасили роспись. К 200 летнему Юбилею храм решили востановить полностью. Губернатор Белгородской области Е.С. Савченко подписал специальный указ о подготовке к празднованию, восстановлении и реконструкции храма. Соответствующее 1 Ушакова Н.М. Воспоминания/Записала Мочульская М.Н. 25.07.2011. – с. Новоселовка, 2011.- с.1. – Рукопись.

50 постановление было принято и главой местного самоуправления г. Губкина и Губкинского района А.А. Кретовым 1. Большая финансовая помощь в восстановлении храма оказана группой компаний «Губкинагрохолдинг», директор В.И. Золотухин и который ОАО возглавляет «Торговый генеральный Дом Еськов ». Предприниматель С.Л. Еськов выходец из села Уколово. С 2002 года и до настоящего времени настоятелем храма является отец Николай (Заяц). Отец Николай продолжает благоустройство храма. При нем полностью заменена кровля храма, установлены пластиковые окна, вставлены железные двери, частично заменен пол внутри храма, проведена подсветка храма, отремонтировано отопление, закуплена церковная утварь и облачения, полностью отремонтирован фасад храма, восстановлена колонна, взорванная во время войны, благоустроена территория храма, полностью отремонтирован церковный дом, отремонтирован колодец, расчищено кладбище, расположенное рядом с церковью. По воспоминаниям старожил раньше кладбище было чистое, без зарослей. Деревья росли только внутри церковной ограды. В войну деревянные кресты порубили на дрова, до наших дней сохранились только кованые. На кладбище находятся могилы священников, служивших в Ольшанке в дореволюционные годы2. Построены источники на территории прихода: на хуторе Муравка Троицкий источник, в селе Новоселовка Чуевского поселения освящен колодец в честь Владимирской иконы Божией Матеи. Найдено место старого храма в селе Чуево и установлен поклонный крест. Но самое главное отцу Николаю удалось собрать воедино раздробленный приход, наладить церковную жизнь, богослужения. В начале 20 века на территории, входящей сейчас в Губкинский район, действовало около 30 храмов, к концу 1980-х годов осталось четыре3. Среди 1 Москалев В. А. Годы благочестия возвышают людей и украшают храмы // Преображение. –2007, сентябрь - С. 4. 2 Утенина М.А. Воспоминания/Записала Мочульская М.Н. 23.07.2011. – с. Плоское, 2011.- с.1. – Рукопись. 3 Никулов А.П. Старый Оскол. Историческое исследование Оскольского края. Старый Оскол, 1997

51 этих храмов Михайло-архангельский храм села Осколец. Осколецкий храм построен в 1832 году и является одним из старейших в благочинии. Построен на средства старооскольского мещанина Ефима Семендяева. Это кирпичный, крестообразный в основании храм, высотой 32 метра, с одной главой и пирамидальной колокольней с пятью колоколами. Самый большой колокол отлит в Воронеже мастером Гусманом в 1879 году. В начале 20 века в приход храма входило девять деревень: Осколец, Цыгановка, Задомная, Алисовка, Русановка, Кандауровка, Перепутьева, Брод, Меловая, работали две земские и одна церковно-приходская школы. В советское время Осколецкий храм не закрывали. Около 50 лет в нем служил отец Никандр. Периодически стараниями прихожан в церкви делали косметический ремонт, но этого было не достаточно, чтобы сохранить здание в первозданном виде. В 1998 году в течение девяти месяцев был проведен капитальный ремонт. Усилиями фирмы Лебединского «Строитель» ГОКа подняли (руководитель Н.К. Гаврилов) колокольню, перекрыли и крышу, отреставрировали колонны, восстановили некоторые узоры, сохранившиеся со дня основания храма, расширили площадь алтаря, установили новый иконостас. В октябре 1998 года храм был освящен архиепископом Белгородским и Старооскольским Иоанном. С именем Николая Константиновича Гаврилова связано также возрождение Михайловской церкви в селе Архангельское. История Архангельского храма начинается в 1872 году. Каменная одноглавая церковь длиной 32 метра была построена в селе Тимирязево, со временем получившим название Архангельское. В конце 19 века в селе было 166 дворов с 1140 жителями, два деревянных хлебозапасных магазина, четыре торговые лавки. Вокруг села располагались земли и угодия, принадлежавшие крупному землевладельцу Терещенко. В начале 20 века приход насчитывал 1835 прихожан, в его состав входили два села: Архангельское, Пастуховка и

52 хутор Ивица1. В середине 1930–х годов церковь закрыли, в 1954 году здание отдали под колхозный склад. По легенде местных жителей, всех, приложивших в свое время руку к поруганию, разрушению церкви, постигла незавидная участь. В 1991 году, храм сильно пострадавший от запустения (от прежней церкви остались лишь три мозаичных сюжета), возвратили верующим. Первые службы начались в полуразрушенном помещении. В 1996 году к восстановительным работам подключились фирма «Строитель» и Лебединский ГОК. Спустя год, в ноябре 1997 года церковь освятил епископ Белгородский и Старооскольский Иоанн2. Н.К. Гаврилов, вручая, по традиции, символический ключ от храма епископу Иоанну, подчеркнул, что инициаторы и вдохновители идеи восстановления архангельской церкви – супруги Калашниковы. Возрождение храма владыка Иоанн назвал уврачеванием раны на духовном теле народа. Церковь великомученика Георгия Победоносца – одна из старейших в районе, она расположена в с. Истобное. Освящена в 1849 году, является памятником архитектуры. Храмовый праздник 16 ноября. По воспоминаниям жителей храм строили «всем миром». Храм построили высотой 18 метров с одной большой главой. Длина храма 42 метра, ширина 22. Иконостас деревянный, резной. Колокольня двухярусная, высота ее 17,5 метров. В середине 1930-х годов храм закрыли и приспособили под зернохранилище. Во время войны церковь открыли. 11 сентября 1961 года настоятелем храма становится Протоиерей Леонид Гончаров. В 1960-е годы во время хрущевских гонений на Церковь, отец Леонид проявил непоколебимую веру, твердость духа. Храм не был закрыт. По воспоминаниям священника хрущевские времена были самые трудные. Окруженные запрещениями в служении, священники находились в 1 Никулов А.П. Старый Оскол. Историческое исследование Оскольского края. Старый Оскол, 1997 В селе Архангельское раскрыла двери отреставрированная церковь // Белгородские епархиальные ведомости - 1997. – февраль. 2

53 постоянном страхе потерять приход. Оправдания священника власти не принимали, верили доносам и клевете. Исполнять требы разрешали только в храме и на кладбище. На дому требы проводить запрещали. Даже в сильные морозы отпевали усопших на кладбище. Летом к 9 часам утра служба и все требы должны были быть завершены. За малейшее нарушение священник терял свой приход. Не смотря на суровые советские ограничения, верующие люди хранили веру и любили свой храм. На праздники прихожане всегда приходили на богослужения. Непогода, бездорожье, отсутствие транспорта не были препятствием для верующих. В большие праздники храм всегда был полон молящимися. По воспоминаниям отца Леонида даже зимой, когда дни короткие и служба заканчивалась затемно, было много людей из дальних сел, особенно из Скородного и Телешовки. Они уходили из храма с церковными песнопениями, преодолевая расстояние и непогоду. Вера прихожан, их преданность храму укрепляла священника, ободряла душу надеждой на победу над безбожием1. По воспоминаниям отца Леонида приход Георгиевского храма до 1990х годов был большой. В него входил почти весь Скороднянский и БабровоДворский районы. Было не легко, т.к. часто приходилось выезжать, а транспорт был – лошади да свои ноги. Прихожане были разные. От некоторых приходилось терпеть оскорбления и даже клевету. Но много было сочувствующих и помогавших священнику. Они в первые годы, когда у семьи священника не было своего дома и огорода, собирали картофель, другие овощи, фрукты и привозили на квартиру. «Трудно было в посты, особенно в Великий, когда в большие праздники приходилось причащать от 200 до 300 человек». С 1961 по 2012 послушание настоятеля нес почетный гражданин Губкинского района, протоиерей Леонид Иванович Гончаров. За время 1 Гончаров Л.И. прот. Воспоминания/Записала Мочульская М.Н. 16.09.2010. – с. Истобное, 2010.- с.1-3. – Рукопись.

54 служения этого священника, а это не много не мало 51 год множества людей пришло к Богу. В 2009 году отец Леонид издал сборник стихов, а в 2010 году выходит в свет сборник «Господь – пристань спасения», в эту книгу включены беседы со священником, его воспоминания и размышления, беседы с прихожанами Георгиевского храма, стихи батюшки. Служение протоиерея Леонида Гончарова ознаменовалось благоукращением церкви, прекрасной росписью преобразились: стены и своды храма. Храм сегодня наполнен богатыми и старинными иконами – святителей Иоасафа Белгородского и Николая Чудотворца, Покрова Божией Матери, великомученика Георгия Победоносца. Сегодня храм Георгия победоносца охраняем Государством и признан памятником архитектуры. В 2012 году отец Леонид уходит на покой, но не оставляет храм своим попечением. По сей день он является почѐтным настоятелем храма. Новый настоятель Георгиевского храма, который приступил к своим обязаностям указом №28 от 1 сентября 2012 года Преосвященного Епископа Софрония Сегодня попечение настоятеля храма, Георгиевский приход окормляет с. Истобное, с. Мелавое, с. Присынки. В 40 километрах от города Губкин расположилось село Скородное. Село Сородное было волостным и перепись 1885 года мы встречаем упоминание о нем и его населении. В этом селе проживало 3277 жителей (1632 мужского и 1645 женского пола. В 1868 году строят школу. Храм в селе датитуруется строительством 1848 года. Это был Преображенский храм1. Преображенская трехпрестольная церковь находилась в центре села Скородного. История не сохранила фотографий утраченного приходского храма , поскольку весь довоенный архив села был утрачен во время оккупации. Остались только воспоминания односельчан и краткое описание храма в документах 19 века. В 1908 году в приходе числились 3151 прихожанин из деревень Ольховатка, Телешовка, Масловка, хутора Жилин, действовали министерская 1 Б. О. Осыков, «Села Белгородчины», 2001 г.

55 школа, пять земских школ и одна церковно – приходская. В 1937 году существовавший трехпрестольный Преображенский храм был полностью разрушен. В 1989 году около кладбища в селе было положено начало строительству нового кирпичного храма. Указом Высокопреосвященного Ювеналия Архиепископа Курского настоятелем строящего храма назначен Священник Иоанн Манзюк. Он приложил множество усилий по строительству и благо украшению храма. 8 ноября 1990 года стало большим событием в жизни селян, в новой уютной церкви совершили первую Божественную литургию. 5 ноября 1996 года состоялось торжетсвнное освящение епископом Белгородским и Старооскольским Иоанном храма в честь великомученика Димитрия Солунского. Сегодня селяне связывают неразрывно день этого святого с днем своего села, широко отмечая этот праздник. 10 июля 2014 года храм получает еще одного священника. Указом Преосвященного Софрония епископа Губкинского, священник Павел Леонидович Верченко назначается на должность клирика храма в честь великомученика Димитрия Солунского с. Скородное1. Жизнь прихода наполняется новыми красками. Укрепляется община, более часто начинаются совершатся богослужения. Сегодня трудами настоятеля ведется роспись и благо украшение храма. Вот уже более полутра века в селе Коньшино, что распологаеться в Губкинском районе существует прекрасный Храм. Его построили силами Прихожан, полностью из дуба. Судьба этого прихода уходик в глуб в 1882 год. В начале ХХ века приход был большим и насчитывал 1444 прихожанина. В приход входили хутора Гнилой и Ивановка, деревня Сухая Ольшанка, работали две земские школы и министерское народное училище. В 30-х годах XX века церковь неоднократно закрывали. Храм хотели разобрать на материал для строительства горисполкома, но председатель 1 Указы Преосвященного Софрония епископа Губкинского и Грайворонского // Преображение – 2014. – июль.

56 селаа Коньшино отстоял храм под свой страх и риск. В притворе разместили колхозный зерновой склад, куда можно было попасть через центральные двери церкви. Но с бокового входа всѐ ещѐ можно было прийти на продолжавшиеся всѐ это время богослужения. Иконы, церковную утварь, богослужебные книги удалось сохранить прихожанам храма. Святынями храма являются писаные иконы великомученика Пантелеимона (Афон), Успения Пресвятой Богородицы, Божией Матери «Смоленская». СвятоНикольскому храму в селе Коньшино в 2015 году исполнось 140 лет. Вспоминая историю храма, нельзя не упомянуть имя протоиерея Иакова Ивановича Манюкова, которого Господь сохранил в годы гонений и даровал ему возможность служить в храме Святителя Николая с 1930 года и до самой старости Следующими настоятелями отец Владимир, трагически погибший в 2006 году, а затем иерей Андрей Половинкин с матушкой Анастасией и протоиерей Иоанн Щербаков. 17 января 2016 года, в неделю 33-ю по Пятидесятнице, епископ Губкинский и Грайворонский Софроний совершил Божественную литургию в храме в честь святи-теля Николая Чудотворца. 1 февраля 2016 г. указом Правящего архиерея Губкинской епархии Преосвященного Софрония, епископа Губкинского и Грайворонского на должность настоятеля Свято-Никольского храма назначен иеромонах Ювеналий (Ролинский)1. На заседании Коншинской территориальной администрации было решено помочь храму силами местных жителей к его юбилею. Была собрана денежная сумма и приобретены строительные материалы. Существенную материальную помощь оказали Николай Иванович Форафонов, депутат Совета депутатов Губкинского городского округа и Александр Иванович Леонов, директор ООО «ТБОсервис». На сегодняшний день усилиями и средствами селян под руководством иеромонаха Ювеналия (Ролинского), настоятеля храма ведется частичный ремонт церкви. 1 Натарова Н.В. Коньшино…Мое село –моя судьба

57 В XVII веке на карте появляется село однодворное, строиться храм в честь Успения Пресвятой Богородицы и постепенно образуется село Успенка, с название в честь престольного праздника. В 1806 году стараними и средствами Кирилла Ивановича Головина в селе появляется каменная церковь. В 1880 году храму подстраивают деревянное здание - церковноприходскую школу. В начале XX века приход составлял 805 человек. Настоятелем храма в революционный период до начала войны был священник Иоанн умерший в 1939 году мученической смертью от голода. Затем в храме служил протоиерей Виталий, умерший в 1959 году в возрасте 100 лет1. На смену ему с новыми силами пришел священник Прокопий, переживший закрытие храма и умерший в 1964 году. В 2012 году активисты в месте с настоятелем увековечили память эт священников установив на их могилы надгробные кресты. По свидетельству местных жителей во время оккупации в 1942 году немцы использовали здание церкви, как пересыльный пункт для советских военнопленных. Церковь уцелела во времена гонений на, организованных советским государством в довоенное время, но в хрущевские времена решением исполкома областного Совета депутатов трудящихся храм был закрыт.В 1961 году здание храма предают восьмилетней школе села Успенка, но затем в нем организовали склад удобрений. Здание храма стало разрушаться. И, возможно, от церкви не осталось бы и следа, если бы государство не вернуло Церкви здание храма. В 1999 году Успенская церковь воскресет в своем обличии. Восстановленный дом Божий представляет собой красивую постройку. Внешние стены обложены красным кирпичом, купола голубые с золочеными крестами.Посильный вклад в восстановлении храма предприятия, среди которых можно выделить: внесли многие ЗАО «Строитель», Лебединский ГОК, , а так же иностранные фирмы и частные лица. В числе жертвователей 1 были: предприниматель Н.К. Гаврилов, семья Никулов А.П. Старый Оскол. Историческое исследование Оскольского края. Старый Оскол, 1997 А.Т.

58 Калашникова, передавшая церкви четыре старинных иконы1. 22 августа 1999 года состоялось праздничное освящение храма архиепископом Белгородским и Старооскольским Иоанном2. В Успенской церкви много старинных икон. Одна из них святителя Иоасафа Белгородского начала XX века. Резной деревянный киот украшает икону Божией Матери – «Ахтырская». Указом архиепископа Белгородского и Старооскольского Иоанна настоятелем храма с момента его открытия назначен протоиерей Анатолий Холменец. Заботливыми руками прихожан и настоятеля здесь создан особый мир тишины и покоя. В облагораживании и благоустройстве храма принимают участие милосердные люди. Успенский храм с. Успенка духовно окормляет села Успенка, Сапрыкино, Дубянка, Копцево, На карте Белгородской области поселок Троицкий появился только в 1972 году. Свое название он получил « в наследство» от маленького хутора, который влился в новое селение и на территории которого до революции находился Троицкий храм. Сегодня в поселке около 7 тысяч жителей. В начале 90-х годов люди не один раз обращались с просьбой к Правящему Архиерею дать свое благословение на строительство храма. В 1999 году в поселок Троицкий, по Благословению правящего Архиерея, командируется священник Алексей Мартышко для совершения треб и духовного окормления верующих жителей поселка. Приходу в начале была выделена комната в библиотеке, затем пристройка возле отделения почты. Принимается решение построить храм. 7 ноября 1999 года Архиепископ Иоанн (ныне митрополит) совершает освящение закладного камня3. Позже начнѐтся строительство храма. В 2000 году в праздник светлого Христова Воскресения на поселке совершается первая литургия. 15 августа 2002 года Храм украсят два 1 Холминец А. А. прот. Воспоминания/Записала Мочульская М.Н. 25.07.2012. – с. Успенка, 2012.- с.1-2. – Рукопись. 2 Посабилова Н. А. В селе Успенка Освятили новую церковь // Преображение - 1999. – август. 3 Петрова О.Н. Воспоминания/Записал Гусев С. А. 13.07.2016. - п. Троицкий, 2016.- с.1-2. – Рукопись.

59 золоченных купола. 22 сентября 2002 года в поселке Троицкий архиепископом Белгородским и Старооскольским Иоанном, был освящен Свято-Троицкий храм, построенный за рекордно короткое время. Чуть больше пяти месяцев понадобилось строителям, чтобы возвести соблюдая все нормы и каноны русского православного зодчества, красавицу-церковь. Храм, общая площадь которого 200 квадратных метров, был возведен всего за пять месяцев, попечением Губкинской администрации, Золотухина А.И. Кмардин В.Ф. и жителей посѐлка Троицкий. При храме начанает действовать воскресная школа и катехизаторские встречи для взрослых. 1 ноября 2013 года в храме появляется клирик – диакон Михаил Шиян. 10 апреля 2014 года настоятель Храма Протоиерей Алексей Мартышко, по благословению правящего Епископа отправляется в миссионерскую командировку, но чтобы жизнь общины храма не останавливалась, священника Андрея Половинкина командируют в Свято-Троицкий храм для совершения богослужений и треб. 20 сентября 2014 года у храма появляется новый настоятель Иеромонах СТЕФАН (Гонтарь). Храм преображается в своем убранстве, созидается община и церковная жизнь. 1 июня 2015 года исполняющим обязанности настоятеля храма назначается Священник Михаил Шиян, а клириком храма назначается протоиерей Георгий Улезько. 4 июля 2016 года Клириком храма становиться священник Роман Гутко. 21 сентября 2016 года на должность настоятеля вновь назначаеться Иеромонах Стефан (Гонтарь). 10 ноября 2016 года у храма появляется новый клирик – священник Сергий Гусев. Сегодня в храме девствуют катохизаторские беседы для детей, ведѐтся активная работа с молодежью, регулярно совершаются богослужения. Церковь Покрова Пресвятой Богородицы — православный храм, который находиться в селе Бобровы Дворы Губкинского городского округа Белгородской области.В XIX веке в Юшковской волости Старооскольского уезда Курской губернии была деревенька Бобровка. По переписи 1885 года в

60 деревне Бобровке было 26 дворов, 184 жителя; грамотны из них лишь 4 человека. В селе – 62 рабочих лошади, 23 коровы и 11 телят, 214 овец, 37 свиней1. До момента критических событий в российской истории в селе Бобровы Дворы находилось три храма. Все они были разрушены в 1930-е годы камунистами. Жители села неоднокрано обращались в администрацию и Епархиальное управлеие в просьбой поставить храм. 28 сентября 2002 года случилось событие изменившее жизнь жителей села. В\ Иоанном, Архиепископ Иоанн Белгородский и Старооскольский совершил чин освящения каменя, установленного для закладки храма во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Строительство завершилось 4 июля 2003 года. Церковь, построенная на пожертвования предприятий и граждан, освящена 13 июля 2003 года. Сразу после освящения в храме прошла первая Божественная литургия, после чего состоялась торжественная церемония передачи храма Белгородской и Старооскольской епархии. Настоятели: священник Евгений Александрович Колесников; Олег Борисович Святыня храма – икона «Покрова Пресвятой Богородицы» XVIII в. Сегодня при храме действуют миссионерские курсы и катехизаторкие встречи для взрослых и детей, видеться социальная и преподавательская деятельность. История бывшей когда то деревни Лебеди ( сегодня на этом месте раскинулся карьер Лебединского ГОКа) рассказывает нам о находившемся на ее территории храме, в честь иконы Божией Матери « Всех скорбящих Радость». Этот храм начитывал 2 придела: большой в честь иконы Божией Матери « Всех скорбящих Радость» и придел по меньше, в честь святого благоверного Князя Александра Невского2. Этот храм окончательно разрушили в 1982 году, пустив остатки храма на постройку базы. Жители микрорайона очень хотели возродить духовную жизнь. Они обратились в 1 2 Никулов А.П. Старый Оскол. Историческое исследование Оскольского края. Старый Оскол, 1997 Посабилова Н. А. В поселке Лебеди освящен красавец храм // Преображение - 2011. - сентябрь.

61 просьбой к Благочинному – протоиерею Евгению Сапсай. Отец Евгений отреагировал на эту просьбу и уже в 2004 году в микрорайоне Лебеди был открыт временный храм в честь иконы Божией Матери « Всех скорбящих Радость». Первую Божественную литургию 23 сентября 2006 года совершил архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн в сослужении всего духовенства Губкинского благочиния. Началось строительсво деревянного храма, необычной архитектуры. В 2011 году заканчивается строительство красавца храма и 3 сентября состоялось освящение новопостроенного храма. Чин освящения совершил архиепископ Иоанн, Белгородский и Старооскольский. Появилась Традиция оформлять зависимых людей. Каждую субботу в 11:00 проводятся занятия с алкоголе и наркозависимыми. По воскресным дням в 17:00 совершается молебное пение о страждущих недугом алкоголизма и наркомании1. Храм – часовня был построен по просьбе участников Великой Отечественной войны. Предполагалось, что часовня будет предназначена для отпевания усопших. 3 октября 1999 года, в день 60 – летия города, состоялось освящение храма – часовни. А в мае 2000 года указом архиепископа Белгородского и Старооскольского Иоанна здесь был образован приход. С образованием Губкинского благочиния в 1997 году духовенство города Губкин непрестанно несет духовное попечение и окормляет Губкинскую Центральную Районную Больницу. По просьбам лечащихся людей руководством больницы вместе с благочинным было принято решение построить Больничный храм. В январе 2007 года правящий архиерей освятил закладной камень в основание строящегося больничного храма. Храм решили посвятить в честь святой блаженной Ксении Петербургской. Строительство продолжалось в течение 9 месяцев. Огромный в клад в строительство внесла Губкинская администрация во главе с Кретовым А. А. 1 Посабилова Н. А. В поселке Лебеди освящен красавец храм // Преображение - 2011. - сентябрь.

62 Храм освятил Архиепископ Иоанн 23 сентября 2007 года1. В настоящее время при храме действует сестричество милосердия. Настоятелем храма со дня его постройки остаѐтся Протоиерей Георгий. 2.2 Губкин – епархиальный центр Губкинско – Грайворонской епархии. Епархиальная жизнь сегодня. С приходом на Патриарший Престол Святейшего Патриарха Кирилла в 2009 году в Русской Православной Церкови начинают происходить территориальные изменения. Епархии, территориально находящие в границах областей преобразуют в митрополии разделяя их тем самым на отдельные епархии. Святейший владыка Кирилл думает, что образование новых епархий путем разделения старых на епархии поменьше из уже существующих, позволит управляющим ими преосвященным архиереям стать ближе к народу и рядовому духовенству. В своем выступлении на торжественном акте, посвященном 20-летию Саранской епархии (Мордовия) Патриарх сделал следующий комментарий: «Я радуюсь тому, что было принято решение об образовании двух новых епархий. Это даст нам возможность приблизить архиереев к народу, приблизить архиереев к духовенству, помочь архиерею, работая не в такой масштабной структуре, сосредоточиться на тех деталях, на которых, находясь ―на высокой колокольне‖, сосредоточиться нельзя. Если архиерей будет видеть вот эти тонкие прописи в общей картине, у него будет понимание того, что нужно делать, если эти прописи заполняются неправильно, или если они вообще покрываются темной краской», – добавил он. Очень важно, чтобы у архиерея было обостренное пастырское чувство, и чтобы было больше проникновения в реальную жизнь 1 Там же.

63 людей. Тогда и ответы пастырские будут более мудрыми и более эффективными» 1. Пресс-секретарь Святейшего Патриарха Кирилла протоиерей Владимир Вигилянский в интервью Журналу Московской Патриархии разъяснил некоторые моменты разделения епархий: «Увеличение же храмов за последние десятилетия, количество которых возросло на 20 тысяч, легло тяжким бременем на управления епархий. Епархии, в которых имеется 200, 300 и более храмов – очень трудны для управления. Епископ только за несколько лет может посетить на праздники свою паству и свои храмы. В тоже время есть некоторые епархии, от края до края которых насчитывается более тысячи километров, что, конечно, тоже никуда не годится. Конечно, реформы управления подобного рода легко не делаются. Пройдут десятилетия, пока все уладится, и за это время будут, наверняка, и ошибки, и достижения. Но если мы, повторюсь, взглянем на поместные Церкви в других странах, например в Греции, то мы увидим, что Церковь не распадается от того, что там на маленькую страну приходится 100 епископов. Наоборот, они ближе к пастве, ближе к священнослужителям, ближе к народу. Кроме того, у Церкви есть свои границы, которые не обязательно должны совпадать с административными. Для государственного управления административные границы выполняют свои функции, а у церковного управления задачи другие»2 . Изменения общецерковной жизни коснулись и нашу Белгородскую область. 7 июня на заседании Священного Синода Русской православной церкви было принято решение о разделении Белгородской епархии на 3 отдельные епархии Белгородскую, Валуйскую и Губкинскую епархии. Обращаясь с подобным предложением к Священному Синоду, архиепископ Белгородский и Староосокольский Иоанн отметил, что за 15 лет 1 Виглянский В. И. прот. Разделение епархий, что нас ожидает // Журнал Московской Патриархии -2012. – август 2 Виглянский В. И. прот. Разделение епархий, что нас ожидает // Журнал Московской Патриархии -2012. – август

64 существования епархии количество храмов и духовенства здесь увеличилось в два с половиной раза. Динамичное развитие церковной жизни требует более тесного взаимоотношения архиерея с духовенством и мирянами, отметил владыка Иоанн. В итоге решением Священного Синода в административных границах Алексеевского, Валуйского, Вейделевского, Волоконовского, Красненского, Красногвардейского и Ровеньского районов Белгородской области создана Валуйская епархия. Ее архиерей будет носить титул "Валуйский и Алексеевский". В административных границах Борисовского, Грайворонского, Губкинского, Краснояружского, Ивнянского, Прохоровского, Ракитянского и Яковлевского районов создается Губкинская епархия. Ее архиерей будет носить титул "Губкинский и Грайворонский". Епископом Губкинским и Грайворонским избран игумен Софроний (Китаев). Временное управление Валуйской епархией поручено Преосвященному Белгородскому и Старооскольскому Иоанну. Он же назначен Священным Синодом главой Белгородской митрополии1. 22 июля 2012 года, в храме Преображения Господня в московском районе Тушино архимандрита святейший Софрония Париарх (Китаева) Кирилл во совершил епископа хиротонию Губкинского и Грайворонского . С этого момента православие на Губкинской земле начинает жить новой жизнью. Губкин становиться епахиальнымцентром – кафедральным городом. 4 августа 2012 года в день памяти святой равноапостольной Марии Магдалины Спасо - Преображенский кафедральный собор посетил митрополит Белгородский и Старооскольский Иоанн. За Божественной литургией ему сослужил епископ Губкинский и Грайворонский Софроний. Для большинства прихожан собора это было первое знакомство с владыкой Софронием. По окончании богослужения митрополит Иоанн представил епископа Софрония, поделившись радостью от того, что он – один из первых 1 Овчинников В.В. Спасо-Преображенский Кафедральный собор 20 лет. Белгород.,2016. – 136 с.

65 воспитанников Белгородской направленностью, выпускник духовной семинарии Киевской академии, с миссионерской наместник Свято- Троицкого Холковского монастыря был удостоен чести возглавлять Губкинскую кафедру. В храме состоялась встреча главы администрации Губкинского городского округа А.А. Кретова с митрополитом Иоанном и епископом Софронием. Они выразили уверенность в том, что Губкин будет достойной столицей Губкинской епархии, а его духовная жизнь станет еще богаче и насыщеннее. А.А. Кретов и епископ Софроний обменялись взаимными обещаниями всячески способствовать миру и благоденствию на Губкинской земле, расширять сотрудничество между светской и духовной властью, содействовать духовному росту людей и укреплению православной веры в Губкинской епархии1. 24 июля епископ Губкинский и Грайворонский Софроний совершает свою первую рабочую поездку на приходы новообразованной Губкинской епархии. Преосвященный владыка с интересом ознакомился с работой Спасо-Преображенского кафедрального собора, Детского православного досугового центра во имя святителя Иоасафа, епископа Белгородского при храме святого апостола Иакова и обсудил с духовенством благочиния организационные вопросы2. 11 февраля 2014 года на заседании епархиального совета Губкинской епархии было принято решение разделить Губкинское благочиние на 2 части. Первое Губкинское благочиние возглавил Протоиерей Евгений Сапсай. В это благочиния вошли Спасо-Преображенсикй собор, храм Ксении Петербуржской при ЦРБ, храм Рождества Христова на кладбище, храм Иконы Божьей матери в п. Лебеди, Свято-михайловский Храм п. Теплый колодец и Свято -Троицкий храм п. Троицкий. Второе благочиние возглавил протоиерей Дмитрий Карпенко, секретарь епархиального управления . В это благочиние вошли: храм Апостола Иакова г. Губкин, Храм великомученика 1 2 Овчинников В.В. Спасо-Преображенский Кафедральный собор 20 лет. Белгород.,2016. – 136 с. Сикуренец Ф. Б. Епископ Софроний прибыл к месту своего служения // Преображение – 2012 . – август.

66 Димитрия Солунского с. Скородное, Храм Покрова Пресвятой Богородицы с Бабровы Дворы, Упенский храм с. Успенка, Владимирский храм с Уколово, Свято-михайловский храм с. Осколец, Свято-михайловский храм с. Архангельское, Храм Георгия Победоносца в. Истобное, Свято-Никольский храм с.Коньшино1. Каждое благочиние активно сегодня развивается и ведет постоянную работу, которую отражаю сайты благочиния и епархиальный сайт. С 2000 года появилась Традиция совершать в соборе общеепархиальные богослужения, в которых принимают участие все священнослужители епархии, и много простых людей приезжают помолиться. Более 350 священников из 3 епархий Белгородской митрополии сегодня совершают праздничное богослужение, которое возглавляет Глава Белгородской Митрополии Владыка-митрополит Иоанн. Ему сослужат и епископы, возглавляющие кафедры Губкинской и Валуской епархий. Все причащаются «от единого Хлеба и единой Чаши». Самыми важными плодами таких совместных служений является укрепление начал соборности и единения верующих. С разделение Белгородской митрополии эта традиция продолжается и укрепляет не только священников, но и верующих трех епархий. Сегодня в епархии существуют 6 отделов: миссионерский отдел, отдел по социальному лужению, отдел катехизации, молодежный отдел, отдел по взаимодействию с вооружѐнными силами и информационный отдел. Отделы возглавляют компетентные священники, которые знают хорошо свою работу. Раз в год в Губкине проходит обще епархиальное собрание под председательством Преосвященного Софрония2. Сьезжаются все священники епархии для того чтобы обсудить насущные вопросы и подвести итоги 1 Указы Преосвященного Софрония епископа Губкинского и Грайворонского // Преображение – 2014. – июль. 2 Посабилова Н. А. На Базе «Лесная сказка» прошло годовое собрание епархии// Преображение - 2016. –

67 епархиальное жизни за год. Это еще раз показывает что Губкинская территория является развивающимся православным центром.

68 Заключение. Долгие десятилетия Россия была лишена духовной опоры – веры в Бога. Годы духовного забвения и вера в коммунистические идеалы, сформировало в головах многих людей неправильные ценности и понятия. Они расхожи с моральными ценностями в обществе. Это привело нас к кризису в 90-х годах XX века. Многие начали искать опору и мораль в лице церкви и не ошиблись в своих намереньях. Очень сильно эта позиция прослеживается на территории нашей области, когда духовное руководство в соработничестве со светской властью начали выстраивать правильные отношения в одном направлении. Это позволило создать фундамент для церковной деятельности и образованию Губкинской епархии и возрождению Белгородской Митрополии. 1991 год можно считать датой духовного возрождения Белгородской земли, это время когда мы вновь обрели мощи угодника Божия Святителя Иоасафа Белгородского, время когда новыми красками заиграла жизнь православных людей. Святитель Иоасаф принес на Белгородчину духовный подъем и повсеместное возрождение православия. Все это можно проследить в строительстве новых храмах, большом количестве духовенства, людях которые начали активно посещать Богослужения, приводя своих близких и родственников. Практический каждый ребенок сегодня принимает крещение. Земля святого Белогорья была освящена визитами святейших Патриархов Московских Благословением и первосвятителей Государственно-церковных начинаний. Для всея малышей Руси Алексием открылись отношений распахнули и II новые и Кириллом. горизонты духовно-просветительских свои двери замечательные православные детские сады, а в летнее ремя для гимназистов детей, обучавшихся в духовных центрах, детей из малоимущих семей и реабилитационных центров работают православные летние лагеря, зимой и летом проводятся слеты молодежных отрядов, воскресных школ и православных семей. Священно служители митрополии и студенты

69 семинарии несут служение в миссионерских станах, находясь в отдалѐнных регионах страны, духовно оформляют личный состав нашей армии и флота. Не оставлены без попечения и заключенные. Осмысляя значения прошедших 20 лет на Святом Белогорье, отчетливо понимаешь что наши достижения стали возможны лишь с Божьей помощью и благодаря трудам всех жителей и верующих Святого Белогорья. С образованием Губкинской епархии была усилена работа по четырем направлениям: миссионерское, образовательнокатехизаторское, социальное, молодежное. Владыка Софроний продолжил традиции по возрождению храмов и духовному окормлению паствы. Стали проводиться епархиальные конференции, фестивали, конкурсы. Среди них выделяются фестиваль «Ручейки добра», форум «Ответственное отцовство» и фестиваль древнерусского пения «Пою Богу моему», Дни православной книги и другие. Важное значение для формирования русской культуры и духовности людей имело проведение 24 -31 октября 2013 года фестиваля православной культуры «Единая Вера – Единая Русь Святая», который организовала Губкинская епархия совместно с администрацией Губкинского городского округа, Славянским форумом искусств «Золотой витязь» (г. Москва) и Свято-Елисаветинским женским монастырем (г. Минск). СпасоПреображенский кафедральный собор стал главным храмом Губкинской епархии, возросла ответственность и пастырской деятельности каждого клирика. В соборе стали регулярно совершаться архиерейские богослужения. . С каждым годом возрастает роль губкинского духовенства в социальном служении, духовно-нравственном воспитании жителей Губкинского городского округа. Мероприятия, проводимые епархией, носят ярко выраженный патриотический, духовнонравственный характер. Все больше и больше губкинцев посещают храмы, становятся активными защитниками православной веры и народных традиций. Во взаимодействии власти, церкви и общества удается более целенаправленно в интересах людей решать сложнейшие как повседневные вопросы, так и проблемы стратегического, государственного значения. На протяжении всех двадцати

70 лет после открытия и освящения Спасо-Преображенского собора укрепляются духовные связи между священнослужителями собора и благочиния и многочисленным коллективом губкинских горняков. Священнослужители и деятели культуры – желанные гости в трудовых коллективах Губкина, в ОАО «Лебединский ГОК», на шахте ОАО «КМАруда». Значительную роль в этом процессе сыграли администрация Губкина, руководители крупных предприятий города, духовенство Губкинского благочиния, а также стремление жителей Губкинского городского округа к духовному развитию. Следует отметить большой вклад в строительство новых храмов главы местного самоуправления Кретова Анатолия Алексеевича. Большинство исповедуют православие, православной культуры, жителей Белгородской области поэтому формирование национальных базовых ценностей, основ нравственности подрастающего поколения осуществляется через приобщение к духовному наследию своей малой Родины. Губкинский городской округ к настоящему времени накопил значительные ресурсы в плане создания эффективной системы духовнонравственного развития, воспитания и социализации детей и молодежи путем приобщения к православным, патриотическим, культурно-историческим традициям своей муниципального малой Родины посредством социально-воспитательного создания единого пространства. В образовательных учреждениях города и района разработаны и реализуются программы духовно-нравственного развития и воспитания детей и обучающихся. Данная работа проводится в соответствии с Концепцией духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России. Свою лепту в формирование нравственности вносит созданное и активно действующее общество православных педагогов. Для контроля и коррекции совместной деятельности благочиния и образовательных учреждений, результатов реализации совместных проектов, программ,

71 мероприятий по духовно-нравственному воспитанию молодежи регулярно проводятся круглые столы.

72 ИСТОЧНИКИ И ИССЛЕДОВАНИЯ ИСТОЧНИКИ Неопубликованные Муниципальное Бюджетное Учреждение Ккультуры Губкинский краеведческий музей. 1. Паспорт историко-краеведческого музея МБУК "Губкинский краеведческий музей". - 2016. Воспоминания 1. Вислогузова Н.С. Воспоминания/Записала Мочульская М.Н. 15.07.2011. – с.Уколово, 2011.- с.1. – Рукопись. 2. Волочковская В.А. Воспоминания/Записал Гусев С. А. 26.07.2016. - п. Троицкий, 2016.- с.1-2. – Рукопись. 3. Гончаров Л.И. прот. Воспоминания/Записала Мочульская М.Н. 16.09.2010. – с. Истобное, 2010.- с.1-3. – Рукопись. 4. Пахомова М.А. Воспоминания/Записала Мочульская М.Н. 20.07.2011. – с. Владимировка, 2011.- с.1-2. – Рукопись. 5. Петрова О.Н. Воспоминания/Записал Гусев С. А. 13.07.2016. - п. Троицкий, 2016.- с.1-2. – Рукопись. 6. Сапрыкина П. М. Воспоминания/Записала Мочульская М.Н. 25.07.2011. – с. Новоселовка, 2011.- с.1. – Рукопись. 7. Утенина М.А. Воспоминания/Записала Мочульская М.Н. 23.07.2011. – с. Плоское, 2011.- с.1. – Рукопись. 8. Ушакова Н.М. Воспоминания/Записала Мочульская М.Н. 25.07.2011. – с. Новоселовка, 2011.- с.1. – Рукопись. 9. Холминец А. А. прот. Воспоминания/Записала Мочульская М.Н. 25.07.2012. – с. Успенка, 2012.- с.1-2. – Рукопись.

73 Законодательство 1. Закон СССР «О свободе совести и религиозных организациях» от 1 октября 1990 Закон СССР «О свободе совести и религиозных организациях» от 1 октября 1990 // www.consultant.ru 4. Указ Президента РФ «О мерах по реабилитации священнослужителей и верующих, ставших жертвами необоснованных репрессий» // Сборник нормативных документов о церковно-государственных отношениях. Белгород, 2002. С. 93 5. Постановление Правительства Российской Федерации «Об утверждении Положения о Комиссии по вопросам религиозных объединений при Правительстве Российской Федерации и ее персонального состава» от 9 июля 1994 г. // www.referent.ru/1/32212 6. Приказ Министерства образования Российской Федерации «О предоставлении государственным и муниципальным образовательными учреждениями религиозным организациям возможности обучать детей религии вне рамок образовательных программ» // Российская газета. 2003. 13 августа 7. ФЗ РФ «О внесении изменений в статью 112 Трудового кодекса Российской Федерации» от 27 декабря 2004 // Российская газета. 2004. 31 декабря 2. Закон РСФСР «О свободе вероисповеданий» от 25 октября 1990 г. 3. Закон РСФСР «О свободе вероисповеданий» от 25 октября 1990 г. // www.consultant.ru 8. Распоряжение Правительства Российской Федерации от 29 октября 2009 г. // Российская газете. 2009. 11 ноября

74 Материалы официального делопроизводства 1. Соглашение между Министерством Культуры РФ и Московской Патриархией Русской Православной Церкви «Об использовании храмов Московского Кремля и храма Покрова на Рву (собор Василия Блаженного) на Красной площади в Москве» от 15 ноября 1992 // www.lawmix.ru/pprf/93303/ 2. Соглашение о сотрудничестве между Русской Православной Церковью и Федеральной архивной службой РФ. Режим доступа: http://www.garant.ru 3. Соглашение о сотрудничестве между Департаментом здравоохранения города Москвы и Московской епархией Русской Православной Церкви // www.miloserdie.ru 4. Соглашение между Федеральной службой по надзору в сфере массовых коммуникаций, связи и охраны культурного наследия и Московской Патриархией Русской Православной Церкви по вопросам государственной охраны, сохранения, использования и популяризации объектов культурного наследия религиозного назначения // www.patriarchia.ru 5. Соглашение о взаимодействии Белгородской и Старооскольской епархии с органами государственной и муниципальной власти Белгородской области от 6.09.1996 г. // Сборник нормативных документов о церковногосударственных отношениях. Белгород, 2002. С. 131 6. Соглашение о взаимодействии и сотрудничестве Управления государственной противопожарной службы УВД и Белгородско Старооскольского Епархиального управления Белгородской области // Там же. С. 134 7. Соглашение о сотрудничестве между Русской Православной Церковью и Счетной палатой Российской Федерации от 10 июня 2010 года //www.patriarchia.ru/db/text/1178286.html 8. Соглашения между Русской Православной Церковью и Министерством по чрезвычайным ситуациям о взаимодействии в области оказания помощи пострадавшему населению в чрезвычайных ситуациях // www.patriarchia.ru

75 9. Соглашения о взаимодействии и сотрудничестве между Русской Православной Церковью и ДОСААФ России // www.patriarchia.ru 10. Соглашение Министерства культуры Российской Федерации и Московской Патриархии Русской Православной Церкви о сотрудничестве в целях возрождения духовной культуры России // www.garant.ru 11. Соглашение Министерства культуры Российской Федерации и Московской Патриархии Русской Православной Церкви о сотрудничестве в целях возрождения духовной культуры России // www.garant.ru 12. Соглашение о сотрудничестве между Министерством здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации и Московской Патриархией Русской Православной Церкви 13. Распоряжение Президента РФ «О взаимодействии Президента Российской Федерации с религиозными объединениями» от 24 апреля 1995 г // www.consultant.ru 14. Соглашение о сотрудничестве между Министерством здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации и Московской Патриархией Русской Православной Церкви от 12 марта 1996 г. // www.orthodox.etel.ru/Best/Medic/soglas.htm 15. Соглашение о сотрудничестве между Московской Патриархией и Министерством социальной защиты в интересах социального развития России от 14 июня 1996 г // Православная газета. 1996г. - №8 (42). 16. Соглашения об основных направлениях сотрудничества между Русской Православной Церковью и Министерством Российской Федерации по налогам и сборам // www.mospat.ru/archive/nr010273.htm 17. Соглашения о сотрудничестве между Московской Патриархией Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) и Федеральной архивной службой России от 18 декабря 2003 // www.rusarchives.ru/news/church.shtml

76 18. Постановлением Правительства РФ было утверждено положение «О передаче религиозным организациям находящегося в федеральной собственности имущества религиозного назначения» // www.consultant.ru 19. Сборник нормативных документов о церковно-государственных отношениях. Белгород, 2002. С. 21 20. Соглашения о сотрудничестве между Русской Православной Церковью и Министерством внутренних дел Российской Федерации от 17 ноября 2004 г. // www.mospat.ru/archive/8083-1.html Материалы периодической печати 1. В селе Архангельское раскрыла двери отреставрированная церковь // Белгородские епархиальные ведомости - 1997. – февраль. 2. Виглянский В. И. прот. Разделение епархий, что нас ожидает // Журнал Московской Патриархии -2012. – август. 3. Королев А. И. Образовано Губкинское благочиние // Белгородские епархиальные ведомости 1997. – январь. 4. Михайленко А.С. Михайловская церковь села Теплый Колодезь //Белгородские епархиальные ведомости -2005. – сентябрь. 5. Патриарх Алексий II. Слово Святейшего Патриарха Алексия II в день Интронизации // Журнал Московской Патриархии -1991. – июнь. 6. Петренко А.Н. Образовалось новая епархия Русской Православной Церкви // Курские Епархиальные Ведомости – 1995.-март. 7. Посабилова Н. А. На Базе «Лесная сказка» прошло годовое собрание епархии// Преображение - 2016. – декабрь. 8. Посабилова Н. А. В поселке Лебеди освящен красавец храм // Преображение - 2011. - сентябрь. 9. Посабилова Н. А. В селе Успенка Освятили новую церковь // Преображение - 1999. – август.

77 10. Ролинский. С.А. Состоялось очередное заседание епархиального совета // Преображение - 2014. – июль. 11. Сикуренец Ф. Б. Епископ Софроний прибыл к месту своего служения // Преображение – 2012 . – август. 12. Указы Преосвященного Софрония епископа Губкинского и Грайворонского // Преображение -2013. – сентябрь. 13. Указы Преосвященного Софрония епископа Губкинского и Грайворонского // Преображение – 2014. –июль. 14. Шевченко А. Н. Встреча группы архипастырей Русской Православной Церкви с Полномочным представителем Президента России в Центральном федеральном округе // Журнал Московской Патриархии -2001. – март. 15. Москалев В. А. Годы благочестия возвышают людей и украшают храмы // Преображение. –2007, сентябрь. ИССЛЕДОВАНИЯ 1. Выступление председателя Государственного антинаркотического комитета, директора ФСКН России В.П. Иванова на круглом столе «Роль гражданского общества в противодействии спросу на наркотики» 28 июня 2010 г. //www.stratgap.ru 2. Московского и всея Руси Алексия II в 2007 году/ Ред. М.В. Жилкина. М., 2007. -85с. 3. Натарова Н.В. Коньшино…Мое село –моя судьба 4. Никулов А.П. Старый Оскол. Историческое исследование Оскольского края. Старый Оскол, 1997. – 576 с. 5. Овчинников В.В. Спасо-Преображенский Кафедральный собор 20 лет. Белгород.,2016. – 136 с. 6. Осыков Б.О., «Села Белгородчины», 2001 г. 7. Поспеловский Д. В. Русская Православная Церковь в XX веке. М., 1995. С. 398-399 8. Православие.ru // www.pravoslavie.ru/news/29136.htm

78 Предстоятель Русской Православной Церкви. Служение, встречи, 9. поездки Святейшего Патриарха Российская газета // www.rg.ru/2009/02/03/otnosheniya.html 10. 11. Русская Православная Церковь перерегистрирована в соответствии с новым Законом // www.mospat.ru/archive/nr161281.htm 12. Фурсенко А. «Духовно-нравственным воспитанием» школьников займутся светские преподаватели // Полит.ру, 2009. 21 июля 13. Цыпин В. История Русской Церкви. М., 1997. - 195с. 14. Чаплин В. Церковь в России: обстоятельства места и времени.М., 2008 г. С. 32 Миронов А.В., Бабинов Ю.А. Основы религиоведения, М, 1998. С. 218 15. Шкаровский М. В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве. М., 2005. С. 29 16. Королев А. Н. Под омофором Святителя. – Белгород: Белгородская митрополия, 2015. – 464 с. 17. Федотов А.В. Русская православная церковь в 1990-2010 г.г. Взаимоотношение с государством и обществом. – Иваново., 2010. – 184 с. 18. Писарева Л.М. Духовное наследие земли Губкинской - Старый Оскол: ООО «Ассистент плюс». 2013.- 78с.

Рецензии:

Авторизуйтесь, чтобы добавить рецензию

- у работы пока нет рецензий -

Отзывы:

Авторизуйтесь, чтобы оставить отзыв