«Методические рекомендации к изучению предмета «История» в школе. Всеобщая история. Новейшая история. Материалы к преподаванию темы «Мартин Лютер Кинг – лидер национально-освободительного движения афро-американцев в США» в школьном курсе»

Елена Барышева

«Методические рекомендации к изучению предмета «История» в школе. Всеобщая история. Новейшая история. Материалы к преподаванию темы «Мартин Лютер Кинг – лидер национально-освободительного движения афро-американцев в США» в школьном курсе»

В данной работе была рассмотрена правозащитная деятельность Мартина Лютера Кинга и ее отражение в движении афро-американцев за гражданские права. По результатам работы были разработаны методические рекомендации по применению темы в школьном курсе всеобщей истории.

История. Исторические науки

Дипломы

Вуз: Владимирский государственный университет имени Александра Григорьевича и Николая Григорьевича Столетовых (ВлГУ)

ID: 5f2b9b58cd3d3e0001b3f5f5

UUID: 5f5dc300-b9d7-0138-123e-0242ac180006

Язык: Русский

Опубликовано: больше 3 лет назад

Просмотры: 95

11.9

Елена Барышева

Владимирский государственный университет имени Александра Григорьевича и Николая Григорьевича Столетовых (ВлГУ)

Комментировать 0

Рецензировать 0

Скачать - 1018,0 КБ

Поделиться работой

Министерство науки и высшего образования Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Владимирский государственный университет имени Александра Григорьевича и Николая Григорьевича Столетовых» (ВлГУ) ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА Студент Барышева Елена Сергеевна, 5 курс, группа ИИ – 115 Институт Педагогический Направление 44.03.05. Педагогическое образование Профили «История. Иностранный язык (Английский язык)» Форма обучения очная Тема выпускной квалификационной работы «Методические рекомендации к изучению предмета «История» в школе. Всеобщая история. Новейшая история. Материалы к преподаванию темы «Мартин Лютер Кинг – лидер национально-освободительного движения афро-американцев в США» в школьном курсе» Руководитель ВКР __________________________ (подпись) Лапшина И.К. Студент ___________________________________ (подпись) Барышева Е.С. Допустить выпускную квалификационную работу к защите в государственной экзаменационной комиссии Заведующий кафедрой ______________________ «______» ____________________ 2020 г. Владимир - 2020 Лапшина И.К.

АННОТАЦИЯ ВКР содержит 90 страниц, 1 таблица. 2 приложения. Список библиографии включает 60 наименований. В данной работе была рассмотрена правозащитная деятельность Мартина Лютера Кинга и ее отражение в движении афро-американцев за гражданские права. По результатам работы были разработаны методические рекомендации по применению темы в школьном курсе всеобщей истории. ABSTRACT The diploma work contains 90 pages, 1 table, 2 supplements. Bibliography includes 60 titles. In this diploma work the human rights work of Martin Luther King and its reflection in the African-American civil rights movement was considered. Based on the results of the work were developed guidelines for the use of the topic in the school course of World history. 2

СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 Глава I. ФОРМИРОВАНИЕ ВЗГЛЯДОВ М. Л. КИНГА НА ПРОБЛЕМУ БЕСПРАВИЯ АФРО-АМЕРИКАНЦЕВ В США В 1940 – НАЧАЛЕ 1960-Х ГОДОВ. § 1. Осознание М. Л. Кингом расовой несправедливости в детские и юношеские годы. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18 § 2. Развитие идеи ненасильственного сопротивления во взглядах М. Л. Кинга в 1950-е гг. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 § 3. Утверждение М. Л. Кинга как лидера афро-американского движения в начале 1960-х годов. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 ВЫВОДЫ ПО I ГЛАВЕ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30 Глава II. ПРАВОЗАЩИТНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ М. Л. КИНГА В 1960-Е ГГ. И ЕЕ ПРОЯВЛЕНИЕ В БОРЬБЕ ЗА ПРАВА АФРО-АМЕРИКАНЦЕВ. § 1. Роль М. Л. Кинга в принятии законов о гражданских правах 1964 г. об избирательных правах 1965 г. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 § 2. Критика М. Л. Кингом войны во Вьетнаме. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 § 3. Борьба против бедности в последний год жизни М. Л. Кинга. . . . . . . . . . . 40 ВЫВОДЫ ПО II ГЛАВЕ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45 Глава III. ВОЗМОЖНОСТИ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ МАТЕРИАЛА ВКР В ШКОЛЬНОМ КУРСЕ ВСЕОБЩЕЙ ИСТОРИИ. § 1. Характеристика нормативно-правовых документов по преподаванию истории в школе. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46 § 2. Место темы ВКР в школьных учебниках всеобщей истории. . . . . . . . . . . . 50 § 3. Технологическая карта урока с использованием темы ВКР . . . . . . . . . . . . 55 ВЫВОДЫ ПО III ГЛАВЕ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 ЗАКЛЮЧЕНИЕ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 64 ПРИМЕЧАНИЕ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .67 БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК. . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .80 3

ВВЕДЕНИЕ Современный этап школьного образования ориентирован на гуманные, социально одобряемые ценности и образцы гражданского поведения. Историческое образование позволяет обеспечить унитарную систему знаний о человеке и обществе, а также вносит вклад в духовно-нравственное становление личности человека. Учебный предмет «История» в значительной мере помогает учащимся ответить на многие сущностные вопросы миропонимания, в числе которых не последнюю роль занимает вопрос о том, что значит жить вместе в одном обществе. В связи с этим, актуальными вопросами для изучения в школьном курсе истории, являются проблемы соблюдения гражданских прав и свобод различных народов, которые являются неотъемлемой частью внутренней политики любого государства, особенно многонационального, такого как США. Одной из самых острых политических проблем Америки в ХХ веке являлась расовая проблема. Мощная борьба черных жителей Америки за свои права приняла общенациональное значение. Эта борьба протекала в разных формах, но начало пути было ознаменовано мирными и ненасильственными действиями. Главным идеологом такой тактики являлся Мартин Лютер Кинг. Он играл ключевую роль в движении протеста с середины 1950-х годов до его убийства в Мемфисе в 1968 году. Научно-академическая актуальность исследования. Исследование посвящено правозащитной деятельности афро-американского лидера Мартина Лютера Кинга. Кампания ненасильственного сопротивления, проводимая М. Л. Кингом, нашла широкое отражение в движении афро-американцев за свои права. Изучение вопроса ведения активной борьбы, лидером движения против расовой сегрегации и дискриминации, важно для понимания социокультурных процессов в США в 1960-е годы. В эти годы афро-американская проблема стала одной из наиболее серьезных и критических в американском обществе. Движение за гражданские права приобрело исключительно широкий характер, что являлось в том числе и следствием концепции принятой М. Л. Кингом в борьбе против 4

расизма. Проповеди М. Л. Кинга распространяли ненасильственную философию афро-американского протеста против расовой нетерпимости, и имели большой отклик не только среди черного, но даже белого населения Америки. Выступления афро-американцев не были отделены от политической и идеологической обстановки сложившейся в США. В годы активного участия М. Л. Кинга, движение за гражданские права достигло прекращения расовой дискриминации во многих сферах жизни. Деятельность М. Л. Кинга способствовала достижению взаимопонимания между белыми и черными гражданами Америки. Тем не менее, афро-американская проблема до сих пор занимает важное место в жизни американцев. Рассмотрение и изучение основных сторон деятельности М. Л. Кинга, дает возможность понять, как развивалось движение за равенство всех граждан США. Предметно-прикладная историческое образование актуальность является исследования. неотъемлемой частью Школьное российской образовательной системы. Социальная значимость истории в школьном обучении определяется историческим опытом прошлых поколений. Историческое образование является важным инструментом для социализации учащихся путем приобщения к национальным и мировым культурноисторическим традициям. В настоящее время, изучение темы в рамках школьного курса является весьма актуальным. Неслучайно она отражена в «Концепции нового учебнометодического комплекса по Всеобщей истории», в разделе «Новейшая история. ХХ – начало XXI веков.», пункте «Соревнование социальных систем» [1]. Это надлежащим образом поможет учащимся понять, что такое расизм, дискриминация и сегрегация, а также достичь ясного понимания, что представляла собой стратегия непротивления М. Л. Кинга. Тема ВКР имеет высокий потенциал применения знаний для формирования у детей уважения к представителям других национальностей и другой культуре. Через грамотно выстроенною картину деятельности М. Л. 5

Кинга в руководстве движением за гражданские права афро-американцев, учащиеся вынесут важные ориентиры для гражданского, национальноэтнического и культурного самоопределения. Объект исследования – изложение вопросов движения афро-американцев за гражданские права в США в школьном курсе истории. Предмет исследования – правозащитная деятельность Мартина Лютера Кинга и ее отражение в предметном блоке новейшего времени. Целью работы является разработка материалов к преподаванию темы правозащитной деятельности Мартина Лютера Кинга и ее влияния на движение афро-американцев за гражданские права в школьном курсе. Для достижения поставленной цели нами были определены следующие задачи: 1. рассмотреть формирование взглядов М. Л. Кинга на расовую несправедливость в детские и юношеские годы; 2. проанализировать эволюцию идей ненасильственного сопротивления во взглядах М. Л. Кинга; 3. исследовать процесс становления М. Л. Кинга как лидера движения афро-американцев за гражданские права; 4. выявить роль М. Л. Кинга в принятии законов о гражданских правах 1964 г. об избирательных правах 1965 г.; 5. проанализировать деятельность М. Л. Кинга в последние годы жизни; 6. изучить нормативно-правовые документы регламентирующие образовательный процесс в школе; 7. определить степень отражения темы выпускной квалификационной работы в школьных учебниках по всеобщей истории; 8. разработать технологическую карту урока истории в соответствии с темой выпускной квалификационной работы. Источниковая база. Основная источниковая база исследования представлена документами неофициального и официального характера. Первую 6

группу источников составили документы неофициального характера. Именно они преимущественно использовались нами в исследовании. Для их поиска был привлечен Интернет-ресурс с архивными материалами «Архив движения за гражданские права», который был создан непосредственными участниками движения за гражданские права в США и содержит обширный материал по проблематике нашего исследования. Большую категорию источников неофициального характера составила мемуарная литература, которая помогла воссоздать общую картину событий, происходивших в период жизни М. Л. Кинга. Следует выделить личные мемуары М.Л. Кинга о событиях в Монтгомери в 1955 году, «Шаг к свободе. История Монтгомери». В них он описывает расовые условия в Монтгомери до, во время, и после бойкота автобусных линий. Он анализирует значение бойкота в движении за гражданские права, роль, которую жители, гражданские лидеры и общественные организации сыграли в организации и поддержке движения, а также реакцию чиновников и белых жителей Монтгомери на это событие [2]. Другая работа, «Почему мы не можем ждать», была издана в 1964 году. В ней Кинг рассказывает историю событий в Бирмингеме. Он описывает 1963 год как знаковый в движении за гражданские права и формулирует причины, по которым достигнутый прогресс нельзя останавливать [3]. Шесть лекций, которые М. Л. Кинг давал в Канаде в 1967 г. на так называемых лекциях Масси, ежегодных лекциях, которые читают выдающиеся писатели, мыслители и ученые по важным проблемам включены в работу М. Л. Кинга «Рупор совести». Книга включает заявления М. Л. Кинга о расизме, бедности, справедливости, войне и необходимости ненасильственной революции [4]. В 1967 г. М. Л. Кинг издает свою последнюю работу «Куда мы идем: к хаосу или объединению?». Центральная тема книги - размышление о движении за гражданские права. М. Л. Кинг рассуждает о вопросах, которые афро-американцы должны сделать с их вновь обретенной, после принятий законодательных актов 1964 и 1965 гг., свободой. Он приходит к выводу, что все американцы должны объединится, 7

чтобы бороться против бедности и создавать новые возможности для жизни [5]. Прослеживается весь жизненный путь правозащитника начиная от его детства и до становления его как лидера протестного движения и в автобиографии. «Мартин Лютер Кинг. Автобиография» была издана уже после его смерти и дополнена материалами редактора [6]. Обширный материал для исследования представили мемуары Роберта Миллера «Мартин Лютер Кинг. Жизнь, страдания и величие». Автор четырнадцать лет находился рядом с М. Л. Кингом, помогал ему с работой, редактировал его статьи, вел переписку и внимательно наблюдал за ним. Собранные, еще при жизни М. Л. Кинга материалы легли в основу воспоминаний автора [7]. Так же были использованы воспоминания Боба Зелнера «Марш на Вашингтон» участника событий в Вашингтоне 28 августа 1963 г., в которых содержатся сведения о выступлении на марше М.Л. Кинга [8]. В отдельную категорию источников следует отнести тексты речей Кинга на митингах. «Дайте нам бюллетень» - речь произнесенная М. Л. Кингом в 1957 г., в ходе молитвенного паломничества за свободу у мемориала Линкольна в Вашингтоне. В ней М. Л. Кинг призывал дать избирательные права афроамериканцам [9]. «У меня есть мечта» - речь произнесенная М. Л. Кингом на марше в Вашингтоне 28 августа 1963 г., в которой он призвал правительство к обеспечению афро-американцев гражданскими и экономическими правами, а также прекращению расизма в Америке. Это выступление стало определяющим моментом движения за гражданские права и одним из самых знаковых в американской истории [10]. «За пределами Вьетнама: время прервать молчание» одна из самых противоречивых речей М. Л. Кинга во всей его карьере. Речь была произнесена в церкви Риверсайд в Нью Йорке 4 апреля 1967 г. В ней он осудил Л. Б. Джонсона за смертельное западное высокомерие. Он утверждал, что цель США во Вьетнаме лишь оккупация страны, как американской колонии, и называл правительство США величайшим поставщиком насилия в мире [11]. «Я был на вершине горы» последняя речь М. Л. Кинга произнесенная им за день до 8

убийства в Мемфисе. Ее основное содержание состоит в призыве к мирной забастовке рабочих санитарной службы города и единству в борьбе против экономической несправедливости. М. Л. Кинг требовал, чтобы Соединенные Штаты защищали всех своих граждан как это прописано в Конституции [12]. В ходе исследования были использованы документы Конференции Южного Христианского руководства, правозащитной организации, созданной М. Л. Кингом. Эти источники содержат в себе информацию о митингах и кампаниях, которые проводил Кинг. «Программа марша на Вашингтон» брошюра, которая содержит в себе сведения о целях проведения марша, требования к правительству от участников марша и т.д. [13], «Информационный бюллетень марша на Вашингтон» содержит поэтапную информация о подготовке марша [14], «Ежегодный отчет Конференции Южного Христианского руководства» 1965 г. [15] и «Брошюра кампании против бедности» [16]. К исследованию также были привлечены письма М. Л. Кинга, в которых он обращается к американцам. В тюремном заключении в 1963 г. в городе Бирмингем, М. Л. Кинг написал «Письмо из Бирмингемской тюрьмы». В этом послании М. Л. Кинг настаивает на важности ненасильственной стратегии сопротивления расизму [17]. Призыв выступить ненасильственной демонстрацией против бедности и экономической несправедливости содержит в себе «Письмо сторонникам кампании против бедности» [18]. Материалы прессы представлены статьей в газете Нью-Йорк Таймс «Мартин Лютер Кинг выиграл Нобелевскую премию мира» [19] и статьей Юнайтед Пресс Интернэшнл «Л. Джонсон осуждает насилие в отношении демонстрантов – негров» [20]. Источниками неофициально характера также стали: «Интервью с активистом Эндрю Янгом» в котором содержатся сведения о деятельности М.Л. Кинга в последние дни его жизни [21], запись телефонного разговора М. Л. Кинга и Л. Б. Джонсона по вопросу принятия законодательства в сфере избирательных 9

прав [22], «Заявление Роберта Кеннеди об убийстве Мартина Лютера Кинга, Индианаполис штат Индиана, 4 апреля 1968 года» [23]. Сведения в этих источниках содержат значительное количество историкофактического материала, что помогает нам воссоздать события в их исторической последовательности. Ко второй, официальной группе источников относятся президентские документы из «Президентской библиотеки Джона Ф. Кеннеди» и «Библиотеки Линдона Бэйнса Джонсона», которые отражают позицию президентов по вопросу гражданских прав. Среди них выделены и проанализированы: «Телевизионное обращение к нации Д. Ф. Кеннеди, 11 июня 1963 г.» обращение Д. Ф. Кеннеди с призывом, что американцы должны пользоваться равными правами и равными возможностями [24]; «Интервью Л. Б. Джонсона» Юнайтед Пресс Интернэшнл, с информацией о скором принятии закона о гражданских правах [25], «Комментарии после подписания Билля о гражданских правах, 2 июля 1964 г.» теле и радиообращение президента Л. Б. Джонсона к американской нации [26]; «Специальное послание Л. Б. Джонсона Конгрессу США, 15 марта 1965 года» обращение президента к Конгрессу, с призывом наделить всех граждан США избирательными правами [27]. При написании методической главы ВКР были привлечены нормативноправовые акты об образовании в Российской Федерации, регулирующие школьный образовательный процесс. «Федеральный закон "Об образовании в Российской Федерации" от 29.12.2012 N 273-ФЗ, с изменениями внесенными Федеральным устанавливает законом от правовые, 06.02.2020 N 9-ФЗ.» организационные и -федеральный экономические закон основы образования в Российской Федерации, определяет правовое положение участников отношений в сфере образования [28]. «Федеральный государственный образовательный стандарт основного общего образования» [29] и «Федеральный государственный образовательный стандарт среднего общего образования» [30] представляют собой совокупность 10

требований, обязательных при реализации основной образовательной программы основного общего и среднего общего образования. «Проект Концепции нового учебно-методического комплекса по Всеобщей истории». Проект определяет образовательные и воспитательные приоритеты школьного курса всемирной истории [31]. «Концепция нового учебно-методического комплекса по отечественной истории» включает в себя историко-культурный стандарт, представляющий собой научную основу содержания школьного исторического образования [32]. «Примерная образовательная программа основного общего» и «Примерная образовательная программа среднего общего образования». Программы формулируют темы образовательных стандартов и распределяют часы по разделам курса [33]. «Федеральный перечень учебников на 2020 – 2021 учебный год» - перечень учебников, рекомендуемых к использованию при реализации образовательных программ [34]. Нами были проанализированы следующие учебники из Федерального перечня: Волобуев О.В. Пономарев М.В., Рогожкин В.А., История. Всеобщая история. 11 класс. Базовый и углубленный уровни [35]; Хейфец В.Л., Федоров О.Д., Хейфец Л.С., Северинов К.М. Всеобщая история. Новейшая история. 10 класс. Учебник. Базовый и углубленный уровни [36]; Шубин А.В. Всеобщая история. Новейшая история. 10 класс. Учебник. Базовый и углублённый уровни [37]. Историографический обзор. Оценивая степень изученности проблемы необходимо отметить, что тема правозащитной деятельности М. Л. Кинга в незначительной степени раскрыта в отечественной историографии. В советское время выходили работы, изучающие движение афро-американцев за свои права и в их контексте отдельно рассматривался М. Л. Кинг как один из лидеров движения. В российской историографии произошло снижение интереса к данной проблематике. 11

Отечественная историография советского периода представлена исследованиями И. А. Геевского, А. А. Фурсенко, Л. Н. Митрохина, Р.Ф. Иванова. Историки характеризуют М. Л. Кинга как выдающегося лидера, истинного демократа, способного объединить миллионы людей в борьбе против расовой несправедливости. Одним из главных факторов, которые помогли М. Л. Кингу добиться успехов, историки называют выработанную им тактику прямых ненасильственных действий. Большое количество работ, рассматривающих правозащитное движение, выходило под авторством И. А. Геевского. В монографии «США: негритянская проблема. Политика Вашингтона в негритянском вопросе», автор характеризует политику правящих кругов США в отношении афро-американского населения, анализирует роль афро-американского вопроса во внутриполитической жизни американского общества, рассматривает программу и деятельность ведущих правозащитных организаций и их лидеров. М. Л. Кинг, по мнению автора, сумел найти лозунги, понятные и близкие миллионам угнетенных, далеких от политики черных американцев. Он сумел вовлечь эти массы в активные политические выступления [38]. А. А. Фурсенко, в работе «Критическое десятилетие Америки», рассматривал вопрос о серьезном внутреннем кризисе американского общества, о времени, когда расовый вопрос вышел на авансцену политической жизни страны. С именем М. Л. Кинга, с точки зрения автора, связана целая эпоха в освободительном движении афро-американцев. М. Л. Кинга он характеризует как человека исключительных способностей и одного из самых выдающихся американских демократов своего времени, который отдал свою жизнь за борьбу против расового неравенства, выступив инициатором массовых ненасильственных активных действий [39]. В своей монографии «Негритянское движение в США: идеология и практика» Митрохин Л. Н. рассматривает внутреннюю логику развития афроамериканского движения, анализирует общественно-политические и 12

идеологические программы, которые способствовали изменению методов его практических действий. Автор исследует социальные воззрения М. Л. Кинга, его теологические концепции. Именно М. Л. Кинг, по оценке автора, является ключевой фигурой афро-американского движения в 1955 - 1968 гг. Л. Н. Митрохин связывает известность М. Л. Кинга с тактикой прямых ненасильственных действий – главной формой массового действия десятков тысяч людей, которую лидер движения теоретически обосновал [40]. Р. Ф. Иванов в исследовании «Черные пасынки Америки» освещает основные проблемы истории чернокожего населения США. Р. Ф. Иванов рассматривает бойкот автобусных линий в Монтгомери 5 декабря 1955 года, которым руководил М. Л. Кинг, как качественно новый этап афро-американского движения. По его мнению, эти события доказали возможность успешной борьбы на Юге в цитадели расизма [41]. Для раскрытия особенностей исторического периода в котором жил М. Л. Кинг используются работы общего характера. Среди них выделяется «История США: в 4-х томах» под редакцией Севостьянова Г.Н., интересующий нас период представлен в четвёртом томе. В работе анализируется деятельность М. Л. Кинга, как прогрессивного лидера афро-американского движения. По мнению автора, убийство М. Л. Кинга поставило страну на грань гражданской войны [42]. «Новейшая история США» под редакцией Зубок Л. И. и Яковлева Н. Н. уделяет значительное внимание времени президентства Д. Кеннеди и Л. Джонсона, то есть времени наибольшего подъёма освободительного движения афро-американцев. В оценке авторов деятельность М. Л. Кинга оказала огромное влияние на борьбу афро-американцев США против экономического, политического и социального гнета [43]. Современная российская историография характеризуется отсутствием специальных работ по проблематике исследования. Фундаментальным трудом является монография Э. Л. Нитобурга «Афроамериканцы США ХХ век». Монография посвящена истории черного населения Америки. С позиции автора, 13

именно стратегия борьбы М. Л. Кинга, основанная на концепции ненасилия и пассивном сопротивлении, в большой мере способствовала успеху движения. Э. Л. Нитобург подчеркивает, что общественно-политические взгляды претерпели значительные изменения за годы активной деятельности М. Л. Кинга, не менялся лишь его христианский идеал, который наиболее ярко проступал в проповеди всеобщей любви, являвшейся ключом к решению всех социальных проблем американского общества, в том числе расовой [44]. В статье Федяева А. Н. «Социально-философские идеи непротивления злу насилием», рассматривается становление философских взглядов М. Л. Кинга. В ней указывается, что именно участие и организация практических мероприятий, принятие непротивления злу насилием, как одной из основных установок своей деятельности, дали М. Л. Кингу возможность до конца осмыслить тактику ненасильственной борьбы, которую он выбрал [45]. В публикации Суховского А. В. «Мартин Лютер Кинг: теология освобождения в контексте правозащитной деятельности», анализируется правозащитная деятельность М. Л. Кинга. Автор отмечает, что к концу жизни правозащитная деятельность М. Л. Кинга приобрела более широкий масштаб и не ограничивалась лишь защитой прав черного американского населения [46]. Взгляды зарубежных историков существенно не отличаются от отечественных. В них также отражено, что именно деятельность М. Л. Кинга повлияла на ход развития афро-американского движения за гражданские права. Однако, зарубежная историография в отличии от отечественной, имеет большое количество исследований, посвященных непосредственно личности М.Л. Кинга, а также работ по афро-американскому движению за независимость и общих работ по истории США в целом. Герберт Аптекер – американский историк-марксист, чьи основные работы посвящены истории афро-американцев, в своей монографии «История афроамериканцев» отмечал, что М. Л. Кинг начал свою деятельность как буржуазный либерал, а в последние годы своей жизни подошел к пониманию социальной 14

сущности негритянской проблемы и выступал за единство действий черных и белых граждан США [47]. Радикальный американский историк Говард Зинн, в своей работе «Народная история США» подчеркивал, что акцент, который М. Л. Кинг делал на любовь и ненасилие, стал мощным и эффективным средством привлечения сочувствовавших последователей по всей стране, как среди белых, так и среди черных граждан. М. Л. Кинг явил образец того ораторского искусства, которое воодушевило миллионы людей на требование расовой справедливости. Г. Зинн также выразил точку зрения, что именно отношение М. Л. Кинга к войне во Вьетнаме, осужденное правящими кругами страны, сделало его главным объектом внимания ФБР и привело правозащитника к смерти в 1968 г. [48]. Либеральное направление зарубежной историографии позитивно оценивает деятельность американского правозащитника, и в тоже время не имеет существенного отличия от левых историков. «Америка в годы Кинга» фундаментальная работа Тэйлора Бранча, состоящая из трех томов, одна из самых крупных работ, посвященных М. Л. Кингу. Первый том «Разрывая воды» подробно описывает события, начиная от бойкота автобусных линий в Монтгомери до марша на Вашингтон за рабочие места и свободу [49]. Второй том «Огненный столп» посвящен событиям 1964 и 1965 гг., то есть времени, когда были приняты законы о гражданских и избирательных правах [50]. Последний том «На краю Ханаана» охватывает события, начавшиеся с маршей в Селме и Монтгомери, до убийства М. Л. Кинга [51]. В работе «Несущий крест: Мартин Лютер Кинг и Конференция южного христианского руководства» американский историк Дэвид Гарроу прослеживает путь М. Л. Кинга от молодого, но уже серьезного пастора, до выдающегося представителя движения афроамериканцев за свободу. В основе его исследования лежит растущее осознание М. Л. Кингом значения христианской веры, поскольку он постепенно принимает жизнь, которая требует от него максимального самопожертвования [52]. 15

Работа историка Томаса Джексона «От гражданских прав до прав человека. Мартин Лютер Кинг и борьба за экономическую справедливость» посвящена эволюции политических воззрений М. Л. Кинга. Автор говорит о том, что к концу жизни взгляды правозащитника становились все более радикальными, а М. Л. Кинг понимал, что бедность и расизм являются фундаментальными проблемами общества, требующими массовой мобилизации общественных сил в интересах как экономических, так и гражданских прав [53]. Майкл Хани, в работе «Мартин Лютер Кинг и борьба за экономическую справедливость» разделяет деятельность М. Л. Кинга на два периода. Первый период - борьба за гражданские права, длился до 1965 года, когда Конгресс США принял закон об избирательных правах. Второй период – борьба за экономическое равенство, чтобы каждый гражданин страны мог иметь хорошо оплачиваемую работу, достойный уровень здравоохранения, образования и жилья. М. Хани обращает наше внимание на то, что для М. Л. Кинга гражданские и экономические права были неразделимы [54]. Исследование Адама Фэйрклоу «Конференция южного христианского руководства и Мартин Лютер Кинг» посвящено роле КЮХР в движении протеста черных американцев и ее лидера М.Л. Кинга. В оценке автора, М. Л. Кинг был «продуктом» двух культур: фундаментальной культуры южной, «черной» церкви и интеллектуальной культуры «белого» Севера. Касаемо роли М. Л. Кинга в КЮХР, А. Фэйрклоу отмечает, что к 1965 году организация имела миллионный бюджет и штат около двухсот сотрудников, ее операции становились слишком сложными и разнообразными, чтобы ими мог руководить один человек [55]. В статье Майкла Казина «Мартин Лютер Кинг и значение 1960-х годов» журнал «Американское историческое обозрение» М. Л. Кинг рассматривается как наиболее видный радикальный демократ как в риторике, так и в политике эпохи 1960-х годов. По мнению автора, выступления М. Л. Кинга являются одной из самых узнаваемых черт того периода, которые можно сравнить только 16

с инаугурационной речью Джона Кеннеди. Трагедия М. Л. Кинга состояла в том, что большинство белых американцев не были готовы принять цели, которых он добивался, но они были вполне готовы, особенно после его смерти, почтить красноречие, с которым он их представил [56]. Таким образом комплекс использованных источников и историографии достаточен для решения поставленной цели и задачи исследования. Методологической основой исследования является принцип историзма и антропологический подход. Принцип историзма был использован для установления хронологической последовательности событий, анализа исторических явлений, а также позволил учесть конкретную обстановку в США на изучаемом отрезке истории. Антропологический подход позволил нам последовательно раскрыть наиболее важные моменты деятельности М. Л. Кинга в определенных исторических условиях. При написании ВКР использовались общенаучные (анализ, синтез) и специально – исторические методы. Использование историко-биографического метода позволило провести описание, реконструкцию и анализ обстоятельств жизни и результатов деятельности М. Л. Кинга. Применение историкосравнительного метода позволило выявить степень влияния социальнополитической обстановки в США на правозащитную деятельность М. Л. Кинга. Историко-генетический метод основная цель которого состоит в объяснении фактов, выявлении причин их появления и особенностей развития, дал возможность рассмотреть этапы развития кампании, проводимой афроамериканским правозащитником. Практическая технологической значимость карты урока ВКР по заключается материалам ВКР. в разработке Разработанная технологическая карта может быть использована при изучении темы ВКР как в классе с базовым изучением истории, так и в классе с углубленным изучением истории. 17

Глава I. ФОРМИРОВАНИЕ ВЗГЛЯДОВ М. Л. КИНГА НА ПРОБЛЕМУ БЕСПРАВИЯ АФРО-АМЕРИКАНЦЕВ В США В 1940 – НАЧАЛЕ 1960-Х ГОДОВ. § 1. Осознание М. Л. Кингом расовой несправедливости в детские и юношеские годы. Мартин Лютер Кинг родился 15 января 1929 г., в Атланте, столице штата Джорджия. Он был вторым ребёнком в семье и с самого детства отличался крепким здоровьем. В его характере сочетались вспыльчивый темперамент и невозмутимость. При этом его отличали две специфические черты - выраженная погруженность в себя и совестливость, граничившая с необъяснимым комплексом вины [57]. Его отец был помощником пастора баптисткой церкви Эбинзер, Мартин Лютер Кинг старший. Он обладал стабильным доходом и входил в верха привилегированной местной общины. Он также был президентом Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения в Атланте и сыграл важную роль в ликвидации «законов Джима Кроу» в заданиях суда. Мать М. Л. Кинга, Альберта Кинг, была дочерью пастора церкви Эбинзер. Именно Альберта впервые рассказала ему о сегрегации и дискриминации. Она учила его, что он добрый и искренний, но выйдя на улицу он столкнется с системой, для которой все это не будет иметь ценности, так как таких, как они, не считают равными с другими людьми. Она объясняла ему почему существуют отдельные школы, рестораны, жилые кварталы, но в то же время она давала ему понять, что выступает против такой системы и говорила ему, что «ты так же хорош, как и все люди» [58]. Это было очень крепкое, глубоко религиозное патриархальное семейство. Благополучие в своей семье, М. Л. Кинг в последствии называл главным фактором, который повлиял на его любовь к Богу. «Мне легко думать, что наш мир наполнен любовью к Богу, главным образом потому, что я вырос в семье, где любовь была главной, и где всегда присутствовали прекрасные отношения.» [59]. Жители общины, в которой жила семья Кинга, принадлежали к людям со 18

средним доходом в семье, то есть не были крайне бедными. Преступность в этой общине была минимальна, и все жители были глубоко религиозными людьми. В семье Кингов, церковь играла огромную роль. Альберта Кинг активно вела в церкви общественную работу, дети тоже пропадали там, и не только каждое воскресенье, но нередко и по вечерам, в будни. С пятилетнего возраста М. Л. Кинг пел псалмы в церкви на собраниях. Церковь стала для него вторым домом. Он стал настолько популярен в местных кругах, что его специально приглашали на религиозные собрания [60]. М. Л. Кинг в отличии от своих сверстников рос упорным и целеустремленным ребенком. В свои шесть лет М.Л. Кинг уже познал расовую несправедливость. У него был белый друг, с которым они вместе играли с трехлетнего возраста, так как отец мальчика держал магазин напротив дома Кингов. Когда пришло время идти в школу, они пошли в разные школы, и с того момента их дружба перестала существовать, а отец мальчика запретил ему общаться с Мартином. Так М.Л. Кинг впервые столкнулся с расовым неравенством. Когда он хотел поздороваться с детьми, их родители отгоняли его назад. В другой раз, он столкнулся с дискриминацией, когда посещал обувной магазин вместе со своим отцом. Зайдя в магазин, они присели на скамейки для примерки обуви, на которые имели право садится только белые. Консультант магазина попросил их пересесть, но М. Л. Кинг старший отказался, сказав, что либо они будут сидеть там, где сели, либо уйдут ничего не купив, в итоге магазин им пришлось покинуть. Следующий раз, с жестокостью расовой сегрегации М.Л. Кинг столкнулся в восемь лет, когда посещал с мамой магазин. Находясь в магазине, белая женщина сильно ударила его, якобы за то, что он наступил ей на ногу. После этого случая, по словам М.Л. Кинга, он начал испытывать неприязнь к белым [61]. В школе М.Л. Кинг учился отлично. Сначала в обычной, а вскоре его перевели в школу имени Б. Т. Вашингтона. Учась в школе, он не раз сталкивался с системой сегрегации, так как был вынужден добираться в школу на автобусе. 19

Позднее, М. Л. Кинг вспоминал случай, когда вместе со своей учительницей он ехал в автобусе после конкурса ораторов, который проходил в Дублине. По пути в Атланту, в автобус зашли несколько белых пассажиров, и водитель приказал уступить им места, М. Л. Кинг не собирался этого делать, и тогда на него обрушилась ярость водителя. Учительница предостерегла его, что закон нарушать нельзя, и он уступил. «В тот день я был так зол, как не был никогда» писал М. Л. Кинг [62]. Экзамены за девятый и двенадцатый классы М. Л. Кинг сдал экстерном. В пятнадцать лет был зачислен в Морхаусский колледж. По его собственным словам, в начале он испытывал трудности, так как был самым молодым на курсе, пропустив два года обучения в школе. Здесь его глубоко заинтересовали политические вопросы и социальные проблемы общества [63]. Именно в Морхауссе М. Л. Кинг впервые поднимает расовый вопрос. Преподаватели колледжа поддерживали и поощряли его в поиске позитивного решения расовых проблем. На втором курсе обучения он занял второе место на конкурсе красноречия. Это произошло во многом благодаря неизгладимому отпечатку большого количества проповедей, которые он прослушал в церкви своего отца [64]. Во время обучения в колледже, М. Л. Кинг, начал работать с правозащитными организациями. Он состоял в совете по связям колледжей, в котором так же присутствовали и белые. Это убедило его, что среди молодого белого поколения, есть много союзников в борьбе за гражданские права. Летние каникулы М. Л. Кинг проводил работая помощником кладовщика в «Южной компании по производству пружинных матрацев». И здесь, работая среди белых, он практически не заметил различий в их взглядах и интересах, кроме одной важной детали – оплаты труда [65]. Время обучения М.Л. Кинга в Морхаусском колледже совпало с таким событием, охватившим весь мир, как Вторая мировая война, однако студенты колледжа практически не испытывали на себе веяний войны. Студенты и 20

преподаватели могли безнаказанно критиковать сегрегационную политику властей и излагать собственные взгляды насчет того, как ее необходимо решить [66]. В это время на пути молодого Кинга появилась перспектива его церковной карьеры. После школы он не хотел становится священником, его привлекала работа юриста или доктора. Однако, ко времени окончания им Морхаусского колледжа, его стала привлекать карьера священнослужителя. В 1947 году он был рукоположен в духовный сан и теперь уже не мог отклонить предложение отца стать помощником пастора в церкви Эбинзер. В 1948 году в возрасте девятнадцати лет М. Л. Кинг закончил колледж с дипломом бакалавра свободных искусств [67]. Уже в детстве М. Л. Кинг стал понимать, что черное и белое население очень сильно различается, вначале он не понимал из-за чего же такие колоссальные различия, но из-за того, что ему часто приходилось сталкиваться с жестокостью со стороны сегрегационной системы он стал испытывать злость к белой части населения. Интерес к борьбе за равные права, который стал проявлять именно с юношеского возраста, позволил ему прояснить многие вещи в отношениях черного и белого населения. § 2. Развитие идеи ненасильственного сопротивления во взглядах М. Л. Кинга в 1950-е гг. В 1948 г. М. Л. Кинг поступил в Крозерскую теологическую семинарию в Честере, штата Пенсильвания. В семинарии он начал серьезное изучение социальных и этических теорий великих философов и мыслителей: Платона, Аристотеля, Руссо, Гоббса, Бентама, Милля и Локка. Теологическую основу своих взглядов М.Л. Кинг почерпнул в произведении Вальтера Раушенбуша «Христианство и социальный кризис». В 1949 г., на втором курсе обучения он познакомился с работой К. Маркса «Капитал». Тем не менее, М. Л. Кинг отвергал коммунизм по нескольким причинам: во-первых, в коммунизме нет места Богу; 21

во-вторых, он решительно отвергал моральный релятивизм, который для коммунизма, по его мнению, являлся оправданным средством достижения цели даже если это насилие, ложь или убийство; и в-третьих он полностью отвергал коммунистический тоталитаризм, когда личность оказывается в полном подчинении у государства [68]. В этой же работе М. Л. Кинг нашел стороны, которые он был готов принять: открытый протест против экономического неравенства в обществе и непризнание той социальной безучастности, которая была свойственна христианскому духовенству в целом [69]. В течении последнего года в теологической семинарии, М. Л. Кинг увлекся трудами Рейнгольда Нибура. Он увидел в его сочинениях удивительную способность понимать человеческую природу и в особенности поведение наций и социальных групп. Когда М. Л. Кинг приступил к рассуждениям над критическими замечаниями Р. Нибура в адрес пацифизма, он понял, идеи ненасилия стали ему очень близки. Именно в период своего обучения в теологической семинарии М. Л. Кинг пришел к выводу, что обществу необходимы перемены и главное, что эти перемены возможны. В 1951 г. М. Л. Кинг закончил семинарию со степенью бакалавра богословия, и получил стипендию по которой мог поступить в любой университет страны. Он выбрал Бостонский университет. В университете он получил возможность познакомится со многими представителями тактики ненасильственного сопротивления. В Бостоне, М. Л. Кинг познакомился с творчеством философов-экзистенциалистов Жан-Поля Сартра, Карла Ясперса и Мартина Хайдеггера, а также уточнил свое отношение к Ницше. Благодаря экзистенциалистам он также заинтересовался теологией Пауля Тиллиха. [70]. В 1954 г. М. Л. Кинг стал пастором баптисткой церкви Декстер, которая располагалась в Монтгомери. Для будущего борца за права афроамериканцев эта церковь являлась символом борьбы за равенство. Она располагалась в одном из самых расистских штатов США – Алабаме, и была построена как бы в противовес расистскому Капитолию, на ступенях которого 18 февраля 1861 г. Д. 22

Джефферсон, сторонник рабовладения, стал президентом Конфедерации Южных штатов. Среди прихожан М. Л. Кинг автоматически стал лидером черной элиты Монтгомери. В том же году М. Л. Кинг вступил в Национальную ассоциацию содействия прогрессу цветного населения, в работе которого принимал активное участие, и Совет Алабамы, решавшем гуманитарные вопросы. К 1954 г. М. Л. Кинг имел лишь интеллектуальное понимание проблемы положения черных американцев, у него не было твердой решимости, что ее необходимо организовано решить в социально эффективной ситуации. По словам самого Кинга, приехав в Монтгомери в качестве пастора, он не думал, что позже будет вовлечен в движение, в котором ненасильственное сопротивление будет опорой. В 1955 г. 25-летний пастор баптистской церкви М. Л. Кинг впервые вступил в афро-американское движение протеста, поддержав кампанию бойкота автобусов в Монтгомери, вызванную арестом Розы Паркс, молодой швеи отказавшейся уступить место в автобусе белому. На 5 декабря 1955 г. был назначен бойкот. Организаторы таили надежду, что в бойкоте примет хотя бы шестьдесят процентов афроамериканцев, к их изумлению явка оказалась стопроцентной. В тот же день, состоялась встреча лидеров бойкота под председательством Э. Д. Никсона, лидера НАСПЦН в Алабаме. На ней был согласован перечень требований и, чтобы добиться их выполнения, была сформирована новая организация, координирующая действия протестующих Ассоциация улучшения Монтгомери. Главой Ассоциации был назначен М. Л. Кинг, так как он был еще новичком в Монтгомери и старейшины, сторонники рабства еще не успели запугать его. Первый массовый митинг Ассоциации собрал несколько тысяч человек в баптистской церкви на Холт-стрит. В этой церкви М. Л. Кинг впервые произнес свою речь перед большим количеством людей. В своей речи М. Л. Кинг описал жестокое обращение с черными пассажирами автобусов и гражданское неповиновение Розы Паркс. Он оправдывал ненасильственный протест, обращаясь к христианской вере в 23

любовь и справедливость и взывал к американской демократии, разрешающей легальные протесты [71]. М. Л. Кинг вспоминал, что речь, произнесенная им на протесте, хоть и была заранее не подготовлена, но содержала в себе возвышенные учения о любви и методе ненасильственного сопротивления Махатмы Ганди. С течением времени он все больше убеждался в силе ненасильственного сопротивления. Пройдя реальный опыт протеста, ненасилие стало больше чем методом, которому он отдал свое предпочтение, оно стало обязательством для его образа жизни. Многое из того, что он не прояснил, изучая труды философов и мыслителей относительно ненасилия, теперь было решено на практике [72]. В знак протеста афроамериканское население Монтгомери бойкотировало автобусные линии 382 дня. Весь аппарат местной власти, все силы расизма были использованы для разгрома движения протеста. 90 руководителей протеста, среди них и М. Л. Кинг, были преданы суду. Это не сломило их волю бороться до конца, не подорвало единства и сплочённости рядов участников бойкота. Под влиянием этой борьбы 13 ноября 1956 г. Верховный суд США признал законы штата Алабама о сегрегации в автобусах неконституционными. Официальное распоряжение о прекращении сегрегации было издано 20 декабря 1956 г. Бойкот закончился победой. Мужественная борьба афро-американского населения Монтгомери положила начало активным действиям, взрывы протеста против сегрегации начали сотрясать другие города Юга [73]. М. Л. Кинг, как один из руководителей движения развернувшегося после Монтгомери по всей стране, сумел найти лозунги, понятные и близкие миллионам угнетенных, далеких от политики черных граждан Америки. Он сумел вовлечь эти массы в активные политические выступления. Кинг принимал активное участие в этих акциях, привнеся в них принцип ненасильственного сопротивления, почерпнутый у Махатмы Ганди, и идею служения, проистекавшую из Евангелия. В своих вдохновенных и пламенных речах он призывал черных братьев бороться с угнетением путем пассивного 24

сопротивления и неповиновения гражданским властям. По инициативе М. Л. Кинга в 1957 г. была создана Конференция южного христианского руководства (КЮХР), возглавившая широкую кампанию прямых ненасильственных действий сначала на Юге, а потом на Севере и Западе США. 17 мая 1957 г., в третью годовщину решения Верховного суда США о ликвидации сегрегации школ, которое на практике проводилось со всеми возможными оттяжками, лидерами КЮХР в Вашингтоне была проведена демонстрация, в целях потребовать от администрации Д. Эйзенхауэра принять эффективное законодательство в сфере гражданских прав в 1957 году. На этой демонстрации М. Л. Кинг произнес речь «Дайте нам бюллетень», где он призывал дать избирательные права афро-американцам [74]. Правозащитная деятельность Кинга становилась шире с каждым днем. Руководимый им бойкот всколыхнул афроамериканское население других штатов, где также начались выступления в знак солидарности и поддержки. Эти настроения заставили американских законодателей пересмотреть свои взгляды, следствием чего стали первые законы о гражданских правах 1957 и 1960 гг., важным остается и то, что М. Л. Кинг в своей правозащитной деятельности всегда использовал тактику ненасильственных действий [75]. § 3. Утверждение М. Л. Кинга как лидера афро-американского движения в начале 1960-х годов. 24 января 1960 г. официальный срок пребывания М. Л. Кинга в Монтгомери закончился, и он со всей семьей переехал в Атланту. Это была новая, важная фаза в борьбе за гражданские права, которая началась в 1960 г. 1 февраля 1960 года, четверо черных студентов заняли места за обеденной стойкой для белых посетителей в универмаге «Вулворт», Гринсбо. На приказ уйти, они не среагировали. В последующие дни их примеру последовали десятки других студентов. Так началась волна студенческих сидячих забастовок. По оценке М. Л. Кинга, эти студенты дали яркий пример дисциплинированных, 25

достойных ненасильственных действий против системы сегрегации. Спонтанно возникшие, но руководствующиеся теорией ненасильственного сопротивления, сидячие забастовки, доказали неоспоримый нравственный авторитет М. Л. Кинга. 15 апреля 1960 г. при непосредственном участии М. Л. Кинга был создан - Студенческий координационный комитет ненасильственных действий (СККНД) [76]. Повсюду на Юге демонстранты носили с собой отпечатанную в типографии памятку: «Помни учения Иисуса Христа, Махатмы Ганди и Мартина Лютера Кинга. Помни, что ты должен любить людей и избегать насилия». Многие изучали книгу М. Л. Кинга «Шаг к свободе. История Монтгомери». Участники протеста видели в М. Л. Кинге прежде всего своего символического лидера. Они читали листовки и брошюры, выпущенные КЮХР. Имя М. Л. Кинга имело для них совершенно особое значение. Даже те студенты, которые считали, что их собственные взгляды отличаются от воззрений Кинга, постоянно упоминали его. М. Л. Кинг, стал символом движения. Он был повсеместно признан лидером [77]. В январе 1961 г. 35-м президентом США был избран Джон Фицджеральд Кеннеди. М. Л. Кинг тесно общался с ним во время предвыборной кампании демократической партии, которая выступила с инициативой проведения реформ в области гражданских прав. При этом, Кеннеди понимал, что открытое выступление в пользу гражданских прав черных, лишит его большинства избирательных голосов белого населения Юга. Случай помог ему сделать это с минимальными политическими потерями и удержать голоса белых избирателей. 19 октября 1960 г. М. Л. Кинг был арестован во время одной из сидячих забастовок и приговорен к четырем месяцам каторжных работ. Дж. Кеннеди представил свое вмешательство в пользу М. Л. Кинга как простое человеческое участие, он созвонился с судьей и попросил освободить арестованного [78]. Черное население проявило свою благодарность отдав значительное число голосов за кандидата Дж. Кеннеди. Они ожидали от него большего, чем от 26

предыдущей администрации. Тем не менее, администрация Кеннеди вела весьма осторожную политику в отношении гражданских прав. В течении первого года президентства эта политика становилась все более слабой, появилась пугающая перспектива общего отступления администрации [79]. Квинтэссенцией расовой напряженности и конфликтов являлся город Олбани, Джорджия. Именно здесь начался новый этап борьбы за гражданские права. Чёрное население в этом городе одновременно сталкивалось с дискриминацией всех видов: в школах, библиотеках, ресторанах, парках, автобусах. Черные жители были полностью лишены избирательных прав. В декабре 1961 г. в Олбани начались движения протеста. Протестующие использовали все методы ненасильственного протеста, начиная от сидячих забастовок заканчивая добровольным тюремным заключением. 16 декабря 1961 г. М. Л. Кинг возглавил демонстрацию из шестисот человек которая двигалась к зданию муниципалитета. Разрешения на демонстрацию не было, и все участники протеста были арестованы в том числе и сам Кинг [80]. Олбанская компания длилась до августа 1962 г., когда М.Л. Кинг покинул Олбани, не добившись от городского управления никаких уступок. Описав это как поражение, он обратил внимание на то, что отсутствие избирательных голосов и политических прав у черного населения, привело к невозможности атаковать политическую власть, и соответственно проигрышу. Кинг увидел ошибку олбанской компании в том, что протест был неопределенным, так как был направлен на сегрегированное общество в целом, а не на отдельную его проблему [81]. Следующим важным этапом правозащитной деятельности М. Л. Кинга был город Бирмингем, Алабама. М. Л. Кинг писал, что Бирмингем - город, который никогда не слышал о Билле о правах, преамбуле к Конституции, Тринадцатой, Четырнадцатой и Пятнадцатой поправках к Конституции или решении Верховного суда США 1954 г., запрещающем сегрегацию в школе. Бирмингем был самым сегрегированным городом Америки [82]. Именно поэтому М. Л. Кинг 27

выбрал этот город для решительной битвы за гражданские права на Юге. По его призыву начиная с 3 апреля 1963 г., афро-американцы развернули здесь непрерывную кампанию массового ненасильственного сопротивления в форме ежедневных демонстраций и маршей протеста. Против них вместе с куклуксклановцами и членами Советов белых граждан выступили полиция и национальная гвардия штата. Прибывая в Бирмингем, М. Л. Кинг понимал, что неудача его новой кампании могла привести к краху его идеи о тактике ненасильственных действий. На 12 апреля М. Л. Кингом совместно с другими активистами КЮХР было назначено посещение Бирмингемской тюрьмы. Активисты вышли из церкви Сион Хилл, и на пути к центру города их ждали пять тюремных фургонов. Юджин Коннор, который являлся активнейшим противником гражданских прав афро-американцев, ждал М. Л. Кинга, лишь для того чтобы лично отдать приказ об аресте своего главного врага [83]. М. Л. Кинга и его соратников посадили в Бирмингемскую тюрьму, а Кинга еще и в отдельную камеру, запретив любые посещения, даже посещения юристов [84]. Из застенка Бирмингемской тюрьмы 16 апреля 1963 г. М. Л. Кинг написал «Письмо из Бирмингемской тюрьмы», в нем были изложены взгляды М. Л. Кинга на борьбу чернокожего населения Америки за свободу и равенство. «Беззаконие в Бирмингеме, - писал М. Л. Кинг, - угрожает справедливости во всей стране. У жителей Бирмингема нет других возможностей борьбы с сегрегацией кроме демонстраций, что власти не оставляют им другого выбора.» [85]. «Любая кампания ненасильственных действий состоит из четырех основных этапов: 1) сбор фактов, чтобы определить, действительно ли происходит беззаконие; 2) переговоры; 3) самоочищение и 4) прямые действия. Мы в Бирмингеме прошли через все эти этапы. Факт, что расовая несправедливость поглотила это сообщество, неопровержим.» - писал М. Л. Кинг [86]. «Священное Писание не одобряет насильственного противостояния. Терпение и безропотное молчание оказались неэффективными средствами. Угнетатели никогда добровольно не даруют 28

свободу угнетенным; угнетенные должны сами требовать ее. Тем не менее положение можно исправить, если в обществе возникнет напряженность. Главная задача – создать эту напряженность через прямое действие ненасильственными методами. Черным придется действовать», - утверждал М. Л. Кинг [87]. Через восемь дней заключения М. Л. Кинг был освобожден из тюрьмы. Теперь Кинг принял решение о новом этапе ненасильственной кампании, который ускорил бы победу движения. Он понял, что кампания будет успешной, если к движению привлекать больше студентов. Эта борьба, в случае победы, по мнению М. Л Кинга принесла бы пользу людям всех возрастов. Упорная борьба М. Л. Кинга, активистов КЮХР и простых протестующих привела 10 мая 1963 г. к заключению нового соглашения, которое предусматривало десегрегацию общественных мест города, повышение чернокожего населения на службе, а также содействие в освобождении афроамериканцев из тюрьмы. События весны 1963 г. в Бирмингеме привели к победе афроамериканцев [88]. 29

ВЫВОДЫ ПО I ГЛАВЕ М. Л. Кинг понимал всю несправедливую сущность политики государства в отношении чернокожего населения Америки с раннего детства. М. Л. Кинг постоянно был вхож в церковную среду, но если во время своего обучения в школе он не хотел становится на путь священнослужителя, то после поступления в колледж и увлечения им трудами европейских философов, знакомства с философией Махатмы Ганди, стезя священнослужителя стала привлекать молодого М. Л. Кинга. Бойкот в Монтгомери позволил М. Л. Кингу опробовать тактику ненасильственных действий, которая в последствии оказала доминирующее влияние на его жизнь и общественную деятельность, ставшую по существу центральным концептом в его взглядах. Движение за гражданские права под руководством М.Л. Кинга использовало обширный арсенал ненасильственных средств и в олбанской кампании и в акциях гражданского неповиновения в Бирмингеме. Неудача олбанской кампании, дала понять М. Л. Кингу что в борьбе против сегрегации нужна четкая структура действий. Новой ареной для борьбы против сегрегации послужил один из самых сегрегированных городов на юге США – Бирмингем. Здесь у М. Л. Кинга не было права на ошибку. События в Бирмингеме убедительно продемонстрировали разрыв афро-американского движения со всеми видами характерных для него в предшествующие десятилетия символических и постепенных действий, с методами выжидания и терпения. Они повлекли за собой расширение и обострение борьбы против расизма по всей стране. Бирмингемская кампания послужила основой для начала самого важного этапа в борьбе за права афроамериканцев, начавшегося летом 1963 г. 30

Глава II. ПРАВОЗАЩИТНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ М. Л. КИНГА В 1960-Е ГГ. И ЕЕ ПРОЯВЛЕНИЕ В БОРЬБЕ ЗА ПРАВА АФРОАМЕРИКАНЦЕВ. § 1. Роль М. Л. Кинга в принятии законов о гражданских правах 1964 г. об избирательных правах 1965 г. После крупного митинга в Бирмингеме 3 апреля 1963 г. администрация Дж. Кеннеди все еще колебалась в вопросе о необходимости принятия нового законодательного акта о гражданских правах. 11 июня 1963 г. Джон Кеннеди в своем обращении к народу Америки признавал, что столетие спустя после освобождения рабов их потомки до сих пор не полностью свободны, «так как связаны оковами несправедливости, социального и экономического угнетения». Он полагал, что Америку «можно будет назвать полностью свободной только тогда, когда станут свободны все ее граждане» [89]. Однако конкретные предложения администрации соответствовали носили ограниченный характер этой риторике. Они не предусматривали и не ликвидации социального и экономического угнетения афроамериканского народа, не учитывали ряда требований афроамериканского движения, а именно: включения в законопроект пунктов о запрещении сегрегации во всех общественных местах, о справедливом найме, о лишении федеральной помощи любого ведомства, практикующего расовую дискриминацию [90]. Недовольная таким положением дел, Конференция южного христианского руководства 11 июня 1963 г. объявила о планах демонстрации за гражданские права в Вашингтоне [91]. В июне 1963 года, когда борьба на Юге шла своим ходом, М. Л. Кинг решил проехать с выступлениями через всю страну. Выступая в Нью-Йорке 16 июня, М. Л. Кинг предсказал возвращение «периода террора и насилия» - в том случае, если закон о гражданских правах не будет быстро утвержден и введен в действие. 2 июля 1963 г. М. Л. Кингом и Ф. Рэндольфом была организована встреча «Большой шестерки», на которой был принят план марша в Вашингтоне и впервые утверждено его название «Марш за рабочие места и свободу» [92]. 31

Лидерами марша были выдвинуты требования о всестороннем и эффективном законодательстве в сфере гражданских правах для гарантирования всем американцам права голоса, адекватного и полного образования, достойной заработной платы, полного доступа ко всем общественным местам; удержание федеральных средств от всех программ, в которых существует дискриминация; десегрегация всех школ; принятие национального закона о минимальной заработной плате, которая даст всем американцам достойный уровень жизни и др. [93]. 28 августа 1963 г. в Вашингтоне у Национальной аллеи собралось около 250 000 тысяч протестующих разных рас, чтобы продемонстрировать полную поддержку афро-американцев. Организаторы марша ставили перед собой большое количество задач, от издания публикаций о марше в прессе до организации автобусного движения. Была выпущена брошюра, в которой были прописаны инструкции для демонстрантов: почему был необходим этот марш, требования к правительству, как добраться до Вашингтона, расписание марша [94]. Программа марша была четко спланирована, каждый из представителей организаций-спонсоров получил свое слово. Последним докладчиком на марше был М.Л. Кинг. Его речь «У меня есть мечта…» стала самой известной за всю историю движения за гражданские права. М. Л. Кинг говорил медленно, четко следуя заранее подготовленному тексту. Он завершал свое выступление словами: «Возвращайтесь в Миссисипи, возвращайтесь в Алабаму, возвращайтесь в Луизиану, возвращайтесь в трущобы и гетто наших северных городов, зная, что так или иначе эта ситуация может измениться и изменится. Давайте не будем страдать в долине отчаяния», американская певица Махалия Джексон, которая стояла позади него, крикнула: «Расскажи о своей мечте, Мартин!» [95]. Таким образом, ставшая впоследствии знаменитая речь «У меня есть мечта» не была запланирована. Выйдя из рамок своего подготовленного выступления, М. Л. Кинг продолжил: «Я говорю вам сегодня, друзья мои, что, 32

несмотря на трудности и разочарования, у меня есть мечта. Это мечта, глубоко укоренившаяся в Американской мечте. У меня есть мечта, что настанет день, когда все низины поднимутся, все холмы и горы опустятся, неровные местности будут превращены в равнины, искривленные места станут прямыми, величие Господа предстанет перед нами и все смертные вместе удостоверятся в этом. Такова наша надежда. Это вера, с которой я возвращаюсь на Юг.» Закончилось знаменитое выступление словами «Когда мы позволим свободе звенеть, когда мы позволим ей звенеть из каждого села и каждой деревушки, из каждого штата и каждого города, мы сможем ускорить наступление того дня, когда все Божьи дети, черные и белые, евреи и язычники, протестанты и католики, смогут взяться за руки и запеть слова старого негритянского духовного гимна: "Свободны наконец! Свободны наконец! Спасибо всемогущему Господу, мы свободны наконец!» [96]. Речь была настолько яркой и выразительной, что смогла даже поколебать устои консервативно настроенных американцев. После окончания митинга десять лидеров движения нанесли визит президенту Дж. Кеннеди. На встрече также присутствовали вице-президент Линдон Б. Джонсон. Мартин Лютер Кинг полагал, что «Марш на Вашингтон» мобилизовал активистов афроамериканского движения, как никогда раньше и создал достаточное политическое давление как на администрацию Дж. Кеннеди, так и на Конгресс, чтобы принять значимый законопроект. В их глазах речь Кеннеди, призывающая к новому законодательству, является обнадеживающим ответом на годы борьбы и данью уважения достоинству и мужеству десятков тысяч чернокожих мужчин и женщин, мальчиков и девочек, которые требуют своей свободы [97]. Организованный М. Л. Кингом и другими лидерами афроамериканского освободительного движения марш, послужил мощным толчком к принятию в США одного из важнейших в афроамериканском освободительном движении законов, направленных против расовой сегрегации. После убийства Кеннеди, 36-м президентом США стал Линдон Бэйнс Джонсон. В своем первом обращении к Конгрессу в качестве нового президента 33

Л. Джонсон призывал к тому, что никакая мемориальная речь или панегирик не могли бы более красноречиво почтить память президента Кеннеди, чем скорейшее принятие закона о гражданских правах, за который он так долго боролся [98]. Позднее, законодательный акт 1963 года о гражданских правах переименовали в акт 1964 года, однако это не помогло делу сдвинутся с места. Но уже 19 июня «компромиссный» законопроект был принят Сенатом семьюдесятью тремя против двадцати семи голосов. Законопроект быстро прошел через палаты представителей Конгресса США, который принял сенатский вариант законопроекта. 2 июля 1964 года, через пять часов после голосования в Палате представителей, президент Л. Джонсон в Белом доме перед телевизионными камерами подписал акт, дав ему силу закона. М. Л. Кинг так же присутствовал на подписании закона. «Те, кто равен перед богом, будут равны теперь в избирательных участках, школах, на фабриках, в отелях, ресторанах, кинотеатрах и других местах общественного пользования», - объяснил президент смысл закона [99]. Осенью 1964 г. М. Л. Кингу была присуждена Нобелевская премия мира за борьбу с расовым неравенством через ненасильственное сопротивление [100]. В 1965 году М.Л. Кинг вновь активизировал деятельность КЮХР в Алабаме. Одним из ключевых населенных пунктов для него стала Селма. Выбор на этот город пал не случайно: если Бирмингем был символом сегрегации, то Селма - символом политического бесправия афро-американцев, их полного отстранения от участия в политической жизни. 15 января 1965 г. Кинг провел телефонный разговор с президентом Л. Б. Джонсоном, они договорились начать серьезную подготовку к принятию законодательства в сфере избирательных прав, которое будет способствовать продвижению принятия закона по борьбе с бедностью [101]. М. Л. Кинг вернулся в Селму 18 января 1965 г., в этот день состоялся первый большой «день свободы» селмской кампании. На воскресенье 7 марта было намечено начало похода на столицу штата, его участники должны были 34

пройти от Селмы до Монтгомери. Губернатор Селмы - Уоллес, издал приказ, запрещавший проведение марша. М. Л. Кинг вернулся на выходные в Атланту, когда его коллеги из Селмы сообщили ему, что полиция штата будет препятствовать продвижению демонстрантов с использованием слезоточивого газа. В этом случае, решили они, Кингу лучше остаться в Атланте и попытаться добиться официальной поддержки этой акции [102]. Против участников марша были брошены части национальной гвардии штата и конная полиция. Командир Джон Клауд приказал демонстрантам немедленно разойтись по домам. Преподобный Осия Уильямс попытался заговорить с офицером, но Дж. Клауд коротко ответил, что обсуждать нечего. Через несколько секунд солдаты начали толкать демонстрантов, сбивая многих с ног и избивая их дубинками. Еще один отряд солдат выпустил слезоточивый газ, а конная полиция атаковала толпу верхом [103]. Узнав о случившемся М. Л. Кинг пришел в ужас: «Я никогда не забуду муки совести за то, что не был там, когда услышал о подлых актах, совершенных против ненасильственных демонстрантов в то воскресенье». Он принял решение о собственном участии в следующем марше во вторник [104]. После марша президент Л. Б. Джонсон немедленно выступил с заявлением, в котором выразил сожаление в связи с жестоким обращением с рядом чернокожих граждан Алабамы [105]. Следующий марш был запланирован через два дня, на 9 марта 1965 г. Изначально, М Л. Кинг колебался в вопросе, стоит ли проводить марш. Он проконсультировался со своими адвокатами и доверенными советниками как в Селме, так и в других частях страны и обсудил, какие действия он и другие лидеры движения должны предпринять. Им была получена информация о том, что полиция штата Алабама во главе с шерифом Джимом Кларком будет сосредоточена на шоссе №80 и у подножия моста Эдмунда Петтуса в Селме. После долгих и мучительных размышлений, Кинг принял решение о том, что планы должны быть выполнены, и что марш состоится [106]. Марш провалился, и было арестовано несколько десятков протестующих. 35

15 марта президент созвал совместное заседание палат Конгресса и изложил свой новый законопроект об избирательных правах, потребовав его принятия. В выступлении, транслировавшимся в прямом эфире по всей стране, Л. Джонсон высоко оценил мужество афроамериканских активистов. Он назвал Селму «поворотным пунктом в бесконечном поиске свободы человеком наравне с битвой при Аппоматтоксе в американской Гражданской войне». Л. Джонсон добавил, что вся его программа «Великое общество», а не только законопроект об избирательных правах, была частью движения за гражданские права. Он принял слова М. Л. Кинга, заявив, что «не только негры, но на самом деле все мы должны преодолеть калечащее наследие фанатизма и несправедливости. И мы преодолеем» [107]. 17 марта, федеральный судья вынес решение в пользу протестующих, сославшись на первую поправку к Конституции США. 6 августа президент подписал билль, ставший законом об избирательных правах 1965 г. Документ, был обязан своим рождением не мудрости и не доброй воле президента. Он появился на свет в результате яростного протеста в Селме, мужества и жертв тысяч белых и афро-американцев, которые шли за идеями М. Л. Кинга [108]. Роль Мартина Лютера Кинга в этих событиях беспрецедентно велика. В борьбе за гражданские и избирательные права он сыграл одну из ключевых ролей, в дни маршей он был настоящим триумфатором среди протестующих. Марш в Вашингтоне, марши от Селмы до Монтгомери послужили настоящим прорывом в принятии законодательных актов, которые и по сей день являются фундаментальными законодательными актами против дискриминации. § 2. Критика М. Л. Кингом войны во Вьетнаме Единственным вопросом 1960-х годов, чей пыл соперничал с пылом движения за гражданские права, был продолжающийся конфликт во Вьетнаме. С середины шестидесятых до середины семидесятых годов война во Вьетнаме стала трансцендентной проблемой в американской политике. 36

2 марта 1965 г. США начали регулярные бомбардировки Северного Вьетнама. Позже, выступая в Государственном колледже штата Вирджиния М. Л. Кинг отмечал, что движению за гражданские права так же пришло время заняться проблемами войны, указывая, что нет причин не устраивать митинги мира, так как устраивают митинги свободы [109]. Он также утверждал, что Соединенные Штаты не используют дипломатические возможности для ненасильственного урегулирования. По мнению Кинга, было лицемерно просить чернокожих американцев бороться за свободу за границей, когда они были гражданами второго сорта у себя дома [110]. Он не выступал за слияние организаций и институтов, действующих на различных фронтах, таких, как борьба за гражданские права и движение за мир. Каждая из этих сил нуждается в своих собственных, специфических организационных формах, и М. Л. Кинг хорошо знал, в каких именно. Он указывал на необходимость взаимосвязи между этими движениями и не уставал повторять, что если понять эту необходимость и действовать соответствующим образом, то это поможет обоим движениям [111]. М. Л. Кинг, как и большинство его советников, верил - американцы смогут противостоять войне. Тем не менее, по мере того как война затягивалась, а американские бомбардировки все больше опустошали Вьетнам, М. Л. Кинг решил, что как борец за справедливость и гуманность он должен публично заявить о своей озабоченности по поводу Вьетнама. В 1966 г. антивоенные настроения М. Л. Кинга продолжали усиливаться, а его главным возражением являлся аргумент, что гонка вооружений и война во Вьетнаме откачивали ресурсы страны, которые должны были идти на обеспечение гражданских прав и войну с бедностью. Он даже согласился стать сопредседателем общества «Духовенство и прихожане, обеспокоенные войной во Вьетнаме», в которое вошли самые уважаемые религиозные деятели Америки. Для М. Л. Кинга борьба за мир была не просто благородным порывом, она стала неотъемлемой частью борьбы за свободу [112]. В начале 1967 года М. Л. Кинг уехал на Ямайку, чтобы дописать свою книгу 37

«Куда мы идем: к хаосу или объединению?». Он собирался среди прочего написать о войне во Вьетнаме, хотя и знал, что активная антивоенная позиция ведет его к падению популярности. По данным института Гэллапа, в январе 1967 г. его уже не было в десятке «самых обожаемых» людей страны [113]. Хотя он и ставил публично войну под сомнение, настаивал на переговорах и сетовал на ее влияние на бедность людей и общественную мораль, Кинг из прагматической осторожности воздерживался от прямых высказываний о Вьетнаме. Теперь он решил, что пришло время нарушить общественное молчание, занять свою позицию в этом вопросе, и сказать всю правду власти, невзирая на последствия. М. Л. Кинг решил больше не урезать свои публичные заявления из-за сомнений о том, как на это отреагирует президент Л. Джонсон, либеральные демократы и консервативные черные лидеры. В марте советник М. Л. Кинга, Джеймс Бивел получил разрешение КЮХР на организацию первого крупного митинга против войны - марша из Центрального парка в Нью-Йорке до здания Организации Объединенных Наций - 15 апреля 1967 г. М. Л. Кинг решил, что он так же впервые выступит в антивоенном протесте и разделит ораторскую платформу с оппонентами из широкого круга политических точек зрения, включая радикалов, социалистов и революционных коммунистов. Практически все коллеги и советники М. Л. Кинга возражали против его участия в марше. Возможность выступления, однако, появилась гораздо раньше. Эндрю Янг пригласил М. Л. Кинга выступить с важным антивоенным обращением 4 апреля в Риверсайдской церкви в НьюЙорке. 4 апреля М. Л. Кинг начал свое выступление со слов: «Я присоединяюсь к вам на этой встрече, потому что я глубоко согласен с целями организации, которая собрала нас вместе – «Духовенство и прихожане, обеспокоенные Вьетнамом.». Он излагал свои доводы против войны. Ее негативное воздействие на усилия по облегчению нищеты и страданий в Америке и присущих ей расовых несоответствий: «Война не только разрушает надежды бедных на родине. Она посылает их сыновей, братьев и мужей сражаться и умирать. Мы забираем 38

чернокожих молодых людей, искалеченных нашим обществом, и отправляем их за восемь тысяч миль, чтобы гарантировать свободу в Юго-Восточной Азии, которой они не нашли в Юго-Западной Джорджии или Восточном Гарлеме» [114]. Говоря о своих усилиях по поиску ненасильственных решений разрушительных социальных проблем, Кинг отмечал, что правительство более всего применяет сейчас насилие в мире. М. Л. Кинг разоблачал лицемерные заявления Вашингтона о том, что он выступает за демократию и мир. В своей речи он продолжал разоблачать ложь, искажения и полуправду Вашингтона о войне и о готовности Л. Б. Джонсона вести переговоры. М. Л. Кинг говорил о Северном Вьетнаме и почему у них есть законные причины не доверять американским обещаниям [115]. Эта речь знаменовала собой значительный прогресс в растущем антивоенном движении. Красноречивые заявления и престиж М. Л. Кинга преподносили его суждения о внешней политики США людям и сообществам, которые были далеки от протестующих студентов. Афроамериканцы, даже те, кто отвергал ненасилие и интеграцию, чтили его как мужественного лидера, который ставил себя на линию свободы и справедливости. Его принципиальная позиция против войны во Вьетнаме нашла отклик среди общества, которое уже начало сомневаться в войне. Аудитория Риверсайдской церкви откликнулась на выступление с огромным энтузиазмом. Президент Л. Джонсон, лидеры обеих демократической и республиканской партий отреагировали на выступления с яростью и осуждением не только оппозиционных взглядов М. Л. Кинга на войну, а в большей степени на то, что Кинг помещает войну в более широкий контекст колониализма. Для М. Л. Кинга самым неожиданным оказался упрек, исходивший от его давнего друга и коллеги Байрда Растина, он призывал афроамериканцев не присоединяться к антивоенному движению [116]. Что касается самого М. Л. Кинга, хотя он и был обескуражен яростным осуждением, брошенным ему бывшими друзьями и коллегами, он был воодушевлен тем, что 39

наконец заявил о своей полной оппозиции войне во Вьетнаме и разрушительным ценностям присущим внешней политике США. «Эта война опустошила судьбы всего мира. Она разорвала Женевское соглашение, нанесла серьезный ущерб Организации Объединенных Наций, обострила вражду между континентами и, что еще хуже, между расами. Она расстроила положение внутри страны, сказав нашим собственным, обездоленным гражданам, что мы ставим ненасытные военные требования выше их самых критических потребностей. Эта война подвергла весь мир риску ядерной войны.» - писал М. Л. Кинг, уже после выступления в Риверсайдской церкви. Одиннадцать дней спустя, 15 апреля, он учувствовал в массовом марше для прекращения войны во Вьетнаме из Центрального парка до Организации Объединенных Наций, где снова выступил перед участниками марша с призывом прекратить бомбардировки Вьетнама [117]. В своей антивоенной борьбе М. Л. Кинг ни в коем случае не утратил интереса к событиям, происходящим в его собственной стране. Деньги, которые правительство США тратило на «ненужную и не справедливую войну», по мнению М.Л. Кинга, «необходимо конструктивно использовать для улучшения жизни собственных граждан». Последний год своей жизни Кинг полностью посвятил борьбе с бедностью. § 3. Борьба против бедности в последний год жизни М. Л. Кинга. К концу своей жизни, М. Л. Кинг боролся не только за права афроамериканцев, его целью стала победа над экономической несправедливость. Экономическое положение афро-американцев ухудшалось. Разрыв в заработке между черными и белыми рабочими значительно увеличился. Трущобы стали еще ужаснее, школы, которые посещали черные дети стали еще более сегрегированы, чем в 1954 году. Обеспечение фактического равенства требовало огромных затрат и воспринималось белыми как катастрофа [118]. 40

М. Л. Кинг все чаще утверждал, что бедность является одной из форм социального насилия, так как именно из-за бедности растет преступность и страхи людей перед ней резко возрастают. По словам М. Л. Кинга движение за гражданские права противостоит насилию бедности, которая уничтожает людей также как сегрегация. Он называл бедность «проклятьем». «Проклятье – это заниматься самой грязной и низкооплачиваемой работой. Черный будет последним кого примут на работу и первым кого уволят» [119]. По мнению Кинга, материальная бедность красноречиво говорила о духовной нищете и моральном инфантилизме господствующего класса, который превозносил ценности военного и технического прогресса над человеческим достоинством, миром и равенством. Он призывал к «революции ценностей», которая была необходима для того, чтобы стереть нищету с лица земли [120]. М. Л. Кинг видел решение проблемы бедности в том, чтобы устранить ее с помощью гарантированного дохода. По представлению М. Л. Кинга, в жизни людей произойдет множество позитивных изменений, если они получат экономическую стабильность. Жизнь человека станет благополучней, когда он будет уверен, что его доход стабилен и у него есть средства для самосовершенствования [121]. Призывая к борьбе с бедностью, М. Л. Кинг говорил: «Единственный настоящий революционер – это человек, которому нечего терять. В этой стране миллионы бедных людей, которым почти нечего терять. Если им действовать сообща, то они совершат революцию со свободой и воодушевлением, которое станет новой тревожной силой в нашей жизни.» [122]. Стоит заметить, что М. Л. Кинг осуждал бедность не только черного населения, но и белого. Он надеялся, что афро-американцы и белые будут действовать в коалиции, так как их объединенная сила нужна для преодоления жесткой оппозиции, которая предвиделась в этой кампании [123]. В ноябре 1967 г. М. Л. Кинг и другие сотрудники КЮХР провели одно из самых важных заседаний, которое когда-либо созывалось. Были проведены интенсивные обсуждения и анализ работы КЮХР, а также стоящих перед 41

организацией проблем. В итоге было принято решение, что в начале апреля 1968 г. в Вашингтоне пройдет марш бедняков с требованием к правительству США удовлетворить жалобы протестующих и по крайней мере обеспечить людей рабочими местами [124]. «Коалиция энергичной рабочей силы, черных, безработных и тех, кто получает социальные пособия может стать тем источником силы, который преобразует экономические отношения и выведет социальные реформы на новый уровень.» - писал М. Л. Кинг [125]. Требования кампании заключались в ежегодном ассигновании 30 млрд. долларов США на широкомасштабную борьбу с бедностью, принятии Конгрессом США обязательств по обеспечению полной занятости населения, путем выделения средств на строительство 500,000 единиц нового недорогого жилья, гарантированный годовой доход [126]. С начала 1968 г., под руководством М. Л. Кинга, к участию в кампании уже было привлечено три тысячи беднейших горожан. В течении трех месяцев, с начал года, КЮХР подготавливала их идеологически, чтобы точно понять навыки ненасильственных действий [127]. Одна из главных проблем заключалась в том, что многие сотрудники КЮХР, которые должны были вербовать участников протеста были в основном неподготовленными и часто не могли объяснить цели и стратегию предстоящей кампании. Поэтому М. Л. Кинг в «вербовке» участников принимал большое участие сам [128]. В ходе массовой подготовки протестующих М. Л. Кинг, в конце марта 1968 года, посетил город Мемфис, Теннеси. 28 марта он принял участие в массовом марше в Мемфисе, который закончился правонарушениями. Реакция прессы на мемфисский марш как Кинг и предполагал, была осуждающей. В «Мемфис Коммершл Аппелэйшн» заявили, «что репутация М. Л. Кинга как лидера ненасильственного движения была разрушена.» «Нью Йорк Таймс» назвала марш «позором для М.Л. Кинга» и отметила, что М. Л. Кинг должен отказаться от «похода бедняков» в Вашингтоне [129]. 42

3 апреля М. Л. Кинг принял решение вернулся в Мемфис для проведения нового марша. Самолет, на котором М. Л. Кинг вылетел В Мемфис был задержан из-за угрозы взрыва на борту самолета, но все обошлось без происшествий. По прибытии в Мемфис, М. Л. Кинга поселили в отель «Лорен» откуда он отправился на встречу черного духовенства в церковь Лоусона, где произнес последнюю в своей жизни речь «Я был на вершине горы». М. Л. Кинг сообщил собравшимся, что планирует в понедельник провести демонстрацию. При этом, Кинг подчеркнул необходимость поддерживать изо всех сил дисциплину, несмотря на угрозу тюремного заключения или даже гибели. Вся его дальнейшая речь была весьма серьезна. Он вспомнил, как он летел в Мемфис: «Я улетал из Атланты сегодня утром. Когда мы поднимались на борт самолета нас было шестеро, - пилот обратился к пассажирам по внутреннему переговорному устройству: «Просим простить нас за задержку, но в нашем самолете находится М.Л. Кинг. Поэтому мы должны были проверить все особенно тщательно» [130]. 4 апреля 1968 г., в четверг утром, Эндрю Янг и Джим Лоусон отправились в федеральный суд получить одобрение от судьи на проведение мирного марша в понедельник. М. Л. Кинг чувствовал себя плохо в тот день и принял решение остаться в отеле. В этот же день М. Л. Кинг и его коллеги были приглашены на ужин к американскому пианисту Билли Кайлу и перед его посещением Кинг поднялся в свою комнату чтобы одеться, остальные остались ждать его внизу. Эндрю Янг вспоминал: «Мы стояли на стоянке и все было хорошо, мы выиграли судебное дело чтобы провести марш. Следующее, что я помню, как мне показалось, было или фейерверком, или автомобильным взрывом. Я посмотрел наверх и не увидел его, я подумал, что он просто паясничает, что он притворялся. Только потом, когда я взбежал по ступенькам, я увидел, что он лежит в лужи крови. Пуля вошла ему в подбородок.» [131]. М. Л. Кинг был доставлен в больницу, но не приходя в себя умер в возрасте 39 лет. В тот же вечер американский сенатор Роберт Кеннеди, баллотировавшийся в президенты от демократической партии в своем выступлении Индианаполисе, 43

сообщил собравшимся о смерти М. Л. Кинга. Он сказал: «Мартин Лютер Кинг посвятил свою жизнь любви и справедливости для своих собратьев…Для тех из Вас, кто черный и испытывает искушение быть наполненным ненавистью и недоверием ко всем былым людям, я могу сказать, что чувствую в своем сердце то же самое чувство. У меня был убит член моей семьи, и он тоже был убит белым». В заключение он сказал, что стране нужно единство между черными и белыми, и попросил аудиторию молиться за семью М. Л. Кинга [132]. Президент Л. Б. Джонсон в тот вечер находился в Овальном кабинете планируя встречу на Гавайях с военачальниками. После того как секретарь Джордж Кристиан сообщил ему об убийстве, он отменил поездку чтобы сосредоточится на проблеме в стране. Он поручил генеральному прокурору расследовать это убийство. 44

ВЫВОДЫ ПО II ГЛАВЕ В период с лета 1963 по 1968 гг., стал решающим не только для всего правозащитного афроамериканского движения. Марш на Вашингтон ознаменовавший собой победу в сфере гражданских прав афроамериканцев, т. к. его следствием было принятие важнейшего в истории США закона о гражданских правах 1964 г. был проведен во многом благодаря участию в его организации и проведении М. Л. Кинга. Ключевую роль М. Л. Кинг так же сыграл в маршах от Селмы до Монтгомери. Результатом этой компании явилось принятие Конгрессом США закона 1965 года об избирательных правах, который открыл возможность голосования миллионам чёрных граждан, фактически лишённых до этих избирательных прав. Опыт ненасильственного движения за гражданские права в США, М.Л. Кинг наглядно продемонстрировал в борьбе против войны во Вьетнаме. М. Л. Кинг решил, что пришло время нарушить общественное молчание, занять свою позицию в этом вопросе, и сказать всю правду власти невзирая на последствия. М. Л. Кинг доказал, что эффективное ненасильственное прямое действие возможно только в обществе с развитыми демократическими традициями, в котором противостоящие стороны в определённой мере разделяют одни и те же нравственные ценности и убеждения. Речь М. Л. Кинга «Пора нарушить молчание» явилась сигналом для понимания ситуации вокруг войны во Вьетнаме. Его принципиальная позиция против войны во Вьетнаме нашла отклик среди общества, которое уже начало сомневаться в войне. Он стойко и последовательно боролся за гражданские права афроамериканцев, к концу жизни он направил все свои силы для борьбы с бедностью. Его жизнь оборвалась в 39 лет, однако, уже к этому возрасту, он добился небывалых высот как для всего афроамериканского общества в целом, так и лично, для самого себя. 45

Глава III. ВОЗМОЖНОСТИ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ МАТЕРИАЛА ВКР В ШКОЛЬНОМ КУРСЕ ВСЕОБЩЕЙ ИСТОРИИ. § 1. Характеристика нормативно-правовых документов по преподаванию истории в школе Основным документом, регулирующим деятельность учителя истории, является Федеральный закон от 29.12.2012 № 273-ФЗ «Об образовании в Российской Федерации». Система образования по данному закону включает в себя такие нормативные документы как: федеральные государственные образовательные стандарты, федеральные государственные требования, образовательные стандарты, образовательные программы различного вида, уровня и (или) направленности [133]. Федеральный государственный образовательный стандарт – это совокупность обязательных требований к образованию определенного уровня и (или) к профессии, специальности и направлению подготовки, утвержденных федеральным органом исполнительной власти, осуществляющим функции по выработке государственной политики и нормативно-правовому регулированию в сфере образования [134]. В связи с тем, что в российских школах начался процесс перехода к линейной системе преподавания, наша тема ВКР может быть использована в 10 и 11 классах, и поэтому ее регулирует федеральный государственный стандарт среднего (полного) общего образования. В Федеральном компоненте государственного стандарта общего образования, тема ВКР «Мартин Лютер Кинг – лидер освободительного движения афроамериканцев» находится в курсе всеобщей истории в разделе «От Новой к Новейшей истории: поиск путей развития индустриального общества», тема: «Демократизация общественно-политической жизни и развитие правового государства. Становление молодежного, антивоенного, экологического, феминистского движений.» [135]. Одним из основных документов исторического образования является проект Концепции нового учебнометодического комплекса по Всеобщей 46

истории. Проект Концепции ориентирует на системный обзор всемирной истории, учитывающий взаимосвязь ее определяющих компонентов, выявление основных линий исторического движения к современному миру, проявление «человеческого лица» истории и раскрытие исторического опыта в аспектах, помогающих ему стать частью личностного опыта молодых людей [136]. Проект Концепции направлен на повышение качества школьного образования по всеобщей истории в соответствии со ФГОС основного общего и среднего (полного) образования, воспитания патриотизма и гражданственности учащихся. Проект Концепции включает в себя: - историко-культурный стандарт, содержащий основные подходы к преподаванию всеобщей истории; - оценки ключевых событий прошлого; - перечень рекомендуемых тем, понятий, терминов, событий, персоналий и исторических источников; В методологической основе проекта Концепции лежат несколько принципов и подходов к изучению всеобщей истории в школе. Одним из основных принципов, авторы проекта Концепции выделяют принцип историзма [137]. Задачи школьного исторического образования, отраженные в проекте Концепции, следующие: - формирование у молодого поколения ориентиров для гражданской, социальной, этнонациональной, культурной самоидентификации в окружающем мире; - развитие способностей учащихся анализировать содержащуюся в различных источниках информацию о событиях и явлениях прошлого и настоящего, рассматривать события в соответствии с принципом историзма. в их динамике, взаимосвязи и взаимообусловленности; 47

- формирование у школьников умений применять исторические знания в учебной и внешкольной деятельности, в современном поликультурном, полиэтничном и многоконфессиональном обществе [138]. В соответствии с проектом Концепции нового учебно-методического комплекса по Всеобщей истории, школьное образование включает «Всеобщую историю» как составную часть предмета «История» в целом, а также образует взаимодействующий комплекс со школьным курсом «История России». Изучение всеобщей истории позволяет учащимся получить критерии для позиционирования исторических фактов, социальных общностей, выдающихся исторических деятелей, массовых движений, культурных и религиозных явлений во времени и пространстве. В обязательном порядке проект Концепции отражает также наличие учебнометодического комплекса по Всеобщей истории, который должен включать в себя как учебник и пособия для школьников, так и методические материалы для учителей должны быть представлены как на бумаге, так и на электронных носителях [139]. Проект Концепции нового учебно-методического комплекса по Всеобщей истории включает четыре раздела: 1. История древнего мира; 2. История средних веков; 3. История нового времени; 4. Новейшая история. ХХ век – начало ХХI века. Каждый раздел включает в себя общую характеристику периода, основные этапы, конкретные события и явления. В конце раздела представлены обязательные к усвоению понятия и термины, персоналии, хронология и исторические источники. Тема ВКР представлена в проекте Концепции в разделе «Новейшая история. XX в. – начало XXI в.», глава «Западная Европа и Северная Америка в 50 – 80-е годы ХХ века. », темы «Проблема прав человека. Бурные шестидесятые. 48

Движение за гражданские права в США». В разделе «Персоналии» также отдельно указана личность Мартина Лютера Кинга. Таким образом, тема нашего исследования отражена в проекте Концепции, поэтому создание методических рекомендаций для учителей по данной проблематике, являются необходимыми и актуальными [140]. С точки зрения развития системы международных отношений, а также в связи с тем, что история России понимается в контексте всемирной истории необходимо также рассмотреть Историко-культурный стандарт по Отечественной истории. Он обращает особое внимание на место и роль России во всемирно-историческом процессе. Важной мировоззренческой задачей курса является раскрытие как своеобразия и неповторимости российской истории, так и ее связи с ведущими процессами мировой истории. Это достигается с помощью синхронизации курсов истории России и всеобщей истории [141]. Для истории Нового и Новейшего времени, когда Россия стала активным субъектом мировой истории, раскрытие ее взаимодействия с другими странами во всех сферах – от экономики и политики до культуры, приобретает особое значение. Тема нашей ВКР может косвенно включатся в раздел «Культурное пространство и повседневная жизнь», тема «Диссиденты», так как инакомыслящие, афроамериканцы выступавшие за свои права, выступления против войны во Вьетнаме часто подвергались гонениям со стороны государства [142]. Как отмечено в Примерной программе по истории, курс Всеобщей истории призван сформировать у учащихся познавательный интерес, базовые навыки определения места исторических событий во времени, умение соотносить исторические события и процессы, происходившие в разных социальных, национально-культурных, политических и иных условиях. Примерная основная образовательная программа среднего общего образования содержит в себе информацию о целях, планируемых результатах, а также определяет содержание образования по истории и другим дисциплинам. Она детализирует содержание предметных тем федерального государственного образовательного стандарта, 49

помогает распределить учебные последовательность рассмотрения часы тем по и разделам разделов курса и учебного задать предмета. Примерная программа учебного предмета «История» на уровне среднего общего образования разработана на основе требований ФГОС СОО, а также Концепции нового учебно-методического комплекса по отечественной истории [143]. Содержание темы нашей ВКР в программе предусмотрено к изучению в курсе «Всеобщая история», разделе «Западная Европа и Северная Америка в 50–80-е годы ХХ века», тема «Проблема прав человека. Движение за гражданские права в США.» Результаты освоения примерной основной образовательной программы для учебных предметов в базовом курсе направлены на обеспечение общеобразовательной и общекультурной подготовки, а результаты углубленного уровня ориентированы на получение компетентностей для последующей профессиональной деятельности как в рамках данной предметной области, так и в смежных с ней областях. Проанализировав нормативно-правовые документы регулирующие школьное образование, можно сделать вывод о том, что тема нашей выпускной квалификационной работы предусматривается для изучения в школе. § 2. Место темы ВКР в школьных учебниках всеобщей истории. Учебник является важнейшей учебной литературой на уроке истории, также он является главным источником знаний и средством обучения школьников. Задача школьных учебников состоит в том, чтобы гарантировать единство научных знаний по изучаемому предмету и сгруппировать основные положения исторической науки. В соответствии с проектом Концепции нового учебнометодического комплекса по Всеобщей истории, учебник истории должен давать школьников информацию самостоятельно и предлагать рассуждать, интерпретации, побуждать анализировать фрагменты исторических источников, делать выводы. 50

Выполнение анализа школьных учебников позволит нам подробно исследовать степень полноты и объективности отражения в них темы «Мартин Лютер Кинг – лидер национально освободительного движения афроамериканцев XX века». Для анализа нами были отобраны учебники, которые входят в Федеральный перечень учебников, рекомендуемых к использованию при реализации, имеющих государственную аккредитацию образовательных программ начального, основного общего, среднего общего образования на 20192020 год. Начнем с учебника для 10 класса «Хейфец В.Л., Федоров О.Д., Хейфец Л.С., Северинов К.М. Всеобщая история. Новейшая история. 10 класс. Учебник. Базовый и углубленный уровни. – М.: ВЕНТАНА-ГРАФ, 2019. – 400 с.». Учебник рекомендован Министерством просвещения Российской Федерации, под общей редакцией академика РАН В. С. Мясникова. Учебник охватывает период от 1914 года до настоящего времени. Учебник включает четыре раздела и двадцать девять параграфов, которые сопровождаются документальными фрагментами, иллюстрациями, картами и биографическими справками исторических деятелей. В тексте учебника выделена наиболее значимая хронология исторических событий. В учебнике присутствует большое количество источников, которые сопровождаются вопросами для самостоятельной работы. В конце каждого параграфа есть вопросы как репродуктивного, так и проблемного характера для закрепления изученного материала, вопросы, предназначенные для групповой работы, вопросы для учащихся на рассуждение и аргументацию своей точки зрения по проблемным вопросам истории, а также задания и материалы для творческих работ и проектов. Данный учебник рассчитан как на базовый, так и на углубленный уровни изучения истории. Более детальное изучение истории предусматривается в параграфах, которые отмечены звездочкой. По словам авторов, данный учебник поможет учащимся определиться с выбором будущей профессии, более успешно справляться со сложными заданиями в других предметах 51

гуманитарного цикла, а также сформировать целостную и непротиворечивую картину мира. Тему нашего исследования в данном учебнике отражает раздел IV «На пути к многополярному миру (1945 – 2018 гг.)», параграф 17 «США в 1945–1960е гг.: иллюзии и реальность «великого общества», третий пункт данного параграфа называется «Движение за гражданские права негров», именно в нем мы находим упоминание о деятельности Мартина Лютера Кинга. Здесь отражены некоторые факты из биографии М.Л. Кинга, а также указано событие, с которого начинается социально-политическая деятельность М.Л. Кинга, а именно Бойкот автобусных линий в Монтгомери. Далее сведения о деятельности М. Л. Кинга содержит пятый пункт этого же параграфа «Бунтующие шестидесятые». В этом параграфе содержится информация о массовых социальных протестах афроамериканцев, о Конференции южного христианского руководства, которую возглавлял М.Л. Кинг, о марше на Вашингтон 1963 г. и о роли, которую сыграл в нем М.Л. Кинг, также здесь есть информация об убийстве афроамериканского лидера в 1968 г. В параграфе представлен иллюстративный материал – фотография М. Л. Кинга на митинге. После параграфа есть ряд заданий, которые отражают в своем содержании тему нашего исследования. В вопросах для закрепления авторы просят назвать наиболее ярких представителей движения за гражданские права афроамериканцев. В вопросах на рассуждение включен вопрос об итогах борьбы афроамериканского населения за равноправие. После параграфа представлен источник – речь М. Л. Кинга на Марше в Вашингтоне 1963 г., и вопросы к нему. Авторы просят учащихся ответить на вопрос, о чем мечтал М.Л. Кинг и осуществились ли эти мечты. Так же есть вопрос с привлечением дополнительных источников, где необходимо дать ответ на вопрос, почему судьба М.Л. Кинга сложилась так трагически. Параграф также содержит задание для проектной деятельности учащихся, где необходимо с привлечением дополнительных источников создать интерактивную карту «Борьба чернокожего населения США за равноправие». 52

Следующим учебником для анализа был использован учебник для 10 класса «Шубин А.В. Всеобщая история. Новейшая история. 10 класс. Учебник. Базовый и углублённый уровни. – М.: Дрофа, 2019. – 426 с.». Данный учебник также внесен в федеральный перечень учебников и рекомендован Министерством просвещения Российской Федерации. Учебник охватывает период с начала ХХ века до начала ХХI века. Учебник разделен на главы, которые в свою очередь разделены на параграфы. Параграфы дополнительно разбиты на разделы. Тема нашей ВКР отражена в главе VI – «Развитые индустриальные страны в середине XX — начале XXI века», параграф 19 «Массовые народные движения 1960-х годов», раздел «Движение против расовой дискриминации в США». В этом разделе дается подробное объяснение, что такое сегрегация и дискриминация, говорится о положении афроамериканцев в сегрегированной стране. Биография М. Л. Кинга представлена лишь некоторыми отдельными фактами. В разделе описано событие, на которое непосредственно повлиял М. Л. Кинг – марш на Вашингтон. Дается информация о политике американского президента в отношении афроамериканцев и предоставления им гражданских свобод через подписание закона о гражданских правах 1964 г. После раздела сразу представлены два вопроса на закрепление материала раздела. После параграфа также представлены несколько типов задании для закрепления полученных знаний по теме нашей ВКР. Среди них: вопрос при каких обстоятельствах было отменено рабство в США и вопрос идеями кого, руководствовался М, Л. Кинг в своей деятельности. Также есть дополнительные задания к параграфу, среди них есть вопрос с привлечением исторического источника – речи М.Л. Кинга «У меня есть мечта». Третий учебник, отобранный нами для анализа «Волобуев О.В. Пономарев М.В., Рогожкин В.А., История. Всеобщая история. 11 класс. Базовый и углубленный уровни. – М.: Дрофа, 2019. – 255 с.» входит в федеральный перечень учебников и рекомендован Министерством просвещения Российской Федерации. Данный учебник полностью охватывает XX век и начало XXI века. 53

По словам авторов, учебник отражает обобщённую картину событий, явлений и анализ исторических ситуаций. Типы и содержание включённых в учебник вопросов и заданий, призваны способствовать формированию умений и навыков, необходимых для подготовки к сдаче ЕГЭ по истории. Учебник состоит из пяти глав, каждая из которых поделена на параграфы, всего их двадцать четыре. Параграфы поделены на смысловые части и сопровождаются иллюстративным материалом. Вопрос, касающийся нашей темы ВКР, как таковой здесь практически не рассматривается, однако несколько предложений включено в главу 4 «Мир во второй половине ХХ – начале XXI в.», параграф 14 «Общественно-политическое развитие Запада в 1945 — середине 1980-х гг.». В нем говорится о проблеме расового неравенства в США, о бойкоте автобусных линий в Монтгомери, которым руководил Мартин Лютер Кинг. В нем представлена фотография Мартина Лютера Кинга. После параграфа представлены вопросы репродуктивного и проблемного характера. Проанализировав ряд учебников современного поколения рекомендованных Министерством просвещения Российской Федерации, можно сделать вывод о том, что тема ВКР «Мартин Лютер Кинг – лидер национально освободительного движения афроамериканцев XX века» достаточно хорошо отражена в них. Содержание материала практически не отличается, в основном параграфы затрагивают похожие вопросы: начальный период жизни М.Л. Кинга, марш в Вашингтоне 1963 г., а также отдельные аспекты борьбы афроамериканцев за свои права. Учебники написаны простым, доступным для школьников языком, благодаря чему у них не возникнет проблем с изучением темы. Благодаря тому, что все проанализированные нами учебники ориентированы как на базовый, так и на углубленный уровень, каждый учащийся может выбрать себе те задания, которые будут ему по силам. Однако, на наш взгляд учебник - Волобуев О.В. Пономарев М.В., Рогожкин В.А., История. Всеобщая история. 11 класс, было бы целесообразно дополнить более разнообразным характером заданий для учащихся и привлечением как можно 54

большего количества исторических источников. При изучении темы ВКР в помощь учебникам также можно привлечь историографический материал, так как в проанализированных нами учебниках он отсутствует. § 3. Технологическая карта урока с использованием темы ВКР Технологическая карта урока «Мартин Лютер Кинг – лидер марша на Вашингтон против расовой дискриминации» 10 класс Цели урока:  Образовательная: формирование знаний о личности Мартина Лютера Кинга и его вкладе в организацию и проведение марша на Вашингтон в августе 1963 года; формирование знаний о законе о гражданских правах 1964 года.  Развивающая: развитие у учащихся навыков анализировать свои действия и координировать их со своими одноклассниками, умения самостоятельно работать с текстом учебника, историческими источниками и документами, делать выводы, работать в группе.  Воспитательная: способствовать формированию собственного отношения к событиям и историческим личностям. Воспитывать чувство уважения к истории другой страны. Планируемые результаты:  Личностные: формирование целостного мировоззрения, соответствующее современному уровню развития науки, учитывающее социальное, культурное, языковое, духовное многообразие мира.  Метапредметные: приобретение умений устанавливать причинно- следственные связи; создавать, применять и преобразовывать знаки и символы для решения учебных задач; формулировать, аргументировать и отстаивать свое мнение; 55

 Предметные: формирование умений применять исторические знания, понятийный аппарат и приёмы исторического анализа для раскрытия сущности и значения событий и явлений прошлого и современности; Тип урока: комбинированный Основные термины и понятия: дискриминация, сегрегация, протест Основные даты: 15 января 1929 г. – дата рождения Мартина Лютера Кинга; 28 августа 1963 г. - Марш на Вашингтон за рабочие места и свободу; 2 июля 1964 г. – подписание Л. Б. Джонсоном закона о гражданских правах. Персоналии: М. Л. Кинг, Л.Б. Джонсон Оборудование: учебник «Шубин А.В. Всеобщая история. Новейшая история. 10 класс. Учебник. Базовый и углублённый уровни. – М.: Дрофа, 2019. – 426 с.», раздаточный материал, мультимедийный комплекс, презентация 56

Ход урока Этапы учебного занятия I.Организ ационный момент. II. Создание проблем ной ситуации. Формули Цель Создать условия для продукти вной деятельно сти учащихся Подведен ие учащихся к формулир Деятельност ь учителя Приветствуе т учащихся, настраивает на учебный процесс, проверяет готовность учеников. Сообщает учащимся тему урока. «Откройте пожалуйста Деятельность учеников Приветствуют учителя, проверяют готовность к уроку. Учащиеся записывают название новой темы в тетрадь. Учащиеся отвечают на вопрос учителя. Примерные ответы учащихся: 1) Идеал равенства всех перед законом вне зависимости от происхождения и социального положения. 2) движение за гражданские права, расцвет феминизма и т.д. 3) Мартин Лютер Кинг Задания, направленные на достижение планируемых результатов Проверка готовности к уроку (наличие необходимых принадлежностей) Учитель задает проблемный вопрос: 1) Объясните, как вы понимаете словосочетание «американская мечта»? Планируемые результаты УУД Личностные: положительное отношение к учебной деятельности, самоопределение; Регулятивные: волевая саморегуляция, планирование учебного пространства, принятие учебной задачи. Коммуникативные: готовность к сотрудничеству, формирование умения слушать и слышать. Личностные: самоопределение, формирование учебнопознавательной мотивации и интереса к учению. 57

ровка темы и цели урока. ( 7 мин.) III. Этап актуализа ции необходи мых знаний (5 мин) ованию темы, цели урока, объяснен ие актуально сти изучения данной темы ваши тетради, и запишите тему нашего урока: Мартин Лютер Кинг – лидер похода на Вашингтон против расовой дискриминац ии» Координиру ет учебную деятельност ь, ведёт диалог с учащимися, задает проблемные вопросы. Подготов Задаёт ка вопросы учащихся учащимся, к корректируе усвоению т их ответы, новых координируе знаний с т учебную опорой на деятельност изученны ь и даёт й ранее краткие материал пояснения. Ученики в результате обсуждения, формулируют цель урока: усвоение знаний о личности Мартина Лютера Кинга и его вкладе в организацию и проведение марша на Вашингтон 2) Какие социальные процессы характеризовали американское общество в 60-х гг. ХХ века? 3) Исходя из названия темы нашего урока, определите, о ком сегодня пойдет речь? Регулятивные: определение проблемы в учебной деятельности, постановка учебной задачи на основе соотнесения того, что уже известно и усвоено учащимися. Коммуникативные: умение ясно и четко излагать свое мнение, аргументируя его, подтверждая фактами, выстраивать речевые конструкции. Познавательные: самостоятельное выделение и формулирование познавательной цели. Примерные ответы учащихся: 1) Прокламация была издана в 1863 году и подписана Авраамом Линкольном 2) Политика принудительного отделения какой-либо группы населения по расовому или этническому признаку. 3)Афроамериканцы подвергались сильной расовой дискриминации, у них практически не было Учащимся предлагается ряд вопросов, которые помогут сформулировать предпосылки проведения марша в Вашингтоне: 1) Кем и когда была подписана прокламация об освобождении рабов? 2) Дайте определение слову «сегрегация». 3) Что вы знаете о положение афроамериканцев до 1963 г.? Личностные: осознанное, уважительное и доброжелательное отношение к истории, народов мира; Коммуникативные: выражение своих мыслей, аргументация своего мнения, развитие умений слушать и проявлять толерантность. Познавательные: умение 58

гражданских прав и не было избирательных прав. Учащиеся работают с учебником на странице 256. Читают. Отвечают на вопросы. Координаци Примерные ответы учащихся: я 1. Всплеск движения за деятельност гражданские права происходит и учащихся, под руководством Мартина контроль Лютера Кинга. качества 2. М. Л. Кинг стал баптистским новых священником. знаний, 3. Он выдвигал идею дифференци ненасильственного ация сопротивления, призывал вопросов и бойкотировать автобусные заданий с компании, а затем и другие учетов организации, которые психологиче поддерживали сегрегацию. ских и Учащиеся читают отрывок физиологиче исторического источника ских (Приложение 1) и отвечают на особенносте вопросы. й учащихся. Примерные ответы учащихся: М. Л. Кинг мечтал о том, что коданибудь настанет тот день, когда Откройте учебник на странице 256, прочитайте пункт «Движение против расовой дискриминации США». Итак, ответим на ряд вопросов. 1. Под чьим руководством происходит всплеск движения? 2. Кем стал Мартин Лютер Кинг в 1964 г.? 3. Какие способы достижения целей видел М.Л. Кинг в своей деятельности? Рассказ учителя: Движение против сегрегации, лидером которого, был М. Л. Кинг росло, к нему присоединялось всё больше белых. В 1963 г. в Вашингтон пришли более 200 тыс. противников расовой дискриминации, марш получил название «Марш на Вашингтон за рабочие места и свободу», именно на нем М.Л. Кинг произнес свою речь «У Меня есть мечта». устанавливать причинноследственные связи, строить логичные рассуждения и делать выводы. Предметные: развитие способности применять исторические знания для осмысления общественных событий и явлений прошлого и современности. Личностные: развитие индивидуальных познавательных способностей; использование собственного спонтанного (жизненного) опыта; устойчивая положительная мотивация к самостоятельной учебной деятельности; устойчивая положительная мотивация к коллективной деятельности; избирательность в потреблении информации. Регулятивные: умение самостоятельно планировать пути достижения целей; умение оценивать правильность выполнения учебной задачи, предлагать собственные возможности ее решения. Познавательные: умение устанавливать причинно-следственные 59

IV. Усвоение новых знаний путем изучения историчес ких источник ов и работы с историогр афически м материал ом (20 мин) Получени е новой информац ии; осмыслен ие ее; соотнесен ие ее с уже имеющим ися знаниями. все люди станут равными. Рабы и бывшие рабовладельцы сядут за один стол. Миссисипи, один из самых сегрегированных штатов также будет свободен от гнета расовой несправедливости. Мечтал о том, что о людях будут судить не по цвету кожи, а по тому, что они из себя представляют. Учащиеся слушают учителя, и затем работают с историческим источником (Приложение 2) и отвечают на вопросы. Примерные ответы учащихся: 1. Закон получил поддержку десятков тысяч религиозных и общественных деятелей. Его поддержало большинство американского народа. Закон уважает права других. Он говорит, что все, кто равен перед Богом, должны быть равны везде. 2. Президент обеспокоен возможным недобросовестным исполнением закона о гражданских правах. 3. Президент говорил о том, что все люди вправе наслаждаться благами свободы, что этот закон, результат долгих месяцев детальных обсуждений и дебатов. Огромное большинство Работаем с историческим источником, речью М.Л. Кинга – «У меня есть мечта». Учащимся предложен вопрос к источнику, который требует развернутый ответ: 1. О чем мечтал М.Л. Кинг? Рассказ учителя: Речь была настолько яркой и выразительной, что смогла поколебать устои консервативно настроенных американцев. М. Л. Кинг полагал, что марш на Вашингтон мобилизовал активистов афроамериканского движения, как никогда раньше и создал достаточное политическое давление как на администрацию, для того чтобы та в свою очередь приняла законопроект, столь значимый для каждого афроамериканца. 2 июля 1964 года президент США Л. Б. Джонсон подписал закон о гражданских правах афроамериканцев. Откройте ваши учебники на стр. 279. Работа с историческим источником «Из выступления президента США Л. Б. Джонсона в связи с подписанием Закона о гражданских правах (1964)». Вопросы, представленные к источнику: связи, строить логичные рассуждения и делать выводы. Коммуникативные: владение монологической речью, умение вести диалог по заявленной проблематике. Предметные: развитие способности применять исторические знания для осмысления общественных событий и явлений прошлого и современности. 60

республиканцев и демократов голосовало за него. Учитель Целостно проводит с V. е учащимися Закреплен осмыслен беседу, с ие ие, целью изученног обобщени повторения о е и материала полученн закрепления (7 минут) ой материала. информац ии. VI. Рефлекси я. Формиру ющее оцениван Подведен ие итогов урока, выставле ние оценок. Контроль усвоения новых знаний учащихся. Выставление оценок. Учащиеся отвечают на вопросы учителя. Высказывают собственное аргументированное суждение. Учащиеся формулируют основные тезисы урока. Высказывают свое впечатление от урока. 1. Какие аргументы приводит Л.Б. Джонсон в защиту законопроекта? 2. Какой реакцией на законопроект обеспокоен президент? 3. Какими аргументами президент успокаивает противников закона о гражданских правах 1964 г.? Как вы оцениваете роль Мартина Лютера Кинга в истории США? Можно ли считать его человеком, чьи идеи и деятельность повлияли на становление современной цивилизации? Повторение основных тезисов урока. Что нового вы узнали? Познавательные: Поиск и выделение необходимой информации. Регулятивные: осознание уровня и качества усвоения полученных знаний Коммуникативные: умение организовывать учебное сотрудничество с учителем и сверстниками. Регулятивные: саморегуляция, самопознание, 61

ие. (3 мин) самокоррекция, самооценка своих действий в процессе урока. Домашнее задание: Написать эссе на тему: «Идеи, которыми руководствовался М.Л. Кинг, выступив инициатором массового ненасильственного сопротивления» 62

ВЫВОДЫ ПО III ГЛАВЕ В главе раскрываются возможности применения материалов выпускной квалификационной работы в школьном курсе всеобщей истории. Был представлен анализ школьных учебников, входящих в федеральный перечень учебников, с целью изучения содержания в них отражения темы ВКР. Тема ВКР «Мартин Лютер Кинг – лидер движения афро-американцев в США в 1960-е годы» изучается в школе в 10 и 11 классах и входит в раздел всемирной истории «От Новой к Новейшей истории: поиск путей развития индустриального общества», тема «Демократизация общественно-политической жизни и развитие правового государства. Становление молодежного, антивоенного, экологического, феминистского движений.» Школьные учебники обеспечивают учащихся достаточным материалом для первичного понимания личности М.Л. Кинга. Наибольшим недостатком является отсутствие в учебниках источников и историографического материала, необходимых для понимания и анализа взглядов правозащитника. Нами была составлена технологическая карта урока истории по теме «Мартин Лютер Кинг – лидер марша на Вашингтон против расовой дискриминации» призванная помочь учителю истории в преподавании темы движения за гражданские права афро-американцев. 63

ЗАКЛЮЧЕНИЕ Анализ источников и научной литературы по проблеме исследования позволил нам прийти к выводу, что всю несправедливость политики государства касаемо чернокожего населения М.Л. Кинг осознал ещё в юные годы. Его отец являвшийся президентом НАСПЦН а Алабаме и мать объясняли ему, что они не равны другим, но этого быть не должно. С расовым неравенством он столкнулся будучи еще совсем ребенком и по его собственным словам испытывал сильную злость к белым. Будучи очень одаренным ребёнком, воспитываемым в церковной среде, он уже в колледже увлёкся сложнейшими трудами философов и мыслителей, которые рассуждали о пацифизме и философии ненасилия, так как его не привлекали радикальные методы борьбы с несправедливостью. Он видел в их трудах способность понимать человеческую сущность, вовлеченную в поведение социальных групп. Их идеи ненасильственной философии стали ему очень близки. В период своего обучения в теологической семинарии он понял необходимость социальных перемен в американском обществе. После поступления в университет он продолжил развивать свои взгляды о философии ненасилия изучая философ рассматривающих человека как уникальное духовное существо. В 1955 году, М.Л. Кинг впервые вступил в движение протеста. Он поддержал бойкот автобусных линий в городе Монтгомери, и уже в это время встал на путь лидера движения за гражданские права. Развивая идею ненасильственного тактики протеста Кинг руководствовался методом ненасильственного сопротивления идеологом которого был Махатма Ганди. Он нашёл лозунги доступные миллионам граждан и сумел вовлечь их в активные политические выступления. Конференция южного христианского руководства, созданная М.Л. Кингом в 1957 году, являлось одной из главнейших координирующих организаций на протяжении всего правозащитного движения. В 1957 и 1960 гг., американскими законодателями были приняты первые законы о гражданских правах, которые стали прямым отражением деятельности М. Л. Кинга.

В 1960 г. М, Л. Кинг становится символом движения и повсеместно признается лидером. Для него борьба за мир была не просто благородным порывом, она стала неотъемлемой частью борьбы за свободу. В это же время, Олбанская кампания против сегрегации, окончившаяся неудачей показала М.Л. Кингу, что в этой борьбе нужна четкая структура действий. Благодаря М.Л. Кингу правозащитное движение афроамериканцев опиралось на организованные дисциплинированные действия масс. Ненасильственные, по форме своего проведения, марши, бойкоты и демонстрации привели в движение политическое сознание правительства США и заставили американское общество по-другому взглянуть на своих сограждан. Кампания в Бирмингеме, учитывающая предыдущие ошибки движения, весной 1963 года, послужила основой для самого важного этапа деятельности М.Л. Кинга. Организованный М.Л. Кингом и другими лидерами движения марш на Вашингтон за рабочие права и свободу создал достаточное политическое давление на администрацию президента, который 2 июля 1964 г. подписал закон о гражданских правах. Деятельность М.Л. Кинга явилась также толчком к принятию другого важного закона для афро-американцев, закона об избирательных правах 1965 года. В последние годы своей жизни М.Л. Кинг обратил своё внимание не только на вопрос гражданских прав, он осудил войну во Вьетнаме и боролся за экономическую справедливость для малоимущего населения США. Главным возражением против войны во Вьетнаме, М. Л. Кинг выдвигал аргумент о том, что война забирает из страны ресурсы, которые должны быть направлены на борьбу с бедностью в собственной стране. Он не отступал от своих философских взглядов на ненасилие, как единственной верной и оправданной стратегии. Его принципиальная позиция против войны во Вьетнаме нашла отклик среди общества, которое уже начало сомневаться в войне, но была полностью раскритикована федеральными властями, прессой и даже его сторонниками. В 1968 г. он направил все свои силы на искоренение бедности не только в черных гетто Америки, но и среди белого населения. Называя бедность оной из 65

форм социального насилия, он призывал выступить против нее объединенным фронтом малоимущих, не только черных но и белых американцев. Поход бедняков должен был стать еще одной крупной победой в карьере американского правозащитника, но неожиданный уход из жизни, не позволил ему ее добиться. Подробный анализ нормативно – правовой базы, регламентирующей образовательную деятельность в Российской Федерации, на предмет отражения выбранной темы выпускной квалификационной работы в школьном курсе истории, а также школьные учебники, которые сейчас используются в школах, мы можем установить, что тема ВКР достаточно полно отражена как в нормативно-правовой базе, так и в школьной литературе. Практическая значимость нашего исследования заключается в разработке технологической карты урока по теме: «Мартин Лютер Кинг – лидер марша на Вашингтон против расовой дискриминации» призванная помочь учителю истории в преподавании темы движения за гражданские права афроамериканцев. 66

ПРИМЕЧАНИЕ 1. Проект «Концепции нового ученого комплекса по всемирной истории». [Электронный ресурс] // URL: http://www.tsput.ru/his_seminar/progect.pdf (дата обращения: 31.10.2019) 2. King M. L. Stride Toward Freedom. Boston: Beacon Press, 2010. – 272 p. 3. King M. L. Why We Can't Wait. Boston: Beacon Press, 2011. – 256 p. 4. King M. L. The Trumpet of Conscience. Boston: Beacon Press, 2011. – 96 p. 5. King M. L. Where Do We Go from Here: Chaos or Community. Boston: Beacon Press, 2010. – 256 p. 6. King M. L., Carson C. The Autobiography of Martin Luther King. NY: Grand Central Publishing, 2001. – 400 p. 7. Миллер Р. Мартин Лютер Кинг. Жизнь, страдания и величие. [Электронный ресурс]: URL: http://krotov.info/lib_sec/11_k/kin/g_02.htm Дата обращения: 18.02.2018 8. Bob Zellner. The March on Washington. Civil Rights Movement Veterans. [Электронный ресурс]: URL: https://www.crmvet.org/info/zellner1.htm Дата обращения: 24.11.2018 9. Carson C., Shepard K. A call to conscience. The landmark speeches of Dr. Martin Luther King. NY: Grand Central Publishing, 2001. P. 38 10. Ibid. P. 59. 11. Ibid. P. 95. 12. Ibid. P. 136. 13. March on Washington program. John F. Kennedy Presidential Library and Museum. [Электронный ресурс] // URL: https://www.jfklibrary.org/asset- viewer/archives/JFKWHCNF/1478/JFKWHCNF-1478-015 (дата обращения: 24.11.2018) 14. March on Washington. Newsletter. Civil Rights Movement Archive. [Электронный ресурс] // URL: https://www.crmvet.org/docs/mownews2.pdf (дата обращения: 24.11.2018) 67

15. SCLC Annual Report, August 11, 1965. Civil Rights Movement Archive [Электронный ресурс] // URL: https://www.crmvet.org/docs/650811_sclc_annualrpt.pdf (дата обращения: 23.03.2019) 16. Poor people’s campaign brochure, Spring 1968. Civil Rights Movement Archive. [Электронный ресурс] // URL:https://www.crmvet.org/docs/68_sclc_ppc_brochure .pdf (дата обращения: 23. 03. 2019) 17. 18. Letter to supporters regarding Poor people’s campaign, April, 1968. Civil Rights Movement Archive. [Электронный https://www.crmvet.org/docs/6804_mlk_ppc-letter.pdf ресурс] // URL: обращения: (дата 23.03.2019) 19. The New York Times. Martin Luther King wins the Nobel Prize for peace. [Электронный ресурс] // URL:https://archive.nytimes.com/www.nytimes.com/learning/general/onthisday/big/ 1014.html (дата обращения 23.03.2019) 20. Johnson condemns violence against Negro demonstrators. United press international. [Электронный ресурс] // URL: https://www.upi.com/Archives/1965/03/09/Johnson-condemns-violence-againstNegro-demonstrators/4542138151843/ (дата обращения 14.04.2019) 21. Interview with Andrew Young. Public Broadcasting Service. [Электронный ресурс] // URL: https://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/jesse/interviews/young.ht ml (дата обращения 18.05.2019) 22. Johnson Conversation with Martin Luther King on Jan 15, 1965. Miller Centre. [Электронный ресурс] // http://archive.millercenter.org/presidentialrecordings/lbj-wh6501.04-6736 URL: (дата обращения 14.04.2019) 23. Statement on assassination of Martin Luther King, Jr., Indianapolis, Indiana, April 4, 1968. John F. Kennedy Presidential Library and Museum. [Электронный ресурс] // URL: https://www.jfklibrary.org/learn/about-jfk/the-kennedy-family/robert-f68

kennedy/robert-f-kennedy-speeches/statement-on-assassination-of-martin-lutherking-jr-indianapolis-indiana-april-4-1968 (дата обращения 18.05.2019) 24. Televised address to the nation on civil rights. John F. Kennedy Presidential Library and Museum. [Электронный ресурс] // URL: https://www.jfklibrary.org/learn/aboutjfk/historic-speeches/televised-address-to-the-nation-on-civil-rights (дата обращения: 24.11.2018) 25. Transition to Johnson. United press international. [Электронный ресурс] // URL: https://www.upi.com/Archives/Audio/Events-of-1963/Transition-to-Johnson (дата обращения 14.04.2019) 26. Radio and Television Remarks Upon Signing the Civil Rights Bill, July 2, 1964. The Lyndon Baines Johnson Presidential Library. [Электронный ресурс] // URL: http://www.lbjlibrary.net/collections/selected-speeches/november-1963-1964/07-021964.html (дата обращения 14.04.2019) 27. President Johnson's Special Message to the Congress: The American Promise. The Lyndon Baines Johnson Presidential Library. [Электронный ресурс] // URL: http://www.lbjlibrary.org/lyndon-baines-johnson/speeches-films/president-johnsonsspecial-message-to-the-congress-the-american-promise (дата обращения 14.04.2019) 28. Федеральный закон «Об образовании в Российской Федерации», №273 – ФЗ от 29.12.2012 [Электронный ресурс] http://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_140174/ // URL: (дата обращения: 31.10. 2019) 29. Федеральный государственный образовательный стандарт основного общего образования. [Электронный ресурс] // URL: file:///C:/Users/User/Downloads/fgos_ru_osnov.pdf%20(4).pdf (дата обращения: 31.10.2019) 30. Федеральный государственный образовательный стандарт среднего общего образования [Электронный ресурс] file:///C:/Users/User/Downloads/fgos_ru_sred.pdf%20(2).pdf // URL: (дата обращения: 31.10.2019.) 69

31. Проект «Концепции нового ученого комплекса по всемирной истории». [Электронный ресурс] // URL: http://www.tsput.ru/his_seminar/progect.pdf (дата обращения: 31.10.2019) 32. Концепция нового учебнометодического комплекса по Отечественной истории. [Электронный ресурс] // URL: https://mosmetod.ru/files/metod/srednyaya_starshaya/istor/Koncepcia_final.pdf (дата обращения:31.10.2019) 33. Примерная основная образовательная программа среднего общего образования [Электронный ресурс] // URL: https://mosmetod.ru/files/dokumenty/Primernaya-osnovnaya-obrazovatelnayaprogramma-srednego-obshhego-obrazovaniya.pdf (дата обращения: 31.10.2019) 34. Федеральный перечень учебников на 2020-2021 учебный год [Электронный ресурс] // URL: http://www.markint.ru/novyy-federalnyy-spisok-uchebnikov-n/ (дата обращения: 02.03.2020) 35. Волобуев О.В. Пономарев М.В., Рогожкин В.А., История. Всеобщая история. 11 класс. Базовый и углубленный уровни. – М.: Дрофа, 2019. – 255 с. 36. Хейфец В.Л., Федоров О.Д., Хейфец Л.С., Северинов К.М. Всеобщая история. Новейшая история. 10 класс. Учебник. Базовый и углубленный уровни. – М.: ВЕНТАНА-ГРАФ, 2019. – 400 с 37. Шубин А.В. Всеобщая история. Новейшая история. 10 класс. Учебник. Базовый и углублённый уровни. – М.: Дрофа, 2019. – 426 с. 38. Геевский И.А. США: негритянская проблема. Политика Вашингтона в негритянском вопросе (1945-1972 гг.). М.: Наука, 1973. - 349 с. 39. Фурсенко А. А. Критическое десятилетие Америки. 60-е годы. Л.: Наука, 1974. - 347 с. 40. Митрохин Л.Н. Негритянское движение в США: идеология и практика. М.: Международные отношения, 1974. - 164 с. 41. Иванов Р.Ф. Черные пасынки Америки. М.: Молодая гвардия, 1978. – 192 с. 42. История США: в 4-х томах. / Гл. ред. Г.Н. Севостьянов. Т. 1. 1607- 1877 / Отв. ред. Н.Н. Болховитинов. М., 1983. 70

43. Зубок Л.И., Яковлев Н. Н. Новейшая история США. М.: Просвещение, 1972. – 367 с. 44. Нитобург Э.Л. Афроамериканцы США XX век. М.: Наука, 2009. – 600 с. 45. Федяев А.И. Социально-философские идеи непротивления злу насилием // Вестник чувашского университета. Чебоксары: Чувашский государственный университет имени И.Н. Ульянова, 2010 с.123-128 46. Суховский А.В. Мартин Лютер Кинг: Теология освобождения в контексте правозащитной деятельности // Сборник статей по материалам международной научно-практической конференции: Социально-гуманитарные проблемы правосудия (Санкт-Петербург, 25 февраля 2010). СПб.: Петрополис, 2010 – стр. 80-82 47. Аптекер Г. История афроамериканцев. Современная эпоха. М.: Прогресс, 1975. — 277 с. 48. Зинн Г. Народная история США. М.: Весь мир, 2006. – 671 с. 49. Branch T. Parting the Waters, America in the King Years 1954 - 1963. NY.: Simon and Schuster, 1988. – 1088 p. [Электронный ресурс] // URL: https://archive.org/details/partingwatersame01bran (дата обращения: 01.03.2020) 50. Branch T. Pillar of Fire, America in the King Years 1963 - 1965. NY.: Simon and Schuster, 1998. – 768 p. [Электронный ресурс] // URL: https://archive.org/details/pillaroffireamer00bran (дата обращения: 01.03.2020) 51. Branch T. At Canaan's Edge — America in the King Years 1965 - 1968. NY.: Simon and Schuster, 2006. – 1056 p. [Электронный ресурс] // URL: https://archive.org/details/atcanaansedgeame00bran (дата обращения: 01.03.2020) 52. Garrow D. J. Bearing the Cross. Martin Luther King, Jr., and the Southern Christian Leadership Conference NY: Quill William Morrow, 1986. - 800 p. [Электронный ресурс] // URL: https://archive.org/details/bearingcross00davi/page/8 (дата обращения: 01.03.2020) 53. Jackson T. F. From Civil Rights to Human Rights: Martin Luther King, Jr., and the Struggle for Economic Justice. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2007. 71

– 503 p. [Электронный ресурс] // URL:https://b-ok.cc/book/3495447/8c0af5 (дата обращения: 01.03.2020) 54. Honey M. To the Promised Land: Martin Luther King and the Fight for Economic Justice. NY.: W. W. Norton, 2018. – 247 p. [Электронный ресурс] // URL: https://bok.cc/book/3519185/09fba8 (дата обращения: 01.03.2020) 55. Fairclough A. To Redeem the Soul of America: the Southern Christian Leadership Conference and Martin Luther King Jr. Athens: University of Georgia Press, 1987. – 524 p. [Электронный ресурс] // URL: https://archive.org/details/toredeemsoulofam00fair (дата обращения: 01.03.2020) 56. Kazin M. Martin Luther King, Jr. and the Meanings of the 1960s // The American Historical Review, Vol. 114, No. 4 (OCTOBER 2009), pp. 980-989 57. Миллер Р. Мартин Лютер Кинг. Жизнь, страдания и величие. [Электронный ресурс] // URL: http://krotov.info/lib_sec/11_k/kin/g_02.htm (дата обращения: 18.02.2018) 58. King M. L., Carson C. The Autobiography of Martin Luther King. NY: Grand Central Publishing, 2001. P. 16 59. Ibid. P.14 60. Миллер Р. Мартин Лютер Кинг. Жизнь, страдания и величие. [Электронный ресурс] // URL: http://krotov.info/lib_sec/11_k/kin/g_02.htm (дата обращения: 18.02.2018) 61. King M. L., Carson C. The Autobiography of Martin Luther King. NY: Grand Central Publishing, 2001. P. 19 62. Ibid. P.22 63. Ibid. P.24 64. Миллер Р. Мартин Лютер Кинг. Жизнь, страдания и величие. [Электронный ресурс] // URL: http://krotov.info/lib_sec/11_k/kin/g_02.htm (дата обращения: 18.02.2018) 65. Там же. 66. King M. L., Carson C. The Autobiography of Martin Luther King. NY: Grand Central Publishing, 2001. P. 25 72

67. Миллер Р. Мартин Лютер Кинг. Жизнь, страдания и величие. [Электронный ресурс] // URL: http://krotov.info/lib_sec/11_k/kin/g_02.htm (дата обращения: 18.02.2018) 68. King M. L., Carson C. The Autobiography of Martin Luther King. NY: Grand Central Publishing, 2001. P.31 69. Миллер Р. Мартин Лютер Кинг. Жизнь, страдания и величие. [Электронный ресурс] // URL: http://krotov.info/lib_sec/11_k/kin/g_02.htm (дата обращения: 18.02.2018) 70. Там же. 71. King M. L. Stride Toward Freedom. Boston: Beacon Press, 2010. P.50 72. Ibid. P.55 73. Геевский И.А. США: негритянская проблема. Политика Вашингтона в негритянском вопросе (1945-1972 гг.). М.: Наука, 1973. С.111 74. Carson C., Shepard K. A call to conscience. The landmark speeches of Dr. Martin Luther King. NY: Grand Central Publishing, 2001. P.38 75. Лапшина И. К. Социальная практика и развитие законодательства в сфере гражданских прав в США во второй половине ХХ века. / И. К. Лапшина // Социальные практики правоприменения и правоисполнения в мировой истории. Сборник статей. – М.: ИВИ РАН, 2009. 227 с. 76. King M. L., Carson C. The Autobiography of Martin Luther King. NY: Grand Central Publishing, 2001. P.141 77. Миллер Р. Мартин Лютер Кинг. Жизнь, страдания и величие. [Электронный ресурс] // URL: http://krotov.info/lib_sec/11_k/kin/g_02.htm (дата обращения: 18.02.2018) 78. Фурсенко А. А. Критическое десятилетие Америки. 60-е годы. Л.: Наука, 1974. С.118 79. King M. L., Carson C. The Autobiography of Martin Luther King. NY: Grand Central Publishing, 2001. P.156 80. Ibid. P.153 73

81. King M. L. Why We Can't Wait. NY: New American Library, 1964. P.26 [Электронный ресурс] // https://archive.org/details/whywecantwait00king/page/4 (дата URL: обращения: 24. 04.2019) 82. Ibid. P.40 83. Ibid. P.52 84. Ibid. P.54 85. King M. L., Carson C. The Autobiography of Martin Luther King. NY: Grand Central Publishing, 2001. P.188 86. Ibid. P.189 87. Ibid. P.190 88. King M. L. Why We Can't Wait. NY: New American Library, 1964. P.73 [Электронный ресурс] // https://archive.org/details/whywecantwait00king/page/4 (дата URL: обращения: 24. 04.2019) 89. Televised address to the nation on civil rights. John F. Kennedy Presidential Library and Museum. [Электронный ресурс] // URL: https://www.jfklibrary.org/learn/about(дата jfk/historic-speeches/televised-address-to-the-nation-on-civil-rights обращения: 24.11.2018) 90. Нитобург Э.Л. Афроамериканцы США XX век. М.: Наука, 2009. С.179. 91. Bob Zellner. The March on Washington. Civil Rights Movement Archive. [Электронный ресурс] // URL: https://www.crmvet.org/info/zellner1.htm (дата обращения: 24.11.2018) 92. Propose statement in response to the demonstration. John F. Kennedy Presidential Library and Museum. [Электронный ресурс] // URL: https://www.jfklibrary.org/asset-viewer/archives/JFKPOF/106/JFKPOF-106-013 (дата обращения 24.11.2018) 93. March on Washington program. John F. Kennedy Presidential Library and Museum. [Электронный ресурс] // URL: https://www.jfklibrary.org/asset74

(дата viewer/archives/JFKWHCNF/1478/JFKWHCNF-1478-015 обращения: 24.11.2018) 94. March on Washington. Newsletter. Civil Rights Movement Archive. [Электронный ресурс] // URL: https://www.crmvet.org/docs/mownews2.pdf (дата обращения: 24.11.2018) 95. Carson C., Shepard K. A call to conscience. The landmark speeches of Dr. Martin Luther King. NY: Grand Central Publishing, 2001. P.59 96. Ibid. 97. King M. L., Carson C. The Autobiography of Martin Luther King. NY: Grand Central Publishing, 2001. P.287 98. Transition to Johnson. United press international. [Электронный ресурс] // URL: https://www.upi.com/Archives/Audio/Events-of-1963/Transition-to-Johnson (дата обращения: 14.04.2019) 99. Radio and Television Remarks Upon Signing the Civil Rights Bill, July 2, 1964. The Lyndon Baines Johnson Presidential Library. [Электронный ресурс] // URL: http://www.lbjlibrary.net/collections/selected-speeches/november-1963-1964/07-021964.html (дата обращения 24.11.2018) 100. The New York Times. Martin Luther King wins the Nobel Prize for peace. [Электронный ресурс] // URL:https://archive.nytimes.com/www.nytimes.com/learning/general/onthisday/big/ 1014.html (дата обращения 23.03.2019) 101. Johnson Conversation with Martin Luther King on Jan 15, 1965. Miller Centre. [Электронный ресурс] // http://archive.millercenter.org/presidentialrecordings/lbj-wh6501.04-6736 URL: (дата обращения 14.04.2019) 102. Миллер Р. Мартин Лютер Кинг. Жизнь, страдания и величие. [Электронный ресурс] // URL: http://krotov.info/lib_sec/11_k/kin/g_02.htm (дата обращения: 18.02.2018) 103. Garrow D. J. Bearing the Cross. Martin Luther King, Jr., and the Southern Christian Leadership Conference NY: Quill William Morrow, 1986. P.158 75

[Электронный ресурс] // URL: https://archive.org/details/bearingcross00davi/page/8 (дата обращения: 01.03.2020) 104. King M. L., Carson C. The Autobiography of Martin Luther King. NY: Grand Central Publishing, 2001. P.277 105. Johnson condemns violence against Negro demonstrators. United press international. [Электронный ресурс] // URL: https://www.upi.com/Archives/1965/03/09/Johnson-condemns-violence-againstNegro-demonstrators/4542138151843/ (дата обращения 14.04.2019) 106. King M. L., Carson C. The Autobiography of Martin Luther King. NY: Grand Central Publishing, 2001. P.285 107. President Johnson's Special Message to the Congress: The American Promise. The Lyndon Baines Johnson Presidential Library. [Электронный ресурс] // URL: http://www.lbjlibrary.org/lyndon-baines-johnson/speeches-films/president-johnsonsspecial-message-to-the-congress-the-american-promise (дата обращения 14.04.2019) 108. Геевский И.А. США: негритянская проблема. Политика Вашингтона в негритянском вопросе (1945-1972 гг.). М.: Наука, 1973. С.213 109. King M. L., Carson C. The Autobiography of Martin Luther King. NY: Grand Central Publishing, 2001. P.324 110. Jackson T. F. From Civil Rights to Human Rights: Martin Luther King, Jr., and the Struggle for Economic Justice. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2007. P. 324 111. Аптекер Г. История афроамериканцев. Современная эпоха. М.: Прогресс, 1975. С.297 112. King M. L., Carson C. The Autobiography of Martin Luther King. NY: Grand Central Publishing, 2001. P.327 113. Миллер Р. Мартин Лютер Кинг. Жизнь, страдания и величие. [Электронный ресурс] // URL: http://krotov.info/lib_sec/11_k/kin/g_02.htm (дата обращения: 18.02.2018) 114. Carson C., Shepard K. A call to conscience. The landmark speeches of Dr. Martin Luther King. NY: Grand Central Publishing, 2001. P.95 76

115. Ibid. 116. Garrow D. J. Bearing the Cross. Martin Luther King, Jr., and the Southern Christian Leadership Conference NY: Quill William Morrow, 1986. P.566 [Электронный ресурс] // URL: https://archive.org/details/bearingcross00davi/page/8 (дата обращения: 01.03.2020) 117. King M. L., Carson C. The Autobiography of Martin Luther King. NY: Grand Central Publishing, 2001. P.335 118. King M. L. Where Do We Go from Here: Chaos or Community? Boston: Beacon Press, 2010. P.109 119. SCLC Annual Report, August 11, 1965. Civil Rights Movement Archive [Электронный ресурс] // URL: https://www.crmvet.org/docs/650811_sclc_annualrpt.pdf (дата обращения: 23.03.2019) 120. King M. L. Where Do We Go from Here: Chaos or Community? Boston: Beacon Press, 2010. P.196 121. Ibid. P.171 122. King M. L. The Trumpet of Conscience. NY: Harper & Row, 1989. P. 60 [Электронный ресурс] // URL: (дата https://archive.org/details/trumpetofconscie00mart/page/n7/mode/2up обращения: 24.04.2019) 123. King M. L. Where Do We Go from Here: Chaos or Community? Boston: Beacon Press, 2010. P.175 124. Letter to supporters regarding Poor people’s campaign, April, 1968. Civil Rights Movement Archive. [Электронный https://www.crmvet.org/docs/6804_mlk_ppc-letter.pdf ресурс] (дата // URL: обращения: 23.03.2019) 125. King M. L. Where Do We Go from Here: Chaos or Community? Boston: Beacon Press, 2010. P.150 126. Garrow D. J. Bearing the Cross. Martin Luther King, Jr., and the Southern Christian Leadership Conference NY: Quill William Morrow, 1986. P.596 77

[Электронный ресурс] // URL: https://archive.org/details/bearingcross00davi/page/8 (дата обращения: 01.03.2020) 127. King M. L. The Trumpet of Conscience. NY: Harper & Row, 1989. P. 55 [Электронный ресурс] // URL: (дата https://archive.org/details/trumpetofconscie00mart/page/n7/mode/2up обращения: 24.04.2019) 128. Garrow D. J. Bearing the Cross. Martin Luther King, Jr., and the Southern Christian Leadership Conference NY: Quill William Morrow, 1986. P.590 [Электронный ресурс] // URL: https://archive.org/details/bearingcross00davi/page/8 (дата обращения: 01.03.2020) 129. Ibid. P.615 130. Carson C., Shepard K. A call to conscience. The landmark speeches of Dr. Martin Luther King. NY: Grand Central Publishing, 2001. P.136 131. Interview with Andrew Young. Public Broadcasting Service. [Электронный ресурс] // URL: https://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/jesse/interviews/young.html (дата обращения 18.05.2019) 132. Statement on assassination of Martin Luther King, Jr., Indianapolis, Indiana, April 4, 1968. John F. Kennedy Presidential Library and Museum. [Электронный ресурс] // URL: https://www.jfklibrary.org/learn/about-jfk/the-kennedy-family/robert-f- kennedy/robert-f-kennedy-speeches/statement-on-assassination-of-martin-lutherking-jr-indianapolis-indiana-april-4-1968 (дата обращения 18.05.2019) 133. Федеральный закон «Об образовании в Российской Федерации», №273 – ФЗ от 29.12.2012 [Электронный ресурс] http://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_140174/ // (дата URL: обращения: 31.10. 2019) 134. Федеральный государственный образовательный стандарт среднего общего образования [Электронный ресурс] // URL: 78

file:///C:/Users/User/Downloads/fgos_ru_sred.pdf%20(2).pdf (дата обращения: 31.10.2019.) 135. Там же. 136. Проект «Концепции нового ученого комплекса по всемирной истории». [Электронный ресурс] // URL: http://www.tsput.ru/his_seminar/progect.pdf (дата обращения: 31.10.2019) 137. Там же. 138. Там же. 139. Там же. 140. Там же. 141. Концепция нового учебнометодического комплекса по Отечественной истории. [Электронный ресурс] // URL: https://mosmetod.ru/files/metod/srednyaya_starshaya/istor/Koncepcia_final.pdf (дата обращения:31.10.2019) 142. Там же. 143. Примерная основная образовательная программа среднего общего образования [Электронный ресурс] // URL: https://mosmetod.ru/files/dokumenty/Primernaya-osnovnaya-obrazovatelnayaprogramma-srednego-obshhego-obrazovaniya.pdf (дата обращения: 31.10.2019) 144. Carson C., Shepard K. A call to conscience. The landmark speeches of Dr. Martin Luther King. NY: Grand Central Publishing, 2001. P. 59 145. Radio and Television Remarks Upon Signing the Civil Rights Bill, July 2, 1964. The Lyndon Baines Johnson Presidential Library. [Электронный ресурс] // URL: http://www.lbjlibrary.net/collections/selected-speeches/november-1963-1964/07-021964.html (дата обращения 24.11.2018) 79

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК Источники: 1. Миллер Р. Мартин Лютер Кинг. Жизнь, страдания и величие. [Электронный ресурс] // URL: http://krotov.info/lib_sec/11_k/kin/g_02.htm (дата обращения: 18.02.2018) 2. Примерная основная образования образовательная [Электронный программа ресурс] среднего общего // URL: https://mosmetod.ru/files/dokumenty/Primernaya-osnovnaya-obrazovatelnayaprogramma-srednego-obshhego-obrazovaniya.pdf (дата обращения: 31.10.2019) 3. Проект «Концепции нового ученого комплекса по всемирной истории». [Электронный ресурс] // URL: http://www.tsput.ru/his_seminar/progect.pdf (дата обращения: 31.10.2019) 4. Концепция нового учебнометодического комплекса по Отечественной истории. [Электронный ресурс] // URL: https://mosmetod.ru/files/metod/srednyaya_starshaya/istor/Koncepcia_final.pdf (дата обращения:31.10.2019) 5. Федеральный государственный образовательный стандарт основного общего образования. [Электронный ресурс] // URL: file:///C:/Users/User/Downloads/fgos_ru_osnov.pdf%20(4).pdf (дата обращения: 31.10.2019) 6. Федеральный государственный образовательный стандарт среднего общего образования [Электронный ресурс] file:///C:/Users/User/Downloads/fgos_ru_sred.pdf%20(2).pdf // URL: (дата обращения: 31.10.2019.) 7. Федеральный закон «Об образовании в Российской Федерации», №273 – ФЗ от 29.12.2012 [Электронный ресурс] http://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_140174/ // (дата URL: обращения: 31.10. 2019) 80

8. Федеральный перечень учебников на 2020-2021 учебный год [Электронный ресурс] // URL: http://www.markint.ru/novyy-federalnyy-spisok-uchebnikov-n/ (дата обращения: 02.03.2020) 9. Bob Zellner. The March on Washington. Civil Rights Movement Archive. [Электронный ресурс] // URL: https://www.crmvet.org/info/zellner1.htm (дата обращения: 24.11.2018) 10. Carson C., Shepard K. A call to conscience. The landmark speeches of Dr. Martin Luther King. NY: Grand Central Publishing, 2001. – 240 p. 11. Interview with Andrew Young. Public Broadcasting Service. [Электронный ресурс] // URL: https://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/jesse/interviews/young.html (дата обращения 18.05.2019) 12. John Lewis. Original speech of John Lewis. August 28, 1963. Civil Rights Movement Archive. [Электронный ресурс] // URL:https://www.crmvet.org/info/mo wjl.htm (дата обращения: 24.11.2018) 13. Johnson condemns violence against Negro demonstrators. United press international. [Электронный ресурс] // URL: https://www.upi.com/Archives/1965/03/09/Johnson-condemns-violence-againstNegro-demonstrators/4542138151843/ (дата обращения 14.04.2019) 14. Johnson Conversation with Martin Luther King on Jan 15, 1965. Miller Centre. [Электронный ресурс] // URL: http://archive.millercenter.org/presidentialrecording s/lbj-wh6501.04-6736 (дата обращения 14.04.2019) 15. King M. L. Stride Toward Freedom. Boston: Beacon Press, 2010. – 272 p. 16. King M. L. The Trumpet of Conscience. NY: Harper & Row, 1989. – 96 p. [Электронный ресурс] // https://archive.org/details/trumpetofconscie00mart/page/n7/mode/2up URL: (дата обращения: 24.04.2019) 17. King M. L. Where Do We Go from Here: Chaos or Community? Boston: Beacon Press, 2010. – 256 p. 81

18. King M. L. Why We Can't Wait. NY: New American Library, 1964. – 256 p. [Электронный ресурс] // https://archive.org/details/whywecantwait00king/page/4 URL: (дата обращения: 24. 04.2019) 19. King M. L., Carson C. The Autobiography of Martin Luther King. NY: Grand Central Publishing, 2001. – 400 p. 20. Letter to supporters regarding Poor people’s campaign, April, 1968. Civil Rights Movement Archive. ресурс] [Электронный https://www.crmvet.org/docs/6804_mlk_ppc-letter.pdf (дата // URL: обращения: 23.03.2019) 21. March on Washington program. John F. Kennedy Presidential Library and Museum. [Электронный ресурс] // URL: https://www.jfklibrary.org/asset- viewer/archives/JFKWHCNF/1478/JFKWHCNF-1478-015 (дата обращения: 24.11.2018) 22. March on Washington. Newsletter. Civil Rights Movement Archive. [Электронный ресурс] // URL: https://www.crmvet.org/docs/mownews2.pdf (дата обращения: 24.11.2018) 23. Poor people’s campaign brochure, Spring 1968. Civil Rights Movement Archive. [Электронный ресурс] // URL:https://www.crmvet.org/docs/68_sclc_ppc_brochur e.pdf (дата обращения: 23. 03. 2019) 24. President Johnson's Special Message to the Congress: The American Promise. The Lyndon Baines Johnson Presidential Library. [Электронный ресурс] // URL: http://www.lbjlibrary.org/lyndon-baines-johnson/speeches-films/president-johnsonsspecial-message-to-the-congress-the-american-promise (дата обращения 14.04.2019) 25. Propose statement in response to the demonstration. John F. Kennedy Presidential Library and Museum. [Электронный ресурс] // URL: https://www.jfklibrary.org/asset-viewer/archives/JFKPOF/106/JFKPOF-106-013 (дата обращения 24.11.2018) 26. Radio and Television Remarks Upon Signing the Civil Rights Bill, July 2, 1964. The Lyndon Baines Johnson Presidential Library. [Электронный ресурс] // URL: 82

http://www.lbjlibrary.net/collections/selected-speeches/november-1963-1964/07-021964.html (дата обращения 24.11.2018) 27. SCLC Annual Report, August 11, 1965. Civil Rights Movement Archive [Электронный ресурс] // URL: https://www.crmvet.org/docs/650811_sclc_annualrpt.pdf (дата обращения: 23.03.2019) 28. Statement on assassination of Martin Luther King, Jr., Indianapolis, Indiana, April 4, 1968. John F. Kennedy Presidential Library and Museum. [Электронный ресурс] // URL: https://www.jfklibrary.org/learn/about-jfk/the-kennedy-family/robert-f- kennedy/robert-f-kennedy-speeches/statement-on-assassination-of-martin-lutherking-jr-indianapolis-indiana-april-4-1968 (дата обращения 18.05.2019) 29. Televised address to the nation on civil rights. John F. Kennedy Presidential Library and Museum. [Электронный ресурс] // URL: https://www.jfklibrary.org/learn/aboutjfk/historic-speeches/televised-address-to-the-nation-on-civil-rights (дата обращения: 24.11.2018) 30. The New York Times. Martin Luther King wins the Nobel Prize for peace. [Электронный ресурс] // URL:https://archive.nytimes.com/www.nytimes.com/learn ing/general/onthisday/big/1014.html (дата обращения 23.03.2019) 31.Transition to Johnson. United press international. [Электронный ресурс] // URL: https://www.upi.com/Archives/Audio/Events-of-1963/Transition-to-Johnson (дата обращения: 14.04.2019) Литература: 1. Аптекер Г. История афроамериканцев. Современная эпоха. М.: Прогресс, 1975. — 277 с. 2. Волобуев О.В. Пономарев М.В., Рогожкин В.А., История. Всеобщая история. 11 класс. Базовый и углубленный уровни. – М.: Дрофа, 2019. – 255 с. 3. Вяземский Е.Е., Стрелова О.Ю. Как преподавать историю в современной школе: теория и методика. Лекции. М.: Педагогический университет «Первое сентября», 2006. — 84 с 4. Геевский И.А. США: негритянская проблема. Политика Вашингтона в негритянском вопросе (1945-1972 гг.). М.: Наука, 1973. - 349 с. 83

5. Зинн Г. Народная история США. М.: Весь мир, 2006. – 671 с. 6. Зубок Л.И., Яковлев Н. Н. Новейшая история США. М.: Просвещение, 1972. – 367 с. 7. Иванов Р.Ф. Черные пасынки Америки. М.: Молодая гвардия, 1978. – 192 с. 8. История США: в 4-х томах. / Гл. ред. Г.Н. Севостьянов. Т. 1. 1607- 1877 / Отв. ред. Н.Н. Болховитинов. М., 1983. 9. Лапшина И. К. Социальная практика и развитие законодательства в сфере гражданских прав в США во второй половине ХХ века. / И. К. Лапшина // Социальные практики правоприменения и правоисполнения в мировой истории. Сборник статей. – М.: ИВИ РАН, 2009. 227 с. 10. Митрохин Л.Н. Негритянское движение в США: идеология и практика. М.: Международные отношения, 1974. - 164 с. 11. Нитобург Э.Л. Афроамериканцы США XX век. М.: Наука, 2009. – 600 с. 12. Согрин В. В. Политическая история США: XVII-XX вв. М. : Весь мир, 2001. - 389 с. 13. Согрин В. В. История США. М.-СПб.: Питер, 2003. – 192 с. 14. Согрин В. В. Исторический опыт США. М.: Наука, 2010. — 581 с. 15. Степанищев А.Т. Методика преподавания и изучения истории. Учеб. пособие для студ. высш. учебн. заведений. — В 2-х частях. — М.: Владос, 2002. — 210 с. 16. Студеникин М. Т. Методика преподавания истории. М.: Владос, 2000. — 240 с. 17. Суховский А.В. Мартин Лютер Кинг: Теология освобождения в контексте правозащитной деятельности // Сборник статей по материалам международной научно-практической конференции: Социально-гуманитарные проблемы правосудия (Санкт-Петербург, 25 февраля 2010). СПб.: Петрополис, 2010 – стр. 80-82 18. Федяев А.И. Социально-философские идеи непротивления злу насилием // Вестник чувашского университета. Чебоксары: Чувашский государственный университет имени И.Н. Ульянова, 2010 с.123-128 84

19. Фурсенко А. А. Критическое десятилетие Америки. 60-е годы. Л.: Наука, 1974. - 347 с. 20. Хейфец В.Л., Федоров О.Д., Хейфец Л.С., Северинов К.М. Всеобщая история. Новейшая история. 10 класс. Учебник. Базовый и углубленный уровни. – М.: ВЕНТАНА-ГРАФ, 2019. – 400 с 21. Шубин А.В. Всеобщая история. Новейшая история. 10 класс. Учебник. Базовый и углублённый уровни. – М.: Дрофа, 2019. – 426 с. 22. Branch T. At Canaan's Edge — America in the King Years 1965 - 1968. NY.: Simon and Schuster, 2006. – 1056 p. [Электронный ресурс] // URL: https://archive.org/details/atcanaansedgeame00bran (дата обращения: 01.03.2020) 23. Branch T. Parting the Waters, America in the King Years 1954 - 1963. NY.: Simon and Schuster, 1988. – 1088 p. [Электронный ресурс] // URL: https://archive.org/details/partingwatersame01bran (дата обращения: 01.03.2020) 24. Branch T. Pillar of Fire, America in the King Years 1963 - 1965. NY.: Simon and Schuster, 1998. – 768 p. [Электронный ресурс] // URL: https://archive.org/details/pillaroffireamer00bran (дата обращения: 01.03.2020) 25. Fairclough A. To Redeem the Soul of America: the Southern Christian Leadership Conference and Martin Luther King Jr. Athens: University of Georgia Press, 1987. – 524 p. [Электронный ресурс] // URL: https://archive.org/details/toredeemsoulofam00fair (дата обращения: 01.03.2020) 26. Garrow D. J. Bearing the Cross. Martin Luther King, Jr., and the Southern Christian Leadership Conference NY: Quill William Morrow, 1986. - 800 p. [Электронный ресурс] // URL: https://archive.org/details/bearingcross00davi/page/8 (дата обращения: 01.03.2020) 27. Honey M. To the Promised Land: Martin Luther King and the Fight for Economic Justice. NY.: W. W. Norton, 2018. – 247 p. [Электронный ресурс] // URL: https://bok.cc/book/3519185/09fba8 (дата обращения: 01.03.2020) 28. Jackson T. F. From Civil Rights to Human Rights: Martin Luther King, Jr., and the Struggle for Economic Justice. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2007. 85

– 503 p. [Электронный ресурс] // URL:https://b-ok.cc/book/3495447/8c0af5 (дата обращения: 01.03.2020) 29. Kazin M. Martin Luther King, Jr. and the Meanings of the 1960s // The American Historical Review, Vol. 114, No. 4 (OCTOBER 2009), pp. 980-989 86

ПРИЛОЖЕНИЕ Приложение 1 «У меня есть мечта…» М.Л. Кинг, 28 августа 1963 г. [144] Столетие назад Авраам Линкольн — великий американец, тень памятника которому символически осеняет нас сейчас, подписал Прокламацию об освобождении. Этот знаменательный документ стал лучом надежды для миллионов негров-рабов, задыхающихся под бременем иссушающей и опаляющей несправедливости. Он пришел, как радостный рассвет после долгой ночи рабства. Но сейчас, сто лет спустя, мы оказались перед лицом того трагического факта, что негритянский народ все еще лишен свободы. Сто лет спустя жизнь негров все еще окутана цепями сегрегации и дискриминации. Сто лет спустя негры все еще обитают на острове нищеты в окружающем его океане процветания. Сто лет спустя негр все еще прозябает на самом дне американского общества и чувствует себя изгнанником в своей собственной стране. Вот почему мы пришли сюда сегодня, чтобы привлечь внимание к этому ужасному положению. <…> Сегодня я говорю вам, друзья мои, что, несмотря на все лишения и трудности, у меня все еще есть мечта и она неотделима от мечты всей Америки. Я мечтаю о том, что в один прекрасный день наша страна возвысится, чтобы жить в полном соответствии с принципами нашего кредо: «...Все люди сотворены равными». Я мечтаю о том, что в один прекрасный день наша страна возвысится, чтобы жить в полном соответствии принципами нашего кредо: «...Все люди сотворены равными». Я мечтаю о том, что в один прекрасный день на чудесных холмах Джорджии сыновья бывших рабов и сыновья бывших рабовладельцев смогут сесть рядом за стол братства. Я мечтаю о том, что в один прекрасный день даже изнемогающий от притеснений и несправедливости штат Миссисипи превратится в оазис свободы и справедливости. 87

Я мечтаю о том, что в один прекрасный день мои четверо маленьких детей будут жить в стране, где о них будут судить не по цвету кожи, а по цельности их натуры. Есть у меня мечта... Я мечтаю о том, что в один прекрасный день штат Алабама, губернатор которого цедит сегодня сквозь зубы слова о «вмешательстве и уничтожении», превратится в место, где черные девочки и мальчики смогут взять за руки белых девочек и мальчиков и гулять вместе как братья и сестры. Есть у меня мечта... ...И если Америка должна быть великой страной, эта мечта должна стать явью. <…> 88

Приложение 2 Из выступления президента США Л. Б. Джонсона в связи с подписанием Закона о гражданских правах 1964 г. [145] «Ровно 188 лет тому назад горсточка доблестных мужей начала борьбу за свободу. Своей жизнью, своим достоянием, своей святой честью они поклялись не только основать новую нацию, но и выковать идеалы свободы - не только во имя политической независимости, но и во имя личной свободы, не только чтобы избавиться от чужеземного господства, но, и чтобы создать господство справедливости в делах человеческих. <...> Теперь наше поколение американцев призвано продолжать бесконечные поиски справедливости в пределах нашей страны. Мы верим, что все люди созданы равными. Однако многим отказывают в этом равенстве. Мы верим, что все люди наделены известными неотъемлемыми правами. Однако многие американцы не могут пользоваться этими правами. Мы верим, что все люди вправе наслаждаться благами свободы. Однако миллионы лишены этих благ - не по своей вине, а из-за цвета их кожи. Причины того уходят корнями в историю, традицию, саму природу человека. Мы можем понять - понять без злобы и ненависти, - как это случилось. Но так не может продолжаться. Это запрещает конституция, фундамент нашей республики. Это запрещают наши принципы свободы. Это запрещают наши моральные основы. Это запрещает и закон, который я подписываю. Закон этот - результат долгих месяцев детальных обсуждений и дебатов. Предложил его более года тому назад наш любимый, ныне покойный президент Дж. Ф. Кеннеди. Закон поддержали более двух третей членов палаты представителей и сената, принадлежащих к обеим партиям. Огромное большинство республиканцев и демократов голосовало за него. 89

Закон получил глубоко обдуманную поддержку десятков тысяч общественных и религиозных деятелей во всех частях страны. Его поддержало подавляющее большинство американского народа. Цель этого закона проста. Он не ущемляет свободы ни одного американца, поскольку тот уважает права других. Он только говорит, что все, кто равен перед Богом, должны быть равны у избирательной урны, в школе, на фабрике, в гостинице, ресторане, кинотеатре, во всех местах, обслуживающих население... Его цель - поощрять нас стать ещё более преданными делу свободы, упорнее добиваться справедливости, сильнее уважать человеческое достоинство. Этой цели мы достигнем, ибо большинство американцев - законопослушные граждане, стремящиеся поступать справедливо. Именно поэтому Закон о гражданских правах в первую очередь опирается на добровольное его исполнение и лишь затем - на усилия штатных и местных властей в деле обеспечения прав своих граждан. Закон уполномочивает общенациональные органы вмешиваться только в том случае, если все остальные не могут или не хотят выполнить свой долг». 90

Рецензии:

Авторизуйтесь, чтобы добавить рецензию

- у работы пока нет рецензий -

Отзывы:

Авторизуйтесь, чтобы оставить отзыв