Коммуникативные стратегии привлечения аудитории в контексте трансмедиа(на примере зарубежных телесериалов)

Ватулина Инна Александровна

Коммуникативные стратегии привлечения аудитории в контексте трансмедиа(на примере зарубежных телесериалов)

Работа посвящена изучению феномена трансмедиа как нового проявления массовой медиакультуры. Данное явление было рассмотрено на примере зарубежных сериалов и детально изучено с помощью стратегий привлечения зрительской аудитории к продукту в рамках изучаемого феномена. Приведены теоретические основания изучения трансмедиа в современной социологии, определены основные типы вовлеченности, модели поведения и аудиторные сегменты. В практической части работы описываются результаты эмпирического исследования, проведенного в два этапа, с целью выделить направления развития изучаемого феномена, а также выявить проявления активности в интернет-пространстве и основные стратегии вовлечения зрителей в процесс просмотра сериалов и последующим взаимодействием со смежными продуктами.

Социология

Дипломы

Вуз: Санкт-Петербургский государственный университет (СПбГУ)

ID: 587d36415f1be77c40d58ab6

UUID: 3ab31842-8f7f-4a73-b49f-5205d608cc38

Язык: Русский

Опубликовано: почти 8 лет назад

Просмотры: 278

Ватулина Инна Александровна

Источник: Санкт-Петербургский государственный университет

Комментировать 0

Рецензировать 0

Скачать - 2032654 bytes

Поделиться работой

ПРАВИТЕЛЬСТВО РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Основная образовательная программа бакалавриата по направлению подготовки 040100 «Социология» Профиль «Общая социология» ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА «Коммуникативные стратегии привлечения аудитории в контексте трансмедиа (на примере зарубежных телесериалов)» Выполнила: Ватулина Инна Александровна Научный руководитель: к.эк.н., доц. Царева Анна Владиславовна Санкт-Петербург, 2016 г.

СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ..............................................................................................................3 ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ МЕДИАКУЛЬТУРЫ...7 §1.1 Медиакультура и медиареальность. Понятия, функции и подходы к изучению............................................................................................................... 7 §1.2 Экранная культура и трансмедиа.............................................................. 23 §1.3 Сериал как продукт экранной культуры в контексте трансмедиа.........31 ГЛАВА 2. ЭМПИРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ КОММУНИКАТИВНЫХ СТРАТЕГИЙ ПРИВЛЕЧЕНИЯ АУДИТОРИИ НА ПРИМЕРЕ ЗАРУБЕЖНЫХ СЕРИАЛОВ В РАМКАХ ФЕНОМЕНА ТРАНСМЕДИА..................................40 §2.1 Исследовательская модель........................................................................ 40 §2.2 Программа исследования...........................................................................41 §2.3 Анализ сериала как дискурсивного пространства и дискурсивных элементов коммуникаций интернет-сообществ..............................................50 §2.4 Анализ интервью........................................................................................64 ЗАКЛЮЧЕНИЕ......................................................................................................92 Список литературы:...............................................................................................94 Приложение 1. Гайд............................................................................................ 100 Приложение 2. Транскрипт интервью............................................................... 104 Приложение 3. Феномен трансмедиа и примеры его проявлений..................115 2

ВВЕДЕНИЕ Технический прогресс в области средств коммуникации делает возможным включение каждого индивида в глобальные процессы, открывает доступ к информации и индивидам, использующим такие же технические средства, меняет наше представление о важности и значимости тех или иных событий. В современном обществе культурные и коммуникативные аспекты жизни приобретают новый характер, в связи с вливаниями высокоинтегрированных цифровых и медийных технологий, а также глобализационными процессами. Ежедневно мы прибегаем к практикам просмотра информационных текстов, человек начинает существовать в этой визуальной, вымышленной реальности, все более подвергается воздействию массированных потоков информации, некритиче ски потребляет ее, хранит и передает. Медиарельность становится неотъемлемой частью нашей жизни, а мы, в свою очередь, встраиваемся в нее и участвуем в ее формировании. Возникают не только новые формы потребления медийной информации, но и новые формы участия потребителей в создании такой информации и в коммуникации по поводу медиа. Таким образом, изучение того, как в контексте медийных процессов функционирует общество потребления в постиндустиальную эпоху, представляет научный интерес. Для обозначения новых процессов и новых форм взаимодействия медийных технологий и аудитории потребителей сегодня все чаще используется термин «трансмедиа». Трансмедиа - это феномен, благодаря которому основной сюжет того или иного медийного нарратива распадается на множество потенциальных ответвлений с помощью технологических возможностей, мультиплатформенности и разнонаправленности по аудиторным сегментам. В рамках современной массовой культуры данный феномен играет важную роль, так как позволяет распространять медиасюжет 3

на всех уровнях и получать доступ к различным социальным группам аудитории, захватывая всевозможные каналы передачи медиаинформации. Одними из наиболее ярких проявлений возможностей трансмедиа становятся современные сериалы. Сериал стал актуальным явлением современности, а также ярким проявлением феномена трансмедиа. Так как данный медиапродукт нацелен на максимально широкий охват аудитории, он стремится задействовать все возможные медиаканалы. Некоторые медиаканалы не только создают для зрителей возможность смотреть сериалы, но и могут распространять свое влияние на определенные активные группы аудитории, которые создают на основе сериалов собственные символические продукты и участвуют в дальнейшем развитии сюжетов. В особенности, сериал и феномен трансмедийности имеет широкое распространение среди молодежных групп, ввиду их мобильности и осведомленности как в экранной культуре, так и в технологическом оснащении. Также для молодежи характерно стремление к более плотным и эмоционально насыщенным взаимодействиям, благодаря которым развитие и передача новых медиатекстов становится более активным и актуальным. Проблемой в данной работе будет выступать изучение механизмов взаимодействия зрителя и сериала в рамках новых форм медийной культуры. Объектом в данной работе будет рассматриваться потребитель такого медиапродукта, как сериал, а предметом – новые коммуникативные практики потребителя в рамках выбора данного медийного продукта. Таким образом, целью работы выступает изучение феномена трансмедиа и новых способов популяризации массовой медиакультуры на примере современных сериалов, новых коммуникативных взаимодействий и стратегий, которые привлекают аудиторию к просмотру сериалов и новых форм участия аудитории в потреблении экранных продуктов. 4

Для реализации указанных целей необходимо выполнить ряд задач, таких как:  Рассмотрение существующих подходов к определению и исследованию медиакультуры и медиареальности, а также современных тенденций развития данной сферы  Ознакомление с понятиями экранная культура и трансмедиа, выявление их роли в сегодняшнем социо-культурном пространстве  Выделение места сериалов в медиапространстве, его дальнейшее развитие в различных направлениях  Рассмотрение форм зрительской активности в медиасреде  Выявление основных коммуникативных стратегий аудитории Теоретико-методологическая основа работы. Существует несколько подходов к медиа, которые описывают основания для возникновения и развития такого феномена. Так были рассмотрены концепции медиа и трансмедиа Кирилловой Н. и Г. Дженкинса и взгляды на современное экранное искусство и сериалы, в частности, Разлогова К. и Зайцевой С. С помощью трудов социологов Н.Лумана и В.Вахштайна были выявлены основные аспекты медиареальности и поведенческие стратегии вовлеченности аудитории в рамках теории о фреймах. В качестве методологической основы работы выступают концепция социальной семиотики М.Халлидея, а также концепция трансмедиа Г.Дженкинса, как основание для выделения стратегий зрительского поведения в отношении сериалов. Основная гипотеза в работе заключается в том, что новые коммуникативные механизмы современной медиакультуры влияют на рост потребности молодежной аудитории в просмотре сериалов, изменение характера вовлеченности молодежной аудитории в просмотр сериалов и 5

выбор сериала зависит от стратегии коммуникации между сериалом и зрителем, которая соответствует личным мотивам потребителя. Частные гипотезы: 1. Существует тенденция, заключающаяся в прямой зависимости практик просмотра сериалов от настоящей и/или интересующей индивида деятельности. 2. Зрители выбирают для просмотра такие сюжеты, которые не происходят и/или не произойдут в их жизни, чтобы восполнить эмоциональный баланс 3. Существует определенная ритуальность потребления сериальной продукции, которая заключается в совмещении просмотра с параллельной деятельностью. 4. Вовл ечен и е зрителя в создаваемую среду в рамках трансмедийности обеспечивает разные аудиторные сегменты взаимодействием. 5. Так называемая «цепная стратегия» (или фанатская стратегия) является наиболее продуктивной для создателей сериалов и мира франшиз для привлечения аудитории. Научная новизна По результатам исследования на основании проанализированных теоретических подходов и эмпирических данных были сформулированы и определены основные стратегии вовлечения индивидов в процесс просмотра медиапродуктов, а также привлечения к практикам взаимодействия внутри медиакультурной среды, порождаемой франшизами; проведен анализ дискурсивных элементов интернет-сообществ на предмет внутренних коммуникаций, касающихся тематики сериала «Игра престолов» и построения виртуального мира вокруг него; были выявлены практики 6

просмотра сериальной продукции в соответствии с эмоциональными потребностями, поиском идентичности, привязкой к параллельной активности и воздействием социального окружения. Исследование подкреплено эмпирическими данными, полученными в ходе анализа дискурсивных элементов коммуникации в посвященных сериалам отечественных виртуальных сообществах и качественных интервью, которые направлены на подтверждение основных гипотез. Обоснование применения эмпирических методов и выборки представлено в программе исследования. Структура работы Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложений. Первая глава включает 3 параграфа и раскрывает теоретические основания исследования. Вторая глава состоит из 4 параграфов и описывает результаты эмпирического социологического исследования изучаемого феномена. 7

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ МЕДИАКУЛЬТУРЫ §1.1 Медиакультура и медиареальность. Понятия, функции и подходы к изучению Медиа (от латинского «media», «medium» — средство, посредник) — это термин XX века, первоначально введенный для обозначения феномена «массовой культуры» («mass culture», «mass media»). Что касается понятия «медиакультура», то это явление культурологической теории современности, которое было введено для определения особого типа культуры информационного общества, которая является посредником между социумом и государством, обществом и властью1. Обозначают ее как совокупность информационно-коммуникативных средств, материальных и интеллектуальных ценностей, которые создаются человеком в процессе культурно-исторического развития, которые способствуют формированию общественного сознания и социализации личности. Медиакультура включает в себя культуру передачи и восприятия информации; она может выступать и системой ориентиров развития личности, способной читать, анализировать, оценивать медиатекст, заниматься медиатворчеством, усваивать новые знания посредством медиа. В основе анализа будут лежать те медиа, которые испытали значительное влияние технического прогресса. Все то, что смешивается, комбинируется, пополняется, при этом расширяет социальную память индивида, общества, всей планеты и попадает под процесс формирования «глобального», «планетарного» мышления, свидетельницей и участницей которого является медиакультура. 1 Кириллова Н. Б. «Медиакультура: от модерна к постмодерну», М., 2004, с. 7 8

Ее интенсивное развитие, в особенности аудиовизуальное (кабельное и спутниковое ТВ, видео, кино, компьютерные каналы и т.д.), все более активно влияет на общественное сознание, будучи мощным средством информации, культурных и образовательных контактов, фактором развития творческих способностей личности. Актуализация понятия «медиакультура» в последней четверти XX века объясняется революционизирующим влиянием передовых информационных технологий на все стороны культурно-коммуникативной ситуации эпохи. Сфера медиакультуры вызывает большой интерес у всех, кто занимается проблемами инновационных технологий, информационного пространства, реформами современной культуры. Высокими темпами преобразующаяся технологическая платформа вещания, в первую очередь телевидения, а также компьютерные технологии, телекоммуникации, мобильная связь воздействуют на потребительские вкусы социума и на само поведение масс, ментальность нации. Современный человек оказывается погруженным в медийную реальность, где идеи, смыслы, стили, модели поведения, а также социальные предпочтения п р о е ц и ру ют с я и н д у с т р и е й м ед и а . И с ку с с т в е н н о с о зд а ва е м а я медиареальность и является, в действительности, тем реально насыщенным и динамично развивающимся информационным пространством обитания современного человека. Оно его окружает в существующей повседневной реальности: дома (досуговый телепросмотр), на работе (обращение к интернету), при перемещении по городу. Так, можно говорить о рождении нового типа культуры – информационной, отождествляемой с культурой массовой, которая в свою очередь предназначена «не для диалога и общения, а для снятия стрессов от избыточных социальных перегрузок, для ослабления чувства одиночества людей». 9

Роль и важность медиакультуры в обществе растет невиданными ранее темпами. Она представляет собой комплексное средство освоения человеком окружающего мира в его социальных, интеллектуальных, нравственных, художественных, психологических аспектах. Уровень развития современных средств массовой коммуникации и специфика их всестороннего воздействия на личность доказывают, что медиа — один из факторов практической реализации теории «диалога культур». Отличительной чертой культурной парадигмы современного информационного общества, которое является ориентированным на полное принятие идей и компромисс эстетических положений, стало стирание границ между «массовым» и «элитарным». Компьютерные и телекоммуникационные технологии предстают своего рода инструментом информационного, политического и духовного расширения и распространения, средством для создания новых социальных мифов. Социальная коммуникация как процесс циркуляции смыслов всегда нуждалась в посредниках, поэтому весь культурный опыт человечества вырастает на основе медиальности. Любое творение культуры создает новую ре а льно сть конвенциона льной природы, которая уже по этому конституирована как художественная реальность в сложном взаимодействии многоуровневого опосредования, в специфичности тех или иных медиальных форм. Одним из значимых социокультурных феноменов, создаваемым в процессе массовой коммуникации, в коммуникативном пространстве которого получают репрезентацию все сферы общественной жизни, можно рассматривать медиареальность. Медиареальность исторически возникает как один из механизмов управления и социального контроля, о суще ствляемого, в терминах Н. Лумана, генера лизованными символическими медиа власти, и выступает одним из кодов, конвенции в отношении которого должны существовать в обществе для возможности осуществления множественности коммуникаций. 10

О н т о л о г и ч е с к и й с т ат у с м е д и а р е а л ь н о с т и в ы я в л я е т с я в сконструированном характере ее символического пространства. Изучая деятельность медиакультуры и ее системы, а также специфику её воздействия, невозможно не затронуть такую сферу исследования, как семиотика (от греч. semeiotike — знак, признак) — наука о языке, явившаяся одним из важнейших открытий двадцатого века. Любые объекты, рассматриваемые в качестве языка могут быть предметом семиотики. «Язык — это знаковая система, посредством которой осуществляется человеческое общение на самых различных уровнях, включая мышление, хранение и передачу информации и т.п.»2. Возникла семиотика как самостоятельная наука на пересечении структурной лингвистики, кибернетики и теории информации — это был период интенсивного развития средств массовой коммуникации, в особенности печати, радио, кино и телевидения. В рамках информационно-семиотической парадигмы медиакультура предстает в трёх основных ипостасях: как система артефактов (от лат. arte — искусственный и factus — сделанный), как система символов и знаков. А всякая система, служащая целям коммуникации, может быть определена как язык. 3 Применяя методы лингвистики в исследованиях языка произведений искусства, Ю.М. Лотман отметил, что «любые культурные явления следует рассматривать как тексты, содержащие информацию и смысл». Только осмысленный текст становится фактом культуры. Поскольку «текст» у Ю.М. Лотмана — понятие многозначное, то с точки зрения современной медиакультуры мы имеем в виду не только письменное сообщение (книга, газетная или журнальная статья), но и любой носитель информации: кино, теле- или видеофильм, телепрограмма или клип, сайт Интернета и др. 2 3 «Социальная философия», М., 2003, с. 548 Лотман Ю.М. «Семиотика кино и проблемы киноэстетики», Т., 1973, с. 34 11

Информационная "зависимо сть" поражает человека в деперсонализированном пространстве передачи ежедневных новостей, обмена фрагментами смыслов. Человек сам становится средой — массой — постоянного круговращения информации. Процесс затягивает, поскольку для извлечения и передачи ее, для налаживания коммуникации не требуется ни усилий по переработке информации, ни сопротивления ей (как раз наоборот, личное восприятие нарушает адекватную передачу и равномерное бесперебойное сообщение). Информация приводится в движение коммуницирующим агентом и одновременно растворяет его в знаковых структурах, поглощает его самого в структуру медиареальности. В этом круговороте каждый элемент является значимым: все участники, отправители и получатели послания, нормы, правила. Не существует абсолютно пассивного объекта, как нет активного начала, некоей прогнозирующей ситуацию инстанции. Сегодня мы усваиваем образы и знаки с помощью визуализации, которая стала возможной благодаря инновациям, имеющимся в современном мире. Данная техническая медиакультура, воспроизводящая реальность, связана с «фотогенией» — эстетикой кадра. Это свойство не только фотографии, но и самых действенных аудиовизуальных средств коммуникации (кино, ТВ, видео, анимация, компьютерная графика, интернет и т. д.4). Здесь протекает процесс слияния, синтеза и интеграции всех предыдущих знаковых систем, обусловленный ещё и тем, что новые виды медиакультуры представляют собой производные технического прогресса. На их знаковую систему воздействуют общие закономерности развития технической культуры, связанной с техникой съемки реальности. На данной основе конструируется новое видение - «второе зрение»,— тип образного мышления, сочетающий в себе речевые и визуальные формы. 4 Чернышева И.В. «Медиакультура и медиареальность в жизни современного общества потребления», «Философия права», 2010, с. 59. 12

И когда в письменной культуре базой знаковой системы выступает буква, слово, то в аудиовизуальной культуре фундаментом становится кадр. В зависимости от того, каким образом осуществляется «включение» в «поток событий», можно различать фотографическую, кинематографическую и телевизионную форму культуры кадра. Кинематографическая культура кадра использует кадр как «ячейку монтажа5», что позволяет не только передать непосредственное впечатление от события, но и обнаружить его смысл. Телевизионная культура кадра основывается на таком использовании кадра, при котором зритель как бы непосредственно включается в «поток событий» и видит его «изнутри»6. Понимание образного потенциала кинокадра было связано, прежде всего, с его осмысления не как элемента монтажа, а его ячейки. В конце концов, это привело к созданию того нового пути образного мышления, который был бы наиболее адекватен современному видению реальности, который распространился благодаря использованию эстетики моментального фотокадра. Неслучайно и С. Эйзенштейн, и В. Пудовкин видели в фотографическом способе воспроизведения реальности тот технический «первофеномен», на базе которого возникла поэтика кино, обращенная лицом ко времени, истории, которая способна помочь зрителю научиться «диалектически мыслить»7, что означает анализировать «запечатленное время». Потребность в наибольшей приближенности к реальности, аутентичности продукта экранной культуры сохраняется у массовой аудитории. Однако появляется проблема однотипности восприятия. Выявляется тот факт, что массовая культура, распространяемая в виде медиа 5 Эйзенштейн С. «Масскульт аттракциона», 1956, с. 187. 6 Зайцева С. «Телевизионный сериал: язык, дискурс, текст», М., 2002, с. 102. 7 Эйзенштейн С. «Масскульт аттракциона» 1956, с. 199 13

продуктов, рассчитана на массовое, а не на индивидуальное потребление, с целью спровоцировать у аудитории «однотипную, одинаковую для всех реакцию».8 Совместный, коллективный характер понимания, когда ничем не связанные между собой люди как бы образовывают единый поток в своем эмоциональном отклике, – одна из особенностей ознакомления и присоединения к массовой культуре. Проблема возникновения и развития однотипного мышления у разных социальных групп вызывает тревожные настроения, так как процесс информирования ориентирован на заниженную планку интеллектуального уровня и характеризуется к тому же введением как технологических инноваций, в особенности в сфере телевидения, и массовой популяризацией экранной культуры, так и ускоряющей темп социокультурной глобализацией. В этом контексте трансформируется наше восприятие процессов конструирования «массовой культуры», «массовизации», которые предстают как обязательные составные элементы глобального сообщества людей, где этнокультурное разнообразие размывается под воздействием унификации медийных потоков. «У человека, живущего в такой реальности, существующего в плюралистической культуре, формируются одинаковые социокультурные стереотипы, ибо каждый получает примерно один и тот же набор информации через телевидение, Интернет и другие средства массовой коммуникации. Унифицированно сть миллионов людей планеты, принадлежащих к самым разным слоям населения, формируется миром однообразия массовой культуры, которая распадается на бесконечное множество фрагментов, не принадлежащих единой системе ценностей». 9 8 Межуев В.М. «Идея культуры: Очерки по философии культуры», М., 2006, с. 40 9 Чумаков А.Н. «Глобализация. Контуры целостного мира», М., 2009, с. 289 14

Здесь важны констатация процесса унификации сознания миллионов, множества этнических культур «человека массы», и обращение к механизму, т. е. к средствам массовой коммуникации, с чьей помощью происходит универсализация всех сфер общественной жизни, включая духовные ценности и мировоззренческие ориентиры. То, что электронные массмедиа (телевидение, радио, Интернет как сетевые СМИ) непосредственно включены в процессы культурной глобализации, где их интенсивность обеспечивается «переходом всех средств передачи связи и информации на цифровую основу» 10, а экстенсивность (от лат. extensia – расширение) обусловлена глобальным распространением новых средств восприятия и передачи культуры (те же телевидение, радио и т. д.), подчеркивается многими исследователями. Но при этом остро встает проблема «духовного обмеления», испытываемого ныне человечеством. Таким образом, ведущей проблемой при отражении «жизненного мира», формировании «медиареальности» становится осознание профессиональной элитой, создающей экранный продукт, информационную культуру, того, что глобализация происходит прежде всего в обществе, где каждый человек должен ощущать себя творческой личностью при восприятии реалий современного мира. Проблема же наибольшего приближения медиареальности к объективной действительности может быть, тем не менее, решена, поскольку многое зависит от ее интерпретации производителями. По К. Манхейму, «существует социологический закон, согласно которому социальная ценность духа зависит от социальной значимости его творцов и носителей» 11. Если воспринимать профессиональную элиту – производителя медиареальности как «слой, создающий культуру», чья задача содействовать социальной эволюции, то решение этой проблемы кроется в ее 10 Хелд Д. и др., «Глобальные трансформации» 2004. С. 430 11 Мангейм К., «Диагноз нашего времени», М. 2009, С. 183. 15

интеллектуальном потенциале, в обретении знаний, накопленных человечеством, чтобы затем их адаптировать к восприятию массовой аудиторией. Медиареальность – это коллажи из имиджей, включенные в поточное символическое пространство, которое создает виртуальную реальность особого рода и замещает конкретное пространство и местоположение. Историческое развитие массовой коммуникации определило лидирующие позиции медиареальности в коммуникативном пространстве. Ни одна другая форма публичной коммуникации, будь то политический ритуал, театр, праздник, уже не могут претендовать на лидерство в медиации повседневности. Пребывание человека в медиареальности отличается от пребывания в других типах виртуальной реальности. Главное отличие состоит в том, что индивид практически не замечает процесса погружения, в течение долгого времени не осознает свое присутствие в медиареальности, а выход из нее довольно сложен, так как стереотипные и клишированные медиаобразы, формирующие картину мира современного человека, очень плотно укоренены в сознании и способны подменять собой реальность. Связано это с тем, что медиа играют одну из ведущих ролей в формировании мировоззрения, к тому же медиаобразы снимают с индивида необходимость исследовать и критически осмыслять реальный мир. В результате человек воспринимает реальность в соответствии с трактовкой медиаобраза и, исходя из нее, выстраивает свою деятельность и свое поведение. Таким образом, медиареальность оказывается своеобразным конструктом над реальностью, препятствующим познанию объективной действительности. К основным онтологическим свойствам медиареальности, как и реальности виртуальной, можно отнести12: 12 Carlos Alberto Scolari, Transmedia Storytelling: Implicit Consumers, Narrative Worlds, and Branding in Contemporary Media Production – «International Journal of Communication», 2009 16

 несубстанциональность – способность существовать, но быть «невидимой», не воспринимаемой приборами;  порожденность: медиареальность порождена взаимодействием сознания субъекта и системы медиа, сконструировавшей медиаобраз;  иммерсивность: медиареальность существует для субъекта тогда, когда он, погружаясь, становится частью, элементом этой реальности;  символичность: содержательным компонентом онтологического процесса медиареальности коммуникации выступают знаково-символические образы; медиареальность есть знаковая, образная реальность;  автономность категорий пространства и времени: в медиареальности существуют свои пространство и время, отличные от пространства и времени реальности константной. Основные свойства медийной и виртуальной реальности реализуются в спо собно сти выступать симуляционным субститутом реальной действительности, что находит свое отражение в визуализации различных образов, состояний, в возможности задавать свое время и пространство. Масс-медиа изменяют сознание и мировоззрение индивида, наряду с чем происходит трансформация внутреннего мира человека, границы между реальным и виртуальным стираются, что, несомненно, ведет к смещению нравственных и ценностных ориентиров личности. Медиакультура представляет собой многофункциональное явление, собственно, как и культура в целом. Это означает, что она несет в себе уникальную роль в социальной системе. Поэтому необходимо выделить лишь те важные функции, которые охарактеризуют непо средственно медиакультуру и отразить, что именно делает ее важным фактором социальной модернизации. Коммуникативная функция 17

Медиакультура является актом общения: между властью и обществом, разными странами, народами, социальными группами, индивидами и т.д. Именно эта функция медиакультуры дает ей возможность выступать мощным средством для усиления диалога культур, вследствие чего происходит обмен культурной информацией в историко-философских и историко-литературных рамках и тем самым ускоряется социальный прогресс. Развитие форм и способов коммуникации — важнейший аспект культурной деятельности человечества. С ее возникновением люди получили невероятно широкие возможности передачи и обмена различной информации — «от первобытных сигнальных барабанов до современного спутникового телевидения и компьютера».13 Печатная (письменная) культура предоставляет широкие возможности для общения людей во времени и пространстве, преодолевая века и расстояния. С точки зрения коммуникации, в основе определения медиакультуры сегодня, довольно распространенным и в научном, и в повседневном понимании, лежит такое понятие, как «СМК» — средства массовых коммуникаций, куда относится достаточно развитая система печатных, визуальных и аудиовизуальных средств. Одним из мощнейших факторов прогресса в развитии СМК сегодня являются компьютер и Интернет, которые охватывают весь мир и делают доступным соединение и контакт любых источников информации. Информативная функция Медиакультура — это совокупность информационно-коммуникативных средств. Здесь мы имеем дело с социальной информацией, чьим носителем является культура. Благодаря медиакультуре в социуме такие процессы, как накопление и умножение информации, становятся возможными, что подразумевает сохранение предшествующего опыта, то есть сохранение 13 Кириллова Н. Б. «Медиакультура: от модерна к постмодерну», М., 2004, с. 70 18

генетической памяти общества. Медиакультура — это общественная информация, которая сохраняется и накапливается в обществе с помощью знаковых средств, которые создают сами люди. Нормативная (идеологическая) функция Данная функция проявляется в том, что медиакультура отвечает за процесс социализации личности, усвоение ею социальных норм, идеалов, опыта, знаний, которые будут соответствовать данному обществу, данной социальной группе. 14 Сюда же можно отнести обычаи и традиции, этикет и нравы, законы и конституционные акты — в общем, все то, что в совокупности образовывает более сложные комплексы, к примеру, право, мораль, идеология. Все это те ценностные ориентации, без которых невозможен процесс социализации личности, обеспечивающие сохранение общества, поддерживающие его структуры и сложившиеся (складывающиеся) в нем формы жизни. Несомненно, общество трансформируется, изменяется, модернизируется и система массовых коммуникаций, чья роль усиливается непосредственно в переломные, кризисные периоды. На сегодняшний день происходит падение в социуме престижа духовной культуры - на передний план выходит культура материальная, также обесцениваются нравственные традиции и идеалы, коммерциализуются СМК, что приводит в итоге к пропаганде антикультуры, негативного социокультурного опыта15. Отсюда актуально сть и значимо сть нормативной функции медиакультуры. 14 Кириллова Н. Б. «Медиакультура: от модерна к постмодерну», М., 2006, с. 71 15 Кириллова Н. Б. «Медиакультура: от модерна к постмодерну», М., 2006, с. 71 19

Релаксационная (развлекательная) функция Релаксационная (от латинского relaxation — ослабление) функция связана с потребностью личности в физическом и психическом расслаблении, разрядке.16 Задача медиакультуры (в особенности электронных СМК) в полной мере предоставить это современному человеку, что в полной мере и выполняется. Изначально сама культура уже содержит в себе некий игровой элемент. Обязательным элементом всякой культурной деятельности, движущей силой развития культуры является игра. Так, современная индустрия развлечений, которая является составной частью медиакультуры, располагает широким спектром специальных средств релаксации — от фильмов каких-либо определенных жанров до интерактивных игр по телевидению или путешествий в виртуальных компьютерных мирах. 17 Данные способы релаксации способны различным образом воздействовать на психику потребителя, о чем свидетельствуют данные социологических исследований. Креативная функция Еще одной основополагающей функцией медиакультуры является освоение и преобразование мира, окружающей жизни, среды обитания. 18 Посредством информации, получаемой из СМК, общество расширяет свои познания о мире, осмысливает его с точки зрения разных аспектов: философского, нравственного, экономического, эстетического, правового и т.д.; при этом проявляется любознательность индивида, его желание познать себя в окружающем мире, проникнуть в тайны природы и человеческого бытия.19 Таким образом, медиакультура может расширять границы 16 17 [Там же, с. 72] [Там же, с. 73] Кириллова Н. Б. «Медиакультура: от модерна к постмодерну», М., 2006, с. 73 18 20

« н е п о с р ед с т в е н н о го о п ы т а » и н д и в и д а , т е м с а м ы м вл и я я н а мировоззренческие установки, на процесс формирования личности. А также медиа больше, чем любые другие формы общественного сознания искусство способно как писал Л. С. Выготский, «вовлекать в круг социальной жизни интимные и самые личные стороны нашего существа». 20 В основе этого эффекта лежит механизм «сопереживания». К р е ат и в н а я фу н к ц и я м ед и а кул ьту р ы п о з вол я е т ч е л о ве ку приспособиться в современной жизни, к окружающему его миру, получить ответы на многие вопросы, при этом происходит подготавливание сознания ко всяческим всевозможным противоречиям и катаклизмам. Этот процесс схож не только с процессами обучения и воспитания, но и медитации, потому что способствует формированию самосознания личности, ее способности жить и созидать. Интеграционная функция Культура объединяет народы, социальные группы, государства. Так происходит сохранение культурного наследия, национальных традиций, исторической памяти создает связь между поколениями. 21 В конце двадцатого века произошел небывалый скачок в развитии глобальных информационных и коммуникационных технологий, которые существенным образом повлияли на функционирование медиакультуры в обществе. Спутниковое телевидение, сетевые технологии, будучи основанными на цифровом способе распространения информации, привели к образованию новой среды для передачи потоков информации. Интернет, как объединяющий национальные, региональные и местные компьютерные сети, явился основой свободного обмена информацией, чего не было ранее. Он стал единовременно и мощнейшим фактором слияния различных культур в 19 [Там же, с. 73] 20 [Там же, с. 74] 21 Кириллова Н. Б. «Медиакультура: от модерна к постмодерну», М., 2006, с. 75 21

единое целое. Границы культур при этом сохраняются, но дело не в их уничтожении (чего опасаются противники глобализации), а в объединении разных традиций. Интеграционная функция медиакультуры, соответственно, направлена не на уничтожение культурной самобытности, а на объединение культур во имя мира и взаимопонимания между народами мира.22 Посредническая функция Также существует роль медиакультуры как социального посредника, который устанавливает связи между структурами общества. Таким образом, имеется возможность различным социальным группам вступать в коммуникацию друг с другом, устанавливать контакты. Особое значение в этой связи приобретает медиакультура как инструмент управления обществом. 23 Медиакультура, в отличие от других видов культуры, на самом деле выполняет политическую и управленческую функции. Так, ее неспроста величают «четвертой властью», учитывая мощную, разностороннюю и глобальную власть медиа над чувствами и сознанием людей. В структуре современной культуры выявляется множество аспектов взаимодействия с аудиторией. Представленные возможности новейших технологий и современных видов коммуникации активизируют различные каналы общения и вовлечения индивида в процесс культурного потребления, а также дальнейших процессов. Такими процессами могут служить различные акты обратной связи, которые связаны с самовыражением аудитории, с желанием выразить творческий потенциал, вступить в коммуникацию с потенциальными единомышленниками. 22 [Там же, с. 76] 23 Кириллова Н. Б. «Медиакультура: от модерна к постмодерну», М., 2006, с. 78 22

В связи с данными особенностями, возникают общности, которые становятся специализированными площадками для направленного внутреннего взаимодействия. Такие сообщества, основанные на любви, веровании, поклонении и просто интересах, посвящены зачастую одному объекту. В рамках трансмедийного подхода в коммуникации, аудитория получает универсальный для различных социальных контекстов продукт, результатом чего является активное и вовлеченное потребление, а также встраивание и достраивание этих коммуникаций в определенную необходимую картину мира. Такие продукты мы все чаще встречаем в экранной культуре. §1.2 Экранная культура и трансмедиа Экранная реальность впервые в истории европейской визуальной культуры разомкнула композицию художественного произведения, предоставив человеку право «войти» в это пространство как в пространство реальное, ощутить себя действующим лицом в новой открытой для коммуникации реальности. Несмотря на то, что медиареальность третьего тысячелетия конституируется в условиях мультимедийной среды, интеграции электронных медиа в единое символическое пространство сетей, медиареальность поставляет обществу мифологическую модель мира, выбирая приоритетами не формы рационального дискурса, а культуру конкретно-чувственного восприятия, формируя неомифологическое сознание как один из устойчивых типов культурной ментальности. Медиареальность определяет структуры повседневности, реальная жизнь начинает имитировать образы медиа. Медиатизация социальной сферы представляет собой процесс зеркального отражения медиареальности, возникает семантическое удвоение: медиареальность ищет доказательств своего 23

подобия опыту, сфера эмпирического структурирует себя подобно медиамиру.24 Следуя концепции М. Кастельса, в новой коммуникационной системе «безвременного времени», где прошлое, настоящее и будущее могут программироваться для взаимодействия друг с другом в одном и том же сообщении, трансформируются системы репрезентации и тексты создают не образы, а динамичные имиджи реальности. В трактовке Кастельса это – реальная виртуальность, которая производится посредством компьютерной техники, когда воображение может реструктурировать реальные жизненные события. Рассматривая понятие «экранная культура», необходимо отметить, что это такой тип культуры, основным материальным носителем текстов которой является не письменность, а «экранность». Эта культура основана не на линейном, вытянутом в строку, письме, а на системе экранных (плоскостных) изображений, или, иначе, не на письменной речи, а на так называемой «экранной речи», то есть на временном потоке экранных изображений, который свободно вмещает в себя поведение и устную речь персонажей, анимационное моделирование, письменные тексты и многое другое. При этом основным признаком экранной культуры, качественно отличающим ее от книжной и приближающим ее к изначальному типу человеческих культур – культуре личного контакта, является динамический, ежесекундно меняющийся, диалоговый характер взаимоотношений экранного текста с партнером. 25 Экранная культура представляет собой большой спектр всевозможных продуктов в развлекательной сфере. Таким образом, данная культура способна встраиваться в различные социальные контексты, а также создавать их, погружая индивида в данную среду. 24 Усов Ю. Н. «Основы экранной культуры» — М., 1993, с.41 25 Разлогов К. «Новые аудиовизуальные технологии: Сборник статей»— СПб.: «Дмитрий Буланин», 2011 24

Создавая социальные контексты, медийная культура расширяет границы повседневности, выстраивает новые формы и каналы коммуникации, замыкая интеракцию на самом же продукте. Выстроенное пространство медиа проникает все больше и больше в нашу повседневность, стирая границы между пространствами. Современные технологические новации и находки все изощреннее подходят к вопросу вовлечения зрителя. Таким образом, пользователю дается все больше возможно сти контролировать интерактивный процесс потребления медиа. Мы настраиваем каналы, сортируем различные гипертексты, блокируем их попадание нам в новостные ленты, подписываемся на рассылки, переходим по предложенным вариантом контекстной рекламы, переходим по внутренней структуре видеозаписи, выбирая возможные развития событий или выбирая дальнейшие действия в виртуальной среде. Отсюда следует то, что мы формируем наш медиапоток, при этом сопоставляя с реалиями, встраивая и достраивая их между собой. Мы прибегаем к различным проявлениям культуры через дифференцированные каналы для потребления и дальнейшего удовлетворения своих эстетических потребностей. Экранная культура представляет собой возможность выбора дополнительной реальности, которую нам бы хотелось представить перед собой в том или ином виде. Таким образом, мы выстраиваем перед собой медиа-модель, подходящую под наши ожидания. Символы и образы насыщают нашу повседневность потоками гипертекста, достраивая нашу реальность и предлагая дополнительными вариантами. Таким образом, мы погружаем наше сознание в выстроенное нами же медиапространство, отчуждаясь от собственного сознания и погружаясь в символический мир. Этот символический мир представляет собой практики переложения и вторичного восприятия картинки на собственное мировосприятие и сознание. Тем самым, мы обеспечиваем себе вовлеченность в самые 25

необычные сюжеты жизни, которые не связанны с повседневной реальностью26. Именно так работает экранная культура и сериалы, открывая для зрителя все новые смыслы и возможности вовлечения и переживания сюжетов, потенциально случившихся, но не затрагивающих реальную жизнь. Выходя за рамки повседневности, человек получает доступ к реальности, где может произойти все, что угодно. При этом, трансмедиа погружает нас в самые глубины того или иного продукта, предоставляя различные возможности интеракции, завязанные на нем. Трансмедиа — это специфический способ медиапроизводства. Это сам медийный «продукт» (хотя о трансмедиа как о «продукте» можно говорить лишь условно, поскольку это, скорее, процесс, чем результат, скорее, динамичное, подвижное сочетание многих форматов, чем отдельный законченный артефакт), который представляет такое явление, которое свидетельствует о жанровых т ранс формациях и конвергенции медиаформатов.27 Наконец, согласно Г. Дженкинсу, трансмедиа — это новые культурные практики потребителей и специфический опыт восприятия современных масс-медиа. Трансмедиа является сравнительно новым, специфическим социо-культурным феноменом. В его основе лежит «базовый», «начальный» текст (формат), вокруг которого строится множество повествовательных линий, создаются различные медийные форматы. Обращаясь к концепции Г. Дженкинса, стоит отметить, что вокруг исходного текста выстраивается множество других, каждый из них является относительно самостоятельным и в то же время примыкает к основной повествовательной линии: это могут быть микроистории, тематически тесно связанные основной линией, или в 26 Рязанцев А.А. «Экранный характер современной культуры», М. - ‎2012,с.87 27 Jenkins, Henry - The Revenge of the Origami Unicorn: Seven Principles of Transmedia Storytelling - 2009 26

«параллельные» истории, свободные, приближенные вариации основной. И то, и другое работает на то, чтобы продвинуть проект, сохранить интерес к нему, например, между сезонами или «поколениями» телесериала или ш оу, поддержать бренд в целом. С развитием данного феномена можно обнаружить, что хотя бы один из нескольких форматов является интерактивным, что делает возможным участие в трансмедийном проекте аудитории или так называемых «интерпретативных сообществ». Г. Дженкинс обращает внимание на то, что трансмедиа отнюдь не представляют собой механическое нагромождение разных медийных форматов или жанров. Предпосылкой трансмедиа является феномен миграции жанров и конвергенции медиаформатов, еще более усиливающийся ситуацией, обусловленной современной культуры. Миграция форматов и жанров исторически — это распространенное явление. Но сейчас технологически стало возможным создание очень «плотного», синтетического медийного мира с переплетением многих форматов в тематически целостный трансмедийный «универсум», сложный и многообразный, открытый для множественных трансформаций, который привлекает принять участие в его достраивании, бесконечном преобразовании. Далеко не каждая тематическая комбинация нескольких форматов ведет к возникновению трансмедийного мира: должно оставаться пространство для игры и «додумываний». Именно поэтому чаще всего трансмедийные проекты формируются вокруг фэнтези с их богатой мифологией, непременным противостоянием темных и светлых сил, магией т.д. Трансмедиа функционирует на основе интеграции нескольких медиплатформ. Задействуя разные каналы, контент достигает максимально желаемого эффекта – обширной аудитории, вовлеченной в существующий сюжет. Для того чтобы качественно преподнести продукт в новое пространство и достичь в этом успеха, набрать популярность, необходимо иметь прочный медийный базис. Основываясь на нем, на его популярности, 27

развитости сюжета, возможности распределения контента по разным каналам, происходит надстройка медиапространств, что помогает образовывать новое поле для продуцирования и потребления гипертекста. Это обеспечивает контенту дополнительую вовлеченность в процесс интеракции между потребителем и продуктом экранной культуры. Также Г. Дженкинс говорит о том, что трансмедийный вымышленный мир, «универсум» создается не только традиционным, официальным производителем, но и аудиторией трансмедийных проектов. Совокупность форматов, пусть даже связанных тематически, становится собственно трансмедийным проектом благодаря деятельности «интерпретативных сообществ». Такие «интерпретативные сообщества» существуют, в основном, в формате оnline, они конструируются «сверху» или возникают стихийно. На создание вымышленного «мира», «вселенной» того или иного трансмедийного проекта работает контент, создаваемый потребителями (фанарт и др.): здесь особенно важна роль работ, в которых «перекрещиваются», комбинируются разные медийные форматы. В концепции Г. Дженкинса, который опирался на труды М. Де Серто, посвященные практикам и стратегиям повседневности, необходимо отметить практику потребления в рамках изучаемого феномена. М. Де Серто акцентировал внимание на том, что потребление является особым видом производства и говорил о множественности аспектов текста. Отсюда, необходимо отметить важную роль привлечения потребителя медиапродукта, которая ведет к новым практикам производства, тем самым демонстрируя активное развитие феномена трансмедиа. Интенсивная коммуникация, организация событий offline, любительская критика, комментирование — все работает на формирование коммуникативного пространства, и проект в целом. Таким образом, трансмедиа отличает, во-первых, тематически целостный универсум, создаваемый множе ством форматов, а во-вторых, деятельно сть 28

«интерпретативных сообществ». Так, трансмедиа можно определить как использование разных медиаплатформ для воспроизведения одного сюжета и альтернатив его развития.28. Таким образом, основной итог феномена трансмедиа для потребителя – быть максимально вовлеченным в материал. Потребителю предлагают разнообразные пути для знакомства с основным материалом, свободу выбора того, что ему больше подходит. Роль интерпретативного сообщества в создании трансмедийного продукта, «со-производство» потребителей; изменившиеся отношения между потребителями и производителями медиаконтента указывают на необходимость пересмотра понятия аудитории по отношению к популярной культуре. Обращаясь к работам Г. Дженкинса, необходимо выделить, каким образом происходит взаимодействие зрительмедиапродукт и какая роль отводится потребителю в рамках интересующего нас феномена. Существует несколько принципов феномена трансмедиа, которые раскрывают его суть, отражают определенные аспекты его проявления и последующего привлечения аудитории29 1. Горизонтальная и вертикальная диффузия Способность и степень продукта распространяться и мотивировать аудиторию продвигать медиаконтент, способность аудитории глубинно исследовать смысловой посыл нарратива, который действительно захватывает их внимание. 2. Непрерывность и множественность Некоторые трансмедийные франшизы следуют стратегиям, не отклоняясь от сюжетного курса, заданного в базисе медиапродукта, в целях 28 Carlos Alberto Scolari, Transmedia Storytelling: Implicit Consumers, Narrative Worlds, and Branding in Contemporary Media Production – «International Journal of Communication», 2009 29 Jenkins, Henry - The Revenge of the Origami Unicorn: Seven Principles of Transmedia Storytelling - 2009 29

обеспечения максимальной достоверности событий, в то время как другие используют альтернативные версии персонажей или параллельной версии вселенной их историй, которые могут даже господствовать над исходным материалом. 3. Погружение и экстрагируемость При погружении потребитель входит в сюжетный мир истории, тогда как при экстрагируемости, поклонники выдают аспекты истории от себя, как ресурсы, которые присутствуют в пространствах повседневной жизни. 4. Создание мира Трансмедийные ответвления, зачастую не являющиеся ключевыми для основного повествования, обогащают картину виртуального мира, в котором повествование теряет значение. Франшизы могут использоваться как в реальном мире и цифровым путем. 5. Серийность Трансмедийные повествования разбиваются на несколько отдельных кусков в пределах одного сюжета и распространяются разрозненными идеями или историями по нескольким каналам СМИ. 6. Субъективность Сюжетные ответвления часто рассматривают центральную линию повествования под новым углом. Так, особое внимание может уделяться второстепенным персонажам или третьим лицам. Такое подход помогает фанатам углубиться в сюжет, раскрыть персонажей для себя и для других. 7. Представление Способность расширений трансмедиа создают и определенные мероприятия, которые могут стать частью самого повествования. Некоторые 30

представления проводятся создателем, а другие нет; фанаты активно ищут такие платформы, где могут быть проведены подобные мероприятия.30 Таким образом, можно выделить несколько основных характеристик продукции трансмедиа: 1) Содержание порождается одним или несколькими авторами 2) Развитие сюжета планируется в начале создания франшизы 3) Содержание распределяется на три или более медиа-платформ 4) Содержание каждой – уникально, особенности каждой платформы учитываются, повторно не используется 5) Содержание основано на видении единой сюжетной линии 6) Согласование ответвлений, чтобы избежать отколов и несостыковок в сюжете 7) Процесс усиливается через всю компанию, третьих лиц и лицензиатов 8) Внедрение осуществляется такими элементами аудиторного участия, как: - Веб-порталы - Социальны сети - Пользовательский контент 30 Jenkins, Henry (2009). The Revenge of the Origami Unicorn: Seven Principles of Transmedia Storytelling 31

§1.3 Сериал как продукт экранной культуры в контексте трансмедиа Сериалы – актуальный феномен сегодняшней жизни. Отходя от реальности и прибегая к символической структуре экрана, мы практикуем своего рода отвлечение от происходящего вокруг, фокусируясь на том, что транслируется в медиа31. Сериал – это сюжетные блоки, которые выходят с определенной периодичностью. Если мы смотрим телевизионную версию, то должны успевать застать выпуск, который выходит по конкретному графику эфирного времени. Соответственно, если мы постоянные зрители, то просмотр серии – это часть нашей повседневной деятельности. Мы интегрируем экранную культуру в собственную реальность, встраивая просмотр серии, как неотъемлемую часть досугового времени. На сегодняшний день редко встретишь человека, который бы не потреблял продуктов сериальной культуры. Особенной популярностью она пользуется у молодежи, которая является поколением интернеткоммуникаций. Их повседневность может иметь более гибкий вид, учитывая возможность интернет сети предоставлять всевозможные продукты индустрии развлечения. Имеющийся арсенал, представленный в виде определенного количества загруженных серий и выпусков, обеспечивает нас возможностью смотреть их практически в любое время, в любом месте, подряд или в течение месяца. Тем не менее, такие широкие возможности и открытый доступ делают возможным беспрепятственного потребления, а значит, что вовлечение в саму культуру становится в разы интенсивнее, благодаря бесконтрольности этого процесса. Соответственно, в данном случае также имеет смысл говорить о месте сериалов в нашей повседневной жизни. Кроме того, индивид встраивает акты потребления экранной культуры во всяческие моменты своей жизни. Смартфоны и планшеты делают возможным иметь перед глазами необходимый гипертекст. Таким образом, 31 Зайцева С. «Телевизионный сериал: язык, дискурс, текст», М., 2002, с.128 32

можно наблюдать картину массового потребления в общественном транспорте, в очередях. Трансмедийность заполняет пробелы повседневных практик, становясь частью этой повседневности. Отсюда следует, что выстраивая такую интеракцию раз за разом, мы вырабатываем своего рода ритуал. То есть, выход в медийное пространство, например, в общественном транспорте, – это соблюдение порядка действий, выработанного самим обществом. В контексте экранной культуры мы можем наблюдать ритуальность при походах в кинотеатры: просмотр фильма в данном случае формируется в ритуальный акт, который характеризуется все больше самим фактом похода в кино со всеми соответствующими ему атрибутами (компания, билеты, попкорн, задний ряд). Еще сложнее структура ритуальности просмотра сериала. В случае телевизионной платформы происходит режимное потребление, которое может быть ассоциированы с разными факторами. То есть, ежедневный просмотр в начале дня может представлять с собой символ пробуждения и утренних сборов; во второй половине – отдых и конец рабочего дня. Для различных других платформ, сериал является конструктом, который подстраивается в руках потребителя в необходимой ему символической форме. Так сериалы могут быть ассоциированы с различными параллельными актами потребления (например, пищи). При разрыве такой «смежности» в моделях действиях у человека происходит стресс ввиду потери полноценности ритуала. Сериал является моделью жизненных событий, потенциально случившихся в символических рамках определенных обстоятельств. Экранная культура является популярной благодаря основным двум причинам: отражение повседневности под специфическим углом и представление нереальных событий. Мы помещаем свое сознание в структуру представленного нам сюжета. А погружаясь, проживаем все события воедино 33

с героями, представленными на экране в силу эмпатичности человеческой натуры. Однако в мире экранной культуры нам представлены продукты разных жанров. Так, мы можем найти любителей драм и фильмов ужасов. И те, и другие пристрастия можно объяснить через желание пережить ту или иную эмоцию при этом оставаясь в своеобразной зоне комфорта. То есть, жизненное пространство, которое мы организовываем при просмотре фильма или сериала, является безопасным и не представляет нам никакой угрозы. События, происходящие на экране, так или иначе проецируют образы на самого себя, однако, сознание ограждает нас от реального стресса при осознании сохранения истиной безопасности. Именно поэтому такие виды виртуальных страхов и переживаний являются особенными для потребителей. Мы вносим в свою жизнь дополнительную эмоциональную составляющую без изменений хода повседневной жизни. В этом заключается один из аспектов популярности визуальной культуры. Сфера развлечений предоставляет нам в рамках экранной медиакультуры невероятное разнообразие, рассчитанного на потребителя любого возраста, пола, национальности, человека с любыми предпочтениями. Это означает то, что визуальные гипертексты имеют самые разнообразные выражения, направленные на удовлетворение желаний потенциальной аудитории, которая насыщается образами, погруженными в определенные сюжетные рамки. Соответственно, проникаясь некоторым спектром эмоций к персонажу, зачастую с утрированными чертами, которые выделяют героя из общей массы, потребитель экранной культуры выносит его образ за рамки экрана, переносит его калькой на себя, на окружающих. Таким образом, общество отрывает от контекста предоставленные образы, заполняя существующее пространство увиденными образами и впечатлениями от них, а также отталкиваясь от эмоций, полученных в ходе просмотра сюжетов с тем или иным персонажем. 34

Экранные образы становятся частью нашей реальности, проникая в самые разные сферы нашей жизни. Эти образы становятся в дальнейшем основой для дальнейших медийных надстроек, продолжая процесс интеракции. Они вызывают определенные ассоциации в нашем сознании, создавая некое мнение о «достроенном» продукте. Мы ассоциируем наших собеседников и черты, присущие им, с тем, что перенесли из медиасреды в нашу повседневность. Таким образом, наше коммуникативное поле становится пространством для образов, и они являются своего рода посредниками коммуникации, даже находясь вне изначального контекста. Сами производители сериального продукта также запускают в сеть различные дополнительные информационные сообщения, имеющие уже более индивидуальные посылы, что является на сегодняшний день одним из наиболее актуальных способов подогрева интереса к продукту. Такие сообщения направлены на тех, кто уже имеет некоторую ассоциативную связь, и для ее поддержания, производятся розыгрыши и своего рода лотереи с тематикой, связанной с определенными медийными образами. Такие способы – элементы многоплановой работы одного канала медиа. Обретая новые грани одной платформы, производитель имеет возможность максимально плотно занять свою нишу, чтобы проработать различные сегменты своей аудитории и выйти на новый уровень общения и интеракции с ней. Имея предоставленную базу из медиапродуктов и созданных, необходимых нашему обществу, образов, зритель выбирает себе ту или иную единицу информационного текста экранной культуры, руководствуясь определенными стратегиями. Обращаясь к главным принципам трансмедиа, выделенных Дженкинсом, целесообразно сопоставить основополагающие конструкты проявлений данного феномена с поведением аудитории в рамках медиасреды. Таким образом, погружённость с экстрагируемостью порождают 35

стратегию привлечения аудитории, основанную на причастности и принадлежности к определенного рода деятельности, персоналиям и соответствующим миру франшизы характеристикам. Принцип серийности с непрерывностью и множественностью порождают модель поведения, связанную с ритуальностью действий в рамках практик просмотра сериала. Субъективность обуславливает просмотр в формате собственных ожиданий, взглядов и эмоций, отталкиваясь от имеющегося на момент просмотра личностного опыта, эмоционального фона и персональных характеристик. Так, данный принцип относит аудиторию к стратегии вовлечения, основанной на эмоциональной составляющей. Горизонтальная и вертикальная диффузия совместно с практиками создания и представления мира франшизы указывает на наличие модели поведения, основанного на смежности коммуникативных пространств, в которых взаимодействие катализируется в условиях коммуникации в медиасреде. Опираясь на концепции Г. Дженкинса, его типологию, основанную на предпочтениях аудитории и их мотивационных аспектах видения экранной культуры и повседневности в целом, были сформулированы и описаны следующие стратегии: 1. Стратегия по принадлежности. Данный тип представляет собой мотивационное разделение, основанное на причастности к какой-либо профессиональной, территориальной, социальной группам. Отталкиваясь от принадлежности к тому или иному признаку, индивид склонен выбирать сериальный продукт по либо по мононаправленности, либо по дихотомическому принципу. То есть происходит либо практика отождествления себя с определенной жизненной характеристикой, либо происходит практика информационного насыщения и получения уникального эмоционального опыта, который не имеет места в реальной повседневности. 2. Стратегия подражания, цепная (фанатская). Находясь в социуме, мы становимся восприимчивыми ко всему, что касается непосредственной 36

коммуникации и всего того, что она за собой влечет. В ходе данного процесса мы перенимаем и усваиваем различные привычки, интересы и предпочтения нашего окружения. Соответственно, одной из стратегий выбора и такого продукта как сериал, не обходится без практики подражания. То есть, если человек, чье мнение по многим аспектам является авторитетным в группе, то вероятность того, что его выбор экранного продукта станет основанием для просмотра этого же продукта его окружением, повышается. В свою очередь каждый человек из такого окружение может являться авторитетной личностью в другой социальной группе, что означает дальнейшее распространение информации и навязывание практики просмотра. Таким образом и создается «цепная реакция». В фанатских сообществах такая практика является обыденной, так как она создается на основании изначальных общих интересов в конкретной сфере. То есть, цепная реакция здесь работает либо в механическом режиме (сообщения конкретных данных касательно продукта, например, дата выхода и актерский состав), либо информирование о смежном продукте, который вписывается в концепцию восприятия данной фанатской аудитории. 3. Ритуальная стратегия. Она основывается на повторяющемся действии, которое обеспечивает устойчивый характер повседневности зрителю. Данный тип стратегии относится по большей части к телевизионным сериалам, так как они имеют режимный характер. То есть, индивид, имеющий установленный рабочий график или распорядок дня, имеет представление о том, что выйдя в коммуникативное визуальное пространство в определенное время и выбрав определенный канал, обнаружит желаемый сериальный продукт. Выполняя данную схему ежедневно или, например, по рабочим дням, человек выстраивает ритуальную схему действий на каждый день, которая предоставит ему комфорт досугового времяпрепровождения, при которой ему не приходится сталкиваться с проблемой медийного выбора. 37

4. Стратегия эмоционального воспроизводства. В данном случае, зритель обращается к сериалам ради дополнительных эмоций, которые человеку необходимо пережить ввиду его чувственных потребностей. Такая практика может быть направлена как на восстановление эмоционального фона, поиска баланса, так и адреналинового выплеска и переживания уникальных эмоций, которых недостает в обыденной жизни. Также в рамках данной работы рассмотрены факторы, влияющие на непосредственное потребление визуального продукта, а именно – режим вовлеченности в процесс. В. Вахштайн выделил некоторые типы просмотра, которые основаны на характеристике интенсивности и наличием той или иной параллельной активности. Основываясь на теории фреймов И. Гофмана, Вахштайном были выделены четыре вида режимов, которые определяют рамки социальной реальности, ее восприятие и рефлексию. Таким образом, выделяются следующие виды режимов32: 1. Режим максимальной вовлеченности Характеризуется напряженностью во время просмотра, наличием выраженных вербальных и невербальных реакций, фокусировкой внимания на экране, отсутствием постоянных фоновых активностей. 2. Режим умеренной вовлеченности Характеризуется расслабленностью во время просмотра, фокусировкой внимания на экране, слабыми невербальными реакциями, отсутствием выраженного ритма просмотра. Примером такого стиля артикуляции является просмотр телесериала, документального фильма или образовательных передач 3. Режим эпизодической вовлеченности Характери зует ся расслабленно стью во врем я про см от ра, периодической фокусировкой внимания на экране, отсутствием вербальных и невербальных проявлений, связанных с контентом, отсутствием выраженного 32 ‎ Вахштайн В.С. «Социология повседневности и теория фреймов». — СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2011. — 239 с. 38

ритма просмотра, наличием постоянных фоновых активностей. Зачастую именно в этом режиме организован просмотр теленовостей. 4. Режим низкой вовлеченности Характеризуется расслабленной позой, редкой фокусировкой внимания на экране, наличием постоянных фоновых активностей. Пример такого режима — просмотр музыкальных программ, когда телевизор работает в формате генератора шума или радиоприемника. Именно эти стратегии и режимы будут рассмотрены в качестве основных коммуникативных характеристик для выявления коммуникативной связи зритель-сериал. В рамках феномена трансмедиа необходимо рассмотреть 4 аспекта продуцирования медиа-контента и развития основного сюжета. Основными элементами производства трансмедийного развития станут следующие: персональный, социальный (взаимодействие), мультиплатформенность, партиципаторность33. Данные составляющие представляют собой механизм взаимодействия современной медиареальности с ее участниками, что и является процессом формирования трансмедиа. Таким образом, для полноценной реализации данного механизма необходимо, взяв за основу базовый сюжет сериала, подключить личностные характеристики зрителей (мировоззренческие представления, персональные предпочтения, навыки, взгляды, воображение), технические возможности (any time, everywhere), контекстуальное взаимодействие (connect&compare) и партиципаторность. Партиципаторность подразумевает, что мнения, реакции и оценки аудитории не просто учитываются, но могут быть включены в запущенное сопроизводство в как часть развития нарративного материала. Проводниками между данными столпами трансмедиа-активности и сериалами являются вышеупомянутые стратегии привлечения и вовлечения 33 Jenkins, Henry - The Revenge of the Origami Unicorn: Seven Principles of Transmedia Storytelling - 2009 39

аудитории к просмотру медиа-продуктов. Таким образом, мы комплексно рассматриваем весь путь от момента, когда потенциальный зритель становится активным, доходя до режима максимальной вовлеченности, до момента, когда он становится частью трансмедийной среды, а ее полноценным участником и создателем альтернативных сюжетных развитий, благодаря коммуникативным стратегиям медийной сферы, в целом, и трансмедиа, в частности. 40

Глава 2. ЭМПИРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ КОММУНИКАТИВНЫХ СТРАТЕГИЙ ПРИВЛЕЧЕНИЯ АУДИТОРИИ НА ПРИМЕРЕ ЗАРУБЕЖНЫХ СЕРИАЛОВ В РАМКАХ ФЕНОМЕНА ТРАНСМЕДИА §2.1 Исследовательская модель Феномен трансмедиа порождает новый тип культуры и виды взаимодействия аудитории, что представляет собой исследовательский интерес. Данное исследование посвящено изучению коммуникаций в контексте феномена трансмедиа. В качестве методологической основы исследования, в числе прочих, мы руководствуемся концепцией Г. Дженкинса о трансмедиа и рассматриваем следующие стратегии зрительского поведения: стратегия принадлежности, стратегия эмоционального воспроизводства, ритуальная стратегия, цепная стратегия. Также в качестве методологической основы используются идеи М. Халлидея о социальной семиотике, заключающиеся в том, что существуют метафункции языка, которые раскрываются в дискурсивном пространстве при рассмотрении различных аспектах медиасреды. Данными функциями являются идеационная, интерперсональная, текстовая. В контексте нашего исследования, три функции языка находят свое отражение в пространстве социальных сетей, посвященных сериальному миру «Игра престолов». Первая функция представляет собой репрезентацию материального, социального, внутреннего мира продукта, вокруг которого строится коммуникация. Следующая функция – интерперсональная, связана с непосредственным межличностным взаимодействием вовлеченной аудитории. Текстовая функция является ключевой в контексте рассматриваемого явления трансмедиа – она демонстрирует типы коммуникативных событий и их взаимосвязей. Через представленную 41

функцию мы рассматриваем жанровую цепочку и расположение и сочетание продуктов в ней. Здесь же рассмотрены опора и смешения текстов, интертекстуальность дискурса и интерактивность, что относит нас к основным принципам трансмедиа. §2.2 Программа исследования Описание проблемной ситуации: На сегодняшний день сериалы стали одним из популярнейших проявлений массовой культуры, особенно среди молодежи. Они стали доступными для всех и задали новые тенденции в мире медиакультуры. И таким образом, кроме того, что на данный момент сериалы являются носителями различных идей, способных сформировать некие представления о мире, о различных сферах жизни, задать шаблоны поведения, также они представляют собой новый формат коммуникативного пространства. В рамках феномена трансмедиа, который представляет собой процесс расщепления основного сюжета на множество ответвлений посредством подключения сразу нескольких каналов взаимодействия, рассмотрены коммуникативные практики аудитории. Целью данного исследования является выявление места сериалов в жизни людей а также определение коммуникативных моделей взаимодействия в рамках заданного сериального сюжета. Объектом исследования выступают продукты трансмедиа. Предмет исследования – зрительская коммуникативная деятельность в рамках трансмедийных платформ. Задачи исследования: 1. Выявление аудиторных сегментов 2. Рассмотрение проявлений феномена трансмедиа на примере сериального сюжета 3. Выявление стратегий зрительского поведения 42

4. Выявление взаимосвязи предпочтений поклонников со стратегиями привлечения аудитории Системный анализ объекта: Медиасреда активно наполняется контентом, который распространяется по различным каналам, которые доносит продукт до аудитории. Ранее на каждый продукт был выделен отдельно определенный канал, на сегодняшний день произошла эволюция медиакультуры. Заключается она в том, что продукт задействует всевозможные каналы, захватывая потребителя и вовлекая в процесс создания дополнительных составляющих сюжета, замыкая траекторию интереса на основном сюжете. Таким образом, происходит существенная трансформация в социокультурной жизни людей. Интерпретация понятий: 1. Массовая культура - в и д культуры, характеризующийся ориентацией на усредненный массовый вкус, стандартизацией формы, содержания, расчетом на коммерческий успех. 2. М е д и а к у л ь т у р а - явление культурологической теории современности, которое было введено для определения особого типа культуры информационного общества, которая является посредником между социумом и государством, обществом и властью  Экранная культура - новая коммуникативная парадигма, дополняющая традиционные формы общения между людьми – культуру непосредственного общения и культуру письменную; тип культуры, основным материальным носителем текстов которой является не письменность, а «экранность». Эта культура основана не на линейном, т.е. вытянутом в строку, письме, а на системе экранных (плоскостных) изображений, или, иначе, не на письменной речи, а на так называемой «экранной речи», т.е. на временном потоке экранных изображений, который свободно вмещает в себя поведение и устную речь персонажей, 43

анимационное моделирование, письменные тексты и многое другое. При этом основным признаком экранной культуры, качественно отличающим ее от книжной и приближающим ее к изначальному типу человеческих культур – культуре личного контакта, является динамический, ежесекундно меняющийся, диалоговый характер взаимоотношений экранного текста с партнером.  Трансмедиа – 1) С точки зрения технологии: это феномен, благодаря которому основной сюжет того или иного медийного нарратива распадается на множество потенциальных ответвлений с помощью технологических возможностей, мультиплатформенности и разнонаправленности по аудиторным сегментам. 2) С точки зрения социальной коммуникации: новые культурные практики потребителей и специфический опыт восприятия современных масс-медиа, в основе которых лежит «базовый», «начальный» текст (формат), вокруг которого строится множество повествовательных линий, создаются различные медийные форматы.i 3. Медиаплатформа это совокупность точек размещения любого вида информации в интернете. 4. Коммуникативные стратегии (в рамках трансмедиа) а) Зрительские: модель поведения зрителя в контексте медикультуры. Таким образом, выделяются следующие стратегии: 1) Стратегия по принадлежности. Данный тип представляет собой мотивационное разделение, основанное на причастности к какой-либо профессиональной, территориальной, социальной группам. Отталкиваясь от принадлежности к тому или иному признаку, индивид склонен выбирать дихотомическому принципу. То есть происходит либо практика отождествления себя с определенной жизненной характеристикой, либо 44

происходит практика информационного насыщения и получения уникального эмоционального опыта, который не имеет места в реальной повседневности. 2) Стратегия подражания, цепная (фанатская). Находясь в социуме, мы становимся восприимчивыми ко всему, что касается непосредственной коммуникации и всего того, что она за собой влечет. В ходе данного процесса мы перенимаем и усваиваем различные привычки, интересы и предпочтения нашего окружения. Соответственно, одной из стратегий выбора и такого продукта как сериал, не обходится без практики подражания. То есть, если человек, чье мнение по многим аспектам является авторитетным в группе, то вероятность того, что его выбор экранного продукта станет основанием для просмотра этого же продукта его окружением, повышается. В свою очередь каждый человек из такого окружение может являться авторитетной личностью в другой социальной группе, что означает дальнейшее распространение информации и навязывание практики просмотра. Таким образом и создается «цепная реакция». В фанатских сообществах такая практика является обыденной, так как она создается на основании изначальных общих интересов в конкретной сфере. То есть, цепная реакция здесь работает либо в механическом режиме (сообщения конкретных данных касательно продукта, например, дата выхода и актерский состав), либо информирование о смежном продукте, который вписывается в концепцию восприятия данной фанатской аудитории. 3) Ритуальная стратегия. Она основывается на повторяющемся действии, которое обеспечивает устойчивый характер повседневности зрителю. Данный тип стратегии относится по большей части к телевизионным сериалам, так как они имеют режимный характер. То есть, индивид, имеющий установленный рабочий график или распорядок дня, имеет представление о том, что выйдя в коммуникативное визуальное пространство в определенное время и выбрав определенный канал, обнаружит желаемый сериальный продукт. Выполняя данную схему 45

ежедневно или, например, по рабочим дням, человек выстраивает ритуальную схему действий на каждый день, которая предоставит ему комфорт досугового времяпрепровождения, при которой ему не приходится сталкиваться с проблемой медийного выбора. 4) Стратегия эмоционального воспроизводства. В данном случае, зритель обращается к сериалам ради дополнительных эмоций, которые человеку необходимо пережить ввиду его чувственных потребностей. Такая практика может быть направлена как на восстановление эмоционального фона, поиска баланса, так и адреналинового выплеска и переживания уникальных эмоций, которых недостает в обыденной жизни. б ) Привлечения аудитории – создания потенциальных каналов взаимодействия зрителей внутри сюжета медиапродукта. 4. Медиапродукт - различные виды данных, содержащие текстовую, звуковую и визуальную информацию 5. Медиатекст - текст, рассчитанный на одновременное воздействие и на конкретные социальные институты или конкретных лиц, и на сознание массовой аудитории, целью которого является воздействие на сознание массовой аудитории, рассчитанный на отклик какого-либо лица или социального института; 6. Сериал - многосерийный фильм с несколькими сюжетными линиями 7. Зрители – индивиды или группы индивидов, которые воспринимают визуальные продукты культуры. 8. Поклонники – индивиды или группы индивидов, являющиеся любителями и почитателями определенного объекта. 9. Фанаты – человек, группа людей, испытывающие интенсивное эмоциональное повышенное влечение к определённому объекту, что 46

выражается в сопровождающейся тематической деятельности, посвященной своему увлечению. 10. Жанр - род произведений в области какого-либо искусства, характеризующийся теми или иными сюжетными и стилистическими признаками Жанры сериалов: Мыльные оперы (англ. soap opera) В них сценарий пишется по ходу съёмок, а количество серий не определено до самого окончания. Показ в телеэфире по 4-5 серий в неделю, по будним дням. Мыльные оперы родились в США и транслировались изначально по радио. Первой настоящей мыльной оперой считается Betty and Bob (первая передача 10 октября 1932). После этого последовали многие другие. В 30-х годах также сформировалось название «мыльная опера», так как их аудиторией были американские домохозяйки, а спонсорами показа — производители мыла и других моющих средств. В 1947 появилась первая телевизионная мыльная опера под названием A Woman to Remember. Хотя мыльные оперы по радио ещё некоторое время продолжались, появление телевидения означало их конец. Отличительными признаками мыльной оперы являются медленный темп развития событий, драматика, смена актеров на главные роли. Теленовеллы (телевизионные мелодрамы, исп. telenovela) Эти сериалы в большинстве случаев повествуют о любви с добавлением детективного или драматического сюжета. Серии картины строго определены - 200-250 и показываются 5 раз в неделю по будним дням. Первой и самой известной теленовеллой, которая выходила на экраны всего мира, стала мексиканская картина «Богатые тоже плачут». Сегодня 47

большинство всем известных теленовелл снимаются в Мексике, Колумбии, Перу, Аргентине, Чили и Венесуэле. Классические телесериалы (англ. tv-serie) Они, обладающие чётким сюжетом и написанным до начала съёмок сценарием, обычно снимаются сезонами по 20-26 серий и показываются 1-2 раза в неделю (либо в какой-то из определенных дней неделю, либо по выходным). Последнее, впрочем, в России не очень соблюдается, и сезонные сериалы часто идут 5 раз в неделю. Средняя продолжительность серий 45 минут. Многосерийные телефильмы (мини-сериалы, англ. mini-serie) Основное отличие от классического сериала — малое количество серий. В отличие от классических сериалов, многосерийные телефильмы обладают чётким сюжетом, как правило, основанном на том или ином литературном произведении, и их сценарий обычно бывает полностью написан до начала съёмок. Такие телефильмы, подобно обычным кинофильмам, нередко обладают серьёзной художественной ценностью и часто становятся заметным культурным явлением своей эпохи Ситуационная комедия или ситком (англ. situation comedy, sitcom) Разновидность комедийных телепередач, с постоянными основными персонажами и местом действия. Изначально появившийся на радио в США в 1920-х годах, к 1970-м годам ситком выделился в жанр почти исключительно телевизионной комедии и получил широкое распространение в телесериалах. Для телевизионных ситкомов характерен определённый временной формат — как правило, 30 минут, включая титры и рекламу (если она есть). Первые ситкомы, как правило, снимались в студии, перед публикой, поэтому для них характерен закадровый смех (в последнее время существует тенденция к устранению закадрового смеха). 48

Операционализация понятий: В качестве категорий анализа и единиц анализа, исходя из исходных теоретических понятий настоящего исследования, были определены следующие: 1. Стратегии просмотра сериалов 2. Режимы вовлеченности в просмотр 3. Внутренние и внешние факторы влияния на выбор сериальной продукции 4. Представление о существующих возможностях участия в продуцировании любительского контента Коммуникативные практики в рамках сюжета сериала 1. Способы практик просмотра сериалов 2. Непосредственное участие в продуцировании и опыт активистской (творческой) деятельности 3. Форма творческой фанатской деятельности 4. Выбор платформы для проявления фанатской активности Гипотеза исследования: зритель, привлеченный к просмотру медиапродукта (сериала, в частности), следует определенным поведенческим и коммуникативным стратегиям, использует различные платформы для участия в сюжетном мире, созданном франшизой. Частными гипотезами исследования выступают следующие предположения: 1. Существует тенденция, заключающаяся в прямой зависимости практик просмотра сериалов от настоящей и/или интересующей индивида деятельности. 49

2. Зрители выбирают для просмотра такие сюжеты, которые не происходят и/или не произойдут в их жизни, чтобы восполнить эмоциональный баланс 3. Существует определенная ритуальность потребления сериальной продукции, которая заключается в совмещении просмотра с параллельной деятельностью. 4. Вовл ечен и е зрителя в создаваемую среду в рамках трансмедийности обеспечивает разные аудиторные сегменты взаимодействием. 5. Цепная стратегия является наиболее продуктивной для создателей сериалов и мира франшиз для привлечения аудитории. Общая процедура исследования: Исследование будет проводиться в два этапа: - Анализ дискурсивного пространства и его элементов - Полуструктурированное интервью Первая часть поможет выполнить ряд поставленных задач, а вторая – углубиться в проблематику данного исследования и выполнить главную цель работы, которая указана выше. Анализ будет разворачиваться в сообществах, где разворачивается дискурс, посвященный сериалам, в социальных интернет сетях. Наибольший и н тере с вызывает во сприятие медиатекстов и коммуникации, воспроизводимые вокруг них. Для понимания дискурса разворачивающегося пространства и взаимодействий внутри него в основу лег подход М. Халлидэя, который рассматривал медиатекст, его построение и структуру, а также достраивание их реципиентами в ходе восприятия и активного участия в основном сюжетном дискурсе. На основе проведенного анализа с помощью разработанного гайда проведено интервью информационно богатых случаев для их детального изучения. В качестве основания для интервью выступает 50

критериальная выборка, логика которой заключается в том, чтобы рассмотреть и изучить случаи, являющиеся информативными и отвечающие критериям исследования34. В качестве критериев в данном исследовании выступают активное участие в сообществах, посвященным сериалам, в социальных сетях, участие в тематических мероприятиях, интенсивный и системный режим практики просмотра сериалов. 34 Е.М. Ковалев, И. Е. Штейнберг «Качественные методы в полевых социологических исследования» - М. 1999, с. 88 51

§2.3 Анализ сериала как дискурсивного пространства и дискурсивных элементов коммуникаций интернет-сообществ Анализ дискурсивных элементов подразумевает под собой рассмотрение семиотических смыслов, их взаимосвязей и функций данных явлений в рамках исследовательского интереса и дискурсивного пространства. Рассматривая дискурсивное пространство сериала «Игра престолов» с точки зрения подхода Халлидэя, необходимо начать с идеационной функции. Идея данной фентезийной вселенной лежит в объединении магического и «потустороннего» с человеческим. При этом человеческое отражено через средневековые исторические событийные отголоски. Сюжетный мир сериального пространства раскрывается с помощью экранной к ул ьт у р ы . О н а о т р а ж а е т м ат е р и а л ь н у ю и д у хо в н у ю ж и з н ь , интерпретированную в вымышленной реальности, которая привлекает зрителя к экрану, вовлекает в событийный мир. Сериал «Игра престолов» отражает несколько основных аспектов человеческой жизни, оставляя яркие маркеры важнейших сфер жизнедеятельности: - политической В данном сериале ярким акцентом позиционируется политическая жизнь, разворачивающаяся на экране. Главные события всего сериала происходят на фоне политических распрей, борьбу за власть и звания королевской семьи Вестероса. Дипломатические ходы, интервенция и войны – то, что встречается в этом сериале каждый эпизод. - экономической Герои сериала также являются субъектами экономической среды, где происходят различные операции, позволяющие некоторым слоям удержаться у власти, прийти к ней, укрепиться, заключая сделки, союзы. Подчеркивается 52

также экономическое поведение каждого рода («Ланнистеры всегда платят свои долги»), существует валюта более ценная и менее ценная, существует центральная банковская система, которая контролирует денежные потоки и к которой обращаются персонажи при необходимости какого-либо вмешательства. - геополитической Разделение государства на его части, в том числе на южную и северную придают каждой собственную идентичность с собственными взглядами на управление и перераспределение ресурсов, таких как власть и территории. Так, соответственно, происходит борьба за них, захват и перераспределение вышеупомянутых ресурсов, что меняет обстановку в государстве и вызывает новые обстоятельства для возникновения новых геополитических конфликтов -социальной Данный аспект раскрывается наиболее широко, во всевозможных проявлениях. Так, мы видим жизнь всех слоев общества, иерархическое устройство согласно каждому государству (также существуют различия в южных и северных частях государства). Нам демонстрируются такие явления как династические браки, эндогамия и экзогамия, различия ценностных ориентаций. Социальное поведение каждого персонажа обусловлено своими представлениями и мотивациями, которые разительно отличаются от представлений и мотиваций других. Конфликт ценностей и представлений и является наиболее ярким акцентом сериала «Игра престолов». -духовной Также один из интересных сюжетных поворотов происходит в духовной сфере. На территории государства существует несколько представлений о религии: одни молятся на старых богов, другие на новых. Это основные два направления духовной мысли. Также в ходе развития событий появляются новые организации и ответвления, которые привлекают 53

к политической власти, вследствие чего теряется контроль над ней. Таким образом отражается религиозная сфера жизни Вестероса. Также, М. Халлидэй рассматривает медиатекст как последствие и одновременно причину социальных связей. При рассмотрении сериала как последствия социальных связей необходимо отметить различные проявления в данном ключе. Так, сериал становится основанием для новой коммуникации и информационным поводом для взаимодействия в реальной и виртуальной жизни. Более того, данная интеракция может перерастать в последующие виды коммуникаций и способы, вовлекающие сериальный сюжет. Такими вариантами могут служить различные игровые формы коммуникаций (ролевки, настольные, по сети, викторины, форумные), взаимодействие в ходе творческого процесса (фан-арт), участие в розыгрышах и последующих событиях, массовые просмотры. В аналогичном, но обратном порядке могут протекать события, если рассматривать сериал как последствие социального взаимодействия. Здесь находит свое отражение интерперсональная метафункция медиатекста. Другими словами, участвуя в виртуальной и/или реальной коммуникациях, индивид может быть вовлечен в культуру просмотра сериалов в целом или какого-либо продукта конкретно. Будучи участником какого-либо обсуждения, участником какого-либо сообщества в социальной сети, будучи очевидцем какого-либо информационного медиасобытия или рекламной акции, человек может стать приверженцем сериала. Таким образом, мы приходим к социальной практике просмотра сериала и вовлечения в его мир. Далее происходит переход к сети, образуемой миром сериала, что мы и называем трансмедиа. Связь с дочерними продуктами может относиться как к первоисточнику (медиатексту), так и к побочным продуктом, а также порождать дальнейшие дискурсы. Таким образом, начинает работать дискурсивная цепь, задействуя дискурсивные цепочки, завязанные на трансмедийности современной 54

массовой культуры. Так находит свое отражение в контексте рассмотрения интересующего нас явления текстовая функция в рамках концепции социальной семиотики М. Халлидея. Медиатекст таким образом является частью общей картины и медиасобытием самим по себе. Так как выход серий является запланированным событием, которое сопровождается ажиотажем, в который вовлечены любители и фанаты, а также привлекает внимание тех, кто еще не вовлечен в мир франшизы. Сериал подразумевает под собой дискурсивное пространство как визуальный медийный продукт и как пространство для дальнейшей коммуникации. Каждый дискурсивный элемент занимает определенную жанровую позицию внутри существующей целостности жанровой цепочки. Так, мы рассматриваем каждый в отдельности и встраиваем его в общую картину представления о продукте и том, что он охватывает и несет под собой. Благодаря такому явлению, как трансмедиа, данные жанры могут перекрещиваться и сочетаться. Опираясь на основной сюжет, то есть определенную жанровую подачу, аудитория вплетает самостоятельно новые жанровые проявления через собственное видение и достраивания основной концепции, расширяя границы каркаса продукта, чтобы была возможность им пользоваться как базой для разнообразных проявлений и всех ипостасях, которые будут интересны фанатам, поклонникам и любителям. Также, обращаясь к концепции социальной семиотики М. Халлидея, необходимо рассмотреть следующие аспекты дискурсивности медиатекста: - Различие/солидарность диалога Различие диалога раскрывается через дихотомию сюжетных миров книжного и сериального, а также через идентичность, которую фанаты себе определяют и тем самым противопоставляют избранные ими идентичности друг другу. Избирая себе героя/мир и причисляя, ассоциируя себя с ним, 55

индивид выражает солидарность тем, кто также избрал позицию, аналогичную его выбор, и автоматически обозначает различие с теми, чья идентичность является противоположной в рамках сериального сюжета. - Интертекстуальность – связь с другими текстами (включенность, подключение других голосов, прямо/косвенно). В контексте трансмедиа и рассматриваемого сериала, в частности, необходимо отметить интертекстуальность дискурса. То есть, включенность других текстов и связь их между собой с основным. Это очень ярко отражается на примерах, упомянутых ранее. Текст визуальный, пересекается с новостным, форумным, событийным. В ключе современных техник коммуникаций, один текст может опираться на другой, ссылаться на него, пересказывать его. Также существует вероятность взаимодополнения друг друга в виде уникальности каждого текста, который не использует общий сюжет, но встраивает свои ответвления, формируя большее пространство для коммуникаций. Данное явление является ключевым в рамках рассмотрения феномена трансмедиа, так как на нем демонстрируется, каким образом вовлекаются и функционируют между собой пространства разных форматов в едином направлении. Также внутри исследуемого явления протекает процесс интенсивного восприятия тематической информации индивидом или необходимости выразить свое мнение, свою принадлежность, согласие или возражение по определенному вопросу. Таким образом, происходит обмен. Он может быть вербальным, обменом знаний; может также быть обменом действий, то есть активностью внутри сообществ. Таким образом, обращаясь к изучению дискурса в рамках концепции М. Халлидея и беря за основу текстовую функцию, для детального рассмотрения 56

были выделены критерии анализа площадок, посвященных франшизе. Анализ включает в себя:  Активность в комментариях на ветках форума;  Ф о рма ф а н ат с ко го т во рч е с т ва ( ка рт и н ка , т е кс т и л и картинка+текст);  Количество откликов на публикацию (комментариев, лайков, репостов);  Анализ информации, указанной в профилях участников сайта, их самоидентификация (аватары, звания, иконки);  Анализ видов/способов подачи материалов (информационная, игровая);  Анализ выходов на другие медиа-площадки;  Содержательную характеристику публикуемого контента; Логика моего исследования и последовательность действия связана с путем описания и понимания того, какие технологии используются при коммуникации внутри одного сюжета, как они влияют на активность целевой аудитории, как они способствуют вовлечению в медиаконтекст. Объектом моего рассмотрения выступает форум, посвященный популярному сериалу "Игра престолов" – 7kingdoms.ru, наиболее популярная сообщество «ВКонтакте» «ИГРА ПРЕСТОЛОВ» (556837 подписчиков), и Facebook (17 млн «нравится»). Рассматривая первый названный ресурс, необходимо сделать несколько выводов. На данном веб-ресурсе происходит фан-коммуникация, направленная на обсуждение основного сюжета и развитие его в различных творческих направлениях. На форуме наиболее популярными линиями является обсуждение героев, сравнение книжного и сериального сюжетов и само фанатское творчество. 57

На главном ресурсе, посвященному сериалу ВКонтакте, основными темами для обсуждения являются конкретные сезоны и серии, сравнение сериальной линии с книжным сюжетом, что можно назвать сравнительным дискурсом. Также важным дискурсом является поиск идентичности зрителей с персонажами из вселенной Дж. Мартина. Следующей активно обсуждающейся темой является рефлексия на тему полученной медиаинформации в ходе просмотра сериалов и прочтения книг, а именно, участники группы рассуждают на тему «Чему учит сериал?». Важно отметить, что данная тема обсуждения возникло самостоятельно, без вмешательства администрации группы, развивается крайне активно, а участники группы самостоятельно дополняют дискурсивное рефлексионное пространство своими мыслями и интерпретациями. Крайне редко встречаются комментарии нейтрально-негативного характера, как «ничему не учит», «пропаганде насилия, пошлости и извращений», «размытию понятий добра и зла». В основном, можно встретить высказывания, относящиеся к ценностным ориентирам. Так, участники беседы упоминают такие понятия как доверие, честь, уважение, терпение, любовь, вера, надежда и сама ценность жизни. Также встречаются комментарии-отсылки к сериалу в юмористической форме, подчеркивающие основные поворотные события сериала. Также существует интерактивная ветка, вовлекающая в поверхностную коммуникацию, не завязанную на сюжете игры престолов, а к группе в целом (такие игры как «кто последним скажет «ходор»?» и так далее), подогревающие интерес публики к активности, происходящей в группе, не дающие аудитории перейти в пассивную. Существует прогностическая траектория обсуждения: различные темы, направленные на предсказание дальнейшего развития сюжета и событийных поворотов. Так, аудитория высказывает свои мнения через модальные слова 58

как «будет, жду, хочу». В дальнейшем некоторые участники разворачивают обсуждения, опровергая или подтверждая выдвинутые догадки. Также рассматриваются в группе различные формы сотрудничества и розыгрыши. Так, для репортажа федеральному каналу разыскиваются фанаты сериала, и разыгрываются призы за наиболее творческое создание продукта на заданную тематику. Стоит отметить, что по итогам рассмотрения были выделены несколько медиаплощадок, являющихся основой для коммуникации:              Серия книг Джорджа Мартина Сериал «Игра престолов» (ТВ (HBO), интернет-сериал) Настольные игры («Игра престолов», «Монополия»)ii Фестивали косплеевiii ТВ-шоу, проекты Рейтинговые сайты (Кинопоиск) Информационные (Википедия)iv Социальные сети (Вконтакте, Фейсбук) Кинотеатры (Официальный просмотр) Рекламные продукты, акции и мемыv Фанатское творчество (Фанфики, фанарт, игры на ПК) Фанатский мерчендайз (Фигурки, футболки, значки)vi Фанатский форум (Обсуждения, фанатский контент) Представлен форум в классической форме из тем-веток, которые заданы его модераторами с присвоенными им тематическими званиями (Лорд хранитель, десница, скиталец и тд). А участники форума продуцируют активный дискурс в виде неформальной коммуникации. Дискурс разворачивается строго в рамках тематики «Игры престолов», имеет в большей степени эмоциональных характер и юмористиче скую составляющую. Форум является анонимным - его участники вступают в обсуждения под выбранными ими никами, а также аватарами, которые соответствуют предпочтениям персоналий. Официальная принадлежность к л ю б и т е л я м того и л и иного пе рс она ж а / кла на / род а от м еч а е т с я соответствующим гербом, который размещен в верхнем правом углу аватара. 59

Коммуникация разворачивается сразу в нескольких форматах и охватывает различные социальные контексты. Данный форум обращает к себе в случае поиска идентичности, развлечения, творческого самовыражения. Самым строгим фреймом в данном случае будет являться участие в беседе поклонников сериалов и книг, которые ознакомились со всеми сериями и тем самым ограничены в выражении мнения до тех пор, пока не настанет конкретная тема обсуждения, чтобы не возникло нежелательной для остальных пользователей ситуации в виде «спойлеров». На данном тематическом форуме не обходится без присущих лингвистических особенностей, таких как аббревиатуры (ПЛиО, ИП), специфическая лексика (варги, ходоки, валар моргулис). Также присутствует созданные специально для сериала языки – дотракийский и валирийский. Словари представлены на данном форуме для приблизительного перевода. Сайт 7kingdoms позиционирует себя как старейший веб-ресурс в российском интернет-пространстве, посвященный Игре престолов. Его основные задачи заключаются в освещении всех актуальных новостей, включая выход новых серий и сопутствующих материалов, в предоставлении площадки для коммуникации, творчества и продвижения мерчендайза. Тем самым данный форум позиционирует себя как наиболее удобный и многофункциональный ресурс для любителей саги. На форуме мы видим пользователей с разными званиями, которые влияют на статус в рамках форумной жизни. Тем самым выстраивается некая иерархия, конструируемая "баллами" и "симпатиями", которые выставляют друг другу сами участники форума. Это одновременно становится и формой самостоятельного социального контроля. Технологическое оснащение данного сайта представляет собой многофункциональную платформу, которая предоставляет возможности скачивания книг, серий, субтитров, возможность продемонстрировать на 60

всеобщее обозрения своих творческих вариаций на тему «Игры престолов» (например, фанфиков, рисунков, викторин), а также на сайте представлены несколько видов игр по мотивам сериала (социальные, ролевые, на ПК). Для коммуникативных целей напрямую созданы темы для обсуждений, в том числе встреч поклонников, которые могут быть проведены в виде реконструкций битв и событий, в виде ролевой игры, в виде участия в турнирах (например, настольной игры). Большинство из каналов взаимодействия с посетителями являются, в контексте определения М.Маклюэном «холодных» и «горячих» средств коммуникации, «холодными» или охлаждающими, так как они подразумевают достраивание коммуникации с помощью активного использования имеющегося сюжета как основы для развития новых событийных ответвлений с помощью подключения разных способов вовлечения и восприятия. Таким образом, технологии, действующие на данном ресурсе, предоставляют возможности для разного рода коммуникаций, как виртуальных, так и реальных, задействуя вовлеченность пользователей в русло деятельной активности в виде фанатских собраний, реконструкций, косплей-фестивалей, а также при предоставлении сериальной атрибутики, то есть образов, которые будут перенесены в реальную жизнь. Наибольшей популярностью, кроме обсуждения самого сериала, пользуются рубрики «Интервью», «Актеры Игры престолов» и «Медиа Игры престолов». Это можно наблюдать с помощью «облака тегов», который расположен на сайте. Отсюда следует, что поклонники заинтересованы в жизни героев любимого сериала за пределами экранной жизни. Тем самым, мы можем наблюдать феномен практической метонимии, то есть происходит встраивание персоналий в повседневность по признаку участия в сериале. Соответственно, мы достраиваем образ дополнительными элементами, представленными в виде фактов из жизни актеров. Так, происходит сочетание 61

смежных областей воедино для полного погружения в среду сериального мира. Также можно увидеть в рамках фан-коммуникации присутствие практической метафоры, которая заключается в подмене сериального образного аспекта медийным. Таким образом, поклонники сериала следят за личной жизнью любимых и нелюбимых героев, накладывая на их повседневность черты воссозданных ими образов и, зачастую, относятся к ним соответствующе (например, Джоффри). Также зрители часто желают видеть «сериальные парочки» в реальной жизни, а на основе своих догадок, желаний также привлекают различные продукты творчества, где герои фигурируют в роли возлюбленных. Тем самым, актеры выступают основой воссоздания образа на существующие реалии при поиске схожести форм и значений. Границы виртуальности и реальности также стираются за счет трансмедийности ресурса, то есть коллаборации каналов, по которым происходит активная коммуникация. Факт присутствия взаимодействия в виртуальной беседе, в продуцировании новых сюжетов, в организации мероприятий, в распространении самого продукта, делает возможным подключения пользователя во все виды и проявления такой культуры. Подкрепляется смежность виртуальности и повседневностью поддержанием идентичности через атрибутику, мерчендайз, выступление за один и тот же клан/род, схожесть взглядов на определенные тезисы. Таким образом, происходит позиционирование и нахождение себя через виртуальные сообщества, что усиливается через разнообразие медийных подключений. В данных условиях существующие фреймы пространства и времени значительно расширяют свои границы за счет увеличения площади распространения и продвижения медиаинформации, а также увеличения количества способов взаимодействия. Таким образом, коммуникация выходит за представленные начальные рамки. 62

Также анализ сайта 7kingdoms.ru показал, что посетителями сайта являются в основном люди 21-24 лет, обоих полов, что говорит о большей вовлеченности в медийный контекст молодого поколения, а также подрастающего, которое максимально подвержено влиянию экранной культуры и всех ее проявлений. 32 % посетителей сайта читали книги 87 % смотрели сериалы 19 % знакомы с настольными играми 23% являлись участниками фестивалей, связанных с Игрой престолов 66% активно следят за новостями сериальной саги и актерами. Такие данные удалось получить с основного русскоязычного фанатского сайта, что подтверждает взаимосвязь каналов коммуникаций, центром которых является один продукт. Также необходимо выделить, что на каждый продукт приходится своя аудитория. Таким образом, можно заметить несколько траекторий движения активности поклонников через дискурсе в социальных сетях. Так, фанаты вселенной «Игры престолов» активно вовлечены в обсуждения, поддержание развития и деятельности в сообществах. Данная группа людей создает фан-арт, делится своим творчеством, выкладывает в сеть для общественной оценки, одобрения. Также они находятся в плотной коммуникации между собой. Поклонники и любители зачастую являют ся пассивными наблюдателями, но могут с большим интересом оценивать то, что происходит в сообществах, что делают более погруженные в среду люди, а также выражать свое одобрение и неодобрение чему-либо. Также большой частью людей, состоящих в такого рода сообществах, являются потенциальные зрители, которые намерены в определенный момент прибегнуть к практике просмотра данного сериала, однако, ряд факторов еще 63

не привел их к этим действиям. Рассматривая дискурс, который разворачивается вокруг мира сериала, необходимо определить направленности и основания для возникновения и функционирования данного дискурса. Так мы рассмотрим проявление активности поклонников и любителей «Игры престолов» в социальных сетях, используя выделенные ранее стратегии. 1. В рамках обсуждения серий и событий происходит обмен эмоциональных переживаний и впечатлений и также идёт речь об оправданности и неоправданность ожиданий. Зд е с ь я рч е в с е го демонстрируется стратегия эмоционального воспроизводства. 2. Обсуждение ожидания нового сезона относит нас к стратегии ритуальности поскольку все поклонники и фанаты сериала знают дату премьеры, а также знают, что каждую весну, а точнее каждый апрель продюсеры выпускают свой сериальный продукт. и каждый год обсуждение разгорается с большей силой к весне 3. Стратегия принадлежности отражается через обсуждения, в которых поклонники выражают свою идентичность через героев сериала, через саморефлексию и ассоциированию себя с каким-то родом, персонажем, миром. Аргументация своей принадлежности к миру сериала в каком-либо ключе в рамках данного дискурса и является яркой демонстрацией данной стратегии. 4. Цепная или фанатская стратегия выделяется на примере игр, которые проводятся в сообществах, которые направлены на постоянное вовлечение новых участников, а также поддержание интенсивности коммуникаций, и различные розыгрыши и привлечение к мероприятиям, что ведет к расширению аудитории как потенциальных зрителей, так и любителей и фанатов. 64

§2.3 Анализ интервью Следующим этапом эмпирической части исследования было полуструктурированное интервью. Были проинтервьюированы индивиды, представляющие собой информационно богатые случаи в рамках изучаемых явлений и исследовательского интереса. В качестве основания для интервью выступает критериальная выборка, логика которой заключается в том, чтобы рассмотреть детально случаи, являющиеся информативными и отвечающие критериям исследования. В качестве критериев в данном исследовании выступают активное участие в сообществах, посвященным сериалам, в социальных сетях, участие в тематических мероприятиях, интенсивный и системный режим практики просмотра сериалов. Интервью было проведено в рамках исследования проявлений феномена трансмедиа, а также для выявления и подтверждения стратегий просмотра сериала. Таким образом, были выделены следующие аспекты. Во-первых, было выявлено, что сериалы являются неотъемлемой частью досуга современного человека. Данным видом деятельности люди переносят свое внимание в экран, погружаясь в другую реальность с присущими ей чертами. Таким образом, сериалу как времяпрепровождению были даны такие характеристики как «отдушина», «отвлечение от внешних проблем», «погружение в другой мир, в другую реальность», «способ убить время», «способ сбежать от реальных проблем», «способ релаксации», «возможность залипнуть», «способ получить какие-то эмоции». Также сериал расценивался как вид хобби. На частоту просмотра чаще всего влияет занятость, однако, большинство респондетов регулярно выделяют час или два в день на просмотр сериалов. Также отслеживают выход новых серий или знают график выхода и стараются посмотреть новинку в тот же день. 66

Для просмотра обычно выделяется отдельное время и все респонденты ответили, что это вторая половина дня (вечер-ночь) и также выходные целиком. Систематика просмотра также связана с вышеуказанными критериями: занятостью и выходом серий. То есть зачастую поклонники сериалов прибегают к практике просмотра в дни выхода (в понедельник и четверг), а в случае отсутствия возможности выделить это время в данные дни, просмотр серий переносится на выходные. Также систематичность просмотров зависит от приверженности к определенному сериалу, который имеет особое значение и предпочтительность у конкретного индивида: если сериал уже вышел целиком и захватил зрителя, то он порождает практику пересмотра продукции. Если же сериал находится на стадии выпуска новых серий/сезонов, то, заинтересовывая зрителя, он заставляет просматривать его с такой систематикой, с какой выходят эти серии. Главными критериями для всех респондентов в вопросах выбора того или иного сериального продукта выступают мнения друзей и знакомых и отзывы на таких ресурсах, как Кинопоиск и IMBD. Это основные источники получения информации, на которую ориентируется зритель. Также многие респонденты отметили важность «хайпа»35 вокруг сериала, существования различного рода постов и новостей о сериале, развлекательного контента и «мемов». Это, по мнению любителей сериалов, является индикатором того, что на сериал стоит обратить внимание. Касательно видовых и жанровых предпочтений четкого единогласия среди респондентов не возникло, однако, все высказали мысль о взаимосвязи выбора жанра от настроения или периода жизни в момент решения, какой именно сериал посмотреть. Зависимость эта зачастую прямая, однако, встречаются и случаи обратной зависимости. Также каждый из респондентов упомянул комедийные сериалы в качестве любимых. 35 Хайп ( с англ. hype) – восторженные слухи, популяризированные с средствах массовой информации. 67

Самыми часто упоминаемыми сериалами в качестве любимых были названы «Игра престолов», сериалы вселенной Marvel, «Друзья», «Карточный домик». Все они являются представителями разных жанров. Самым распространенным объяснением своей приверженности сериалу было высказывание о любви к «закрученному сюжету». Также женской аудитории было присуще оценивать эстетическую составляющую, а мужской жестокость реализма. В основном, все поклонники наблюдают сериалы в одиночку в силу отсутствия возможности регулярных совместных просмотров. Однако один респондент имеет предпочтение смотреть всегда в компании и иметь возможность тут же взаимодействовать с человеком, вместе с которым происходит просмотр. Отсюда вытекает острая необходимость или спокойное отношение к стремлению поделиться увиденным со знакомыми. Все респонденты утверждают, что обязательно делятся с окружающими эмоциями и впечатлениями об увиденном. На обсуждения обычно выносятся самые неоднозначные для понимания зрителя моменты, а также производящие наиболее яркое впечатление и самые неординарные эмоции. Так, большинство респондентов привели в пример события «Игры престолов» и «красную свадьбу» в частности, как яркое впечатление, которое вызывало ряд активных обсуждений, ход которых неконтролируемо распространялся на всех и вовлекал новые мнения и порождал новые эмоциональные всплески. Также встречаются респонденты, которые упоминают родственников и родителей, в частности, как людей, с которыми они могут обсудить события сериалов. Если рассматривать режимы вовлеченности респондентов, то можно сказать, что каждый из них разделяет эти режимы в зависимости от сериала, который они смотрят. Так, многими поклонниками сериалов было отмечено, что желание безотрывно смотреть или же отвлекаться на сторонние дела – это 68

важный индикатор качества экранного продукта. Таким образом, отвлечение на новостную лента социальных сетей, переписку с друзьями и какие-либо свои дела – вариант поведения при просмотре некачественного продукта, который не захватывает внимание зрителя. Также, разделяются понятия просмотра и пересмотра сериала. Зачастую, пересмотр сериала подразумевает под собой разные интенции: эмоциональное воспроизводство (индивид знает, какую именно серию какого сериала ему хочется включить, так как знает происходящие на экране события и эмоции, которые они повлекут; таким образом, он намерен вызвать определенные эмоциональные переживания ввиду их нехватки либо, наоборот, ввиду идентичности переживаемых событий и схожести настроения), фоновое (включение знакомого сериала и создание внешнего шума, как воссоздание знакомой среды и настроения и избегания полной тишины («ну меня просто пугает тишина», «мне просто нравится атмосфера когда шум» люди говорят», «мне так комфортнее36»)), практики совместного просмотра (тип взаимодействия и времяпрепровождения; возникает при разных обстоятельствах, например, если «вспомнили и поняли что в сериале точно то же самое что и в жизни» или найти компаньона и смотреть «с кем-то кто сечет фишку»37). Все респонденты также отметили факт связи практики потребления пищи и просмотра сериалов. Так, большинство упомянули обязательность присутствия «чая и печенек», «спокойно с чайком присесть у себя», «могу что-нибудь поесть во время этого», «обязательно чашечку какао или чая, что у меня есть в тот момент», «и обязательно пакет поп-корна » «я ем, практически всегда когда я смотрю сериалы, я ем».) Однако также некоторыми респондентами было отмечено осознание пагубного влияния такой практики («я избавилась от привычки есть во время 36 Интервью №5 37 Интервью №3 69

просмотра сериалов, это вредно для фигуры, я сейчас могу только либо воду пить», «я стараюсь не есть, но бывает»). Просмотр сериалов происходит в основном с помощью бесплатных интернет ресурсов (rutracker,торрент-трекеры, выложенные в социальных сетях ссылки для скачивания и просмотра онлайн), а также актуальным явлением стало оплата за просмотр сериалов. Так, несколько респондентов аргументировали свое решение сделать официальную подписку на ресурс «потому что создатели должны получать свои деньги»38, «такая творческая деятельность не должна быть не оплачена, это труд и труд титанический» 39 А также важным аспектом для многих респондентов стала оригинальность языка аудиодорожки и просмотр сериалов на английском языке («если я не знаю какое-то слово, допустим, я навожу курсор на это дорожку,сериал автоматически останавливается, и нажмешь на это слово, то там перевод автоматически высвечивается во всех вариациях, и если например я хочу это слово сохранить, мне не нужно его выписывать в блокнотик дома, оно само заносится в память и потом можно загрузить все в таблицу в эксель и самой дома потом заниматься, либо играть в флэш-игры; раз в три месяца я распечатываю слова которые я накопила за все это время, и если там совсем мрак, когда там говорят на британском акценте или там на политическую тему, то включаю и смотрю еще и с русскими субтитрами» 40, «главный критерий я смотрю только в оригинале - если есть то с субтитрами или приходится прокачивать навыки; не переношу русскую озвучку, у меня какаято психологическая травма со времён когда ещё не было нормальной озвучки, эти жуткие одноголосые переводы» 41). Также наиболее элементарным вариантом выбора ресурса для просмотра служит поисковик (яндекс или 38 Интервью №5 39 Интервью №4 40 Интервью №5 41 Интервью №9 70

гугл), которые выдают результаты по запросу «смотреть сериал онлайн». Такой метод используют менее вовлеченные в культуру просмотров сериалов зрители. Выбор экрана, на который будет транслироваться сериал, зависит от ситуации, в которой происходит просмотр. Так, домашняя обстановка предполагает либо стационарный компьютер или ноутбук, либо вывод картинки на экран телевизора («эппл-тв»). Будучи вне дома респонденты предпочитали иметь при себе жесткий диск с имеющимися на нем сериальными продуктами, либо планшет (в путешествиях, в пробках, во времена необходимости ожидания), только два респондента выделили свои телефоны как вариант платформы для просмотра сериала, остальные выразили негативное мнение по поводу неудобства и возможного вреда здоровью, зрению, в частности. В ходе интервью было также проанализировано наличие связи между родом деятельности на момент интервьюирования, деятельности, интересующей ранее и в перспективе. Таким образом, было выявлено, что большинство респондентов основывают свой выбор сериалов, отталкиваясь от сферы собственных интересов и интенций получить знания и определенные представления о какой-либо среде, в которой они хотели бы разбираться. Так, имея интенцию быть причисленным каким-либо образом к той или иной деятельности, люди прибегали к практике просмотра определенных сериалов: «сериал черные паруса, там про пиратов корабли море, это то, что меня интересует и возможно будет моей деятельностью в будущем»42 «меня привлекают сериалы которые чем-то могут напоминать то чем я занимаюсь, то с чем я связан, например я недавно начал смотреть сериал 42 Интервью №2 71

«ночной администратор» с хью лори и томом хиддлстоном, только потому что я работал ночным администратором»43 «ну когда-то я хотела в детстве стать археологом, и я из-за этого посмотрела сериал динотопия»44 «меня интересует все связанное с манипуляциями над людьми в крайней форме когда допустим люди попадают в экстремальные условия, например когда я была маленькой мне нравился сериал лост, вся эта групповая психология хорошо проявляюсь, и люди конечно вели себя не так как в обычной жизни, и наблюдать за этим очень интересно конечно»45 «очень важную часть своей какой-то деятельности я посвятил изучению всего того что в сериале популяризовано так скажем, и показано немножко неверно, но все же , он задал мне вектор направления моей какой-то деятельности на несколько лет, а может даже больше»46 «там очень много про невропатологию, то что касается моей деятельности, про функционирование мозга, вот я узнаю какие-то факты которые я не знала до этого»47 «поскольку я, ну интересуюсь штатами … соответственно из карточного домика я черпаю ОЧЕНЬ много, а когда я была помладше и смотрела этот сериал, я очень многое не понимала, что происходит, а сейчас смотрю совершенно другими глазами на это все, и вот, я забыла самый главный сериал, который мне прямо очень помогает в учебе, это «скандал», белый дом и, соответственно, все это там, а «родина» это сериал про 43 Интервью №1 44 Интервью №4 45 Интервью №8 46 Интервью №1 47 Интервью №6 72

внешнюю политику США, тоже очень интересно, там про арабскую весну, ну в общем правда очень интересно»48 Таким образом, становится очевидно, что важным условием привлекательности сериала для зрителей является связь с интересующей их сферой жизни, с деятельностью, которая возможно станет частью жизни. То есть освещение того или иного сериального мира может быть перенесено на реальную жизни и стать толчком, помощью или способом освоение чего-то нового и необходимого в жизни зрителя. Также встретился респондент, который смотрел сериал по дихотомическому принципу, то есть, четко разделяя и осознавая границы деятельности, демонстрируемой в сериале, и деятельности, которой он занимается. Более того, он в свое время сознательно отказался от деятельности, отраженной в сериале «Клиника», который в последующем стал его любимым. «это вышло может быть непроизвольно, мои родители врачи и они хотели чтобы и я тоже пошёл на врача, но этого не произошло и не произойдёт»49 В дальнейшем, также, данный респондент рассказывает о том, что он является абсолютно абстрагированным от политической деятельности человеком и неинтересующимся ею. Однако он становится приверженцем такого сериала как «Карточный домик»: «я никогда не думал, политическая драма, я вступил в группу вк, закинул удочки и спустя два года а поехал в Финку и скачал и посмотрел, это настолько великолепный сериал, хотя политика совместно не моё но он настолько интересный»50 48 Интервью №5 49 Интервью №7 50 Интервью №7 73

И в дальнейшем, отвечая на вопрос, может ли служить сериал и н с т рум е н том р а з в и т и я в р а з л и ч н ы х с ф е р а х и с о ц и а л ь н о го , профессионального роста, респонденты склонны отвечать утвердительно, приводя различного рода аргументы. Так, опрошенные поклонники сериалов выделили несколько категорий личностного развития: - социальное (приобретения навыков общения и коммуникаций, рассмотрения критических и бытовых ситуаций, перенесение себя в ситуацию, в которую попадают герои сериала и проигрывание возможного исхода событий, применение ходов героев сериала на события реальной жизни) потому что они вполне в своем сюжете могут людей чему-то научить, показать какой-то пример «это сьютс форс-мажоры которые очень хорошо учат коммуникативным навыкам работе в фирме и самопрезентации прям с первой серии»51 «может быть, по крайне мере социального, ты смотришь какой-то сериал, заходишь в группу вк, находишь единомышленников и вперёд, вот тебе социальный рост, личностный да, тоже, несмотря на всю свою искусственность и нереалистичность сериалы очень экстраполируют на нас, множество различных мыслей которые воздействуют на нас, и ты потом сидишь такой и думаешь, что никогда не думал в таком ключе, и у тебя порой просветление какое-то случается»52 - профессиональное (то, что применимо далее в учебе, работе; развитие языковых навыков, повышение общего уровня эрудиции, мотивация к саморазвитию, почерпывание навыков и терминологии) «я стал лучше разбираться в американском парламентаризме , так что, это для меня действительно большой плюс»53 51 Интервью №8 52 Интервью №7 53 Интервью №3 74

«потому что ну опять же такие в плане изучения иностранного языка, ну и допустим есть такой сериал «нерассказанная история США», можно опять же прочитать книжку по которой собственно этот сериал и написали, но при этом если это сопровождается таким видеорядом , картинкой и подачей то смотреть становится гораздо интересней и информация воспринимается проще»54 «и как избежать наказания за убийство, очень мотивирует меня учиться»55 «если ты настолько привязан к какому-то сериалу, ты можешь начать заниматься чем-то, чем занимается твой любимый герой, почему нет, он может, и я могу, и то же самое как у меня с политикой, я например, каким-то мистическим образом знаю о политической системе США и то, что там происходит»56 «на примере сериала аббатство даунтон, фактически только благодаря этому сериалу я действительно поняла ЧТО происходило в то время, политические какие-то подоплеки, я поняла какие-то истории, поняла устройство вот это вот классовой иерархии англии двадцатого века, я поняла ПОЧЕМУ вот этот вот слой захотел, вот этот вот слой интеллигенции, аристократии захотел сохраниться, ПОЧЕМУ это было плохо, когда в россии этот слой уничтожили, и действительно такие сериалы они образовывают, они повышают, как бы это сказать, уровень эрудиции, человека»57 «мне кажется что и развитию, и также способствует придавая какую-то мотивацию тебе в твоей дальнейшей жизни, если ты смотришь сериал, в которых показывается определенный род деятельности и ты хочешь становиться похожим на этих героев, особенно важно если ты ребенок, то в 54 Интервью №5 55 Интервью №9 56 Интервью №7 57 Интервью №4 75

принципе да, многие захотели стать докторами после просмотра доктора хауса и клиники, поэтому я не считаю что это что-то плохое, почему бы и нет» 58 Однако один респондент выразил точку зрения, что нет никакой взаимосвязи между просмотром сериалов и приобретением каких-то профессиональных навыков, а только в качестве аналогии действий и вдохновения («если я захочу чему-то научиться я не буду включать, если я захочу быть медбратом я не стану включать клинику чтобы посмотреть как как этим заниматься», «но если я захочу стать байкером, то да, я включу сынов анархии чтобы посмотреть как катаются на мотоциклах и как нашивать нашивочки на куртку» 59 (В дальнейшем этот же респондент объясняет, что четко разграничивает реальность и сериальные миры). Также было проведено рассмотрение, какую роль играют персонажи в сериалах и есть ли какая-то взаимосвязь в интересах к героям и сериалу в целом. « если герой или актер тебе интересен, а сериал все еще не очень и наоборот то и смотреть его не хочется»60 «в принципе смотреть любой сериал нужно ради его героев, потому что они придают колорит или также я упоминал уже сериал сьютс, вот если бы его не спасали два главных персонажа и еще несколько второстепенных, там в принципе смотреть особо нечего потому что он весь об адвокатской практике и больше наверное половины терминов я не понимаю что они означают и с чем это все происходит но герои они действительно спасают, только в них и харизма и игры их можно смотреть»61 58 Интервью №1 59 Интервью №2 60 Интервью №4 61 Интервью №1 76

«главные герои играют ключевую основополагающую роль, потому что если герой мне не симпатизирует то смотреть дальше навряд ли я смогу, потому что бывает что я начинаю смотреть и потом не понимал зачем, и это не стоило моего времени, потому что герой должен быть центральным звеном, одним из главных звеньев этого конструкта сериала»62 «на самом деле актерский состав сериала играет действительно большую роль»63 «я раньше очень активно смотрела анимэ, там действительно прорисовка героев в плане характера играет ключевую роль, потому что там типовые сюжеты которые повторяются с минимальными отклонениями, а вот от характера очень многое зависит»64 «герои имеют для меня почти первостепенное значение , потому что вспоминая о сериале, в первую очередь, воспоминаю о тех героях которые создавали для меня атмосферу, так что да, конечно я кому-то симпатизирую, кого-то люто ненавижу, но главное условие по которому я продолжаю смотреть,это то, чтобы я испытывал хоть какие-то эмоции»65 « этот актер играет здесь, этот сериал я точно сто процентов буду смотреть»66 Таким образом, в большинстве случаев персонажи сериалов действительно играют ключевое значение в сериалах. Исходя из этого, было необходимо выявить основания для интереса и привязанности к персонажу. Таким образом, исследовательским интересом выступила связь между поиском идентичности в персонажах сериалов и интересам к ним. 62 Интервью №7 63 Интервью №6 64 Интервью №8 65 Интервью №3 66 Интервью №4 77

«я считаю что это одна из самых важных, один из главных показателей успеха в сериале, когда зритель может увидеть себя в этом персонаже, вот например в английском есть очень классное слово relatable»67 «да, Джей ди, я черпал большинство его фразочки и цитаток, это то что я использую в повседневной жизни, как я себя с ним идентифицирую»68 «постоянно, в силу своего характера я все пропускаю через себя, и нет такого сериала наверное где бы я не нашла для себя какого-либо персонажа который был бы на меня хотя бы немного похож, потому что если я нахожу такого то сразу же ставлю себя на его место и мне становится интереснее воспринимать происходящие события, соответственно если мне не ясна будет их мотивация то будет сложно воспринимать»69 «причем я думаю все этим занимаются потому что невозможно смотреть, невозможно читать книгу, смотреть фильм и сериал, и не находить в, не знаю представленных героях свои черты, ассоциировать себя с ними, думать о том, а как бы я поступил в этой ситуации, в этом тоже смысл хороший сериалов, в этом и суть, то что у зрителя, у читателя есть возможность себя поставить на место одного из героев, а еще лучше нескольких героев , вот это прям вообще уже новый уровень»70 «конечно, да, например когда я навожу дома порядок я ассоциирую себя с моникой из сериала друзья потому что она всегда любила порядок и бесилась когда что-нибудь было беспорядочно, и некоторые мои знакомые тоже меня иногда так и называют»71 67 Интервью №7 68 Интервью №7 69 Интервью №8 70 Интервью №3 71 Интервью №6 78

«я ассоциирую себя с чендлером из сериала друзья притом что я девочка а он парень, я имею в виду что он такой очень скромный и простояло сам себе на своей волне, сам по себе и иногда люди не понимают его шуток и иногда я прям вижу в нем себя»72 В ходе анализа интервью становится очевидно, что вовлечение в просмотр задействует ассоциативный механизм, подразумевающий поиск схожих черт с героями или попытку перенесения своего сознания в обстоятельства интересующего персонажа. Данная стратегия является выигрышной для привлечения аудитории и это отмечается опрошенными любителями. («чем большему количеству героев которому я не то что симпатизирую, а хотел бы поставить себя на их место, подумать, а как бы я поступил , там в тех ситуациях с которыми они столкнулись, тем более интересно продолжать просмотр сериалов»73) А также было отмечено, что схожесть с персонажами на экране воздействует на восприятие жизненных реалий («влияет безусловно, и ты чувствуешь что то что ты делаешь это есть, это нормально и есть кто-то другой кто также делает») Однако энтузиазма оказаться в одной из франшиз выражено не было, так как либо респонденты четко разделяли грань реального и сериального, либо отдавали себе отчет в том, что не смогли бы там приспособиться. Далее, необходимым аспектом для рассмотрения практики просмотра сериалов было выявить, какие эмоции они вызывают у респондентов и зачем они возвращаются к ним снова и снова. Так, было выделено несколько эмоциональных направленностей, встречающихся у зрителей 72 Интервью №5 73 Интервью №7 79

- эмоциональное потрясение (от неожиданных сюжетных поворотов, мощных событий) « я чуть не пустил слезу когда «рыжему» разбили голову в сынах анархии это было очень грустно, ну в общем когда убивают какого-нибудь крутого героя или когда происходит какая-нибудь дикая дичь когда все друг друга убивают или все друг друга подставляют или кто то что-то еще делает странное подставляя кого-то или убивая друг друга» 74 «смерть одного из героев, это заставляет меня плакать как маленькая девочка»75 «может быть еще какие-то, переживания за героев, когда они теряли близких»76 «без эмоций я вообще не могу в принципе смотреть сериалы, но, а, хороший сериал он действительно проворачивает зрителя через такие эмоциональные качели, просто когда в одной серии там не знаю … давайте уж про игру престолов, раз уж я чаще всего про нее вспоминаю, поговорим, то это, третий сезон, в котором не знаю, сначала показывают полную надежд , счастья дэйенерис, она освобождает людей из рабства, и ты такой думаешь УРА все будет хорошо, люди будут счастливы, а потом показывают трагическую смерть роба старка, о которой я уже рассказывал, вот, собственно говоря такие эмоциональные качели, это очень круто» 77 «однозначно жуткие разочарования, сильные расстройства, опять же эпизод с красной свадьбой вспоминается, это было действительно ужасно, из игры престолов если вспоминать тоже эпизод когда мучили теона, я просто переживала за него как будто он мой родственник, и в принципе мне кажется 74 Интервью №2 75 Интервью №1 76 Интервью №6 77 Интервью №3 80

что опытные, как сказать, сериал-мейкеры, ну в общем, вся эта команда, которая работает и над сюжетом и над картинкой и над звуковым сопровождением, может вызвать любые эмоции, потому что на разборе ситуации с теоном допустим, нас заставили его сначала ненавидеть, потом жалеть и повторяли это по несколько раз, поэтому можно утверждать что если сериал действительно хороший, то он может твоим мнением управлять как хочет, и эмоцией соответственно» 78 - эмоциональное удовлетворение («повышается настроение на весь день,есть также сериал который я периодически какую-либо серию определенную пересматриваю в те или иные моменты жизни, потому что они вот о чем-то мне напоминают»79 «комедийный - смеюсь и позитивные эмоции получаю»80 «может это слишком типично будет но, есть такое понятие OTP , one true pairing, это когда вот эта пара персонажей, вот все, и вот они на протяжении восьмидесяти сезонов ходят , сходятся, расходятся, там ссорятся, мирятся, и никак не могу понять что они созданы друг для друга, но потом сценаристы их сводят вместе и вот это вот дааа, это СЧАСТЬЕ» 81 «главная эмоция та что должна быть после хорошего сериала это то что хочется смотреть его дальше, надеяться что все-таки выйдет продолжение, иногда не нужно чтобы это происходило но ты все равно хочешь и ждешь» 82 Также проявление чувств, которые заинтересовывают зрителя, разделяются на крайне противоположные по направленности. Так в высказываниях касательно интересующих событий на экране 78 Интервью №8 79 Интервью №2 80 Интервью №5 81 Интервью №4 82 Интервью №1 81

- Интерес к крайностям «ну какая то сентиментальная всякая… может будет вызывать у меня отвращение.. ну как отвращение… ну типа господи да закончите уже поскорее с этим и отрубите кому-нибудь голову ну это ели говорить об игре престолов потому что иногда их постоянные разговоры начинают утомлять» 83 « ну конечно же это любовь, причем любовь эта должна быть не какойто, знаете, скучной , банальной там, не знаю, а вот такая какая представлена в игре престолов, чтобы действительно любовь была ЗАПРЕТНОЙ , любовь была такая какая вот заведомо в ней заложен трагизм, то есть чтобы было понятно что хэппи энда у этих двоих влюбленных точно не будет, это очень круто, это очень жестко, то есть по-настоящему проникаешься к таким людям сочувствием, сопереживанием, это очень круто , вот, хочется чтобы было развитие ааа знаете даже я так скажу, чувство развития, аа человек вопреки там не знаю иерархии сложившейся , не знаю, законам системы, идет, пробивается наверх, сражает там не знаю, своих противников, ему приходится делать тяжелый выбор там, не знаю, между результатом, между целью и средством, и это тоже очень круто, то есть я никогда не буду сопереживать людям которые все время следуют своим каким-то законм и принципам и не совершают плохих поступков, потому что они скучные»84 - Интерес к позитивному раскрытию сюжета «чтобы были искренними», «проявление вот этой вот мужской настоящей дружбы , вот этот вот bromance, и меня привлекает отношения вечных врагов, вот когда вечные враги вынуждены сотрудничать» 85 83 Интервью №1 84 Интервью №8 85 Интервью №4 82

Также было отмечено, что любовная линия в сериале является далеко не самой интересной для зрителя («я не очень люблю когда в сериалах выделяется очень много времени для любовной линии, потому что ну все это мы уже видели во всех наверное фильмах, в конце концов не только вокруг любви строится жизнь наша и если я захочу поплакать, то посмотрю титаник, а от сериалов я жду скажем так рациональных проявлений любви и когда это уместно, а не когда вокруг мир рушится, все плохо и пара начинает целоваться у всех на глазах вместо того чтобы спасать мир как раз таки» 86). Также было важно выяснить, насколько сериалы вызывают привязанность у зрителей и каковы этому причины. Произошло также разделение привязанности на эмоциональную и необходимость просмотра вновь и вновь, как ритуала. -ритуальность «особенно когда тебя захватывает весь этот мир и ты вот как раз таки сидишь и залипаешь по сразу по целому сезону в день то есть часов десять просто как в куст»87 «опять же, один из главных плюсов игры престолов, они там не выпускают в течение года двадцать три серии, они заставляют весь мир дрожать до вот этого наступления весны, когда они выпускают новые серии, новый сезон, и они выпускают всего десять серий, каждую из этих десяти сериай все ждут как вот второго пришествия»88 «просмотр сериалов может вызвать определенную психологическую зависимость у человека, реально может появиться такая потребность в продолжении, то что хочу ещеее и ещеее, но у меня это касается обычно 86 Интервью №9 87 Интервью №1 88 Интервью №4 83

какого-то одного произведения, то есть я сижу, не знаю, пытаюсь укусить свой локоть и жду КОГДА ЖЕ выйдет шестой сезон»89 «сериалы развивают определённого рода зависимость потому что они цепляют своим сюжетом»90 «технику вот этого сюжетного крючка когда серия заканчивается на самом интересном моменте, и ты потом умираешь не знаешь чем все закончилось, вот, это действительно держит и приковывает тебя к экрану, и хочется каждую редею к нему возвращаться»91 «потому что есть такие сериалы которые реально очень тяжело остановиться смотреть, это когда серия заканчивается так, что тебе срочно необходимо посмотреть следующую чтобы понять что к чему, так что определённо есть такое, что не можешь остановиться смотреть и это грустно, потому что периодически ты просто забываешь о каких-то бытовых вещах» 92 -эмоциональность « просмотр сериалов на эмоциональный фон влияет потому что я могу сказать что в какой-то определенный момент жизни веселый сериал как-то помогает держать на каком-то позитиве ,ты постоянно вспоминаешь события серий и возможно обсуждаешь их с кем-то , да это помогает, и задает какойто фон»93 «я смотрю сериал и если он вызывает какие-то у меня эмоции то я просто буду потом его смотреть чтобы опять получить например эти эмоции»94 89 Интервью №3 90 Интервью №8 91 Интервью №4 92 Интервью №5 93 Интервью №7 94 Интервью №1 84

«клиника вызвала такую зависимость, в план у меня очень сильная эмоциональная привязанность к этому сериалу, и она крепнет из года в год, и я даже не знаю, прекращу я его ли смотреть когда-нибудь»95 «когда у людей жизнь эмоционально не окрашена они начинают смотреть сериалы, у меня такое мнение , и я считаю что когда у меня была эмоционально не окрашена жизнь или в негативную сторону, то я смотрела больше сериалов чтобы они давали больше в жизни чего бы мне хотелось» 96 «ты постоянно получаешь новые впечатления и новые эмоции, а потом если постараться выбросить сериалы из своей жизни, то можно столкнуться тем что она не такая интересная какая бы да бы с ними»97 Отсюда, рассмотрев проявление эмоциональности, отмеченную респондентами, необходимо сделать вывод о том, что люди восполняют нехватку эмоциональной составляющей в жизни за просмотрами сериалов, вовлекая себя в событийный мир героев или переживая то, что переживает персонаж.(«вот мы смотрим сериалы для того чтобы восполнить недостаток какие-то эмоций которых нам не хватает и если наша жизнь кажется нам скучной и размеренной, то мы смотрим сериалы основанные на экшне, если наша жизнь кажется слишком простой и легкой то мы смотрим детективы, в принципе да, мне кажется это логичным»). Важной частью исследования стало рассмотрение смежной активности поклонников сериала. Было выделено несколько видов деятельности, касающихся сериального сюжета и дополнительных проявлений (активность в социальных сетях, фанатские встречи, фестивали, игры, косплеи, фанфики, развлекательный контент, мерчендайз). Таким образом, было выявлено, что респонденты являются участниками сообществ в социальных сетях, однако, в основном, пассивными 95 Интервью №7 96 Интервью №6 97 Интервью №7 85

наблюдателями. Состоят зрители в данных сообществах в целях узнавания новостей и графика выхода серий, а также просмотра мнений в обсуждениях других зрителей, но участие в этих обсуждениях опрошенные любители сериалов не участвуют. Также среди респондентов присутствовали участники различных мероприятий, посвященных персонажам и мирам, показанных на экранах. («я очень часто посещаю фестивали, различные, посвященные комиксам, фантастике, аниме, тому подобное, я достаточно большое количество своего свободного времени посвящаю данному роду занятий»98) В качестве аргументации своей приверженности к такого рода событиям, респонденты приводили следующие основания: «также там продается всякая фанатская продукция», «она хотела получить какой-то подарок, но я сказал нет, это мой любимый сериал и это я получу приз» 99, «первый раз мне очень понравилось , потому что первый раз это все в новинку, это все такое яркое , красивые девушки в костюмах лучниц, в костюмах там не знаю, принцесс, графинь, не знаю, это замечательно, это просто чудесно, там парни которые одеваются в костюмы рыцарей это тоже вполне себе неплохо». «пообщаться с другими людьми, которые имеют такое же хобби что и я, это важно потому что пусть нас в питере и много, но просто так не встретить человека на улице и понять что он разделяет твоё увлечение, как раз для этого такие конвенты и существуют, плюс ко всему если ты видишь человека в косплее дэйенерис из игры престолов ты всегда знаешь что можешь подойти и начать обсуждать сериал и у тебя не возникнет недопонимания с этим человеком потом что он скажем так в теме, вот, это 98 Интервью №8 99 Интервью №7 86

очень приятно, и если дело касается каких-то редких фандомов, то это очень редкий шанс и ради него стоит идти»100. Таким образом, можно сказать, что данные фестивали являются свободной площадкой для взаимодействия тех, кто увлечен этой средой. Освещая этот аспект, необходимо отметить, что это одна из трех площадок, упомянутых респондентами в качестве способа общения с другими поклонниками: фанатские встречи, личное взаимодействие со знакомыми и друзьями. А также, такого рода мероприятия удовлетворяют либо эстетическую потребность либо потребность идентичности (атрибутика, призы, розыгрыши). Многие из респондентов отметили, что посещали викторины или проходили их по сети. Связь с книжным сюжетом в основном проявлялась у респондентов в случае со знакомством с сериалом «Игра престолов». Также, что интересно, было замечено, что будучи читателями, индивиды находили книжный мир как дополнение реальности сериала, не пересекая и не сравнивая их между собой. Каждый из респондентов также оказался обладателем какой-либо атрибутики, посвященной сериальной культуре. Наиболее часто упомянутыми были кружки, футболки и бижутерия ( «брошь десницы короля»). Это относит нас также к идентичности с одной стороны и к воздействию мира франшиз на всестороннее вовлечение потребителей – с другой. Из опрошенных респондентов также встретились любители фанатского творчества. В основном, в роли зрителей и читателей, что отмечалось возрастной характеристикой и отсутствием творческих навыков. А интерес проявлялся в ключе желания расширения знаний и дополнительных представлений в мире любимой франшизы. 100 Интервью №8 87

Также всеми респондентами было отмечено, что дочерние продукты не становятся побудителями к просмотру нового сериала, но активно работают в обратном направлении – привлекают к себе после просмотра сериала. Франшизы и миры создаваемые вокруг основного сюжета являются одним из основных аспектов рассмотрения в исследовании. В ходе интервью был сделан акцент на возможных способах вовлечения аудитории в мир франшиз и причинах удержания зрителя у экрана. Респондентами были выделены некоторые критерии, позволяющие определить аудиторные сегменты. Так, был отмечен возрастной критерий, который определял специфический подход к восприятию происходящего на экране ввиду различия эмоциональных потребностей. Во-первых, было отмечено в нескольких интервью, что «в молодежной среде одним из самых популярных являются во вселенной комиксов» 101. Также, была упомянута популярность сериала «Доктор кто», по предположением респондентов, главной составляющей этого сериала является харизматичность главное героя, что привлекает «большое количество маленьких девочек» 102. Такой же феномен был отмечен и у сериала «Сверхъестественное». А также была затронута тема «Игры престолов» и ее «жестокости и других вещей которых больше нигде не показывают, но вот хочется это посмотреть, «потому что всегда если что-то появляется новое, это привлекает, та же обнаженка и сцены насилия которые раньше вроде бы не было таких»103. Однако все респонденты сошлись на мнении, что у по-настоящему хорошего сериала нет разделений на половозрастные сегменты. 101 Интервью №5 102 Интервью №8 103 Интервью №1 88

И одним из важнейших вопросов, заданных респондентам, было выявление осознание своей причастности к фанатской группе или к группе поклонников. Несколько респондентов отнесли себя к первой категории, остальные отнеслись достаточно настороженно к слову «фанат», хотя по характеристикам и данным ответам они не отличались от первой группы людей. Зачастую понятие «фанат» воспринимается как крайняя степень приверженности во всех проявлениях, что отпугивает зрителей при вопросе причисления себя к такой категории людей. Несколько респондентов осознают, что периодически появляются или существовали в их жизни такие сериальные продукты, по отношению к которым они могли бы назвать себя фанатами, но в целом отнести себя к этому понятию они не могут. Заключительный вопрос всех интервью относился к выводу респондентов на тему влияния и качественного изменения жизни в ходе практик просмотра сериалов. В ответах на данный вопрос было также отслежено несколько траекторий: - нейтральная (респонденты воспринимают сериалы как форму досуга и не считают, что данный продукт каким-то образом повлиял на жизнь помимо развлекательного проявления его функций) - качественное эмоциональное «он научил меня относиться к некоторым вещам проще, даже не к вещам а к людям, я представляю ситуацию в духе клиники и воспринимаю легче ситуацию, и привнёс конечно кучу позитивных эмоций вообще и я уверен что с каждым новым просмотром я смогу для тебя ещё и ещё что-то открыть в этом сериале» - качественное нематериальное приобретение 89

«сериал смотивировал очень сильно на дальнейшую учебу» 104, «бытовая мудрость»105, «повысило уровень какой-то эрудиции»106, «если я увижу дракона мне надо будет бежать куда-нибудь, прятаться под крышу»107 «лучше разбираться в людях, лучше понимать мотивации людей, лучше понимать почему человек поступает так или иначе, и самое главное, меньше судить людей за их плохие поступки , потому что как показывает практика совершаются отнюдь не со зла108». Таким образом, целесообразно было бы отметить ценность сериальной культуры в рамках познания жизненных реалий и приобретения какого-то рода опыта встраивания в различные ситуации путем перенесения своей идентичности на героя и наоборот. А также приобретения каких-либо знаний об окружающем мире, которые расширяют границы нашего сознания. Таким образом, подводя итог проведенной практической работы, необходимо отметить значимость каналов коммуникаций и способов проявлений зрительской активности, такой как создание фан-арта, фанфиков, посещение конвентов и мероприятий, посвященных медиасюжетам, приобретение соответствующего мерчендайза, участие в викторинах и розыгрышах, массовых просмотрах и создание развлекательного контента по мотивам сериальных и смежных им сюжетов. Соответственно, проанализировав собранные в ходе интервью данные и обращаясь к выделенным ранее стратегиям, необходимо отметить следующее: 104 Интервью №9 105 Интервью №5 106 Интервью №4 107 Интервью №1 108 Интервью №3 90

1. Стратегия принадлежности. Данная стратегия оказалась наиболее часто проявляющейся. Такой тип вовлеченности в сериальную культуру в основном проявлялся через освоение и расширении представлений о какойлибо сфере деятельности. Также, сериалы задавали траекторию дальнейшей деятельности для некоторых респондентов. Другим этапом принадлежности можно отнести принадлежность к самой культуре мира, создаваемого сериалами. В ходе интервью несколько сериальных любителей рассказали, что сериал является важной частью их жизни и они это демонстрируют через причастность ко всем побочным проявлениям, которые берут за основу сюжеты сериалов. Также, респонденты отмечали моменты, когда находили идентичность в поведении героев и ассоциировали какие-то поведенческие модели со своими. 2. Стратегия эмоциональной вовлеченности. Такой тип поведения в рамках практик сериального просмотра также встречался достаточно часто и в очень многочисленных типах проявления. Так, встречалась большая приверженность к экстремальным и стрессовым событиям на экране, тем, которые находятся за гранью обыденности, которые подразумевают под собой что-то нелегальное, запрещенное, держащее в постоянном напряжении. Другими представителями сериальных поклонников являлись любители экранизаций вселенных комиксов. Фантастическая среда и невозможность встретить таких людей, такие повороты событий привлекают зрителя, кому приедается реальность, в которой господствует обыденность. Но также в с т р еч а л и с ь р е с п о н д е н т ы ко т о р ы е д е р ж а л и с ь д и а м е т р а л ь н о противоположной точки зрения и предпочитали видеть жизнь «как она есть». Бытовые ситуации и нестандартные решения, повседневные проблемы и поиск выхода из непростых обстоятельств, любовные перипетии, поиск себя и другие жизненные ситуации в шутливой и ироничной манере. Это то, что являлось необходимым для многих зрителей, опрошенных в данном исследовании. Некоторые из респондентов порефлексировали на данную 91

тему и пришли к выводу, что просмотр сериала напрямую связан с показателем эмоциональной наполненности жизни и то, чего не хватает зрителю в его настоящем в реальной жизни, тем он и заполняет эмоциональный пробел, используя такой ресурс как сериал. 3. Ритуальная стратегия. Практически все респонденты завязывают практики просмотра сериалов с приемом пищи как обязательного момента, сопровождающего идущий видеоряд на экране. Также необходимо отметить тот факт, что многие респонденты следят за графиком выхода серий и знают, когда именно и каких серий им ждать. Все поклонники сериалов выделяют себе определенное время для просмотра сериалов в большей или меньшей степени в зависимости от занятости, однако, никто не отказывается от практик просмотра данного продукта насовсем, а переносит его на более благоприятное для этого время. 4. Цепная (фанатская) стратегия. Здесь важно отметить факт коммуникации всех поклонников со своим окружением на тему тех или иных сериалов. Обмен опытом и впечатлениями – распространенная практика среди любителей сериального продукта, они советуют то, что им понравилось и, зная предпочтения своих знакомых, предлагают к просмотру наиболее подходящие варианты. Также фанатская стратегия определяется через тот мир, который образуется вокруг сериалов. Таким образом, на различных конвентах фанаты интенсивно общаются между собой, одновременно представляя собой приверженца того или иного продукта медиасреды (например, воплощая чей-то образ в виде косплея); с помощью различных ролевых и настольных игр фанаты и те, кто ими не являются, становятся вовлечены в среду и функционируют внутри нее, порождая новые социальные связи внутри заданной среды. Это же относится к виртуальной социальной среде, которая на сегодняшней день является доступной для максимального количества человек, что сводит людей в одно виртуальное пространство, где они черпают друг от друга новую информацию, где 92

проявляются новые практики коммуникаций, и зритель вовлекается в сериальную среду еще плотнее. Таким образом, можно сказать, что гипотеза о существовании стратегий, следуя которым действуют сериальные поклонники, проиллюстрирована эмпирическим путем. 93

Заключение На сегодняшний день можно сказать, что современные проявления массмедиа выходят на новый уровень, который представляет собой комплексный подход к воздействию на новый стиль жизни человекапотребителя. Экранная культура, а также трансмедийность порождает новый способ взаимодействия с медиапродуктом, осуществляя доступ к интересам и досугу всего мирового сообщества. Совершенствование экранных технических средств расширяет свободу выбора личностью тех или иных культурных ценностей, а также увеличивает поле социальных коммуникаций и идентичности. Новейшая культура становится неотъемлемой частью жизни социума, интегрируя проявления экранного творчества во все сферы общественной жизни, включая в информационный поток участников любых видов коммуникации за счет использования различных медиаканалов и платформ. Таким образом, современные технологии и способы распространения медиа являются основой для коммуникации будущего, в которую будет включено взаимодействие на всех уровнях. Медиатекст выступает как проводник между виртуальным и реальным пространствами, заполняющий пробелы повседневности в виде прямой, живой коммуникации, а также вытесняя ее, становясь неотъемлемой частью процедур, совершаемых человеком в течение его культурной деятельности. Индивид конструирует его под себя, а он - индивида, являясь непосредственной частью жизни современности. Все это характерно для феномена трансмедиа, который предоставляет возможности для развития культуры и коммуникаций во всех проявлениях. Таким образом, исследовательский интерес был нацелен на выделение поведенческих стратегий аудитории в рамках данного феномена, а именно, на 94

выяснение, каким образом люди становятся вовлечены в мир, создаваемый вокруг определенного сюжета в форме медиатекста, насколько они вовлечены и какие стратегии привлечения в рамках данного феномена существуют. В результате проделанной работы, было выяснено, что существует наиболее сильная взаимосвязь зрительской приверженности к продукту с эмоциональной составляющей, которая поддерживает баланс и восполняет недостаток переживаний и чувств, испытанных в реальной жизни, а также с принадлежностью к какой-либо социальной или профессиональной среде, то есть поиск идентичности по какому-то качественному признаку. Также была рассмотрена ритуальность в контексте просмотров сериалов. Она отражалась в том, что зрители связывали просмотр медиапродукта с определенной деятельностью, состоянием и режимом. И также была рассмотрена фанатская (цепная) модель поведения, которая раскрывается в среде, где взаимодействующие люди перенимают предпочтения друг друга. Таким образом, собранный эмпирический материал иллюстрирует и подтверждает гипотетическое исследовательское предположение о существовании стратегий, следуя которым действуют сериальные поклонники. 95

Список литературы: 1. Арнхейм Р. Искусство и визуальное восприятие. — М., 1974. 2. Борев В. Ю., Коваленко А. В. Культура и массовая коммуникация. — М., 1986.Головко Б. Информационный менеджмент массовой коммуникации. — М., 2005. 3. Беньямин В. - Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости: избр. эссе, М., 1996. 4. Бодрийяр. Ж. Злой демон образов. Искусство кино – 1992.№10 5. Вайсфельд И.В. Эволюция экрана, эволюция восприятия//Специалист, 1993, № 5. 6. ван Дейк Т.А. Язык, познание, коммуникация. Благовещенск: БГК им. И. А. Бодуэна де Куртенэ, 2000. 7. Вартанова Е. Медиа в постсоветской России: их структура и влияние// Pro et Contra. Т. 5, № 4. — 2001. 8. Вахштайн В.С. Социология повседневности и теория фреймов. — СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2011. — 334 с. (Серия Прагматический поворот; Вып. 4). 9. Гол о в ко Б . И н ф о рм а ц и о н н ы й м е н ед ж м е н т м а с с о во й коммуникации — М., 2005 10. Гофман И. Анализ фреймов: эссе об организации повседневного опыта., пер. с англ. под ред. Г. С. Батыгина и Л. А. Козловой; вступит. статья Г. С. Батыгина. — М.: Институт социологии РАН, 2003. — 752 с. 11. Деллюк Л. - Фотогения кино. — М., 1924. 12. Де Серто М. Общее место: обыденный язык. Неприкосновенный запа. 2007. № 4(54) 13. Дьякова Е. Г. Массовая коммуникация и власть. Екатеринбург, 2002. 96

14. Засурский И. И. Масс-медиа второй республики. Издательство МГУ, 1999. 15. Зайцева С. «Телевизионный сериал: язык, дискурс, текст. М., 16. Зайцева С. Киноязык: возвращение к истокам. — М., 2010 17. Зверева В. Сериалы: welcome в мир иной. М., 2010 18. Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, общество и 2002 культура. М., 2000. 19. 20. Кастельс М. Галактика Интернет. – Екатеринбург, 2004 Кашкина М.Г. Современная медиакультура в информационном социуме. Аналитика культурологии, 2010 21. Кириллова Н.Б. Медиакультура новой России: методологии, технологии, практики: Материалы международной научной конференции Том II. / Под ред.Н.Б. Кирилловой и др. - Екб. - Москва: Академический Проект, 2007 22. Кириллова Н. Б. Медиакультура: от модерна к постмодерну. — М., 2006 23. Кириллова Н. Б. Что такое медиакультура?//Телецентр, М., 2005, 24. Ковалев Е.М., Штейнберг И.Е. Качественные методы в полевых № 9. социологических исследованиях. - М., Логос 1999 25. Крюкова Н.А. Медиакультура и ее роль в современном информационном обществе. — М.,2013 26. Кузнецова Е.И. Медиакультура XXI века в контексте развития инновационных технологий. — М., 2013 27. Луман Н. Реальность массмедиа, М., 2005 28. Лотман Ю.М. Семиотика кино и проблемы киноэстетики, 1973 97

29. Маклюэн М. Понимание медиа: внешние расширения человека. — М., 2003 30. Мангейм К., Диагноз нашего времени. — М. 2009 31. Михалкович В. И. Изобразительный язык средств массовой коммуникации. — М., 1986 32. Муратов С. А. Телевизионное общение в кадре и за кадром. — М., 2003. 33. Межуев В.М. Идея культуры: Очерки по философии культуры. — М., 2006 34. Орлов А. Виртуальная реальность. Пространство экранных культур как среда обитания//ГЕО, 1997, № 5. 35. Плевако С. Телесериал в современном медийном пространстве. — М., 2004 36. Прожико Г. С. Концепция реальности в экранном документе. — М., 2004. 37. культура и Разлогов К. Культура и культуры в эпоху Интернета//Человек, общество в контексте глобализации современного мира - Материалы III Международной конференции/Под ред. Ю. М. Резника. — М., 2004. 38. Разлогов К. Новые аудиовизуальные технологии: Сборник статей. — СПб.: Дмитрий Буланин, 2011 39. Разлогов К. Экран как мясорубка культурного дискурса //Языки культур: Взаимодействия/Сост. и отв. ред. В. Рабинович. — М., 2002. 40. Разлогов К.Культурология: от прошлого к будущему. — М., 2002 41. Рашкофф Д. Медиавирус: как поп-культура воздействует на ваше сознание. - М., 2003. 98

42. Рязанцев А.А. Экранный характер современной культуры. — М., 43. Савчук В., Философия фотографии. — М., 2001 44. Саффхил Л. Подростки-зриетли мыльных опер. — М., 2005 45. Сергеева О.В. Медиакультура в современных практиках. — СПб, 46. Тавокин Е. П. Массовая коммуникация: сущность и состояние в ‎2012 2011 совре менной России. — М., 2005. 47. Тоффлер Э. Третья волна: Пер. с англ — М., 2002 48. Усов Ю. Н. В мире экранных искусств. — М., 1995. 49. Усов Ю. Н. Основы экранной культуры. — М., 1993. 50. Укнакова Н.В. Медиатекст как средство создания стратегий восприятия текста (на материале текстов жанра фанфикшен как зрительских проекций медиатекста). Ве стник Кемеровского го сударственного университета, 2009 51. 52. Федоров А.В. Медиаобразование и медиаграмотность. - М, 2004 Федоров А.В., Челышева Н.В. Медиаобразование в России: краткая история развития - Таганрог: Кучма, 2004 53. Федотова Л. Н. Социология массовой коммуникации: теория и практика — М., 1993. 54. Федотова Л.Н. Массовая информация:стратегия производства и тактика потребления — М., 1996. 55. Харрис Р. Психология массовых коммуникаций. — СПб. — М., 56. Хелд Д. и др., Глобальные трансормации 2004 57. Шлыкова О. В. Культура мультимедиа: Учебное пособие — М., 2001 2004. 99

58. Чернышева И.В. Медиакультура и медиареальность в жизни современного общества потребления, 2010 59. Ч и ч е р и н а Н . В . , Типология медиатекстов как о снова формирования медиаграмотности 60. Чумаков А.Н. Глобализвация. Контуры целостного мира, М., 61. Эйзенштейн С. Масскульт аттракциона, 1956. 62. Bernardo, Nuno Transmedia 2.0: How to Create an Entertainment 2009 Brand Using a Transmedia Approach to Storytelling. Lisbon: Beactive Books, 2014 63. Carlos Alberto Scolari, Transmedia Storytelling: Implicit Consumers, Narrative Worlds, and Branding in Contemporary Media Production – International Journal of Communication, 2009 64. Christy Dena, Transmedia Practice: Theorising the Practice of Expressing a Fictional World across Distinct Media and Environments, 2009 65. Giovagnoli, Max Transmedia Storytelling: Imagery, Shapes and Techniques. Pittsburgh: ETC Press, 2011 66. Halliday, M. A. K. Language as social semiotic: The social interpretation of language and meaning. Maryland. University Park Press 1978 67. Jenkins Henry, Convergence Culture, New York: New York University Press 2006 68. Jenkins, Henry Transmedia Storytelling. In Technology Review 2003 69. Jenkins, Henry The Revenge of the Origami Unicorn: Seven Principles of Transmedia Storytelling 2009a 70. Pratten, Robert Getting Started in Transmedia Storytelling: A Practical Guide for Beginners – 2nd Edition. London: CreateSpace 2015 100

71. Von Stackelberg, Peter Creating Transmedia Narratives: The Structure and Design of Stories Told Across Multiple Media. Master’s Thesis. State University of New York. New York. 2011 72. van Dijk, T. Discourse and Context. A sociocognitive approach Cambridge: Cambridge University Press, 2008. 73. Zandpour D., Convergence culture and transmedia storytelling. Angelique Toschi, California State University Fullerton, COMM 500 - Mass Communications Theory, May 20, 2009 101

Приложение 1. Гайд полуструктурированного интервью Практики, связанные с просмотром сериалов 1. Что для вас сериалы? 2. Сколько времени вы в среднем тратите на просмотр сериалов? 3. Чем вы руководствуетесь при выборе сериала? Что в наибольшей степени влияет на выбор? 4. Смотрите ли вы какие-либо сериалы систематически, в течение долгого времени? 5. Есть ли конкретное время, которое вы посвящаете сериалам, специально выделив его для просмотра? 6. Ка к и е в и д ы и ж а н р ы с е р и а л о в я вл я ю т с я н а и б ол е е предпочтительными для вас? 7. Назовите ваши самые любимые сериалы? Почему именно они? обоснуйте ваш выбор. 8. Предпочитаете ли вы смотреть сериалы один или с кем-то? 9. Вы обсуждаете события сериалов с друзьями, семьей или коллегами по учебе и работе? Какое наиболее активное обсуждение сериала вы можете вспомнить? 10. Какими действиями обычно сопровождается просмотр сериалов? 11. Как вы обычно смотрите сериалы? Онлайн или кабельное ТВ? На телефоне, планшете, телевизоре? 12. Вы используете Интернет для просмотра сериалов? На каких порталах, сайтах вы чаще всего ищете и смотрите сериалы? Стратегии и технологии 102

13. По-вашему мнению, какие франшизы — миры, создаваемые сериалами, - сегодня особенно популярны среди зрителей разного возраста? 14. Что, по вашему мнению, привлекает интерес зрителей к мирам сериалов-франшиз? Почему зрители смотрят сериалы в течение долгого времени и многих сезонов? 15. Начинали ли вы смотреть сериал, или становились его активным поклонником благодаря каким-то продуктам, текстам или событиям, связанным с сериалом? (мерчендайзу, фестивалям, развлекательному контенту) 16. Что может привести к потере интереса к сериалу? Принадлежность 17. Смотрите ли вы сериалы, касающиеся вашего рода деятельности (нынешней или интересующей вас в перспективе)? 18. Считаете ли вы, что сериалы могут быть инструментом, помогающим личностному,социальному или профессиональному развитию? 19. Какую роль в мире сериалов играют герои? Приходилось ли вам смотреть сериалы только ради героев? И были ли случаи, когда главные герои скорее мешали воспринимать мир, создаваемый сериалом? 20. Были ли случаи, когда вы ассоциировали себя с персонажами, которых видите на экране? Или в сериалах встречались персонажи, с которыми хотелось бы взаимодействовать в реальной жизни? Как это влияло на интерес к сериалу? 21. Смотрите ли вы сериалы, если вам интересен создаваемый ими исторический, культурный или фантастический мир, но герои и события не вызывают особого интереса? 22. Хотелось бы вам жить в мире какой-либо франшизы? Почему? Эмоциональная вовлеченность 103

23. Какие сильные эмоции вызывали у вас те или иные сериалы? С чем это было связано? 24. Что вспоминается после просмотра сериала, например, на следующий день? 25. Что бы чаще всего обсуждаете с друзьями по поводу сериалов? 26. Проявление каких чувств интересно вам в сериалах? А какие чувства или образы вызывают неприятие? 27. Как вы считаете, вызывает ли просмотр сериалов определенного рода зависимость? Практики связанные с активной творческой деятельностью в рамках сюжета сериала 28. Можете ли вы назвать себя поклонником или фанатом какого- либо сериала, персонажа или франшизы ? 29. Являетесь ли вы активным участником сообществ, относящихся к данным сериалам? 30. Создавали ли вы что-то творческое, связанное с сериалами ? 31. Читали ли вы книги, связанные по сюжету, после просмотра сериала? Или, наоборот, пришли к сериалу после прочтения книги? 32. Являетесь ли вы участником фанатских встреч в рамках сериального сюжета? 33. Посещали ли вы фестивали, посвященные образам известных героев?(косплей-фестивали) 34. Имеется ли у вас атрибутика, соответствующая тематике сериала? 35. Создаёте ли вы соответствующий фан-арт (рисунки, фанфики)? 36. Играли ли вы когда-нибудь (по сети, в антикафе, у друзей, сами) в игры, основанные на событиях, упомянутых в сериале? 104

37. Где вы чаще всего взаимодействуете с другими поклонниками сериала? Какие онлайн ресурсы используете для общения и для творчества? 38. Советуете ли свои любимые сериалы для про смотра окружающим? 39. Можно ли сказать, что просмотр какого-то сериала или сериалов повлиял не вашу жизнь? 105

Приложение 2. Транскрипт интервью Интервью №1 Панкратов В., пол муж., 22 года, студент. И: Здравствуйте (.) представьтесь пожалуйста Р: здравствуйте (.) меня зовут Владислав Панкратов (.) я студент И: сколько вам лет (-) ваш род деятельности Р: мне 22 года (-) я учащийся (-) периодически работаю (-) но сейчас без работы И: скажите пожалуйста как вы обычно проводите свое свободное время Р: по-разному (.) в данный момент времени у меня свободного этого времени не очень И: много (-) но в основном я гуляю читаю книги смотрю сериалы гуляю играю в компьютерные игры И: скажите (.) чем вообще для вас является такое времяпрепровождение как просмотр сериалов Р: наверное отдушиной И: скажите а сколько вообще вы времени в среднем тратите на просмотр сериалов? Р: ну по-разному бывает (-) в зависимости от того насколько меня сериал завлек (.) ну последний свой сериал я посмотрел буквально за три четыре дня (.) он состоял из 13 серий по часу каждая (.) иногда я растягиваю удовольствие на долгие месяцы но по-разному (.) но в целом в день я могу часа два три потратить И: а от чего зависит интенсивность просмотра? Р: от того оттого насколько мне сильно хочется посмотреть сериал быстро (.) я так заметил (-) что чем интереснее сериал тем обычно дольше я его смотрю (.) И: благодарю (.) чем вы руководствуетесь при выборе сериала? что в большей степени влияет на ваш выбор? Р: ммм наверное в основном жанр (.) потому что в определенный момент времени в определенный момент жизни так скажем мне хочется посмотреть определенный сериал определенного жанра и в дальнейшем когда выбор с жанром сделан я пытаюсь найти какой-то сериал который был бы мне по душе (.)если мне нравятся отзывы моих друзей коллег аа знакомых и отзывов в интернете (-) то я скорее всего мой выбор падет именно на него (.) 106

И: отлично (.) а какие виды и жанры сериалов являются наиболее предпочтительными для вас (.) Р: я люблю экшны (.) я люблю ситкомы ммм я люблю сериалы с закрученным сюжетом (.) иногда фантастика И: а какие ваши любимые сериалы и почему они Р: аам ну вот как раз одним из не знаю на счет любимых но один из лучших сериалов который я смотрел за последнее время это первый и второй сезон марвел сорвиголова потому что я считаю его просто великолепным сериалом (.) потому что качество съемки и сюжета там просто на высоте (.) и в принципе очень редко когда снимают что лучшее (.) также я очень люблю сериал шерлок (.) потому что в нем все настолько сделано БО ГА ТО (.) если можно так выразиться (.) каждая серия как полнометражный фильм (.) мне это очень нравится (.) также безусловно как я встретил вашу маму (.) потому что там все очень близкое и родное и я провел с этим сериалом в обнимку буквально несколько лет (.) и до сих пор пересматриваю несколько серий (.) также я обожаю сериал во все тяжкие (.) потому что вот как раз таки это один из самых таких сериалов с закрученным сюжетом (.) сейчас так сразу все на ум не приходит (.) пока какой-то такой список получается (.) а (.) и еще я люблю сериал сьютс (.) костюмы или форс-мажоры (.) за то что хоть он довольно нудный но там прекрасная атмосфера шикарный саундтрек и очень харизматичные главные герои (.) И: тогда следующий вопрос (.) предпочитаете ли вы смотреть сериалы один или с кем-нибудь в какой-нибудь компании Р: мм я предпочитаю смотреть сериалы один (.) большинство (.) наверное больше девяноста пяти процентов сериалов которые я посмотрел я посмотрел один (.) потому что сложно постоянно ну смотреть сериалы если они длинные (.) ну (.) сложно скорректировать свое время кем-то еще (.) ну и мне не особо приносит удовольствие сериалы с кем-то вместе смотреть (.) я даже фильмы предпочитаю смотреть в одиночестве и потом ни с кем не обсуждать (.) И: то есть обычно вы не обсуждаете события сериалов фильмов со своими друзьями коллегами? Р (.): нет (.) обсуждаю (.) мне приходится (.) но не могу сказать (.) что мне это нравится (.) очень сильно И: а почему позвольте узнать Р: ммм потому что я считаю что субъективное мнение должно таковым и оставаться (.) а когда ты им делишься и субъективные мнения разных людей смешиваются то в принципе ничего хорошего в этом нет (.) ну то есть на уровне субъективной оценки я готов сказать про тот или иной сериал (-) что он понравился (.) насколько мне понравился и почему (.) все (.) а прям сильно обсуждать чсто-то – нет 107

И: хорошо (.) а скажите какими действиями обычно сопровождается просмотр сериала у вас (.) Р: я ем (.) практически всегда когда я смотрю сериалы (.)я ем И: хорошо (.) то есть (.) есть ли какой-то … (.) Р: и наоборот (.) если я ем (.) то я смотрю сериал (.) если я нахожусь дома И: хорошо (.) есть ли какое-то время которые вы выделяете на просмотр сериалов Р: нет (.) ну я могу сказать перед сном (.) тогда уж (.) и наверное в обеденное время (.) ну по крайней мере когда я смотрел как я встретил вашу маму на протяжении полутора лет или сколько это было (.) то я смотрел несколько лет каждый день во время каждого приема пищи и еще перед парами (.)и да (.) это было специально отведенное время (.) И: то есть такое что вы смотрите некоторые сериалы систематически в течение долгого времени? Р: да (.)определенно (.) И: хорошо (.) тогда следующий вопрос (.) как вы обычно смотрите сериалы? смотрите ли вы онлайн или кабельное ТВ используете? с помощью каких средств? Р: я могу говорить про пиратство? И: мгм Р: ну я люблю качать сериалы в максимально хорошем и доступном качестве (.) смотреть в оригинале с субтитрами (.) но иногда скажем так (.)если меня сериал интересует но не очень сильно (.) но тем не менее он мне нравится (.) тогда я смотрю его онлайн (.) но не качаю (.) качаю я то что мне очень очень хочется иметь у себя в коллекции (.) И: а на каких порталах вы чаще всего ищете и смотрите сериалы? Р: лост филм ТВ (.) смотрю в принципе где угодно (.) ну допустим периодически я смотрю русские сериалы (.) которые в принципе отвратительны (.) но в целом что-то в них есть (.) я их смотрю на рутубе (.) в большинство своем да (.) а недавно я посмотрел русский сериал «метод» (.) я считаю его одним из лучших русских сериалов вообще (.) я его смотрел на ютубе потому что там есть полные серии (.) я также знаю что многие русские сериалы можно смотреть на ютубе (.) ну а качаю сразу в торрентах рутрекера (.) типа пайрот бэй иди (.) который как бы закрыли но не для всех (.) И: ага (.) хорошо (.) а с помощью каких приспособлений вы вообще любите и смотрите сериалы? Р: я смотрю как-то ТОЛЬКО на ноутбуке больше (.) ни на планшете ни на телефоне неудобно (.) 108

И: а как вы относитесь к просмотру сериалов на ТВ? Р: нннормально (.) потому что все с этого начинали (.) и когда я был маленький я смотрел небезызвестный клон любви очень много сериалов по телевизору (.) в том числе санта-барбара (.) в том числе (.) в том числе огонь (.) кармелита (.) обреченная стать звездой и иже с ними (.) да и все мы начинали с сериала лост (.) который как мы помним шел одна серия в неделю (.) мы этой серии очень ждали (.) я считаю что это было круто (.) ну и также потом я смотрел очень много сериалов в рамках проекта городские пижоны (.) типа флэшфорвард (.)мэдмен и так далее (.) И: хорошо (.) спасибо (.) Р: в целом положительно И: отлично (.) а смотрите ли вы сериалы касающиеся вашего рода деятельности (.) нынешней (-) интересующей в какой-то перспективе (.) Р: в принципе да (.) меня привлекают сериалы которые чем-то могут напоминать то чем я занимаюсь (.) то с чем я связан (.) например я недавно начал смотреть сериал «ночной администратор» с хью лори и томом хиддлстоном (.) только потому что я работал ночным администратором (.) ну я думаю это самый такой живой пример (.) мм (.) собственно все (.) сериалов про студентов не особо много вроде (.) всякий «универ» смотреть это зашквар (.) И: хорошо (.) а считаете ли вы что сериал может быть инструментом помогающим в развитии каком-то социальном (-) профессиональном (-) личностном росте Р: да (.) определенно (.) мне кажется что и развитию (-) и также способствует придавая какую-то мотивацию тебе в твоей дальнейшей жизни (.) если ты смотришь сериал (-) в которых показывается определенный род деятельности и ты хочешь становиться похожим на этих героев (-) особенно важно если ты ребенок (-) то в принципе да (.) многие захотели стать докторами после просмотра доктора хауса и клиники (.) поэтому я не считаю что это что-то плохое (.) почему бы и нет (.) И: отлично (.) то есть вы считает что герои играют важную роль в мире сериалов и Р: это собственно переносится на жизнь (-) так? да (.) И: то есть приходилось ли вам смотреть сериалы только из-за героев и были ли случаи чтобы вы смотрели сериал только ради них или наоборот – не смотрели сериалы из-за героев Р: ну я считаю что да (.) в принципе смотреть любой ситком нужно ради его героев (.) потому что они придают колорит или также я упоминал уже сериал сьютс (.) вот если бы его не спасали два главных персонажа и еще несколько второстепенных (-) там в принципе смотреть особо нечего потому что он весь об 109

адвокатской практике и больше наверное половины терминов я не понимаю что они означают и с чем это все происходит но герои они действительно спасают (.) только в них и харизма и игры их можно смотреть (.) И: а были ли случаи чтобы вы ассоциировали себя с каким-то персонажем которого видите на экране? и хотелось ли бы вам быть как какой-то персонаж или взаимодействовать (-) перенимать какие-то черты? Р: абсолютно (.) да (-) очень часто (.) в общем (.) с тедом из как я встретил вашу маму (.) И: и в чем вы находите схожесть с этим персонажем? Р: наверное в совокупности наших акцентуаций (.) наших черт (.) характера (.) мы очень похожи с ним (.) И: а есть такая практика что вы переносите события его жизни на свои и что-то черпаете (-) перенимаете или меняете модель поведения свою? Р: мм ну наверное да (.) он может многому научить (.) но в принципе на его примере мне бы не хотелось всю жизнь строить (.) потому что это очень грустно (.) но да (.) И: и как это влияло на интерес к сериалам? Р: безусловно повышало (.) можно сказать что если такое происходит (.) то да (.) такое повышает (.) И: скажите пожалуйста (.) какие сильные эмоции вызывали у вас те или иные сериалы и с чем это было связано (.) Р: да героев (.) вызывали (.) периодически (.) это например смерть одного из (.) это заставляет меня плакать как маленькая девочка (.) да (.) безусловно да (.) либо наоборот когда случается что-то очень хорошее (.) повышается периодически настроение какую-либо на весь серию день (.)есть определенную также сериал пересматриваю в те который или я иные моменты жизни (.) потому что они вот о чем-то мне напоминают (.) И: хорошо (.) а что вы вспоминаете обычно после просмотра сериала (-) например на следующий день (.) есть ли такое что вы переносите эмоции Р: главная эмоция та что должна быть после хорошего сериала это то что хочется смотреть его дальше (.) надеяться что все-таки выйдет продолжение (.) иногда не нужно чтобы это происходило но ты все равно хочешь и ждешь (.) И: хорошо (.) а какие чувства и образы вызывают у вас неприязнь и нежелание продолжать смотреть сериал Р: наверное некоторые определенные герои в этих фильмах (.) их поступки (.) И: например? 110

Р: например есть один сериал который я сейчас смотрю и он сейчас мне очень нравится (.) это сериал шеймлесс (.) ии в нем есть герой который просто отвратительный (.) это отец семейства фрэнк галлагер (.) ради которого я хочу бросить этот сериал и больше никогда к нему не возвращаться (.) потому что ну я глубине души понимаю что наверное актер великолепно справился с этой ролью (.) есть у меня такие мысли по этому поводу (.) но тем не менее (.) это отвратительный персонаж (.) И: а проявление каких чувств интересны вам в сериале? какие чувства и образы вызывают у вас интерес? Р: в принципе наверное любые сильные в разных жанрах они должны быть разными (.) чувства эмоции побуждения какие-либо (.) еще что-то (.) ну я жду соответственно совсем разных эмоций и чувств от сериалов (.) скажем (.) от экшенов и ситкомов (.) главное чтобы все эти крайности и фанатизма (.) чтобы были искренними эмоции были без какой-то (.) любые И: хорошо (.) а как вы считает просмотр сериала вызывает любого рода эмоциональную зависимость (.) и есть ли такое что вы подпитываетесь каким-то образом от сериалов и восполняете ли вы какую-либо эмоциональную составляющую? Р: имеется в виду что хочется продолжать смотреть больше и больше И: ну да (.) насколько такое имеет место быть и влияет ли просмотр на эмоциональный фон ? Р: безусловно такое есть (.) просмотр сериалов на эмоциональный фон влияет потому что я могу сказать что в какой-то определенный момент жизни веселый сериал как-то помогает держать на каком-то позитиве (.)ты постоянно вспоминаешь события серий и возможно обсуждаешь их с кем-то помогает (.) и задает какой-то фон (.) да это (.) И: спасибо (.) Р: боже (.) я вспомнил свой любимый сериал всех времен (.) это «обмани меня» (.) все (.) я его просто обожаю (.) и я не знаю почему я его не вспомнил сразу (.) И: по какой причине он ваш любимый? Р: потому что я люблю тима рота (.) как актера (.) он там играет главную роль (.) и во-вторых я очень люблю то о чем рассказывается в этом сериале (.) и ну как бы (.) очень важную часть своей какой-то деятельности я посвятил изучению всего того что в сериале популяризовано так скажем (.) и показано немножко неверно (.)но все же (.) И: то есть этот сериал привнес в вашу жизнь что-то новое (.) Р: да (.) он задал мне вектор направления моей какой-то деятельности на несколько лет (.) а может даже больше (.) 111

И: мгм (.) хорошо (.) можете ли вы себя назвать поклонником или фанатом какого-то сериала (-) персонажа (-) франшизы? Р: мне не очень нравится слово фанат (.) если честно (.) я бы причисли себя к людям которые считают себя (.) ну (.) ГИКАМИ и вообще любят сериалы (.) но (.) наверное нет (.) И: а что вас не устраивает в слове фанат? Р: ну потому что это крайнее проявление чего-то такого (.) и фанат подразумевает то что ты обязательно причисляешь себя к какой-то аудитории какого-то одного сериала (.) мне не хочется ограничиваться чем-то (.) и впадать в крайность тоже (.) И: понятно (.) а являетесь ли вы активным участником сообществ какихлибо относящихся к сериалам? Р: да (.) безусловно (.) много пабликов вконтакте (.) где освещают новости мира кино и сериалов (.) да (.) я там состою И: а создавали ли вы что-то творческое связанное с сериальным сюжетом? Р: я переводил субтитры пару раз на русский язык (.) если это можно считать творчеством (.)аааа (.) наверное больше нет такого (.) нет (.) И: а было ли такое что например вы после просмотра сериала начинали читать книгу или наоборот пришли к сериалу через книгу (.) Р: да (.) очень часто (.) И: можете привести пример? Р: мм (.) после просмотра нескольких сезонов игры престолов (.) я прочитал весь цикл песни льда и пламени (.) и наверное никогда не обратил бы на эти книги внимания если бы не сериал (.) (.) и также наоборот начинал смотреть несколько сериалов после прочтения книг (.) например под куполом стивена кинга (.) я посмотрел первый сезон после того как прочитал книгу (.) еще правда в детстве (.) ничего не помнил (.) но да (.)тем не менее такой пример (.) хотя если так хорошо подумать то можно еще что-нибудь припомнить (.) но сейчас не могу (.) и также я читал очень много комиксов по которым есть сериалы и фильмы (.)вот (.) И: какие? Р: например сорвиголова (.) я читал очень много про сорвиголову (.) я смотрел разные фильмы и мультфильмы (.) ну пришел через комиксы я прочел их множество (.) И: хорошо (.) а являетесь ли вы или когда-нибудь являлись ли участником каких-то фанатских встреч (-) посвященных событиям сериала? 112

Р: я несколько раз участвовал и посещал различные фестивали (.)большие мероприятия где также существуют сходки фанатских сообществ фильмов сериалов и так далее (.) да (.) И: а можете рассказать поподробнее что это были за фестивали чему он были посвящены (.) Р: это были фестивали аве-экспо и комик-кон (.) они в основном посвящены таким мероприятиям типа сходок (.) (.) всякие там конвенты и много много всего (.) информции очень много можно найти по этим фестивлям (.) ну в основном там как раз обсуждаются различные сериалы фильмы игры и так далее (.) также там продается всякая фанатская продукция (.) мерч (.) и прочее (.) И: а какая вот ваша основная цель пребывания? что привлекает ваше внимание Р: по больший скидкам купить различные штучки типа кружек (.) я собираю разные кружки (.) у меня очень много кружек (.) со всякими героями сериалов (.) и фильмов (.) и игр (.) и всякого такого (.) а на этих фестивалях действительно дешево (.) плюс там обычно проводятся различные шоу (.) типа шоу косплеев (.) в том числе сериального косплея (.) и это бывает круто (.) и там есть много квестов (.) тематических игр так или иначе связанных с сериалами и всякой такой деятельностью (.) это интересно И: отлично (.) спасибо большое (.) то есть у вас атрибутика имеется соответствующая тематикам сериалов? Р: да (.) не только кружки (.) фигурки (.) магнитики (.) рука десницы (.) которую можно нацепить на пиджак (.) И: хорошо (.) а создаете ли вы соответствующий фан-арт? рисунки (-) фанфики и так далее Р: нет (.) я всегда хотел уметь рисовать (.) но плохо это делаю (.) не знаю почему (.) а как на счет историй (-) фанфиков (-) спин-оффов? мм (.) я писал фанфики на ролевые игры в интернете в огромном количестве (.) когд учился в школе (.) но не один из них так или иначе не относился каким-то образом конкретно к сериалам (.) И: мгм (.) хорошо (.) ролевые игры по фанфикам? Р: да (.) в интернете (.) основу ролевых игр я часто прописывал (.) то есть организуется сайт (.) там есть какое-то сообщество (.) и вот а как вы находили эти сайты? ну в основном их создавали мои друзья раньше (.) когда я учился в школе был активным участником всех этих сообществ и так далее (.) и друзья друзей соответственно 113

И: хорошо (.) а начинали ли вы вообще смотреть сериал благодаря каким-то сторонним мнениям и советам? Р: да (.) конечно (.) безусловно (.) в основном так и получается (.) что где-то кто-то что-то услышал (.) сказал (.) почему бы не посмотреть (.) И: мгм (.) а советуете ли вы сами какие-то свои любимые сериалы для просмотра окружающим? Р: да (.) постоянно (.) И: а играли ли вы возможно с каким-то друзьями например в игры ролевые (-) карточные (-) настольные (-) по сети (-) в антикафе? (.) (.) да (.)да (.) я играл в настольную игру в антикафе по игре престолов (.) по игре престолов на комик-коне мы выиграли викторину (.) получили призы (.) мы играли в квест (.) очень длинный (.) на аве-экспо (.) который тянулся через множество различных стендов (.) и там был стенд шерлока гарри поттера игры престолов (.) доктора кто (.) всех этих сериалов каких угодно (.) так что да (.) безусловно (.) я тогда еще принимал участие в фестивале гари поттера И: мгм (.) а начинали ли вы смотреть сериал благодаря каким-то дочерним продуктам? Р: на самом деле вряд ли (.) вряд ли меня так может привлечь мерч или что-то такое (.) ну в принципе я представляю это возможным если я увижу настолько яркую выделяющуюся эмблему из остальных (.) и мне станет интересно откуда она (.) и мне станет известно что она из определенного сериала (.) то я его посмотрю (.) в принципе я допускаю что такое возможно (.) но со мной такого не было (.) И: хорошо создаваемые (.) сериалами а что по наиболее вашему мнению популярны? и (-) есть какие ли франшизы какое-то и миры возрастное разделение? Р: ну безусловно в молодежной среде одним из самых популярных являются во вселенной марвел (.) вот (.) они становятся все больше и больше (.) все более популярными хотя бы потому что их сейчас начинают нормально снимать (.) на них выделяются нормальные деньги (.) в отличие от прошлого (.) а насколько я знаю достаточно большое фанатское сообщество у сериала доктор кто есть (.) в основном это девочки конечно счет того что (.) но встречаются исключения (.) за там очень харизматичный главный герой (.) и игра престолов (.) потому что (.) не знаю (.) потому что в этом сериале очень много жестокости и других вещей посмотреть которых больше нигде не показывают (.) но вот хочется это (.) И: почему хочется по-вашему? 114

Р: потому что всегда если что-то появляется новое (.) это привлекает (.) та же обнаженка и сцены насилия которые раньше вроде бы не было таких (.) И: а что по-вашему еще привлекает интерес зрителей к мирам сериалов? Р: хорошая раскрученность (.) каждый сериал (.) каждый мир (.) это прежде всего сейчас бренд (.) и если мы говорим о том (.) что существует культура всяких сторонних товаров и так далее (.) чем больше раскручен сериал (.) тем больше ты видишь повсюду эмблемки сериалов наа кружках на медальонах на браслетиках (.) везде (.)соответственно (.) И: это привлекает? Р: это привлекает (.)становится фан-базой огромной (.) И: а что может наоборот привести к потере интереса к сериалу? Р: потеря интереса к сериалу? ну мне кажется что если он становится слишком длинным (.) и каждый последующий сезон как мы говорим «скатывается» (.) у сценаристов кончаются идеи (.) а у режиссеров кончаются деньги (.) потому что ну постоянно выделяется все меньше и меньше и в итоге сериал умирает в конечном итоге посмотреть на сериал (.)ну и фан-база становится меньше (.) мы так можем «сверхъестественное»который сезонов и ничего нового это наверное не принесет уже длится кучу десятков (.)ну и так далее (.) И: ладно (.) а что привлекает вас больше всего в мире франшизы сериалов? на что вы обращаете внимание? Р: я обращаю внимание на то чтобы этот мир был логически правильно выстроен (.) а так я никогда негативно не относился к смежной продукции (.) если фан-базы (.) она расширяется во все мыслимые и немыслимые стороны (.) во всякие там игры настольные (-) фанфики и всего прочего (.) почему нет (.) это неплохо (.) И: а можно сказать что просмотр какого-то сериала повлиял действительно на вашу жизнь? Р: да (.)лай ту ми (.) я уже сказал как (.) И: это был последний вопрос (.) спасибо за ваши предоставленные ответы (.) 115

Приложение 3. Феномен трансмедиа и примеры его проявлений Исследуемые интернет-пространства Форум 7kingdoms.ru Наиболее популярный и старый сайт, посвященный вселенной «Игры престолов», который включает в себя 3036 веток обсуждения, ежедневное пополнение новостным контентом, фанатским творческим контентом и разделом для получения информации по вселенной Гр у п п а В ко н т а к т е « И г р а Наиболее популярная группа в престолов» социа льной с ети «Вконт акте», которая включает в себя 600 тысяч подписчиков, 43 ветки обсуждения и пополнение контентом каждый день Страница Facebook “Game of thrones” Наиболее популярная страница в социальной сети Facebook, которая включает в себя 17 миллионов откливов в виде «нравится», ежедневное пополнение контентом и активное обсуждение в коммуентариях 116

iii

Рецензии:

Авторизуйтесь, чтобы добавить рецензию

- у работы пока нет рецензий -

Отзывы:

Авторизуйтесь, чтобы оставить отзыв