Переговорный процесс в урегулировании современного политического конфликта (на примере Украины)

Большаков Глеб Александрович

Переговорный процесс в урегулировании современного политического конфликта (на примере Украины)

Основная цель данного исследования - проанализировать особенности переговорного процесса и его роль в урегулировании политического конфликта. Данное исследование построено на основе изучения переговорного процесса в урегулировании конфликта на примере Украины. Объектом исследования выступает политический конфликт, предметом - переговорный процесс в рамках конфликта на Украине. Цель исследования раскрывается на основе анализа политического конфликта на Украине и современного состояния переговорного процесса по урегулированию данного конфликта. Одним из выводов работы является положение о том, что на принятие решений в рамках переговорного процесса оказывает кризис идентичности. В исследовании детально рассматривается один из типов политического конфликта, а именно: конфликт идентичности.

Философия

Диссертации

Вуз: Санкт-Петербургский государственный университет (СПбГУ)

ID: 587d36785f1be77c40d58ff6

UUID: a6f3e00a-3ef3-45ef-8517-cb0e52223b0a

Язык: Русский

Опубликовано: больше 7 лет назад

Просмотры: 142

Большаков Глеб Александрович

Источник: Санкт-Петербургский государственный университет

Комментировать 0

Рецензировать 0

Скачать - 423476 bytes

Поделиться работой

ПРАВИТЕЛЬСТВО РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ «САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» (СПбГУ) Институт философии Кафедра конфликтологии Зав. Кафедрой конфликтологии, д.птр.н., профессор Стребков А.И. _______________________ Председатель ГАК, _________________________ Магистерская диссертация на тему: «Переговорный процесс в урегулировании современного политического конфликта (на примере Украины)» Направление подготовки – 37.0.02 – Конфликтология Образовательная программа – «Технологии урегулирования конфликтов посредством переговоров» Рецензент __________________ Выполнил студент Большаков Глеб Александрович Научный руководитель: д.п.н., профессор Стребков Александр Иванович ___________ Санкт-Петербург 2016

Оглавление Введение…………………………………………………………………….3 Глава 1 Роль и значение определения «идентичности» в системе политико-конфликтного взаимодействия…………………………...…………12 1.1 Политический конфликт……………………………………………...12 1.2 И д е н т и ч н о с т ь в с и с т е м е ф а к т о р о в к о н ф л и к т н о г о взаимодействия……………………………………………………... 1.2. Аналитический потенциал идентичности в определении политического конфликта………………………………………….................. 1.3.Смысловое поле концепта идентичности в современном политикопсихологическом дискурсе ………………………………………………..… Глава 2. Переговорный процесс как способ урегулирования политического конфликта и восстановления идентичности…………… 2.1. Исторические условия разрушения украинской идентичности и политического конфликта. 2.2. Переговорный процесс в контексте восстановления украинской идентичности Заключение…………………………………… Список использованной литературы………………………………….. 2

ВВЕДЕНИЕ Актуальность исследования Актуальность исследования переговорного процесса в рамках конфликта на Украине определяется, прежде всего, незавершенностью этого процесса. Данная проблема является относительно мало изученной, как это ни парадоксально, из-за чрезмерного объема необработанной и иногда не достоверной информации. 3

Вместе с тем данный конфликт декларируется современными украинскими элитами, которые на данный момент определяют политику Украины, как древний, уходящий своими корнями в глубокую историю. В зависимости от тех или иных теорий и взглядов размежевание Украины и России отсчитывается иногда даже от создания Киевской Руси. В официальных учебниках такое размежевание связывают с Даниилом Галицким, который «обратил свой взор в Европу» 1. В результате даже появляется ряд этнических мифов и стереотипов, подводящих доказательную базу под новые политические реалии. Усугубляет данный процесс «размывание» идентичности старой и формирование идентичности новой, чаще всего негативного формата, что способствует кризису переговорного процесса. В данной работе достаточно много внимания будет уделено историческому аспекту конфликта, а также понятийному аппарату, позволяющему нам раскрыть причины неудач переговорного процесса в рамках конфликта на Украине. Одним из основных терминов, используемых в работе, является термин «идентичность». Одной из центральных задач в работе представляется изучение влияния идентичности на переговорный процесс на примере Украины. Данной проблеме следует уделить особое внимание, поскольку в силу сложившихся особенностей идентичности переговорный процесс зашел на данный момент во всесторонний тупик. Стоит отметить, что концептуализация термина «идентичность» принадлежит прежде всего психологическим и социологическим наукам, однако в данной работе мы рассматривает идентичность как концепт политической науки и обосновываем положение о том, что разрешение данного конфликта возможно только политическими методами посредством переговоров и выработки консенсуса. Источниковедческая база исследования Власов В.С., Данилевська О.М. Вступ до історії України: Підруч. для 5 кл. загальноосв. навч. закладів. К.: Генеза, 2002. 1 4

Основными источниками диссертационного исследования явились статьи, исторические свидетельства, правовые документы. Другую группу источников составляют официальные документы, интервью официальных л и ц , речи п ол и ти ков. Третью группу источников со ст авляют информационные ресурсы. Четвертая группа источников – это теоретические исследования, посвященные вопросам регулирования конфликта и идентичности. Степень научной разработанности проблемы Данная тема, ввиду незавершенности переговорных процессов и в силу затянувшегося конфликта до сих пор больше выступает как предмет общественных дискуссий и обсуждений на форумах, в блогах и других средствах массовой информации. Анализ различных аспектов данной тематики только появляется в научной литературе и часто носит пропагандистски ангажированный характер. Поэтому для более объективного разбора проблемы следует обратиться к надежно разработанному понятийному аппарату, а так же к литературе по истории конфликта. В первую группу источников можно включить работы авторов, посвященные политическим конфликтам различного характера, а также методам их разрешения и урегулирования: П.А. Цыганкова, М.М. Лебедевой, К. Боулдинга, Р. Дарендорфа, Л. Козера, А.И. Гушера, Е.Г. Барановского, Н.Н. Владиславлевой, В.Парето, Л.Н,Тимофеевой, Р.Гарра, К.Маркса и др 2. Барановский Е.Г., Владиславлева Н.Н. Методы анализа международных конфликтов. М.,2002; Dahrendorf, R. The Modern Social Conflict: An Essay on The Politics of Liberty. Berkeley, Los Angeles: University of California Press, 1988; Boulding K. Conflict and Defence: A General Theory. N.Y., 1963; Козер Л. Функции социального конфликта. М., 2000; Цыганков П.А. Теория международных отношений. М., 2003; Доронина Н.И. Международный конфликт. М., 1981; Лебедева М.М. Политическое урегулирование конфликтов. М., 1997; Лебедева М. М., Хрусталев М.А. Основные тенденции в зарубежных исследованиях международных ереговоров // Мировая экономика и международные отношения. 1989. № 9; Лебедева М.М. Межэтнические конфликты на рубеже веков (методологический аспект) // Мировая экономика и международные отношения. 2000. № 5; Международные конфликты / Под ред. В.В. Журкина и Е.М. Примакова. М., 1972; Дмитриев, А.В. Социальный конфликт: общее и особенное. М., 2001. Конфликтогенность политико-административной сферы как объект исследования. -Философская инноватика и междисциплинарные проблемы современной конфликтологии. - Сборник научных трудов /Отв. ред. проф. А.М.Старостин. - Ростов-на-Дону: СКАГС, 2 5

В диссертационном исследовании особое внимание уделялось проблеме идентичности, рассматривались работы, посвященные анализу данного концепта. Вопросу идентичности посвящены работы, в которых освещаются проблема Другого (Ю. Хабермас)3, концепции национальной идентичности (К.Лефор, Э.Ренан, Э. Геллнер)4, выявлению психологических оснований идентичности (Ж. Лакан, И.Кон, В. Франкл, Э.Эриксон) 5. Особую группу исследований представляют работы, посвященные анализу концепта «идентичность». Это исследования отечественных социологов – таких, как В.А.Ядов, С.Климова, Л.Д. Гудков, отечественных политологов - исследования Г.П. Артемова, В.А. Ачкасова, М.Н. Губогло, Е.В. Золотарева, О.М. Зотова, В.В. Лапкина, В.И. Пантина, О.В. Поповой, И.С. Семененко, И.Н. Тимофеева6, зарубежных авторов, занимающихся анализом понятия «идентичность» и сопутствующих ему проблем. 2011. Гарр Т. Р. Почему люди бунтуют. — СПб.: Питер, 2005. — 461 е.: ил. — Серия «Мастера социологии» 3 Хабермас Ю. Вовлечение другого: Очерки политической теории. СПб.: Наука, 2008а, 417 с. 4 Геллнер Эрнест. Нации и национализм. М., Прогресс. 1991 г.; Ренан Э. Что такое нация? // Ренан Э. Собрание сочинений в 12-ти томах. Перевод с французского под редакцией В.Н. Михайловского. Т.6. Киев, 1902; Лефор Клод. Политические очерки (XIX—XX века) / Пер. с фр. Е. А. Самарской. — М.: РОССПЭН, 2000. — 367 с. Социалистические системы = Les Systémes socialistes // Теоретическая социология. Антология. В 2 частях (Составление, научная редакция, предисловие С. П. Баньковская), Т 1 — М.: Книжный Дом «Университет», 2002. Маркс К., Энгельс Ф., Из ранних произведений. — М.: Госполитиздат, 1956. — С. 34-36, 57-59. 5 Лакан Ж. Стадия зеркала как образующая функцию «Я» // Ж. Лакан. Семинары. Т. 1 — М., 1998.; Франкл В. Человек в поисках смысла: Сборник / Пер. с англ. и нем. Д. А. Леонтьева, М. П. Папуша, Е. В. Эйдмана. — М.: Прогресс, 1990. — 368 с.; Кон И. Психология предрассудка. О социально-психологических корнях этнических предубеждений http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/Article/kon_pspredr.php; Массовая психология и анализ человеческого "Я" // Фрейд 3. По ту сторону принципа удовольствия. М., Изд. группа "Прогресс", "Литера", 1992; Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис: Пер. с англ./ Общ. ред. и предисл. Толстых А. В. - М.: Издательская группа "Прогресс", 1996. - 344 с. 6 Ядов В.А. Социальные и социально-психологические механизмы формирования социальной идентичности личности // Мир России. 1995. №3-4; Климова С. Социальная идентификация личности. - М.: Институт социологии РАН, 1993. - 168 с.; Гудков Л. Д. Эрозия идентификации и социальные напряжения в регионах // Куда идет Россия? М., 1996. С. 318-327; Артемов Г. П. Политическая социология. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2000. 256 с.; Попова О. В. Особенности политической идентичности в России и странах Европы // Полис. 2009. № 1. С. 143-157 (Popova O. V. Features of Political Identity in Russia and Europe // Polis. 2009. N 1. P. 143-157); Попова О. В. Политическая идентификация в условиях трансформации общества. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2002. 258 с. (Popova O. V. Political identity in the transformation of society. St. Petersburg.: Publishing House of St. Petersburg State University, 2002. 258 p.); Ачкасов В. А.. Этническая идентичность в ситуациях общественного выбора// Журнал социологии и социальной антропологии. 1999. -Т. 2, вып. 1.-С. 45-56; Губогло М. Н. Идентификация идентичности: Этносоциологические очерки. М.: Наука, 2003. 764 с.; Зотова О. М. Идея европейского единства и национальная идентичность // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 18: Социология и политология. 1999. № 3. С. 154-162; Золотарева Е. В. Россия и мировое сообщество: проблемы самоидентификации // Третий международный философский симпозиум «Диалог цивилизаций: Восток – Запад». М., 1997. С. 178-179, Семененко И.С., Лапкин В.В., Пантин В.И. Идентичность в системе координат мирового развития // Полис. 2010. № 3. С. 40. ; Тимофеев И.Н. Политическая идентичность России в постсоветский период: альтернативы и тенденции: монография / Моск. гос. ин-т междунар. отношений (ун-т) МИД России, каф. полит. теории. — М.: МГИМО — Университет, 2008. — 176 с. 6

В методологии изучения современных политических конфликтов были использованы работы Петербургской школы конфликтологии. Прежде всего – это концептуальная монография, посвященная анализу конфликта: Конфликт как проблема. Очерки современной теоретической и прикладной конфликтологии /Под ред. Стребкова А.И., Пинкевич А.Г., Алейникова А.В. 2015. СПб. Статьи, материалы международных конференций преподавателей кафедры конфликтологии Санкт-Петербургского университета.7 Типологический, структурный анализ конфликта был представлен в данной работе в русле методологических исследований преподавателей Кафедры конфликтологии, на основе прослушанных курсов на протяжении обучения в магистратуре в рамках образовательной программы «Конфликтология». Объектом исследования является политический конфликт на Украине. Предмет исследования: переговорный процесс в рамках конфликта на Украине. Цель исследования – проанализировать особенности переговорного процесса и его роль в урегулировании политического конфликта. Цель исследования раскрывается на основе анализа политического конфликта на Украине и современного состояния переговорного процесса по урегулированию данного конфликта. Цель определяет задачи: 7 Алейников А.В., Стребков А.И. Конфликт как проблема: теория, технологии управления и перспективы образования. // Социологические исследования. 2016, № 2; Алейников А.В., Стребков А.И. Конфликты и социальная стабильность в современной России// Вопросы философии, 2016, №2, С. 27-48. Алдаганов М.М, Антипов В.А., Стребков А.И. К социометрии этнополитичских конфликтов современной России// Культура конфликта во взаимодействии власти и гражданского общества как фактор модрнизации России. Сб.статей под ред Никовской Л.И., Швченко В.Н., Якимец В.Н. СПб, СПбГУ, 2012 7

 Сформировать терминологиче ский аппарат диссертационного исследования, раскрыть содержание понятия политический конфликт, его типы, прежде всего конфликт идентичности;  Рассмотреть историче ские, антропологиче ские и социальные предпосылки конфликта;  Проанализировать о сновные этниче ские мифы и стереотипы, на которых выстраивается конфликт;  Вычленить реальные, не мифологизированные проблемы в рамках конфликта и переговорного процесса;  Дать прогностический анализ переговорного процесса в урегулировании политического конфликта на Украине, выявив возможные векторы его эскалации/разрешения. Методологическая основа исследования. Основными методами диссертационной работы выступают метод сравнительного анализа, позволяющий выявить специфику, своеобразие политических позиций разных акторов по урегулированию конфликта на современном этапе; системный метод, позволяющий дать целостное представление и показать динамику столь сложного явления, как кризис идентичности; метод политического прогнозирования, позволяющий выявить основные тенденции и перспективы решения конфликта. Для решения поставленных в диссертации задач используются также функциональный анализ, логически-концептуальный анализ, позволяющий выстроить понятийную структуру диссертации. Научная новизна магистерского исследования. 8

В работе осуществлен комплексный анализ переговорного процесса на Украине в рамках внутреннего и внешнего конфликтов на современном этапе. В работе используются новейшие источники и исследования, позволяющие выстроить наиболее полную картину переговорного процесса. На данный момент конфликтологических исследований, посвященных проблеме переговорного процесса на Украине не существует. Так же как на сегодняшний день не существует работ, в которых данная проблема – политического конфликта на Украине – была бы проанализирована целостно, поэтому в данном исследовании предпринята попытка совместить исторический подход с психологическим и политическим в рамках анализа Украинского конфликта. В магистерской диссертации к элементам научной новизны можно отнести следующие положения: В работе представлен авторский анализ концепции идентичности в контексте конфликта на Украине. Проанализированы сформировавшиеся этнические мифы и стереотипы и их роль в эскалации политического конфликта на Украине. Приведены основные типы украинской идентичности. Проанализированы причины кризиса переговоров на Украине. Сделан вывод о том, что самой оптимальной стратегией решения данного вопроса является отказ от негативной идентичности, создания негативных мифов и стереотипов и поиск политического консенсуса Положения, выносимые на защиту 1 . Изменение идентичности, чрезмерный акцент на идентичности негативной, замещение этнической идентичностью идентичности национальной, а также просто подмена идентичности – одни из главных 9

инструментов усугубления конфликта на Украине и причина провала переговорного процесса, как с Россией, так и с собственными регионамисепаратистами. 2 . В то р о й и н с т рум е н т у су г убл е н и я к р и з и с а и у с и л е н и я непримиримости позиции властных структур – идеологиче ская трансформация исторических реалий, этнические мифы и стереотипы. В результате чего даже объективно выгодные условия, предлагавшиеся в процессе переговоров, отвергались как не соответствующие новой системе исторических и социальных координат. 3. В диссертации представлен детальный разбор различных украинских идентичностей, как негативных, так и позитивных, как в социальном, так и в антропологическом смысле. 4. В результате проведенного исследования был сделан вывод о том, что кризис переговоров на Украине обусловлен прежде всего наличием определенных симулякров, созданных в пику живущим на территории Украины народам. То есть фактически на данный момент власть захватила одна из этнических групп, навязывающая свою идентичность другим группам, в результате переговорные процессы просто заходят в тупик. 5. Активное создание этнополитических мифов и стереотипов одной стороны конфликта постепенно приводит к формированию подобного у другой стороны. 6. Отказ от политики отрицания собственной истории, создания мифов, основанных на негативной этнической идентичности, поможет прийти к консенсусу в переговорном процессе в ходе конфликта на Украине. В первую очередь вследствие того, что стороны смогут принять и понять точку зрения друг друга и прийти к взаимовыгодному компромиссу. Опыт украинского конфликта лишний раз доказывает, как важен учет плюрализма мнений и понимание точки зрения оппонента. Превалирование этнической идентичности над национальной, а также негативной идентичности над позитивной приводит к невозможности каких-либо 10

соглашений, вследствие непримиримой позиции каждой из сторон. Теоретическая и практическая значимость исследования состоит в том, что его содержание и результаты, сформулированные на их основе выводы, обобщения и рекомендации создают определенную теоретическую базу для дальнейшей разработки и изучения актуальных проблем конфликтологии. Основные выводы диссертации могут быть использованы для а н а л и з а п е р е г о в о р о в п о р а з л и ч н ы м м е ж д у н а р од н ы м и межнациональным конфликтам. Материалы данного исследования могут быть использованы при разработке учебных курсов по конфликтологическим и политическим дисциплинам в вузах Российской Федерации, учитываться при урегулировании подобных конфликтов. Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы. В первой главе проведен анализ понятия «идентичность» с точки зрения политической и психологической наук. Продемонстрирован генезис этого понятия и сопутствующие терминологические заимствования из психологической науки – такие как стереотипы, негативная и позитивная идентичность и проч. Разобраны и проанализированы такие сопутствующие понятия, ключевые для данного исследования, как этническая и национальная (государственная) идентичность. Во второй главе приводится краткий анализ исторических предпосылок конфликта, представлен хронологический анализ переговоров в рамках украинского конфликта, начиная с событий, происходивших на майдане и до современного состояния переговорного процесса на Украине. 11

Глава 1 Роль и значение определения «идентичности» в системе политико-конфликтного взаимодействия 1.1. Политический конфликт. Для подробного анализа данной тематики следует в первую очередь разобраться с тем, что такое политический конфликт. Родоначальником «теории конфликта» в начале XX века стал итальянский экономист В. Парето . 8 Политический конфликт – это разновидность (и результат) конкурентного взаимодействия двух и более сторон, групп, индивидов, государств, 8 Социалистические системы = Les Systémes socialistes // Теоретическая социология. Антология. В 2 частях (Составление, научная редакция, предисловие С. П. Баньковская), Т 1 — М.: Книжный Дом «Университет», 2002. 12

оспаривающих друг у друга властные полномочия или ресурсы. Каждая из сторон, участвующих в конфликте, преследует, как правило, не одну, а целую совокупность целей. Он является одним из возможных вариантов взаимодействия политических субъектов. Виды политических конфликтов: 1. Межгосударственный. 2. Классовый. 3. Этнический. 4. Между ветвями власти. 5. Между политическими элитами. 6. Между политическими лидерами. Источниками политических конфликтов являются социальные и внесоциальные факторы. Результатом действия последних можно назвать расовые конфликты. Преобладают, конечно, социальные факторы. Их основой является • несовпадение статусов субъектов политики • возрастание потребностей во власти • недостаток ресурсов • расхождение людей (групп) в базовых ценностях и идеалах (конфликт идентичности) В нашем исследовании в большей степени нас будет интересовать конфликт идентичности, а также несовпадение статусов субъектов политики по причине того же конфликта. По существу, любая деятельность политиков – это анализ и преодоление конфликтов. Разрешение конфликтов – это всегда коллективное решение при несовпадающих целях. В целом можно сказать, что политический конфликт является стимулом развития общественного прогресса. К. Маркс9 считал, что общество существует в условиях классового Марксистская концепция социального конфликта [Текст доклада] // Россия сегодня: гуманизация социально-экономических отношений. VI Марксовские чтения. Материалы Международной научнопрактической конференции, посвященной памяти проф. В.Д.Жукоцкого (г.Нижневартовск, 6 марта 2008 г.) / Отв. ред. З.Р.Жукоцкая, Е.С.Борзов. — Нижневартовск: Изд-во Нижневарт. гуманит. ун-та, 2008. — С. 57-61. 9 13

конфликта. Некоторое время спустя утверждалось, что в социалистическом обществе возможно бесконфликтное существование в связи с отсутствием классовой борьбы. Однако любое общество опирается на принуждение, при котором сохраняется неравенство, поэтому конфликт объективен. Для наличия конфликта характерны три условия: • объективно складывающаяся конфликтная ситуация • субъекты конфликтов • повод для конфликтов В своем развитии конфликт проходит несколько стадий: Обострение противоречий → кризис → усиление напряженности → конфликт. Этапы формирования конфликта: 1. Участвующие стороны пребывают в состоянии квазигрупп (quasi – лат. – якобы, как будто). Они еще не консолидировались, так как не осознали своих глубинных интересов. 2. Осознание латентных, т.е. скрытых, глубинных интересов. Квазигруппы преобразовываются в фактические группы. 3. Столкновение групп, непременно идентичных. Разрешение конфликта является полным или частичным. Полное разрешение возможно лишь при устранении его коренной причины. При частичном разрешении конфликта чаще изменяется только внешняя его сторона, но при этом сохраняются внутренние побуждения к продолжению конфликта. В. Парето в начале XX века предложил принцип его разрешения – выбор среди нескольких второстепенных компромиссов для приближения к главному. Из множества возможных коллективных решений следует рассматривать лишь те, которые нельзя улучшить одновременно для всех участников конфликта. Однако на практике модель Парето не нашла применения. В настоящее время одним из актуальных политических конфликтов 14

стал межнациональный. На состояние межнациональных отношений влияет степень социальных, этнографических, культурных различий между народами многонациональных стран. При этих ярко выраженных различиях народы часто тяготеют не друг к другу в рамках страны, а к близким им по культуре народам других стран. К объективным причинам следует отнести тот факт, что в национальной психике велико значение способности собирания и переноса энергии иных по своей природе конфликтов на национальную почву. Политическому конфликту, как правило, предшествует рост социальной и политической напряженности в социально-политических отношениях. Социальная напряженность возникает, когда большинство людей не удовлетворены со стоянием дел или ходом развития событий. Неудовлетворенность является ключевым понятием социальной и политической напряженности. Социальная напряженность при определенных условиях может трансформироваться в социально-политическую и политическую. (Ниже мы рассмотрим эти проблемы подробнее.) По мнению Л. Н. Тимофеевой10, конфликт таится в самой природе политической власти, призванной согласовывать, координировать различные интересы людей. Она выделяет следующие источники возникновения политического конфликта: сами общественные отношения — отношения неравенства; расхождение людей в базовых ценностях и политических идеалах; идентификация граждан (социальная, религиозная, политическая и др.); недостатки, ошибки, искажения в технологии политической коммуникации; социально-психологические свойства политических субъектов, борющихся за власть. В основе политического конфликта лежат различного рода Конфликтогенность политико-административной сферы как объект исследования. -Философская инноватика и междисциплинарные проблемы современной конфликтологии. - Сборник научных трудов /Отв. ред. проф. А.М.Старостин. - Ростов-на-Дону: СКАГС, 2011. 10 15

политические кризисы, в частности: кризис идентичности, наступающий с распадом идеалов и ценностей, доминирующих в политической культуре данного общества; к ри зи с расп ределения материа льных и культурных благ, заключающийся в неспособности властных структур обеспечить устойчивый рост материального благосостояния населения; кризис участия — уровень вовлеченности граждан в управление; кризис «проникновения» — стремление правящего класса реализовать свои решения во всех сферах общественной жизни; кризис легитимности — несоответствие осуществляемых целей режима и массовых представлений о нормах его функционирования. Р. Гарр11 в качестве одной из основных причин возникновения социально-политического конфликта рассматривает относительную депривацию, которая «определяется как восприятие деятелем (актором) расхождения между его ценностными экспектациями и ценностными возможностями. Ценностные экспектации — это блага и условия жизни, на которые, как убеждены люди, они могут с полным правом претендовать. Ценностные возможности — это блага и условия, которые они, по их мнению, могли бы получить и удерживать». Истоки теории относительной депривации восходят к трудам Э. Дюркгейма об аномии и работам П.А.Сорокина о подавленных базовых инстинктах большинства населения. Определенный вклад в развитие этой теории внесли К. Боулдинг, Г. Мид, Р. Мертон. Они рассматривали теорию относительной депривации в единстве с теорией референтных групп. Суть теории заключается в том, что большинство людей совершают насильственные действия не потому, что преследуют политические цели, а потому, что они находятся в неудовлетворительном (фрустрированном) состоянии. Ключевым понятием относительной депривации является «фрустрация-агрессия». По мнению Р. Гарра, «механизмы фрустрации11 Гарр Т. Р. Почему люди бунтуют. — СПб.: Питер, 2005. — 461 е.: ил. — Серия «Мастера социологии» 16

агрессии и связанные с ними механизмы угрозы-агрессии лают базовую мотивационную связь между относительной депривацией и потенциалом коллективного насилия». Неудовлетворенность (по Т. Р. Гарру) служит базовым, побуждающим условием для участников коллективного насилия. Она формируется преимущественно в ходе сравнения (сопоставления) положения фрустрированных групп с более благополучными (референтными) группами. При этом «казуальная последовательность в политическом насилии» проходит следующие стадии: развитие неудовлетворенности; политизация этой неудовлетворенности; реализация неудовлетворенности в насильственном действии, направленном против политических объектов и деятелей. Теория относительной депривации является, на наш взгляд, эффективной при анализе социально-политических конфликтов в условиях значительного расслоения общества, когда разрыв в доходах и уровне жизни между бедными (фрустрированными) слоями общества и богатыми (референтными) весьма велик, например, как в современном российском обществе. Аналогичное положение и повод для фрустрации-агрессии сложилось и на международной арене между «бедными» и «богатыми» странами. Относительная депривация как причина возникновения социальнополитического конфликта является актуальной для современного российского общества. В народе зреет массовый протест против крайне неравномерного (несправедливого) распределения общественных ресурсов. Экономика страны, обладая огромными возможностями, в основном работает на незначительную часть общества — политическую и экономическую элиту и коррумпированное чиновничество. Поэтому противоречие между тем, на что могут претендовать граждане, и тем, что им предлагает (выделяет) существующая система отношений, для России одно из самых актуальных. 17

На проблемы экономиче ского и социального неравенства накладываются проблемы ограничения политических прав и свобод простых граждан. Все многообразие причин возникновения внутригосударственных политических конфликтов, по нашему мнению, можно свести к четырем основным: 1. ущемление базовых социально-экономических и политических интересов значительной части населения страны. Вследствие этого могут возникнуть следующие виды социально-политических конфликтов: конфликт легитимности власти, в основе которого лежат социальноэкономические причины, например распределение общественного продукта между различными социальными классами (слоями); конфликт легитимности власти, в основе которого лежат политикоправовые причины, например нарушение политических прав и свобод граждан; нарушение существующих законов; введение новых законов, не отвечающих интересам определенных политических субъектов и социальных групп; 2. различия в оценках, ценностных ориентациях, целях, представлениях по поводу политического и социально-экономического развития общества (различия политических культур); 3. борьба между различными группами интересов (кланами, элитами, блоками и др.) за власть и ресурсы в обществе (конфликт политических интересов); 4. процессы идентификации граждан, осознание ими своей принадлежности к определенным социальным, этническим, религиозным и другим общностям и конфронтация с «чужими» группами (конфликт идентичности). Ущемление базовых потребностей может быть вызвано как объективными, так и субъективными факторами. Объективными факторами являются: 18

кризис естественного социально-экономического развития общества (например, кризис СССР в 80-е гг.); трудности, связанные с радикальным реформированием социальнополитической системы общества; 3) результат непредвиденных обстоятельств (стихийное бедствие, мировой финансовый кризис, внешние войны и т. д.). К субъективным факторам относятся: я в н ы е п р о с ч е т ы в с о ц и а л ь н о - э ко н о м и ч е с ко й п о л и т и к е (некомпетентность); нежелание правящей элиты учитывать коренные интересы и потребности подвластных классов и социальных слоев; осознание (восприятие) подвластными социальными слоями и классами существующей политической системы распределения ресурсов (в том числе власти) как несправедливой и незаконной (кризис легитимности). Каковы бы ни были причины ущемления базовых потребностей человека, но если значительная часть населения страны не находит своего места в существующей социально-политической структуре общества и не способна удовлетворить свои базовые потребности в рамках социальнополитических институтов, то она будет стремиться разрушить или радикально изменить эти институты. Такой режимный политический конфликт предполагает конфронтацию между правящей элитой и обществом. Сегодня в России, по данным социологических исследований, 79 % россиян не удовлетворены своими жизненными условиями, 70 % респондентов оценивают российское общество как несправедливое. Но в силу различных причин неудовлетворенность сложившейся системой в основном носит латентный характер. Различия в оценках, ценностных ориентациях, целях, представлениях о необходимом (идеальном) устройстве общества и государства могут стать причиной идеологического социально-политического конфликта или конфликта ценностей. Такие конфликты также называют конфликтами 19

политических культур, однако, по нашему мнению, последний может включать более широкий круг проблем, например противоречия по поводу средств достижения целей. 20

1.2. Идентичность в системе факторов конфликтного взаимодействия В начале исследования следует разобраться более подробно с терминологией, используемой в работе. Основным ключевым понятием для нас будет являться понятие идентичности в целом, а также его отдельные аспекты, такие, как национальная и этническая идентичность, позитивная и негативная идентичность. Проследив генезис этих понятий, мы сможем получить необходимое для дальнейшего анализа представление о теоретической базе исследования и более точно охарактеризовать процессы происходящие на Украине – в рамках формирования этнических мифов и стереотипов и раздувание на их основе конфликта. А также мы можем понять, почему власти данной страны, следуя парадигме своей идентичности настолько не сговорчивы в переговорах. Наконец, для доказательства ряда гипотез исследования необходимо обратиться к прояснению теоретического аппарата. Разбор и анализ терминов «этнический стереотип» и «этнический миф» позволяет объяснить фундаментальное противоречие в политических конфликтах. 21

Cовременное гуманитарное знание находится в той стадии становления, когда продолжают активно появляться новые термины и новые области исследований. В то же время и более фундаментальные понятия приобретают новые оттенки смысла, которые были недопустимы или не представимы на более ранних исторических этапах. Некоторые из определений так стремительно и прочно занимают свою нишу в исследовательском языке, что зачастую скорее интуитивно понятны, нежели имеют четкое и аргументированное значение. Несмотря на то, что понятие «идентичность» распространено в современном дискурсе и имеет длительную историю развития, при попытке дать ему современное определение можно столкнуться с многочисленными неясностями. Этот термин прочно вошёл в междисциплинарный научный обиход; он употребляется в социологии, психологии, философии, психоанализе, политологии, лингвистике и других науках. Таким образом, п оя вл я е т с я необходимость проведения чёткого методологического анализа этого термина – и связанного с ним понятия «идентификация» - в зависимости от того, в какой области знаний он используется. Внутри каждой дисциплины этот термин приобретает свои значения, и в рамках данной работы мы обращаемся, в первую очередь, к тем значениям термина «идентичность» , в которых он употребляется в психологии, конфликтологии и социологии, а также показываем, как он перешел в политический дискурс. Наконец, для полного исследования появляется необходимость проанализировать отличия национальной идентичности от этнической, и негативной от позитивной. 22

Та идентичность личности, которая была представлена в класических концепциях, не может в полной мере быть применена к этнической идентичности, потому что, в таком случае, мы гипостазируем существование «этноса» , не принимая в о внимание тот факт, что этнос является искусственно вычленяемой целостностью, и предполагаем за ним самостоятельное бытие субъекта, обладающего субъективностью. Мыслить общество по аналогии с личностью, предполагая за ним волю, сознание, желания, страхи и ощущения можно лишь метафорически. Даже тогда, когда мы говорим о социальной идентичности применительно к конкретному индивиду, мы обращаемся к некоторому измерению «социального я»; мы не можем утверждать, что идентичность субъекта самому себе исчерпывается идентификацией им себя с культурой, коллективом, нацией, конфессией и гендером. Таким образом, мы практически сразу отвергаем органическую теорию по причине ее ненаучности. Несмотря на различное понимание и употребление термина «идентичность» и схожих с ним понятий в разных научных школах и разных дисциплинах, необходимо принимать во внимание тот факт, что между этими дисциплинами происходит постоянная коммуникация. По мере того, как меняется идея тождественности и самости внутри классической философии, теологии и метафизики, претерпевает изменения и само представление об идентичности, будь то идентичность личностная в психологии или национальная в политологии. 23

В первую очередь, обратимся к тому определению понятия «идентичность» , которое исходит из его лингвистического словарного значения. Сам термин происходит от латинского слова «idem», означающего «такой же, тот же самый» , и в античной философии этот термин употребляется наряду с термином «тождественный». В современном значении «идентичность», как правило, обозначает тождественность, полное сходство, совпадение. Безусловно, разбор современного значения этого понятия и истории его происхождения может стать (и уже неоднократно становился) темой для множества самостоятельных исследований в различных дисциплинах. Данная работа не претендует на глобальный анализ всего объема научных трудов, написанных об идентичности к этому моменту, однако, все же необходимо рассмотреть как эволюцию этого понятия, так и то значение, которое оно приобретает в контексте проблематики данной работы. Рассмотрим философские предпосылки его возникновения. В философии двадцатого века понятие идентичности, снова становится объектом пристального внимания философов. Жак Деррида 12, Жиль Делёз13, Мишель Фуко14, Мартин Хайдеггер15 переосмысливают классические труды, находя в античной философии концепции, более близкие к современной парадигме, нежели идеи классической немецкой школы. 12 Деррида, Ж. О грамматологии / Пер. с фр. и вст. ст. Н. Автономовой. — М.: Ad Marginem, 2000. — 512 с.; Деррида, Ж. Поля философии. Пер. с фр. Д. Кралечкина. — М.: Академический проект, 2012. — 376 с. 13 Делёз Ж. Критика и клиника/ пер. с франц. О. Е. Волчек и С. Л. Фокина. Послесл. и примеч. С. Л. Фокина. – СПб.: Machina. – 2002.- 240 с. 14 Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. Пер. с фр. В. П. Визгина, Н. СТР. Автономовой Вступительная статья Н. С. Автономовой, СПб., A-cad, 1994. 15 Хайдеггер, М. Бытие и время / Пер. с нем. В. В. Бибихина — М.: Ad Marginem, 1997. Переизд.: СПб.: Наука, 2002; М.: Академический проект, 2010.; 24

В рационалистической традиции предполагается наличие «я» как некоей субстанции, которая может – или не может быть определена, но наличествует в природе человека изначально или создана всемогущим Богом. В значительной степени идея эта исходит из изначального допущения: мир устроен разумно, а не является результатом случайных событий и эволюционных процессов; у всего существующего есть своё место, причина и цель. Эта концепция со временем в обыденном сознании принимает форму аксиомы. Необходимость ощущения осмысленности мира и своего существования весьма велика; например, В.Франкл в своей книге «Человек в поисках смысла»16 называет смысл основной потребностью личности, что приводит нас к пониманию значимости идентичности в том числе и в политическом процессе. По мере того, как рассуждения о природе личности перестают быть исключительной прерогативой философов и теологов, к формированию теории идентичности личности подключается психология и, в частности, психоанализ. Разработка данных концепций была ориентирована на практические рекомендации для психологов с целью помочь людям успешно справиться с их личностными проблемами, успешно лечить психические расстройства или уверенно утверждать, что подобные нарушения психики не могут быть излечены. Часто кризисы и размывание идентичности становились причиной чрезмерной агрессии и несговорчивости при урегулировании конфликта и в переговорном процессе. Соответственно, очень важным для прояснения понятийного аппарата диссертации является анализ термина «идентичность» через призму психологической науки. 16 Франкл В. Человек в поисках смысла: Сборник / Пер. с англ. и нем. Д. А. Леонтьева, М. П. Папуша, Е. В. Эйдмана. — М.: Прогресс, 1990. — 368 с. 25

Считается, что первым из исследователей психологии человека заговорил о теме идентичности и связанном с ней процессе идентификации Зигмунд Фрейд. Он понимал под этим термином процесс, посредством которого ребенок «присваивает» характеристики другого лица, чаще всего родителя, чтобы освободиться от собственной тревоги и ослабить внутренние конфликты. Психоанализ не нуждался в предположении о наличии «изначального, истинного Я» . Как пишет Малахов В.С. в своей статье «Неудобство с идентичностью»: «Если до Фрейда вели речь о том, как отделить подлинное содержание личности от наносного и неподлинного (таков пафос и философии существования, и экзистенциально-феноменологической герменевтики, и марксистской борьбы с "отчуждением" и "превращенными формами" сознания), то с психоанализом ситуация принципиально меняется: дело идет не о сокрытой, а о скрывающейся идентичности. Причем скрывающейся не только от других, но и от "себя". Наше Я строится из иллюзий относительно себя самого».17 Значимым для исследования подходом Фрейда к анализу идентичности является рассмотрение им этнической идентичности. В обращении к членам еврейского общества «Бнай Брит» в 1926 году он отметил, что у него было «ясное осознание внутреннего тождества с ними, уютное сознание общности психологического устройства».18 Он называл это «внутренней идентичностью» (der inneren Identitaet). 17 Малахов В. С. Неудобства с идентичностью // Вопросы философии. 1998. No 2. 18 Цит. по Дадун Р. Фрейд / Пер. с фр. Д. Т. Федорова. Предисловие канд. филос. наук А. М. Руткевича. — М.: Издательство АО «Х.Г.С.», 1994. — 512 с. 26

Стоит обратить также внимание и на его работу «Массовая психология и анализ человеческого Я»19, в которой рассматривается проблематика «групповой идентичности». Идеи Фрейда воспроизводятся в современных политических исследованиях, в которых речь идет о коллективной идентичности как векторе развития общества. В теории Фрейда «человеческие массы» рассматриваются как совокупности индивидуумов, ведомые единым вождём или единым порывом, при этом подчёркивается, что внутри них индивиды, с одной стороны, действуют согласно тем же первичным импульсам страсти и ненависти, но при этом индивидуальные различия нивелируются в большей или меньшей степени, по причине суггестивной силы массы. Человек, являющийся частью государственного образования, церкви, армии – подавляет в себе импульсы к совершению тех действий, которые могли бы повлечь за собой исключение из группы или противопоставить себя ей, причём делает это под воздействием авторитета сообщества, и, наоборот, присваивает себе ту поведенческую модель, которая свойственна группе. Фрейд одним из первых указывает на очень важное свойство идентичности – интеграция общества вокруг некоего смысла. Тут мы сразу можем выделить ряд важных моментов – вокруг чего строится идентичность того или иного государства, что может быть определяющим моментом при неуступчивости в переговорах. 19 Фрейд 3. Массовая психология и анализ человеческого "Я" // Фрейд 3. По ту сторону принципа удовольствия. М., Изд. группа "Прогресс", "Литера", 1992 27

Группа может сформироваться вокруг личности, наделённой качествами лидера, быть создана территорией, которую она населяет, или общей идеей; все эти факторы могут действовать одновременно или по очереди. Фрейд отмечает также и то, что объединяющим центром может стать и ненависть к какому-то конкретному лицу или институту. То есть, с одной стороны, большее или меньшее неприятие «чужих» свойственно любой группе; и оно же может стать и объединяющим фактором. В современном мире такая концепция становится практически парадоксальной. Идея толерантности имеет оборотную сторону: те страны и культуры, которые её не разделяют, воспринимаются как враждебные и чужие для исповедующих толерантность по отношению к другим культурам; одновременно с этим в этих культурах «толерантность» предаются осмеянию. Таким образом, Фрейд одним из первых затронул понятие негативной идентичности, Фрейд утверждает, что: «Каждый индивид является участником многих масс; он испытывает самые разнообразные привязанности, созданные идентификацией; он создает свой «Я»-идеал по различнейшим прототипам».20 20 Там же. 28

Несмотря на то, что значение вклада Фрейда в современную парадигму весьма велико, гораздо большее влияние на основу современного понимания идентичности оказали работы американского психоаналитика Э. Эриксона, 21 во многом опиравшегося на идеи З.Фрейда. Для него идентичность и её формирование являются центральным процессом в жизни индивида. Сама по себе идентичность – сложное понятие, объединяющее в себе я-идентичность - ощущение уникальности, тождественности себя самому себе в прошлом и будущем, стремление к развитию собственных способностей и преследованию своих интересов – и социальную идентичность, как чувство принадлежности к тем или иным социальным группам и обществам, ощущение внутренней солидарности с идеалами общества и подгруппы в нем, того, что собственная идентичность имеет смысл для уважаемых данным человеком людей (референтной группы), а также ощущение принадлежности к исторической эпохе и свойственному ей типу межличностного взаимодействия. Можно сказать, что идентичность – это ощущение себя в гармонии с собой и окружающим миром. Существенно, что, в отличие от концепций классического психоанализа, в котором личность человека противопоставлялась «удерживающему» его обществу и была вынуждена создавать ряд внутренних ограничений, которые, с одной стороны, были необходимы для успешной социализации, а с другой стороны, служили основой для возникновения невротических расстройств, Эриксон не проводит жёсткой границы между я-идентичностью и социальной идентичностью. И та, и другая дополняют друг друга и работают как единый защитный механизм психики. 21 Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис: Пер. с англ./ Общ. ред. и предисл. Толстых А. В. - М.: Издательская группа "Прогресс", 1996. - 344 с. 29

Эриксон разделяет идентичность на позитивную и негативную. Если первая формируется в процессе идентификации в результате того, что индивид усваивает идеальные и общественные ценности, то вторая возникает как противопоставленное этим ценностям. Негативная идентичность – это то, кем ты не являешься или не должен являться. Таким образом, негативная идентичность не только вступает в противоборство с внешними негативными образами, но и находится «в состоянии конфликта с прошлым, которое надо изжить, и с будущим, которое надо предотвратить».22 Негативная идентичность является важным фактором не только в личностной, но и в социальной идентификации; сообществу свойственно, как указывал ещё Фрейд, противопоставлять себя «другим» и «иным» ; с точки зрения Эриксона, социальная идентификация предполагает осознание коголибо в качестве «чужака» или «врага» в том числе и в силу того, что одним из компонентов близости является отдаление, готовность отвергать, игнорировать или разрушать те силы и тех людей, чья сущность кажется угрожающей своей собственной. Близость с определенной частью людей или идей может ощущаться более полной в том числе и благодаря неприятию другой части; тем не менее, общество, консолидирующееся на основе оппозиции к негативно значимым другим, нестабильно и вынуждено зачастую искусственно поддерживать образ врага. 22 Там же. 30

Позитивная идентичность основывается на осознанной общности с позитивно значимыми другими (мы), причём, в благоприятных условиях, индивидуумы вольны «выбирать» из значительного количества социальных групп, каждая из которых предоставляет свои возможности реализации потребностей и желаний индивида - группа людей, объединённых общей бедой, может не иметь друг с другом ничего общего, кроме неприятия своей судьбы. Если их предоставить самим себе и оставить в некоей «социальной изоляции», они продолжают находиться в неразрешимом, затяжном кризисе, в котором негативная идентификация преобладает над позитивной. Для индивидуума этот процесс может привести к формированию «подростковой» идентичности, в которой негативные стереотипы будут усвоены как наиболее реальные, а асоциальный стиль поведения станет единственно возможным. Массы же подобных отчаявшихся индивидуумов могут найти выход скопившейся энергии в «поддержке психопатических лидеров, социальным основанием существования которых является именно негативная идентичность».23 23 Там же. 31

В то время как Эриксон обозначил масштабную перспективу рассмотрения индивидуума и вопроса идентификации в частности, Жак Лакан предложил другой подход к рассмотрению этого вопроса. Опираясь на работы Зигмунда Фрейда и в большой степени являясь его последователем, он развивал и переструктурировал основные понятия психоанализа. Ключевой концепцией его метода становится идея о трех регистрах, свойственных человеческому сознанию – Символическом, Реальном и Воображаемом – и идея Другого как главной формирующей структуры субъективности. В частности эта идея изложена в книге «Имена-Отца»24. Суть этой концепции заключается в том, что индивидуальность человека не имеет какого-либо начала в нем самом, свою идентичность он может получить только посредством Другого – объекта с большой буквы, который становится для него смыслообразующим объектом мира. Как пишет об этом Славой Жижек в книге «Возвышенный объект идеологии»: «<…>по Лакану, субъект - это не что иное, как невозможность его знаковой репрезентации; субъект - это пустое место, открывающееся в Другом с большой буквы вследствие неудачи этой репрезентации».25 Точно также Другой участвует и в самой первой попытке идентификации субъекта. Об этом Лакан пишет в своей книге «Стадия зеркала как образующая функцию «Я».26 По сути, в процессе размывания идентичности человек постоянно сталкивается с некоторым Другим. Вопрос заключается именно в отношении к этому Другому. И чем менее самодостаточна идентичность индивида, тем легче формируется негативная идентичность и происходит формирования стереотипов в сознании индивида, о чем речь пойдет в следующем параграфе. 24 25 Лакан Ж. Имена-Отца. пер. с фр/ перевод А. Черноглазого. - М.: Издательство «Гнозис».- 2006. – 160 с. Жижек С. Возвышенный объект идеологии. – М.: «Художественный журнал», 1999. 26 Лакан Ж. Стадия зеркала как образующая функцию «Я» // Ж. Лакан. Семинары. Т. 1 — М., 1998. 32

1.3. Аналитический потенциал идентичности в определении политического конфликта Как уже отмечалось выше, одной из разновидностей политического конфликта является конфликт идентичности, в связи с этим в работе необходимо наряду с философским и психологическим подходом, в рамках которых формировалось само понятие идентичности, остановиться на анализе идентичности в аспекте политического конфликта. Роджерс Брубейкер27 не считает, что понятие «идентичность» уже не играет большой роли на мировой арене. Однако же имеет свой подход к данному понятию. В вопросах того, что формирует идентичность этническую, расовую национальную, автор считает, что следует отказаться от «группизма» и осмысливать этнический конфликт, конфликт идентичности как некий процесс, а не как конфликт конкретных групп, предлагает перейти от изучения идентичности к изучению идентификации, от групп к проектам создания групп, от общей культуры к категоризации, от сущности к процессу. Брубейкер показывает, что этничность, раса и нация представляют собой не объекты внешнего мира, а способы его видения, интерпретации и репрезентации. В данной работе идентичность будет рассмотрена близко к концепции Брубейкера – как некий процесс по формированию той или иной идентичности через призму политических решений и правовых актов и последствий этих решений, а также некоей «обратной связи» между субъектами и объектами данной политики. То есть наблюдается взаимосвязь между политикой, экономикой и идентичностью. И чаще всего идентичность выступает инструментом политики, а для рядовых граждан – непоколебимой позицией в любом конфликте. Власть становится заложником своих же действий – будучи не в состоянии разрушить новую негативную идентичность почти полностью теряет какую-либо гибкость в переговорах. http://yanko.lib.ru/books/cultur/brubaker_rogers_ethnicity_without_groups_2004_ru_2012_408s_sl.htm#_Toc345 896776 27 33

С точки зрения отечественных авторов И.С. Семененко, В.В. Лапкина, В.И. Пантина28 вектор развития всех сообществ – это их коллективная идентичность. Совокупность представлений человека об окружающем его обществе формирует его социальную идентичность, в которую, в частности, входят идентичность этническая и национальная. Здесь стоит отметить, что преобладание той или иной составляющей в коллективной идентичности может определить особенности развития общества в целом. Поэтому так важен процесс изучения идентичности и кризиса идентичности, в частности в рамках принятия политических решений. Часто при построении новой идентичности делается акцент на «традициях», этнической идентичности. Общества становятся неустойчивы к различным спекуляциям и легко мобилизуются, если что-то угрожает их этнической идентичности, при этом, не реагируя на угрозы идентичности национальной, которой иногда попросту нет. Интересна точка зрения О.В. Поповой на то, что идентичность – политический термин и явления, связанные с ними – предмет политической науки. «…справедлива точка зрения, согласно которой социальные модели идентичности — территориальная/региональная, конфессиональная, гендерная, возрастная, этническая и т. д. — приобретают в современном обществе политический характер. В данном случае нельзя не согласиться с канадским философом Ч. Тейлором, который утверждает, что современная идентичность (любой ее вариант!) — политическая по своей сути, поскольку требует не просто универсального признания, но, прежде всего, признания тех групп, которые были в известной степени маргинальными и в отношении которых ранее применялась дискриминация»29. Семененко И.С., Лапкин В.В., Пантин В.И. Идентичность в системе координат мирового развития // Полис. 2010. № 3. С. 40. 28 29 Попова О.В. Особенности политической идентичности в России и странах Европы// Полиические исследования. 2009. №1. С.143-157. 34

И. Тимофеев выделяет 3 кластера политической идентичности, делая упор на том, что идентичность формируется через соотнесение с некоторым «Другим», что делает его концепцию схожей с концепцией Ю.Хабермаса.30 Тут мы возвращаемся к концепции Брубейкера, согласно которой идентичность воспринимается как некий процесс, в том числе и процесс соотношения с неким «Другим». Существует множество видов политической идентичности – территориальная, национальная, этническая. Идентичность предстает определенной формой социального самосознания, создающей вектор развития общества. В данном исследовании рассматривается, прежде всего, этническая и национальная идентичность. Эти термины также имеют свой генезис, отраженный в философской и политической науках. Сложность анализа заключается в неопределенности и размытости самого термина «этнос», различных подходах к определению этнической целостности, выделения основных базисных, структурообразующих принципов, конституирующих этнос. 30 Тимофеес И.Н. Политическая идентичность России в постсоветский период: альтернативы и тенденции. Монография. МГИМО. М. 2008, 176 с. 35

Этнокультурная идентичность личности – это, безусловно, результат процесса идентификации себя с определённым этнокультурным сообществом, причём первичная идентификация происходит раньше, чем человек задаётся вопросом о том, является этнос самостоятельным субъектом, неким макроорганизмом, или формой организации отдельных индивидов. Примордиализм, несмотря на научную слабость его позиций, обладает огромной силой убедительности в том числе и ввиду того, что идея этноса сперва усваивается как независимо существующая данность. С обыденной точки зрения, люди принадлежат к этносу вне зависимости от своего желания. Притом, не может подвергаться сомнению тот простой факт, что этнос – это сообщество людей, считающих себя и друг друга частью этноса. Если они убеждены в том, что этнос - самостоятельный, независимый субъект, то примордиалистская концепция, не становясь от этого более научной, позволяет строить прогнозы и проводить ретроспективный анализ событий – для подобной этнокультурной общности. 36

Необходимо также отметить, что этническая идентичность может являться наиболее константной категорией социальной идентичности, не зависящей от изменений в окружающем мире. Человек, идентифицирующий себя со своей этнокультурной группой, не может утратить эту идентификацию по причине внешних событий, происходящих с ним или с группой. Даже полное уничтожение её не нарушает чувство общности; человек может оставаться «последним из могикан» и не ассоциировать себя ни с кем другим. Впрочем, это крайний пример; но нередки случаи, когда люди в эмиграции сохраняли культурные традиции более бережно, чем это происходило на их родине. Подобное поведение было очень важно для них – причём, следует отметить и то, что не всегда это поведение мешало им успешно социализоваться в новой месте жительства. Уважение к тому, кто тщательно соблюдает обычаи своего рода и своей страны является распространённой этической нормой. В итоге, получается, что на данный момент на Украине происходит столкновение нескольких этнических идентичностей, так как всем этносам, проживающим на территории Украины навязывают вместо национальной, одну из этнических идентичностей этой страны. Термины «национальное» и «этническое» зачастую употребляют как синонимы; действительно, многие исследователи рассматривают нацию как в первую очередь этническую общность. В то же время другие определяют её как гражданскую, политическую общность. Тем не менее, даже те, кто считают, что «нация – это этнос и ничего кроме этноса», не утверждают, что каждый этнос представляет из себя нацию. 37

Само слово «нация» происходит от латинского «natio» - «племя, народ», обозначавшее сообщества «людей одного и того же происхождения, ещё не объединившихся в политическую форму государства, но связанных совместным поселением, общим языком и традициями 31» - что, безусловно, близко к понятию этноса. Однако значение этого термина претерпело значительные изменения в Новое время, когда, в связи с политическими процессами, слово «нация» стало обозначать государственную общность, весь народ, проживающий на территории государства, имеющий одно гражданство и подчиняющийся единым законам. Собственно говоря, сама необходимость в подобном понятии возникает с падением системы монархиче ского суверенитет а и ут ратой конфессионального единства внутри государств. В связи с этим, возникает некий кризис легитимности самого государства; место суверена занимает сама нация, которая – в момент низвержения монархии может представлять собой, по сути дела, довольно зыбкий конгломерат аморфных социумов, не объединённых ничем, кроме границ того государства, в котором они находились. Так, после Великой французской революции, несмотря на то, что было очевидно, что значительная доля граждан не говорит на государственном языке и многие противопоставляют себя остальным жителям Франции, нация, источник легитимности, определялась как «единая и неделимая» . Её объединяло свободное самоопределение граждан нации, а не язык или культурные обычаи. Аббат Сиейес называл нацией «совокупность индивидов, подчиняющихся общему закону и представленных в одном и том же Законодательном Собрании».32 31 Хабермас Ю. Европейское национальное государство: его достижения и пределы 32 Цит по Сергеев С. М. Русский национализм и империализм начала XX века / http://www.portal- slovo.ru/history/39051.php 38

Тем не менее, что, в таком случае, определяет национальные границы государства? Может ли государство расти, захватывая соседние страны, и при этом оставаться однонациональным? Всегда ли жители покорённых провинций становятся частью нации? Очевидно, нет. Наполеон, покоривший значительную часть Европы, также опирался на национальную идею, утверждая, что его единоличная власть – результат свободного волеизъявления всего народа. Однако, вторжение французских войск в соседние государства с последующей их оккупацией не являлось результатом свободного волеизъявления граждан тех государств. Даже те области, которые были аннексированы Францией, не испытывали особого восторга при мысли о том, что теперь их жители уравнены в правах с французами. Вопрос о том, что заставляет человека считать себя частью нации – что лежит в основе национальной идентичности, занимал умы политиков, философов и писателей Нового времени. Эрнест Ренан, чьи идеи сильно повлияли на формирование представления о нации в конце 19 века, говорил, что нация может представлять из себя совокупность многих языков, культур, религий, этносов – и при этом оставаться нацией, в отличие от других однородных по многим признаках коллективов, которые, тем не менее, не являются нацией и неспособны сформировать единое государство. С точки зрения Ренана, для целостности нации необходима общая память, общая история – наряду с забвением определённых «неудобных моментов прошлого». «Забвение или, лучше сказать, историческое заблуждение является одним из главных факторов создания нации, и потому прогресс исторических исследований часто представляет опасность для национальности... сущность нации в том и состоит, что все индивиды, ее составляющие, имеют между собой много общего и в то же время они забыли многое, что их разъединяет». 33 33 Ренан Э. Что такое нация? // Ренан Э. Собрание сочинений в 12-ти томах. Перевод с французского под редакцией В.Н. Михайловского. Т.6. Киев, 1902. 39

Солидарность нации на основе общих интересов, общей истории и общей ответственности – вот свойство и признак целостного, здорового государства. Тем не менее, хотя Ренан и утверждает, что «Мы изгнали из политики метафизические и теологические абстракции»34, всё же мыслит нацию как самостоятельный субъект, как душу, как духовный принцип. Существенно и то, что он подчёркивает, что исторический миф, народная память, объединяющая нацию, может иметь мало общего с действительно происходившими исторически процессами. Создание национального мифа становится важной государственной задачей девятнадцатого и двадцатого веков. Создание словарей и учебников языка, фиксирующих существующие нормы – или поднимающих на уровень литературного языка крестьянское наречие; популяризация национальных символов, учреждение национальных праздников, появление вымышленных персонажей, олицетворяющих нацию или её институты – всё служило тому, что образ уникальности нации становился чем-то само собой разумеющимся в сознании её граждан. Такая «насильственная идентификация», несмотря на размах, была не настолько глубокой и всеобъемлющей, какой могла являться этнокультурная идентификация; обычаи, традиции, символика, система ценностей, которые, с одной стороны, развивались естественным путём в течении значительного времени, а с другой стороны, органично менялись в зависимости от обстоятельств, позволяли человеку создать гораздо более гармоничную социальную идентификацию, чем предлагаемые государством правила и стереотипы. Несмотря на то, что национальный миф создавался, в целом, с опорой на уже существующие этнокультурные особенности, мобилизационные намерения государства зачастую не совпадали с т р а д и ц и о н н ы м и с о ц и а л ь н о - о бу с л о в л е н н ы м и п о в е д е н ч е с к и м и этнокультурными стереотипами. 34 Там же. 40

Возникшие в 19 веке национальные мифы – разрабатывавшиеся, зачастую по указанию «сверху» - позволили гражданам государств пережить крушение монархий и продолжать считать себя частью наций; и они же, р а с ш и р е н н ы е и д о п о л н е н н ы е , л е гл и в о с н о ву а г р е с с и в н о националистических настроений конца девятнадцатого – середины двадцатого века. В чём причина этого? Как говорил Эрнест Геллнер, «Национализм не есть пробуждение наций к самосознанию: он изобретает нации там, где их не существует».35 В процессе становления нации, история рассматривается не только как источник общего опыта, но и как прошлое, которое необходимо преодолеть, в связи с чем многие уже существующие традиции взаимоотношений нарушаются. Процесс идентификации индивида, который вырван из собственной этнокультурной группы и одновременно с этим разделяет социальный кризис национальной идентификации, весьма затруднён. Негативная идентичность в подобном случае легко выходит на первый план; не имея возможности – в действительности, отождествить себя со всеми гражданами страны, индивид противопоставляет их гражданам других стран. Причём образ «они» в подобном случае становится тем негативнее, чем слабее позитивная идентичность индивида с окружающими его «мы» , чем менее он удовлетворён происходящим вокруг него и в его жизни. Подобные настроения поддерживались лидерами стран, которые, формируя образ врага, добивались консолидации нации для того, чтобы укрепить свою власть, провести реформы или вести военные действия. На примере Украины мы видим, как новое государство пытается создать новую национальную идентичность. Однако, в итоге она была создана на основе одной из этнических идентичностей – Западной Украины и во многом зависит от негативной идентичности – Украина не Россия и особенно не СССР. Причем негативная идентичность играет роль даже большую, чем навязанная этническая 35 Геллнер Эрнест. Нации и национализм. М., Прогресс. 1991 г. 41

Последствия подобной риторики почти полностью дискредитировали в европейском общественном сознании концепцию национализма. Любые суждения об уникальном пути нации и об её кровном единстве стали восприниматься негативно. После крушения национальных государств в Европе начался процесс размывания национальной идентичности. Открытые границы, свобода перемещения, возможность стать гражданином той или иной страны – наряду с нестабильностью самих государств, перемещением границ, возникновением и исчезновением политических субъектов, и, наконец, создание Европейского Союза позволили воспринимать национальную идентичность как нечто, что может быть изменено в процессе жизни человека. «Навязанное сверху» национальное единство стало распадаться вместе с исчезновением образа врага; потребность человека в близости оказалось сильнее необходимости поддерживать образ противника, и вчерашние враги могли оказаться духовно ближе собственного правительства. Разочарование в демократических институтах, сыграло здесь значительную роль. Печально известный лидер нацистской Германии был законно избран всеобщим голосованием. В конце двадцатого века правительство уже не воспринимается как защитник граждан и проводник их воли; скорее, это неповоротливый бюрократический аппарат, который занят большей частью обслуживанием самого себя и который, в некоторых случаях, можно заставить действовать в интересах граждан. 42

Казалось бы, в современном обществе, в условиях глобального мира, этническая принадлежность может не играть особой роли; и, тем не менее, на рубеже тысячелетий, в медийном обществе, связанном сетью массовых коммуникаций, наблюдается рост её значимости. Люди, составляющие одну этнокультурную общность, ощущают своё единство сильнее, чем сограждане одной страны. Этнокультурная идентичность воспринимается как изначально присущая индивиду, врождённая, первичная – в отличие от национальной идентичности, которое в лучшем случае начинает обозначать то, что человек ощущает ответственность за политические решения страны, солидарен с её гражданами и ценит свою принадлежность к этому государству. Потребность в ощущении смысла собственного существования иррациональна, но является необходимым условием психологической стабильности личности и, в результате, общества 36. Суждение, основанное на научном методе, может уступать по силе убедительности тому, которое не имеет логического обоснования, но апеллирует к идее о разумном устройстве мира. Человек, воспринимающий себя как уникальная, бессмертная душа, может быть психологически более устойчив, чем человек, сомневающийся в наличии у себя «я» и рассматривающий свои эмоции как результат воздействия гормонов, а свою индивидуальность – как результат воспитания и генетических отличий. Традиции и стереотипы этнокультурных групп могут не иметь логического обоснования, и, тем не менее, индивиды, идентифицирующие себя с этой группой, могут настаивать на необходимости соблюдать эти традиции и разделять эти стереотипы. Настоять на том, что все этнокультурные особенности должны быть рационализированы и пересмотрены, значит отнять у человека право на иррациональное ощущение разумности мира и ценности принадлежности к его этнокультурной группе. 36 Франкл В. Человек в поисках смысла: Сборник / Пер. с англ. и нем. Д. А. Леонтьева, М. П. Папуша, Е. В. Эйдмана. — М.: Прогресс, 1990. — 368 с. 43

Национальная идентичность не обязательно противопоставляется этнической или же происходит из нее. Например, в иммиграционных нациях, таких, как США или Австралия, нация в силу естественных причин дистанцирована от этноса; тем не менее, национальная идентичность в этих странах может быть очень развита. Вопрос об органичном соединении национальной идентичности и этнокультурной идентичности в настоящее время все более актуализируется. Неоднородное развитие термина "идентичность" привело его к разнообразным неоднозначным трактовкам. В данном исследовании мы используем понятие национальной идентичности, говоря, по сути, об идентичности государственной, некотором гражданском единстве. Понятие этнической идентичности используется для обозначения приверженности индивида к той или иной этнической группе. В мононациональных государствах эти понятия могут совпадать. Термин "негативная идентичность" в данном исследовании может использоваться применительно как к национальной, так и к этнической идентичности. Являясь во многом следствием размывания идентичности, негативная идентичность выступает, как индикатор кризисных настроений в обществе. Позитивная идентичность конструктивна сама по себе и также может быть применена как к национальной, так и к этнической идентичности. В качестве примера можно отметить, что изначально позитивная идентичность украинцев постепенно все больше и больше превращается в негативную. 44

1.4. Смысловое поле концепта идентичности в современном политико-психологическом дискурсе Идентичность является кросс-дисциплинарным термином. Но активнее всего его использовали в психологии. Формированию специфической политической идентичности способствует появление разнообразных этнополитических мифов и стереотипов. Мифологизируется история, культура, модели поведения – почти все. Влияние подобных стереотипов и установок в современной науке недооценено. Большинство исследователей утверждает, что за стереотипами стоят чаще всего экономические причины. Однако конфликт на Украине частично опровергает этот тезис. Негативная идентичность во многом способствует развитию негативных стереотипов. Многим народам приписывают ряд негативных или позитивных качеств на основании мифологем, стереотипов или каких-то устоявшихся паттернов. Стереотип является одной из основ этнического мифа. Возникают стереотипы в силу развивющейся негативной идентичности, базируясь на дихотомии мы-они. Процесс стереотипизации сводит на нет все достижения мультикультурной политики, разрушая поле для диалога и замедляет интеграцию новых членов и развитие общества. 45

Причина любого конфликта — борьба за ресурсы. Чаще всего экономические и политические проблемы могут вуалироваться различными этнополитическими мифами и стереотипами. Стереотипы способствуют обострению и эскалации конфликта, затрудняют его решение. Конфликт между стереотипами, или разрушение стереотипов человека при попадании в и н у ю среду лишь обостряют экономические противоречия, которые в принципе всегда существуют в обществе, переводя их в сферу культурной идентичности. Если этот человек не относится к некоему воображаемому «мы» и претендует на наши ресурсы — он враг. То есть процесс стереотипизации создает идеальные условия усугубления последствий негативной идентификации и кризису идентичности позитивной. Как результат — размывание национальной идентичности и всеобщий кризис. Столкновение с чужими обычаями, с чужими порядками чаще всего вызывает агрессию и фрустрацию с обеих сторон – со стороны принимающих и приезжих. Происходит это, по большей части, из-за противоречия между стереотипами двух культур, двух этносов, между их психологическими установками. 37 Особенно это ярко может проявляться в случае столкновения исторически сложившегося этноса и этноса-конструкта, который всячески пытается защитить себя. В случае проведения переговорного процесса данный индивид будет до последнего отстаивать свои мифы и стереотипы. 37 Кон И. Психология предрассудка. О социально-психологических корнях этнических предубеждений http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/Article/kon_pspredr.php 46

Интерпретации понятия стереотип и идентичность расширяют смысловое поле этих понятий и позволяют выявить основные механизмы их влияния, определяющие социальное поведение человека, воздействующие на политические предпочтения и приоритеты. Одной из таких концепций является концепция, объясняющая формирование определенной направленности личности через понятие «установки». Любому акту познания, общения и труда предшествует то, что психологи называют «установкой», которая означает не что иное, как определенное направление личности, состояние готовности, тенденцию к определенной деятельности, способной удовлетворить потребности человека. То есть, если коренное население изначально ожидает, что приезжие будут вести себя определенным образом, а приезжие имеют похожую установку по отношению к нам. Об этом, в частности пишет Эдвард Вади Саид 38. Постепенно понятие социальной установки — аттитюда — вводится в социальную психологию и социологию для обозначения субъективных ориентаций индивидов как членов группы (или общества) на те или иные ценности, предписывающих индивидам определенные социально принятые способы поведения. Из социологии данный термин перешел в политическую науку. 38 Эдвард В. Саид. Ориентализм. Западные концепции Востока. СПб.: Русский Мир, 2006 / Пер. с англ. А. В. Говорунова. 637 с 47

Выделяют три иерархических уровня установок — уровни смысловых, целевых и операциональных установок. В данном случае нас более всего интересует именно смысловая установка. Она выражает проявляющееся в деятельности личности отношение к тем объектам, которые имеют личностный смысл. Смысловые установки содержат информационный компонент (взгляды человека на мир и образ того, к чему человек стремится), эмоционально-оценочный компонент (антипатии и симпатии по отношению к значимым объектам), поведенческий компонент (готовность действовать по отношению к объекту, имеющему личностный смысл). С помощью смысловых установок индивид приобщается к системе норм и ценностей данной социальной среды (инструментальная функция), они помогают сохранить статус-кво личности в напряженных ситуациях (функция самозащиты), способствуют самоутверждению личности (ценностноэкспрессивная функция), выражаются в стремлении личности привести в систему содержащиеся в них личностные смыслы знаний, норм, ценностей (познавательная функция)39. Именно смысловые установки и участвуют в формировании негативных стереотипов, в т. ч. негативных стереотипов «москали», «коммуняки». Приведем пример превращения установки в стереотип – мы ожидаем, что все «москали» (или, в обратном случае, «хохлы») – необразованные люди с низкой культурой, пьющие. Соответственно, даже энергичный, вежливый, молодой русский или украинский ученый будет поначалу восприниматься как необразованный, неприемлемый для общества. Многие его идеи могут не признаваться «коренными» представителями науки. 39 Узнадзе Д.Н.. Психологические исследования. М.: Наука, 1966. С. 140-152, 164-169, 180-183. 48

Предвзятое, основанное не на свежей, непосредственной оценке каждого явления, а выведенное из стандартизованных суждений и ожиданий мнение о свойствах людей и явлений психологи называют стереотипом. Иначе говоря, стереотипизирование состоит в том, что сложное явление механически подводится под простую общую формулу или образ, характеризующие (правильно или ложно) класс таких явлений, потому, что «так проще». Причиной этого чаще всего выступает недостаток информации. Однако, иногда даже при достаточном наличии информации мы можем говорить об этнических стереотипах. Выделяют два вида этнических стеретипов: 1.Аутостереотип - представление людей о себе и других представителей своей национальности. 2. Гетеростереотип - преставление о людях других национальностей. Этнический аутостереотип является составной частью этнического самосознания, в структуре которого выделяют два компонента: Когнитивный - представление о прошлом и настоящем своего народа. Эмоциональный - национальные чувства.40 Это выражается, в первую очередь, в приписывании своей нации какихто особых, выдающихся черт, и отказе в этих чертах другим нациям (в радикальной форме). Суть эмоциональной составляющей выражается в суждении: «мы лучше их в том-то и том-то», или же в приписывании другой национальности какой-либо негативной черты – лени, халатности, глупости. Между тем известно, что гордиться своей национальной принадлежностью нет оснований ни у одной нации. По меткому замечанию А. Здравомыслова: «..национальную принадлежность не выбирают, она дается человеку вместе с рождением и, следовательно нет оснований ни стыдиться своей национальной принадлежности, ни гордиться ею»41 40 Социальная психология под редакцией Г.П. Предвечного. Москва, Политиздат, 1975г, 319с., с. 85-89, 198- 207. 41 Здравомыслов А.Г. Трансформация смыслов в национальном дискурсе // Язык и этнический конфликт/Под ред. М. Олкотт и И. Семенова М. 2001, С. 41. 49

Появление этнических стереотипов чаще всего связано с низким уровнем грамотности населения и кризисной ситуацией, когда праворадикальная полемика ложится на благодатную почву. Этнические стереотипы очень часто используются в манипуляции общественным мнением, особенно в конфликтных ситуациях. Прием стереотипизации часто используют радикально настроенные партии играя на чувстве национальной гордости. Классический пример в украинской и российской политике – активизация правых движений при разгорании конфликта на Донбассе. Причем в большей степени этот процесс начал развиваться на Украине. Таким образом, получается, что иногда стереотип ставится во главу угла при переговорном процессе. Имея для субъекта процесса некую собственную уникальную ценность. И ценность эта зачастую выше материальных благ, которые возможно получить в случае кооперативного сотрудничества и поиска компромисса. Борьба с этническими стереотипами безусловно необходима любому обществу. На данный момент мы видим причины кризиса переговорного процесса на Украине прежде всего в том, что это государство стало заложником собственной политики по насаждению идентичности. То есть сделать что-то противоречащее новой идентичности уже не может, поскольку потеряет поддержку электората, который де-факто был ею и создан. При этом мы не отрицаем, что похожие процессы происходят и в России, как и во многих других странах, однако на каждом этапе конфликта российская сторона могла пойти на компромисс, что и будет раскрыто далее в работе. 50

Глава 2. Переговорный процесс как способ урегулирования политического конфликта и восстановления идентичности 51

В современном обществе постепенно развивается достаточно специфическое отношение к миру и жизни в целом. Ощущение кризиса, потерянность человека в обществе приводит к созданию и превалированию новых ценностей. Таким образом, индивид стремится найти себя в мире, и готов пойти практически за любой идеей в случае если эта идея даст ему принадлежность к чему-либо, какой-то смысл жизни. История активно переписывалась и мифологизировалась на всех этапах существования человечества. Но на данный момент, с развитием источников информации война смыслов и идентичностей принимает совершенно новые, иные формы, воздействуя на все сферы общества. И создавая новые конфликты, новые их причины и новые условия. 52

Р. Генон в своем «Кризисе современного мира» пишет, что кризис «пронизывает» фактически все сферы общества. И один из аспектов данного всеобщего кризиса – кризиса идентичности может быть фатальным для общества в целом. В предыдущем параграфе было сказано, что кризис идентичности – нормальное состояние современного общества. Да, это в принципе т ак. Но на данный момент мы говорим о чувстве общенациональной принадлежности. О двух идентичностях – этнической и национальной. И, в принципе нормальный с социологической и психологической точки зрения кризис может быть фатален в политическом плане. Именно на основе этого «нормального» кризиса праворадикальные партии получают все большую поддержку. Потеря идеи, потеря чувства принадлежности к чему бы то ни было не менее опасна, чем возможный экономический кризис, а в некоторых случаях даже более опасна. У индивида, отождествляющего себя с какой-либо страной, обществом есть надежда пережить экономический или социальный кризис вместе с этим обществом. При потере чувства принадлежности, идентичности чему-либо человек «теряется».Может быть обманут и легко принимает практически любую иную идентичность, которая становится его главной ценностью. Р. Генон пишет, что «тот факт, что столь значительное число людей сегодня одержимо идеей "конца света", является далеко не случайным. В определенном смысле это весьма печальное обстоятельство, так как все экстравагантные формы, в которых проявляется эта неадекватно понятая идея, все, возникающие в различных кругах вульгарные мессианские движения, - словом, все столь типичные для нашей эпохи проявления неуравновешенности и дисгармонии лишь еще больше усугубляют всеобщий хаос. Но как бы то ни было, факт остается фактом, и одержимость "концом света" сегодня налицо»42. Нужно учесть, что Рене Генон – философ середины 20-го века. На данный момент ситуация с ощущением «кризиса» и неустроенности мира еще более усугубилась. 42 Генон Р. Кризис современного мира http://www.philosophy.ru/library/guenon/01/index.html 53

Ощущение людьми «конца света», появление произведений культуры и искусства, а также литературы, описывающие процесс выживания человека в «диком» обществе, человека, брошенного государством и надеющегося лишь на себя, являются также тревожными звоночками, о чем и пишет Р. Генон. «Смутное предчувствие действительно близкого конца спонтанно действует на воображение некоторых людей, естественным образом порождая дикие и грубо материальные образы, выражающиеся затем в … экстравагантных мессианских движениях» 43. Это чувство «конца света» может говорить также об отсутствии ощущения принадлежности к чему-либо, или же отсутствие ощущения надежности той организации, той страны, той нации, к которой индивид принадлежит. При ясной и четкой коллективной идентичности подобные идеи просто не прижились бы в подобном обществе. Кризис идентичности в итоге может привести к росту социальной напряженности, обострять конфликты на этнической почве, отсутствию какой бы то ни было любви к стране, в которой человек вырос, но с которой его мало что связывает. 2.1. Исторические условия разрушения украинской идентичности и политического конфликта. 43 Там же 54

Конфликт на Украине, безусловно, не возник сам собой. Для более полного понимания сути переговорного процесса на Украине надо проанализировать историю возникновения этой конфликтной ситуации. Особенное внимание следует уделить формированию этнической идентичности различных групп, проживающих на территории современной Украины. В первую очередь следует упомянуть, что «…украинский этнос формировался на перекрестке цивилизаций: православного Юга и Севера,католического Запада, тюркско-мусульманского Востока», но при этом «…со времен Киевской Руси и Речи Посполитой она являлась частью европейской истории»44. Украина и Россия имеют тесные исторические связи. По сути оба этих государства родились из Киевской Руси, имеют общие корни, предков. Но если в России рассматривают историю как некий общий период существования единого государства, современная Украина рассматривает себя (и ряд земель, которые стали Украиной лишь недавно) как полностью самостоятельного актора, считая, что размежевание между Русью и Украиной произошло во время нашествия Золотой Орды, после чего Украина (в лице Даниила Галицкого) обратилась к Европе и Папе, а Россия стала азиатской страной. По сути долгое время Украина существовала под властью Речи Посполитой и официально стала частью уже оформившегося тогда Российского государства в 1654 году. Однако, работа над разделением украинского и русского народов началась в 19 веке в Австро-венгерской империи. Подобная работа, была, к слову, проведена и с чехами-словаками, что вызвало в последствии распад Чехослоавкии. Гарань А.В., Макеев С.А. Политико-государственные преобразования в Украине // Политические и экономические преобразования в России и Украине. М.: Три квадрата. 2003. С. 186–187 44 55

Итогом этих стараний стал серьезный кризис, наступивший после Первой Мировой войны. После отречения царя от престола и обширного политического кризиса в стране украинская Центральная Рада провозгласила Украинскую Народную Республику в составе демократической России. Велись переговоры Центральной Рады с Временным правительством России по условиям вхождения Украины в Российскую Республику на правах широкой автономии. Однако эти переговоры были прерваны Октябрьской революцией в октябре 1917 года, в результате которой к власти пришли большевики, признавшие УНР. В декабре 1917 года в Харькове на I съезде Советов Украины было создано советское правительство Украинской Народной Республики. Это правительство провозгласило создание Советской Украины, попросив военной помощи у большевистского руководства. Однако Центральная Рада, застигнута врасплох такими событиями, и в ответ на ультиматум нового правительства России, 25 января 1918 года своим IV Универсалом объявила о государственной независимости Украины, заявив о выходе Украины из состава России. Первым главой Украинского государства, главой Центральной Рады стал Михаил Сергеевич Грушевский. В этот период была принята современная украинская символика – герб и флаг, причем в качестве украинского герба был принят трезубец – знак княжества Владимира, который чеканил его на монетах. 4 февраля 1918 года, войска большевиков под руководством Муравьева штурмовали Киев и 9 февраля захватили город. Начался «красный террор», однако большевики не имели шансов на победу на Украине легитимным путем, ведь поддержка из среди украинцев была минимальной и в ходе выборов в Учредительное собрание они не набрали и 10% голосов. В сложившейся обстановке Центральная Рада послала свою делегацию на переговоры в Брест, где Украина обратилась к Германии с просьбой направить свои войска для защиты Украины от российской агрессии. 56

Было опубликовано «Обращение украинского народа к немецкому народу с просьбой о вооруженной помощи». Немецкие, австро-угорские войска и отряды УНР начали наступление и 1 марта захватили Киев и большую часть Правобережья. Правительство Центральной Рады на Украине не оправдало надежд оккупантов и было разогнано. 29 апреля 1918 года при поддержке Германии к власти пришел гетман Петр Скоропадский, а страна стала называться Украинское Государство. После поражения Германии в Первой мировой войне, гетман издает грамоту о федеративной связи Украины с будущей небольшевистской Россией, т.е гетман Скоропадский переориентировался на союз с белыми и Антантой. Однако в это же время в Белой Директория Украинской Народной Церкви под Киевом, образовалась Республики во главе с Винниченко и Петлюрой, которая подняла восстание против режима Скоропадского и нанесла ему поражение. Гетман официально отрекся от власти и бежал вместе с немцами в Берлин, а 14 декабря 1918 года директория фактически стала высшей законодательной и исполнительной властью на Украине. В результате распада в 1918 году Австро-Венгрии, на территории Галиции была создана Западно-Украинская Народная Республика, которая 22 января 1919 года провозгласила Акт объединения с УНР. В феврале 1919 года вся полноту власти в Украинской Народной Республике сосредоточил в своих руках Степан Петлюра. В феврале в Киев вошла Красная армия, а в августе появились белогвардейские войска под командованием Деникина. На Украине начались погромы, в которых участвовали и петлюровцы, и русские белогвардейские части, воевавшие на Украине с большевиками, и сами большевики, и атаманщина, которая бушевала на Украине и подрывала мощь петлюровских, белогвардейских и большевистских войск. 57

В декабре 1919 года в Киеве установлена Советская власть. На Украине начались массовые антибольшевистские крестьянские восстания, которые жестко и беспощадно подавлялось красными войсками, А чекисты докладывали в Москву, что вся Украина охвачена восстаниями. Знаменитый батька Махно, который первым применил пулеметные тачанки после разрыва с большевиками, создал им серьезные проблемы. 10 марта 1919 года провозглашена самостоятельная Украинская Советская Социалистическая Республика со столицей в Харькове, находящаяся в военном союзе с РСФСР. В мае 1920 года в Киев вошли поляки, которые продержались здесь всего месяц. И хотя польско-советская война закончилась полным поражением Красной Армии под Варшавой и лихорадочным отступление ее частей, большая часть Украины оказалась подконтрольна Советской России. 18 марта 1921 года был заключен Рижский мирный договор, согласно которому территория Западной Украины (современные Львовская, Волынская, Ровенская, Ивано-Франковская и Тернопольская области) вошла в состав Польши, Буковина и Бессарабия отошли к Румынии, Закарпатье – Чехословакии. Таким образом Львов после более чем векового пребывания в составе Австрии, где назывался Лембергом, оказался на территории Польши. В Россию он попадет только после 1939 года. После достаточно важной вехой для становления украинской негативной идентичности стал голодомор. Трагедия, возникшая вследствие ряда ошибок в управлении и унесшая миллионы жизней по всей России преподносится на Украине как геноцид именно украинского народа. Хотя по статистике Краснодарский край, Ставрополье и Казахстан пострадали гораздо больше Украины, которой оказывалась обширная продовольственная поддержка. 58

Действия же во Вторую Мировую войну боевых отрядов ОУН УПА, руководствовавшихся работами Степана Бандеры также поспособствовали расколу между двумя народами. На данный момент в России данные персонажи (не всегда незаслуженно) демонизируются, когда же на Украине происходит обратный процесс- героизация бойцов ОУН и демонизация бойцов РККА и НКВД45. Тихонов С. Исторический контекст двух стульев Киева [Электронный ресурс]. URL: http://expert.ru/2013/11/28/istoricheskij-kontekst-dvuh-stulev-kieva/ (дата обращения 20.04.2016) 45 59

Также нужно упомянуть, что территориально современная Украина оформилась уже в середине 20-го века. То есть большая часть восточных регионов перешла во время образования Украинской Советской Социалистической Республики в 1922 году, причем земли эти добавлялись в республику для удобства администрирования, а не для создания нового государства. Советский союз заложил много таких территориальных противоречий, которые вспыхнули затем после его развала (Карабах, Осетия, Абхазия, Приднестровье). Западная Украина вошла в состав республики только в 1939 году, до этого являясь исключительно территорией Польши или Австро-венгрии. Вместе с тем именно их культура и их диалект постулируется как общеукраинский. Хотя, в результате подобного «сбора» земель, а также в результате политики коренизации и украинизации этническая идентичность украинцев весьма разнообразна. Там говорят на нескольких языках и их диалектах – украинской мове, русском, гуторе, балачке и суржике. Последние три являются достаточно специфическими диалектами ближе к русскому языку. Доля запросов на мове в поисковой системе «Яндекс» наглядно демонстрирует происхождение данного языка 46. Ромахина М., Формирование границ Украины в 1917-1928 гг. [Электронный ресурс]. URL http://statehistory.ru/4668/Formirovanie-granits-Ukrainy-v-1917-1928-gg/ (дата обращения 20.04.2016) 46 60

В итоге можно сделать вывод, что в целом Украина, не имея единой национальной идентичности, пытаясь сформировать ее на этнической идентичности своих западных областей, может достичь обратного эффекта. Вместе с тем, в рамках переговорного процесса правительство, сформированное на основе (или использующее в своих интересах) подобной идентичности крайне негибко в процессе переговоров. Мало того, в большинстве своем сами причины конфликта, которые кроются в описанных выше и далее по тексту исторических и социальных реалиях зачастую просто отрицаются. Соответственно, когда граждане Украины, или российская сторона пытается апеллировать к классической версии культуры, истории, языка, чаще всего они встречают непонимание, раздражение, гнев и склонность к переговорам принуждения. 61

Сразу после развала СССР новая украинская элита взяла курс на дезинтеграцию отношений с Россией. Для этого нужна была новая идентичность, которая практически не сочеталась бы с идентичностью национальной и этнической Российской Федерации. Вместе с тем, в отличие от России – где основной курс властей поддерживает большинство населения, население Украины не столь однородно и единодушно во мнении47. Электоральное размежевание, разделившее страну на «“оранжевый” запад и центр и “бело-голубой” восток и юг, формирует основную повестку дня политической борьбы в Украине»48. На данный момент за счет появления острой негативной идентичности на основании ряда манипуляций в СМИ (российское вторжение, российская угроза), удалось добиться чуть большей консолидированности общества, однако гражданской войны избежать не удалось. По сути распад идентичности национальной привел к обострению всех этнических идентичностей всех проживающих на территории Украины групп. Причем, чаще всего эта идентичность основана не только на дихотомии Украина-Россия, но и связана с региональным сепаратизмом (как у закарпатских русин)49. Также масла в огонь подливали газовые войны 50, которые, по сути вела Россия с Украиной для упрочения своего влияния, после победы оранжевой революции, а затем и после кризиса 2013 года. По сути вся политика Украины – «балансирование между Европой и Россией – отражение противоречивых ориентаций украинского общества и обусловленного этим политического плюрализма51». Глинкина С.П. Европейский фактор в модернизации России и Украины // Россия и Украина в общеевропейском пространстве: возможности и пределы интеграционного взаимодействия / Под общей ред. Р.С. Гринберга. М.: ИЭ РАН. 2012. С. 24. 48 Лапкин В., Пантин В. Россия и Украина: факторы политической поляризации в сравнительной перспективе // Полис, 2009, № 2. C. 103. 49 Корнилов В., Закарпатские русины попросили Россию признать их независимость от Киева [Электронный ресурс]. URL: http://rusk.ru/newsdata.php?idar=729725, (дата обращения 20.04.2016). 50 Хронология "Газового конфликта" России с Украиной [Электронный ресурс]. URL: http://ria.ru/spravka/20140616/1012186168.html, , (дата обращения 20.04.2016). 51 Гарань А., Бурковский П., Горбач В., Дубровский В. Украина, Россия и провал имперского проекта… Киев: Стилос, 2011. С. 21. 47 62

В 2005 г. новое руководство Украины сделало резкий крен в сторону сотрудничества с ЕС и НАТО, заморозило проект ЕЭП, отказалось от прежних договоренностей с Россией. В ответ на это в мае 2006 г. Правительство РФ отменило льготный порядок налогообложения товаров, поставляемых Россией в страны СНГ в порядке производственной кооперации, что ударило по военно-техническому сотрудничеству России и Украины. Была расширена практика тарифных и нетарифных ограничений на чувствительные товары украинского экспорта. Одновременно обострились российско-украинские газовые отношения, что вылилось в первый крупный газовый конфликт, произошедший в конце 2005 – начале 2006 г. Острота конфликта определялась укоренившимися у сторон газовыми интересами и рентными доходами. Страны достигли временного соглашения, но оно не решило проблему в принципе, что показали последующие события. Рыночные цены на газ и тарифы на его транзитную прокачку стали неизбежными. В 2008 г. Украина поддержала Грузию в ее атаке на Южную Осетию, тем самым бросив прямой вызов России. Последую- щие события украинская элита поняла как пример решения при определенных условиях «проблемы Крыма». Завершающий период «одновекторного» президентства В. Ющенко был отмечен в начале 2009 г. газовой «войной» с Россией. Вместе с тем во время правления Ющенко активнее всего стали развиваться различные националистические общества, стала формироваться новая украинская идентичность. Начали переписывать учебники, создавать новые мифы и стереотипы. 63

Например, в украинских учебниках написано, что украинцы жили на нынешних землях Украины с IV века, причем без доказательной базы, поскольку это времена легендарные, про которые всегда слагаются самые фантастические сказки. В целом про древние времена в украинских учебниках нет ничего особенного, можно лишь отметить, что по одной из версий современные украинцы происходят от полян, тогда как русские и белорусы — от кривичей («Украина – не Россия»). Другие авторы, впрочем, стараются преподносить Украину как центр восточного славянства — откуда и появилось убеждение нынешних украинцев в том, что у них настоящая правильная Русь, а нынешние русские — финно-угорские монголы. В целом, украинские профессора просто развернули Романовскую пропаганду (обосновывавшую претензии России на польские («Киевская Русь») и австрийские («Галицко-Волынская Держава») земли) против самой России. Или, если сказать мягче, себе во благо. Киевская Русь называется «Княжа Русь — Украина» (типа «Ханты-Мансийский округ — Югра»), при этом «Русь» — название якобы архаичное и не прижилось уже тогда, а «Украина» означала «любимый край» и, наоборот, всем понравилась. Древность в целом, как и в русской исторической традиции, отличалась богатством и расцветом всего, чего только можно. 64

Отличительная черта украинской исторической легенды заключается в том, что все большие успехи украинского государства остались там, во временах легендарных и древних. При этом даже первоначальная утрата украинскими землями самостоятельности и их переход под власть Польши и Литвы преподносятся в ключе самом обыкновенном — мол, «жили дружно»: «Установление власти Литвы на наших землях происходило достаточно мирно. Литовские князья говорили: «Старого мы не меняем, а нового не внедряем», они признавали православное христианство, использовали украинский язык в делопроизводстве. Поэтому историки справедливо называют это государство Литовской Русью. Правда, с начала XV в. великие литовские князья начали пренебрегать исконными правами украинцев. Одно за другим теряли самостоятельность Украинские княжества, ранее существовавшие в составе Литвы». Польско-литовская уния и возникновение греко-католической церкви преподносятся как вынужденная мера против нарастания могущества Московии и, особенно, Тевтонского Ордена. Вся дальнейшая история Украины- история противостояния против царей, коммунистов, поляков и вообще практически всех окружающих стран. Плюс Украина приписывает такое явление, как казачество, полностью на свой счет. Хотя этнические казаки и сейчас живут в Ставрополье, Краснодарском крае и на Кавказе. А на Западной Украине – откуда сейчас идут все основные культурные веяния казачество было не в чести. В те времена там находились совершенно другие народы.52 Уроки украинского: чему учат школьников учебники украинской истории? (большой обзор) [Электронный ресурс]. URL: http://sputnikipogrom.com/russia/ua/10331/ua-textbooks/#.V0R0UvmLS70 , (дата обращения 25.04.2016). 52 65

Также в целом объективная ситуация с украинским школьным образованием представлена в работе Людмилы Моисеенковой и Павла Марциновского «Россия в украинских учебниках истории. Новое видение или проявление конкуренции на идеологическом рынке? Взгляд из Крыма», написанная до кризиса и описывающая учебник 2002 года выпуска. По сути, на протяжении всего учебника описываются злые московиты, которые всячески угнетали украинский народ. Причем России приписываются все беды, даже общие (Вторая мировая война, голодомор, гражданская война). Даже взрыв на ЧАЭС описан как способ уничтожения украинского народа. Через все учебники прослеживаются тезисы –Украина – не Россия, Украина – европейская страна, Россия – враг. Причем в ход идут откровенные фальсификации истории либо материал подается в идеологически выгодном для авторов свете53. Изменение учебников, принципов преподавания и в целом пропаганда новых ценностей создали совершенно иное поколение, которое связывает себя с совершенно иными принципами существования. Этим самым заложив конфликт не только с Россией, но и внутри самой Украины. Поскольку и на данный момент на территории этой страны достаточно регионов, не поддавшихся подобной пропаганде и не изменивших свою идентичность. В итоге подобные старания, как в культуре, так и в образовании и экономике привели к тому, что в результате попытки усидеть на двух стульях новое правительство Януковича создало идеальные условия для собственного свержения. Поскольку часть электората, имея совершенно иную идентичность, не хотела иметь никаких дел с Россией, другая часть была абсолютно индифферентна, но и подписать договор Янукович не мог по причине его экономической нецелесообразности для Украины. Итог был достаточно печален – срыв переговорного процесса по всем направлениям и всеобщий политический кризис, о чем речь пойдет в следующей главе. Моисеенкова Л., Марцинковский П, «Россия в украинских учебниках истории. Новое видение или проявление конкуренции на идеологическом рынке? Взгляд из Крыма» [Электронный ресурс]. URL: http://scepsis.net/library/id_2169.html#a11 (дата обращения 25.04.2016) 53 66

2.2. Переговорный процесс в контексте восстановления украинской идентичности В данном исследовании следует выделить 2 разнообразных переговорных процесса, которые проходят на данный момент на Украине. Вопервых, это переговоры с Российской Федерацией, во-вторых это переговоры с собственными сепаратистскими регионами. Также нужно отметить, что исходя из вышеозначенных результатов всестороннего анализа конфликта на Украине, единственным решением его и возможностью начала нормальных переговоров является восстановление идентичности Украины, идентичности в первую очередь государственной. Не экстраполированной на всю страну этнической, западноукраинской, а идентичности украинца, которая учитывает всех проживающих на этой территории людей. Далее мы рассмотрим кризис переговоров, к которому привел подобный идентификационный кризис, для доказательства правильности вышеописанной позиции. Начало переговорного процесса мы рассматриваем с предложения России выделить кредит в 15 млрд. долларов и скидку на газ, которая была 67

В итоге, лавируя между требованиями идентичности и экономической целесообразностью, правительство Януковича создало идеальные условия для массовых волнений, прозванных в последствии Евромайданом. Данное явление имело достаточно большое влияние на правительство, однако, руководствуясь в первую очередь экономической целесообразностью – «Украина не может жертвовать экономическим суверенитетом» - заявлял премьер-министр Николай Азаров.55 Также важный момент, который осознавало правительство Януковича – роль России в жизни государства Украина. Что подобный конфликт надо решать в тесном взаимодействии с Евросоюзом и Россией56. Что в принципе соответствует нормальному, здоровому переговорному процессу. Вместе с тем, подобное оптимальное решение противоречило сложившейся у активной части населения Украины идентичности. И, как итог, Евромайдан осуществил захват власти. Вместе с тем, перед переворотом Янукович де-факто легитимно сдал власть, подписав соглашение с оппозицией, гарантами которого стала как Российская Федерация, так и страны Европейского союза. Однако легитимный переход власти не устроил силы, начавшие Евромайдан, и был осуществлен вооруженный переворот 57. То есть мы наблюдаем в очередной раз, каким образом идентичность может влиять на принятие абсолютно ненужного, даже создающего препятствия решения. Путин обещает Украине скидку на газ и 15 млрд долларов [Электронный ресурс]. URL:http://www.bbc.com/russian/russia/2013/12/131217_yanukovych_russia_negotiations (дата обращения 25.04.2016) 55 Правительственный портал Украины. Николай Азаров: Мы не можем жертвовать экономическим суверенитетом, [Электронный ресурс]. URL: http://www.kmu.gov.ua/control/ru/publish/article? art_id=246877424 (дата обращения 25.04.2016). 56 Правительственный портал Украины. Николай Азаров: Дальнейшие консультации между Украиной и ЕС должны проводиться с участием России [Электронный ресурс]. URL: http://www.kmu.gov.ua/control/ru/publish/article?art_id=246876271 (дата обращения 25.04.2016). 57 Путин: Янукович сдал власть, подписав соглашение от 21 февраля [Электронный ресурс]. URL: http://ria.ru/world/20140304/998089228.html (дата обращения 25.04.2016). 54 68

Новое правительство практически сразу начало насаждать негативную идентичность, которая была основана на том, что Украина – не Россия. В ней был и компонент позитивной идентичности – Украина – это Европа, но вместе с тем это все преподносилось в любом случае через призму отрицания российскости в пользу украинства. В результате подобных действий все переговоры российской стороной были свернуты, а Автономная Республика Крым перешла в состав Российской Федерации, по причине, прежде всего, полного отторжения обновленной украинской национальной идентичности. В Крыму ярче всего проявилось отсутствие единства. Вместе с тем этот эпизод можно охарактеризовать и как полный провал трехсторонний переговоров по интеграции. Далее, в силу абсолютно разной идентичности по всей территории Украины начались массовые волнения, получившие название «русская весна»58, в рамках которых люди с прорусской идентичностью выходили на улицы в надежде защитить свой язык и свою культуру. Несмотря на то, что на тот момент правительство ограничивалось в основном грозной риторикой, люди были настроены очень решительно. Тут возможно даже можно говорить о небольшом ренессансе советской государственной идентичности, где наследницей идей советов выступала вполне себе капиталистическая Россия. На тот момент Россия выступила на переговорах с Украиной гибридным способом. С одной стороны – существовала реальная угроза ввода войск на территорию Украины, правительство которой вдобавок не было признано правительством Российской Федерации, с другой Россия продолжала дипломатические контакты и гуманитарное сотрудничество и в целом никаких требований не выдвигалось. Подобная позиция на переговорах, возможно была связана с нежеланием перевести конфликт в горячую фазу с одной стороны и попасть под санкции западных держав – с другой. Украина же отказалась от каких-либо переговоров с Россией, объявив ее агрессором. 58 Сайт «Русской весны » [Электронный ресурс]. URL: http://rusvesna.su/ (дата обращения 25.04.2016). 69

Параллельно представители русской весны пытались как-либо взаимодействовать с местными властями для урегулирования вопроса сохранения их идентичности. В итоге это ярче всего вылилось в столкновения на Куликовом поле, в Одессе и закончилось трагической гибелью людей 2 мая59. Причем одна часть была носителями новой украинской национальной идентичности, а другая – идентичности российской, причем, зачастую, смешанной с советской. Применение советской символики, скорее всего, во многом связано с идеализацией противоположной стороной образа Бандеры и ОУН УПА, а также ностальгией по совместному существованию с Россией. В итоге переговорный процесс с сепаратистскими группами так же провалился и протест либо был подавлен полицейскими методами (Харьков, Одесса, Днепропетровск), либо перерос в вооруженный конфликт – Донецк, Луганск. На данном этапе российская сторона призывала к прекращению антитеррористической операции, проводимой на Украине 60. А пророссийски настроенные граждане призывали ввести войска. По сути, украинские власти настолько сильно увязли в негативной самоидентификации, что любые переговоры с Россией воспринимались их электоратом как предательство. События в Одессе 2 мая 2014 года, » [Электронный ресурс]. URL: http://ria.ru/spravka/20151104/1313050850.html (дата обращения 25.04.2016). 60 Россия требует от Киева немедленно прекратить АТО [Электронный ресурс]. URL: http://www.mk.ru/politics/2014/05/17/rossiya-trebuet-ot-kieva-nemedlenno-prekratit-ato.html (дата обращения 25.04.2016). 59 70

После ситуации со сбитым боингом конфликт обострился еще больше, по скольку обе стороны ст али выдвигать зачастую нелепые и нежизнеспособные версии игнорируя непосредственное расследование происшествия. Причем, Россия (выдвигая различные иногда фантастичные версии) оказала всяче скую поддержку следствию предо ставив радиолокационные данные, а представители сепаратистов обеспечили доступ к обломкам. В итоге ни та ни та сторона к расследованию не привлекались, однако постоянно обвинялись в уничтожении данного самолета, что стало лишним поводом к обострению конфликта, кризису переговоров и ужесточению позиции Украины и Евросоюза и попаданию России под санкции. Однако под давлением того же Евросоюза, который угрожал отказом от интеграции с Украиной и приостановкой в выдаче кредитов, правительство Украины заставили сесть за стол переговоров в рамках Нормандской четверки, когда высшие лица четырех стран – России, Украины, Германии и Франции собрались для решения политического конфликта. В дальнейшем все переговоры проводились именно в этом формате. Стоит отметить, что Франция и Германия выступили здесь как отдельные стороны переговоров, а не как медиаторы-третейские судьи, поскольку обе страны преследовали свои цели: от снятия санкций с Россией до поддержки Украины. В дальнейшем, при участии президента Белоруссии были подписаны Минские соглашения. Данные соглашения стали неким способом и попыткой заставить Россию уступить, поскольку одним из основных аргументов, в случае выполнение Россией и сепаратистами минских соглашений, было снятие санкций. 1. Обеспечить незамедлительное двухстороннее прекращение 2. применения оружия. Обеспечить мониторинг и верификацию со стороны ОБСЕ режима неприменения оружия. 71

3. Провести децентрализацию власти, в том числе путём принятия З а ко н а Ук р а и н ы « О в р е м е н н ом п о р я д ке м е с т н о го самоуправления в отдельных районах Донецкой и Луганской 4. областей» (Закон об особом статусе). Обеспечить постоянно действующий мониторинг на украинскороссийской государственной границе и верификацию со стороны ОБСЕ с созданием зоны безопасности в приграничных 5. районах Украины и РФ. Безотлагательно освободить всех заложников и незаконно 6. удерживаемых лиц. Принять закон о недопущении преследования и наказания лиц в связи с событиями, которые имели место в отдельных районах 7. 8. Донецкой и Луганской областей Украины. Продолжить инклюзивный общенациональный диалог. Принять меры по улучшению гуманитарной ситуации на 9. Донбассе. Обеспечить проведение досрочных местных выборов в соответствии с Законом Украины «О временном порядке местного самоуправления в отдельных районах Донецкой и 10. Луганской областей» (Закон об особом статусе). Вывести незаконные вооружённые формирования, военную 11. технику, а также боевиков и наёмников с территории Украины. Принять программу экономического возрождения Донбасса и 12. восстановления жизнедеятельности региона. Предоставить гарантии личной безопасности для участников консультаций61 Опубликован текст минского соглашения о прекращении огня [Электронный ресурс].URL: http://www.depo.ua/rus/politics/opublikovan-tekst-minskogo-soglasheniya-o-prekrashchenii-ognya07092014093400 (дата обращения 25.04.2016). 61 72

Однако, согласно этим же соглашениям украинская элита должна будет вступить в переговоры с новой элитой Донецкой и Луганской народных республик. Позволить себе этого нынешняя украинская элита не могла из-за чрезвычайно высоких электоральных издержек. Ведь электорат, воспитанный на новых учебниках по истории, где провозглашается постоянная борьба Украины за независимость, не хочет эту борьбу прекращать. Причем речь идет именно о небольшой, но очень активной части электората, которая, к сожалению, имеет достаточно сильное влияние на Украине. Диалог в связи с этим становится невозможен. Мало того, поскольку электорат согласно созданной для них идентичности желает «смерти ворогам», невозможно даже прекращение огня, до момента разоружения всех радикальных группировок. Плюс, практически все представители сепаратистских властей считаются властями Украины уголовниками, а власти ДНР и ЛНР считают власти Украины военными преступниками, демонстрируя полную негибкость позиций с обеих сторон. В итоге создается впечатлении, что ЕС с одной стороны и Россия с другой, пытаются договориться, перебарывая собственные особенности электоральной политики, а ДНР, ЛНР и Украина не способны к переговорам на данный момент. Впрочем, представители ДНР и ЛНР выражали готовность к переговорам, однако к вхождению в состав Украины готовность они не высказывали. Вместе с тем, их позиция хотя бы позволяет данные переговоры начать. В связи с невозможностью выполнения минских соглашений был разработан комплекс мер президентом России Владимиром Путиным и немецким канцлером Ангелой Меркель: 1. Незамедлительное и всеобъемлющее прекращение огня в отдельных районах Донецкой и Луганской областей Украины и его строгое выполнение начиная с 00 ч. 00 мин. (киевское время) 15 февраля 2015 года. 73

2. Отвод всех тяжёлых вооружений обеими сторонами на равные расстояния в целях создания зоны безопасности шириной минимум 50 км друг от друга для артиллерийских систем калибром 100 мм и более, зоны безопасности шириной 70 км для РСЗО и шириной 140 км для РСЗО «Торнадо-С»[Комм. 1], «Ураган», «Смерч» и тактических ракетных систем «Точка» («Точка У»): для украинских войск: от фактической линии соприкосновения; для вооружённых формирований отдельных районов Донецкой и Луганской областей Украины: от линии соприкосновения согласно Минскому меморандуму от 19 сентября 2014 года. Отвод вышеперечисленных тяжёлых вооружений должен начаться не позднее второго дня после прекращения огня и завершиться в течение 14 дней. Этому процессу будет содействовать ОБСЕ при поддержке трёхсторонней контактной группы. 3. Обеспечить эффективный мониторинг и верификацию режима прекращения огня и отвода тяжёлого вооружения со стороны ОБСЕ с первого дня отвода, с применением всех необходимых технических средств, включая спутники, БПЛА, радиолокационные системы и прочее. 4. В первый день после отвода начать диалог о модальностях п р о в ед е н и я м е с т н ы х в ы б о р о в в с о от в е т с т в и и с у к р а и н с к и м законодательством и Законом Украины «О временном порядке местного самоуправления в отдельных районах Донецкой и Луганской областей», а также о будущем режиме этих районов на основании указанного закона. Незамедлительно, не позднее 30 дней с даты подписания данного документа, принять постановление Верховной Рады Украины с указанием территории, на которую распространяется особый режим в соответствии с Законом Украины «О временном порядке местного самоуправления в отдельных районах Донецкой и Луганской областей» на основе линии, установленной в Минском меморандуме от 19 сентября 2014 года. 74

5. Обеспечить помилование и амнистию путём введения в силу закона, запрещающего преследование и наказание лиц в связи с событиями, имевшими место в отдельных районах Донецкой и Луганской областей Украины. 6. Обеспечить освобождение и обмен всех заложников и незаконно удерживаемых лиц на основе принципа «всех на всех». Этот процесс должен быть завершён самое позднее на пятый день после отвода. 7. Обеспечить безопасный доступ, доставку, хранение и распределение гуманитарной помощи нуждающимся на основе международного механизма. 8. Определение модальностей полного восстановления социальноэкономических связей, включая социальные переводы, такие как выплата пенсий и иные выплаты (поступления и доходы, своевременная оплата всех коммунальных счетов, возобновление налогообложения в рамках правового поля Украины). В этих целях Украина восстановит управление сегментом своей банковской системы в районах, затронутых конфликтом, и, возможно, будет создан международный механизм для облегчения таких переводов. 9. Восстановление полного контроля над государственной границей со стороны правительства Украины во всей зоне конфликта, которое должно начаться в первый день после местных выборов и завершиться после всеобъемлющего политического урегулирования (местные выборы в отдельных районах Донецкой и Луганской областей на основании Закона Украины и конституционная реформа) к концу 2015 года при условии выполнения пункта 11 — в консультациях и по согласованию с представителями отдельных районов Донецкой и Луганской областей в рамках Трёхсторонней Контактной группы. 10. Вывод всех иностранных вооружённых формирований, военной техники, а также наёмников с территории Украины под наблюдением ОБСЕ. Разоружение всех незаконных групп. 75

11. Проведение конституционной реформы на Украине со вступлением в силу к концу 2015 года новой Конституции, предполагающей в качестве ключевого элемента децентрализацию (с учётом особенностей отдельных районов Донецкой и Луганской областей, согласованных с представителями этих районов), а также принятие постоянного законодательства об особом статусе отдельных районов Донецкой и Луганской областей в соответствии с мерами, указанными в примечании, до конца 2015 года. (См. примечание.) 12. На основании Закона Украины «О временном порядке местного самоуправления в отдельных районах Донецкой и Луганской областей» вопро сы, касающие ся ме стных выборов, будут обсуждаться и согласовываться с представителями отдельных районов Донецкой и Луганской областей в рамках Трёхсторонней Контактной группы. Выборы будут проведены с соблюдением соответствующих стандартов ОБСЕ при мониторинге со стороны БДИПЧ ОБСЕ. 13. Интенсифицировать деятельность Трёхсторонней Контактной группы, в том числе путём создания рабочих групп по выполнению соответствующих аспектов минских соглашений. Они будут отражать состав Трёхсторонней Контактной группы.62 По итогам данных соглашений, тем не менее, на данный момент не выполняется практически ни один пункт. Обе стороны отвели вооружение и обе стороны сообщают о массированных обстрелах. Большая часть незаконных вооруженных групп остается вооруженной, либо пытается легитимизироваться. Конституционная реформа Украины пробуксовывает и соответственно нет никакого диалога с властями ДНР и ЛНР, даже пункты по обмену пленными остаются не до конца выполненными. Сайт Президента России. Комплекс мер по выполнению Минских соглашений [Электронный ресурс].URL: http://www.kremlin.ru/supplement/4804 (дата обращения 25.04.2016). 62 76

В связи с этим можно сказать, что переговоры на Украине полностью зашли в тупик. В поиске своей идентичности политическая элита Украины следует ей же созданному тренду «украинскости», принеся в жертву любые компромиссы по урегулированию конфликта и развитию всесторонних отношений. По сути, переговорный процесс происходит между Россией и Евросоюзом с участием США, которые в свою очередь пытаются повлиять на Украину и ДНР-ЛНР. Те же занимают абсолютно непримиримую позицию. И если для ДНР-ЛНР это вопрос выживания и сохранения власти, то для Украины это вопрос максимизации выгоды в сложившейся ситуации. Между выгодой и сохранением идентичности украинская политическая элита почти всегда выбирает последнее. Ведь по сути, власть ей принес именно конфликт идентичностей, причем негативистский – Украина не Россия. Так или иначе, без полного восстановления украинской идентичности урегулирование данного конфликта невозможно. Поскольку пока во главу угла ставят этнополитические мифы и стереотипы, договориться о чем-либо невозможно. Украина – многонациональная страна, такая же, как и Россия. Там живут далеко не только люди с западноукраинской культурой, и далеко не все хотят быть частью западноукраинского культурного поля. Решение конфликта может быть только одно – восстановление единого поля идентичности России с Украиной и Украины с собственным народом, отказ от фальсификации истории и готовность к диалогу. А восстановить идентичность можно одним способом – отказавшись от одновекторности нынешней идентичности и от ее защиты любой ценой и любыми средствами. После этого станет возможен диалог, в процессе которого можно учесть и интересы представителей Востока и Запада Украины без кровопролитного конфликта. Появится основа, на которой можно будет, наконец, реализовать положения Минских соглашений. Также станет возможно нормальное торговое трехстороннее взаимоотношение Украина-ЕС-Россия. По сути, это будет означать возврат к провалившимся переговорам 2013 года. Но лучше потерять несколько лет, чем вести переговоры с помощью оружия, санкций и угроз. 77

Заключение В современном политическом дискурсе существует множество различных конфликтов. В качестве ведущих политических конфликтов в современной литературе выделяются конфликты интересов, конфликты ценностей и конфликты идентичности. В данной работе автор считает, что на Украине в настоящее время при наличии указанных конфликтов интересов и ценностей, приоритетным является конфликт идентичности. Именно этот вид политического конфликта обуславливает неудачи переговорного процесса в урегулировании политического конфликта, переходящего в кровопролитные столкновения. 78

В первой главе подробнейшим образом разобраны оба понятия – как политического конфликта, так и понятия идентичности. В связи с этим мы видим, что идентичность оказывает значительное влияние на человека, характер принятия решений, политический и социальный выбор. В переговорном процессе в случае политического конфликта окончательное решение принимается не только представителями элит. По сути, они находятся под давлением тех ресурсов, которыми они располагают. На Украине сложилась ситуация, когда идентичность значит больше, чем материальные ресурсы и блага. То есть сохранение идентичности в лингвистическом, социальном, политическом смысле превалирует над всем остальным. Это хорошо видно по устойчивости населения к финансовому кризису, активное волонтерское движение в период вооруженного конфликта и так далее. То есть конфликт идентичности оказывает непосредственное влияние на переговорный процесс. Даже в случае давления на элиты со стороны держателей капитала, угрожающих финансовым кризисом, элита вынуждена считаться с электоратом и фактически пытаться усидеть на двух стульях. В связи с тем, что у элиты России меньше давления со стороны групп, активно продвигающих негативную идентичность (Россия - не Европа, Россия – не Украина, и т.п.), элита России может позволить выбирать компромиссные решения конфликта. Вместе с тем, в связи с негибкой позицией партнера по переговорам угасание конфликта пока маловероятно. Еще сложнее складывается ситуация идентичности у сепаратистских группировок, у которых вся политическая сила и сплоченность строится вокруг негативной идентичности, иногда разбавляясь позитивной (мы - с Россией). Фактически повторяя ситуацию на Украине. Говорить об успехе переговоров при таком изначальном раскладе крайне сложно. 79

В итоге, получается, что на Украине в данный момент развивается политический конфликт, представляющий собой прежде всего конфликт идентичности, в которой одна сторона (Украина) занимает позицию сохранения и конструирования новой идентичности, ценой практически любых издержек – другая сторона (Россия) старается максимизировать свою выгоду, вместе с тем выражая готовность так или иначе поступиться собственными интересами, а третья сторона (сепаратисты) фактически не хочет, отказыватся вести переговоры и вообще стремится прекратить отношения Украиной. В связи с подобной сложившейся ситуацией переговорный процесс на Украине, как по евроинтеграции, так и по решению внутренних проблем, и противоречий с Россией зашел в тупик. В первую очередь в связи полным неприятием сторон идентичностей друг друга. Со стороны России иногда звучат радикальные высказывания вплоть до «Украины никогда не существовало», со стороны Украины наоборот – что Украина всегда старалась отделиться от России. Проблема заключается в том, что одно из этих выражений – радикальное мнение, а другое – мнение непосредственных политических акторов, элиты, базирующееся на определенных исторических предпосылках. Данное исследование демонстрирует нам, что подобная позиция связана с глубочайшим кризисом идентичности на территории Украины. В первую очередь это объясняется наличием этнического, языкового, культурного Украины, разнообразия народов, живущих на территории при котором невозможно насаждение этнической идентичности западного региона остальным регионам Украины. Таким образом, вместо общенациональной, государственной идентичности, учитывающей интересы всех групп населения, специфику, в том числе промышленную, культурную, языковую специфику различных регионов и с необходимостью адаптирующейся к Украины новым политическим запросам, политические элиты насаждают мифологизированную, стереотипную идентичность, догматически настаивая на ней в ущерб интересам страны и всего населения. 80

В некоторых случаях подобное поведение на переговорах можно оправдать несамостоятельностью украинской элиты, однако реакция населения на различные новости, связанные с Россией, Донбассом и всем, что противоречит в рамках их новой идентичности, показывают, что это далеко не основная причина сложившейся ситуации. В первой главе данного исследования было вс е сторонне проанализировано понятие «политический конфликт». Особое внимание было уделено конфликту идентичности, генезису этого понятия и современному состоянию в политической сфере. Его разностороннее понимание необходимо в первую очередь для анализа причин тех или иных решений принятых правительством Украины в рамках переговорного процесса. По итогам первой главы сформирован терминологический аппарат работы и основной ее концепт. Во второй главе были разобраны основные исторические, антропологические и социальные предпосылки конфликта. Дан исторический экскурс в проблему. Показано, как формировалась современная украинская идентичность. Разобраны этнополитические мифы и исторические мистификации. Выявлены основания непримиримого поведения Запада Украины и Востока в рамках переговорного процесса через призму их исторических взаимоотношений. Показаны реальные проблемы и противоречия, требующие консенсуса. Представлены и проанализированы причины невозможности консенсуса на данном этапе – так как для этого целому ряду властных акторов и представителей населения следует сменить вектор своей идентичности с негативного на позитивный. Во второй главе диссертационного исследования подробно рассмотрены все этапы переговорного процесса, с помощью концепта идентичности как составляющей политического конфликта, разработанного в первой главе, объяснено поведение и принятые решения всех акторовучастников переговорного процесса. 81

С а м к р и з и с во з н и к , во м н о гом , н а ф о н е с м ы с л о во го и информационного противостояния Запада и России, полем которого стала Украина. Результат, к сожалению, печален для всех. В итоге можно сделать вывод, что обширный политический, экономический, социальный кризис, который разворачивается на Украине, а также полная невозможность вести конструктивные переговоры связана в первую очередь с непониманием кризиса собственной идентичности и невозможностью признать идентичность другого. «Дружба против России» приводит Украину к иногда совершенно нецелесообразным ни с экономической, ни с политической точки зрения решениям, а также формированиям определенных установок по отношению к России и всему российскому. Сам переговорный процесс представляет в основном переговоры между ЕС и Россией с посредничеством США. В свою очередь и те и другие пытаются повлиять на участников именно «горячего» конфликта – Украину и молодые республики. Вследствие очень негибкой позиции, продиктованной на Украине – конфликтом идентичности – в республиках – вопросом выживания, урегулирование этого конфликта на базе нынешних соглашений практически не представляется возможным без смены позиций сторон конфликта. Причем ни у одной из сторон нет необходимых ресурсов для слома ситуации в свою пользу, как силовыми методами, так и методами экономического давления. В связи с этим мы можем констатировать, что ситуация зашла в тупик. 82

Вместе с тем данная ситуация очень ярко иллюстрирует, как смысловые конструкты, исторические мифы и этнические стереотипы способны влиять на политическую ситуацию в странах современного мира. Изучение данной ситуации – политического конфликта в современной Украине позволяет выявить тенденции эскалации конфликта, основания конфликта и причины неудачи переговорных процессов. Изучение данной модели позволит анализировать как уже существующие политические конфликты идентичности, так и выявлять потенциально возможные конфликты, прежде всего в государствах пограничных регионах постсоветского пространства. Список использованной литературы 1. Boulding K. Conflict and Defence: A General Theory. N.Y., 1963; 2. Dahrendorf, R. The Modern Social Conflict: An Essay on The Politics of Liberty. Berkeley, Los Angeles: University of California Press, 1988; 83

3. Алдаганов М.М, Антипов В.А., Стребков А.И. К социометрии этнополитичских конфликтов современной России// Культура конфликта во взаимодействии власти и гражданского общества как фактор модрнизации России. Сб.статей под ред Никовской Л.И., Швченко В.Н., Якимец В.Н. СПб, СПбГУ, 2012. 4. Алейников А.В., Стребков А.И. Конфликт как проблема: теория, технологии управления и перспективы образования. // Социологические исследования. 2016, № 2. 5. Алейников А.В., Стребков А.И. Конфликты и социальная стабильность в современной России// Вопросы философии, 2016, №2, С. 27-48. 6. Артемов Г. П. Политическая социология. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2000. 256 с.; 7. Ачкасов В. А.. Этническая идентичность в ситуациях общественного выбора// Журнал социологии и социальной антропологии. 1999. -Т. 2, вып. 1.-С. 45-56; 8. Барановский Е.Г., Владиславлева Н.Н. Методы анализа международных конфликтов. М.,2002; 9. Власов В.С., Данилевська О.М. Вступ до історії України: Підруч. для 5 кл. загальноосв. навч. закладів. К.: Генеза, 2002. 10.Гарань А., Бурковский П., Горбач В., Дубровский В. Украина, Россия и провал имперского проекта… Киев: Стилос, 2011. С. 21. 11.Гарань А.В., Макеев С.А. Политико-государственные преобразования в Украине // Политические и экономические преобразования в России и Украине. М.: Три квадрата. 2003. С. 186–187 12.Гарр Т. Р. Почему люди бунтуют. — СПб.: Питер, 2005. — 461с. 13.Геллнер Эрнест. Нации и национализм. М., Прогресс. 1991. 14.Г е н о н Р. Кризис современного мира http://www.philosophy.ru/library/guenon/01/index.html 15.Глинкина С.П. Европейский фактор в модернизации России и Украины // Россия и Украина в обще- европейском пространстве: возможности и пределы интеграционного взаимодействия / Под общей ред. Р.С. Гринберга. М.: ИЭ РАН. 2012. С. 24. 16.Губогло М. Н. Идентификация идентичности: Этносоциологические очерки. М.: Наука, 2003. 764 с.; 84

17.Гудков Л. Д. Эрозия идентификации и социальные напряжения в регионах // Куда идет Россия? М., 1996. С. 318-327; 18.Дадун Р. Фрейд / Пер. с фр. Д. Т. Федорова. Предисловие канд. филос. наук А. М. Руткевича. — М.: Издательство АО «Х.Г.С.», 1994. — 512 с. 19.Делёз Ж. Критика и клиника/ пер. с франц. О. Е. Волчек и С. Л. Фокина. Послесл. и примеч. С. Л. Фокина. – СПб.: Machina. – 2002.240 с. 20.Деррида, Ж. О грамматологии / Пер. с фр. и вст. ст. Н. Автономовой. — М.: Ad Marginem, 2000. — 512 с.; Деррида, Ж. Поля философии. Пер. с фр. Д. Кралечкина. — М.: Академический проект, 2012. — 376 с. 21.Дмитриев, А.В. Социальный конфликт: общее и особенное. М., 2001. Конфликтогенность политико-административной сферы как объект исследования. -Философская инноватика и междисциплинарные проблемы современной конфликтологии. - Сборник научных трудов /Отв. ред. проф. А.М.Старостин. - Ростов-на-Дону: СКАГС, 2011. 22. Доронина Н.И. Международный конфликт. М., 1981; 23.Жижек С. Возвышенный объект идеологии. – М.: «Художественный журнал», 1999. 24.Здравомыслов А.Г. Трансформация смыслов в национальном дискурсе // Язык и этнический конфликт/Под ред. М. Олкотт и И. Семенова М. 2001, С. 41. 25.Золотарева Е. В. Россия и мировое сообщество: проблемы самоидентификации // Третий международный философский симпозиум «Диалог цивилизаций: Восток –Запад». М., 1997. С. 178179, 26.Зотова О.М. Идея европейского единства и национальная идентичность // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 18: Социология и политология. 1999. № 3. С. 154-162; 27.Климова С. Социальная идентификация личности. - М.: Институт социологии РАН, 1993. - 168 с.; 28.Козер Л. Функции социального конфликта. М., 2000; 29.Кон И. Психология предрассудка. О социально-психологических корнях этнических предубеждений http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/Article/kon_pspredr.php 85

30. Кон И. Психология предрассудка. О социально-психологических корнях этнических предубеждений http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/Article/kon_pspredr.php; 31.Конфликт как проблема. Очерки современной теоретической и прикладной конфликтологии /Под ред. Стребкова А.И., Пинкевич А.Г., Алейникова А.В. 2015. СПб. 499 стр. 32.Конфликтогенность политико-административной сферы как объект исследования. -Философская инноватика и междисциплинарные проблемы современной конфликтологии. - Сборник научных трудов /Отв. ред. проф. А.М.Старостин. - Ростов-на-Дону: СКАГС, 2011. 33.Лакан Ж. Имена-Отца. пер. с фр/ перевод А. Черноглазого. - М.: Издательство «Гнозис».- 2006. – 160 с. 34.Лакан Ж. Стадия зеркала как образующая функцию «Я» // Ж. Лакан. Семинары. Т. 1 — М., 1998.; 35.Лакан Ж. Стадия зеркала как образующая функцию «Я» // Ж. Лакан. Семинары. Т. 1 — М., 1998. 36.Лапкин В., Пантин В. Россия и Украина: факторы политической поляризации в сравнительной пер- спективе // Полис, 2009, № 2. C. 103. 37.Лебедева М.М. Межэтнические конфликты на рубеже веков (методологический аспект) // Мировая экономика и международные отношения. 2000. № 5; Международные конфликты / Под ред. В.В. Журкина и Е.М. Примакова. М., 1972; 38.Лебедева М.М. Политическое урегулирование конфликтов. М., 1997; 39.Лефор Клод. Политические очерки (XIX—XX века) / Пер. с фр. Е. А. Самарской. — М.: РОССПЭН, 2000. — 367 с. Социалистические системы = Les Systémes socialistes // Теоретическая социология. Антология. В 2 частях (Составление, научная редакция, предисловие С. П. Баньковская), Т 1 — М.: Книжный Дом «Университет», 2002. 40.Малахов В. С. Неудобства с идентичностью // Вопросы философии. 1998. № 2. 41.Маркс К., Энгельс Ф., Из ранних произведений. — М.: Госполитиздат, 1956. — С. 34-36, 57-59. 86

42.Марксистская концепция социального конфликта [Текст доклада] // Россия сегодня: гуманизация социально-экономических отношений. VI Марксовские чтения. Материалы Международной научно-практической конференции, по священной памяти проф. В.Д.Жукоцкого (г.Нижневартовск, 6 марта 2008 г.) / Отв. ред. З.Р.Жукоцкая, Е.С.Борзов. — Нижневартовск: Изд-во Нижневарт. гуманит. ун-та, 2008. С. 57-61. 43.Моисеенкова Л., Марцинковский П, «Россия в украинских учебниках истории. Новое видение или проявление конкуренции на идеологическом рынке? Взгляд из Крыма» [Электронный ресурс]. URL: http://scepsis.net/library/id_2169.html#a11 (дата обращения 25.04.2016) 44.Попова О.В. Особенности политической идентичности в России и странах Европы // Политические исследования. — 2009. — № 1.—С. 143—157. 45.Попова О. В. Политическая идентификация в условиях трансформации общества. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2002. 258 с. 46.Ренан Э. Что такое нация? // Ренан Э. Собрание сочинений в 12-ти томах. Перевод с французского под редакцией В.Н. Михайловского. Т.6. Киев, 1902; 47.Семененко И.С., Лапкин В.В., Пантин В.И. Идентичность в системе координат мирового развития // Полис. 2010. № 3. С. 40. ; 48.Сергеев С. М. Русский национализм и империализм начала XX века / http://www.portal-slovo.ru/history/39051.php 49.Социалистические системы = Les Systémes socialistes // Теоретическая социология. Антология. В 2 частях (Составление, научная редакция, предисловие С. П. Баньковская), Т 1 — М.: Книжный Дом «Университет», 2002. 50.Социальная психология под редакцией Г.П. Предвечного. Москва, Политиздат, 1975г, 319с., с. 85-89, 198-207. 51.Тимофеев И.Н. Политическая идентичность России в постсоветский период: альтернативы и тенденции: монография/ Моск.гос.ин-т междунар. отношений (ун-т) МИД России, каф. полит. теории. — М.: МГИМО — Университет, 2008. — 176 с. 87

52.Тимофеев И.Н. Политическая идентичность России в постсоветский период: альтернативы и тенденции: монография / Моск. гос. ин-т междунар. отношений (ун-т) МИД России, каф. полит. теории. — М.: МГИМО — Университет, 2008. — 176 с. 53.Узнадзе Д.Н.. Психологические исследования. М.: Наука, 1966. С. 140152, 164-169, 180-183. 54.Франкл В. Человек в поисках смысла: Сборник / Пер. с англ. и нем. Д. А. Леонтьева, М. П. Папуша, Е. В. Эйдмана. — М.: Прогресс, 1990. — 368 с.; 55.Фрейд 3. Массовая психология и анализ человеческого "Я" // Фрейд 3. По ту сторону принципа удовольствия. М., Изд. группа "Прогресс", "Литера", 1992 56.Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. Пер. с фр. В. П. Визгина, Н. СТР. Автономовой Вступительная статья Н. С. Автономовой, СПб., A-cad, 1994. 57.Хабермас Ю. Вовлечение другого: Очерки политической теории. СПб.: Наука, 2008а, 417 с. 58.Хабермас Ю. Европейское национальное государство: его достижения и пределы 59.Хайдеггер, М. Бытие и время / Пер. с нем. В. В. Бибихина — М.: Ad Marginem, 1997. Переизд.: СПб.: Наука, 2002; М.: Академический проект, 2010.; 60.Хрусталев М.А. Основные тенденции в зарубежных исследованиях международных ереговоров // Мировая экономика и международные отношения. 1989. № 9; 61.Цыганков П.А. Теория международных отношений. М., 2003; 62.Эдвард В. Саид. Ориентализм. Западные концепции Востока. СПб.: Русский Мир, 2006 / Пер. с англ. А. В. Говорунова. 637 с 63.Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис: Пер. с англ./ Общ. ред. и предисл. Толстых А. В. - М.: Издательская группа "Прогресс", 1996. 344 с. 64.Ядов В.А. Социальные и социально-психологические механизмы формирования социальной идентичности личности // Мир России. 1995. №3-4; 88

Статьи в электронных СМИ 65.Корнилов В., Закарпатские русины попросили Россию признать их независимо сть от Киева [Электронный ре сурс]. URL: http://rusk.ru/newsdata.php?idar=729725 (дата обращения 20.04.2016). 66.Путин обещает Украине скидку на газ и 15 млрд долларов [Электронный ресурс]. URL:http://www.bbc.com/russian/russia/2013/12/131217_yanukovych_russi a_negotiations (дата обращения 25.04.2016) 67.Ромахина М., Формирование границ Украины в 1917-1928 гг. [Электронный ресурс]. URL http://statehistory.ru/4668/Formirovanie- granits-Ukrainy-v-1917-1928-gg/ (дата обращения 20.04.2016) 68.Россия требует от Киева немедленно прекратить АТО [Электронный р е с у р с ] . U R L : http://www.mk.ru/politics/2014/05/17/rossiya-trebuet-otkieva-nemedlenno-prekratit-ato.html (дата обращения 25.04.2016). 69.Сайт «Русской весны » [Электронный ресурс]. URL: http://rusvesna.su/ (дата обращения 25.04.2016). 70.События в Одессе 2 мая 2014 года, » [Электронный ресурс]. URL: http://ria.ru/spravka/20151104/1313050850.html ( д а т а о б р а щ е н и я 25.04.2016). 71.Тихонов С. Исторический контекст двух стульев Киева [Электронный ресурс]. URL: http://expert.ru/2013/11/28/istoricheskij-kontekst-dvuh-stulevkieva/ (дата обращения 20.04.2016) 72.Уроки украинского: чему учат школьников учебники украинской и с то р и и ? ( б ол ь ш о й о б зо р ) [ Эл е кт р о н н ы й р е су р с ] . U R L : http://sputnikipogrom.com/russia/ua/10331/ua-textbooks/#.V0R0UvmLS70 (дата обращения 25.04.2016). 73.Хронология "Газового конфликта" России с Украиной [Электронный р е с у р с ] . U R L : http://ria.ru/spravka/20140616/1012186168.html (дата обращения 20.04.2016). Речи, документы, выступления 89

74.Опубликован текст минского соглашения о прекращении огня [Электронный ресурс].URL: http://www.depo.ua/rus/politics/opublikovantekst-minskogo-soglasheniya-o-prekrashchenii-ognya-07092014093400 (дата обращения 25.04.2016). 75.Правительственный портал Украины. Николай Азаров: Дальнейшие консультации между Украиной и ЕС должны проводиться с участием России [Электронный ресурс]. URL: http://www.kmu.gov.ua/control/ru/publish/article?art_id=24687627 ( д а т а обращения 25.04.2016). 76.Правительственный портал Украины. Николай Азаров: Мы не можем жертвовать экономическим суверенитетом, [Электронный ресурс]. URL: http://www.kmu.gov.ua/control/ru/publish/article?art_id=246877424 (дата обращения 25.04.2016). 77.Путин: Янукович сдал власть, подписав соглашение от 21 февраля [Электронный ресурс]. http://ria.ru/world/20140304/998089228.html (дата URL: обращения 25.04.2016). 78.Сайт Президента России. Комплекс мер по выполнению Минских соглашений [Электронный ресурс]. URL: http://www.kremlin.ru/supplement/4804 (дата обращения 25.04.2016). 90

Рецензии:

Авторизуйтесь, чтобы добавить рецензию

- у работы пока нет рецензий -

Отзывы:

Авторизуйтесь, чтобы оставить отзыв