РЕФЕРАТ
Бакалаврская
работа
содержит
202
страницы,
1
таблицу,
54
использованных источника, 21 приложение.
БРАЧНАЯ
СЕЛЬСКИЕ
СТРАТЕГИЯ,
ЖЕНЩИНЫ,
ЖЕНЩИНЫ,
СЕЛЬСКАЯ
МОРДОВСКОЕ
МОЛОДЕЖЬ,
СЕЛО,
ПОКОЛЕНИЕ,
ПОКОЛЕНЧЕСКАЯ ДИНАМИКА, МОЛОДОЕ ПОКОЛЕНИЕ, СТАРШЕЕ
ПОКОЛЕНИЕ
Объектом бакалаврской работы выступают брачные стратегии.
Цель работы – осуществить теоретический и эмпирический анализ
поколенческих изменений брачных стратегий женщин в мордовском селе.
В
работе
использовались
анализ
научной
литературы,
анализ
статистической информации, анализ данных социологических исследований,
проведено авторское социологическое исследование «Поколенческие изменения
брачных стратегий женщин в мордовском селе».
В результате был осуществлен анализ стратегий брачного поведения
российских женщин в современном и традиционном обществе; рассмотрена
поколенческая динамика семейно-брачных стратегий женщин в современном
российском обществе; охарактеризована поколенческая динамика брачных
стратегий сельских женщин старшего поколения в Республике Мордовия;
описана поколенческая динамика брачных стратегий современной сельской
молодежи в Республике Мордовия.
Степень внедрения – частичная.
Область применения – в научно-исследовательской деятельности при
изучении трансформации брачных стратегий различных поколений.
Эффективность – повышение уровня информированности об изменении
брачных стратегий женщин в мордовском селе.
3
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
5
1 Теоретические основы социологического исследования изменений
10
брачного поведения женщин в современном обществе
1.1
Традиционные стратегии брачного поведения российских
10
женщин и их трансформация в XX веке
1.2 Поколенческая динамика семейно-брачных стратегий женщин
21
в современном российском обществе
2 Поколенческая динамика брачных стратегий сельских женщин в
33
Республике Мордовия
2.1 Брачные стратегии сельских женщин старшего поколения в
33
Республике Мордовия
2.2 Поколенческая динамика брачных стратегий современной
55
сельской молодежи в Республике Мордовия
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
69
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
72
ПРИЛОЖЕНИЕ А-Ц (обязательное) Интервью №1-№20
78
ПРИЛОЖЕНИЕ
Ш
(обязательное)
Операционализация
«Брачные стратегии»
4
понятия 202
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования определяется трансформационными
тенденциями в области семейных и гендерных отношений в современном
обществе и их поколенческой спецификой. Современное общество является
сложной структурой, включающей в себя множество социальных институтов,
которые тесно связанны между собой. В число важнейших институтов входит и
семья и брак. В последние десятилетия отмечаются серьезные изменения в
функционировании института семьи и брака.
Это можно связать с тем, что в настоящее время семья переживает кризис
и не справляется с теми ролями и функциями, которые она призвана выполнять,
и с которыми она справлялась в традиционном обществе. Отмечается снижение
рождаемости детей, увеличение бездетных семей. Обращает на себя внимание
сокращение числа заключаемых браков и рост количества разводов.
Необходимо подчеркнуть еще одну сторону развития института семьи –
наличие поколенческих различий, выражающихся, в частности, в социальных
установках относительно факторов вступления в брак, личностных качеств,
предъявляемых к партнеру, обрядами, используемыми в подготовке и
организации свадьбы, критериями выбора брачного партнера женщин в
современном и традиционном обществе.
Исходя из вышесказанного, актуальность исследования обусловлена
изменением брачных стратегий женщин на брачном рынке. Особенно
актуально
это
распространены
для
сел
Республики
традиционные
Мордовия,
ценности,
в
установки
которых
и
все
еще
традиции.
При
существенных изменениях брачных стратегий женщин молодого поколения,
необходимо их рассмотреть в сравнении с брачными стратегиями женщин
старшего поколения.
Степень научной разработанности темы исследования. Данная
проблематика
изучалась
демографами,
социологами,
психологами.
Представители социально-психологического подхода Р. Сентер и Р. Ф. Уинч
5
рассматривают
выбор
брачного
партнера
как
способ
удовлетворения
определенных потребностей [1].
Социоэкономический подход Г. Беккера и Р. Поллака обращает внимание
на экономические показатели, оказывающие влияние на брачный выбор [6].
Социологический подход позволяет рассмотреть социальные факторы,
помогающие получить информацию о возможном брачном партнере. Его
представителями
являются
отечественные
исследователи
А. И. Антонов,
М. В. Медков [2], С. И. Голод, а также зарубежные социологи Г. Беккер,
Э. Гидденс, Дж. Хоманс, Р. Хилл [1].
Изучением типологий брачного выбора занимались А. В. Курамшева,
Т. С. Чистякова [52], М. М. Ковалевский. В работах Ю. П. Лежниной [29, 30],
Т. М. Дадаевой [19], А. В. Курамшевой [52], А. О. Тындик рассматриваются
проблемы
семейно-брачных
отношений,
связанные
с
постсоветскими
трансформациями гендерного порядка. А. Г. Вишневский, С. В. Захаров,
Е. И. Иванова [54] занимались изучением эволюции семьи, при этом описывая
основные показатели брачных стратегий в XX в. Р. Зидер занимался изучением
наиболее существенных особенностей исторического развития семьи и
важнейших аспектов семейной жизни в Западной и Центральной Европе [23].
Проблематикой изучения поколений занимались К. Мангейм, В. Дильтей,
М. Хайдеггер, Х. Ортега-и-Гассет, М. Мид, Ш. Эйзенштадт, Л. Розенмайер,
У. Штраус, Н. Хоув, В. В. Семенова, В. В. Радаев и другие отечественные и
зарубежные исследователи [39].
Изучением
современного
гендерных
отношений
брачно-семейного
в
современном
поведения
женщин
обществе
и
занимались
Е. А. Здравомыслова, А. А. Темкина, Л. А. Хачатрян [47], Ж. В. Чернова [48, 49,
50]. Исторические аспекты трансформации гендерного порядка в российском
обществе явились предметом исследований М. А. Гадицкой, Л. В. Лебедевой,
Н. Л. Пушкаревой [38], А. П. Скорик, Е. В. Стяжкиной и т.д.
6
Проблематикой
изучения
традиционных
экономико-правовых
и
гендерных отношений в мордовской семье конца XIX – начала XX вв.
занималась Ю. Н. Сушкова [41].
Объектом исследования в бакалаврской работе являются брачные
стратегии женщин в современном российском обществе.
Предмет исследования – поколенческие изменения брачных стратегий
женщин в мордовском селе.
Цель и задачи исследования.
Цель исследования – осуществить теоретический и эмпирический анализ
поколенческих изменений брачных стратегий женщин в мордовском селе.
Задачи:
1.
осуществить сравнительный анализ стратегий брачного поведения
российских женщин в современном и традиционном обществе;
2.
выявить поколенческую динамику семейно-брачных стратегий
женщин в современном российском обществе;
3.
охарактеризовать специфику брачных стратегий сельских женщин
старшего поколения в Республике Мордовия;
4.
охарактеризовать поколенческую динамику брачных стратегий
современной сельской молодежи в Республике Мордовия.
Гипотеза бакалаврской работы. Развитие брачных стратегий женщин в
мордовском селе характеризуется поколенческими различиями в аспекте
трансформации семейных ценностей и социальных установок относительно
качеств партнера, влияющих на решение о вступлении в брак, в отношении к
сожительству, без регистрации брака и в вопросе распределения ролей в семьях
информантов.
Теоретико-методологической
основой
исследования
послужили
работы российских социологов А. И. Антонова и М. В. Медкова [2], в которых
описана система факторов культурного, социального и психологического
характера, влияющих на выбор брачного партнера. Существенное внимание
было уделено экономической теории Г. Беккера о поиске брачных партнеров на
7
брачном рынке, утверждающей, что брачный выбор напрямую зависит от
экономических факторов и теории позднего модерна Э. Гидденса, который в
работе «Трансформация интимности» описывает значительную роль женщин в
трансформации семьи и ее демократическое влияние на жизнь человека [13].
Методологической основой бакалаврской работы также послужила социология
поколений К. Мангейма, по мнению которого, поколение является одним их
факторов динамики исторического развития [39]. Значительное внимание в
нашей
работе
отводится
рассмотрению
классификации
поколений,
предложенной В. В. Радаевым [37].
Эмпирическая база исследования. Автором проведены качественные
социологические исследования: 1) «Традиционные и современные гендерные
нормы и практики заключения брака в мордовском селе в социальной памяти
женщин старшего поколения» проведенное методом глубинного интервью в
декабре 2017 года по разработанной программе исследования и гайду
интервью: опрошено 6 сельских женщин в возрасте старше 55 лет, хотя бы
однажды состоявшие в браке;
2) «Поколенческие изменения брачных стратегий женщин в мордовском
селе», проведенное методом глубинного интервью в феврале-апреле 2019 года
по разработанной программе исследования и гайду интервью. В теоретическую
выборку качественного исследования в равных долях вошли две категории
сельских женщин хотя бы один раз состоящих в браке (n=20), относящихся к
разным поколениям: от 18 до 35 лет и женщин старше 55 лет (по 10
респондентов в каждой подвыборке).
Научная новизна исследования. На основе опыта отечественных и
западных исследований в области изучения брачных стратегий, брачного
выбора и семейно-брачных отношений выявлена поколенческая специфика
изменений брачных стратегий женщин в мордовском селе.
Научно-практическая
значимость
исследования.
Теоретическая
значимость исследования заключается в постановке вопроса о поколенческой
специфике
гендерных
трансформаций
8
современной
сельской
семьи
в
Республике Мордовия, а также поколенческих аспектах гендерной истории
сельской мордовской семьи. Социальная значимость исследования состоит в
выявлении причин и поколенческой специфики динамики брачных стратегий
женщин в мордовском селе в процессе эволюции сельской семьи от
традиционной к современной модели. Результаты исследования могут быть
использованы для разработки рекомендаций в области семейной политики в
Республике Мордовия.
Апробация результатов исследования. Автором бакалаврской работы
опубликована научная статья по теме исследования:
Богатова О. А. Традиционные и современные гендерные нормы и
практики заключения брака в мордовском селе в социальной памяти женщин
старшего поколения (по данным количественного исследования) / О. А.
Богатова, М. А. Русяйкина // Огарев-online. – 2019. – № 12.
Структура работы. Бакалаврская работа состоит из введения, двух глав
(четыре параграфа), заключения, списка использованных источников и
приложений.
9
1 Теоретические основы социологического исследования изменений
брачного поведения женщин в современном обществе
1.1
Традиционные стратегии брачного поведения российских
женщин и их трансформация в XX веке
Изменения,
происходящие
в
современном
обществе,
оказывают
значительное влияние и на брачное поведение. Современные стратегии
брачного поведения в скором времени вытеснят традиционные. Об этом
свидетельствуют следующие признаки: увеличивается возраст вступления
первый брак, рождение детей переносится на более поздний срок, уменьшается
количество детей в семьях, растет уровень разводимости, наряду с которым
уменьшается число заключаемых браков. Еще Р. Зидер, который занимался
изучением истории семьи в Западной и Центральной Европе (конца XVIII XX вв.) и приводил следующие общеевропейские тенденции развития семьи:
отделение семейных отношений от трудовых, разрушений патриархальных
традиций, а также изменение отношений, возникающих между семьей и
обществом [23]. Поэтому можно заключить, что в период с конца XIX в. и по
настоящее время, по мере развития аналогичных социальных трансформаций
семьи в российском обществе, наблюдается и формирование современных
брачных стратегий.
Рассмотрим понятие брачное поведение, предложенное А. И. Антоновым
и
В. М. Медковым.
По
мнению
данных
авторов,
брачное
поведение
подразумевает под собой такой стиль поведения, который ставит своей целью
удовлетворение такой потребности как вступление в брак, связанный с
выбором брачного партнера [2, c. 150].
Далее обратимся к понятию «брачный отбор», которое предлагает
В. М. Медков.
Под
данным
определением
автор
понимает
«процесс,
посредством которого из возможного числа брачных партнеров, отбирается тот,
в каждом существующем случае один, партнер или партнерша, которые в
10
дальнейшем становятся мужем и женой или сожительствуют» [1, c. 292].
Примечательно, что автор отмечает влияние общественных условий на процесс
брачного отбора.
Далее рассмотрим определение Е. И. Зритневой: «брачный выбор – выбор
брачного партнера в рамках данного брачного круга». Таким образом, автор
подчеркивает, что идеальный брачный партнер избирается из круга данных
партнеров [24, c. 71].
В настоящее время к числу основных теорий выбора брачного партнера
относятся
теория комплементарных потребностей Р. Уинча, который
утверждает, что люди выбирают себе в партнеры тех, чьи качества либо
являются
дополняющими,
собственных
качеств,
либо
противоположными,
инструментальная
теория
Р.
относительно
Сентера,
их
которая
заключается в том, что человек выбирает себе в партнеры того, чьи
характеристики удовлетворяют максимум его потребностей, при минимальных
затратах [24, c. 160-161].
Социоэкономический
подход
к
проблеме
брачного
выбора
представленный теорией брачного рынка Г. Беккера рассматривает создание
брака наравне с созданием фирмы двух партнеров. По его мнению, люди
вступают в брак, если производство благ с будущим партнером будут
превышать блага, которые человек мог воспроизвести без брака. Поиск
партнеров, по Г. Беккеру, может вестись двумя способами: первый – с
помощью увеличения числа контактов, второй – лучшее знакомство с
имеющимися кандидатами. Прекращение поиска партнера на брачном рынке
происходит если ожидаемая полезность кандидата выше полезности холостой
жизни и выше затрат на дальнейший поиск партнера. Также Г. Беккер выдели
принципы,
в
соответствии
с
которыми
формируются
пары.
Если
характеристики мужчины и женщины являются дополняющими друг друга,
тогда, скорее всего, брак заключается между похожими друг на друга
партнерами, а в случае взаимозаменяемых характеристик партнера, выше
вероятность заключения брака между непохожими партнерами. По мнению,
11
Г. Беккера пары разводятся тогда, когда полезность от сохранения брака
оказывается меньше, чем выгоды, которые связаны с расторжением брака [6, c.
12-36].
Приведем еще один пример процесса брачного отбора – «теорию обмена»
Дж. Хоманса, которая предполагает, что нормативный общественный порядок
зависит от взаимной выгоды людей, которая получается после обменных
процессов разными благами [1, c. 304-305].
Это позволяет нам сказать, что на выбор брачного партнера влияет
множество факторов, таких как: воспитание, взаимоотношения родителей в
семье, ближайшее окружение, родственники, друзья, средства массовой
информации.
По мнению Ю. Г. Мироновой, брачный выбор, являясь ведущим этапом в
создании
брачного
союза,
оказывает
существенное
влияние
на
жизнедеятельность семьи в будущем. Большинство факторов, разрушительно
влияющих на брак, обнаруживаются в момент его заключения и зависят от
выбора брачного партнера [35].
Поэтому, мы можем сказать, что брачный выбор – это выбор брачного
партнера из круга возможных партнеров, который обусловлен большим
количеством факторов и воздействует на жизнедеятельность семьи в будущем.
Далее
обратимся
к
понятию
«стратегия
брачного
выбора»
Н. Л. Антоновой и М. В. Щербаковой. По их мнению, стратегия брачного
выбора – это предбрачная деятельность, ставящая своей целью вступление в
брак, определенная свободным выбором партнера и целью заключения брака [5,
c. 35].
Российские социологи Т. С. Чистякова и А. В. Курамшев, приводят
понятие «стратегия добрачных практик» и дают ему следующее определение
«стратегия добрачных практик – такое направление добрачной деятельности,
ставящее своей целью создание брачного союза, определяемое свободным
выбором брачного партнера, а так же
количеством и
содержанием
существующей информации о возможном спутнике жизни [52, c. 43].
12
Мы
будем
понимать
под
брачными
стратегиями
деятельность,
ориентированную на выбор брачного партнера, зависящую от определенных
критериев и представлений, ставящей главной целью заключение брака.
Для того чтобы рассмотреть традиционные стратегии брачного поведения
российских женщин и их трансформацию в XX в., обратимся к анализу трех
поколений женщин, рожденных в следующие периоды: 1899-1916 гг., 19171929 гг., 1930-1950 гг., описанных Л. Олсон и С. Б. Адоньевой.
Мы остановимся на вопросах воспитания девушек, возможности выбора
партнера самостоятельно и их свадьбах. В период 1899-1916 гг. достигшее
брачного возраста поколение женщин имело традиционное воспитание,
которым чаще всего занималась бабушка. Главой их семьи являлся дед,
которому все подчинялись. Большинство девушек выдавались замуж по
традиционному обряду, то есть после договоренности родителей девушки и
парня, со сватами [43, c. 87-89].
Схожими являются и семейно-гендерные отношения в мордовской семье
конца XIX – начала XX в., изучением которых занималась Ю. Н. Сушкова. В
семье данного типа существовали две формы собственности: общесемейная и
индивидуальная. Так как отношения того времени представляли сделку, то
брачный союз можно определить как имущественный союз. Однако следует
отметить, что наиболее существенными считались права женщин, это
объясняется существованием у нее неприкосновенной собственности, которая
определяла ее статус жены в семье, но семейным имуществом управлял
домохозяин [41].
В период 1917-1929 гг. в большинстве случаев женщины брачного
возраста имели советское воспитание, но также приобретали и традиционные
знания. Девочки этого поколения могли получать образование в советских
школах. Девушки выходили замуж без сватов, а по договоренности с парнем,
или вовсе, насильно. Даже если некоторые пары не могли себе позволить
традиционную
свадьбу
из-за
экономических
проблем,
традиционный
свадебный ритуал считался важной нормой. Так же как и в первом периоде
13
сохранялось подчинение, например девушки, слушались своих свекровей,
независимо от отношений с ними. Менялись и социальные роли женщин, в
данный период они уезжали на заработки далеко от дома, приезжали редко,
только на праздники [43, c. 89-93].
В период 1930-1950 гг. начинается конфликт различных поколений
женщин. Причиной конфликта служило желание девушек отделиться от
родителей или их стремление к переезду в крупные города. Девочек
воспитывали таким образом, чтобы они с детства понимали, что распутство и
рождение детей вне брака, порицается и не одобряется обществом. На своих
свадьбах женщины, представляющие данное поколение, частично соблюдали
обряды, используемые их предками [43, c. 93-97].
Таким образом, Л. Олсон и С. Б. Адоньева показали трансформацию,
происходящую, во-первых, в воспитании девушек, во-вторых, в их отношениях
со старшим поколением, а в третьих, в их свадебных обрядах и ритуалах. В
воспитании девушек мы можем заметить постепенный отход от традиционных
способов воспитания, к воспитанию в школах и зависимости от общественного
мнения. Трансформация отношений со старшим поколением заметна больше
всего. Если девушки, рожденные в первом периоде, подчинялись деду, который
был главой их семьи, то в третьем женщины уже старались отделиться от
родителей мужа, чтобы избежать конфликтов. Свадебные ритуалы и обряды так
же пережили изменения. В первом периоде, как и втором, девушки выдавались
замуж насильно, или по договоренности родителей жениха и невесты, а в
третьем девушки сами могли выбирать себе брачного партнера.
Для более подробного рассмотрения трансформации брачного поведения
российских женщин, рассмотрим, как менялся возраст вступления в брак в
XX в.
По мнению А. Г. Вишневского, С. В. Захарова, Е. И. Ивановой, возраст
женщин, вступающих в первый брак в XX в., практически не изменился.
Ученые утверждают, что с 1900 по 1990 гг., больше 30% девушек выходили
замуж в возрасте 20 лет, более 80% девушек в 25 лет хотя бы один раз вступали
14
в брак, 50% девушек были замужем в первом браке в 21 году. Рассмотрев
таблицу, в которой отражен возраст вступающих в брак за 1989-1993 гг.,
ученые пришли к выводу, что самый распространенный возраст вступления в
брак – 19 лет. Данный возрастной показатель соответствует наиболее часто
встречающемуся
возрасту
девушки,
живущей
в
местах
расположения
православного населения во второй половине XIX в. [20, c. 108].
Таким образом, в России на протяжении множества поколений, модель
брачного возраста оставалась в рамках 18-22 лет, и не менялась вследствие
политических, социально-экономических потрясений, происходящих в данный
период времени. Вступление девушек в брак в возрасте 20-22 лет
обуславливается влиянием старших поколений, социально одобряемым
возрастом для вступления в брак. Мужчины же, стараясь помочь своим
родителям в хозяйстве, женились, чтобы после их уезда в армию или в другие
города на заработки, оставить после себя помощь в виде жены.
Приблизительно такие же показатели мы увидим при рассмотрении
уровня брачности женщин, рожденных в периоде 1919-1957 гг. Например, если
к 20 годам 25% женщин вступали в брак, то к 25 годам более 80%. По оценке
М. С. Тольца в 1939 г. женщины вступали в брак в 22,9 года, в 1959 г. – в 20,1, в
1970 г. – в 23,4[21]. Что еще раз подтверждает, что на протяжении XX в.
модель вступления в брак для женщин оставалась практически неизменной.
Рассмотрим возрастные рамки вступления в брак, предложенные
А. Блюмом, П. Себием, С. В. Захаровым. Ученые утверждают, что более 50%
женщин, рожденных в 1935 и 1975 г., вступили в первый брак в возрасте 22-23
и 20 лет соответственно [54, c. 144]. Что так же позволяет нам утверждать, о
неизменности возраста вступления в брак на протяжении XX в.
Далее необходимо разобрать качества, которые девушки ценили в парнях.
По мнению С. Б. Адоньевой и Л. Олсон в 20-х гг. XX в., парень должен быть
ловким в танцах и игре на музыкальном инструменте, храбрым в драках и
решительным в отношениях с девушками [43, c. 102].
15
З. З. Мухина приводит традиционные качества хорошего жениха – это
достаток и обеспеченность крестьянского двора, здоровье и работоспособность,
внешняя красота, сила, ловкость, чувство юмора [38, c. 164].
О. В. Никонова занималась изучением представлений о мужчине и
женщине в традиционной русской паремии и выявила его образ. В
традиционной
русской
паремии
отдавалось
предпочтение
внутренним
качествам мужчины, но так же, было желательным наличие подтянутой
фигуры. Чаще обращалось внимание не на поступки мужчины, а на то, как
выглядит его дом. Было необходимым, чтобы мужчина проявлял заботу, но,
тем не менее, ему полагалось держать жену под контролем. К отрицательным
качествам мужчины относили: жадность и занудство [36, с. 56-57].
Поэтому, мы можем сказать, что женщины XX в. обращали внимание, как
на внешние, так и на внутренние характеристики мужчин, включая
экономическое состояние мужчины.
Далее рассмотрим процесс знакомства мужчин и женщин, его место и
действующих лиц. Т. Б. Котлова описала знакомство и сближение девушек,
достигших брачного возраста в конце XIX начале XX в. По ее мнению, браки
чаще всего заключались с партнерами, входящую в ту же социальную среду,
что и девушки, они должны быть одного происхождения и, желательно, одного
сословия. Знакомство проходили на вечерах или праздниках, которые
устраивались с целью найти брачного партнера. Так же, познакомиться можно
было на городских праздниках и в церкви. При выборе партнера помогали
родители. Экономически состоятельные люди могли пользоваться услугами
свахи или размещать объявления в газетах [45, c. 214-215].
Схожую
точку
зрения
мы
можем
наблюдать
у
Л.
Олсон
и
С. Б. Адоньевой. По словам ученых, в 20-е гг. XX в., выбором невесты мог
заниматься сам жених, мать или старшие женщины семьи жениха или же
девушку могли просватать только по желанию родителей, без ее знакомства с
женихом. В периоде 1940-1960 гг., брачный выбор девушек поддерживался
близкими. Девушки могли знакомиться с парнями на беседах в своей деревне
16
или же матери отправляли их в гости к родственникам на престольные и
съезжие праздники [43, c. 101].
Делая вывод, мы можем сказать, что вначале XX в. невесты чаще всего
выбирались с помощью родителей и свах, экономически состоявшиеся семьи
давали объявления в газеты. Знакомства девушек с парнями проходили на
специально организованных вечерах или беседах.
Далее рассмотрим отношения между мужчиной и женщиной до брака.
Обратимся к истории знакомства, описанного в газете 1907 года: «История,
брат, очень обыкновенная… Я только что кончил университет… Вообще,
состояние очень восторженное. И вот в это время на одном вечере я
встретил Марью Павловну. Вечер был очень веселый: масса молодежи, пенье,
смех. Она была так обворожительна, изящна… После вечера я провожал ее.
Затем после 2-3 прогулки вдвоем. Несколько мелких услуг. Ласковые взгляды – и
все кончено. Через 3 месяца я уже был женат» [45, c. 215]. Тут, мы можем
увидеть, что девушка и парень поженились уже через три месяца после первой
встречи. Куприна-Иорданская писала, что после вступления девушек в
допустимый брачный возраст, их выдавали замуж за местных дворян, чаще
всего не спрашивая желания невест: «Ни узнать, как следует человека не
успела, ни спросить у матери… сразу заявила ей – невеста. В мое время такой
моды не было» [45, c. 216]. Исходя из всего этого, мы можем сказать, что
отношения до свадьбы в XX в. длились не долго, сразу велись к свадьбе.
Далее необходимо рассмотреть от кого исходила инициатива при
вступлении в брак. Л. Олсон и С. Б. Адоньева утверждают, что в 20-х гг. XX в.,
когда семья жениха выбрала невесту, она начинает распространять слухи,
чтобы поставить в известность семью невесты. Жених, его родители и старшие
родственники приходили в дом невесты, при этом старались пробраться
незаметно, чтобы в случае отказа невесты, не пострадала репутация парня. Если
в этот момент девушка была дома и была согласна выйти замуж за парня, то
она выходила к сватам. Встречалось и то, что многие девушки выходили замуж
«самоходкой», то есть без сватов, это был их собственный выбор,
17
обговоренный с парнем. Случались так же случаи, когда девушек выдавали
насильно замуж [43, c. 101]. Исходя их этого, мы можем сказать, что
инициативу о вступлении в брак проявлял жених, путем отправления сватов к
невесте.
Для представителей традиционного общества официальная регистрация
считалась обязательной, брак являлся священным союзом, а другие формы
отношений между мужчиной и женщиной, например, сожительство, не могло
существовать, так как осуждались обществом [16, c. 289].
Следует отметить, что в XX в. наблюдался рост разводов. Облегченная
форма развода, объявленная после Октябрьской революции, была ограничена в
1936 г. До конца 1965 г. эти ограничения сохранялись. А после упрощения
процедуры расторжения брака, в 1966 г. число разводов увеличилось в два раза
[11, c. 48].
Результаты обследований показывают, что во второй половине XX в.
менялись причины развода. Если раньше, средний класс разводился из-за
личностных проблем с партнерами, а рабочий – из-за финансовых проблем, то к
70-м гг. XX в. классовые различия приобрели менее выраженный характер [4, c.
743].
Можно
предположить,
что
число
разводов
регулировалось
законодательством, путем внедрения новых законов и к 70-м гг. XX в. причины
разводов стали общими для всех классов.
В XX в. поиск брачного партнера проходил по воле и в соответствии с
желаниями родителей девушек или парней, вступающих в брак. В XIX-XX вв.
принуждение к браку являлось довольно распространенным явлением, но
официально запрещалось. По законам того времени, родители должны были
искать пару своей дочери, но никак не принуждать. Однако здесь стоит
подчеркнуть некоторые гендерные различия в принуждении: девушек могли
выдавать замуж без их воли и согласия, а принуждения парней вообще
встречались в редких случаях. В законе не было написано ничего о поиске
сыновьям невест, так как этот закон касался лишь девушек [45, c. 216]. Это
позволяет нам говорить о том, что в XX в. положение мужчин и женщин
18
различалось, поэтому девушка, в отличие от парня, оставалась бессильной в
вопросе выбора брачного партнера и сталкивалась с принуждением к браку.
Свадьба в XX в. отличалась от современной, и состояла из пяти частей, в
число которых входили: сватовство, просватанье, пропиванье, венчание и саму
свадьбу. Сватовство предполагало согласие или отказ невесты на предложение
о свадьбе. Просватанье подразумевало под собой скрепление согласия между
семьей жениха и невесты. Обряд пропивания – пропивание невесты и моление
Богу. Девичник – причитания невесты и потеря ею девичьей воли. Венчание –
закрепление союза в церкви. Сама свадьба – вступление в роли мужа и жены
[43, c. 103]. Это позволяет нам говорить о том, что представители старшего
поколения соблюдали большое количество свадебных обрядов и традиций, а их
свадьба состояла из пяти частей.
В течение длительного времени мужчина являлся главой семьи и
добытчиком, а жена – хорошей хозяйкой, хранительницей очага. Но, во второй
половине XX в. роли мужчины и женщины в семье стали меняться, об этом
говорит то, что женщины начали появляться в производственной сфере и на
политической арене [47, c. 114]. Это может говорить нам о том, что
эмансипация женщин и возрастание феминистских движений повлияли на
распределение домашних обязанностей между мужчиной и женщиной.
Исследователи отмечают противоречивый и нелинейный характер
советских
гендерных трансформаций на селе, которые с одной стороны,
наделили женщин формально равным статусом с мужчинами и открыли им
доступ к ранее не допустимым образовательным и профессиональным
социальным ресурсам, а с другой – превратили их в основную рабочую силу в
сельском хозяйстве в условиях внутриотраслевой и межотраслевой (вследствие
наибольшей востребованности в промышленности мужского труда) гендерной
асимметрии.
При
этом
женская
социальная
мобильность
оказалась
ограниченной как низким правовым профессиональным статусом сельского
населения, так и антиабортным законодательством, отражавшим состоявшийся
во второй половине 30-х гг. XX в. Поворот к более консервативной модели
19
советской семейной политики направленной на частичное возвращение к
патриархальной многодетной семье [8].
Таким образом, в главе представлены традиционные стратегии брачного
поведения российских женщин
и их трансформация в XX в. В ходе
проведенного анализа нами было дано уточненное определение брачной
стратегии.
Под
брачной
стратегией
мы
понимаем
деятельность,
ориентированную на выбор брачного партнера, зависящую от определенных
критериев и представлений, ставящей главной целью заключение брака.
Выводы.
1. В ходе анализа основных тенденций в сфере брачного поведения
российских женщин были рассмотрены такие тенденции, как: возраст
вступления в брак, отношения до брака, инициатора вступления в брак,
показатели разводимости, принуждение к браку, церковные и свадебные
обряды, распределение ролей в семье. Особо стоит отметить такую
трансформационную тенденцию по сравнению с традиционной семьей, в
которой разводов практически не было, как массовая разводимость.
2. Также необходимо обратить внимание, на то, что в течение XX в.
уходит в прошлое принуждение девушек к браку со стороны родственников и
социальных норм. Изменение произошло и в сфере распределения ролей,
которые в начале века имели традиционную основу, а конце века более
современную.
20
1.2 Поколенческая динамика семейно-брачных стратегий женщин в
современном российском обществе
Научный интерес к изучению «поколения» и вопросам взаимодействия
между ними появился во второй половине XIX в., связано это с философским
осмыслением такой категории как «время». Обратимся к их подробному
рассмотрению.
К. Манхейм в эссе «Проблематика поколений» провел исторический
анализ поколенческой проблематики. Данный материал позволил рассмотреть
понятие «поколение» с точки зрения социологии. Манхейм анализировал
позитивистский поход, который основывался на том, что все существующие
формы человеческих отношений появляются с началом жизни нового
поколения, однако при смене поколений они могут претерпевать изменения или
вовсе
исчезнуть.
Поколенческий
интервал
в
позитивистском
подходе
составляет 15 или 30 лет, объясняется это тем, что в 30 лет человек начинает
вести продуктивную социальную жизнь, завершающуюся в 60 лет [39, c. 35-36].
Романтико-историческая
школа
рассматривает
исторический
опыт
поколения, который не измеряется, а может быть только пережит людьми
одного поколения.
В. Дильтей, рассуждая о поколении, исходил из того, что это временной
союз в истории интеллектуальной мысли, существующей в субъективнопереживаемом временном, т.е. чувства современников, живущих в одинаковых
социальных условиях [39, c. 36-37].
М. Хайдеггер, опираясь на данный подход, ввел понятие «судьба
поколения»,
под
которым
он
понимает
общий
жизненный
мир,
предрасположенность к общим жизненным обстоятельствам [39, c. 38].
К.
Манхейм
рассматривает
поколение
как
фактор
социального
обновления. Также углубленно интересуется механизмом реализации (или не
реализации) данного явления, т. е. как одинаковые условия жизни и опыт
21
влияют на общее сознание, причастность к поколенческой общности и меняют
его, создавая политического актора [39, c. 39].
Х.
Ортега-и-Гассет
рассматривает
поколение
как
«динамический
компромисс между массой и индивидом», при котором появляется интеграция
массы и индивидов, которые отражаются в стиле жизни и духе времени [39, c.
45-59].
М. Мид описала возможные формы культурного взаимодействия
поколений в разных типах исторических обществ. Постфигуративный тип
культуры,
предполагающий
взаимодействие
детей,
отцов
и
дедов.
Конфигуративная культура также предполагает ориентацию на опыт взрослых,
однако обращают внимание на сверстников, но при принятии решения
обращаются к взрослым. Префигуративная культура утверждает, что опыт
прошлого недостаточен. Данный тип культуры ориентирован на будущее,
теперь не только молодые учатся у старших, но и старшие у молодых [39, c. 4951].
Ш. Эйзенштадт рассматривает возрастные группы, как группы, в которых
формируются на основе возрастных показателей. Исследователь выделяет
гетеро- и гомогенные группы. К гетерогенным группам относит семью, а к
гомогенным группы с одновозрастными представителями [39, c. 51-52].
Л. Розенмайер писал, что возросший интерес к проблеме поколений в
1960-е гг. привел к преувеличению роли поколений в истории, поэтому, он
предполагал, что развитие социологического подхода должно исходить из
эмпирических
данных,
а
также
комбинации
лонгитюдных
данных
и
биографического метода [39, c. 53-54].
Н. Хоув и У. Штраус выделили несколько поколений в XIX-XX вв.:
- Поколение GI (Поколение победителей) – люди 1900-1923 года
рождения;
- «Молчаливое поколение» – люди 1923-1943 года рождения;
- «Беби-бумеры» – люди 1943-1963 года рождения;
- «Поколение Х» – люди 1963-1982 года рождения;
22
- «Поколение Y (Миллениум)» – люди 1983-2000 года рождения;
- «Поколение Z (Альфа)» – дети, родившиеся у поколения Y [22, c. 3-4].
В. В. Радаев разработал классификацию российских поколений в XIX-XX
вв.:
- Мобилизационное поколение – родились в 1938 году и ранее;
- Поколение оттепели – родились в 1939-1946 гг.;
- Поколение застоя – родились в 1947-1967 гг.;
- Реформенное поколение – 1968-1981 гг.;
- Поколение миллениалов – 1982-2000 гг.;
- Поколение Z – 2001 год и позднее[37, с. 18].
Опираясь на данные классификации поколений, в нашей работе мы будем
изучать женщин поколения Y, «Молчаливого поколения» и «Беби-бумеров» по
Н. Хоуву и У. Штраусу, а по В. В. Радаеву женщин мобилизационного
поколения,
поколения
оттепели,
застоя
и
поколение
миллениалов,
следовательно, женщин старшего поколения 1923-1967 гг. рождения и женщин
молодого поколения 1982-2000 гг. рождения.
Э. Гидденс в своей работе «Трансформация интимности. Сексуальность,
любовь и эротизм в современных обществах» утверждал, что в последние
десятилетия близкие отношения, под которыми понимаются сексуальные,
любовные,
брачные,
дружеские,
родственные
отношения,
претерпели
множество трансформаций и превратились из социального института в
средство эмоционального самовыражения человека [13, c. 72-78]. Это позволяет
нам говорить о том, что, по мнению Э. Гидденса, близкие отношения
становятся освобожденными от влияния общественных правил и норм и
определяются только целями и интересами людей.
Семейно-брачные
стратегии
женщин
претерпели
множество
трансформаций, чтобы прийти к их современному состоянию. Ж. В. Чернова
использует в своих работах понятие «молодые взрослые». По ее мнению, это
первое поколение, которое социализировалось в либеральном обществе, с
доступной информацией о сексуальности и контрацепции. Представители
23
данной категории пережили трансформацию сексуальной и супружеской жизни
и более лояльно относятся к сожительству [49, c. 171]. Также исследователь
употребляет термин «брак вдогонку» – заключение брака происходит после
наступления беременности партнера. В современном обществе данное явление
встречается лишь после длительных отношений, при этом имея большой срок
от
начала
взаимоотношений
до
рождения
ребенка,
и
опираясь
на
экономическую независимость хотя бы одного из партнеров [50, 120-121].
Таким
образом,
представители
категории
«молодые
взрослые»
принимают решение о вступлении в брак и рождении ребенка, только при
наличии экономической независимости.
В настоящее время начал использоваться такой термин, как «старение
молодоженов», то есть увеличение возраста вступления в первый брак. По
словам Л. А. Хачатрян, сегодня молодые люди вступают в первый брак в
возрасте 28 лет и старше [47, c. 113].
В целом по России наиболее часто встречающимся возрастом вступления
в брак является от 25 до 34 лет для мужчин и для женщин, эти возрастные
рамки предполагают заключение половины всех браков [46, c. 179].
По мнению Е. А. Третьяковой в настоящее время происходит увеличение
доли браков, заключенных в возрасте 25-29 лет, по сравнению с 1960 г. данные
показатели возросли в два раза [44, c.192].
Это позволяет нам говорить о том, что среди представителей молодого
поколения возраст вступления в первый брак увеличивается до 25-29 лет,
который, следовательно, предполагает откладывать рождение детей. Здесь
Ж. В. Чернова предлагает понятие «отложенное материнство», под ним она
понимает откладывание по тем или иным причинам рождение детей. В
современном мире женщины стараются получить высшее образование,
обеспечить себе начальный трудовой стаж. Поэтому, рождение первого ребенка
отодвигается ими до 25-30 лет. Временной отрезок от окончания учебного
заведения и рождением первого ребенка представители «отложенного
материнства» тратят на увеличение своей конкурентоспособности, получение
24
второго
высшего образования. При
этом, рождение второго ребенка
откладывается ими на 35-40 лет, также беря во внимание возраст первого
ребенка [50, c. 122-123].
Так же набирает популярность такое явление, как Childfree. Данный
феномен предполагает отказ женщин репродуктивного возраста от рождения
детей. Данный тип людей отказывается рожать детей, свободное время они
посвящают друзьям, отдыху, работе. Они не рады появлению детей в их
ближайшем окружении, поэтому постоянно стараются дистанцироваться от них
[25, c. 50-51].
Эти и другие явления, позволяют нам говорить о трансформации
семейно-брачных стратегий женщин современного общества, например,
откладывание рождения детей на более зрелый возраст, или же вовсе отказ от
них.
Ю. П. Лежнина
рассмотрела
трансформацию
гендерных
ролей
в
современной России и выделила следующие качества, присущие идеальному
мужу: умение обеспечить материальный достаток, верность, любовь к детям,
физические показатели и здоровье [35, c. 168].
А. Ю. Меленкова
и
А. В. Самойленкова
так
же
рассматривала
представления девушек о качествах будущего супруга и выделила: силу
личности партнера, маскулинность и его привлекательность. Так же девушки
отмечали, что их партнер должен уметь контролировать свои эмоции и уметь
принимать правильные решения, не прибегая к помощи посторонних [32, c. 46].
По мнению С. С. Гордеевой и А. Н. Зыряновой молодые люди обращают
внимание на внешность партнера, его социальное положение и личностные
качества [16, c. 290].
Таким образом, девушки молодого поколения обращают внимание на
личностные
качества,
материальное
положение
партнера,
его
привлекательность, умение обращаться с детьми и его независимость от
посторонних.
25
По мнению В. Г. Ушаковой временной интервал от знакомства до
вступления в брак у представителей молодого поколения составляет от одного
до двух лет [46, c. 178]. Также молодые люди, возраста от 18 до 24 лет,
выделяют рамки от четырех месяцев до года [16, c. 292].
Это позволяет нам говорить о том, что среди представителей молодого
поколения происходит уменьшение временного интервала от знакомства до
вступления в брак, что может негативно сказаться на будущем союзе и
привести к непониманиям или разводу.
Е. В. Гольцова занималась изучением брачного поведения молодежи и
выявила, что инициатором брачного предложения в 98% случаев выступал
мужчина [15].
М. С. Горяев и Б. А. Оконов выявили, что, по мнению большинства
молодых людей, инициатором вступления в брак должен быть мужчина [17, c.
63].
Таким образом, инициатором вступления в брак среди представителей
молодого поколения выступает мужчина, что говорит нам о влиянии
традиционных норм.
К основным мотивам заключения брака среди девушек молодого
поколения В. Г. Ушакова: любовь, взаимоуважение, верность, доверие друг
другу, нежность и заботу [46, c. 184].
А. Ю. Маленкова и А. В. Самойленко рассмотрели представления об
брачно-семейных отношениях студенческой молодежи и выявили следующие
брачные мотивы девушек: любовь, общность взглядов, духовная близость,
желание стать родителем, ожидание ребенка [32, c. 45].
С. С. Гордеева и А. Н. Зырянова среди мотивов вступления в брак
представителей молодого поколения выделяют стремление развиваться и
становиться лучше [16, c. 292].
Это позволяет нам сказать, что среди мотивов вступления в брак женщин
молодого поколения можно выделить любовь, общие интересы, уважение и
26
верность друг к другу, желание стать родителем и стремление к развитию друг
друга.
Среди
молодых
людей
имеет
распространение
сожительство
(незарегистрированные браки). Например, были опрошены респонденты,
считающие себя состоящими в браке, среди которых 38,6% женщин и 46,7%
мужчин до 25 лет сожительствовали [53]. Но, несмотря, на популярность
незарегистрированных браков среди молодежи, Т. А. Долбик-Воробей выявила,
что студенческая молодежь больше одобряет официально зарегистрированный
брак, так как 61% молодых людей состоят в официальном браке, а 39% в
гражданском [34, c. 50].
Это позволяет нам говорить о том, что среди молодых людей
распространено сожительство с целью привыкания к ведению совместного
хозяйства, однако, молодежью больше одобряется официальный брак.
В настоящее время меняется отношение к разводам – оно становится
лояльным, некоторыми воспринимается как абсолютно нормальное явление.
Исследователи трактуют развод по-разному: 1) с положительной стороны
(развод дает свободу и показывает равенство полов); 2) с отрицательной точки
зрения (развод негативно сказывается на рождаемости и в семьях с детьми
отрицательно влияет на их психику, деформируя понятие идеальной семьи) [34,
c. 51-52].
В. Г. Ушакова изучила отношение молодых людей к разводу, и получила
следующие показатели: 82% опрошенных выступают против развода, считая,
что их брак должен продлиться всю жизнь, однако, 12% респондентов
одобряют развод [46, c. 183].
Это может говорить нам, что представители молодого поколения
отрицательно относятся к разводу, так как он деформирует понятие идеальной
семьи у детей.
Постепенно доверие молодых людей к венчанию теряется, так как
утрачивается его истинный смысл, например: «Венчание…Очень скептически
отношусь к этому обряду. Поскольку, я думаю, чаще он проводится для
27
красоты мероприятия, для красоты ситуации. Вот» (Юлия, 23 г.). Венчание
чаще всего требуется представителями старших поколений, то есть бабушками
и родителями [18, c. 256]. Н. А. Галактионова занималась изучением роли
религиозности в этнической социализации молодежи и получила следующие
данные: 41% молодых людей планируют обряд венчания, 35% – не планируют
венчание, 39% затруднились ответить [12, c. 36].
Это позволяет нам утверждать, что роль обряда венчания среди
современной молодежи утрачивается, но если венчание все-таки происходит, то
чаще всего под влиянием старшего поколения.
По словам ученых Т. С. Чистяковой и А. В. Курамшева, в настоящее
время отсутствует
принуждение к браку. Это явление заменено
на
самостоятельный выбор брачного партнера, который основывается на сборе
разносторонней информации о нем. Однако, данная самостоятельность иногда
характеризуется
необдуманностью
решения,
отсутствием
подходящих
партнеров, некоторыми сомнениями или давлением на принятие решения о
вступлении в брак [52, c. 43].
Молодые люди стараются самостоятельно устроить свою жизнь.
Поэтому, принуждение к браку со стороны родственников или социальных
норм, существовавшее в традиционном обществе, сменилось независимым
решением, которое позволяет самостоятельный выбор брачного партнера [33, c.
212].
Это позволяет нам говорить о том, что молодые люди не сталкиваются с
принуждением к браку со стороны родственников или социальных норм.
Большинство представителей молодого поколения придерживаются
традиций, однако утверждает, что в современном мире происходит изменение
традиций, в числе которых и свадебный обряд [31, c. 157].
Необходимо отметить, что приобретает популярность свадьбы в
традиционном стиле, где молодые надевают традиционные национальные
костюмы и проходят все обряды, существующие в прошлом [51, c. 1].
28
Здесь мы можем сказать, что традиционные обряды существуют среди
представителей молодого поколения и обществом предпринимаются различные
меры для их сохранения.
Стоит отметить, что некоторые традиционные обряды уходящие корнями
в прошлое, соответствуют трансформированным современным, например
«свадебный поезд» соответствует «катанию на машине». Также и каравай,
который
выпекали
родные
брачующихся
в
традиционном
обществе,
соответствует современным «хлебу и соли» [51, c. 1].
Это позволяет нам утверждать, что некоторые традиционные обряды не
ушли
в
прошлое,
а
лишь
трансформировались,
и
используются
представителями молодого поколения.
Однако большинство свадебных обрядов заменяются новыми. Так,
например, если раньше свадьба отмечалась дома, то сейчас проводится банкет в
ресторане. В традиционном обществе в роли ведущего мог выступить
гармонист, а современные тенденции предлагают нанимать тамаду. Чтобы
развеселить гостей, молодожены заказывают различные шоу-программы, также
изготавливается свадебный торт на заказ. Для создания особой и неповторимой
атмосферы на свадьбе, банкетный зал украшается шарами, цветочными
композициями и тканями [7].
По мнению Т. Е. Леонтьевой, к новым свадебным обрядам можно отнести
флэш-моб молодоженов с гостями, бросание букета невестой, широкое
празднование мальчишника и девичника [31, c. 158].
Современная свадьба предполагает посещение некоторых объектов:
1.
Мемориальные комплексы участникам Великой Отечественной
войны, с целью почитания предков;
2.
Объекты,
связанные
с
территориальной
или
культурной
принадлежностью молодоженов, с целью почитания территории и культуры;
3.
Посещение природных объектов, с целью фотосессии.
Получает распространение такой обряд как – фотосессия, она может быть
как стилизованной, так и на фоне памятных мест [51].
29
Это позволяет нам сказать о том, что среди представителей молодого
поколения получают распространение новые свадебные обрядности, в число
которых входят: приглашение ведущего на свадьбу, проведение банкета в
ресторане, организация различных шоу-программ, фотосессии.
Трансформация произошла и в структуре свадьбы. В старину запой от
пропоя отделяло несколько дней, сегодня же все эти части свадьбы входят в
первый день свадьбы. Продажа приданного невесты жениху, мытье в бане,
девичник также проходили в отдельные дни, однако в современных свадьбах
они практически отсутствуют. Девичник и мальчишник отличаются от
традиционных и чаще всего имеют увеселительный характер. Первый день
свадьбы представителей молодого поколения включает в себя украшение
машин различными лентами, кольцами, шарами. Далее следуют конкурсы для
жениха, его родственников и друзей, чтобы подойти к дому невесты, ее выкуп и
благословение молодых родителями невесты. Затем следует регистрация брака
в Загсе и катание «свадебного поезда» с целью оповещения местности о
создании новой семьи. Потом молодых встречают и благословляют родители
жениха и все отправляются на празднование свадьбы. В целях экономии в
основной день свадьбы иногда проводят «обычаи второго дня», например,
кража невесты, гуляния ряженных [42, c. 55].
Таким образом, мы можем сказать, что свадьба представителей молодого
поколения состоит из двух частей, которые включают в себя основной и второй
день свадьбы.
Произошла
трансформация
и
в
сфере
распределения
домашних
обязанностей. Как показала Т. М. Дадаева, к чисто женским обязанностям
относятся: стирка и глажение одежды, приготовление пищи, уборка квартиры,
мытье посуды и покупка продуктов. Среди мужских обязанностей выделяются
вынос мусора, ремонт вещей и квартиры. Также были выделены гендерно
нейтральные
домашние
обязанности:
управление
бюджетом,
престарелыми членами семьи и планирование досуга [19, c. 122].
30
уход
за
С. В. Климова в своей статье «Домашний труд в городской семье»
показала аналогичное распределение обязанностей по дому. Женщины
занимаются стиркой, глажением, приготовлением пищи, уборкой жилья.
Мужчины ремонтируют жилье и выносят мусор [27, c. 119].
По мнению Ж. В. Черновой, несмотря на то, что нарастает проблема
гендерного равенства, увеличивается массовая занятость женщин, а также
происходит появление и распространение постсовременных ценностей,
существенных изменений в распределении гендерных ролей в сфере семьи и
родительства не происходит. Именно в семье по-прежнему существует
традиционное распределение обязанностей, где на плечи женщин ложится
ответственность не только за детей, но и пожилых членов семьи [48].
Это позволяет нам говорить о том, что представители молодого
поколения следуют традиционному распределению обязанностей, который мог
существовать в семьях их родителей.
По словам Ю. П. Лежниной среди россиян существуют два варианта
выделения глав семьи. Согласно первому, в семье вообще не должно быть
главы, так как важные вопросы должны решаться совместно всеми членами
семьи. Согласно второму, главой семьи должен быть старший мужчина, или,
если его нет, то старшая женщина в семье [29, c. 79].
М. Л. Брагина занималась изучением феномена лидерства в семье и на
вопрос «Кого вы видите в качестве главы семьи?», получила следующие
ответы: мужчину (28%), скорее мужчину, чем женщину (12%), женщину и
мужчину в равной степени (38%), скорее женщину, чем мужчину (12%),
женщину (16%) [10, c. 127-128].
У. С. Борисова приводит следующие данные: главой семьи должен быть
муж (58,8 %), совместное принятие решений (28,3%), родители одного их
супругов (7,6%), жену (7%) [9, c. 48].
Это позволяет нам говорить о том, что представители молодого
поколения стараются решать важные вопросы путем совместного принятия
решений.
31
Выводы.
1.
Мы проанализировали основные тенденции, происходящие в сфере
брачного поведения российских женщин современного общества. В ходе
анализа были рассмотрены такие тенденции, как: возраст вступления в брак,
отношения до брака, инициатора вступления в брак, показатели разводимости,
принуждение к браку, церковные и свадебные обряды, распределение ролей в
семье.
Таким
образом,
мы
можем
видеть
динамические
процессы,
происходящие в структуре семейно-брачных стратегий женщин современного
российского общества. Опираясь на мнения различных ученых, мы можем
говорить об увеличении возраста вступления в брак, которое, чаще
сопровождается откладыванием рождения первого ребенка.
2.
Получает широкое распространение сожительство, присущее
молодым людям до 25 лет. Также необходимо отметить рост уровня
разводимости.
Представители молодого поколения стараются принимать
важные решения совместно с партнером, однако чаще всего распределение
обязанностей в семьях молодых является традиционным.
32
2. Поколенческая динамика брачных стратегий сельских женщин в
Республике Мордовия
2.1 Брачные стратегии сельских женщин старшего поколения в
Республике Мордовия
Формулирование и обоснование проблемы. Брачный выбор является
существенной проблемой современного общества, так как брачно-семейные
процессы постоянно видоизменяются. Еще в прошлом веке в семьях было
минимум по три ребенка, сейчас же распространена проблема малодетности
семей, или и вовсе отказ от них. Увеличивается возраст вступления в брак, если
раньше девушки выходили замуж несовершеннолетними, то в настоящее время
представительницы женского пола вступают в брак после окончания ВУЗа и
каких-нибудь
карьерных
достижений.
Так
же,
к
трансформациям,
происходящим в брачно-семейной сфере можно отнести снижение уровня
брачности.
Таким образом, социальную проблему эмпирического исследования
составляет необратимый и сжатый во времени характер трансформаций
семейно-брачных стратегий женщин в мордовском селе и их влияние на семью.
Исследовательская проблема заключается в недостаточной изученности
содержания и итогов трансформации брачных стратегий женщин в мордовском
селе.
Цель исследования − определить особенности брачных стратегий
женщин разных поколений в мордовском селе.
Задачи исследования:
1.
Определить возраст вступления в брак у представителей разных
поколений.
2.
Выявить факторы, влияющие на решение партнеров вступить в брак
у старшего и молодого поколения.
33
3.
Рассмотреть
длительность
отношений
до
брака
и
выявить
инициатора вступления в брак у представителей разных поколений.
4.
Выявить главную цель брака у представителей старшего и
младшего поколения.
5.
Описать
символическое
содержание
заключения
брака
у
представителей разных поколений.
6.
Выявить главу семьи и распределение ролей в семьях старшего и
младшего поколения.
Объект исследования – замужние представители молодого поколения в
возрасте от 18 до 35 лет и замужние представители старшего поколения в
возрасте от 55 лет.
Предмет исследования – поколенческая динамика семейно-брачных
стратегий женщин в мордовском селе.
Теоретическая интерпретация основных понятий:
Брачная
стратегия
–
определенное
направление
предбрачной
деятельности, целью которой является вступление в брак, обусловленное
степенью свободы индивидуального выбора партнера, а так же целью
заключения брачного союза [5, c. 35].
Брачное
поведение −
это
поведение,
целью
которого
является
удовлетворение потребности в браке, поведение, связанное с выбором брачного
партнера (т.е. с брачным отбором) [2, c. 150].
Брачным отбором − процесс, посредством которого из совокупности
возможных выборов брачного партнера, отбирается тот единственный партнер,
который и становится мужем (женой) или тем, с кем «живут вместе» [2, c. 150].
Поколение – объективно складывающаяся социально-демографическая и
культурно-историческая общность людей, объединенных границами возраста и
общими
условиями
формирования
и
функционирования
в
конкретно-
объективных
социально-
исторический период времени [14, c.42].
Поколение
–
складывающаяся
в
силу
демографических и культурно-исторических условий общность современников,
34
имеющих типичные социально-психологические, идейно-нравственные и
этнокультурные характеристики, сходные духовные ценности, социальный
опыт и образ жизни [25,c. 265].
Семейное поведение − поведение человека в семье, которое отличается
от индивидуального, так как рамки семьи накладывают на это поведение
существенные ограничения в виде определенных норм, рамок, требований,
традиций, мифов, ритуалов, границ социальной активности и т.п. [2].
Семья – 1) первичная социальная группа, основанная на браке или
кровном родстве, принятии детей на воспитание; 2) социальный институт,
регулирующий отношения между супругами; 3) социальная система с
супружескими, родительскими статусами [3].
Современная
семья
–
институционализированная
общность,
складывающаяся на основе брака и порождаемой им правовой и моральной
ответственности супругов за здоровье детей и их воспитание [39].
Традиционная семья – это большая семья, в которой представители не
одного поколения проживают в одном доме и занимаются коллективным
трудом (общим делом). Традиционная семья основана на патриархальном
идеале [37, c. 31].
Операционализация понятия «Брачные стратегии» представлена в
ПРИЛОЖЕНИИ Ш.
Основная гипотеза: Молодое поколение женщин, по сравнению со
старшим
откладывает
возраст
вступления
в
брак,
характеризуется
краткосрочными добрачными отношениями и совместным принятием решения
о заключении брака.
Описание
метода
сбора
социологической
информации.
Метод
исследования – глубинное интервью.
Обоснование
выборки.
Принципиально
важными
факторами,
оказывающими влияние на различия в ответах, могут быть: возраст, семейное
положение, тип населенного пункта (в котором проживает информант). Однако
35
полных статистических данных по этим показателям нам добыть не удалось,
что оказалось затруднительным для нас.
Учитывая пилотажный характер исследования, мы посчитали возможным
применить целевой способ построения выборки без предъявления жестких
требований к ее репрезентативности. В результате было опрошено 20 женщин,
проживающих в мордовских селах, по 10 в каждой возрастной группе.
Таблица 1 – Гайд интервью
1
Брачный стаж
Как долго вы состоите в браке?
Во сколько лет вы вышли замуж?
Какой возраст вы считаете допустимым при
вступлении в брак?
2
Факторы, влияющие
на вступление в брак
Какие качества партнера повлияли на ваше
решение вступить в брак?
Как вы считаете, какие качества ценили
девушки вашего поколения в мужчинах?
3
Отношения до брака
Как долго вы были знакомы с партнером, до
вступления в брак?
4
Инициатива
о
Кто принимал решение о вступлении в брак?
вступлении в брака
5
Установки
относительно брака
Были ли вы готовы к браку?
Были ли вы готовы к трудностям в браке?
Какова, по вашему мнению, главная цель
брака?
Считаете ли вы зарегистрированный брак
единственно допустимой формой совместной жизни
мужчины и женщины, или возможны исключения?
Как вы относитесь к сожительству, без
регистрации брака?
Допускаете ли вы развод?
Как вы относитесь к венчанию в церкви?
36
Окончание таблицы 1
Принуждение к браку
6
Принимали ли вы решение самостоятельно
вступить в брак или под влиянием своих друзей,
родственников?
Сталкивались ли вы c принуждением? В чем
оно заключалось?
Символическое
7
содержание
Включала
ли
ваша
свадьба
какие-либо
заключения обряды?
брака
Как проходила подготовка к свадьбе?
Из скольки частей состояла ваша свадьба?
Сколько дней продолжалась ваша свадьба?
Какие ритуальные действия исполнялись на
вашей свадьбе?
8
Оценочный блок
Кто является главой вашей семьи?
Каково распределение ролей в вашей семье?
Какими, по вашему мнению, должны быть
идеальные мужчина и женщина в браке?
Как вы оцениваете свой брак?
Оправдались ли Ваши ожидания от брака?
Эмпирическую основу анализа поколенческой динамики брачных
стратегий сельских женщин в Республике Мордовия составили данные
качественного социологического исследования, которое было проведено в
феврале-апреле 2019 года. Объектом исследования выступили замужние
женщины сел Республики Мордовия (n=20). В теоретическую выборку
качественного исследования в равных долях вошли две категории замужних
женщин, относящихся к разным поколениям: от 18 до 35 лет и женщин старше
55 лет (по 10 респондентов в каждой подвыборке), проживающих в селах
Атяшево и Батушево Атяшевского района Республики Мордовия. Основным
методом сбора информации выступило глубинное интервью.
37
Вначале мы считаем целесообразным рассмотреть брачные стратегии
женщин старше 55 лет, охарактеризованные в интервью ретроспективно. На
период их замужества. В ходе исследования выяснилось, что наши информанты
имеют брачный стаж от 30 до 40 лет, например: «В браке сорок лет была» [№5,
83 года / 3], «Тридцать лет» [№8, 55 лет / 3]. Это может говорить о том, что
представители старшего поколения чаще имеют консервативные взгляды на
брак и семью, опираются на положительный пример родителей, поэтому,
предпочитают прожить всю жизнь с одним партнером. Они очень редко
прибегают к разводам и живут без брачного партнера только в случае смерти
одного из них.
Целью исследования было определение особенностей брачных стратегий
женщин разных поколений в мордовском селе.
Задачи исследования заключались в: 1) определении возраста вступления
в брак у представителей разных поколений; 2) выявлении факторов, влияющих
на решение партнеров вступить в брак у старшего и молодого поколения; 3)
рассмотрении длительности отношений до брака и выявлении инициатора
вступления в брак у представителей разных поколений; 4) выявлении главной
цели брака у представителей старшего и младшего поколения; 5) описании
символического содержания заключения брака у представителей разных
поколений; 6) выявлении глав семьи и распределения ролей в семьях старшего
и младшего поколения.
По причине того, что в современном обществе, по сравнению с
традиционным, наблюдается увлечение возраста вступления в брак, мы
конкретизировали возрастные рамки вступления в брак от 19 до 23 лет: «Вышла
замуж в первый раз, было мне девятнадцать лет» [№6, 59 лет / 6], «В
двадцать пять лет, ой, двадцать три года» [№3, 69 лет / 5]. Это позволяет нам
сказать, что представители старшего поколения чаще выходили замуж в
возрасте от 19 до 23 лет, это обуславливалось влиянием старшего поколения и
социально одобряемым возрастом для вступления в брак. Мужчины, в свою
очередь женились на молодых девушках, чтобы оставить помощь родителям по
38
хозяйству в лице своей жены, если им необходимо уезжать на службу в армию
или на заработки в другие города.
Далее мы решили обратить внимание на возрастной интервал, который
женщины старшего поколения считают допустимым при вступлении в брак. По
мнению наших информантов, допустимый брачный возраст для вступления в
брак – 20-25 лет, объясняя это двумя причинами: 1. Возрастной показатель:
«…пока молодая, самое время замуж выходить, а после уж старая дева» [№1,
77 лет / 10-11], «Ну, конечно, в молодости лучше» [№5, 83 года / 12-15]; 2.
Показатель рационального отношения к браку: «Учеба уж закончилась в это
время, работа есть» [№3, 69 лет / 11-12], «Потому что зрелая уже, окончила
школу, окончила учебу, на работу вышла и захотела замуж» [№8, 55 лет / 810]. Это позволяет сделать вывод, что одна часть информантов, выбирая
допустимый возраст вступления в брак, опирается на такой показатель
возраста, как «молодость», а другая основывается на том, что к этому времени
уже пройдена ступень получения образования студентами ВУЗов, колледжей,
техникумов, выпускники трудоустраиваются, становятся самостоятельными и
не зависят от родителей.
Следующий блок вопросов был направлен на рассмотрение факторов,
влияющих на вступление в брак. В ходе исследования информанты выделяли
следующие качества партнеров, повлиявшие на их решение вступить в брак:
внешняя привлекательность: «Красивый он ведь еще у меня был, Лешка» [№2,
72 года / 19], особенности характера: «Ну, по характеру он мне понравился»
[№9, 59 лет / 27], настойчивость, уверенность в себе, трудолюбие: «Мне очень
нравилась его настойчивость, мне нравилось, то, что за себя он стоит очень
твердо, то, что уверен в себе и любит трудиться» [№4, 68 лет / 14-15]. Это
позволяет нам сказать, что брачный выбор женщин старшего поколения
основывался на четких представлениях о качествах и характеристиках
будущего мужа, среди которых преобладают трудолюбие и физическая
привлекательность мужчин.
39
Чтобы расширить представления о качествах мужчин, которые влияют на
решение женщин вступить в брак, нами задавался вопрос, о том, какие качества
ценили девушки вашего поколения в мужчинах. Опираясь на данные интервью,
мы можем сказать, что среди представителей старшего поколения ценились
такие качества, как: отсутствие вредных привычек у партнера: «Ну, в наше
время, что главное было, чтобы не пил, не курил, не дрался…» [№2, 72 года /
22-23], личностные качества партнера «…добропорядочность, ну, чтобы в
семье главным был, чтобы главой семьи был, чтобы именно был хорошим
отцом для детей, пример показывал, воспитывал их правильно» [№3, 69 лет /
27-29], уровень материального положения партнера: «…дом был у которого.
Еще и у которых была корова, чтобы свекровка не злая была, чтобы из угла в
угол не гоняла» [№1, 77 лет / 28-29], «чтобы …деньги приносил домой» [№9, 59
лет / 34-35], физическая привлекательность партнера: «…чтобы красивым
был…» [№8, 55 лет / 21-22]. Исходя из вышеперечисленного, мы можем
заключить, что старшее поколение женщин, при выборе брачного партнера
ценили мужчин с хорошими личностными качествами и без вредных привычек,
менее предпочтительными были уровень материального положения партера и
его физическая привлекательность.
Далее необходимо рассмотреть продолжительность отношений женщин
старшего поколения до вступления в брак. По словам наших информантов, они
были знакомы со своими партнерами до вступления в брак от полугода до двух
лет, например: «…наверно, ну полгода есть, так вот дружили» [№9, 59 лет /
38], «Года два» [№3, 69 лет / 32]. Данные временные рамки могут говорить нам
о том, что молодые люди пытаются узнать друга, прежде чем вступать в брак.
Однако здесь мы можем выделить информанта, которая была знакома со своим
будущим мужем всего неделю: «Одну неделю. Привели его и все» [№7, 83 года /
37]. В данном случае, мы можем говорить о принуждении девушки к
замужеству.
Так как в современном обществе решение о вступлении в брак может
принимать любой из партнеров, или мужчина и женщина совместно, далее мы
40
рассмотрим от кого исходила инициатива о вступлении в брак среди старшего
поколения. В ходе исследования мы выявили, что чаще всего решение о
вступлении в брак принимал мужчина, например: «…он спросил, выйду ли я
замуж за него, я ответила, что выйду…» [№8, 55 лет / 29]. Это может
говорить нам о том, что среди представителей старшего поколения
распространена традиционная процедура принятия решения о вступлении в
брак. Но, стоит отметить слова одного информанта: «Ой,…Кто? Я сама! Мать
сначала ругалась, не хотела выдавать меня замуж. Ну и чего, он матери
говорит, сразу сказал ей «Теща, жди сегодня, как, сватов, мы приедем
вечером». Ну, мать, конечно, испугалась. Стала ругаться, говорит «Не надо,
не надо, рано еще». Ничего не рано, ну вот и стали готовить, приехал
вечером» [№9, 59 лет / 42-46]. В данном случае мы можем говорить о том, что
девушка имела сильное желание выйти замуж, освободиться от родительского
контроля. Так же мы можем сказать, что чаще всего, принятию решения о
вступлении в брак сопутствовала процедура сватовства, что мы можем увидеть
из слов информантов: «…Послал сватов, меня сватать. Это были две
бабушки, с самогонкой…» [№2, 72 года / 31-32]. Во время процедуры
сватовства девушке и ее родителям задавали вопросы о том, согласна ли сама
девушка выйти замуж и согласны ли ее родители отдать девушку замуж:
«…Приехали они спросили меня, выйду ли я замуж за него, я сказала, что
выйду…» [№5, 83 года / 44-45], «…И не спросили меня, что выйду или нет
замуж, а спросили моего отца. Отец с матерью дали согласие, а после уж
спросили меня, выйду ли я замуж. Я ответила, что выйду» [№1, 77 лет / 38-39].
Это говорит нам о том, что принятие решения о вступлении в брак
подразумевала под собой несколько обязательных традиционных этапов, даже
если девушка выходила замуж по своему согласию, эти этапы не
игнорировались. Данные этапы предполагали присутствие старших членов
семьи жениха, например: «…Послал сватов, меня сватать. Это были две
бабушки…» [№2, 72 года / 31]. Это делалось для того, чтобы увидеть невесту, ее
родителей, рассмотреть их хозяйство. Так же мы можем отметить примету,
41
связанную со сватовством: «…В мае сватов посылал, в мае отказалась, потом
в сентябре. В мае, числа, наверное, пятого-десятого, а нет, числа пятогошестого. Май, вроде май месяц. Мама была против, папа был против, говорят,
что в мае маются…» [№3, 69 лет / 37-40]. Это позволяет заключить, что среди
женщин старшего поколения существовали некоторые приметы относительно
семейно-брачных отношений.
Следующий блок вопросов направлен на рассмотрение установок
женщин
старшего
поколения
относительно
брака.
Основываясь
на
высказываниях респондентов, рассмотрим субъективные критерии готовности
к браку. Здесь мы отмечаем, что представительницы старшего поколения чаще
оказываются готовыми к браку и объясняют это тем, вступлением в брак их
подруг, подходящим возрастом, умением вести хозяйство: «…Уже двадцать
три года. Да, подружки все уж повыходили, я и еще одна оставалась…» [№3,
69 лет / 48-49], «…все уже умела и по хозяйству, и братьев у меня было пять, и
сестер три…» [№5, 83 года / 64-65]. Это позволяет нам сказать, что на
готовность вступления в брак влияет возраст информантов, социальные нормы,
а так же комплекс личных навыков и умений женщин. Так как чаще всего,
молодые люди, при вступлении в брак не думают о сложностях, которые могут
ожидать их в браке, поэтому, мы решили узнать готовность информантов к
трудностям в браке. В результате интервью мы смогли выяснить, что при
вступлении в брак женщины старшего поколения были готовы к трудностям, но
не думали о них: «Да конечно, конечно ко всему была готова, и в другую семью
переходишь, поэтому все, что угодно может быть. Вообще, о трудностях не
думала, а это жизнь, надо жить, справляться со всем. В жизни всякое
бывает» [№10, 60 лет / 37-39].
Трудности, с которыми сталкивались женщины старшего поколения в
браке – рождение ребенка, сложности при ведении домашнего хозяйства,
пьянство и рукоприкладство мужа: «Была! Через год родила сына. Хозяйство
на мне было, работа далеко. За пять километров в поселок бегали пешком на
работу, потом еще и обратно. Повезет, если там тракторист подвезет, а
42
если нет, только пешком. Дома была корова, быки, ребенок. Все успевали,
машинок не было для стирки, все руками стирали полдня. Воду таскали из
колодца, и домой, и в баню, и на стирку. По пятьдесят соток земли было,
картошка там, свекла. Кроме этого сено для скотины надо было заготовить.
Огород еще. Мотыжили, копали и не сдохли. Вот» [№2, 72 года / 41-48].
Часть опрошенных женщин не предвидели подобных проблем, так как в
родительской семье с ними не сталкивались: «У меня вот, например, папа, вопервых не пил, мама тоже добропорядочная женщина, а туда пришла, там
пьют. И папа их, и брат, и хозяин мой рядом с ними. И дрались вот, как
нажрутся, и драться давай. Брат его в соседях ведь у нас был, родители его,
ну сын их старший. Как напьются – сразу драться» [№3, 69 лет / 54-58].
Особое внимание при изучении брачных стратегий женщин старшего
поколения мы решили уделить главной цели брака. По мнению информантов,
главными целями брака в первую очередь являются создание семьи, рождение
детей,
собственное
хозяйство,
эмоциональная
поддержка
друг
друга
партнерами: «…Замуж выйдешь, надо обзаводиться семьей. После семьи
потом детей рожать, потом внуков нянчить…» [№8, 55 лет / 47-48], «… Ну а
цель, семью создать, хозяйство свое…» [№7, 83 года / 94-97]. Мотивом к
вступлению в брак выступают социальные нормы, например, «Все выходят и я
вышла. Подружки выходят – ты же тоже выйдешь…» [№2, 72 года / 50-51].
Это говорит нам, что в число главных целей брака женщин старшего поколения
входят общечеловеческие цели, данный фактор можно объяснить их
традиционным воспитанием.
Далее мы решили выяснить, считают ли женщины старшего поколения
зарегистрированный брак единственно допустимой формой совместной жизни
мужчины и женщины или возможны исключения. Для представителей женщин
старшего поколения официальная регистрация отношений и венчание в церкви
было обязательным: «Ды, сейчас вот живут в гражданском браке. А это
какой брак? Это блудство. Надо сразу зарегистрироваться, в церкви
обвенчаться, это будет брак, это, как уж, настоящая жизнь, а не блудство. В
43
гражданском браке ведь дети рождаются [ублюдки]. Их по-другому и не
назвать никак. Не в семье родились, раньше так называли всегда…» [№2, 72
года / 59-64], «Тогда так и было, чтобы сразу уж это, расписаться, такой
закон был, никаких гражданских браков не было, все должно быть
официально…» [№4, 68 лет / 49-50].
Такие оценки характерны для традиционной семейной морали и
объясняются
тем,
что
в
традиционном
обществе
не
существовало
альтернативных форм брака, так как это осуждалось обществом. Затем мы
решили узнать, как женщины старшего поколения относятся к сожительству
без регистрации брака. Данные нашего интервью показали, что информанты
отрицательно
относятся
к
сожительству
без
регистрации
брака:
«Отрицательно, без регистрации разве можно жить, это незаконно…» [№1,
77 лет / 64-65]. Это еще раз подтверждает то, что женщины старшего поколения
не одобряют альтернативных форм брака. Однако некоторые информанты
отмечают, что сожительство более характерно для молодого поколения: «…Ну,
теперь уж молодые люди все так живут…» [№4, 68 лет / 54], «…а сейчас,
сейчас живут, всем хорошо….» [№5, 83 года / 86]. Это может говорить нам о
том,
что
представители
старшего
поколения
допускают
исключения,
одобряющие некоторые альтернативные формы взаимоотношений между
мужчиной и женщиной в молодом поколении.
Так как в современном обществе растет уровень разводов, мы решили
выяснить, как к ним относятся представители старшего поколения. По словам
наших информантов, развод является неприемлемым: «Это уж плохое дело,
если разводишься. Раз уж вышла замуж – то живи. Сама выбрала своего
мужа, поэтому живи…» [№5, 83 года / 90-91], «Ой, нет, Христа ради. Такого
нет. Ну, если уж полюбишь человека – ты знаешь, сколько лет дружили. А
зачем все это, не знаю. Я против развода» [№4, 68 лет / 59-61]. Это может быть
обусловлено
положительным примером брачно-семейных отношений в
родительской семье. Однако мы можем выделить мнения одобряющие развод и
его причины: «Допускаю. Если, например, не сходятся характерами. Если,
44
например, жена и муж являются огнем, это недопустимо. Это надо, чтобы
были вода и огонь» [№3, 69 лет / 77-79], «…если уж бьет, пьет, не уважает и
нечего жить, разводись и все» [№9, 59 лет / 86-87]. Это говорит нам о том, что
причинами развода могут служить: разные характеры, вредные привычки и
рукоприкладство партнера.
Вследствие негативного отношения советского государства к религии и
дискриминации верующих, включая перспективу исключения из КПСС или
комсомола
с
последующим
профессионального
образования
негласным
запретом
и
или
карьеру
на
получение
увольнением,
многие
молодожены венчались в церкви тайно, поэтому, мы решили узнать отношение
старшего поколения к венчанию. Как утверждали респонденты, для них и их
родственников венчание было «законом» – обычаем: «Закон у нас был такой,
обязательно венчаться» [№10, 60 лет / 56-57]. Некоторые приводили примеры
тайного венчания представителей старшего поколения: «…Он был коммунист,
а мы все равно обвенчались. В Алатырь ездили и по чужим паспортам все
венчались…» [№4, 68 лет / 66-67], «Мы же это, коммунисты были, нельзя было
венчаться, ругались с нами, нельзя было. Некоторых даже выгоняли из
комсомолов. Поэтому потом тайком венчались, вечером. В то время церковь
не принимали, а мы тайком все равно венчались» [№10, 60 лет / 58-61]. Это
позволяет нам говорить о сильном влиянии традиционных установок и
родительского поколения на брачные отношения.
Следующий блок вопросов был направлен на выявление практик
принуждения женщин старшего поколения к браку со стороны друзей или
родственников. Большинство опрошенных женщин старшего поколения, по их
словам, принимали решение о вступлении в брак самостоятельно, без влияния
своих друзей или родственников: «Сама принимала решение. Ни друзей, ни
родственников, никого не слушала» [№2, 72 года / 83-84], «Нет, я
самостоятельно решала. Мы вдвоем решали все эти проблемы…Да родители
друзья только рады были, что по любви выходишь замуж, а не из-под палки»
[№4, 68 лет / 72-76]. Однако одна из опрошенных женщин подтвердила, что в ее
45
случае оно имело место: «Не совсем самостоятельно, повлияли отец и мать,
сказали они, чтобы вышла я за Николая, чтобы не ждала Валентина. … Ну
вот, как, не очень силком, но вот, сказали, выходи, за тобой уже младшая
сестра вырастает, ей пора уже замуж…» [№1, 77 лет / 80-81].
Поколенческие изменения установок брачного поведения женщин по
сравнению с 50-60-ми гг. XX в. демонстрирует сравнение результата данного
опроса с данными другого качественного исследования, предпринятого нами в
2017 г. Согласно данным пилотажного исследования, посвященного более
узкой проблематике бытования традиционных норм и обрядов в практике
заключения браков в мордовском селе в период 50-х-80-х гг. XX в.,
проведенного в декабре 2017 г., в котором было опрошено шесть сельских
женщин в возрасте старше 55 лет, инициатива в выборе брачного партнера в
сельской семье все еще принадлежала будущему мужу и его родственникам, а
решение о заключении брака принималось родителями невесты. Большинство
опрошенных были едва знакомы или совсем не знакомы с будущим мужем до
свадьбы, и само сватовство становилось для них неожиданностью [8].
Таким
образом,
можно
заключить,
что
представители
старшего
поколения стремились к независимости и самостоятельности в своем брачном
выборе, однако брачное поведение женщин 1930-х-1960-х гг. рождения также
основывалось
на
традициях
и
контролировалось
их
родителями
и
родственниками.
Следующий блок вопросов направлен на выявление ритуального
содержания заключения брака. Так как в традиционном обществе существовало
множество обрядов, связанных со свадьбой, мы решили узнать, включала ли
свадьба женщин старшего поколения какие-либо обряды. После беседы с
информантами нам удалось выделить несколько свадебных обрядов:
1. После того, как жених выкупал невесту, старшие родственницы
невесты ухватом считают гостей, чтобы было нечетное число: «…стряпухи, со
стороны невесты, брали ухват и считали, сколько пришло гостей, чтобы
обязательно было нечетное число…» [№1, 77 лет / 89-91];
46
2. Далее, после застолья родители невесты благословляют их на брак, с
помощью икон и крестиков: «В руках у отца икона Спасителя, а у матери Хлеб
и соль, невеста должна сделать три поклона к ногам свекрови и свекра, она
одевает на шею невесте и жениху крест, и три раза целует иконку, хлеб соль,
свекровь и свекровку» [№2, 72 года / 93-96];
3. На выходе из дома невесты, на пороге зажигают лучины: «…на пороге
зажигали, с двух сторон зажигали, а вы с женихом, через этот огонь, должны
посередине пройти. Говорили, что всех плохих, этих, оставить там» [№10, 60
лет / 73-75];
4. Также наряжали ветку сосны и готовили «той-пряку»: «Со стороны
жениха наряжают ветку сосны, чтобы было пять, семь или девять
отростков, чтобы было нечетное число. Наряжают красивыми бумагами,
лентами, после свекровка печет курник и в этот курник ставят шачумарину.
Обычай такой, и после, ставят ее в тазик, потом друзья жениха несут ее за
невестой и ставят на стол. После крестная жениха забирает эту ветку, а
курник остается невесте» [№2, 72 года / 104-109];
5. Когда жених и невеста приезжали к жениху домой, их благословляли
родители жениха: «…как выходят свёкр и свекровка, это, принимать,
например, невесту, стелют на, это, на этот, на пол какую-нибудь тряпку, и
надо обязательно невесте, это, поклониться три раза. Например, крестишься,
встаешь, целуешь их, снова крестишься, падаешь к ногам, опять так. Вот три
раза так. И свёкру и свекрови» [№3, 69 лет / 95-99];
6. Затем, как жених с невестой заходят в дом, на них кидают хмель:
«…когда невесту на порог к жениху приведут, хмель кидают на них» [№7, 83
года / 140-141];
7. В доме жениха невесте на колени сажают ребенка: «когда потом
приходили, сажали за стол всех и давали в первую очередь ребенка держать на
коленках, кому дочку, кому сына давали» [№9, 59 лет / 106-107];
8. Далее крестный и крестная благословляют невесту и жениха и
завязывают на шею рушник: «на шею рушник одевали или завязывали. У меня
47
даже на концах рушника были петухи вышиты, называли ее «киргапаця». Вот
было все завязано на шее, именно у невесты» [№8, 55 лет / 88-90];
9. На второй день свадьбы жених и невеста должны были заходить в дом
спиной: «Потом на второй день, когда уже к невесте ходили в гости, вот, из
дома нас, как, спиной в дом заходили» [№9, 59 лет / 100-102];
Все вышеперечисленные обряды позволяют нам сказать, что для
представителей
старшего
поколения
было
обязательным
соблюдение
традиционных свадебных обрядов.
Далее мы решили рассмотреть этап подготовки к свадьбе. По словам
наших информантов, к свадьбе готовили угощения и алкоголь, свадебные
наряды, кольца и делали уборку: «…платье покупали, кольца покупали, вот так
готовились. Угощения всякие готовили, самогон гнали» [№6, 59 лет / 90-91], «Я
покупала жениху рубашку, так надо было. Родители готовились к свадьбе.
Вино гнали, самогонку, закуску. Тогда еще основная закуска была холодец,
капуста» [№2, 72 года / 111-113]. Это позволяет нам сказать о том, что для
женщин старшего поколения свадьба была очень важным событием и
требовала тщательной подготовки.
По причине того, что свадьбы в современном мире длятся всего один
день, мы решили рассмотреть свадьбы наших информантов. В ходе
исследования стало понятно, что свадьба женщин старшего поколения
включает в себя пять частей: сватовство, запой, девичник, свадьба и второй
день свадьбы «Сперва пришли вот… жених и две старухи: свекровка и еще
одна родня… после уж запой еще был… девичник был в субботу…После …
была свадьба... После второй день был» [№2, 72 года / 116-155]. Однако иногда
часть сватовства пропускалась, и свадьба начиналась с запоя: «Запой, девичник,
основная свадьба, и второй день» [№1, 77 лет / 137]. На запое присутствовали
родители жениха и невесты, главное целью этой части свадьбы был выбор дня
свадьбы: «Был запой, приезжали на машинах, ну человек тридцать было, вот.
Ну, там, веселились, плясали, пели песни, гармошка была, играли на гармошке,
48
песни пели, ну весело прошло, вот. Вот назначили с двух сторон свадьбу» [№9,
59 лет / 128-131].
Затем идет девичник, на него приглашаются подружки и родственницы
девушки, ее главная цель – прощание с девичьей жизнью невесты: «девичник
был в субботу, собираются подружки невесты, каждый приносит с собой
конфеты, или пряники, печенья, и кидают на стол, кому, сколько попадется,
потом едят кашу. А ближняя родня звала невест в гости, кормила, варила
таган (мордовское блюдо, готовится из мяса и яиц), плясали там» [№2, 72
года / 129-133]. Существовали песни, в которых невеста причитала, оплакивала
свое девичество: «в соседях сначала поплачешь, потом домой придешь,
поплачешь. Ну, в соседях вот, это, там нарядишься, там же, как дом, в
котором невеста наряжается, собираешься все там, например, на девичник,
приходишь к соседям, к ним тебя отведут. Вот подруги вокруг тебя. Ну вот,
плачешь: Подружки- подружки. Пойдемте, пойдемте. По зеленой травке
ходить. Купальницы букет собирать.
Все из дома начинают выходить: «Подождите, подружки, подождите.
Подождите, подружки, подождите. У меня сил не хватит за вами идти. Без
вас мое сердце не выдержит. Без вас мое сердце не выдержит. Родная мама
меня, родниковой водой поила. Черствым хлебом кормила».
Вот так вот, плачет невеста. Это так от соседей идешь плакать. Вот
идешь-идешь, потом опять: «Подождите, подружки, подождите. У меня сил
не хватит за вами идти. Большая яма появилась передо мной. Большая яма
появилась передо мной. Правой рукой взмахну – золотой мост построю. Левой
рукой взмахну – сваи забью. Так подружки, я иду за вами. Так за вами я иду».
Потом дойдешь до крыльца: «Ох, мама-мамочка. Ох, мама-мамочка.
Выйди сюда мне навстречу. Выйди сюда меня встречать. Не звала тебя. Пока
гуляла. Не звала тебя. Меня встречать. Поздно ночью приходила. Рано утром
уходила».
Вот, мама выходит потом с хлебом тебе навстречу. Ну вот, потом на
скамейку сажают тебя, ну вот, потом начнешь подружек звать: «Заходите,
49
подружки, заходите. Заходите, подружки, заходите. Не стойте под окнами.
Не останавливайте сверху падающего на вас. Не останавливайте по земле
ходящего. Мне пригодится сверху падающий».
Вот так подружек зовешь, заходите подружки, заходите, не сидите
перед домом. Ну вот, все подружки заходят, кольца даришь им, вот» [№7, 83
года / 167-217]. Существование данных песен позволяет нам говорить о
существовании развитой свадебной обрядности среди женщин старшего
поколения.
После происходила сама свадьба, на нее приглашались все родственники
с обеих сторон: «Жених приезжает за невестой. Покупают невесту, даже
тогда уж выкуп был, кажется, целый рубль давал за меня муж мой. Вот. А
потом уж берут в сельсовет, там расписывают, и едете к мужу домой.
Дальше гулянка там» [№10, 60 лет / 111-114]. Далее идет второй день свадьбы,
на нем присутствовали все желающие гости со стороны жениха и невесты:
«Потом второй день, приходили со стороны невесты ряженные, после
собирались все обратно угощали и вокруг села проходили, показывали невесту.
Всему селу показывали невесту, и все говорили свое мнение, кому нравится,
кому не нравится» [№1, 77 лет / 150-155]. Существование данных частей
свадьбы и точное следование им, позволяет нам сказать, что для женщин
старшего поколения было характерно соблюдение множества свадебных
традиций и обрядов, а так же четырех-пяти ступенчатой структуры свадьбы.
Чаще всего на свадьбу в традиционном обществе уходило от двух до трех
дней, например: «…полностью три дня, ну и похмеляться, потом приходили»
[№9, 59 лет / 172], что еще раз подтверждает, что женщины старшего
поколения
соблюдали
обязательные
части
свадьбы.
Основными
символическими атрибутами свадьбы были платье для девушек и костюм для
мужчин: «платье покупали мне, да, ему костюм» [№8, 55 лет / 104]. Это может
говорить нам о том, что в традиционном обществе существовал свадебный
наряд в виде костюма и рубашки.
50
Из ритуальных действий, исполняемых на свадьбе, наши информанты
выделили благословение: «жених, невеста, берут за руку, так, сначала…
становится крестный, потом, жених, невеста, и крестная. И потом три
круга
обязательно
пройти,
потом
в
ряд
встанут,…и
мать
будет
благословлять…невеста сначала три креста сделает, один крест сделает,
поцелует сначала, сначала поцелует, хлеб, соль, крест сделает. Так три раза.
Потом мать, мать, когда благословляет, на шею крестик вешает. Потом
отца так же. Икону, отца. Потом жених так же. Жениху тоже крест, это,
на шею. Так же отца и мать. Потом крестный, и крестная так же всех
поцелует» [№9, 59 лет / 180-190]. Так же вовремя благословления невеста
могла причитать, плакать: «Мама благословила меня, я даже тоже плакала в
это время, в те годы (смеется). С братом меня благословили. Вот. Ну,
благословляла как, взял иконку брат, а мама хлеб с солью, а я плакала: не
благословляй меня мама, на много лет, одежду свою пачкать. Теперь даже и
не вспомню все, я просила ее, чтобы она не благословляла меня долго жить…»
[№7, 83 года / 232-238]. В данном случае невеста просит свою мать не
благословлять ее на долгую жизнь в браке. Обязательное исполнение таких
ритуальных действий, как благословление может нам говорить о почитании
детьми родителей.
Следующий блок вопросов был направлен на оценку информантами
своего брака. Так как в современном обществе существует стремление к
эгалитарному типу семьи, то есть равному делению обязанностей между
мужчиной и женщиной, мы решили узнать, кто являлся главой в семье наших
информантов. Здесь мы можем сказать, что в семьях женщин старшего
поколения, главой семьи являлись либо родители жениха, либо после их смерти
муж: «Главой нашей семьи в то время являлась свекровка, все деньги
отдавались ей, вся наша зарплата. После уж со временем стал муж главой
семьи. Чего скажет, то и делаем. Его слово было законом» [№1, 77 лет / 165167]. Однако, существовали семьи, где главой могла быть и женщина: «…как
раз пословица: «Я и лошадь, я и бык, я и баба, и мужик». Он всегда таким был,
51
например, дети озоруют, он говорит: «Смотри, сейчас мама придет,
поругает». Мама – гроза. А он, пусть был, этот, таким злым, но сам этот,
никогда не ругал. Он ничего не покупал, никогда нигде своего решения не
принимал, нигде. Например, раньше вот уголь, дрова привозить, сейчас же газ,
он ничего этого не делал. Я была доставщиком, а уж не говоря о пище. Нечего
говорить, пил только и все» [№3, 69 лет / 159-165]. Приведенные выше цитаты,
позволяют нам сказать, что чаще всего главой семьи был муж, что объясняется
традиционным воспитанием и примером родителей.
Выявив,
кто
является
главой
семьи,
было
необходимо
узнать
распределение ролей в семьях наших информантов. Здесь мы можем выделить
3 вида распределения обязанностей в семье:
1.
Всеми делами занимается женщина: «В нашей семье с утра
вставали, муж уходил на работу, а я перед работой выходила во двор, где было
две коровы, два быка, пятнадцать овец, тридцать кур, которых надо доить,
поить, кормить. Заходила домой, вставали дети, которых надо в школу, садик
собрать, кормить, одеть. После уж, когда в три ручья течет пот, одевалась
сама и бежала на работу. Все дела по дому делала я, работала по сменам с
шести до двенадцати, с двенадцати до шести, все свободное время в работе, в
огороде, в поле. Муж приходил с работы усталый, пьяный, надо его
накормить, и так каждый день» [№1, 77 лет / 169-176].
2.
Основную массу дел выполнял мужчина: «Он мне был всем: и как
отец, и как брат. Всем-всем. Например, я даже показания счетчика не умела и
до сих пор не умею – дети записывают. Он у меня и бухгалтером был, и всемвсем. Я только знала работу с детьми приготовление пищи. А все, поставщик
он, у меня все было готово, только готовь» [№4, 68 лет / 109-114].
3.
Распределение ролей между мужчиной и женщиной равное: «В
нашей семье… ужин, готовка, хлеб печь, суп варить, полы мыть, уборка – я,
мои. Скотину кормить вместе. Огород муж копает, грядки делает, я сажаю
грядки. Поливаем вместе, сажаем вместе, вот» [№6, 59 лет / 136-138].
52
Таким
образом,
в
семьях
старшего
поколения
традиционное
распределение ролей, где женщина выполняет все дела по ведению домашнего
хозяйства, а мужчина кормит семью, сохраняется, однако, существуют
предпосылки к эгалитарному типу семьи.
Далее обратимся к представлениям женщин о личностных качествах
идеальной жены и идеального мужа. По словам женщин старшего поколения,
идеальные мужчина и женщина в браке должны любить, уважать друг друга,
должны быть без вредных привычек, должны советоваться во всем, не ругаться,
уступать друг другу: «Должна быть идеальная семья, взаимопонимание
должно быть между мужем и женой, уважение, и, как сказать, чтобы
почитали друг друга» [№3, 69 лет / 172-173]; «Муж должен быть непьющий, не
бьющий, хороший, красивый, а жена, чтобы слушала его, чтобы они вместе
все решали и делали» [№5, 83 года / 150-151]. Исходя из этого, мы можем
сказать, что идеальная семья, в представлении наших информантов – это семья,
основанная на любви и уважении, то есть традиционных ценностях.
Затем, мы предложили нашим информантам оценить их брак. Здесь мы
увидели положительную оценку брака, например: «На отлично (смеется). Как
же еще. Он же моим подарком судьбы был» [№4, 68 лет / 127-128]. Однако
есть информант, который недоволен своим браком: «Да какой это брак, только
если заимела двух сыновей. Если вот, например, по материнской моей линии я
благодарна судьбе, что у меня есть два сына (утирает слезы)» [№3, 69 лет /
127-128]. Это говорит нам о том, чаще женщины старшего поколения дают
положительную оценку своему браку. По словам наших информантов, их
ожидания от брака оправдались: «Оправдались. Дети есть, три ребенка. Внуки
есть теперь, пять внуков у меня. Правнучка есть – Лера, деловая, как сама
(смеется). В церковь хожу теперь уж, почти каждую неделю, пост соблюдаю
даже. Вот и все дела. Еще во двор выхожу, быков кормлю, быков, кур, поросят
кормлю…» [№2, 72 года / 194-197]. Это может говорить нам о том, что
женщины добились своих целей в семейной жизни.
Выводы.
53
1. Исследование позволило выявить следующие характеристики брачного
поведения женщин старше 55 лет в период их молодости: факторы, влияющие
на решение женщин вступить в брак; столкновение женщин с практиками
принуждения к браку; качества партнера, повлиявшие на решение женщин
вступить в брак; существование обрядов в подготовке и проведении свадьбы, а
также оценки и ожидания женщин от брака. Следует отметить, что брачный
выбор женщин старшего поколения основывался на четких представлениях о
качествах и характеристиках будущего мужа, среди которых преобладают
трудолюбие и физическая привлекательность мужчин. Среди качеств партнера,
повлиявших на решение женщин вступить в брак можно отметить следующие:
отсутствие вредных привычек, личностные качества, уровень материального
положения, физическая привлекательность. Также в числе качеств, которые
имели значение для принятия решения о вступлении в брак, респонденты
называют особенности характера будущей свекрови, что свидетельствует об
ориентации не только на личность будущего мужа, но и на вступление в
определенную семейную групп.
2. Были выявлены следующие особенности брачного поведения женщин
старшего поколения: возраст вступления в брак, допустимые возрастные рамки
вступления в брак, отношения до брака, готовность к браку и к трудностям в
браке, цели брака, отношение к венчанию в церкви и разводам, организация
свадьбы, распределение обязанностей в семье и представления об идеальных
мужчине и женщине в браке. Женщины старшего поколения вступали в брак в
возрасте от 19 до 23 лет, максимально допустимым брачным возрастом для
вступления в брак является возраст до 25 лет. Отношения до брака, среди
представителей старшего поколения длились от полугода до двух лет, а
инициатором вступления в брак чаще всего выступал мужчина. Представители
старшего поколения женщин чаще оказываются готовыми к браку и
возникающим трудностям.
3. Среди целей брака женщин традиционного общества выделялись
следующие:
создание
семьи,
рождение
54
детей,
собственное
хозяйство,
эмоциональная поддержка друг друга. Для представителей женщин старшего
поколения официальная регистрация отношений и венчание в церкви, было
обязательным, также ими не одобряются альтернативные форм брака, а развод
является неприемлемым.
4. Свадьба в традиционном обществе предполагала несколько свадебных
обрядов, среди которых: подсчет гостей, благословление родителей жениха и
невесты, проход через лучины, подготовка «шачумарины». Оценка женщинами
старшего поколения своего брака является положительной, а ожидания от брака
оправданными. Основная подготовка к свадьбе сводилась к приготовлению
угощений и алкоголя, подготовке свадебных нарядов, подготовке колец и
уборке. Чаще всего свадьба женщин старшего поколения включала в себя пять
частей: сватовство, запой, девичник, свадьба и второй день свадьбы,
продолжительностью от двух до трех дней. Среди важнейших ритуальных
действий необходимо отметить благословление родителей. Главой в семьях
наших
информантов
был
муж,
распределение
обязанностей
было
традиционным. Идеальные муж и жена, с точки зрения представителей
старшего поколения должны любить друг друга, уважать, должны быть без
вредных привычек, должны советоваться во всем, не ругаться, уступать друг
другу.
2.2 Поколенческая динамика брачных стратегий современной
сельской молодежи в Республике Мордовия
Дальнейшее изучение трансформации брачных стратегий женщин в
мордовском селе предполагает рассмотрение брачных стратегий женщин
молодого поколения. Под молодым поколением мы будем понимать девушек в
возрасте от 18 до 35 лет.
Первый блок вопросов нашего исследования был направлен на
исследование
брачного
стажа
женщин
55
молодого
поколения.
В
ходе
исследования мы выявили, что наши информанты состоят в браке от 8 месяцев
до 11 лет: «Так… в браке…получается … 8 месяцев» [№11, 21 год / 3-4]; «В
браке я состою 11 лет» [№14, 33 года / 2]. Это показывает нам, что среди
наших информантов есть женщины, как с большим брачным стажем, так и
недавно вышедшие замуж.
Так как среди представителей молодого поколения в последние
десятилетия наметилась тенденция позднего вступления в брак, мы решили
узнать, в каком возрасте наши информанты вступили в брак, и получили
возрастные рамки от 19 до 27 лет: «…в девятнадцать» [№18, 20 лет / 5]; «В
двадцать семь» [№13, 28 лет / 5]. Это говорит нам о том, что девушки
молодого поколения в основном не откладывают брак на потом и стараются
раньше выходить замуж, несмотря на распространенное в обществе мнение
позднего вступления в брак современной молодежи.
Следующее, что мы решили рассмотреть – это допустимый, нашими
информантами, возраст вступления в брак. По мнению женщин младшего
поколения, вступать в брак можно в любом возрасте, но при этом, они
выделяют рамки от 19 до 25 лет: «От двадцати до двадцати пяти…Учебы все
заканчиваются…Потом, вот в двадцать два высшее заканчивают…После
техникума можно и на работу сразу выйти, потом и замуж сразу. С высшим
так же, в двадцать два заканчиваешь, ну можно годик поработать, что бы
запас какой-нибудь хоть денежный был, потом тоже можно замуж. Можно
сразу после окончания учебы, все равно же после свадьбы выйдешь на работу»
[№12, 29 лет / 9-11]. Данная возрастная модель больше соответствует брачному
возрасту старшего поколения, нежели молодого. При этом мы можем заметить,
что современное поколение девушек старается получить образование, найти
работу и заработать минимальный стаж, что уже говорит нам о влиянии
современного социума и социальных норм: «Для вступления в брак я считаю
допустимый возраст с 22 лет. Потому что к этому возрасту человек
заканчивает учебу, устраивается на работу, серьезно смотрит на жизнь и
56
оценивает свои возможности. Может содержать семью» [№20, 28 лет / 711].
Следующий блок вопросов был направлен на рассмотрение факторов,
влияющих на вступление в брак. Среди качеств, влияющих на решение
вступить девушек в брак, выделим следующие: личностные качества (доброта,
чувство
юмора,
целеустремленность,
ответственность,
отзывчивость):
«Качества партнера, повлиявшие на мое решение вступить в брак – это
добродушие, ответственность, отзывчивость, благородство» [№16, 27 лет /
12-13], а также социальное положение партнера (наличие работы, возраст,
умение зарабатывать деньги) «…чтобы работа хотя бы была, ну или
заработок, чтобы семью или самого себя обеспечить, чтобы не зависеть от
родителей» [№12, 29 лет / 22-24]. Это говорит нам о том, что молодые люди
при выборе брачного партнера отдают предпочтение личностным и социальноэкономическим качествам партнера.
Чтобы подробнее рассмотреть, какие качества привлекают девушек
молодого поколения в мужчинах, нами задавался вопрос о том, какие качества
ценили девушки вашего поколения в мужчинах. Кроме личностных качеств и
социального положения партнера, девушки молодого поколения так же
выделяли:
романтичность,
брутальность,
мужественность,
позитивность,
верность: «это решительность, которую проявляют парни, в отношении своей
девушки, их брутальность и, конечно, их чувство юмора» [№15, 21 года / 2223],
«…мужественность,
верность,
чувство,
юмора,
щедрость,
пунктуальность, романтичность, бескорыстие, позитивность. Одним из
самых важных качеств верность» [№14, 33 года / 22-24]. Следовательно, по
сравнению
со
старшим
поколением,
девушки
младшего
поколения
предъявляют больше требований к своим потенциальным брачным партнерам.
Так как среди представителей молодого поколения распространена
тенденция к сокращению стадий брачного поведения, мы решили узнать,
сколько были знакомы наши информанты со своими партнерами до вступления
в брак. Здесь мы можем сказать, что представители молодого поколения были
57
знакомы со своими брачными партнерами от одного до шести лет:
«встречались год» [№13, 28 лет / 27], «До вступления в брак с моим мужем, мы
были знакомы в течение шести лет» [№19, 32 года / 32-33]. Это может
говорить нам о том, что среди женщин молодого поколения наблюдается
увеличение стадий брачного поведения, для лучшего узнавания партнера.
Далее нам необходимо рассмотреть, кто из партнеров молодого
поколения проявлял инициативу о вступлении в брак. По словам наших
информантов, решение о вступлении в брак они принимали совместно
«Решение вступить в брак мы принимали совместно. Нам казалось, что мы
уже можем создать семью, родить детей» [№16, 27 лет / 24-25]. Это можно
объяснить тем, что молодые люди приходили к пониманию, что они готовы
создавать семью, а уже потом женились.
Следующий блок вопросов направлен на выявление брачных установок,
поэтому мы решили узнать были ли женщины молодого поколения готовы к
браку. Здесь мы видим, что современные женщины были готовы к браку:
«Конечно, так как мы с мужем были знакомы в течение шести лет, я
понимала, что, скорее всего, мне, в скором времени, предстоит выйти замуж»
[№19, 32 года / 42-44]. Готовность к браку они объясняли подходящим
возрастом, например: «Мне же уже двадцать семь было – пора» [№13, 28 лет /
33]; различными навыками ведения хозяйства: «Во-первых, умела все по дому
делать: убираться, готовить» [№12, 29 лет / 34-35]; умением обращаться с
детьми: «отлично умела справляться с детьми» [№12, 29 лет / 36]. Исходя из
этого, мы можем сказать, что женщины молодого поколения были готовы к
браку и объясняли это возрастными показателями, навыками ведения хозяйства
и умением обращаться с детьми. Но встречались информанты, которые не были
готовы к браку, например: «Нет, я не была готова к браку. Я думала, что это
пока со мной не случится. Думала, вот отучусь, потом работу найду,
поработаю, потом уже можно будет думать об этом» [№15, 21 год / 38-40].
Это может говорить нам о том, что прежде чем вступить в брак, информант
хотела получить образование и первоначальный опыт работы.
58
Далее нам было необходимо узнать, были ли девушки молодого
поколения готовы к трудностям, возникающим в браке. По словам наших
информантов, они были готовы к трудностям в браке: «Конечно, была готова к
трудностям» [№12, 29 лет / 42], «К трудностям всегда готовы» [№17, 24 года
/ 49]. Среди главных затруднений выделились такие: привыкание друг к другу:
«Главная трудность в том, что… я уже взрослая, он уже взрослый. Годы уже
близко к тридцатке. Он уже состоялся, я уже состоялась. И вот эта вот
притирка – это очень тяжело» [№13, 28 лет / 39-41]; проблемы, возникающие
с рождением ребенка: «Ребенок вот у нас растет, дочка. С ней тоже трудно
было» [№17, 24 года / 49-50]; экономические проблемы: «денег не хватает нам
пока» [№18, 20 лет / 66]. Это говорит нам о том, что женщины молодого
поколения вступая в брак, понимают, что их могут ожидать различные
трудности.
По словам наших информантов, главными целями брака в современном
обществе является создание семьи, рождение детей и их достойное воспитание:
«Это, во-первых, создать семью, крепкую, хорошую семью. Потом родить
ребеночка, можно двух или трех. А самое главное воспитать их достойно,
вырастить из них настоящих людей» [№11, 21 год / 52-54]; «По моему мнению,
главная цель брака, это создание крепкой, положительной, дружной семьи.
Рождение и воспитание детей» [№20, 28 лет / 41-42]. Однако можно выделить
следующее мнение: «в наше время брак ничего не значит» [№13, 28 лет / 4546]. Это может говорить нам о том, что в основном, женщины молодого
поколения считают главными целями брака создание семьи и рождение детей,
но так же есть мнение, что в современном обществе брак ничего не значит.
Так как в современном обществе распространено сожительство, мы
решили узнать, считают ли женщины молодого поколения зарегистрированный
брак единственно допустимой формой совместной жизни мужчины и
женщины, или возможно исключения. Здесь мы можем отметить, что молодое
поколение, так же как и старшее, одобряет только зарегистрированный брак,
подтверждением
этому
служат
следующие
59
цитаты:
«Я
считаю
зарегистрированный брак единственно допустимой формой совместной
жизни мужчины и женщины. Все должно быть по закону и брак тоже» [№16,
27 лет / 44-46]; «лучше, уж, по моему мнению, зарегистрировать брак, а в
идеале и обвенчаться» [№18, 20 лет / 75-47]. При этом они ссылаются на то, что
после брака появляется ответственность друг перед другом, ответственность за
семью и детей: «Каждый член семьи несет ответственность за сохранение
брака» [№20, 28 лет / 48-49]. Это позволяет нам сказать, что современное
поколение не допускает альтернативных форм брака.
Опрошенные женщины молодого поколения одобряют сожительство
лишь в случае «притирки» друг к другу и с дальнейшим заключением брака,
например: «Если серьезно жить, то я против этого. Если жить, для
притирки, то так можно» [№11, 21 год / 64-65]; «…это только на время, для
притирки друг другу…» [№12, 29 лет / 62-63]. Это говорит нам о том, что среди
женщин молодого поколения распространено сожительство для привыкания к
совместной жизни, но с последующей регистрацией брака.
Среди респондентов было выявлено две точки зрения относительно
возможности развода в их собственном браке:
1.
Женщины допускают разводы: «Скорее всего, допускаю, разные
ситуации в жизни бывают, никто от этого не застрахован» [№13, 28 лет / 6869]. К причинам развода они относят рукоприкладство и измены партнера
«…главная причина развода это – измена, рукоприкладство в семье» [№20, 28
лет / 56-57].
2.
Женщины не допускают разводы: «…я не допускаю его» [№12, 29
лет / 65-66]. Главной причиной сохранения семьи являются дети: «ребенку вот
расти без отца или без мамы» [№17, 24 года / 65-66]. Причинами разводов
могут служить измены и рукоприкладство в семье, а причинами сохранения
брака – дети.
Так как в современном обществе венчание становится скорее модой, чем
традицией, мы решили узнать у наших информантов о том, как они относятся к
венчанию
в
церкви.
По
словам
женщин
60
младшего
поколения,
они
положительно относятся к венчанию в церкви, а некоторые информанты сами
венчались в церкви: «С мужем мы венчаны. К венчанию я отношусь
положительно, и считаю, что брак должен быть венчанным» [№19, 32 года /
69-70]; «Положительно. Мы с мужем в церкви венчались» [№11, 21 год / 75].
Информанты считают, что венчание – это благословение Господа: «Венчание –
это благословение господа» [№16, 27 лет / 58-59]; что венчание укрепляет брак
«это укрепляет брак и, в какой-то степени, воспитывает» [№19, 32 года / 7172]; что такой брак правильный: «По моему мнению, венчаный брак более
правильный» [№20, 28 лет / 62-63]. Это позволяет нам сказать о том, что среди
женщин молодого поколения распространено венчание церкви, что может
говорить о влиянии старшего поколения и традиционном воспитании.
Следующий блок вопросов направлен на выявление принуждения к браку
женщин молодого поколения. По словам наших информантов, решение о
вступлении в брак, они принимали самостоятельно, без влияния друзей или
родственников, подтверждением этому может служить следующая цитата:
«Решение мы принимали совместно с моим мужем, и оно было добровольным,
с друзьями мы не советовались, а родственникам уже сообщили по факту»
[№19, 32 года / 62-63]. Это говорит нам о том, что женщины молодого
поколения не опирались на мнение друзей или родственников, при вступлении
в брак.
Можно отметить, что женщины молодого поколения не сталкивались с
принуждением к браку: «С принуждением я не сталкивалась» [№14, 33 года /
74]. Это позволяет нам сказать, что в современном обществе женщины
добровольно вступают в брак.
Следующий блок вопросов направлен на рассмотрение символического
содержания заключения брака. Поэтому, нами задавался вопрос о том,
включали свадьба наших информантов какие-либо обряды. По словам женщин
молодого поколения, на их свадьбе были в основном традиционные обряды,
это: выкуп, благословление родителе и крестных, например: «Да, выкуп
невесты. Пришли друзья жениха к нам, меня выкупать, конкурсы проходили
61
разные, подружки их мои подготовили для них» [№15, 21 год / 88-90], «Обряды,
это, наверно, благословение родителей. Когда они с иконками в руках
благословляют вас на брак, целуешь их, иконку» [№18, 20 лет / 119-121]. Так же,
некоторые информанты отметили, что у них на свадьбе не было никаких
обрядов, например: «Нет, не было у нас обрядов» [№13, 28 лет / 95]. Здесь мы
можем сказать, что представители молодого поколения играли свадьбу с малым
количеством обрядов, или вовсе без них, что отличает молодое поколение
женщин от старшего.
Далее нам было необходимо узнать, как проходила подготовка к свадьбе
у представителей молодого поколения женщин. По словам информантов,
подготовка к свадьбе у них состояла из множества обязательных пунктов,
например, выбор даты свадьбы, покупка платья для невесты и костюма для
жениха, составление списка гостей, выбор ведущих, подтверждением этому
служат
следующие
цитаты:
«Сначала
мы
выбирали
дату
свадьбы,
остановились на двадцать первом июля. Потом писали заявление и
бронировали кафе. Дальше уже составляли список гостей, искали фотографа,
видеографа, ведущего. За два месяца до свадьбы покупали платье для меня и
костюм для мужа. Кроме этого, всякие разные мелочи, сувениры, подарочки,
хлопушки, украшения на машины, наклейки…» [№11, 21 год / 94-99], «Платье
выбирали, ходили по магазинам. Выбирали костюмы, наряды. Выбирали
тематику свадьбы, гостей приглашали, список составляли, приглашения
разносили, конкурсы обсуждали с тамадой» [№19, 32 года / 92-94]. Это говорит
нам о том, что по сравнению со старшим поколение, женщины младшего
поколения, более усложнили процесс подготовки к свадьбе. Поэтому, мы
можем сказать, что женщины младшего поколения, стараются хорошо
организовать свою свадьбу.
Так как свадьба женщин старшего поколения предполагала 5 частей, мы
решили узнать, из скольки частей состояла свадьба ж молодого поколения.
Исходя из ответов информантов, мы можем сказать, что их свадьба состояла и
1-4 частей: «…наверно из одной» [№17, 24 года / 112], «Если прямо по частям,
62
то это: ладямо (сватовство), кашадоярсамо (девичник), сама свадьба и
мекевпотамо (второй день свадьбы)» [№12, 29 лет / 101-102]. По сравнению со
старшим поколением, произошло уменьшение частей свадьбы. Это позволяет
нам сказать, что среди представителей молодого поколения, происходит отказ
от традиционной многоступенчатой брачной церемонии. Однако мы можем
заметить, что современное поколение предпочитает включать обряд венчания в
брачную
церемонию,
например:
«Сватовство…
потом
венчание,
после…потом уж свадьба» [№16, 27 лет / 105]. Это говорит нам о том, что
свадьбы молодого поколения женщин теряют свой многодневный смысл,
связывая это с желанием уместить свадебную церемонию в минимальное
количество дней.
Среди представителей молодого поколения часть сватовства носит
необязательный характер, так как чаще всего дата свадьбы определяется
заранее: «После того как он сделал мне предложение, где-то через месяц, да,
наверное, в феврале к нам приехали сваты. Но мы же договаривались об этом
заранее, поэтому были готовы к их приезду. Приезжали родители жениха, его
крестный и крестная, его сестра с семьей. Это было чисто для
формальности, потому что с датой свадьбы на тот момент мы уже
определились» [№11, 21 год / 104-109]. Девичник чаще всего пропускался или
был в кругу семье: «Ну, девичника, тоже можно сказать, что не было, мы
так, с девчонками, подружками моими посидели и все, разошлись» [№17, 24
года / 115-117]. Так же девичник мог проходить за несколько дней до свадьбы,
а в некоторых случаях построен на традиционных обрядах: «За два дня до
свадьбы с подружками и родственницами устроили девичник, конфеты делили
между собой, конкурсы придумывали» [№12, 29 лет / 109-111]. Второй день
предполагает приезд молодых в дом невесты. Так же как старшее поколение,
молодое следует некоторым обычаям, например, заходит в дом спиной, невеста
катит по полу колечко, ряженые родственники с обеих сторон ходят по селу:
«На второй день все собрались сначала к жениху, потом поехали к нам,
жарили шашлык, веселились, отдыхали» [№12, 29 лет / 113-115]; «На второй
63
день мекев потамо, а сейчас просто говорят, это второй день свадьбы.
Молодые возвращаются в дом невесты. В дом заходят задом на перед
взявшись за руки. Их встречают родители хлебом солью. Невеста, заходя в
дом, катит по полу колечко, кто из подруг поймает той выходить замуж»
[№20, 28 лет / 101-105]. Следовательно, представители молодого поколения
женщин стараются сохранить очередность свадебных этапов, однако, уже с
трансформировавшимися обычаями.
По причине того, что среди представителей молодого поколения
наблюдается отказ от многодневной свадьбы, мы решили узнать, сколько дней
продолжалась свадьба наших информантов. Здесь мы можем увидеть, что
свадьба женщин молодого поколения проходила от одного до двух дней, в эти
дни проходила сама свадьба и второй день свадьбы: «Наша свадьба проходила
два дня» [№14, 33 года / 102], «Наша свадьба проходила два дня. Один день
подготовка к свадьбе. Два дня свадьба» [№20, 28 лет / 109-110].
Таким образом, свадьбы молодого поколения уже не соответствуют
традиционному многодневному свадебному циклу.
Так как среди представителей молодого поколения женщин наблюдается
отказ от некоторых свадебных обычаев, мы решили узнать, какие ритуальные
действия исполнялись на свадьбе респондентов. Среди ритуальных действий,
исполняемых на свадьбе современной молодежи, мы можем выделить
благословление родителей и крестных: «Благословление родителей, крестных»
[№20, 29 лет / 112]. Это позволяет нам сказать о соблюдении молодыми
традиционных обрядов и о влиянии родительского поколения.
Следующий блок вопросов был оценочным. Для начала мы решили
узнать, кто является главой в семье женщин молодого поколения. По словам
наших информантов, главой в их семье является муж: «Муж, конечно. Вообще,
наверное, меня так воспитали, что муж именно главой был. Вот у нас как в
семье было, мама занималась только готовкой и детьми, а папа всем
остальным, мама больше не знала ничего по хозяйству, всем занимался папа,
поэтому у меня это и осталось в голове, что мужчина главный должен быть,
64
даже немножко не так, он должен быть головой семьи, говорят же: муж –
голова, а жена – шея» [№12, 29 лет / 124-129]. Это говорит нам о влиянии
родительской семьи и социальных нормах, существующих в обществе.
Далее было необходимо рассмотреть распределение ролей в семьях
наших информантов. Здесь мы видим следующее распределение ролей: «В
нашей семье главная роль хозяина у мужа. Он у нас кормилец, добытчик. Я
выполняю роль хозяйки создательницы тепла, уюта, очага семейного» [№14,
33 года / 119-121]. Это позволяет нам сказать, что в семьях молодого поколения
существует традиционное распределение ролей, где муж – добытчик, а жена –
хранитель очага.
Так как каждая семья старается быть идеальной, мы решили узнать,
какими, по мнению наших информантов должны быть идеальные мужчина и
женщина в браке. К критериям идеальной семьи, наши информанты отнесли
любовь между супругами и их умение уступать друг другу, некоторые так же
отмечали,
что
они
должны
быть идеальными
во
всех
отношениях:
«Идеальные…должны любить друг друга, уступать друг другу, дополнять друг
друга, чувствовать друг друга должны, может быть даже и не ссориться, в
общем, идеально подходить друг другу, иметь идеальные отношения» [№12, 29
лет / 139-142]; «Идеальные должны быть во всем идеальны. Любить друг друга
должны, ценить друг друга, доверять друг другу. Все их отношения должны
быть идеальны» [№17, 24 года / 142-144]. Это позволяет нам сказать о том, что,
по мнению наших информантов, идеальная семья должна быть идеальной во
всех сферах жизни.
Далее мы решили узнать, как представители молодого поколения
оценивают свой брак. Наши информанты дают хорошую оценку своему браку,
однако, стремятся ее улучшить, например: «Как говорят, надо построить дом,
вырастить сына, посадить дерево. Мы дом купили, дерево посадили, дочь у нас
есть, вот родим сына и поставим нашему браку оценку пять» [№14, 33 года /
130-132]. Это может говорить нам, что представители молодого поколения не
останавливаются на достигнутом, и стараются совершенствовать свой брак.
65
Опрошенные женщины молодого поколения утверждают, что их
ожидания от брака оправдались: «Да, конечно мои ожидания от брака
оправдались» [№20, 28 лет / 128]. Аргументируют они свой ответ наличием
детей и материальных ценностей, например: «Я считаю наш брак успешным. У
нас дочь, квартира, автомобиль» [№16, 27 лет / 135-136].
1.
Исследование позволило выявить следующие характеристики
брачного поведения женщин от 18 до 35 лет: факторы, влияющие на решение
женщин вступить в брак; столкновение женщин с практиками принуждения к
браку; качества партнера, повлиявшие на решение женщин вступить в брак;
существование обрядов в подготовке и проведении свадьбы, а также оценки и
ожидания женщин от брака. Необходимо отметить, что на решение девушек
вступить в брак повлияли личностные качества партнера и его социальное
положение. Для молодого поколения женщин являются привлекательными
следующие
характеристики
мужчин:
романтичность,
брутальность,
мужественность, позитивность, верность.
2.
Представители
молодого
поколения
не
сталкиваются
с
принуждением к браку и добровольно вступают в брак. Молодые люди хорошо
оценивают свой брак, так как их ожидания от брака оправдались.
3.
Были выявлены следующие особенности брачного поведения
женщин молодого поколения: возраст вступления в брак, допустимые
возрастные рамки вступления в брак, отношения до брака, готовность к браку и
к трудностям в браке, цели брака, отношение к венчанию в церкви и разводам,
организация свадьбы, распределение обязанностей в семье и представления об
идеальных мужчине и женщине в браке. Следует отметить, что возраст
вступления в брак наших информантов составил 19-27 лет, однако, к
допустимому брачному возрасту относят рамки от 19 до 25 лет. Отношения до
брака, среди представителей молодого поколения длились от одного до шести
лет, а решение о вступлении в брак принималось совместно с партнером.
Женщины молодого поколения готовы к вступлению в брак, понимая, что при
этом их могут ожидать различные трудности. Среди главных целей брака
66
женщин молодого поколения мы можем отнести: создание семьи и рождение
детей.
4.
Современное поколение не допускает альтернативных форм брака,
однако одобряют сожительство для привыкания к ведению совместного
хозяйства, ведущего к заключению брака. Женщины молодого поколения в
равной степени допускают и не допускают разводов. Также, современное
поколение положительно относится к венчанию в церкви, а среди ритуальных
действий, существующих на свадьбе, молодые люди выделяют благословление
родителей и крестных. В семьях молодого поколения женщин, главой семьи
является муж, а распределение ролей – традиционное. Идеальная семья, по
мнению наших информантов, должна быть идеальной во всех сферах жизни.
Результаты, проведенного нами эмпирического исследования показали,
что среди брачных стратегий женщин старшего и молодого поколения,
проживающих в мордовском селе, выделяются некоторые особенности.
Во-первых, среди представителей молодого поколения наблюдается
увеличение возраста вступления в брак, однако рамки допустимого брачного
возраста являются одинаковыми у представителей обоих поколений.
Во-вторых, различаются установки старшего и младшего поколения
женщин относительно ориентацию на семью или личность будущего мужа.
Представители старшего поколения более ориентированы на семью будущего
мужа, а представители молодого поколения на его личность и мнения членов
семьи о партнере. Если раньше, среди качеств партнера, повлиявших на
решение о вступлении в брак, выделялись: физические, личностные качества и
социальный статус, отсутствие вредных привычек, то сейчас к ним
прибавляется чувство юмора.
В-третьих,
представители
происходит
молодого
изменение
поколения
стадий
увеличивают
брачного
поведения,
продолжительность
отношений до брака. Меняется инициатор вступления в брак, среди женщин
старшего поколения инициатором выступал мужчина, а представители
молодого поколения совместно принимают решение о регистрации брака.
67
В-четвертых, молодое поколение исключает из целей брака создание
собственного личного подсобного хозяйства, которое выделялось старшим
поколением, а в остальном представители обоих поколений придерживаются
общих целей, таких как: создание семьи и рождение детей.
В-пятых,
наблюдаются
изменения
в
символической
стороне
бракосочетания, среди представителей молодого поколения происходит
редукция структуры и продолжительности свадебного обряда.
В-шестых, в вопросах выделения главы семьи и распределения
обязанностей, представители обоих поколений придерживаются традиционной
модели.
68
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Таким образом, под брачной стратегией мы понимаем деятельность,
ориентированную на выбор брачного партнера, зависящую от определенных
критериев и представлений, ставящей главной целью заключение брака.
В ходе анализа основных тенденций в сфере брачного поведения
российских женщин были рассмотрены такие тенденции, как: возраст
вступления в брак, отношения до брака, инициатора вступления в брак,
показатели разводимости, принуждение к браку, церковные и свадебные
обряды, распределение ролей в семье. Особо стоит отметить такую
трансформационную тенденцию по сравнению с традиционной семьей, в
которой разводов практически не было, как массовая разводимость.
Также необходимо обратить внимание, на то, что в течение XX в. уходит
в прошлое принуждение девушек к браку со стороны родственников и
социальных норм. Изменение произошло и в сфере распределения ролей,
которые в начале века имели традиционную основу, а конце века более
современную.
Мы проанализировали основные тенденции, происходящие в сфере
брачного поведения российских женщин современного общества. В ходе
анализа были рассмотрены такие тенденции, как: возраст вступления в брак,
отношения до брака, инициатора вступления в брак, показатели разводимости,
принуждение к браку, церковные и свадебные обряды, распределение ролей в
семье.
Таким
образом,
мы
можем
видеть
динамические
процессы,
происходящие в структуре семейно-брачных стратегий женщин современного
российского общества. Опираясь на мнения различных ученых, мы можем
говорить об увеличении возраста вступления в брак, которое, чаще
сопровождается откладыванием рождения первого ребенка. Получает широкое
распространение сожительство, присущее молодым людям до 25 лет. Также
необходимо отметить рост уровня разводимости.
Представители молодого
поколения стараются принимать важные решения совместно с партнером,
69
однако чаще всего распределение обязанностей в семьях молодых является
традиционным.
Результаты, проведенного нами эмпирического исследования показали,
что среди брачных стратегий женщин старшего и молодого поколения,
проживающих в мордовском селе, выделяются некоторые особенности.
Во-первых, среди представителей молодого поколения наблюдается
увеличение возраста вступления в брак, однако, рамки допустимого брачного
возраста являются одинаковыми у представителей обоих поколений.
Во-вторых, различаются установки старшего и младшего поколения
женщин относительно ориентацию на семью или личность будущего мужа.
Представители старшего поколения более ориентированы на семью будущего
мужа, а представители молодого поколения на его личность и мнения членов
семьи о партнере. Если раньше, среди качеств партнера, повлиявших на
решение о вступлении в брак, выделялись: физические, личностные качества и
социальный статус, отсутствие вредных привычек, то сейчас к ним
прибавляется чувство юмора.
В-третьих,
представители
происходит
молодого
изменение
поколения
стадий
увеличивают
брачного
поведения,
продолжительность
отношений до брака. Меняется инициатор вступления в брак, среди женщин
старшего поколения инициатором выступал мужчина, а представители
молодого поколения совместно принимают решение о регистрации брака.
В-четвертых, молодое поколение исключает из целей брака создание
собственного хозяйства, которое выделялось старшим поколением, а в
остальном представители обоих поколений придерживаются общих целей,
таких как: создание семьи и рождение детей.
В-пятых,
наблюдаются
изменения
в
символической
стороне
бракосочетания, среди представителей молодого поколения происходит
редукция структуры и продолжительности свадебного обряда.
70
В-шестых, в вопросах выделения главы семьи и распределения
обязанностей, представители обоих поколений придерживаются традиционной
модели.
Гипотеза
нашего
исследования
частично
подтвердилась.
Среди
представителей молодого поколения наблюдается откладывание возраста
вступления в брак. Также молодые люди увеличивают продолжительность
отношений до брака. Однако если среди представителей старшего поколения
инициатором заключения брака выступал мужчина, то представители молодого
поколения принимают решение о вступлении в брак совместно.
71
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
1 Антонов А. И. Социология семьи. – 2-е изд., перераб. и доп. – М. :
Инфра-М, 2007. – 640 с.
2 Антонов А. И., Медков В. М. Социология семьи / А. И. Антонов,
В. М. Медков. – М. : Изд-во МГУ : Изд-во Международного университета
бизнеса и управления («Братья Карич»), 1996. – 304 с.
3 Антонов А. И. Судьба семьи в России XXI века : Размышления о
семейной политике, о возможности противодействия упадку семьи и
депопуляции / А. И. Антонов, С. А. Сорокин. – М. : Грааль, 2000. – 414 с.
4 Антонов Г. В. Сравнительный анализ стратегий на брачном рынке среди
представителей
разных
поколений
/
Г. В. Антонов,
Е. Г. Лактюхина
//
Региональная экономика : теория и практика. – 2017. – Т. 15. – Вып. 4. – С. 742756.
5 Антонова Н. Л. Брачный выбор молодежи : стратегии и факторы /
Н. Л. Антонова, М. В. Щербакова // Перспективы науки. – Тамбов : ТМБпринт.
– 2015. – №3 (66). – С. 52-56.
6 Беккер Г. Выбор партнера на брачных рынках / Г. Беккер / Thesis. –
1994. – Вып. 6. – С. 12-36.
7 Беркунцева С.А. Трансформация свадебного потребления в России
[Электронный ресурс] / С. А. Беркунцева // Вестник Волгоградского
Государственного университета. – 2015. – № 13. – С. 87-88. Режим доступа:
https://cyberleninka.ru/article/n/transformatsiya-svadebnogo-potrebleniya-v-rossii
(дата обращения: 22.01.2019).
8 Богатова О. А. Традиционные и современные гендерные нормы и
практики заключения брака в мордовском селе в социальной памяти женщин
старшего
поколения
(по
данным
количественного
исследования)
О. А. Богатова, М. А. Русяйкина // Огарев-online. – 2019. – № 12.
72
/
9 Борисова У. С. Демографические и семейные установки молодежи Саха
/ У. С. Борисова // Экономические и гуманитарные исследования регионов. –
2013. – № 5. – С. 45-52.
10 Брагина М. Л. Феномен лидерства в семье / М. Л. Брагина // Вестник
Прикамского социального института. – 2016. – С. 125-128.
11 Волков А. Г. Эволюция российской семьи в XX веке / А. Г. Волков //
Мир России. – 1999. – №4. – С. 47-57.
12 Галактионова Н. А. Роль религиозности в этнической социализации
молодежи Тюменской области / Н. А. Галактионова // Вестник Российского
университета дружбы народов. Серия : Социология. – 2010. – №1. – С. 34-39.
13 Гидденс Э. Трансформация интимности. Сексуальность, любовь и
эротизм в современных обществах / Э. Гидденс / СПб. : Питер, 2004. – 208 с.
14 Глотов М. Б. Поколение как категория социологии / М. Б. Глотов //
Социологические исследования : Ежемесячный научный и общественнополитический журнал РАН. – 2004. – №10. – С. 42-49.
15 Гольцова Е. В. Брачное поведение молодежи Иркутска и его
детерминация / Е. В. Гольцова // Социодинамика. – 2018. – №1. – С. 1-14.
16 Гордеева С. С. Стратегии брачного поведения трех поколений граждан
(на примере г. Пермь) / С. С. Гордеева, А. Н. Зырянова // Мониторинг
общественного мнения : Экономические и социальные перемены. – 2017. – №6.
– С. 284-289.
17 Горяев М. С. Представления о семье и стратегии брачного выбора у
молодого поколения (по материалам социологического опроса) / М. С. Горяев,
Б. А. Оконов // Вестник Института комплексных исследований аридных
территорий. – 2018. – №1(36). – С. 60-64.
18 Давыдова А. С. Религиозные практики и представления молодёжи
Мурманской области как индикатор отношения к вере / А. С. Давыдова //
Вестник МГТУ. – 2012. – Т. 15. – № 1. – С. 254-258.
73
19 Дадаева Т. М. Кто выносит мусор, или парадоксы гендерного
разделения домашнего труда / Т. М. Дадаева // Социологические исследования.
– 2005. – №6. – С. 120-126.
20 Демографическая модернизация России 1900-2000 / под ред.
А. Г. Вишневского. – М. : Новое изд-во, 2006. – 608 с.
21 Демографический энциклопедический словарь [Электронный ресурс].
–
М.
:
Советская
энциклопедия,
1985.
Режим
доступа:
http://demography.academic.ru (дата обращения 16.01.19).
22 Зайцева Н. А. Теория поколений: мы разные или одинаковые? /
Н. А. Зайцева // Российские регионы : взгляд в будущее. – 2015. – С. 1-16.
23 Зидер Р. Социальная история семьи в Западной и Центральной Европе
(конец XVIII-XX вв.) / Пер. с нем. Л. А. Овчинцевой ; науч. ред. М. Ю. Бранд. –
М. : Гуманит. Изд. центр ВЛАДОС, 1997. – 302 с.
24 Зритнева Е. И. Социология семьи / Е. И. Зритнева. – М. : Гуманитар.
изд. центр ВЛАДОС, 2006. – 150 с.
25 Иванова В. С. CHILDFREE как показатель кризиса современной семьи
/ В. С. Иванова // Международный научно-исследовательский журнал. – 2015. –
№4. – С. 50-51.
26 Исаева М. А. Поколение / М. А. Исаева // Знание. Понимание. Умение.
– 2011. – №1. – С. 265-268.
27 Климова С. В. Домашний труд в городской семье / С. В. Климова //
Социологические исследования. – 2012. – № 4. – С. 118-121.
28 Коростелева Ю. Е. Патриархальный идеал как основа традиционной
семьи / Ю. Е. Коростелева // Актуальные проблемы современной науки,
техники и образования. – 2015. – Т. 3. – № 1. – С. 31-33.
29 Лежнина Ю. П. Институт семьи в России : на пути трансформации /
Ю. П. Лежнина // Социологическая наука и социальная практика. – 2016. – Т. 4.
– №2. – С. 70-90.
74
30 Лежнина Ю. П. Трансформация гендерных ролей в современной
России / Ю. П. Лежнина // Общественные науки и современность. – 2013. – №4.
– С. 165-176.
31 Леонтьева Т. Е. Свадьба : современные традиции и ритуалы /
Т. Е. Леонтьева, Т. Е. Давыдова // Международный научно-практический
журнал «Интеграция наук». – 2019. – №20 (25). – С. 156-159.
32 Маленкова А. Ю. Представления о брачно-семейных отношениях
студенческой молодежи : социально-психологические риски и ресурсы /
А. Ю. Маленкова, А. В. Самойленкова // Вестник Омского университета. Серия
«Психология». – 2014. – №1. – С. 43-51.
33 Малимонов И. В. Проблема брачного поведения студенческой
молодежи / И. В. Малимонов, Л. Г. Король, И. Г. Синьковская, Д. В. Рахинский
// Современные исследования социальных проблем. – 2015. – № 10 (54). – С.
202-219.
34 Матушкина М. В. Представления современной молодежи о браке и
семье / М. В. Матушкина // Развитие общественных наук российскими
студентами. – 2017. – №4. – С. 49-52.
35 Миронова Ю. Г. Матримониальные отношения в молодой семье :
гендерный анализ [Электронный ресурс].
социология,
психология,
педагогика.
/ Ю. Г. Миронова // Общество :
–
2016.
Режим
доступа:
https://cyberleninka.ru/article/n/matrimonialnye-otnosheniya-v-molodoy-semiegendernyy-analiz (дата обращения 26.04.19).
36 Никонова О. В. Представления о мужчине и женщине в традиционной
русской паремии / О. В. Никонова. – СПб. : Профессиональная наука. – 2018. –
С. 56-57 .
37 Радаев В. В. Миллениалы на фоне предшествующих поколений :
эмпирический анализ / В. В. Радаев / Социологические исследования :
ежемесячный научный и общественно-политический журнал РАН. – №3. – С.
15-33.
75
38 Российская повседневность в зеркале гендерных отношений : сборник
статей / Ответ. ред. и сост. Н. Л. Пушкарева. – М. : Новое литературное
обозрение, 2013. – 864 с.
39 Семенова В. В. Социальная динамика поколений : проблема и
реальность / В. В. Семенова. – М. : Российская политическая энциклопедия
(РОССПЭН), 2009. – 271 с.
40 Современная семья [Электронный ресурс] : информационноаналитический центр SOCIUM. Режим доступа: www.socium.info/dict.html (дата
обращения 16.01.19).
41 Сушкова Ю. Н. Традиционные экономико-правовые отношения в
мордовской семье конца XIX – начала XX в. / Ю. Н. Сушкова // Инженерные
технологии и системы. – 2007. – №1. – С. 66-70.
42 Татаринова Т. Л. Современная свадьба : новое и
традиционное /
Т. Л. Татаринова // Актуальные проблемы высшего музыкального образования.
– 2013. – №3. – С. 54-56.
43 Традиция, трансгрессия, компромисс : миры русской деревенской
женщины / Л. Олсон, С. Б. Адоньева. – Москва : Новое литературное
обозрение, 2016. – 434 с.
44 Третьякова Е. А. Идеальный брачный возраст / Е. А. Третьякова //
Вестник Санкт-Петербургского университета. Социология. – 2018. – Т. 11. –
Вып. 2. – С. 190-211.
45 Трефилова М. Н. Практики семейно-брачных отношений горожан на
рубеже 19-20 веков (на материалах Владимирской, Костромской, Ярославской
губерний) : проблема знакомства и поиска супруга / М. Н. Третьякова //
Всестник
гуманитарного
факультета
Ивановского
Государственного
Технологического университета. – 2006. – №1. – С. 214-218.
46 Ушакова В. Г. Брачный выбор в современном российском обществе :
гендерный аспект (на примере жителей Санкт-Петербурга) / В. Г. Ушакова //
Вестник Санкт-Петербургского университета. – 2011. – Сер. 12. – Вып. 1. – С.
175-188.
76
47 Хачатрян Л. А. Тенденции изменения современной семьи /
Л. А. Хачатрян // Вестник Пермского университета. Философия. Психология.
Социология. – 2014. – №1(4). – С. 111-120.
48 Чернова Ж. В. Незавершенная гендерная революция / Ж. В. Чернова //
Мониторинг общественного мнения : Экономические и социальные перемены.
– 2019. – №2. – С. 222-242.
49 Чернова Ж. В. Семья как политический вопрос : государственные
практики приватности / Ж. В. Чернова. – СПб. : Издательство европейского
университета в Санкт-Петербурге, 2013. – 288 с.
50 Чернова Ж. В. Специфика гендерных отношений молодых взрослых /
Ж. В. Чернова // Социологические исследования. – 2012. – №7. – С. 118-127.
51 Чиркова Н. В. Современная свадьба как социальная и культурная
практика : традиции и инновации [Электронный ресурс] / Н. В. Чиркова //
Научно-методический электронный журнал «Концепт». – 2017. – №56. Режим
доступа: http://e-koncept.ru/2017/470083.htm. (дата обращения 18.03.19).
52 Чистякова Т. С. Стратегии добрачных практик современной молодежи
/ Т. С. Чистякова, А. В. Курамшев // Вестник Нижегородского университета им.
Н. И. Лобачевского. Серия : социальные науки. – 2010. – №3(19). – С 43-49.
53 Щербакова Е. М. Россия : предварительные демографические итоги
2017 года (часть I) / Е. М. Щербакова //ДемоскопWeekly. – 2018. – № 759-760.
54 Эволюция семьи в Европе : Восток-Запад / Под науч. Ред.
С. В. Захарова, Л. М. Прокофьевой, О. В. Синявской // Независимый институт
социальной политики. – М. : НИСП, 2010. – 392 с.
77
ПРИЛОЖЕНИЕ А
Интервью №1.
Сульдина Раиса Андреевна, 77 лет, на пенсии.
Сведения об интервью:
Время проведения: 29 марта 2019 г.
Место проведения: Республика Мордовия Атяшевский район с. Атяшево
ул. Октябрьская д. 136.
Общая продолжительность: 56:12 минут.
Интервьюер: Русяйкина М. А.
Интервьюер: Для начала поговорим про ваш брачный стаж. Как долго вы
состоите в браке?
Информант: В браке я состояла мало. Муж внезапно помер. На мне осталось
пятеро детей. Получается, что в браке я состояла двадцать пять лет.
Интервьюер: Во сколько лет вы вышли замуж?
Информант: Я вышла замуж в двадцать два года.
Интервьюер: Какой возраст вы считаете допустимым, при вступлении в брак?
Информант: При вступлении в брак, ну уж я считаю возраст, ну от двадцати
лет, ну, самый хороший воздаст до двадцати пяти лет, пока молодая, самое
время замуж выходить, а после уж старая дева.
Интервьюер:
Сейчас мы с вами рассмотрим факторы, влияющие на
вступление в брак. Скажите, какие качества партнера повлияли на ваше
решение вступить в брак?
Информант: Я дружила с парнем, парень был хороший симпатичный, но
бедный. В наше время, потому что мы тоже жили небогато, у парня была одна
мать вдова. Мы дружили до армии, потом его взяли в армию, служил он в
Германии, посылал мне гостинцы. Потом за мной стал ходить другой парень,
высокий, красивый, только рыжий. Они жили тоже с матерью, но жили хорошо,
зажиточно. И мои родители говорят, выходи замуж за Николая, не жди
Валентина. Мы дружили, а Валентин в то время служил, Валентин служил три
78
года, тогда служили три года. Мы с Николаем дружили два года. Он ухаживал
за мной, подарки дарил, семечки носил и сестре давали их. Ну, вот и вышла
замуж. Вот такие качества, что высокий был, красивый.
Интервьюер: Как вы считаете, какие качества ценили девушки вашего
поколения в мужчинах?
Информант: Который не пил, дом был у которого, еще у которых была корова,
чтобы свекровка не злая была, чтобы из угла в угол не гоняла.
Интервьюер: Сейчас рассмотрим ваши отношения с партнером до брака. Как
долго вы были знакомы с партнером, до вступления в брак?
Информант: Мы с моим мужем были знакомы два года.
Интервьюер: Скажите, пожалуйста, кто принимал решение о вступлении в
брак?
Информант: Муж принимал решение.
Интервьюер: Каким образом?
Информант: Он к нам не заходил, а на этот раз зашли с матерью: он, мать и
тетка. И не спросили меня, что выйду или нет замуж, а спросили моего отца.
Отец с матерью дали согласие, а после уж спросили меня, выйду ли я замуж. Я
ответила, что выйду.
Интервьюер: Далее рассмотрим установки относительно брака. Были ли вы
готовы к браку?
Информант: Была готова, мне уже было двадцать два года. Работала, работала
телефонисткой, до самой пенсии. Ну, подружки стали выходить замуж, а ведь
уж после останешься. Молодые парни придут из армии, на старых смотреть не
будут, по моложе невест найдут.
Интервьюер: Были ли вы готовы к трудностям в браке?
Информант: Когда выходила про трудности не думала, но трудности потом
появились. Через некоторое время у мужа попалась рука в циркулярку, ему
отрезало два пальца, потом работал шофером в колхозе, возил молоко на
маслозавод. Рождались дети один за другим. После муж стал изрядно выпивать,
в связи с этим дома бывали скандалы, шум.
79
Интервьюер: Какова по вашему мнению главная цель брака?
Информант: Главная цель брака, так уж это по природе написано, что
молодым надо выходить замуж, рожать детей, создавать семьи.
Интервьюер:
Считаете
ли
вы
зарегистрированный
брак
единственно
допустимой формой совместной жизни мужчины и женщины, или возможны
исключения?
Информант: В наше время, в наше время не допускалось такое замужество,
чтобы не обвенчаться в церкви, это было незаконно. Когда обвенчаешься в
церкви, это уже законная семья. После свадьбы у нас только жили, раньше так,
в гражданском, никто не жил у нас.
Интервьюер: Как вы относитесь к сожительству, без регистрации брака?
Информант: Отрицательно, без регистрации разве можно жить, это незаконно.
Из моих детей никто без регистрации не жил, так не положено. Все стали жить
только после свадьбы.
Интервьюер: Допускаете ли вы развод?
Информант: Развод, не допускаем, не желателен развод, но если уж совсем
станет невыносимо жить, тогда уж никуда не денешься, только развод будет
спасением, но лучше к нему не прибегать.
Интервьюер: Как вы относитесь к венчанию в церкви?
Информант: Венчание в церкви это закон. Обязуешься перед богом жить в
семье, любви и согласии, уважать друг друга. Все мои дети венчаны в церкви,
таких нет. Раньше ведь венчались не днем, а ночью, тайком. Это сейчас ведь
венчаются на хвалу, чтобы все видели. А тогда все венчались тайком.
Интервьюер: Далее рассмотрим принудительную сторону брака. Принимали
ли вы решение самостоятельно вступить в брак или под влиянием своих друзей,
родственников?
Информант: Не совсем самостоятельно, повлияли отец и мать, сказали они,
чтобы вышла я за Николая, чтобы не ждала Валентина.
Интервьюер: Сталкивались ли вы c принуждением?
80
Информант: Ну вот, как, не очень силком, но вот, сказали, выходи, за тобой
уже младшая сестра вырастает, ей пора уже замуж.
Интервьюер: Сейчас поговорим о символическом содержании заключения
брака. Скажите, включала ли ваша свадьба какие-либо обряды?
Информант: Ну, обряды, ну вот раньше, как приходили сваты, двери невесты
закрывались. Друзья жениха ломали двери и заходили к ней. За невесту давали
рубль, так выкупали невесту, садились за стол, а стряпухи, со стороны невесты,
брали ухват и считали, сколько пришло гостей, чтобы обязательно было
нечетное число. Ну вот, выпивали, желали здоровья молодым, плясали, пели и
после уже благословляли. Потом уже мать брала хлеб и соль и крестики,
которые были подвязаны на ленточках, вставали жених, невеста, а мать с
отцом, у отца была икона спасителя, подходили к отцу, сначала целовали
икону, после отца, и жених, и невеста. После подходили к матери, тоже так же
целовали хлеб, соль, после мать, и мать одевала крестик и жениху и невесте.
Благословляла жить счастливо в другой семье. При выходе из дома на пороге с
двух сторон зажигали лучины, и жених с невестой и все гости проходили через
эти лучины, чтобы очищаться от лукавых. А еще к невесте приходили с
наряженной веткой сосны, стряпали той-пряку (большой пирог), стряпали двух
лошадок, которых тоже наряжали, и орешки на палках были. Приносили в дом
невесты друзья жениха, несли этот пирог с двух сторон в тазу с ручками.
Лошадки отдавались ребятишкам, той-пряку (большой пирог) оставляли в доме
невесты, а наряженную ветку брала крестная жениха, и шли к жениху. После
эту ветку ставили у изголовья молодых и держали там до шести недель.
Раньше машин не было, мы шли пешком, жили в одной деревне, на крыльце
встречала мать, а вместо отца брат отца, потому что отец погиб на фронте.
Стелили шубу на пороге и вот обратно, эта невеста должна обязательно
поклониться к ногам три раза и поцеловать хлеб и соль и свекровку и она
обратно благословляла и крестик на шею одевала. Вот, потом зашли домой, на
нас кидали хмель, чтобы нам легче жилось, именно хмель, потому что она
легкая. Сажали за стол и давали на колени сначала жениху, потом невесте
81
мальчику. Держали на коленях, чтобы первенец был мальчиком, ему давали
конфеты, и он уходил. А мы вставали из-за стола и шли в соседний дом,
переодеваться. Там снимала платье, одевала другое. Косы, волосы заплетали на
две косы, потому что теперь в другом доме, доме жениха, ты замужем, одну
косу нельзя носить, поэтому заплетали две. На второй день обратно ходили к
невесте, перед заходом невеста катила колечко с угла до переднего угла, и кто
поймает это кольцо, дрались за кольца, а они были самодельные, у кого из 5
копеек. И после жених с невестой должны ночевать у невесты, такой обычай.
Интервьюер: Как проходила подготовка к свадьбе?
Информант: Полы мыли к свадьбе, скоблили их. Сени не мыли раньше, только
подметали. Платье на свадьбу сшили, с коротким рукавом, на груди бантик
самодельный шили. Невеста покупала жениху белую рубашку. Кольца я
покупала сама в магазине, по сорок копеек, и себе и жениху купила. Гнали
самогонку в бане, была у нас баня в огороде, позади дома. Гнали тайком
самогон, наливали в емкости по три литра, ставили на каждый стол. Стаканы
были по двести пятьдесят миллилитров маленковские. Основная закуска была
капуста, и винегрет из капусты, и кочан капустный. Сало у всех было на столе.
Пирожки делали с повидлом, с капустой. Пельмени иногда были. Яичницу
жарили только богатые. Народ ел, пил, танцевал, а на утро шли на работу в
колхоз, и похмелья не было. Кто на трактор, кто на машину, кто на скотный
двор.
Интервьюер: Из скольки частей состояла ваша свадьба?
Информант: Запой, девичник, основная свадьба, и второй день. Пришли
значит со стороны жениха родные, с собой принесли три литра самогонки. И
отсюда так же самогонку достали. Пили, если плясали, назначили день свадьбы.
До свадьбы невеста собирала девичник, звала подружек, родных, родные
приносили кашу, каждый варил дома и приносил, кто кашу, кто кривульки
(пирожок мордовский народный). Собирались за столом, сначала мать невесты
ставила на стол таган. Готовился он так: в чугун добавляли много мяса, варили
на открытом огне, когда мясо было готово, туда еще клали яйца, это называлось
82
таган. Таган ели, после убирали стол. И после уж по очереди начали ставить
кашу, которую принесли подружки, кто приносил кашу, кто пряники. Ну вот,
после каждый ставил кашу, а кто не ел, те просто смотрели, остальным
передавали кашу. Делили кашу всем, кто приходил смотреть свадьбу. Потом
свадьба. Пришли жених с друзьями, с вином, нас благословили, и мы ушли к
жениху, гулять на свадьбе. Потом второй день, приходили со стороны невесты
ряженные, после собирались все обратно угощали и вокруг села проходили,
показывали невесту. Всему селу показывали невесту, и все говорили свое
мнение, кому нравится, кому не нравится. Закончилась свадьба, начались
будни, дойка коров, работа, началась будничная жизнь.
Интервьюер: Далее переходим к следующему вопросу. Сколько дней
продолжалась ваша свадьба?
Информант: Три дня наша свадьба шла.
Интервьюер: Какие ритуальные действия исполнялись на вашей свадьбе?
Информант: Ну, благословение, родители наши, мамы с хлебом и солью, и
отец с иконой, мы крестились, целовали хлеб и соль, и иконку, а потом
родителей, так с каждым родителем по три раза.
Интервьюер: Сейчас переходим к оценочному блоку. Кто является главой
вашей семьи?
Информант: Главой нашей семьи в то время являлась свекровка, все деньги
отдавались ей, вся наша зарплата. После уж со временем стал муж главой
семьи. Чего скажет, то и делаем. Его слово было законом.
Интервьюер: Каково распределение ролей в вашей семье?
Информант: В нашей семье с утра вставали, муж уходил на работу, а я перед
работой выходила во двор, где было две коровы, два быка, пятнадцать овец,
тридцать кур, которых надо доить, поить, кормить. Заходила домой, вставали
дети, которых надо в школу, садик собрать, кормить, одеть. После уж, когда в
три ручья течет пот, одевалась сама и бежала на работу. Все дела по дому
делала я, работала по сменам с шести до двенадцати, с двенадцати до шести,
83
все свободное время в работе, в огороде, в поле. Муж приходил с работы
усталый, пьяный, надо его накормить, и так каждый день.
Интервьюер: Какими, по вашему мнению, должны быть идеальные мужчина и
женщина в браке?
Информант: Они должны любить друг друга, уважать, должны делить
обязанности пополам, а не так, что ты сегодня уберись, а я целый месяц буду.
Интервьюер: Как вы оцениваете свой брак?
Информант: Как оцениваю, средне оцениваю. Ну а что, он, муж мой, рано
помер, пять свадеб делала я. Свекровка померла, хоронила ее я. Его, мужа,
хоронила я. И теперь живу, хромая, полуслепая, хожу в церковь с палочкой,
живу с дочерью, зятем и с внуком.
Интервьюер: Оправдались ли ваши ожидания от брака?
Информант: Оправдались, дом хороший, новый, дети все определены, все
здоровые, а мне помирать пора.
Интервьюер: Спасибо за интервью.
84
ПРИЛОЖЕНИЕ Б
Интервью №2.
Русяйкина Нина Андреевна, 72 года, на пенсии.
Сведения об интервью:
Время проведения: 2 марта 2019 г.
Место проведения: Республика Мордовия Атяшевский район с. Батушево
ул. Карла Маркса д. 90.
Общая продолжительность: 28:58 минуты.
Интервьюер: Русяйкина М. А.
Интервьюер: Для начала поговорим про ваш брачный стаж. Как долго вы
состоите в браке?
Информант: Состояла в браке… Ой, сколько лет я… В шестьдесят седьмом
замуж вышла… Шестьдесят седьмом вышла… дедушка умер в две тысячи
пятом… сколько это лет было?
Интервьюер: Тридцать три плюс пять … тридцать восемь лет.
Информант: Ну вот, ничего больше не скажу.
Интервьюер: Во сколько лет вы вышли замуж?
Информант: В двадцать.
Интервьюер: Какой возраст вы считаете допустимым при вступлении в брак?
Информант: Ну какой возраст … От двадцати… От двадцати и до тридцати, а
после уж чего, старушка. Надо в таких пределах замуж выходить, потом
старушку замуж уж не возьмут.
Интервьюер:
Сейчас мы с вами рассмотрим факторы, влияющие на
вступление в брак. Скажите, какие качества партнера повлияли на ваше
решение вступить в брак?
Информант: Качества…а Бог знает какие. На свадьбе увидела и понравился.
Красивый он ведь еще у меня был, Лешка. Сам, правда, худой, но красивый.
Интервьюер: Как вы считаете, какие качества ценили девушки вашего
поколения в мужчинах?
85
Информант: Ну, в наше время, что главное было, чтобы не пил, не курил, не
дрался, какие качества, и этих достаточно, а нет, красивый чтобы еще был.
Интервьюер: Сейчас рассмотрим ваши отношения с партнером до брака. Как
долго вы были знакомы с партнером, до вступления в брак?
Информант: Ой, сколько… Два, два года. Два года.
Интервьюер: Скажите, пожалуйста, кто принимал решение о вступлении в
брак?
Информант: Жених.
Интервьюер: Каким образом?
Информант: Как? Послал сватов, меня сватать. Это были две бабушки, с
самогонкой. Вот приехали они к нам. Спросили у меня: «выйдешь ли замуж?».
А я что, сказала, выйду. Выпили они там с моей семьей самогонку, назначили
день свадьбы и все, уехали обратно.
Интервьюер: Далее рассмотрим установки относительно брака. Были ли вы
готовы к браку?
Информант: Была, то была, может. Ноне хотела выйти еще замуж, года два. А
уж жених был старше меня. Сказал: «Если не выйдешь сейчас – обманешь
меня». И вышла, а что.
Интервьюер: Были ли вы готовы к трудностям в браке?
Информант: Была! Через год родила сына. Хозяйство на мне было, работа
далеко. За пять километров в поселок бегали пешком на работу, потом еще и
обратно. Повезет, если там тракторист подвезет, а если нет, только пешком.
Дома была корова, быки, ребенок. Все успевали, машинок не было для стирки,
все руками стирали по полдня. Воду таскали из колодца, и домой, и в баню, и
на стирку. По пятьдесят соток земли было, картошка там, свекла. Кроме этого
сено для скотины надо было заготовить. Огород еще. Мотыжили, копали и не
сдохли. Вот.
Интервьюер: Какова по вашему мнению главная цель брака?
86
Информант: Все выходят и я вышла. Подружки выходят – ты же тоже
выйдешь. Главная цель, цель – чтобы крепкая семья была, а в ней любовь. Вот
цель.
Интервьюер:
Считаете
ли
вы
зарегистрированный
брак
единственно
допустимой формой совместной жизни мужчины и женщины, или возможны
исключения?
Информант: Это, вот про венчание в церкви говорить?
Интервьюер: Нет, как вы думаете, мужчина и женщина могут жить только в
браке или они могут и просто так жить?
Информант: Ды, сейчас вот живут в гражданском браке. А это какой брак? Это
блудство. Надо сразу зарегистрироваться, в церкви обвенчаться, это будет брак,
это, как уж, настоящая жизнь, а не блудство. В гражданском браке ведь дети
рождаются выблядки. Их по другому и не назвать никак. Не в семье родились,
раньше так называли всегда. Вот, на моей улице мальчишку так и называли.
Как еще.
Интервьюер: Как вы относитесь к сожительству, без регистрации брака?
Информант: Плохо. Это блудство. Ну не хочешь венчаться, не надо. Ну в загсе
хотя бы распишитесь, и то хорошо будет.
Интервьюер: Допускаете ли вы развод?
Информант: Нет.
Интервьюер: Почему?
Информант: Раз вышла замуж, будь добра живи… Дала клятву перед Богом.
Значит исполняй или выполняй… Вот.
Интервьюер: Как вы относитесь к венчанию в церкви?
Информант: Хорошо.
Интервьюер: Почему?
Информант: Как? Как это почему? Это уж из стари покон век. Сейчас ведь вот
сперва расписываются, а раньше сперва венчались в церкви. После уж
расписывались. Церковь – это основное. Сейчас уж ведь пошло, что в церкви
не венчаются, раньше это основное было.
87
Интервьюер: Далее рассмотрим принудительную сторону брака. Принимали
ли вы решение самостоятельно вступить в брак или под влиянием своих друзей,
родственников?
Информант: Сама принимала решение! Ни друзей, ни родственников, никого
не слушала. А зачем слушать, мне с ним жить. Поэтому вот сама и решила.
Интервьюер: Сталкивались ли вы c принуждением?
Информант: Нет, у нас уж такого не было.
Интервьюер: Сейчас поговорим о символическом содержании заключения
брака. Скажите, включала ли ваша свадьба какие-либо обряды?
Информант: Ну как обряды? Конечно включала. Как.
Интервьюер: Какие?
Информант: Как придешь в дом жениха, встречают родители жениха, отец и
мать его. В руках у отца икона Спасителя, а у матери Хлеб и соль, невеста
должна сделать три поклона к ногам свекрови и свекра, она одевает на шею
невесте и жениху крест, и три раза целует иконку, хлеб соль, свекровь и
свекровку. Это благословляют так, в наше время так благословляли, давно.
Ну вот, когда родители невесты благословят Иконой Божей Матери с хлебом и
солью, и после на выходе из дома, на пороге с двух сторон зажигают лучины и
невеста с женихом и все родные проходят через них, чтобы очистится от
лукавого. А после, как придешь к жениху, кидают на вас хмель, чтобы легче
жилось, легкой была жизнь. Нам так говорили, что легкой.
Как садиться за стол, рядом с невестой должны посадить мальчика, это
означает, что первый ребенок должен быть мальчиком. Могли и девочку.
Со стороны жениха наряжают ветку сосны, чтобы было пять, семь или девять
отростков, чтобы было нечетное число. Наряжают красивыми бумагами,
лентами, после свекровка печет курник и в этот курник ставят шачумарину.
Обычай такой, и после, ставят ее в тазик, потом друзья жениха несут ее за
невестой и ставят на стол. После крестная жениха забирает эту ветку, а курник
остается невесте.
Интервьюер: Как проходила подготовка к свадьбе?
88
Информант: Я покупала жениху рубашку, так надо было. Родители готовились
к свадьбе. Вино гнали, самогонку, закуску. Тогда еще основная закуска была
холодец, капуста. Это ведь уж сейчас не знай чего. А раньше … ничего не
было. И все живы, здоровы, здоровы.
Интервьюер: Из скольки частей состояла ваша свадьба?
Информант: Из скольки частей? Сперва пришли вот… жених и две старухи:
свекровка и еще одна родня. Вот так пришли к нам, посидели. Самогонку, они
бутылку, мы бутылку взяли, выпили. Вот, а после уж запой еще был.
Приходили человек двадцать, со стороны жениха и, со стороны,
с нашей
стороны человек двадцать. Вот. Тоже так пили, плясали под гармошку, ничего
тогда не было, никаких магнитофонов, телевизоров еще не было. Под гармошку
плясали. Невесте дарили подарки на запое. Свекровка дарила, крестная,
крестный дарили со стороны жениха невесте какой-нибудь штапельный отрез
или ситцевый. И нормально. Или платок. И нормально было. Вот. Никто деньги
не считал, как сейчас. Замуж выйдут: «Сколько подарили?». Считают быстрее
деньги, а тогда не было денег. Ну, после через месяц пошли венчаться в
церковь. А тогда ведь в церкви еще не разрешали венчаться. Я была
комсомолка. Ну обвенчались. Мы думали, что никто не знает. Венчались
вечером. Свадьба была в воскресенье, а девичник был в субботу, собираются
подружки невесты, каждый приносит с собой конфеты, или пряники, печенья, и
кидают на стол, кому сколько попадется, потом едят кашу. А ближняя родня
звала невест в гости, кормила, варила таган (мордовское блюдо, готовится из
мяса и яиц), плясали там. После … была свадьба. Я была в отпуске, работала в
госбанке. Свадьба прошла, я вышла на работу. Вызвал меня к себе
управляющий: «Ну как прошла свадьба?». Я говорю нормально. «Венчались в
церкви?». Я сказала не венчались. А он мне показал квитанцию, что вот в
церкви венчались. Меня выгнали из комсомола. Ну, я обрадовалась – взносы не
платила (смеется). Ну и вот, после… и это было двадцать седьмого января
шестьдесят седьмого года, была свадьба. А был такой холод. В селе Атяшево
жила я, а вышла замуж в Батушево. Тогда машины не ездили, снега было
89
полно. За мной приехали на лошади. Приехали на лошади, здесь обратно
благословили родители, выпили гости. Посадили меня…я была в валенках,
платок большой, пальто. А между селами три километра было. Вот половину
проехали, а были сугробы, и мы свалились с лошади в сугроб. И иконка с нами,
но не раскололась. Сели обратно и приехали сюда. Сюда приехали, домик был
маленький. У него была одна мать-вдова, да старенькая старушка, бабушка его.
Вот. Я измазалась в саже вся. Около печки встали, перед гостями (смеется), и
вот там открылась дверка и вот намазалась в саже. Пошла вымылась. Ну
прошла свадьба. Ну, вот пришли сюда после. У нас был обычай, как невесту
приведут, я ведь в белом платье, правда, была. Перед уходом из родного дома
оделась. Сюда пришла, к соседям переодеваться. Белое платье сняли. Заплели
две косы мне, надела цветастое платье. А у соседей там тоже был один домик.
Был теленок дома. Меня схватил за подол, за свадебное платье, и как уж,
пожевал мне немножко платье, оторвал кусок. После второй день был. Вокруг
села у нас ходили, плясали, с гармошкой. А был такой холод. Я была в этих …
капроновых чулках. Я так замерзла, домой пришла и чулки снимали вместе с
кожей. До сих пор ноги болят, после этих морозов. И вот стали жить. В
шестьдесят восьмом родился сын. В шестьдесят девятом родилась дочка. И в
семьдесят первом родился сын. И вот мне уж теперь семьдесят три года. Живу с
сыном, сноха, внук, внучка. Все живем вместе.
Интервьюер: Сколько дней продолжалась ваша свадьба?
Информант: Свадьба два дня: свадьба и второй день.
Интервьюер: Какие ритуальные действия исполнялись на вашей свадьбе?
Информант: Какие? Благословляли, больше ритуальные услуги, да обряды
(смеется), ничего не было. Чего там было. Благословили и все. Родители с
иконками стояли мы крестились и целовали их. Такой обряд.
Интервьюер: Сейчас переходим к оценочному блоку. Кто является главой
вашей семьи?
Информант: Главой вашей семьи? Да я уж не подавалась больно (смеется).
Муж, муж был главой семьи. Свекровка еще была в то время. Получали деньги,
90
тогда и деньги маленькие были, отдавали свекровке деньги. А после для чего
надо, просили. Ребенку чего-нибудь купить или чего. Вот. После ее смерти муж
стал главным. Теперь уж, как муж умер, главная я, и деньги у меня лежат, и
разрешения у меня спрашивают.
Интервьюер: Каково распределение ролей в вашей семье?
Информант: Одна баба косила (смеется). Я была молодая, свекровка у меня
ведь уж была старая. Ей уж было… шестьдесят с лишним лет. А одной бабушке
восемьдесят с лишним. Вот. Основная работа была на мне, по дому, по
хозяйству. А дедушка большинство он завхозом работал, его и дома не было
тогда. Все время в лесу, в Ковылкино ездил, в Саранск, кирпич возил, клуб
строил. Так что, все время в командировке он был. После, как заболел, на
курорты все ездил, лечился.
Интервьюер: Какими, по вашему мнению, должны быть идеальные мужчина и
женщина в браке?
Информант: Любить друг друга, мужу не перечить … как уж … советоваться:
Что? Где? Когда? Как? Доверять друг другу. За пустяки не ругаться, сперва
надо разобраться, в чем дело. Не слушать людей посторонних.
Интервьюер: Как вы оцениваете свой брак?
Информант: Хорошо! Как же еще, все у меня было, все и теперь есть, мне не
на что жаловаться.
Интервьюер: Оправдались ли ваши ожидания от брака?
Информант: Оправдались. Дети есть, три ребенка. Внуки есть теперь, пять
внуков у меня. Правнучка есть – Лера, деловая, как сама (смеется). В церковь
хожу теперь уж, почти каждую неделю, пост соблюдаю даже. Вот и все дела.
Еще во двор выхожу, быков кормлю, быков, кур, поросят кормлю. Все.
Интервьюер: Большое спасибо.
91
ПРИЛОЖЕНИЕ В
Интервью №3.
Кирдяшкина Раиса Николаевна, 69 года, на пенсии.
Сведения об интервью:
Время проведения: 16 марта 2019 г.
Место проведения: Республика Мордовия Атяшеский район с. Батушево
ул. Ульяновская д. 68.
Общая продолжительность: 19:28 минут.
Интервьюер: Русяйкина М. А.
Интервьюер: Сначала поговорим про ваш брачный стаж. Как долго вы
состоите в браке?
Информант: Сорок лет.
Интервьюер: Во сколько лет вы вышли замуж?
Информант: В двадцать пять лет, ой, двадцать три года.
Интервьюер: Какой возраст вы считаете допустимым при вступлении в брак?
Информант: Ну, до двадцати пяти лет.
Интервьюер: Почему вы так считаете?
Информант: До тридцати лет это уж поздно. Двадцать пять – двадцать шесть
лет это уж самый такой возраст. И не поздно, и не рано. Учеба уж закончилась
в это время, работа есть. Самое время.
Интервьюер: Сейчас мы с вами рассмотрим факторы, влияющие на
вступление в брак. Скажите, какие качества партнера повлияли на ваше
решение вступить в брак?
Информант: Ой, подожди (смеется). Ну, какие качества? Это вот как сказать?
Интервьюер: За что вам понравился ваш партнер?
Информант: Ну то, что вино пил (смеется). Ну как … ну как сказать… ну
работящий был, работящий, потом, ну увлекался выпивкой, но в меру. А потом
уж дальше, ай да ну и умер от этого. Это я сейчас так могу про него плохо
сказать, а тогда любила я его.
92
Интервьюер: Как вы считаете, какие качества ценили девушки вашего
поколения в мужчинах?
Информант: Добропорядочность, потом, ну как, например, ну как сказать, что
именно…сейчас,
подожди…как
сказать
это…ну
то,
что
ценили
добропорядочность, ну, чтобы в семье главным был, чтобы главой семьи был,
чтобы именно был хорошим отцом для детей, пример показывал, воспитывал
их правильно.
Интервьюер: Сейчас рассмотрим ваши отношения с партнером до брака. Как
долго вы были знакомы с партнером, до вступления в брак?
Информант: Года два. Он ведь, был братом моей подруги.
Интервьюер: Скажите, пожалуйста, кто принимал решение о вступлении в
брак?
Информант: Он!
Интервьюер: Каким образом?
Информант: Ну, как, как, как. Предложил и больше все. В мае сватов посылал,
в мае отказалась, потом в сентябре. В мае, числа наверное, пятого-десятого, а
нет, числа пятого-шестого. Май, вроде май месяц. Мама была против, папа был
против, говорят, что мае маются. Не стала соглашаться. А потом, это, вот, в
сентябре. Двадцать второго сентября была свадьба, а числа, наверно,
пятнадцатого, вот, это, сватов посылали, как ведь раньше. Ну вот, была свадьба,
людей было много, гуляли дня три наверно. Вот. Раньше ведь не в ресторанах, а
дома. То у жениха, то у нас гуляли. А больше как, что говорить, не знаю.
Интервьюер: Далее рассмотрим установки относительно брака. Были ли вы
готовы к браку?
Информант: Конечно была. Уже двадцать три года. Да, подружки все уж
повыходили, я и еще одна оставалась. Да, готова.
Интервьюер: Были ли вы готовы к трудностям в браке?
Информант: Конечно, это, была готова к трудностям. Например, ребенок
родится, и в другую семью приходишь. Например, во-первых, в другую семью
вышла. Например, тоже эти были, у них другие обычаи. У каждой семьи свои
93
обычаи. Было тяжело привыкать к этому. У меня вот например, папа, во-первых
не пил, мама тоже добропорядочная женщина, а туда пришла, там пьют. И папа
их, и брат, и хозяин мой рядом с ними. И дрались вот, как нажрутся, и драться
давай. Брат его в соседях ведь у нас был, родители его, ну сын их старший. Как
напьются – сразу драться. Вот. Даже вспоминать это – срам.
Интервьюер: Какова по вашему мнению главная цель брака?
Информант: Ну чтобы создать семью, иметь детей, чтобы от людей не это, как
говорится, не отставать. Например, у подружек дети были, мне тоже хотелось
детей. А больше чего, не знаю.
Интервьюер:
Считаете
ли
вы
зарегистрированный
брак
единственно
допустимой формой совместной жизни мужчины и женщины, или возможны
исключения?
Информант: Ну уж конечно зарегистрированный, более, мне кажется,
покрепче, чем эти вот, гражданские. Потому что это не семья, только два
человека вместе живут и все.
Интервьюер: Как вы относитесь к сожительству, без регистрации брака?
Информант: Отрицательно.
Интервьюер: Почему?
Информант: А потому что не семья. Это уж зарегистрированный брак – все.
Например, вдруг распадется, здесь даже для детей алиментов не будет, без
регистрации. Я думаю так.
Интервьюер: Допускаете ли вы развод?
Информант: Допускаю. Если, например, не сходятся характерами. Если,
например, жена и муж являются огнем, это недопустимо. Это надо, чтобы были
вода и огонь.
Интервьюер: Как вы относитесь к венчанию в церкви?
Информант: Ну, как, это вроде как уж такой обычай. Положено, вроде, как и
перед Богом, это, быть мужем и женой. Я положительно оцениваю. Это
обязательно надо делать.
94
Интервьюер: Далее рассмотрим принудительную сторону брака. Принимали
ли вы решение самостоятельно вступить в брак или под влиянием своих друзей,
родственников?
Информант: Я сама принимала решение. А что больше делать. Никто не
указывал мне ничего, сама.
Интервьюер: Сталкивались ли вы c принуждением?
Информант: Нет, я сама решала. Сама, все сама.
Интервьюер: Сейчас поговорим о символическом содержании заключения
брака. Скажите, включала ли ваша свадьба какие-либо обряды?
Информант: Ну, раньше какие обряды были, теперь ведь уж как-то это. А
раньше, например, благословляли, ну и сейчас благословляют. Раньше,
например, как выходят свёкр и свекровка, это, принимать, например, невесту,
стелют на, это, на этот, на пол какую-нибудь тряпку, и надо обязательно
невесте, это, поклониться три раза. Например, крестишься, встаешь, целуешь
их, снова крестишься, падаешь к ногам, опять так. Вот три раза так. И свёкру и
свекрови. Вот.
Интервьюер: Как проходила подготовка к свадьбе?
Информант: Ну, подготовка проходила, я сама все, одна. Старшая одна, мама
далеко никуда не ходила, все сама делала. Вот. Все сама.
Интервьюер: Из скольки частей состояла ваша свадьба?
Информант: Сватают, ну это вроде на слово ставят, что вот, например, придем,
запивать. Потом запой, намечают день. Тут запой. Человек, наверно, двадцать –
двадцать пять. Ну, запивали. После, после запоя, недели через две свадьбу
намечают. Я и свадьбу, день свадьбы
ходила сама намечать. Да, суббота,
воскресенье, суббота, воскресенье. Пошла, думаю, в воскресенье. А они хотели
в субботу. Давайте, думаем, понедельник. Раньше, ведь так. Теперь ведь все в
субботу и в воскресенье. Мама моя говорит, надо было не в субботу, надо в
воскресенье. Ну и вот, я пошла сама, потому что его сестра была моей
подружкой, я у них была все время, дом подруги. Вроде знаю людей, знаю
семью, вот так вот.
95
Интервьюер: Так, потом запой, потом свадьба?
Информант: Ну запой вот, тоже человек двадцать приходили, гуляли, с
гармошкой, пели, плясали. Правда, не озоровали и скандалов не было. Ведь, в
основном, на свадьбе скандалов боишься. Вот, потом девичник, кашу ели.
Тоже, наверное, девочек человек пятнадцать-шестнадцать было, каждый чтонибудь из еды принесет. Раньше вот еще по домам, это, приглашали, ходили,
например, родственники, невеста каши поест, и ее позовут, стол там тоже так
же. Вот так. А я, например, не ходила. Меня никто не звал. Думаю, не звал,
только если крестная вот, могла позвать, не помню. Еще бы, сколько времени
прошло, Коле, старшему сыну моему, сорок пять лет. Это сколько, если
семьдесят второй год. Это уж сорок семь лет прошло. И свадьба. Весело было,
жених приехал меня забирать. Например, здесь благословляют мама и папа,
потом туда отвезли нас, к нему. Пришли наши гости к ним, человек, наверно,
сорок, если не пятьдесят. Родственников много. И на второй день от жениха к
невесте пришли, тоже столько людей. И вот и все. Вся свадьба. Веселая была, я
еще, первым ребенком в семье была, родители еще молодые. У первого ребенка
же волнительная свадьба, для родителей тоже же в первый раз. То, что еще
хочу сказать, папа мой уж очень был против, почему именно за него выхожу.
Не любил их семью, потому что когда-то, это обидел его, брат моего мужа
обидел его. И вот, не хотел он, очень не хотел меня отдавать. Против был,
очень против. Против воли его я… Только на свадьбу пришел, так больше
никуда не ходил. Мне, говорит, ничего не надо, ни сватни, ничего. Вот, был
против. И мужа уж моего не любил.
Интервьюер: Как проходил второй день вашей свадьбы?
Информант: Ну а второй день свадьбы, это когда обратно к нам приехали.
Тоже, много народу было. Со стороны жениха тоже к нам приехали. Например,
из дома в дом же ходить, а не в ресторане, из дома в дом, раньше ходили так.
Вот так. Больше ничего сказать не могу.
Интервьюер: Сколько дней продолжалась ваша свадьба?
Информант: Три дня. Потом еще похмелье на третий день.
96
Интервьюер: Какие ритуальные действия исполнялись на вашей свадьбе?
Информант: Ну как, благословление. Например, раньше жених невесту ведет,
из дома, на пороге, это, эти вот, щепки сжигают, вот, по ним, чтобы платье не
испортить. Теперь ведь, длинные платья, а раньше ведь короткие были, по
колено. У меня до сих пор где-то здесь платье. Короткое было, маленькое. Это
я сейчас такая, раньше маленькой была, морщинок не было, красивее была, чем
сейчас, точно. Вот, потом как к жениху придешь, свёкр и свекровка выходят
благословлять, поклон делаешь им в ноги. Сейчас нет такого, нет такого, сейчас
поцелуют – хорошо, не поцелуют – два раза хорошо, невесты такие пошли. А
раньше вот именно обязательным было поклониться.
Интервьюер: Сейчас переходим к оценочному блоку. Кто является главой
вашей семьи?
Информант: Я.
Интервьюер: Как это проявлялось?
Информант: Ну вот не знаю, как раз пословица: «Я и лошадь, я и бык, я и баба,
и мужик». Он всегда таким был, например, дети озоруют, он говорит: «Смотри,
сейчас мама придет, поругает». Мама – гроза. А он, пусть был, этот, таким
злым, но сам этот, никогда не ругал. Он ничего не покупал, никогда нигде
своего решения не принимал, нигде. Например, раньше вот уголь, дрова
привозить, сейчас же газ, он ничего этого не делал. Я была доставщиком, а уж
не говоря о пище. Нечего говорить, пил только и все. Нечего говорить.
Интервьюер: Каково распределение ролей в вашей семье?
Информант: Какие, как сказать …Он как мужик – мужские делал, я как
женщина – женские роли. Вот так.
Интервьюер: Какими, по вашему мнению, должны быть идеальные мужчина и
женщина в браке?
Информант: Должна быть идеальная семья, взаимопонимание должно быть
между мужем и женой, уважение, и, как сказать, чтобы почитали друг друга.
Интервьюер: Как вы оцениваете свой брак?
Информант: Плохо.
97
Интервьюер: Почему?
Информант: Да какой это брак, только если заимела двух сыновей. Если вот,
например, по материнской моей линии я благодарна судьбе, что у меня есть два
сына (утирает слезы).
Интервьюер: Оправдались ли ваши ожидания от брака?
Информант: Только вот если из-за сыновей.
Интервьюер: Все, спасибо.
Информант: Да не за что.
98
ПРИЛОЖЕНИЕ Г
Интервью №4.
Девяткина Лидия Ивановна, 68 лет, на пенсии.
Сведения об интервью:
Время проведения: 16 марта 2019 г.
Место проведения: Республика Мордовия Атяшеский район с. Батушево
ул. Ульяновская д. 70.
Общая продолжительность: 16:56 минут.
Интервьюер: Русяйкина М. А.
Интервьюер: Для начала рассмотрим ваш брачный стаж. Как долго вы
состояли в браке?
Информант: Сорок лет. Без… без… шести недель.
Интервьюер: Во сколько лет вы вышли замуж?
Информант: В двадцать.
Интервьюер: Какой возраст вы считаете допустимым при вступлении в брак?
Информант: Ой, Маша…так как у меня сложилось все, я думаю, что и в 20 лет
можно. Может быть, так даже лучше, по молодости же всегда лучше, по
глупости. И молодая пока, лучше, потом вкусы и предпочтения будут меняться,
запросы расти будут, может и вовсе не захочешь замуж.
Интервьюер: Далее рассмотрим факторы, влияющие на вступление в брак.
Какие качества партнера повлияли на ваше решение вступить в брак?
Информант: Мне очень нравилась его настойчивость, мне нравилось, то, что за
себя он стоит очень твердо, то, что уверен в себе и любит трудиться. Очень
трудолюбивый был. Уж настойчивость его меня покорила, уж очень
настойчивый был, настойчиво добивался меня, да и вообще, во всех делах
настойчивость проявлял.
Интервьюер: Как вы считаете, какие качества ценили девушки вашего
поколения в мужчинах?
99
Информант: Как уж, не знаю сказать, каждый по своему, а мне вот эти
качества все нравились. Мои подруги вот все вышли замуж, они по-разному,
некоторые сразу разошлись, вот, а что вот какие качества нравились. Ну в наше
время было важным, чтобы работал, смог прокормить семью, думаю, эти
качества и ценили.
Интервьюер: Далее рассмотрим ваши отношения с партнером до брака. Как
долго вы были знакомы с партнером, до вступления в брак?
Информант: С ним мы были знакомы четыре года, познакомились мы с ним в
девятом классе.
Интервьюер: Кто принимал решение о вступлении в брак?
Информант: Девяткин мой. Приехал с армии в мае месяце, а уже в августе он
сам решил, что пора нам жениться. Даже при условии, что он поступал учиться.
И потом он настоял на том, чтобы у нас была свадьба. Вот и в сентябре была
свадьба.
Интервьюер: Сейчас рассмотрим установки относительно брака. Были ли вы
готовы к браку?
Информант: Ну откуда? Нет, конечно. В двадцать лет. Я еще бы в семье жила
бы и все, а тут самостоятельно придется.
Интервьюер: Были ли вы готовы к трудностям в браке?
Информант: Тоже не думала об этом, но разве их можно обойти. Так как я
жила, у меня еще и бабушка была, и мать. Я когда родила Аленку, первую свою
дочь, мне они все помогали, так что никаких затруднений не было.
Интервьюер: Какова по вашему мнению главная цель брака?
Информант: Цель брака… Я думаю, что любовь наверно, взаимопонимание
между супругами. Если это все есть, тогда и детей можно родить.
Интервьюер:
Считаете
ли
вы
зарегистрированный
брак
единственно
допустимой формой совместной жизни мужчины и женщины, или возможны
исключения?
100
Информант: Тогда так и было, чтобы сразу уж это, расписаться, такой закон
был, никаких гражданских браков не было, все должно быть официально. Я
считаю, такой брак правильный.
Интервьюер: Как вы относитесь к сожительству, без регистрации брака?
Информант: Вот это как раз гражданский брак. В наше время такого не было.
Ну, теперь уж молодые люди все так живут. Вот моя внучка недавно вышла
замуж, они четыре года жили вместе. Но главное, чтобы потом поженились
они. А то так и все жизнь прожить можно. Ну как, не очень хорошо отношусь,
конечно, но что поделаешь, времена меняются.
Интервьюер: Допускаете ли вы развод?
Информант: Ой, нет, Христа ради. Такого нет. Ну если уж полюбишь человека
– ты знаешь, сколько лет дружили. А зачем все это, не знаю. Я против развода.
Интервьюер: Как вы относитесь к венчанию в церкви?
Информант: Очень положительно.
Интервьюер: Почему?
Информант: Это же все перед Богом. У нас ведь тогда была антирелигиозная
реформа. А мы все равно. Он был коммунист, а мы все равно обвенчались. В
Алатырь ездили и по чужим паспортам все венчались.
Интервьюер: Далее рассмотрим принудительную сторону брака. Принимали
ли вы решение самостоятельно вступить в брак или под влиянием своих друзей,
родственников?
Информант: Нет, я самостоятельно решала. Мы вдвоем решали все эти
проблемы. Да и в наше время уже не было принуждения, если на лет двадцать
пораньше, может, а у нас уж такого не было, мы сами решали. Да родители
друзья только рады были, что по любви выходишь замуж, а не из под палки.
Интервьюер: Сталкивались ли вы c принуждением?
Информант: Нет, нет, говорила уж, наше время такого не было.
Интервьюер: Сейчас рассмотрим символическое содержание заключения
брака. Скажите, включала ли ваша свадьба какие-либо обряды?
101
Информант: Нет, обрядов не было, тогда, наверно, об обрядах то и не знали,
это сейчас все новое и новое на каждой свадьбе, а у нас что.
Интервьюер: Как проходила подготовка к свадьбе?
Информант: Готовили все, старались, чтобы все как у людей или может
лучше. Ну, тогда ведь как свадьбы проходили. Нормально, конечно. Все было.
На столе все было. Все, это, нас благословляли родители. Все было хорошо, помоему. Такие свадьбы у всех были. У всех было так же.
Интервьюер: Из скольки частей состояла ваша свадьба?
Информант: Ну вот приходили к нам сватать. Тарасовский ведь он у нас. Отца
у него не было, поэтому сватать приходили мать, сестры, две сестры, вот,
сватали. А потом решили, что уже через три недели свадьба, потому что ему на
учебу надо в Ичалки. Вот и потом девичник. По девяти домам ходили. Тогда
ведь как, все приглашали. Все родные приглашали. А потом что? И вот, у нас
еще, я ведь начала работать в школе, и вечером после девичника собрались
учителя, гуляли, вечер был, а на второй день свадьба. Потом второй день, в
понедельник. И вот, все было как по полочкам. Второй день это просто все
родные с Тарасова приехали, и вот гуляли, а потом обратно. Вот, и что бы
второй день начать, спиной заходишь домой, в родной дом. Вот.
Интервьюер: Сколько дней продолжалась ваша свадьба?
Информант: Ну там как, сватать вот приходили, свадьбу отмечали, девичник
еще, второй день свадьбы, если так, то четыре дня.
Интервьюер: Какие ритуальные действия исполнялись на вашей свадьбе?
Информант: Ну это, благословление родителей и все. Больше никаких,
венчание сюда не входит, значит только это, только благословение.
Интервьюер: Сейчас переходим к оценочному блоку. Кто является главой
вашей семьи?
Информант: Это уж в нашей семье – Девяткин. Я ничего не знала, на его счет.
Это проявлялось во всем. Он мне был всем: и как отец, и как брат. Всем-всем.
Например, я даже показания счетчика не умела и до сих пор не умею – дети
записывают. Он у меня и бухгалтером был, и всем-всем. Я только знала работу
102
с детьми приготовление пищи. А все, поставщик он, у меня все было готово,
только готовь. Мне очень хорошо было жить в этой жизни.
Интервьюер: Каково распределение ролей в вашей семье?
Информант: Ну вот, я уже говорила. Он оставлял на меня только готовку и
детей. Все остальное делал сам, ни в чем меня не утруждал. Только дети и
готовка, больше я не знала никаких дел. Только вот это.
Интервьюер: Какими, по вашему мнению, должны быть идеальные мужчина и
женщина в браке?
Информант: Ну…хозяин должен быть хозяином. Муж – хозяин дома. А мать –
это мать, чтобы была среди детей, воспитывала, вот. Иначе никак. Так уж из
прошлого пришло, что мать с детьми возится, а муж добывает пропитание. Я
думаю так и должно быть, и у нас так должно быть, в наше время.
Интервьюер: Как вы оцениваете свой брак?
Информант: На отлично (смеется). Как же еще. Он же моим подарком судьбы
был.
Интервьюер: Оправдались ли ваши ожидания от брака?
Информант: Очень! Очень!
Интервьюер: Все, спасибо.
103
ПРИЛОЖЕНИЕ Д
Интервью №5.
Пиянзина Надежда Евтифеевна, 83 года, на пенсии.
Сведения об интервью:
Время проведения: 24 марта 2019 г.
Место проведения: Республика Мордовия Атяшевский район с. Батушево
ул. Карла Маркса д. 83.
Общая продолжительность: 20:13 минут.
Интервьюер: Русяйкина М. А.
Интервьюер: Для начала поговорим про ваш брачный стаж. Как долго вы
состоите в браке?
Информант: В браке, лет сорок была.
Интервьюер: Во сколько лет вы вышли замуж?
Информант: Ну, во сколько лет, двадцать, по-моему, а, нет, двадцать один мне
было.
Интервьюер: Какой возраст вы считаете допустимым, при вступлении в брак?
Информант: Ну, конечно, в молодости лучше. Какое ведь время, я двадцать
первого февраля вышла замуж. Конечно, да, в молодости лучше.
Интервьюер: А почему вы так считаете?
Информант: (смеется) Ну почему так. По молодости ведь лучше, потому что
потом в старости отбракуют. Кому старые нужны, когда кругом полно
молодых, за молодых лучше. У них и сил больше, поэтому надо молодой
выходить замуж.
Интервьюер:
Сейчас мы с вами рассмотрим факторы, влияющие на
вступление в брак. Скажите, какие качества партнера повлияли на ваше
решение вступить в брак?
Информант: Работящий он был, работал много, в колхозе завхозом работал. И
вот, познакомились. У меня много было женихов, а этот мой жених работал
завхозом. У него тогда была другая невеста. Один раз идем мы домой после
104
прогулки, и у невесты его, дома свет горит. Подружки взяли меня посмотреть в
окошко, может быть Федя там. Подошли, смотрим в окно, он там спит на печке,
спит, руки за головой. А мама невесты что-то дает ему в бокале, может быть
воду, а может быть самогон ему дает (смеется). Говорю подружкам, может
быть, пойдем отсюда, жених сейчас иначе проснется и прогонит нас (смеется).
Мы с одной улицы все были, пойдемте, пойдемте домой. Иначе проснется,
догонит нас, не убежим от него иначе.
Интервьюер: Как вы считаете, какие качества ценили девушки вашего
поколения в мужчинах?
Информант: Чтобы не пил, тогда ведь все пили, почти каждый пил. Чтобы
работал еще. А больше какие, это основные, если пить будет, то пропадет и без
работы останется, а если уж без работы останется, то все, сама будешь на себе
все везти.
Интервьюер: Сейчас рассмотрим ваши отношения с партнером до брака. Как
долго вы были знакомы с партнером, до вступления в брак?
Информант: Один год мы с ним дружили, сразу он пристал ко мне. Я говорю
ему, уходи, у тебя же есть девушка. А он говорил, что не любит ее. А она
птичницей работала еще, я говорила ему, что когда она яйцами тебя кормила,
любил ее, а теперь не любишь, почему так. Говорил, что любит меня.
Интервьюер: Скажите, пожалуйста, кто принимал решение о вступлении в
брак?
Информант: Сам, сам сказал, сам. Приехали они спросили меня, выйду ли я
замуж за него, я сказала, что выйду. Вот так и вот, а потом, мать, его бывшей
девушки, поймала нас, как мы гнали самогон. Год ему давали. Это уже после
свадьбы было, но год он отсидел в тюрьме. Тогда же нельзя было самогон
гнать, а она рассказала все про нас. Тогда же все варили, все знали об этом. Но
вот, она все равно про нас рассказала. Да и сейчас гонят. Тетка наша спала на
печке, а сестра моего мужа, Маня, ушла в клуб. А в сарае муж мой и мама его
самогон гонят. И вдруг кто-то заходит. Я подумала, что это Маня пришла из
клуба. А потом смотрю милиционер и с ним еще один парень. Ну они уже все
105
сообщили этим милиционерам, кто, где, когда, что гнал, откуда аппарат взяли.
Мы его у моего папы попросили и на лошади привезли. И они уже пришли, у
них все написано было на бумаге, готово было уже все. Тетка моя быстрее
взяла банку, готового самогона и по снегу побежала, спрятала его в погреб.
Милиционеры стали спрашивать, где у нас готовый самогон, муж мой сказал,
что пока еще нет его. И они зачеркнули, то, что написали, про вино. Вот, год
просидел в тюрьме. Два года давали, но ему с отчетом потом, условный,
наверно, дали, не помню. Поэтому только год просидел. Даже год тянулся как
шесть лет. Вот так они мстили нам, почему не их в жены взяли.
Интервьюер: Далее рассмотрим установки относительно брака. Были ли вы
готовы к браку?
Информант: Ну да, как не готова, все уже умела, и по хозяйству, и братьев у
меня было пять, и сестры три, год с ним уже дружила, да, была готова к браку.
Интервьюер: Были ли вы готовы к трудностям в браке?
Информант: Ну, ведь были, как не были, но о них не думали, думали, что у нас
все хорошо будет. А вышло вон как, только вышла замуж, на вот тебе, из-за
самогонки этой сидеть пришлось ему. Сложнее всех было в это время, когда его
не было, очень сложно было.
Интервьюер: Какова по вашему мнению главная цель брака?
Информант: Почему выходили замуж ведь, такой закон был, надо было
обязательно ведь выходить, так просто жить нельзя. Цель была, чтобы детей
родить, счастливо жить, а у меня так вот вышло, что без счастья целый год, без
мужа, целый год в слезах.
Интервьюер:
Считаете
ли
вы
зарегистрированный
брак
единственно
допустимой формой совместной жизни мужчины и женщины, или возможны
исключения?
Информант: Незарегистрированный брак – это не по закону, у нас же закон
был, чтобы обязательно, без женитьбы нельзя. Ну, уж, надо и, чтобы в церкви
венчаться, мы вот тоже венчались. Тогда, в наше время, это все обязательно
было, а сейчас на закон никто не смотрит.
106
Интервьюер: Как вы относитесь к сожительству, без регистрации брака?
Информант: Вот, говорю, что в наше время не было такого, чтобы жил ктонибудь без росписи и венчания, а сейчас, сейчас живут, всем хорошо, никто не
указывает, никто не ругается. Я на это не очень хорошо смотрю, если жить, так
уж после свадьбы.
Интервьюер: Допускаете ли вы развод?
Информант: Это уж плохое дело, если разводишься. Раз уж вышла замуж – то
живи. Сама выбрала своего мужа, поэтому живи. Никто тебя за руку не
приводил в сельсовет и в церковь. Раньше, может быть, и силком выдавали
замуж, у нас не было такого, так что надо жить.
Интервьюер: Как вы относитесь к венчанию в церкви?
Информант: Хорошо это, конечно, если в церкви венчались. У нас закон такой
был, чтобы в церкви венчаться, так уж было у нас принято, не знаю как сейчас,
но в наше время это было важно.
Интервьюер: Далее рассмотрим принудительную сторону брака. Принимали
ли вы решение самостоятельно вступить в брак или под влиянием своих друзей,
родственников?
Информант: Я сама выбрала его, мне никто не указывал. Как пристал ко мне,
так все, уже не отстал, оставил меня только, когда в тюрьме был. Страшное
слово это, тюрьма, как я год без него, не знаю.
Интервьюер: Сталкивались ли вы c принуждением?
Информант: Нет, какое принуждение, год с ним дружили, гуляли вместе, сама
захотела замуж за него, сама и вышла.
Интервьюер: Сейчас поговорим о символическом содержании заключения
брака. Скажите, включала ли ваша свадьба какие-либо обряды?
Информант: В наше время не было ничего наверно, вот старшая сестра моя,
когда выходила замуж, она даже плакала на свадьбе. А в наше время уже не
было ничего такого.
Интервьюер: Как проходила подготовка к свадьбе?
107
Информант: Мне сделали кольцо, раньше ведь они самодельные были.
Попросила одного там, он сделал мне. И поехали с моей крестной в соседнее
село в церковь венчаться. И она завернула в платочек мое кольцо, доехали до
этого села венчаться и кольцо потерялось. И куда оно делось не понятно. Нет
его. Если уж кольцо пропало – то и век пропал, жизнь пропала. Не понимала я
этого тогда, только вот сейчас поняла. И не нашли мы его потом. Приехали на
лошади венчаться. Куда пропало вот оно? Кто знает. Крестная тоже не знает,
даже на платке следы от кольца остались, а кольца нет. Век вот мой куда
пропал, в тюрьму муж попал. Сразу после свадьбы.
Интервьюер: Из скольки частей состояла ваша свадьба?
Информант: Запой был, как приехали они, крестная его, еще приехали
родственники его, сели за стол, спросили меня, согласна я венчаться, я
ответила, что согласна. Так вот поговорили, посидели и все, разошлись. Ну
вот, это как раз сватать меня так приезжали.
Интервьюер: А девичник у вас был?
Информант: Девичник был у меня, да. Сварила мама моя кашу, потом пришли
подружки к нам в гости, вот. Поговорили мы с ними, посидели, поели кашу и
все, разошлись, готовиться к свадьбе.
Интервьюер: А как сама свадьба прошла?
Информант: Свадьба сама хорошо прошла, очень хорошо. В церкви мы
венчались до свадьбы, как раз, когда кольцо мое пропало.
Интервьюер: Сколько дней продолжалась ваша свадьба?
Информант: Ну, наверно, три дня.
Интервьюер: Какие ритуальные действия исполнялись на вашей свадьбе?
Информант: Благословляли родители нас. С иконой и хлебом с солью. Так и
благословляли нас.
Интервьюер: Сейчас переходим к оценочному блоку. Кто является главой
вашей семьи?
108
Информант: Ну, муж чей. Он главный, решения принимает он, зарабатывал
больше меня, но деньги были у меня. Так, наверное, у всех было в то время. У
него и так много дел был.
Интервьюер: Каково распределение ролей в вашей семье?
Информант: Я работала на ферме, пятнадцать лет там работала. Все делала я,
муж все время на работе был, с утра до ночи работал, только если спать
приходил, уставал сильно, зато зарабатывал.
Интервьюер: Какими, по вашему мнению, должны быть идеальные мужчина и
женщина в браке?
Информант: Муж должен быть не пьющий, не бьющий, хороший, красивый, а
жена, чтобы слушала его, чтобы они вместе все решали и делали.
Интервьюер: Как вы оцениваете свой брак?
Информант: Прошла хорошо моя жизнь, после того, как он из тюрьмы
вернулся. Хорошо прошла.
Интервьюер: Оправдались ли ваши ожидания от брака?
Информант: Да, оправдались, после тюрьмы уж вон как хорошо жили, работал
он у меня, не пил. Хорошо жили.
Интервьюер: Большое спасибо.
109
ПРИЛОЖЕНИЕ Е
Интервью №6.
Бабурова Надежда Николаевна, 59 лет, на пенсии.
Сведения об интервью:
Время проведения: 16 марта 2019 г.
Место проведения: Республика Мордовия Атяшеский район с. Батушево
ул. Свердлова д. 21.
Общая продолжительность: 21:53 минута.
Интервьюер: Русяйкина М. А.
Интервьюер: Первый блок вопросов про брачный стаж. Скажите, как долго вы
состоите в браке?
Информант: Такс, в первом браке я состояла восемнадцать лет. Теперь живу
во втором браке, во втором браке живу шестнадцатый год. Вот так.
Интервьюер: Во сколько лет вы вышли замуж?
Информант: Вышла замуж в первый раз, было мне девятнадцать лет. А во
второй раз замуж вышла в сорок пять лет, одной тяжело жить, вот и вышла
второй раз.
Интервьюер: Какой возраст вы считаете допустимым при вступлении в брак?
Информант: Я считаю так, где-то двадцать три – двадцать четыре года.
Потому что…уже ум по-другому станет работать, мозг станет по-другому
работать. Плохих ошибок чтобы не совершать, выйти замуж в двадцать три –
двадцать четыре года. Уже подумавши. Вот, еще чего сказать, вот, чего
сказать? В восемнадцать-девятнадцать уж больно рано, так еще не догуляли, на
улицу мало бегали. Не разобравшись, выйдешь замуж, а после каешься, что
человек не тот, не сошлись характером или дерется, гулять уйдет с другими
девушками. Лет двадцать три, двадцать четыре, ну двадцать пять.
Интервьюер: Следующий блок вопросов посвящен факторам, влияющим на
вступление в брак. Какие качества партнера повлияли на ваше решение
вступить в брак?
110
Информант: Первый раз по молодости, красивый, хотелось быстрее замуж.
Вот. А во второй раз он уже дельный, голова по-другому работает. Во втором
браке, вот, он сам все делает, не гуляет, выпивает маленько, но все проходит.
Зато дома все делает, и строит, а первый муж ничего не делал. В уме только у
него было гулять и гулять, гулять и гулять. А уже в сорок пять лет по-другому
на жизнь смотришь. Вот. Все, наверное.
Интервьюер: Как вы считаете, какие качества ценили девушки вашего
поколения в мужчинах?
Информант: В наше время еще такие машины не были. Какие, чтобы не пил,
работал, деньги зарабатывал на квартиру. Раньше были квартиры, чтобы на
квартиру заработать. Или с квартирой, раньше так уж, чтобы с квартирой
именно не было такого. И матерями жили, и со своими родными матерями
жили, и со свекровками жили. А после уж, помаленьку себе дом стали строить,
вот. Ум уж, нет, не ум, как сказать правильно, какие качества, чтобы не пил, не
гулял, не дрался чтобы. Помаленьку дома строили или квартиру давали,
устраивали. Вот так, не знаю, что больше сказать.
Интервьюер: Так, дальше рассмотрим отношения до брака. Как долго вы были
знакомы с партнером, до вступления в брак?
Информант: До вступления в брак? Полтора года…дружили, после армия –
два года, после армии вот поженились.
Интервьюер: Так, дальше рассмотрим инициативу о вступлении в брак. Кто
принимал решение о вступлении в брак?
Информант: Ну, как жених.
Интервьюер: Как?
Информант: Предложил, вот и вышла. Вот и все. Больше как сказать.
Интервьюер: Дальше рассмотрим установки относительно брака. Были ли вы
готовы к браку?
Информант: Наполовину была, наполовину не была. Вот. В положении была,
вот и вышла. Вот и все.
Интервьюер: Были ли вы готовы к трудностям в браке?
111
Информант: Конечно была. Замуж выйти – не поле перейти.
Интервьюер: Какова по вашему мнению главная цель брака?
Информант: Как ответить, не знаю, какая цель. Ну сначала детей родить, после
как, дом построить, вместе, отдельно чтобы жить, скотину завести, усад
посадить. Вот. Какая цель? Вот такая цель.
Интервьюер:
Считаете
ли
вы
зарегистрированный
брак
единственно
допустимой формой совместной жизни мужчины и женщины, или возможны
исключения?
Информант: Ну, уж, если уж расписаться, то действительно расписаться, это
ведь уж закрепленный брак, а не как гражданский.
Интервьюер: Как вы относитесь к сожительству, без регистрации брака?
Информант:
Ды, нормально
отношусь,
вот живем без регистрации,
пятнадцатый, ой, шестнадцатый год уж теперь будет. Вот, живем ведь. Детей не
надо, детей нет и фамилии не надо, чтобы у детей была по мужу фамилия.
Интервьюер: Допускаете ли вы развод?
Информант: Нет, нет, теперь не допускаю, он не гуляет, не пьет, работает.
Раньше нельзя было. Раньше, если только, удивлялись, что разводятся люди. А
ты думаешь: «Вот они разошлись, я не буду разводиться». Думаешь, пускай
разводятся, я же не буду разводиться, я буду лучше жить, не как они, драться не
будем.
Интервьюер: Как вы относитесь к венчанию в церкви?
Информант: Нормально. Мы венчались. А кто это, это уже божественная
связь, не только в зарегистрированном браке, фамилию менять, а еще Богом
благословение.
Интервьюер: Дальше рассмотрим принуждение к браку. Принимали ли вы
решение самостоятельно вступить в брак или под влиянием своих друзей,
родственников?
Информант: Нет, нет. Сами решили, никто не заставлял, никто не принуждал.
Сами.
Интервьюер: Сталкивались ли вы c принуждением?
112
Информант: Ды нет такого, чтобы принудить. Нет, нет. Не сталкивалась.
Интервьюер: Дальше рассмотрим символическое содержание заключения
брака. Включала ли ваша свадьба какие-либо обряды?
Информант: Ну как это, обряды. Ну, благословение обряд. Мать с отцом
благословляли. Крестный, крестная благословляли. И да, это уж. Вот, когда это,
невесту забирали из родного дома, жених забирал, вот тогда родная мать,
крестная, крестный благословляли, да.
Интервьюер: Как проходила ваша подготовка к свадьбе?
Информант: Ну, подготовка, платье покупали, кольца покупали, вот так
готовились. Угощения всякие готовили, самогон гнали.
Интервьюер: Из скольки частей состояла ваша свадьба?
Информант: Ну, когда кашу ели, человек двадцать пять-двадцать шесть,
двадцать семь может, а может и больше, не считали в то время. На свадьбе тоже
вот, когда за невестой приходят, не парни приходят, а из дома родители.
Девушки уходят с парой, и жених с невестой пара, вот. За невестой приходили
тоже, человек, сколько, тоже тридцать три – тридцать пять человек. После
гости ходили к жениху со стороны невесты, такое же количество, может даже
больше, может сорок три-сорок четыре, сорок пять может, да, так. Народу
много было раньше и сейчас народу много. Тогда до четырех колен
приглашали на свадьбу, теперь друзей приглашают больше, а тогда родня, и
четвероюродные сестры приглашали даже родственников. Много было. Ну уж
не как сейчас, так уж много, до ста человек. Если только с двух сторон собрать,
только тогда сто человек будет. Раньше ведь по домам, а не в ресторане гуляли,
дома гуляли. Ну, запой, да не запой был, а просто со стороны жениха мать,
крестный и крестная приходили. Вот, что замуж собрались, женится сын
собрался. Вот, раньше, как по-мордовски сказать «вал дали» слово дали, что
все, свадьба состоится через три недели, будем готовиться. Вот, поросят режут,
кто чего, кто овец, самогон гнать, вот. Ну через три недели свадьба. Зимой была
в январе. Пришли девятнадцать человек, нет, не девятнадцать, двадцать семь
человек приходили, вот. Погуляли у нас, после, после обеда у свекровки, то
113
есть у жениха гуляли в доме. Вот, на второй день пришли со стороны жениха,
жених с невестой, мы пришли, к невесте пошли. Там вот, в другое село, там
после гуляли, на второй день, у невесты. Со стороны жениха больше народу
было, чем со стороны невесты. Кто пришел, кто не пришел. Вот. Пошли к
свекровке жить. Вот и все.
Интервьюер: Сколько дней продолжалась ваша свадьба?
Информант: Ну, если вот, первый день, теперь называется девичник. В первый
день гуляли молодые девчонки, кашу ели. Ну, на второй день за невестой
пришли. Третий день к невесте пришли. Вот, три дня.
Интервьюер: Какие ритуальные действия исполнялись на вашей свадьбе?
Информант: Какие вот. Считали, сколько за невестой пришли, ухватом, да,
нечетные чтобы были именно вот, считали ухватом. После, когда благословили,
на пороге зажигали эти, не свечки, а деревянные…щепки, топором маленькие
щепки делали и их поджигали с двух сторон на пороге, вот через это жених с
невестой проходят, после благословения. Вот эти обряды, вот так.
Интервьюер: Дальше рассмотрим оценочный блок. Кто является главой вашей
семьи?
Информант: Главой никто не является, совместно все, сообща все делали. Ну,
как всегда, считался муж главным. Деньгами распоряжались вместе, но
держала их жена у себя. Муж приходит с зарплатой, деньги дает жене. Вот, все
совместно, главным считался, как будто, муж. Мужчина в доме главный.
Интервьюер: Каково распределение ролей в вашей семье?
Информант: В нашей семье… ужин, готовка, хлеб печь, суп варить, полы
мыть, уборка – я, мои. Скотину кормить вместе. Огород муж копает, грядки
делает, я сажаю грядки. Поливаем вместе, сажаем вместе, вот.
Интервьюер: Какими, по вашему мнению, должны быть идеальные мужчина и
женщина в браке?
Информант: Друг друга уважать, друг друга любить, во всем советоваться. Вот
так и должны жить, друг друга не унижать, не перечить друг другу, совместно
советоваться. Вот идеально.
114
Интервьюер: Как вы оцениваете свой брак?
Информант: Средне, нормально. Больше как сказать – нормально.
Интервьюер: Оправдались ли ваши ожидания от брака?
Информант: От первого брака нет, а от второго да, ожидаются вот нормально
теперь, все хорошо или постарели.
Интервьюер: Все, спасибо.
115
ПРИЛОЖЕНИЕ Ж
Интервью №7.
Фадейкина Татьяна Яковлевна, 83 года, пенсионер.
Сведения об интервью:
Время проведения: 23 марта 2019 г.
Место проведения: Республика Мордовия Атяшеский район с. Батушево
ул. Карла Маркса д. 85.
Общая продолжительность: 31:39 минут.
Интервьюер: Русяйкина М. А.
Интервьюер: Сначала поговорим про ваш брачный стаж. Как долго вы
состоите в браке?
Информант: В браке я долго не состояла. А сейчас уже пятьдесят три года
прошло уж, как замуж вышла.
Интервьюер: Во сколько лет вы вышли замуж?
Информант: В двадцать девять лет.
Интервьюер: Какой возраст вы считаете допустимым при вступлении в брак?
Информант: Да в любом возрасте, хоть в пятнадцать лет, хоть в шестнадцать
лет.
Интервьюер: А почему вы так считаете?
Информант: Почему? В молодости – глупые еще. А потом спешишь, лишь бы
незамужней не осталась и слишком умной станешь. А в молодости по глупости
женится и замуж выходить лучше. А потом уж постарше будешь, и мозги в
обратную сторону начнут работать.
Интервьюер: Сейчас мы с вами рассмотрим факторы, влияющие на
вступление в брак. Скажите, какие качества партнера повлияли на ваше
решение вступить в брак?
Информант: Да айда. Привели его и все, тогда уж никто не спрашивал. Надо
было тебе бабушку твою спросить, она с твоим дедушкой дружила, а я с
женихами не ходила, не знаю, вот, надо было ее спросить (смеется).
116
Интервьюер: Как вы считаете, какие качества ценили девушки вашего
поколения в мужчинах?
Информант: Да мало ли какие качества ценили. Хоть такие цени, хоть такие, а
если он к тебе не подойдет, что поделаешь. А иногда вот и на первый взгляд
красивый, и в разговоре хорошо себя ведет. Но если не подойдет к тебе, сама
же тоже не подойдешь. Это ведь сейчас так. Сейчас у нас народ бессовестный.
Вешаются на шеи парней сами. А тогда время ведь такое было, в наше время
еще, на шеи парней не вешался никто. Вот сейчас спрашивай, вот сейчас
пришло бессовестное время. Вот теперь вот время, чуть что на шею парня
повиснет и вот ищи иди. Ты вот до сих пор почему не замужняя сидишь? У
моей вот внучки в двадцать лет ребенок уже есть, а у нее вот как. Потом куда,
потом опоздаешь уж. Потом как я поздно замуж ведь будешь выходить.
Интервьюер: Сейчас рассмотрим ваши отношения с партнером до брака. Как
долго вы были знакомы с партнером, до вступления в брак?
Информант: Одну неделю. Привели его и все.
Интервьюер: Правда?
Информант: А как же, привели его к нам и все.
Интервьюер: Скажите, пожалуйста, кто принимал решение о вступлении в
брак?
Информант: Как то, чей будто хозяин, наверно.
Интервьюер: Каким образом?
Информант: Я пришла пьяная из Дубенок, пришла с гулянки целый день
плясала в Дубенках. А там вот, твой дед с моим мужем приезжали сватать меня,
а я еще в Дубенках плясала, в Поводимово. В Дубенках мало было, потом в
Поводимово еще заезжали к родственникам. Еще там плясали вдоволь. А
поехали в Поводимово, сестра мамы переживает там, я говорю ей,
не
переживай, мы все с собой привезли. Закуска вся есть. А как раз моя
двоюродная сестра приехала из Сахалина, это, разных рыб привезла, и вино
привезла. Оттуда нас провожали и с мукой, и с зерном. Мы, наверное, с братом,
мешков пять зерна привезли. Ну вот, зашли в этот дом две женщины, они тоже,
117
как я, подвыпившие и маленькие. С ними мужик, пьяный в стельку, с
гармошкой в руках. Руки даже гармошку эту не держали (смеется). А дочь
сестры моей мамы, умела играть на гармошке, потому что все ее братья
гармонисты. Она вязла эту гармошку и начала играть на ней. Эти женщины как
вышли, как начали танцевать, как начали петь, больше некуда. Собрались
люди, и дома были и перед домом. А тетке моей говорят «Оксан, у тебя столько
родственников», а она отвечает «конечно много, это дочь моей сестры, это сын,
это невестка, это дочь моего брата». Ну вот, мы ездили к ней, целая машина
была нас. Народу много, и дома, и на улице. Мы и сами там, танцевали,
гармонист пьяный, а нам сестра играет. И уже темнеть начало, брат мой
говорит, «поехали, нам еще в Поводимово надо заехать, к родственникам».
Поехали к ним, а там нас и отпускать оттуда не хотели, говорят, оставайтесь
здесь, завтра поедете. А брат мой говорит, надо, завтра мне на работу. И мы
поехали. Приехали, а тут весь дом полный, сватать приехали меня. А мы еще
едем на машине, я смотрю, перед домом много людей, я думаю, что-то
случилось, раз перед домом столько людей. Я захожу значит домой, снимаю
куртку, волосы растрепанные, платок на бок, целый день же гуляла. Все начали
говорить, вот и невеста приехала, вот и невестка приехала. Свекровь моя там
была. Ну вот. Не выйду замуж за него, говорю. Я даже знать не хочу про
замужество, даже думать про замужество не хочу. А как это, мы же сватать
пришли, они говорят. Я говорю, да хоть шесть раз приходите, не выйду я.
Выйдите да кого угодно сосватайте. Не выйду я, не выйду замуж. Вышли они
значит, а напротив нас жили сестры моей матери. За ними пошли. Рассказали
им там все. Они заходят и говорят «Выйдет, выйдет, выйдет, она выйдет». Все
руками махают. Вот и выйдешь. Вот так и вышла замуж.
Интервьюер: Далее рассмотрим установки относительно брака. Были ли вы
готовы к браку?
Информант: Ну, как, у девушек как, приедут сватать и выйдешь. Не приедут –
еще подождешь.
Интервьюер: Были ли вы готовы к трудностям в браке?
118
Информант: А это хоть как трудности?
Интервьюер: Думали ли вы, что вас могут ожидать трудности в браке?
Информант: Да ведь трудности у меня и дома были. Мама у меня болела, а на
мне хозяйство, еще и на ферме работала. Трудностей у меня и там было
вдоволь. Сюда приехала хоть свекровка моя, баба Катя, хлеб пекла сама. А
дома и хлеб сама пекла. Мама болела у меня, иногда бывало, что даже утром ей
тяжело было вставать. Иногда утром встану, корову подою, телят напою, потом
на работу, на ферму, корову на стадо провожу, вот и дома было «хорошо».
Интервьюер: Какова по вашему мнению главная цель брака?
Информант: Чтобы не отстать от подруг, подруги уже все замужем, а я
останусь. Ну, так вот, у девчонок. Останешься тоже позор. Ну а цель, семью
создать, хозяйство свое, чтобы все свое было, потом уж никто тобой не будет
руководить, сам начальник.
Интервьюер:
Считаете
ли
вы
зарегистрированный
брак
единственно
допустимой формой совместной жизни мужчины и женщины, или возможны
исключения?
Информант: Теперь в гражданском браке живут все. Теперь так живут. Кто
теперь в загс. В загс только уж после того, как родится ребенок, когда за
свидетельством его пойдут. А теперь никаких загсов нет. Теперь только вот за
свидетельством как пойдут. Теперь все живут в гражданском. А женатые, кому
надоест, расстанутся. С другими начнут жить, потом женятся.
Интервьюер: Как вы относитесь к сожительству, без регистрации брака?
Информант: Ну что теперь. Внучка вот моя, Таня, не расписана, но в церкви
они венчались, а в загсе нет. Она как одинокая и пенсию получает. Ну живут,
что теперь поделаешь, время сейчас такое, сейчас такое время пришло.
Интервьюер: Допускаете ли вы развод?
Информант: Вообще бы, конечно, развод не нужен. Да они ведь разводят.
Поживут-поживут, надоест – пойдут разводиться. Надоест им или подерутся и
разведутся. Время такое. Сейчас ведь время такое.
Интервьюер: Как вы относитесь к венчанию в церкви?
119
Информант: Ну, в церкви надо, если уж надо в божью веру, так уж надо. Это
если венчаешься в церкви, значит не втихаря, а на виду венчаешься (смеется).
Некоторые бабушки говорят, что если в церкви не венчаешься, значит, втихаря
живешь, скрываешь своего супруга от других.
Интервьюер: Далее рассмотрим принудительную сторону брака. Принимали
ли вы решение самостоятельно вступить в брак или под влиянием своих друзей,
родственников?
Информант: Кто, сама потом уж, а кто больше, если не я. У меня тоже ведь
дома невестка уж была, ее дети, пели и плясали уж, брат мой, она там хозяйкой
уж была. Тогда ведь машинок не было, сейчас ведь машинки, закинь, а сам хоть
где бегай. Вот.
Интервьюер: Сталкивались ли вы c принуждением?
Информант: И в принуждениях и от своей глупости замуж выходишь, всякие
есть. Которые вот по молодости выходят, они по глупости своей выходят. А
взрослой уж замуж выходишь, чтобы не остаться одной. Я вышла, чтобы одной
не остаться, говорила, конечно, что не выйду. А что я еще скажу, привыкла уж
одна жить, двадцать восемь мне было, и маму не хотела оставлять, хотела
помогать ей.
Интервьюер: Сейчас поговорим о символическом содержании заключения
брака. Скажите, включала ли ваша свадьба какие-либо обряды?
Информант: Тогда, наверно, ничего еще такого не было или может, я не
помню.
Интервьюер: А лучины на пороге не зажигали?
Информант: А, так это на выходе, да, с двух сторон, эти зажигали, лучины.
Интервьюер: А хмель на вас кидали?
Информант: Это, когда невесту на порог к жениху приведут, хмель кидают на
них.
Интервьюер: А мальчика тебе на коленки давали?
Информант: Давали, мальчика давали.
Интервьюер: Как проходила подготовка к свадьбе?
120
Информант: Тогда платьев не было. Была желтенькая штапельная юбка и
розовая штапельная кофта. Вот и в этом вышла замуж, тогда еще белых платьев
в наше время не было. Самогонку некоторые гонят, я на ферме гнала, у себя на
работе.
Интервьюер: Из скольки частей состояла ваша свадьба?
Информант: Запой вот, что там рассказывать, сели все, напились и приехали
домой (смеется). Напились они и все. А сватать вот приехали, расселись,
родственники мои, я вино им наливала всем по стаканам, в малиновские
стаканы, тогда еще такие были, теперь и стаканов таких нет. Теперь пропали
они, правда ведь пропали. А тогда ведь стаканы большие были, как начнешь из
него пить, не дождешься никак, что закончится. А еще как родственники
невесты поедут к жениху, как кинут на дно этого стакана монетки, оттуда никак
вынуть не возможно, эти деньги (смеется). Вот как ведь издевались, все, что
угодно делали. Ну, на девичник подружек своих собираешь. Родственники со
стороны невесты приходят к нам в гости кашу есть. Некоторые сами кашу
несут, некоторые пироги несут. Каждый раздает их, за ночь, где только не
побываешь из-за ложки каши. Подруги, если кто-нибудь из них далеко живет,
пойдешь. На середину ладошки как наложат тебе каши горячей с маслом, а ты
из одной ладошки в другую перекладываешь и ешь, чтобы не обжечься. Вот
какое время было.
Интервьюер: Может быть, вы знаете какие-нибудь песни невесты, в которых
она оплакивает свое девичество?
Информант: Песни знаю, в соседях сначала поплачешь, потом домой придешь
поплачешь. Ну, в соседях вот, это, там нарядишься, там же как дом, в котором
невеста наряжается, собираешься все там, например, на девичник, приходишь к
соседям, к ним тебя отведут. Вот подруги вокруг тебя. Ну вот, плачешь:
Ялгинень, оинень,
Айдатеяк, айдате,
Пиже лугава якамо,
Горнипов цецянь кочксеме.
121
Все из дома начинают выходить:
Ужодо ялгат, ужодо,
Ужодо оят, ужодо,
Монь тынк мельга пильгевиень а сатыть
Тынк мельга монь седей алям а саты.
Тиринь авкам монь, лисьмапрянь ведте симдимем,
Кувштань кшеде антлимем.
Вот так вот, плачет невеста. Это так от соседей идешь плакать. Вот идешьидешь, потом опять:
Ужодо ялган, ужодо,
Тынк мельга пильгевиень а сатыть,
Покш латко теевсь икелень,
Покш латко теевсь икелень,
Вить кеднесэ лукштядян
Сиянь сэдне мон сэднян
Керш кеднесэ лушктядян
Балясат мон чаван,
Истя ялгат мон ютан тынк мельга
Истя тынк мельга мон ютан.
Потом дойдешь до крыльца:
Ох, авакай-корьмакай,
Ох, авакай-зирякай
Листяя тев каршон,
Листяя тев встречамон
Эзитень тердекшне
Пока ульцява яксинь
Эзитень тердекшне
Каршон лиснеме
Чокшне позда совилинь,
Валске рана лисилинь.
122
Вот, мама выходит потом с хлебом тебе навстречу. Ну вот, потом на скамейку
сажают тебя, ну вот потом начнешь подружек звать:
Совадо ялган, совадо
Совадо оян, совадо,
Илядо аштек вальмалонок
Илинк лоткавто вердепрыцясть лангозонк,
Алга ускицясть пильгезэнк,
Монень маштовить вердепрыцясь
Сэрей сулей тень валямо
Виев бурясь пильгень следэнь валямо.
Вот так подружек зовешь, заходите подружки, заходите, не сидите перед
домом. Ну вот, все подружки заходят, кольца даришь им, вот.
Так, ну свадьба моя, прошла, не помню даже как прошла, пятьдесят лет назад
прошла. За мной, на свадьбу приехали на тракторе, трактор застрял, все мои
близкие родственники у соседки ночевали. Потом утром уже уехали на
тракторе. А некоторые, которым всего восемь-десять километров идти, пешком
пошли по задам. Некоторые, которые устали, еще заходили к родственникам
моим, пока домой шли.
Ой, второй день такой, вокруг села ходили все, тогда ведь вокруг села ходили,
невесту показывают всем. Одна женщина говорила про меня «невестушка», изза того, что я маленькая была, потом, когда мы уже вместе работали, я ей
припомнила, а она говорит: «я разве говорила так?».
Интервьюер: Сколько дней продолжалась ваша свадьба?
Информант: Четыре дня наверно, потом уж главные алкаши похмеляться дня
два бегали еще к нам.
Интервьюер: Какие ритуальные действия исполнялись на вашей свадьбе?
Информант: Мама благословила меня, я даже тоже плакала в это время, в те
годы (смеется). С братом меня благословили. Вот. Ну, благословляла как, взял
иконку брат, а мама хлеб с солью, а я плакала:
Илямак, авай, баслава,
123
Ламо-ламоиес,
Лангсон одижан рудазкавтомс,
Раужо…
Теперь даже и не вспомню все, я просила ее, чтобы она не благословляла меня
долго жить, а мне восемьдесят три.
Интервьюер: Сейчас переходим к оценочному блоку. Кто является главой
вашей семьи?
Информант: Я! Точно уж не он, пил всегда.
Интервьюер: Как это проявлялось?
Информант: Деньги всегда у меня были. Что говорила, то он и делал. Сама на
ферме работала. Приду в обед затоплю, тогда вас еще не было, а родители
ваши, твой папа, крестная твоя, сосед ваш приходили к нам, хлеб испеку в обед,
придут все кушать к нам. Стол там у на большой стоял, я их рассаживала всех,
когда хлеб готов был, иногда лепешки делала, иногда пироги. А что в то время,
корова была, значит и пироги можно было печь. Творог был, молоко и масло
было, пироги пекла, детей звала, они приходили ели. Соседка наша капусту
квашеную из погреба доставала, все дети к ней шли, там капусту ели.
Интервьюер: Каково распределение ролей в вашей семье?
Информант: Никак не распределялись, все на мне было, вот говорят же «Я и
баба, и мужик, я и лошадь я и бык», так вот и распределялись. Хозяин мой
комбайнером работал, не было его тогда дома. Весной уж как посевная, уходил
работать, и больше все, а на мне хозяйство было, скотина, дети, каждый год
рожала еще.
Интервьюер: Какими, по вашему мнению, должны быть идеальные мужчина и
женщина в браке?
Информант: Дедушка твой идеальный был с бабушкой, не дрался, содержал
ее, как королеву. А мой какой, пьяный был, придет с полей, упадет от того,
какой пьяный, ну иногда был не пьяный, конечно. Твой дедушка очень
хороший был, идеальный муж, больше таких у нас не было.
Интервьюер: Как вы оцениваете свой брак?
124
Информант: Как оцениваю, ну вышла замуж и хорошо. Время прошло, ой,
время прошло.
Интервьюер: Оправдались ли ваши ожидания от брака?
Информант: Ну что поделаешь, прошло время, и хорошее было, и плохое.
Интервьюер: Все, спасибо, интервью закончилось.
125
ПРИЛОЖЕНИЕ И
Интервью №8.
Зубова Вера Дмитриевна, 55 лет, безработная.
Сведения об интервью:
Время проведения: 23 марта 2019 г.
Место проведения: Республика Мордовия Атяшевский район с. Батушево
ул. Карла Маркса д. 91.
Общая продолжительность: 17:22 минут.
Интервьюер: Русяйкина М. А.
Интервьюер: Для начала поговорим про ваш брачный стаж. Как долго вы
состоите в браке?
Информант: Тридцать лет.
Интервьюер: Во сколько лет вы вышли замуж?
Информант: Ой, и не помню… В двадцать пять лет.
Интервьюер: Какой возраст вы считаете допустимым при вступлении в брак?
Информант: А кто знает какой. Двадцать один-двадцать два. Потому что
зрелая уже, окончила школу, окончила учебу, на работу вышла и захотела
замуж.
Интервьюер:
Сейчас мы с вами рассмотрим факторы, влияющие на
вступление в брак. Скажите, какие качества партнера повлияли на ваше
решение вступить в брак?
Информант: Ну я работала в промкомбинате с мамой моего мужа, со своей
будущей свекровью. Она нас познакомила с мужем случайно, дружили, потом
мы поженились. Он красивый был, работал еще тогда и я замуж захотела.
Замуж захотела, конечно, двадцать пять лет уж, надо замуж выходить. Айда
(смеется).
Интервьюер: Как вы считаете, какие качества ценили девушки вашего
поколения в мужчинах?
126
Информант: Главное, чтобы не пил, руку не поднимал, чтобы красивым был,
чтобы работал обязательно, трудолюбивым был.
Интервьюер: Сейчас рассмотрим ваши отношения с партнером до брака. Как
долго вы были знакомы с партнером, до вступления в брак?
Информант: Полгода, полгода мы с ним были знакомы до свадьбы нашей.
Интервьюер: Скажите, пожалуйста, кто принимал решение о вступлении в
брак?
Информант: В то время предложений не делали наверно. И он тоже не делал
наверно, но он спросил, выйду ли я замуж за него, я ответила, что выйду. Вот,
если это можно считать за предложение, то предлагал он мне, а если нет, то нет.
Интервьюер: Далее рассмотрим установки относительно брака. Были ли вы
готовы к браку?
Информант: Была, конечно, к двадцати пяти годам уж. Все подружки
выходили замуж уже. Да, все уж, возраст подходил, пора. Да, и в хозяйстве все
умела, и по дому.
Интервьюер: Были ли вы готовы к трудностям в браке?
Информант: Ну да, а больше как, если замуж выйдешь, значит будь готова.
Конечно, когда замуж выходишь о трудностях не думаешь, думаешь, по маслу
все будет. Но, сразу после свадьбы в другой дом пришла, там другие люди,
другое хозяйство, привыкать надо к ним, к их правилам, к их хозяйству.
Ребенка родишь, тоже сложности с ним будут, ходить пойдет – одни
сложности, потом в садик – другие, а в школе совсем другие. Вот так, была
готова к сложностям как без них.
Интервьюер: Какова по вашему мнению главная цель брака?
Информант: Ну, какая, это уж человеческий фактор. Время пришло, пора
замуж выходить. Замуж выйдешь, надо обзаводиться семьей. После семьи
потом детей рожать, потом внуков нянчить. Тут и все цели, семья, дети, потом
уж внуки.
127
Интервьюер:
Считаете
ли
вы
зарегистрированный
брак
единственно
допустимой формой совместной жизни мужчины и женщины, или возможны
исключения?
Информант: Раньше у нас можно было только женатым и замужним вместе
жить, закон такой у нас было, чтобы все всегда было так. Теперь ведь все
просто так живут, и никто им слова не говорит, а раньше, чтобы уж по закону
было. Да, ты что, да мы до свадьбы венчались.
Интервьюер: Как вы относитесь к сожительству, без регистрации брака?
Информант: Это не очень хорошо, раньше вот говорили, что дети от такого
брака незаконнорожденные, иногда обзывали их плохо, прозвища давали,
которыми всю жизнь их обзывали. Раньше с этим было строже, это ведь сейчас
все можно, раньше нам такого не позволяли. Только после свадьбы и венчания
можно было вместе жить.
Интервьюер: Допускаете ли вы развод?
Информант: Вообще развод нежелателен. Потому что хочется один раз замуж
выйти и на всю жизнь, больше по-другому не хочется. У нас такого не было,
закон был, что вот замуж выходишь – живи. Поэтому, мы с детства знали, что
развод – это плохо, так нельзя. Это сейчас ведь, захотели развелись, захотели
сошлись.
Интервьюер: Как вы относитесь к венчанию в церкви?
Информант: Я только хорошо. Надо венчаться. Такой уж был закон. Это уж
давно начали, так было положено, обычай, обычай такой. Так было положено,
венчаться в церкви, детей крестить, венчаться. Сейчас некоторые не венчаются
в церкви, вот мой сын, не хотят они и все. Ребенка покрестили, а венчаться не
хотят. Говорят, когда второго пойдут крестить, тогда и обвенчаются.
Интервьюер: Далее рассмотрим принудительную сторону брака. Принимали
ли вы решение самостоятельно вступить в брак или под влиянием своих друзей,
родственников?
128
Информант: Я самостоятельно принимала решение, подумала и вышла замуж.
Возраст то уж не маленький. Подруги замужем и с детьми, мне отказывать
самой было не выгодно, в девках еще сидеть (смеется).
Интервьюер: Сталкивались ли вы c принуждением?
Информант: Нет, такого не было.
Интервьюер: Сейчас поговорим о символическом содержании заключения
брака. Скажите, включала ли ваша свадьба какие-либо обряды?
Информант: Да, были.
Интервьюер: Какие, уточните, пожалуйста?
Информант: Например, белое платье было, и на шею рушник одевали или
завязывали. У меня даже на концах рушника были петухи вышиты, называли ее
«киргапаця». Вот было все завязано на шее, именно у невесты. Иконки
наряжали, да, сейчас ведь покупают, а мы просили наряжать. К людям
специально относили, чтобы нарядили нам, сейчас такого нет. Сейчас ведь
покупают сразу две и ты везде с ними. А сначала дома благословили тебя и еще
отдавали с тобой, то есть своя и та, которой благословили. Кто, интересно
придумал этот закон, церковь или люди, не известно.
Еще когда невеста садилась за стол на свадьбе, им с женихом давали мальчика
на руки, и они его передавали друг другу, что первый ребенок у них мальчик
родился. Такие вот были. Еще, знаете, что было, правда, у меня такого не было,
у сестры моей. Вот, как вот второй день свадьбы, как жених с невестой заходят
в дом, то обязательно спиной должны зайти, ну как будто заново все
начинается.
Интервьюер: Как проходила подготовка к свадьбе?
Информант: Да, самогон гнали, чтобы угощать гостей на свадьбе, кольца
покупали, платье покупали мне, да, ему костюм. Сейчас ведь как готовятся, и
ремонт дома делают, а мы не делали ничего. Не ремонт, а уборка серьезная,
чтобы дома чисто было на свадьбу.
Интервьюер: Из скольки частей состояла ваша свадьба?
129
Информант: Запой был, свекровка приезжала к нам, свекр и близкие
родственники, крестная обязательно с крестным со стороны жениха. Мы тоже,
мама моя, папа, крестный и крестная. Сидели, выпивали, говорили. Ну свадьба
прошла обычно, приехали за мной, поехали в сельсовет, потом к жениху на
гулянку. Потом второй день, приезжают к жениху, там собираются гости с их
стороны и едут обратно к невесте домой, а сейчас в ресторан, ладно, саму
свадьбу там сыграли, так еще и второй день там.
Интервьюер: Сколько дней продолжалась ваша свадьба?
Информант: Ну, два дня.
Интервьюер: Какие ритуальные действия исполнялись на вашей свадьбе?
Информант: Благословляли нас только вот если. Сначала как от невесты
уезжаешь, благословляют, да, потом здесь, у жениха благословляют, у мужа
уже. Раньше еще было, что одеяло стелил под ноги невесты, и она в ноги
кланялась родителям жениха. При мне такого уже не было, а сейчас уж тем
более нет.
Интервьюер: Сейчас переходим к оценочному блоку. Кто является главой
вашей семьи?
Информант: Муж. Правда, он сейчас почти не работает, и выпивает частенько.
Какой, никакой, а муж главой является. Мужик, поэтому и глава. Чего скажет,
то и делаю (смеется). Больно сильно, конечно, не делаю, но все равно. Все
равно, как, чего, не делай, все равно, мужчина глава семьи. Так.
Интервьюер: Каково распределение ролей в вашей семье?
Информант: Он сарай там, я дома. Летом огород поливает, мне иногда даже не
доверяет, ругает, если что-то не так делаю в огороде. Ну, он по дому так уж
ничего и не делает, в основном сын. Сын его и поругать может, что он не
правильно себя ведет или выпил опять. А он все равно за свое.
Интервьюер: Какими, по вашему мнению, должны быть идеальные мужчина и
женщина в браке?
Информант: Во-первых, они должны любить друг друга, во-вторых, они
должны уважать друг друга, в-третьих, они должны слушаться друг друга. Я
130
вот думаю, что так должно быть в идеальной семье. У них должны быть
хорошие отношения, они должны быть примером для других семей, чтобы на
них все ровнялись.
Интервьюер: Как вы оцениваете свой брак?
Информант: Как оцениваем… Время прошло и хорошо, тридцать лет уж.
Средне оцениваю, или нормально, как получилось, так уж и получилось, теперь
назад ничего не вернешь больше, теперь жизнь заново не переживешь уж,
ошибки не исправишь. Теперь уж сын большой, женат, внучка есть – радость,
девочка.
Интервьюер: Оправдались ли ваши ожидания от брака?
Информант: Ну да, все бывает, так ведь в жизни, нигде не бывает так, чтобы
идеально. Так уж редко. Нет, уж наверно таких совсем нет. У кого-нибудь, чтонибудь да не так. Поэтому, наш брак средний, не все, конечно, оправдались
ожидания, но большинство оправдались.
Интервьюер: Большое спасибо.
131
ПРИЛОЖЕНИЕ К
Интервью №9.
Равкина Лидия Михайловна, 59 лет, на пенсии.
Сведения об интервью:
Время проведения: 24 марта 2019 г.
Место проведения: Республика Мордовия Атяшевский район с. Батушево
ул. Карла Маркса д. 89.
Общая продолжительность: 31:16 минут.
Интервьюер: Русяйкина М. А.
Интервьюер: Для начала поговорим про ваш брачный стаж. Как долго вы
состоите в браке?
Информант: Так, я в браке состою с восьмидесятого года. У нас свадьба была
двадцать шестого января. Вот. Это сколько выйдет? Считайте сами.
Интервьюер: Двадцать плюс девятнадцать, получается тридцать девять.
Информант: Сорок лет есть?
Интервьюер: Нет.
Информант: Нет?
Интервьюер: Будет в следующем году.
Информант: Ну будет скоро, на днях.
Интервьюер: Во сколько лет вы вышли замуж?
Информант: Я, так. Я вышла замуж в двадцать лет.
Интервьюер: Какой возраст вы считаете допустимым, при вступлении в брак?
Информант: Так, ну двадцать лет возраст вступления еще глупый. Двадцать
три.
Интервьюер: Почему вы так считаете?
Информант: Ну, в жизни, до двадцати трех, все возьмешь, научишься
готовить, научишься стирать, по дому все делать, мамке помогать, отцу
помогать. Вот тогда можно и замуж выйти. Учиться закончишь, работу
найдешь. Вот, я так думаю.
132
Интервьюер:
Сейчас мы с вами рассмотрим факторы, влияющие на
вступление в брак. Скажите, какие качества партнера повлияли на ваше
решение вступить в брак?
Информант: Так, это как вот ответить на ваш вопрос?
Интервьюер: Чем он понравился вам?
Информант: Ну, по характеру он мне понравился, вот. Хороший был, работал,
работящий, и по дому, и на работе, вот и наверно, я и вышла за него замуж.
Красивый был.
Интервьюер: Как вы считаете, какие качества ценили девушки вашего
поколения в мужчинах?
Информант: Так… Да они, наверное, завидовали мне, потому что я была
красивая, молодая, быстрая, бойкая, умелая, ну и парень нечего. Вот. А я замуж
вышла, они еще гуляли. А вообще выбирали, ну… чтобы не пил, работал,
любил, деньги приносил домой. Таких вот выбирали.
Интервьюер: Сейчас рассмотрим ваши отношения с партнером до брака. Как
долго вы были знакомы с партнером, до вступления в брак?
Информант: Такс… мы с ним познакомились… наверно, ну пол года есть, так
вот дружили. Я в Саранске училась, он за мной приезжал.
Интервьюер: Скажите, пожалуйста, кто принимал решение о вступлении в
брак?
Информант: Ой…Кто? Я сама! Мать сначала ругалась, не хотела выдавать
меня замуж. Ну и чего, он матери говорит, сразу сказал ей «Теща, жди сегодня,
как, сватов, мы приедем вечером». Ну мать, конечно, испугалась. Стала
ругаться, говорит «Не надо, не надо, рано еще». Ничего не рано, ну вот и стали
готовить, приехал вечером.
Интервьюер: Далее рассмотрим установки относительно брака. Были ли вы
готовы к браку?
Информант: Ой… ну, наверно, была, ждала, когда возьмут.
Интервьюер: А как вы понимали то, что вы готовы к браку?
133
Информант: Ну, ну не знаю вот как сказать вот… Ну наверное, была готова.
Знала, что надо выходить замуж, хоть завтра, хоть послезавтра, ну так вот,
жизнь, наверное, такая.
Интервьюер: Были ли вы готовы к трудностям в браке?
Информант: Это, вот как понять?
Интервьюер: Понимали ли вы, что после брака могут возникнуть трудности?
Информант: Ну, трудностей у меня не было, я вышла замуж, здесь был свекр,
свекровка, здесь полное хозяйство было, я уже к этому уже готова была, потому
что я самая первая в семье у матери была, я эти уже трудности прошла. Вот. У
меня как-то было легко. Я после замужества даже полтора месяца и домой не
ходила, мать все ругалась, потом пришла сюда и говорит «Как у вас и родилась,
не хочет домой идти», а свекр говорит «Да, она у нас одна дочка».
Интервьюер: Какова по вашему мнению главная цель брака?
Информант: Ой, это что еще такое?
Интервьюер: Для чего, по вашему мнению, выходят замуж?
Информант: Ой… чтобы жить, чтобы семью создать, друг друга любить,
уважать. Вот, наверно, я так и считаю.
Интервьюер:
Считаете
ли
вы
зарегистрированный
брак
единственно
допустимой формой совместной жизни мужчины и женщины, или возможны
исключения?
Информант: Ну, зарегистрированный брак, это и есть, что зарегистрировались
вы в сельсовете, в загсе. Венчались вы в церкви. Это законно, по закону. Ну и в
гражданском браке, бывает так, которые пойдут, которые не пойдут. Вот. Ну и
в церкви надо было бы венчаться, ну так вот, считаю.
Интервьюер: Как вы относитесь к сожительству, без регистрации брака?
Информант: Так. Ну, как вот, тоже живут люди, и без законного брака.
Расскажу про себя теперь. Первый мой муж помер, похоронила его, в девяносто
четвертом году. Ну и потом пол года прожила без мужа, ну потом сошлись, так
вот живем, гражданским браком. Попался хороший, работящий. Можно жить, и
без брака и штампа в паспорте, если хочешь жить.
134
Интервьюер: Допускаете ли вы развод?
Информант: Так… если хороший муж попадется, который не бьет, ну пьют,
все пьют, чтобы не дрались. Зачем разводиться? Не надо разводиться, если уж
бьет, пьет, не уважает и нечего жить, разводись и все.
Интервьюер: Как вы относитесь к венчанию в церкви?
Информант: Ой… венчание в церкви – это закон. Положительно я отношусь,
это святое, надо обязательно венчаться. Без венчания – не семья.
Интервьюер: Далее рассмотрим принудительную сторону брака. Принимали
ли вы решение самостоятельно вступить в брак или под влиянием своих друзей,
родственников?
Информант: Нет, сама.
Интервьюер: Сталкивались ли вы c принуждением?
Информант: Нет.
Интервьюер: Сейчас поговорим о символическом содержании заключения
брака. Скажите, включала ли ваша свадьба какие-либо обряды?
Информант: Ну да, были такие обряды. Как зайдешь в дом, на порог зажигали
газеты, через них надо обязательно пройти. Потом на второй день, когда уже к
невесте ходили в гости, вот, из дома нас, как, спиной в дом заходили. Вот. А
как вот еще, например, с сельского совета после росписи, заходили вот, к
жениху в дом, чтобы были рука об руку, чтобы руки расцепляли, чтобы между
ними никто не проходил, это не хорошее, как уж, называется, нехорошая
примета такая. Чтобы держали рука об руку. А, еще этот, когда потом
приходили, сажали за стол всех и давали в первую очередь ребенка держать на
коленках, кому дочку, кому сына давали. Вот такие были обряды. Еще
полотенце на шею завязывали, но это я не знаю зачем, да, полотенце на шею
накидывали. Это благословляли, мать благословляет, и крестная благословляет,
крестики на шею одевали, полотенце потом на шею мать родная одевает.
Интервьюер: Как проходила подготовка к свадьбе?
Информант: Ну как к свадьбе подготовка шла. Сначала гонишь самогонку, ну
и к самогонке еще покупали белое вино, шампанское вино, красное вино
135
покупали, ну, и готовились. Так, это, например, свадьба была в субботу, а это
уж в четверг начнешь готовить, в пятницу. Вот это была у нас такая вот, как у
девушки вечер собираются и кашу едят. Приходят родня, покупают конфеты,
вот, мы садимся, девчонки, вот, за стол. Сначала поедим там, все салаты там,
закуски ставят, потом все, ну кто пьет шампанское, кто может красное вино,
вот. Потом поедим, этот стол потом убирают. И начнут конфеты кидать,
дерутся детишки там, и детишки, и девчата были, дрались, до крови, все
поцарапаются даже. Вот такие обряды. Потом взрослые, может быть, поедят, а
потом пойдут к жениху занавески вешать, вот. Ну и там поторгуются, постели
от девушки забирают, одеяло, вот. За них потом эти девушки просят деньги.
Жених, это, как уж, купит матрас, одеяло, все и деньги девушкам дает. Вот
такие обряды были.
Интервьюер: Из скольки частей состояла ваша свадьба?
Информант: Так, ну, первый, так, был запой. Был запой, приезжали на
машинах, ну человек тридцать было, вот. Ну там, веселились, плясали, пели
песни, гармошка была, играли на гармошке, песни пели, ну весело прошло, вот.
Вот назначили с двух сторон свадьбу. Вот, двадцать шестого января была
свадьба. Два дня свадьба была. Ну вот, потом в пятницу все девушки собрались
ко мне кашу кушать, как называется, теперь вот другие времена, не знаю, чего
там теперь делают современные люди, а раньше было так вот, кашу ели. Все
готовили, ну и вся родня, кого там приглашали, подруг приглашала я, вот, в
первый день. Ну на второй день. Наряжалась, подружки мне прическу делали,
белые платья были, вуаль была. Ну и … потом… жених пришел, это, сватать
уже, я в другом доме была. На коленях у меня было, наверно, штук тридцатьсорок платочков, продавала я их. Эти, со стороны жениха, за платочки деньги
давали. Раньше было весело, смеялись, вот. Потом, так, это уже, это наверно у
жениха была, вот этого точно не помню, это уже давно было. Кровать
собирают, наряжают ее. На кровать деньги кидают, что смотрели какая кровать
будет у невесты с женихом. Это, наверно, у жениха было, я уже не помню,
забыла. По-моему у жениха. Вот. Ну, было раньше весело, весело было. Не как
136
сейчас, сейчас ведь шведский стол. Не сажают никого за стол, а раньше весело
очень было. Ну на второй день как у жениха, ну на второй день мы встали, вот,
здесь у них такой порядок, надо показать невесте колодец. Невесту посылают за
водой, а невеста не знает у жениха колодец, вот. Показывают колодец. Невеста
пойдет до колодца, и покажут, она принесет воду. А еще как-то колечко
покатывали по дому. Это когда домой заходили, так покатывали. И кто-то,
пожалуй, должен это колечко поймать. Я уж не помню этого. Вот. Точно уж не
помню, забыла. Ну и на второй день потом, например, к жениху приходят
ряженные, нет, от жениха идут ряженные, по селу, как пожарные, как пожар
это, погорелые, как будто сгорели, вот. От жениха собираются, наряжаются, по
домам ходят, просят деньги, кто чего дает. Могут и украсть с коридора чегонибудь, вот. Ну и потом до невесты дойдут, туда, где невеста жила, до туда.
Еще кур дают от невесты, из ее дома, чтобы в новый дом, с невестой дают.
Только, это на свадьбе уже, наверно, а не во второй день, вот. Ну и, например, и
от невесты тоже наряжаются, потом приходят к жениху домой, жениха
раскошеливают, там, крестную, крестного. Такой был еще обряд, от жениха
наряжаются, пойдут за крестной, если, например, зима, довезут до дома жениха
на санках. А … крестная, например, собирает стол, там по сто грамм выпьют,
деньги попросят у крестного, у крестной, ну и денег даст – уйдут, или крестную
к жениху привезут. Потом пойдут к крестному, у крестного тоже так, крестный
соберет стол, тоже так немножко чего-нибудь подзакусят, крестный тоже
деньги дает. Если, говорю, если это, ммм …зима, так на санках тоже привезут,
вот такие были законы, порядки, обряды. Ну и, там… вай, не знай уж, теперь
уж забыла.
Интервьюер: Ну ладно, переходим к следующему вопросу. Сколько дней
продолжалась ваша свадьба?
Информант: Так-то полностью три дня, ну и похмеляться, потом приходили.
Интервьюер: А полностью три дня, это какие три дня?
Информант: Пятница, суббота, воскресенье. Это уж обязательно.
Интервьюер: Это девичник, свадьба и второй день?
137
Информант: Да.
Интервьюер: Какие ритуальные действия исполнялись на вашей свадьбе?
Информант: А, ну, например, когда жених придет к невесте домой, потом за
стол садятся, и потом уже поедят, попьют. Потом, это один стол соберут и
будет мать с отцом от невесты, благословлять. Вот. Туда поставят, шачумарину
на стол, от жениха, в тазе. И… например, жених, невеста, берут за руку, так,
сначала пройдет крестный, с… с… как уж, с иконой, становится крестный,
потом, жених, невеста, и крестная. И потом три круга обязательно пройти,
потом в ряд встанут, встанут в ряд, и мать будет благословлять. Сначала
благословляет невесту, ой, невеста сначала три креста сделает, один крест
сделает, поцелует сначала, сначала поцелует, хлеб, соль, крест сделает. Так три
раза. Потом мать, мать, когда благословляет, на шею крестик вешает. Потом
отца так же. Икону, отца. Потом жених так же. Жениху тоже крест, это, на
шею. Так же отца и мать. Потом крестный, и крестная так же всех поцелует. И
потом берут шачумарину эту, дают крестной, крестной, и дают там жаворонка,
а нет, лошадку одну из теста сделанную и орешки на палочках, вот, да, вокруг
шачумарины, вокруг этих вот, и курник там был в тазике. Там и, там и
шачумарина была и под шачумариной там лошадка стояла, посередине, и эти
орешки там, на палочках нарядные, и вот, эти, как уж, лошадку дадут крестной,
она эту лошадку, заворачивает в платочек, и эти в платочек, все. Потом
приносит жениху домой, и, там еще, дадут потом, крестной конфеты, она потом
к жениху домой придет, эти всем поварам, стряпчоям раздавать будет.
Интервьюер: Сейчас переходим к оценочному блоку. Кто является главой
вашей семьи?
Информант: Глава семьи у меня гражданский муж.
Интервьюер: А в прошлом браке кто был?
Информант: А в том тоже муж был. Ну, подчиненная была еще свекровка и
свекр еще был жив. Мы жили, нас было очень много: сверк, свекровь,
свекровка, муж, я, да сестра была еще у них, брат был. Целая полная семья
была.
138
Интервьюер: Каково распределение ролей в вашей семье?
Информант: Такс… муж по двору после работы, я честно сердечно признаюсь,
готовить не люблю и не любила, у меня муж готовил, мужья готовили, и этот, и
тот. А я лучше выходила во двор, и убиралась во дворе, а потом заходила
домой, первое, второе, третье уже на столе. Я ему сразу сказала, что я пойду во
двор, а ты готовь. Вот, зато училась три года поваром. А готовить не умела. Вот
и кто хозяин в доме, вот. И сейчас, когда второй раз замуж вышла, тоже муж
готовит, и по двору оба выходим.
Интервьюер: Какими, по вашему мнению, должны быть идеальные мужчина и
женщина в браке?
Информант: Идеальные мужчины и женщины? Ой, это надо подумать. Так, ну
идеальный муж, чтоб работал, деньги приносил жене домой, налево, направо не
ходил, ну, не пил, ну если пьет, так немножко, не каждый день, жену любил, не
бил, уважал, любил, вот такие должны мужчины.
Интервьюер: А женщины?
Информант: Женщины тоже такие, если любишь – не гуляй, уважай мужа,
люби мужа, ну женщины тоже, должны работать. Убираться по дому, стирать,
варить. Ну и в огороде работать, а у нас здесь, большие усадьбы, надо работать,
гулять времени нету.
Интервьюер: Как вы оцениваете свой брак?
Информант: Ну, не каюсь, что вышла я замуж. Потому что у меня оба они
хорошие были, да, один был хорошие, и второй теперь неплохой, а одной на
свете тоже плохо жить, одной плохо. Без мужиков пло-хо.
Интервьюер: Оправдались ли ваши ожидания от брака?
Информант: Довольна, очень. Ну сейчас бы еще перевернуть эту жизнь, лет
сорок назад, вообще бы хорошо было. Но теперь годы идут, уже семидесятый
десяток наступает, вот. Ну и сейчас нечего, вот, на пенсии, работаю еще, все
никак не угомонюсь. Надо сидеть дома, а я работаю, работаю.
Интервьюер: Все, хорошо, спасибо.
139
ПРИЛОЖЕНИЕ Л
Интервью №10.
Равкина Любовь Ивановна, 60 лет, на пенсии.
Сведения об интервью:
Время проведения: 23 марта 2019 г.
Место проведения: Республика Мордовия Атяшеский район с. Батушево
ул. Карла Маркса д. 87.
Общая продолжительность: 16:59 минут
Интервьюер: Русяйкина М. А.
Интервьюер: Первый блок наших вопросов про брачный стаж. Скажите, как
долго вы состоите в браке?
Информант: Тридцать восемь лет я в браке состою.
Интервьюер: Во сколько лет вы вышли замуж?
Информант: В двадцать один год.
Интервьюер: Какой возраст вы считаете допустимым при вступлении в брак?
Информант: Двадцать-двадцать один. Но вообще, когда возьмут, тогда и
выйдешь (смеется). А это уж вроде школу закончила, потом учебу закончила, а
после поступила на работу, и замуж выйти можно.
Интервьюер: Следующий блок вопросов посвящен факторам, влияющим на
вступление в брак. Какие качества партнера повлияли на ваше решение
вступить в брак?
Информант: Ой, да ты что, сельский парень, хвалили-перехвали его. Сельский
парень, работал, разговорчивый был, веселый, за это и понравился, как такой не
понравится.
Интервьюер: Как вы считаете, какие качества ценили девушки вашего
поколения в мужчинах?
Информант: Ой, в то время ведь, не так как сейчас, у нас главным было, чтобы
не пьющий был, потом уж смотрели на то, какой он может разговорчивый,
красивый или трудолюбивый.
140
Интервьюер: Так, дальше рассмотрим отношения до брака. Как долго вы были
знакомы с партнером, до вступления в брак?
Информант: Целый год мы с ним были знакомы. Сначала начали вместе
работать, встретились, полюбили и поженились.
Интервьюер: Так, дальше рассмотрим от кого исходила инициатива о
вступлении в брак. Кто принимал решение о вступлении в брак?
Информант: Ну, это уж парень должен же принимать решение. Мой спросил
меня, выйду ли я за него, я сказала, что выйду. Обрадовалась, ты что, не выйду,
конечно, выйду первый парень на селе, как не выйти.
Интервьюер: Дальше рассмотрим установки относительно брака. Были ли вы
готовы к браку?
Информант: А не знаю, предложили и вышла. А Бог знает, готова или нет.
Работала уже, школа закончилась, учеба закончилась, наверно была уж готова,
вот и вышла замуж.
Интервьюер: Были ли вы готовы к трудностям в браке?
Информант: Да конечно, конечно ко всему была готова, и в другую семью
переходишь, поэтому все, что угодно может быть. Вообще, о трудностях не
думала, а это жизнь, надо жить, справляться со всем. В жизни всякое бывает.
Интервьюер: Какова по вашему мнению главная цель брака?
Информант: Создать семью, чтоб дети были, без детей скучно жить, чтобы
хорошая работа, хорошее здоровье.
Интервьюер:
Считаете
ли
вы
зарегистрированный
брак
единственно
допустимой формой совместной жизни мужчины и женщины, или возможны
исключения?
Информант: Нет, в наше время только после росписи, так у нас все строже
было с этим, больше нас в то время ругали за это, строго чтобы было.
Интервьюер: Как вы относитесь к сожительству, без регистрации брака?
Информант: Плохо, но время такое. Сейчас все так делают, в наше время
такого не делали.
Интервьюер: Допускаете ли вы развод?
141
Информант: Нет, не желательно. Но всякое бывает.
Интервьюер: Почему вы так считаете?
Информант: Ну, раз семью создали, значит дальше надо жить, до конца.
Интервьюер: Как вы относитесь к венчанию в церкви?
Информант: Это, положительно. Закон – есть закон. По закону. Закон у нас
был такой, обязательно венчаться. Венчаться ведь, сейчас все венчаются, даже
больше, чем в наше время. Мы же это, коммунисты были, нельзя было
венчаться, ругались с нами, нельзя было. Некоторых даже выгоняли из
комсомолов. Поэтому потом тайком венчались, вечером. В то время церковь не
принимали, а мы тайком все равно венчались.
Интервьюер: Дальше рассмотрим принуждение к браку. Принимали ли вы
решение самостоятельно вступить в брак или под влиянием своих друзей,
родственников?
Информант: Нет, самостоятельно, самостоятельно.
Интервьюер: Сталкивались ли вы c принуждением?
Информант: Нет.
Интервьюер: Дальше рассмотрим символическое содержание заключения
брака. Включала ли ваша свадьба какие-либо обряды?
Информант: А какие обряды, я даже и не знаю.
Интервьюер: Говорят, что на пороге лучину зажигали.
Информант: Правда, да. Было такое и у нас. Ты вот, Маша больше знаешь,
чем мы. Да, на пороге зажигали, с двух сторон зажигали, а вы с женихом, через
этот огонь, должны посередине пройти. Говорили, что всех плохих, этих,
оставить там. Еще знаешь, что вспомнила, дерево наряжали, сосну, по-моему,
шачумарина называли, обязательно это делали. Это, со стороны жениха
крестная должна была нарядить принести, чтобы, там еще из теста лошадок
лепили, да был, у нас такой обычай. Потом ставили его на стол, как приходили
гулять. Все садились, значит, и это дерево на столе. Ааа, потом еще вот что
было, невесте в руки мальчика или девочку давали, чтобы ребенок первый
родился мальчик или девочка. А ты ему шоколадку могла дать, деньги можно
142
было тоже давать ему. Сначала у мужа на коленках, потом у жены, так вот
было. У нас вот родственник был, со стороны мужа. А я худая, палкой была.
Мне его дали держать. А он пухлый, так мне сложно было его уж удержать, ой.
Знаешь, когда еще встречают вас с мужем у дома мужа, хмель на вас кидают,
она же легкая, вот и говорят, чтобы жизнь, такой же легкой была, как этот
хмель. Тогда ладно хоть так, сейчас ведь конфетами кидаются, думают, что
жизнь сладкой будет, мне вот так в глаз попали один раз. А иногда лепестками
роз, но сейчас говорят, нельзя так, не разрешают, чтобы не мусорили.
Интервьюер: Как проходила ваша подготовка к свадьбе?
Информант: Тогда и родители не ходили покупать, тогда все сами делали. В
мешках несли и несли. Платья покупали, кольца. Я вот пошла, сама с первой
зарплаты купила себе кольцо, вот так и купили. Раньше ведь в сельсовете
давали деньги, восемьдесят рублей. Моя свекровь попросила их, мы отдали, и
вот я осталась без кольца. Потом поехали в Саранск, и я с первой зарплаты
купила себе и до сих пор ношу его. Тогда золотые кольца плохо продавали, да и
денег не было в то время. Поэтому на свадьбе у меня было самодельное кольцо,
просила там, чтобы сделали мне его. Замуж выходили с простыми кольцами,
потом уж сами купили.
Интервьюер: Из скольки частей состояла ваша свадьба?
Информант: Запой был там у нас. Так, запой, родители его приходили,
крестный и крестная, брат и невестка их. Сидели, пили, пели, гуляли и все.
Спросили, выйдешь замуж за нашего сына, сказала, что выйду. Дальше вот
девичник, кашу ели, это в ночь перед свадьбой бывает. Все приходят со
стороны невесты родственники, тогда пряники приносили, по одной всем
раздают, а невестка наша оплакивала мое девичество, да так оплакивала. Ой,
меня тоже вдоволь до слез доводили, говорю, и пряники свои забирайте, ничего
не надо. На голову венок из живых цветов одевают, и сидишь там как роза
(смеется). Сначала дают невесте конфеты или пряники, потом всем раздают.
Потом свадьба. Жених приезжает за невестой. Покупают невесту, даже тогда
уж выкуп был, кажется, целый рубль давал за меня муж мой. Вот. А потом уж
143
берут в сельсовет, там расписывают, и едете к мужу домой. Дальше гулянка
там. На второй день свадьбы все приходят к невесте домой. И от жениха все
едут к невесте домой. Там опять гулянка. Еще на второй день надо заходить
спиной жениху и невесте домой.
Интервьюер: Сколько дней продолжалась ваша свадьба?
Информант: Если так, то четыре дня, получается. Вот, запой, девичник,
свадьба и второй день свадьбы. Четыре дня.
Интервьюер: Какие ритуальные действия исполнялись на вашей свадьбе?
Информант: Благословение, наверно, а больше ведь ничего, а такого нет на
свадьбе. Родители благословляют, крест одевают на шею и еще этот, хлеб да
соль надо целовать, родителей целовать и все. Потом к жениху едешь, там так
же принимают тебя.
Интервьюер: Дальше рассмотрим оценочный блок. Кто является главой вашей
семьи?
Информант: Хозяин, хозяин.
Интервьюер: Как это проявляется?
Информант: Ну он мужик. В основном в сарай выходит он, дома женщина
варит, стирает. Муж деньги приносит жене, жена их забирает.
Интервьюер: Каково распределение ролей в вашей семье?
Информант: Мужскую, тяжелую работу делает муж, а дома, с детьми жена.
Интервьюер: Какими, по вашему мнению, должны быть идеальные мужчина и
женщина в браке?
Информант: Не ругаться, любить друг друга, уступать. Уступать не будешь,
можешь получить. А больше, больше не знаю. Главное, уступать надо,
уступать. Против начнешь, против плохо.
Интервьюер: Как вы оцениваете свой брак?
Информант: Как сказать, хорошо, хорошо, пойдет.
Интервьюер: Оправдались ли ваши ожидания от брака?
Информант: Да, оправдались. Двое детей родились, сын женатый, дочь
замужем, один внук, три внучки появились. Радость.
144
Интервьюер: Все, спасибо.
145
ПРИЛОЖЕНИЕ М
Интервью №11.
Калинкина Анастасия Андреевна, 21 год, студентка, в декрете.
Сведения об интервью:
Время проведения: 29 марта 2019 г.
Место проведения: Республика Мордовия Атяшевский район с. Атяшево
ул. Молодежная д. 45.
Общая продолжительность: 20:18 минут.
Интервьюер: Русяйкина М. А.
Интервьюер: Сначала поговорим про ваш брачный стаж. Как долго вы
состоите в браке?
Информант: Так… в браке. Свадьба у нас была 21 июня две тысячи
восемнадцатого года. Тогда, получается … 8 месяцев.
Интервьюер: Во сколько лет вы вышли замуж?
Информант: Замуж, получается, я вышла в 20 лет, через полгода после
свадьбы мне исполнилось 21.
Интервьюер: Какой возраст вы считаете допустимым, при вступлении в брак?
Информант: Какой, да неважно, какой. Можно и в восемнадцать и в
шестьдесят. Лично для меня возраст значения не имеет. Говорят, что прежде
чем выйти замуж, надо закончить учебу, найти работу. Я так не считаю. Я вот
окончила третий курс и вышла замуж. Теперь учусь заочно. И ничего страшно
не случилось и живу вот.
Интервьюер: Далее мы с вами рассмотрим факторы, влияющие на вступление
в брак. Скажите, какие качества партнера повлияли на ваше решение вступить в
брак?
Информант: Он был старше меня, поэтому и понравился. Вообще он работал
уже, имел свой заработок, не зависел от родителей. Подарки мне дарил, баловал
меня. А еще понравился моей маме и сестре.
146
Интервьюер: Как вы считаете, какие качества ценят девушки вашего
поколения в мужчинах?
Информант: Чтобы он был именно мужчиной, не тряпкой, а мужчиной. Имел
свою точку зрения. Ни от кого не зависел. Смог защитить и обеспечить свою
семью.
Интервьюер: Далее рассмотрим ваши отношения с партнером до брака. Как
долго вы были знакомы с партнером, до вступления в брак?
Информант: Так, с моим мужем мы были знакомы пять лет, встречались в
течение пяти лет, чего только не было в это время, но мы прошли через все.
Интервьюер: Скажите, пожалуйста, кто принимал решение о вступлении в
брак?
Информант: Муж мой, конечно. На мое день рождения, это было пятнадцатое
января. Он приехал с букетом и кольцом. Попросил руки у моей мамы – она
одобрила это. Потом сделал мне предложение, и я, конечно же, согласилась.
Интервьюер: Сейчас рассмотрим установки относительно брака. Были ли вы
готовы к браку?
Информант: Конечно, была, мы же с ним уже встречались в течение пяти лет.
Иногда даже жили вместе, ну как жили, то я у них на выходных ночевала, то он.
Или когда в Саранске я еще жила, ну училась, то есть, он мог приехать на
денька два, или больше. Раз уж дело к свадьбе шло, то по любому будешь
готов, других вариантов нет.
Интервьюер: Были ли вы готовы к трудностям в браке?
Информант: Ой, была. Хотя его родители знали меня, я все равно боялась, как
я с ними буду жить, как к ним приспособиться. Кроме этого, сестра там его
жила с мужем, ребенок у них, сейчас вот второго ждут. И я тоже жду
ребеночка. Сложно будет, два ребенка грудных в доме. Сложно и то, что считай
три поколения под одной крышей. Его родители, его сестра и мы. И все это в
одном доме. У них свои правила, свои особенности, поэтому чтобы привыкнуть
к ним, необходимо пройти через сложности.
Интервьюер: Какова по вашему мнению главная цель брака?
147
Информант: Это, во-первых создать семью, крепкую, хорошую семью. Потом
родить ребеночка, можно двух или трех. А самое главное воспитать их
достойно, вырастить из них настоящих людей.
Интервьюер:
Считаете
ли
вы
зарегистрированный
брак
единственно
допустимой формой совместной жизни мужчины и женщины, или возможны
исключения?
Информант: В наше время уже ничему нельзя удивляться. Многие, даже
несовершеннолетние, уже живут в гражданском браке с каждым своим
партнером. Я так не думаю, уже серьезно начинать жить надо только после
брака. Чтобы была ответственность друг перед другом, перед семьей, перед
обществом.
Интервьюер: Как вы относитесь к сожительству, без регистрации брака?
Информант: Если серьезно жить, то я против этого. Если жить, для притирки,
то так можно. Только не надо с этим затягивать, иначе так и останешься
незамужней. Будете жить как соседи по комнате. Поэтому, к этому я отношусь
не очень хорошо.
Интервьюер: Допускаете ли вы развод?
Информант: Нет, развод я не допускаю. Выйти замуж – это наше с мужем
совместное, обдуманное и взвешенное решение. Поэтому, развод нежелателен.
Даже если проблема серьезная, то необходимо сначала разобраться в ней, чем
сразу бежать разводиться. Да и от развода никому хорошо не становилось,
больше всего в этой ситуации будут страдать дети.
Интервьюер: Как вы относитесь к венчанию в церкви?
Информант: Положительно. Мы с мужем в церкви венчались. Оба пришли к
этому. Венчались на второй день свадьбы. Венчаться – это очень хорошо,
чтобы уж и Бог видел, что вы пара, чтобы помогал вам, чтобы деток дал,
здоровья вашей семье.
Интервьюер: Далее разберем принудительную сторону брака. Принимали ли
вы решение самостоятельно вступить в брак или под влиянием своих друзей,
родственников?
148
Информант: Конечно же, данное решение приняла я самостоятельно. Мне не
нужны были советчики, я ждала его предложения, была готова к этому,
поэтому, даже если кто-то решил бы повлиять на меня, то у него бы не
получилось.
Интервьюер: Сталкивались ли вы c принуждением?
Информант: Нет, не было никакого принуждения, мы в двадцать первом веке
живем.
Интервьюер: Далее поговорим о символическом содержании заключения
брака. Скажите, включала ли ваша свадьба какие-либо обряды?
Информант: У нас, уже, наверное, нет. Обряды были у наших бабушек и
дедушек, поэтому уже давно устарели.
Интервьюер: Как проходила подготовка к свадьбе?
Информант: Сначала мы выбирали дату свадьбы, остановились на двадцать
первом июля. Потом писали заявление и бронировали кафе. Дальше уже
составляли список гостей, искали фотографа, видеографа, ведущего. За месяца
два до свадьбы покупали платье для меня и костюм для мужа. Кроме этого,
всякие разные мелочи, сувениры, подарочки, хлопушки, украшения на машины,
наклейки, всего списка уж не вспомнишь. Подготовка у нас была неспешная,
мы все успевали, времени было много – пол года.
Интервьюер: Из скольки частей состояла ваша свадьба?
Информант: Сватовство, свадьба, второй день свадьбы.
Интервьюер: Опишите их подробнее, пожалуйста.
Информант: После того как он сделал мне предложение, где-то через месяц,
да, наверное, в феврале к нам приехали сваты. Но мы же договаривались об
этом заранее, поэтому были готовы к их приезду. Приезжали родители жениха,
его крестный и крестная, его сестра с семьей. Это было чисто для
формальности, потому что с датой свадьбы на тот момент мы уже
определились, со всем остальным тоже. Дальше должен быть девичник, но у
меня его не было. Ну как не было, был, только там были мои сестры, подруга
моя и я. Мы просто посидели, отдохнули и все, скромно все прошло. Сама
149
свадьба была очень крутой, все прошло очень хорошо, если не считать того, что
мы забыли фотографов, а сами уехали к жениху (смеется). Начнем по порядку,
утром за мной приехал жених, выкуп там был, все прошло хорошо, выкупил
меня (смеется). Потом поехали в загс, расписались, пофоткались и уехали, а
фотографа забыли (смеется). Приехали к жениху, смотрим, а фотографа нет, за
ним мы так и не поехали, захватили по пути в ресторан. Потом поехали в
ресторан. Домой приехали в часов одиннадцать, а утром венчаться. После
венчания поехали на второй день. Он был у нас на лыжной базе, тоже прошел
хорошо.
Интервьюер: Так, следующий вопрос. Сколько дней продолжалась ваша
свадьба?
Информант: Получается два, если свадьба сама и второй день свадьбы.
Интервьюер: Какие ритуальные действия исполнялись на вашей свадьбе?
Информант: Венчание, если его можно считать за ритуал и благословление,
когда родители с хлебом и солью и иконкой благословляют на жизнь.
Интервьюер: Сейчас переходим к оценочному блоку. Кто является главой
вашей семьи?
Информант: Ну, главой должен быть муж, а мы все делаем вместе. Конечно,
муж зарабатывает, но все остальное мы делаем вместе.
Интервьюер: Каково распределение ролей в вашей семье?
Информант: Мы все делаем вместе, но готовлю, убираюсь я. Тяжелые дела
делает он, особенно сейчас, в моем положении.
Интервьюер: Какими, по вашему мнению, должны быть идеальные мужчина и
женщина в браке?
Информант: Главное – это любовь. Потом необходимо, чтобы было
взаимопонимание между ними, доверие друг к друг. Идеальные мужчина и
женщина обязательно должны уметь слушать друг друга.
Интервьюер: Как вы оцениваете свой брак?
150
Информант: Хорошо оцениваю. Муж у меня хороший, обеспечивает меня,
заботится обо мне. С родителями его у меня тоже хорошие отношения.
Надеюсь, что так будет всегда.
Интервьюер: Оправдались ли ваши ожидания от брака?
Информант: Конечно, оправдались, скоро ребеночек родится и все тем более
будет хорошо.
Интервьюер: Спасибо за интервью.
Информант: Вам спасибо.
151
ПРИЛОЖЕНИЕ Н
Интервью №12.
Войнова Вера Васильевна, 29 лет, в декрете.
Сведения об интервью:
Время проведения: 24 марта 2019 г.
Место проведения: Республика Мордовия Атяшеский район с. Батушево
ул. Ульяновская д. 70.
Общая продолжительность: 19:14 минут.
Интервьюер: Русяйкина М. А.
Интервьюер: Для начала рассмотрим ваш брачный стаж. Как долго вы
состояли в браке?
Информант: Так, в браке я состою шесть лет. Да, с две тысячи тринадцатого,
правильно. А, нет, только будет шесть лет, летом.
Интервьюер: Во сколько лет вы вышли замуж?
Информант: В двадцать три года.
Интервьюер: Какой возраст вы считаете допустимым при вступлении в брак?
Информант: Замуж можно выходить в любом возрасте, главное любить
человека и быть готовым к браку. Но лучше, наверное, работу или образование
иметь, чтобы не сидеть на шее у мужа.
Интервьюер: Далее рассмотрим факторы, влияющие на вступление в брак.
Какие качества партнера повлияли на ваше решение вступить в брак?
Информант: Он был старше меня, был мне как папа, так как папы у меня уже
не было на тот момент, он мне его заменил, это было главным его качеством.
Помогал во всем, заботился обо мне, баловал. Сразу понравился моим
родственникам. Веселым был, да и сейчас веселый. С чувством юмора у него в
порядке все.
Интервьюер: Как вы считаете, какие качества ценят девушки вашего
поколения в мужчинах?
152
Информант: Так, ну какие качества, чтобы веселый был, заботу проявлял. Не
жадным чтобы был. Ну, красивым. А, забыла, чтобы работа хотя бы была, ну
или заработок, чтобы семью или самого себя обеспечить, чтобы не зависеть от
родителей.
Интервьюер: Далее рассмотрим ваши отношения с партнером до брака. Как
долго вы были знакомы с партнером, до вступления в брак?
Информант: Так, до брака я была знакома с ним … два года.
Интервьюер: Кто принимал решение о вступлении в брак?
Информант: Это было совместно принятое решение, так как мы уже давно
встречались, жили некоторое время вместе, поэтому и реши узаконить наши
отношения.
Интервьюер: Сейчас рассмотрим установки относительно брака. Были ли вы
готовы к браку?
Информант: Да, к браку я была готова. Во-первых, умела все по дому делать:
убираться, готовить. Во-вторых, была няней для четырех племянников, поэтому
отлично умела справляться с детьми. В-третьих, я нравилась родителям мужа,
поэтому знала, что ко мне будет хорошее отношение с их стороны.
Интервьюер: Были ли вы готовы к трудностям в браке?
Информант: Конечно, я понимала на что иду. Это же и ребенок и муж. Новый
статус приобретаешь. В отношениях и то трудности бывают, а тут семья.
Конечно, была готова к трудностям.
Интервьюер: Какова по вашему мнению главная цель брака?
Информант: Главной целью брака является создание крепкой семьи, рождение
здоровых детей, а потом уже помогать друг другу становиться лучше.
Интервьюер:
Считаете
ли
вы
зарегистрированный
брак
единственно
допустимой формой совместной жизни мужчины и женщины, или возможны
исключения?
Информант: Раньше вот это не принимали, не принимали гражданский брак. А
сейчас уже нормально относятся к этому. Я думаю, что можно жить в
гражданском браке, мы жили с мужем так, неделю у него, неделю у нас жили.
153
Наши родители это одобряли. Поэтому я хорошо к этому отношусь, чтобы
привыкнуть друг к другу, вести совместное хозяйство, если с родителями мужа
жить, то тем более надо с ними пожить, узнать их, их привычки. Но
положительно только при условии, что это на время, а не на всю жизнь. Всетаки, без брака нельзя, надо чтобы ответственность была друг перед другом.
Сожительствовать можно пожилым уже, им, все равно, фамилию детям давать
не придется, выплат уже не будет, например, материнского капитала. Вот так я
считаю.
Интервьюер: Как вы относитесь к сожительству, без регистрации брака?
Информант: Говорила уже, что это только на время, для притирки друг другу,
а так, если вообще жить без регистрации, так нет, это я не одобряю.
Интервьюер: Допускаете ли вы развод?
Информант: Я считаю, что причин для развода очень мало. Поэтому я не
допускаю его. Зачем сгоряча принимать решения, от которых зависит не только
твоя жизнь, но и жизнь членов твоей семьи. Лучше обдумать все, обговорить,
без психов обговорить, сесть и просто поговорить. Помнить о том, что когда-то
вы начали встречаться, нравились друг другу, любили друг друга, почему то
решили создать семью, родить детей, чтобы потом все это стереть за один день,
да еще по пустяку. Нет, плохо отношусь к разводу, не допускаю его. Думаю,
что можно решить любые проблемы, или простить какие-нибудь глупости, если
действительно любишь человека.
Интервьюер: Как вы относитесь к венчанию в церкви?
Информант: Положительно. Мы венчаны. Это, может в городах к этому не
очень относятся, там же молодые и в церковь толком не ходят. А у нас в селе к
этому очень хорошо относятся. И я хорошо отношусь. Мы сразу решили, что
будем венчаться.
Интервьюер: Почему?
Информант: Чтобы Бог видел, что вы семья, чтобы ответственность была за
близкого человека, чтобы потом ребенок родился в семье венчаной.
154
Интервьюер: Далее рассмотрим принудительную сторону брака. Принимали
ли вы решение самостоятельно вступить в брак или под влиянием своих друзей,
родственников?
Информант: Конечно только самостоятельное решение, на меня никто не
влиял, да и кто мог повлиять, все были за, ждали только нашей свадьбы,
поэтому о влиянии не может идти и речи.
Интервьюер: Сталкивались ли вы c принуждением?
Информант: Нет, не было такого.
Интервьюер: Сейчас рассмотрим символическое содержание заключения
брака. Скажите, включала ли ваша свадьба какие-либо обряды?
Информант:
Выкуп
невесты, наверное, когда жених
с друзьями и
родственниками приезжают за невестой, а ее подружки ее просто так не
отдают, придумывают конкурсы разные, лишь бы с жениха денег побольше
содрать (смеется).
Интервьюер: Как проходила подготовка к свадьбе?
Информант: Как, ну платье покупали мне, мужу – костюм, составляли список
гостей, пригласительные оформляли и разносили их. Список всяких подарков
на конкурс тоже нужен был, его составляли.
Интервьюер: Из скольки частей состояла ваша свадьба?
Информант: Если прямо по частям, то это: ладямо (сватовство), кашадоярсамо
(девичник), сама свадьба и мекевпотамо (второй день свадьбы).
Интервьюер: Можете описать их подробнее?
Информант: Да, конечно. Наши с мужем семьи решили, что в субботу приедут
меня сватать, ну вот, приехали муж мой, его родители, крестный и крестная, от
нас были моя мама, мои сестры и брат, так же крестная и крестный. Приехали
они, муж мой типа сделал мне предложение, подарил кольцо. Потом сели за
стол, выпили, закусили, дату свадьбы выбрали, организационные вопросы
решили и разошлись. За два дня до свадьбы с подружками и родственницами
устроили девичник, конфеты делили между собой, конкурсы придумывали. А
потом уже через два дня свадьба. Утром муж приехал за мной, выкуп его
155
поджидал там, потом на роспись, потом на фотосессию, после к нему поехали,
оттуда в ресторан. На второй день все собрались сначала к жениху, потом
поехали к нам, жарили шашлык, веселились, отдыхали.
Интервьюер: Сколько дней продолжалась ваша свадьба?
Информант: Сама свадьба два дня, а если вместе с девичником и сватовством,
то четыре.
Интервьюер: Какие ритуальные действия исполнялись на вашей свадьбе?
Информант: Вот только если благословляли нас родители и крестные, а так,
наверное, больше ничего и не было.
Интервьюер: Сейчас переходим к оценочному блоку. Кто является главой
вашей семьи?
Информант: Муж, конечно. Вообще, наверное, меня так воспитали, что муж
именно главой был. Вот у нас как в семье было, мама занималась только
готовкой и детьми, а папа всем остальным, мама больше не знала ничего по
хозяйству, всем занимался папа, поэтому у меня это и осталось в голове, что
мужчина главный должен быть, даже немножко не так, он должен быть головой
семьи, говорят же «муж – голова, а жена – шея». Вот так.
Интервьюер: Каково распределение ролей в вашей семье?
Информант: Я занимаюсь детьми, готовлю, убираю, а муж мой работает,
выполняет мужские дела. Летом, по огороду вместе мы с ним, но полоть грядки
и картошку это мое. Поливаем тоже вместе. Пока я сейчас в декрете,
обязанности делятся немного по-другому, с дочкой, то есть со старшим
ребенком он, в садик отвозит и привозит он, а так, до декрета этим занималась
я.
Интервьюер: Какими, по вашему мнению, должны быть идеальные мужчина и
женщина в браке?
Информант: Идеальные…должны любить друг друга, уступать друг другу,
дополнять друг друга, чувствовать друг друга должны, может быть даже и не
ссориться, в общем, идеально подходить друг другу, иметь идеальные
отношения.
156
Интервьюер: Как вы оцениваете свой брак?
Информант: Хорошо оцениваю, сама выбрала этого мужчину, родила двух
детей от него, оба работаем, хорошо живем, больше нечего и сказать.
Интервьюер: Оправдались ли ваши ожидания от брака?
Информант: Конечно, оправдались, дети есть, продолжать поколение будут,
растут в любви, все хорошо.
Интервьюер: Все, спасибо.
Информант: Вам спасибо, за то, что пережить все заново помогли.
Интервьюер: Пожалуйста.
157
ПРИЛОЖЕНИЕ П
Интервью №13.
Масакова Марина Юрьевна, 28 лет, в декрете.
Сведения об интервью:
Время проведения: 16 марта 2019 г.
Место проведения: Республика Мордовия Атяшеский район с. Батушево
ул. Свердлова д. 15.
Общая продолжительность: 18:20 минут
Интервьюер: Русяйкина М. А.
Интервьюер: Для начала поговорим про ваш брачный стаж. Как долго вы
состоите в браке?
Информант: Год.
Интервьюер: Во сколько лет вы вышли замуж?
Информант: В двадцать семь.
Интервьюер: Какой возраст вы считаете допустимым при вступлении в брак?
Информант: Любой.
Интервьюер: Почему?
Информант: Потому что бывают разные ситуации, не ждать же, когда
определенный возраст наступит. И вообще, для каждого он свой, каждый же в
разное время ощущает себя готовым, некоторые и в восемнадцать может,
некоторые, например, и тридцать не готовы. Лучше, конечно, устать от всех
гулянок и уже осознанно вступить в брак, чем потом в браке бегать на гулянки.
Интервьюер: Сейчас мы с вами рассмотрим факторы, влияющие на
вступление в брак. Скажите, какие качества партнера повлияли на ваше
решение вступить в брак?
Информант: У него, конечно, много хороших качеств, но привлекла меня его
решительность.
Интервьюер: Как вы считаете, какие качества ценят девушки вашего
поколения в мужчинах?
158
Информант: Надежность. Чтобы положиться на него можно было, опереться.
Интервьюер: Сейчас рассмотрим ваши отношения с партнером до брака. Как
долго вы были знакомы с партнером, до вступления в брак?
Информант: Знакомы были уже очень давно, но встречались год.
Интервьюер: Скажите, пожалуйста, кто принимал решение о вступлении в
брак?
Информант: Мы принимали решение вместе.
Интервьюер: Далее рассмотрим установки относительно брака. Были ли вы
готовы к браку?
Информант: Да, конечно была. Мне же уже двадцать семь было – пора. У
одноклассницы дочка уже в первый класс пошла, а я все не замужем, больше
скажу, у нее их две. А что? Мне же тоже хотелось все это, хотелось пеленокраспашонок. Поэтому и была.
Интервьюер: Были ли вы готовы к трудностям в браке?
Информант: Это вот, как ответить, почему. Да, была, но думала, что там
бытовые трудности будут, а у нас не так. Главная трудность в том, что… я уже
взрослая, он уже взрослый. Годы уже близко к тридцатке. Он уже состоялся, я
уже состоялась. И вот эта вот притирка – это очень тяжело. Лучше, наверное,
раньше надо замуж выходить. И быть поуступчивее, а у нас как, он не прав – я
обижаюсь, я не права – обижается он, так и живем.
Интервьюер: Какова по вашему мнению главная цель брака?
Информант: Цель брака…Мне кажется, что в наше время брак ничего не
значит. Сейчас же везде можно услышать, что сегодня поженились, а
послезавтра развелись, характерами не сошлись, или может быть изменил.
Раньше старались всячески оберегать брак, сохранять его до последнего,
посторонних людей не пускать. А сейчас что? При малейшей ссоре сразу на
развод подают. Или может, некоторые выходят просто по тому, что возраст уже
подошел, вот и все, а цели они себе никакой не ставят. Пусть будет так, что
главной целью брака является семья.
159
Интервьюер:
Считаете
ли
вы
зарегистрированный
брак
единственно
допустимой формой совместной жизни мужчины и женщины, или возможны
исключения?
Информант: Я считаю, что … это только вот единственная форма это сам брак.
Других возможных форм я не вижу.
Интервьюер: Почему вы считаете именно так?
Информант: Потому что гражданский брак – это и есть гражданский брак.
Живи себе, захотел с другой девушкой – пошел, потому что штампа в паспорте
нет. А если вот был бы, то человек задумался уже, что не стоит.
Интервьюер: Как вы относитесь к сожительству, без регистрации брака?
Информант: Нейтрально в том случае, если он уже сделал предложение, и вы
готовитесь к свадьбе, так, чтобы посмотреть, как будете вести в себя в семье,
после свадьбы. А если без предложения, то это может надолго затянуться, ему
понравится так и жить, вот и все.
Интервьюер: Допускаете ли вы развод?
Информант: Скорее всего, допускаю, разные ситуации в жизни бывают, никто
от этого не застрахован. Это мы все по молодости, лет в двадцать говорим,
никакого развода, я никогда не разведусь. А в итоге что, муж своей жизнью
живет у своих родителей, раз в месяц приезжает, чтобы на ребенка посмотреть,
и то, на двадцать минут, а жена своей жизнью живет, у своих родителей. А еще
вот: жена укладывает ребенка, в десять ложится спать, а муж приезжает часа в 2
ночи, говорит, что с соседом был, а машина его соседа под окном уже с семи
вечера. В таком случае я не вижу других путей, кроме как развод.
Интервьюер: Как вы относитесь к венчанию в церкви?
Информант: Это очень важный и серьезный поступок. Я думаю, чтобы
обвенчаться в церкви надо не сто, а на тысячу процентов быть уверенным в
своем выборе. И, скорее всего, это не сделаешь сразу перед свадьбой, или после
нее, этот поступок надо очень хорошо обдумать, к нему надо прийти.
160
Интервьюер: Далее рассмотрим принудительную сторону брака. Принимали
ли вы решение самостоятельно вступить в брак или под влиянием своих друзей,
родственников?
Информант: Я делала свой выбор самостоятельно. В этом вопросе надо ждать
помощи только от себя, потому что ты делаешь выбор, от которого зависит вся
твоя жизнь. Конечно, подружки всегда знают больше всех, но по опыту могу
сказать, что им лучше в таких важных вопросах не доверять.
Интервьюер: Сталкивались ли вы c принуждением?
Информант: Нет, какое принуждение, мне было двадцать семь (смеется), я и
сама очень хотела замуж. Но, если бы и было принуждение, я бы с ним
согласилась (смеется), замуж же хочется.
Интервьюер: Сейчас поговорим о символическом содержании заключения
брака. Скажите, включала ли ваша свадьба какие-либо обряды?
Информант: Нет, не было у нас обрядов.
Интервьюер: Как проходила подготовка к свадьбе?
Информант: Быстро как-то все проходило. Надо было подготовиться за два
месяца, поэтому все проходило в спешке, платья, кольца, костюмы, тамада,
прическа, макияж, ресторан, не знаю, как мы успели все это так быстро сделать.
Интервьюер: Из скольки частей состояла ваша свадьба?
Информант: Так, ну начнем, запой у нас был…постель потом продавали, сама
свадьба и второй день свадьбы. У нас на это все ушло четыре дня.
На запой к нам приходили жених, его мама и папа, его крестный и крестная, его
брат и сестра. Посидели мы, поговорили, договорились обо всем. Я вот не знаю,
что на продаже былья было, невестам же нельзя туда ходить, но знаю, что
дрались вдоволь, у парней спины в царапинах, руки в укусах. Постель
продавать ездили от нас человек семь-восемь, наверно, поехали. Набрали
постель, жениха должны были нарядить в рубашку и трусы, но он их не
надевал. Выкупили постель и приехали обратно домой. Девичника у меня не
было, какой там девичник, быстрее бы свадьбу. Дальше была свадьба там.
161
Так, свадьба. Ну, сначала выкуп, опять до драки дошло, чуть двери не выбили.
В загс потом, роспись. Потом фотографироваться поехали, катались по поселку.
Потом в ресторан, там, конечно, было весело. И второй день свадьбы.
Наряженные все были, ходили по селу так. Невесту искать типа к жениху
поехали, нашли, привезли ко мне домой. Опять гуляли у нас, танцевали. Все.
Интервьюер: Сколько дней продолжалась ваша свадьба?
Информант: Ну вот, если посчитать, запой сам был, постель продавали, сама
свадьба и вот второй день свадьбы. Получается, что четыре дня продолжалась.
Интервьюер: Какие ритуальные действия исполнялись на вашей свадьбе?
Информант: Вот благословляли только. Это, когда родители благословляют
пару на брак, дают разрешение. Родители с иконками стоят, и надо креститься и
их целовать. Вот так и благословили.
Интервьюер: Сейчас переходим к оценочному блоку. Кто является главой
вашей семьи?
Информант: Я, наверно (смеется).
Интервьюер: Почему?
Информант: Не знаю даже. Я принимаю все важные решения, деньги на все
откладываю тоже я, если какая-нибудь важная покупка, то ей тоже занимаюсь
я, так что, я глава семьи.
Интервьюер: Каково распределение ролей в вашей семье?
Информант: Я – сижу с ребенком, убираюсь, готовлю. А муж целыми днями
на работе.
Интервьюер: Какими, по вашему мнению, должны быть идеальные мужчина и
женщина в браке?
Информант: Так, мы не идеальные, это ясно уже. Мне кажется, что сейчас
редко такое встретишь, чтобы прям совсем идеальные были все. Идеальные –
это, наверно, все равно, как-то в наше время не возможно. Но можно
предположить, что их отношения должны быть просто идеальными, во всех
смыслах.
Интервьюер: Как вы оцениваете свой брак?
162
Информант: Средне. Не совсем идеальный и не самый последний. Время
покажет, может, будет и идеальным, а может и наоборот.
Интервьюер: Оправдались ли ваши ожидания от брака?
Информант: Не совсем.
Интервьюер: Почему?
Информант: В нашей семье есть одна очень сложная проблема, это то, что мы
уже сформировались, что мы уже состоялись, а та притирка, что происходит
сейчас, очень сложно нам дается. Ему не хочется менять своих привычек, а мне
своих, вот и думай, как тут поступать.
Интервьюер: Все, спасибо.
163
ПРИЛОЖЕНИЕ Р
Интервью №14.
Степкина Наталия Анатольевна, 33 года, мастер по маникюру.
Сведения об интервью:
Время проведения: 29 марта 2019 г.
Место проведения: Республика Мордовия Атяшевский район с. Батушево
ул. Ленина д. 57.
Общая продолжительность: 20:12 минут.
Интервьюер: Русяйкина М. А.
Интервьюер: Как долго вы состоите в браке?
Информант: В Браке я состою 11 лет.
Интервьюер: Во сколько лет вы вышли замуж?
Информант: Я вышла замуж в 22 года.
Интервьюер: Какой возраст вы считаете допустимым для вступления в брак?
Информант: Каждый сам для себя решает, какой возраст допустим. Я считаю,
как только человек может обеспечить расходы своей семьи и обеспечить ей
квартиру, то можно создавать семью.
Интервьюер: Какие качества партнера повлияли на ваше решение вступить в
брак?
Информант:
Качества
партнера
…
порядочность,
скромность,
уравновешенность, интеллигентность, чуткостью, целеустремленность, умение
решать сложные жизненные ситуации. Отсутствие вредных привычек,
здоровый образ жизни. Ну, наверно вот эти качества повлияли на мое решение
вступить в брак.
Интервьюер: Как вы считаете, какие качества ценили девушки вашего
поколения в мужчинах?
Информант: Качества, которые ценили девушки моего поколения в мужчинах,
наверно, мужественность, верность, чувство, юмора, щедрость, пунктуальность,
164
романтичность, бескорыстие, позитивность. Одним из самых важных качеств
верность. Верный человек никогда тебя не обидит, не предаст, не бросит.
Интервьюер: Как долго вы были знакомы с партнером до вступления в брак?
Информант: До вступления в брак мы были знакомы 3 года. Я жила в городе
летом приезжала к бабушке в гости. Вот мы и познакомились. Я уезжала, мы
перезванивались, переписывались. Так продолжалось два с половиной года, и
мы решили пожениться.
Интервьюер: Кто принимал решение о вступлении в брак?
Информант: Решение вступить в брак мы принимали совместно. Я закончила
учебу, он уже устроился на работу. Мы решили создать семью. Для этого я
переехала из родного города в совершено чужой, небольшой городок. Где
нашла себе дело любимое и хорошо оплачиваемое. Чем я сейчас и занимаюсь.
Интервьюер: Были ли вы готовы к браку?
Информант: Да, я была готова к браку. Я чувствовала себя достаточно
взрослой, ответственной.
Интервьюер: Были ли вы готовы к трудностям в браке?
Информант: Главная трудность в браке для меня было, скорее всего,
привыкание к новому месту жительства, отсутствие рядом родителей, друзей.
Не было возможности часто ездить к родителям из-за работы.
Интервьюер: Какова по вашему мнению, главная цель брака?
Информант: Главная цель брака, по моему мнению, создание крепкой семьи в
которой царит любовь. Только любя друг друга мы можем преодолеть все
трудности, проблемы. И только в такой семье растут здоровые, воспитанные,
умные и развитые дети.
Интервьюер:
Считаете
ли
вы
зарегистрированный
брак
единственно
допустимой формой совместной жизни мужчины и женщины, или возможны
исключения.
Информант: По моему мнению, у каждого, свое представление о браке. Как
человек считает для себя допустимым жить, так и живет. А гражданский брак
165
или законный это решать каждому. У меня брак зарегистрированный и я не
каюсь.
Интервьюер: Как вы относитесь к сожительству, без регистрации брака?
Информант: Сожительство без регистрации я допускаю. Но, мне кажется,
люди, живущие в гражданском браке, боятся взять на себя ответственность за
семью. Оправдываясь тем, что они проверяют себя или не готовы к браку.
Интервьюер: Допускаете ли вы развод?
Информант: Развод я допускаю, но как самый крайний случай. До развода
надо все решить и рассмотреть. Жизнь в семье – это каждодневный труд,
хлопоты, бывает и раздоры. Это надо пережить, но если в семье конфликты и
рукоприкладство, то это все.
Интервьюер: Как вы относитесь к венчанию?
Информант: Я считаю для каждого брака
венчание в церкви обязательным.
Венчание – это благословение господа. О семье знают на небесах и молятся за
неё, венчаный брак крепкий и настоящий.
Интервьюер: Принимали ли вы решение самостоятельно вступить в брак или
под влиянием своих друзей, родственников?
Информант: Я вообще самостоятельная девушка с характером. Меня
отговаривай не отговаривай, если я решила, то все. Я настырная,
целеустремленная и не поддаюсь влиянию.
Интервьюер: Сталкивались ли вы с принуждением? В чем оно заключалось?
Информант: С принуждением я не сталкивалась. Но, в отношении меня это
бесполезно.
Интервьюер: Включала ли ваша свадьба какие-либо обряды?
Информант: Обряды принятые в селе моего жениха, конечно, были на свадьбе.
Я их назову по-мордовски, так мне моя бабушка их называла.
Валоньпутома (знакомство с родителями, договор о дне сватовства),
сватовство, подготовка к свадьбе, благословление родителей и крестных,
венчание.
Интервьюер: Как проходила ваша свадьба?
166
Информант: В день перед свадьбой в селе и районе прошелся очень сильный
ураган. Электричества не было. Проблема мамы и родни мало того приготовить
угощение для гостей, ещё и одежду к свадьбе погладить надо было где-то.
Поэтому вся родня в районе суетилась, искали село в котором есть
электричество. На утро перед свадьбой новая проблема прическу делать, а
электричества все нет. Но с помощью многочисленной родни все у нас
получилось. А дальше все выдохнули и гуляли на свадьбе. Для родни жениха
были подготовлены многочисленные конкурсы на выкуп невесты. Мои
родители нас благословили мама со слезами, папа бодро держался. И мы
поехали в ЗАГС. После регистрации брака возложили цветы к памятнику
павшим воинам. Не большая как сейчас бы сказали фотоссесия. И поехали в
дом к жениху. Его мама и крестный нас благословили усадили за стол вместе с
гостями. А потом поехали в ресторан. Свадьба прошла на веселой, позитивной
ноте. Кучу подарков подарили, массу поздравлений нам сказали.
На второй день свадьбу праздновали в доме жениха.
Интервьюер: Из скольки частей состояла ваша свадьба?
Информант: Наша свадьба состояла из нескольких частей: продажа приданого,
венчание, свадьба.
Интервьюер: Сколько дней продолжалась ваша свадьба?
Информант: Наша свадьба проходила два дня.
Интервьюер: Какие ритуальные действия исполнялись на вашей свадьбе?
Информант: Благословление родителей, крестных, венчание. Венчались мы за
неделю до свадьбы. Раньше считали, что в день свадьбы венчаться не надо.
На венчании я была не в платье невесты. Для этого покупался другой наряд,
скромный. Венчание, мне показалось, каким-то таинством проходит в тишине
так легко и хорошо. Певчие тихонечко поют. Батюшка соблюдает все правила.
В руках у нас большие свечи для венчания обернутые в белоснежные ажурные
платочки. В определенный момент на голову одевают короны еще
величественней все кажется. Батюшка причащает молодых кагором, а потом
167
постелют полотенце, и кто первый наступит, тот будет главой семьи. Венчание
мне запомнилось наверно больше, чем сама свадьба.
Интервьюер: Кто является главой вашей семьи?
Информант: В нашей семье глава муж, как и во многих семьях. Но, я тоже
играю немаловажную роль. Как говорится муж голова, жена шея, которая
крутит этой головой.
Интервьюер: Каково распределение ролей в вашей семье?
Информант: В нашей семье главная роль хозяина у мужа. Он у нас кормилец,
добытчик. Я выполняю роль хозяйки создательницы тепла, уюта, очага
семейного. Занимаюсь с ребенком, делаем уроки. Она у нас посещает
творческие кружки и танцы.
Интервьюер: Каким по вашему мнению, должны быть идеальные мужчина и
женщина в браке?
Информант: Идеальный мужчина должен зарабатывать, дорожить семьей,
быть добрым, мужественным, сильным. Идеальная женщина это уверенная в
себе, с чувством собственного достоинства, ухоженная, здоровая, добрая,
самодостаточная.
Интервьюер: Как вы оцениваете свой брак?
Информант: Как говорят, надо построить дом, вырастить сына, посадить
дерево. Мы дом купили, дерево посадили, дочь у нас есть, вот родим сына и
поставим нашему браку оценку пять. Мы много времени проводим вместе. У
нас с мужем каждое утро пробежки. После у меня тренажерный зал. У мужа
после работы хоккей, где мы болеем за него. Если не хоккей, то тренажерный
зал. Наша семья любит кататься на коньках в ледовом дворце. Мы сторонники
здорового питания и образа жизни. Летом часто выезжаем на речку купаться,
загорать, отдыхать.
Интервьюер: Оправдались ли ваши ожидания от брака?
Информант: Наверно оправдались. А то, что не оправдалось у нас еще много
времени все наверстать. Мой муж очень заботливый сын, любит свою маму.
Наверно поэтому, он отличный папа и любящий муж.
168
ПРИЛОЖЕНИЕ С
Интервью №15.
Петросян Наталья Александровна, 21 год, студентка.
Сведения об интервью:
Время проведения: 15 марта 2019 г.
Место проведения: Республика Мордовия г. Саранск, ул. Пролетарская, д.
63 ком. 210.
Общая продолжительность: 14:03 минут.
Интервьюер: Русяйкина М. А.
Интервьюер: Для начала поговорим про ваш брачный стаж. Как долго вы
состоите в браке?
Информант: В браке я состою год.
Интервьюер: Во сколько лет вы вышли замуж?
Информант: Замуж я вышла в двадцать один год.
Интервьюер: Какой возраст вы считаете допустимым при вступлении в брак?
Информант: От двадцати трех лет. Потому что к этому возрасту юноша или
девушка становятся более ответственными и осознанно делают выбор. Так же в
большинстве случаев, в этом возрасте они уже не зависят от родителей и могут
обеспечивать свою семью. Проходят, так называемые, пьянки-гулянки. Человек
понимает, что он хочет от этой жизни.
Интервьюер: Сейчас мы с вами рассмотрим факторы, влияющие на
вступление в брак. Скажите, какие качества партнера повлияли на ваше
решение вступить в брак?
Информант: Так, ну в моем партнере мне понравилось его чувство
ответственности, его мудрость и его решительность.
Интервьюер: Как вы считаете, какие качества ценят девушки вашего
поколения в мужчинах?
Информант: Ну, в наше время много стереотипов, связанных с этим вопросом,
все же думают, что девушкам нужны только деньги, а я думаю, что это
169
решительность, которую проявляют парни, в отношении своей девушки, их
брутальность и, конечно, их чувство юмора. Вот про решительность хотелось
бы отдельно сказать. Раньше мужчины всегда добивались своих женщин и
проявляли решительность во всем, а сейчас что? Как сказал один мой
знакомый: «не отвечает, значит, нет. А на нет и суда нет». Они разучились
бороться за свое.
Интервьюер: Сейчас рассмотрим ваши отношения с партнером до брака. Как
долго вы были знакомы с партнером, до вступления в брак?
Информант: Познакомили нас моя сестра и его брат, а знакомы мы с ним были
три года.
Интервьюер: Скажите, пожалуйста, кто принимал решение о вступлении в
брак?
Информант: Это было совместно принятое решение, мы вместе пришли к
этому, это осознанный выбор.
Интервьюер: Далее рассмотрим установки относительно брака. Были ли вы
готовы к браку?
Информант: Нет, я не была готова к браку. Я думала, что это пока со мной не
случится. Думала, вот отучусь, потом работу найду, поработаю, потом уже
можно будет думать об этом. Но вот встретилась с ним, и получилось то, что
получилось, я замужем.
Интервьюер: Были ли вы готовы к трудностям в браке?
Информант: Да, конечно была, думаю, если соглашаешься замуж выйти, то
сразу и на трудности подписываешься. Я понимала, что без трудностей никак, и
притирка эта, друг к другу, без нее тоже никак, и понимала, что ухожу из
своего дома, от мамы с бабушкой к нему. Понимала все это, поэтому и была
готова.
Интервьюер: Какова по вашему мнению главная цель брака?
Информант: По моему мнению, это, конечно, создание семьи. Ну сам брак –
это же ячейка общества, поэтому семья является целью. Так же и люди
170
меняются в браке, я думаю, что брак, в свою очередь, учит людей терпению,
кроткости, мудрости.
Интервьюер:
Считаете
ли
вы
зарегистрированный
брак
единственно
допустимой формой совместной жизни мужчины и женщины, или возможны
исключения?
Информант: Я считаю, что сторонники гражданского брака – люди
несерьезные,
не
несущие
ответственность.
В
какой-то
степени
брак
официальный уберегает людей от необдуманных поступков. Так как, состоя в
браке, человек дает обещание партнеру, берет на себя ответственность. Он
знает цену и серьезность этих взаимоотношений. А в гражданском браке люди
свободны в действиях и поступках. Они спокойно могут прекратить отношения,
ссылаясь на то, что никому ничего не должны. Или могут постоянно уходить
сходиться-расходиться, что тоже не очень хорошо.
Интервьюер: Допускаете ли вы развод?
Информант: Не допускаю. Какой еще развод. Рас уж ты выбрал этого
человека, да тем более в загс с ним пошел и расписался, это уж, извините,
ошибок не прощает. Например, некоторые говорят, что характерами не
сошлись. А где, твои глаза были, когда ты с ним встречалась еще, или может
быть, характер после свадьбы меняется. Нет, это уже отговорки, лишь бы с
человеком не быть. А раз так, тогда лучше подумать, и не один раз, чем себе и
другим жизнь портить.
Интервьюер: Как вы относитесь к венчанию в церкви?
Информант: Само венчание для верующего человека является еще одним
способом подтвердить, что твои намерения серьезны. Проще говоря, теперь ты
несешь ответственность не только перед государством, но и перед чем-то
высшим, перед Богом. Лично я, являясь агностиком, не считаю обязательным
венчание в церкви.
Интервьюер: Далее рассмотрим принудительную сторону брака. Принимали
ли вы решение самостоятельно вступить в брак или под влиянием своих друзей,
родственников?
171
Информант: Я принимала решение самостоятельно. То есть совместно с
мужем. Я думаю, что этот вопрос не терпит постороннего вмешательства,
потому что именно от него зависит, как сложится твоя жизнь.
Интервьюер: Сталкивались ли вы c принуждением?
Информант: Нет, не сталкивалась. Это мое решение.
Интервьюер: Сейчас поговорим о символическом содержании заключения
брака. Скажите, включала ли ваша свадьба какие-либо обряды?
Информант: Да, выкуп невесты. Пришли друзья жениха к нам, меня выкупать,
конкурсы проходили разные, подружки их мои подготовили для них. Вот и все,
я думаю так.
Интервьюер: Как проходила подготовка к свадьбе?
Информант: Подготовка шла постепенно, заранее все прорабатывалось.
Заранее мы выбирали зал, ведущих. Я готовила свой образ: выбирала платье,
мастера по прическам, макияжу. За несколько дней до свадьбы меню выбрали.
Жених мой тоже костюм себе выбирал. Гостей считали, пригласительные
разносили. Так и готовились.
Интервьюер: Из скольки частей состояла ваша свадьба?
Информант: Первая часть – сборы жениха и невесты. Вторая часть – выкуп
невесты. Третья часть – роспись в загсе. Ну и церемония в зале.
Интервьюер: А как же запой, сватовство, девичник и второй день свадьбы?
Информант: С запоем я даже не знакома, бабушка упоминала что-то в своих
рассказах, но такого у нас не было. Сватовства у нас тоже прям шикарного не
было. Только мои мама и бабушка, и его родители были, посидели мы с ними,
поговорили, вот и все сватовство. Ну девичника тоже не было, мы с
подружками готовили все для конкурсов, гладили наряды, в общем, готовились
к завтрашнему дню, только, может, в часов двенадцать-пол первого ночи по
бокальчику шампанского выпили и все. И второй день был, да, пришла
половина гостей, и мы дальше отмечали нашу свадьбу, только это было проще,
чем вчера, на свадьбе то есть (смееся), все в удобной одежде и обуви, без
макияжа и причесок (смеется), всем хорошо, особенно мне без платья (смеется).
172
Интервьюер: Сколько дней продолжалась ваша свадьба?
Информант: Два дня, получается. Как раз сама свадьба и второй день свадьбы.
Интервьюер: Какие ритуальные действия исполнялись на вашей свадьбе?
Информант: Ой, их, наверно, и не было. Да, не было их.
Интервьюер: Сейчас переходим к оценочному блоку. Кто является главой
вашей семьи?
Информант: Муж.
Интервьюер: Почему?
Информант: По моему мнению, так должно быть, жена не должна быть главой
семьи. Жена пусть хранит очаг. А муж, тем более мой, так как старше, просто
обязан быть главой семьи.
Интервьюер: Каково распределение ролей в вашей семье?
Информант: Муж – хозяин и добытчик. Я – хранитель очага.
Интервьюер: Какими, по вашему мнению, должны быть идеальные мужчина и
женщина в браке?
Информант: Они должны быть терпеливыми друг к другу, должны уметь
уступать друг другу, понимать друг друга.
Интервьюер: Как вы оцениваете свой брак?
Информант: Мы всему постепенно учимся. Рано говорить о каких-нибудь
оценках, надо привыкнуть друг к другу, почувствовать друг друга, потом уже и
оценивать. Да и вместе мы только год, даже чуть меньше, пока не могу ничего
сказать.
Интервьюер: Оправдались ли ваши ожидания от брака?
Информант: Да, оправдались. Он является моей защитой, с ним я точно за
каменной стеной.
Интервьюер: Спасибо.
173
ПРИЛОЖЕНИЕ Т
Интервью №16.
Казаева Ольга Викторовна, 27 лет, бухгалтер.
Сведения об интервью:
Время проведения: 30 марта 2019 г.
Место проведения: Республика Мордовия Атяшевский район с. Батушево
ул. Карла Маркса д. 90.
Общая продолжительность: 20:56 минут.
Интервьюер: Русяйкина М. А.
Интервьюер: Как долго вы состоите в браке?
Информант: В Браке я состою 8 лет.
Интервьюер: Во сколько лет вы вышли замуж?
Информант: Я вышла замуж в 20 лет.
Интервьюер: Какой возраст вы считаете допустимым для вступления в брак?
Информант: Для вступления в брак я считаю допустимый возраст с 20 лет.
Смотря во сколько лет человек будет готов ко вступлению в брак. Взять
ответственность за семью.
Интервьюер: Какие качества партнера повлияли на ваше решение вступить в
брак?
Информант: Качества партнера, повлиявшие на мое решение вступить в брак
это добродушие, ответственность, отзывчивость, благородство.
Интервьюер: Как вы считаете, какие качества ценили девушки вашего
поколения в мужчинах?
Информант: Качества, которые ценили девушки моего поколения в мужчинах
наверно, как говорится, быть за мужем как за каменной стеной.
Интервьюер: Как долго вы были знакомы с партнером до вступления в брак?
Информант: До вступления в брак мы были знакомы 6 лет. Мы жили на одной
улице, учились в разных школах. Познакомились, когда ездили на учебу в
Саранске. Нередко были попутчиками.
174
Интервьюер: Кто принимал решение о вступлении в брак?
Информант: Решение вступить в брак мы принимали совместно. Нам казалось,
что мы уже можем создать семью, родить детей. Сейчас я смотрю на это иначе.
Интервьюер: Были ли вы готовы к браку?
Информант: Была ли я готова к браку? Тогда мне казалось, что да. Просто по
молодости иначе смотришь на все. Всего не понимаешь, что новая семья, новые
люди и тебе жить сними. У каждого характер и надо подстраиваться, уступать,
может быть отстаивать своё мнение.
Интервьюер: Были ли вы готовы к трудностям в браке?
Информант: В двадцать лет к трудностям я не была готова. Я даже не думала,
что их будет много и очень скоро. Я была студенткой и уезжать от мужа и
ребенка учиться было трудно. Конечно, финансовые трудности были, которые,
нам помогали преодолевать родители.
Интервьюер: Какова по вашему мнению, главная цель брака?
Информант: По моему мнению, главная цель брака, это создание крепкой
ячейки общества – семьи. Рождение и воспитание здоровых, воспитанных,
образованных и культурных детей.
Интервьюер:
Считаете
ли
вы
зарегистрированный
брак
единственно
допустимой формой совместной жизни мужчины и женщины, или возможны
исключения.
Информант: Я считаю зарегистрированный брак единственно допустимой
формой совместной жизни мужчины и женщины. Все должно быть по закону и
брак тоже.
Интервьюер: Как вы относитесь к сожительству, без регистрации брака?
Информант: Сожительство без регистрации я допускаю. Особенно если это
пожилые люди в годах. А молодым надо жить в законном браке. Не выбирать
подходит человек или не подходит. Не подойдет – разбежались.
Интервьюер: Допускаете ли вы развод?
175
Информант: К разводу я отношусь отрицательно. Но, развод допускаю только
в крайней ситуации. Если на то, есть причины, очень веские аргументы.
Развестись очень быстро, а можно приложить усилия для сохранения семьи.
Интервьюер: Как вы относитесь к венчанию?
Информант: К венчанию я отношусь положительно. Для каждого брака я
считаю венчание в церкви обязательным. Венчание – это благословение
господа. По моему мнению, венчаный брак более крепкий, настоящий.
Интервьюер: Принимали ли вы решение самостоятельно вступить в брак или
под влиянием своих друзей, родственников?
Информант: На мое решение вступить в брак никто не влиял. Решение о
вступлении в брак я принимала сама.
Интервьюер: Сталкивались ли вы с принуждением? В чем оно заключалось?
Информант: С принуждением я не сталкивалась. Поскольку мои родители
знают мой характер. Принуждать, заставлять меня бесполезно я как решила так
оно и будет. Я такая с детства. Мои родители меня поддерживают.
Интервьюер: Включала ли ваша свадьба какие-либо обряды?
Информант: По моему мнению, свадьба наша включала обряды, принятые в
нашем селе. Моей бабушке очень хотелось чтобы традиции и обряды наших
предков были соблюдены на нашей свадьбе: сватовство, девичник, свадьба,
благословление родителей, крестного и крестной, второй день.
Интервьюер: Как проходила ваша свадьба?
Информант: Свадьба была веселой. Я очень волновалась. Рано утром стали
собираться подружки. Как положено они меня нарядили. Мама с родней
накрыла столы. И вот слышим сигнал автомобилей. Приехал жених с родней,
друзьями. Мои подруги придумали разные интересные и шуточные конкурсы.
Прятали ключ от дома в трехлитровой банке сока. Друзья жениха старались
выпить этот сок, но крестная жениха сообразила ключ достать руками. На
каждую ступеньку крыльца останавливали жениха и задавали вопросы. Уже
дома предложили найти пару туфельке невесты. Старались все гости и нашли.
Вот мы стоим за столом, зажгли свечу и родители нас благословляют. Мама
176
стояла в белом платочке с «Шумбракше» и плакала. Папа еле сдерживал слезы.
Благословили крестные и вышли к машинам. В день свадьбы молодожены
должны выходить и входить взявшись за руки и не пропускать между себя
никого. Мы сели в машину. По обычаю крестный жениха обошел все машины с
иконой в руках и подпоясанный рушником. Мы поехали в храм. На венчание,
со всеми гостями, кто захотел поехать.
В день свадьбы мы венчались в храме. Для меня это один из самых
волнительных и трогательных, значимых моментов. В руках держали
венчальные свечи, а на голову одели короны. Именно в этот момент родилась
наша семья. После венчания поехали в ЗАГС расписываться. Нам вручили
свидетельство о браке. И вот мы семья и по закону. Друзья, родные нас
поздравляли. Желали много, много всего хорошего. Я была очень счастлива и
рада. Из ЗАГСа поехали на фотосессию. Конечно же замочек на мост повесили.
Проехались по поселку. Поехали в дом жениха его родители встретили нас на
крылечке так положено. Перед входом в дом надо благословить. У мамы в
руках «шумбракше» (хлеб с солью), у отца икона.
Нас благословили. Все
зашли в дом сели за стол так положено. После все вместе поехали в ресторан.
Зал был красиво украшен, гостей было много. Тамада приготовила много
интересных игр, конкурсов спела песни. Все прошло как одно мгновенье. Вот
уже вечер и праздничный салют. На второй день свадьба продолжилась у моих
родителей.
Интервьюер: Из скольки частей состояла ваша свадьба?
Информант: Сватовство… потом венчание, после…потом уж свадьба.
Сватать приехали жених, родители его, бабушка и две тётки. Как положено
пришли с хлебом, солью и гостинцами. Пригласили сватов за стол.
Познакомились. Спросили моих родителей, согласны ли они отдать меня
замуж. Мама спросила меня. Я сказала, что согласна. Жених одел мне кольцо.
Сначала выпили за молодых. Потом стали решать день свадьбы.
Интервьюер: Сколько дней продолжалась ваша свадьба?
177
Информант: Наша свадьба проходила два дня. А в пятницу готовились
стряпали. Вечером продавали приданое невесты занавески, матрас, подушки,
комплекты постельного белья, полотенца и другое - жениху в его доме. Родня
жениха собирала комнату для молодых.
Интервьюер: Какие ритуальные действия исполнялись на вашей свадьбе?
Информант: Благословление родителей, крестных.
Интервьюер: Кто является главой вашей семьи?
Информант: Главой нашей семьи является муж. Он решает все сложные
вопросы, зарабатывает деньги. Делает ремонт в доме. Заботится о нас.
Интервьюер: Каково распределение ролей в вашей семье?
Информант: Я как настоящая хозяйка слежу за порядком в доме. Стараюсь
приготовить семье что-то вкусное. Занимаюсь с ребенком. Различные кружки,
секции мы посещаем. Стараюсь создать уют в доме, чтобы всем было хорошо, и
мужу, и дочке, всем нам. Муж занят на работе. Он у меня очень много работает.
Старается для семьи организовать отдых у моря. В нашем доме ремонт он делал
сам без привлечения рабочих. Поскольку он многое умеет делать сам.
Интервьюер: Каким по вашему мнению, должны быть идеальные мужчина и
женщина в браке?
Информант: Наверно, идеальные мужчина и женщина в браке это, прежде
всего любящие друг друга. Если любишь человека, то он твой идеал. Мы же
выбираем лучшего, идеального, понимающего.
Интервьюер: Как вы оцениваете свой брак?
Информант: Я считаю наш брак успешным. У нас дочь, квартира, автомобиль.
Мы много достигли за небольшой промежуток времени и это не предел.
Конечно, нам помогали родители.
Интервьюер: Оправдались ли ваши ожидания от брака?
Информант: Мои ожидания от брака оправдались в полной мере. У нас
настоящая семья, в которой каждый трудится во благо семьи.
178
ПРИЛОЖЕНИЕ У
Интервью №17.
Свойкина
Светлана
Ромуальдовна,
24
года,
МПК
«Атяшевский»,
упаковщица.
Сведения об интервью:
Время проведения: 16 марта 2019 г.
Место проведения: Республика Мордовия Атяшеский район с. Батушево
ул. Свердлова д. 20.
Общая продолжительность: 15:48 минут.
Интервьюер: Русяйкина М. А.
Интервьюер: Для начала поговорим про ваш брачный стаж. Как долго вы
состоите в браке?
Информант: Два года.
Интервьюер: Во сколько лет вы вышли замуж?
Информант: В двадцать два.
Интервьюер: Какой возраст вы считаете допустимым при вступлении в брак?
Информант: От двадцати до двадцати пяти.
Интервьюер: Почему?
Информант: Ну, самый нормальный возраст. Учебы все заканчиваются. В
двадцать в техникуме я вот уже отучилась. Потом, вот в двадцать два высшее
заканчивают. Хороший возраст. После техникума можно и на работу сразу
выйти, потом и замуж сразу. С высшим так же, в двадцать два заканчиваешь, ну
можно годик поработать, что бы запас какой-нибудь хоть денежный был, потом
тоже можно замуж. Можно сразу после окончания учебы, все равно же после
свадьбы выйдешь на работу. Вот так я думаю.
Интервьюер: Сейчас мы с вами рассмотри факторы, влияющие на вступление
в брак. Скажите, какие качества партнера повлияли на ваше решение вступить в
брак?
179
Информант: Ой, какие качества… ну, самые хорошие, какие еще качества
могут. Я, например, со многими общалась. Все же теперь парни деловые у нас
пошли. Если наших бабушек за хозяйственность выбирали, то они теперь на
грудь смотрят, на еще другие части тела. Вот и со мной так же было. А Муж
мой не такой был. Главное – маме моей сразу понравился. Если про других она
говорила, что, мол, вот этот не такой или ну не знаю, про этого сразу сказала,
что хороший. И правда, хотя уже и взрослый был, ухаживал за мной хорошо,
потом вот и поженились с ним. Добрый он у меня, очень добрый.
Интервьюер: Как вы считаете, какие качества ценят девушки вашего
поколения в мужчинах?
Информант: Мужество, чтобы работал, чтобы работал хорошо, чтобы деньги
зарабатывал. Что же теперь еще нужно. Хочется же хорошо жить, чтобы и дочь
вон ни в чем не нуждалась, чтобы может квартиру свою, отдельно, чтобы от
родителей. А без работы и без денег никуда сейчас, в наше время имею ввиду,
поэтому такие и качества ценят.
Интервьюер: Сейчас рассмотрим ваши отношения с партнером до брака. Как
долго вы были знакомы с партнером, до вступления в брак?
Информант: Год мы были с ним знакомы, целый год.
Интервьюер: Скажите, пожалуйста, кто принимал решение о вступлении в
брак?
Информант: Оба. Ну как оба, так сложилось. Было у нас обстоятельство одно,
вот и решили так.
Интервьюер: Далее рассмотрим установки относительно брака. Были ли вы
готовы к браку?
Информант: Была. Надо было выйти, вот и все. Некоторые подружки уже во
всю детишек рожают, а я даже не замужем. Или вон, у одноклассников уже по
два ребенка. Надо было и мне выходить, пора уже.
Интервьюер: Были ли вы готовы к трудностям в браке?
Информант: К трудностям всегда готовы. Ребенок вот у нас растет, дочка. С
ней тоже трудно было, хорошо, что родители помогают. Потом, и жилья с
180
своего нет, приходится с родителями жить, тоже трудно, две хозяйки дома,
сложно приходится, да и комнат мало, и сам дом маленький. С деньгами
проблемы были, поэтому уже на работу устроилась, хотя дочь еще и в садик не
пошла, когда сама с ней сижу, когда мама моя с ней, если выходной у нее, или в
ночную уходит, вот так, хоть готова к ним, хоть нет, они и не спросят, придут.
Интервьюер: Какова по вашему мнению главная цель брака?
Информант: Главная цель брака – выйти замуж, за хорошего человека,
который будет тебя любить, уважать и никогда не оставит одну, везде
поддержит. Потом родить детей, воспитать из них настоящих людей, дать и
хорошее образование, работу по возможности помочь найти, а потом жить себе
долго и счастливо.
Интервьюер:
Считаете
ли
вы
зарегистрированный
брак
единственно
допустимой формой совместной жизни мужчины и женщины, или возможны
исключения?
Информант: Нет, считаю возможным вот, выйти замуж, а так, чтобы без
регистрации, нет.
Интервьюер: Почему?
Информант: Да я и не знаю почему, просто вот у меня такое мнение, что
нельзя жить в гражданском браке, это не правильно, это как будто и не брак
совсем, как будто встречаетесь еще, можете и расстаться, потому что не
закреплен же брак, а закрепленном уже все сложнее, не расстанетесь,
расписаны уже. Думаю так вот.
Интервьюер: Как вы относитесь к сожительству, без регистрации брака?
Информант: Никак. Считаю, что надо выйти замуж. Ну, гражданский брак –
это несерьезно. Может, если тебе не двадцать пять, а пятьдесят пять, можно
так жить, чтобы мороки с бумагами не было. А в двадцать пять еще как замуж
хочется, свадьбу хочется, платье белое хочется, друзей на свадьбе хочется, а в
это гражданском что? Живи просто и все, ни фамилии тебе, ни платья, ни-че-го.
Так ведь, если уйти кто-то захочет, тем более, ничем не удержишь.
Интервьюер: Допускаете ли вы развод?
181
Информант: Нет.
Интервьюер: Почему?
Информант: Если выйти замуж, то уж, жить. Зачем все эти разводы, если уж
женился, ну или замуж вышла, нечего больше. Если о разводе задумался,
значит, не надо было жениться. Ладно себе, ты и жене испортишь, жизнь. Ой, и
жене то ладно, а вот ребенку… ребенку вот расти без отца или без мамы.
Никакие алименты ему не будут нужны, если папы или мамы рядом нет. Я не
одобряю развод.
Интервьюер: Как вы относитесь к венчанию в церкви?
Информант: Положительно.
Интервьюер: Почему?
Информант: Ну, надо так. Это же ты показываешь свою готовность к семье, я
вот думаю так. Не просто в загсе, в загсе так легко, а церкви уже перед Богом.
Сейчас, может быть, это не так распространено, раньше вот это обязательно
было. Я тоже так думаю, что надо венчаться в церкви.
Интервьюер: Далее рассмотрим принудительную сторону брака. Принимали
ли вы решение самостоятельно вступить в брак или под влиянием своих друзей,
родственников?
Информант: Нет, принимала самостоятельно. А кого спрашивать, или кого
слушать, если замуж выходить тебе, жить с ним тебе и рожать детей от него
тоже только тебе, так что, все сама, сама.
Интервьюер: Сталкивались ли вы c принуждением?
Информант: Нет, не сталкивалась, решала только сама.
Интервьюер: Сейчас поговорим о символическом содержании заключения
брака. Скажите, включала ли ваша свадьба какие-либо обряды?
Информант: Нет, какие там обряды. Не было ничего такого.
Интервьюер: Как проходила подготовка к свадьбе?
Информант: Все очень быстро, быстро готовились к свадьбе (смеется), а как
еще.
Интервьюер: Из скольки частей состояла ваша свадьба?
182
Информант: Да, наверно из одной. У нас же не было ни запоя, ни сватать не
приезжали. Подумали, что взрослые уже, зачем это все по сто раз, да и деньги
лучше на свадьбу оставить, чем на запой. Ну, девичника, тоже можно сказать,
что не было, мы так, с девчонками, подружками моими посидели и все,
разошлись. Ну и свадьба у нас была. Утром готовились мы, прически, макияжи
всякие, суматоха эта, люди везде. Поехали мы на роспись, значит, расписались,
цветы к памятнику возложили, пофоткались, конечно. Потом в кафе уже,
весело было, конкурсы всякие. Вот и закончилась свадьба. А второго дня
можно сказать и не было. Только я, муж, родители посидели и все. И мы уже
муж и жена. И все.
Интервьюер: Сколько дней продолжалась ваша свадьба?
Информант: Ну вот, один день, свадьба только наша.
Интервьюер: Какие ритуальные действия исполнялись на вашей свадьбе?
Информант: Ритуальных действий у нас не было, наверно.
Интервьюер: Сейчас переходим к оценочному блоку. Кто является главой
вашей семьи?
Информант: Муж.
Интервьюер: Почему?
Информант: Потому что он – мужчина. Он зарабатывает, он главный, он
старше, а значит и мудрее, и опытнее. Ну не знаю почему. Ну так же должно
быть, что мужчина глава семьи, а женщина – глава очага, ну глава, а
хранительница очага.
Интервьюер: Каково распределение ролей в вашей семье?
Информант: Женщина убирает готовит, с ребенком там. В общем, дела по
дому должна делать женщина, мне мама иногда помогает еще. А муж –
зарабатывает, ремонтирует, если что-то ломается. Вот, например, баню нам
построил, так бы ее еще сто лет не было, а он построил.
Интервьюер: Какими, по вашему мнению, должны быть идеальные мужчина и
женщина в браке?
183
Информант: Идеальные должны быть во всем идеальны. Любить друг друга
должны, ценить друг друга, доверять друг другу. Все их отношения должны
быть идеальны. Я думаю так.
Интервьюер: Как вы оцениваете свой брак?
Информант: Хорошо оцениваю, как же еще, мне с ним повезло. Мы хорошо
живем, не ругаемся вот. С хорошей стороны оцениваю, с какой же еще.
Интервьюер: Оправдались ли ваши ожидания от брака?
Информант: Да, конечно оправдались.
Интервьюер: Все, спасибо.
184
ПРИЛОЖЕНИЕ Ф
Интервью №18.
Светлана (имя изменено), 20 лет, студентка, в декрете.
Сведения об интервью:
Время проведения: 14 марта 2019 г.
Место проведения: Республика Мордовия Атяшевский район с. Батушево
ул. Карла Маркса д. 85.
Общая продолжительность: 17:21 минут.
Интервьюер: Русяйкина М. А.
Интервьюер: Для начала нам необходимо рассмотреть брачный стаж. Как
долго вы состоите в браке?
Информант: Так, я в браке состою почти год.
Интервьюер: Во сколько лет вы вышли замуж?
Информант: Ну, в девятнадцать.
Интервьюер: Какой возраст вы считаете допустимым при вступлении в брак?
Информант: Ну, девятнадцать-двадцать, наверное.
Интервьюер: Почему?
Информант: Я вот вышла в девятнадцать и мне нравится семейная жизнь, даже
подружкам советую, пусть выходят замуж. Есть, конечно, одна проблема, денег
нам не хватает с мужем пока, так как он один работает, а я в декрете с
малышкой, на стипендию и детские двести рублей, далеко не уйдешь. Так вот,
почему в девятнадцать-двадцать, надо же как, замуж по молодости выходить,
может быть даже по глупости, а потом на ноги уже встанешь, привыкнешь одна
жить, и муж не нужен будет. Сейчас ведь как, сначала образование получают,
потом на работу и времени не остается. А в двадцать самое-то замуж выходить,
пока только учебой занята, ни работа не отвлекает, ничего.
Интервьюер: Дальше рассмотрим факторы, влияющие на вступление в брак.
Какие качества партнера повлияли на ваше решение вступить в брак?
185
Информант: Так, в брак вступить… Качества… Так… Ой… Ну, добрый,
заботливый, любящий, семейный человек. И вообще мне с ним изначально
было легко. Я училась, он работал уже. Я даже с ним похудела сразу. Весь мир
вокруг него кружился. Я и про подружек забыла. Только им и жила. Вот приеду
в деревню, родных увижу и сразу к нему захочу. Понравился он мне уж сильно
из-за его доброты ко мне. А, еще, вспомнила! Чувство юмора уж у него очень
хорошее,
подкалывает
меня
на
ходу,
везде
подкалывает,
прозвища
придумывает мне смешные, не только мне, но и дочке еще.
Интервьюер: Как вы считаете, какие качества ценят девушки вашего
поколения в мужчинах?
Информант: Ну так же, доброта, честность, отзывчивость, верность. Хотя,
может быть не все так. Сейчас же как, все внушают, что бы квартира была,
машина, работа хорошая. Многие же обращают внимание на это. Ладно, вот,
человек хороший, обратишь на него внимание из-за качеств. А если вот из-за
этого, ну, денег, это, я считаю, не правильно, очень не правильно. Некоторые,
может быть, вообще на качества не смотрят. Вот, моя подружка, ее вот и не
любит парень, а она ему и так, и сяк. И родители ее против, она все равно не с
ним. Поэтому, может быть, и не стоит обращать внимания на качества, главное
– любить человека, уважать свой выбор.
Интервьюер: Дальше рассмотрим отношения до брака. Как долго вы были
знакомы с партнером, до вступления в брак?
Информант: До вступления… Почти год, нет, год. Мы, некоторое время, даже
умудрились жить вместе, но это уже прям перед свадьбой. Конечно были
времена, когда мы и расставались (смеется), но потом мирились.
Интервьюер: Дальше рассмотрим инициативу о вступлении в брак. Кто
принимал решение о вступлении в брак?
Информант: Мы вместе. Ну, у нас так обстоятельства сложились, поэтому
вместе приняли решение. Может быть, если дольше встречались, он бы сам
проявил инициативу и предложение сделал, но получилось по-другому.
186
Интервьюер: Далее рассмотрим установки относительно брака. Были ли вы
готовы к браку?
Информант: Ну да, я была готова к браку, это наше совместное обдуманное
решение. Я думаю, я к браку готова была с детства (смеется). Росли мы без
мамы, папа особо не помогал нам. Кроме этого, у меня пять сестер, четыре из
которых младше меня. Когда старшая сестра замуж вышла, все осталось на мне.
Можно сказать, что и мамой и папой им была я. Я и готовить умела, и стирать,
и убирать. А, и стирала я руками, когда у нас еще дома машинки не было.
Поэтому, к браку я была готова, да и к тому же в браке только муж и малышка,
а не четыре сестры и бабушка.
Интервьюер: Были ли вы готовы к трудностям в браке?
Информант: Да, конечно была готова. Всегда трудности есть у каждого в
браке. Сначала сложно мне было, когда только вышла замуж. Все новое, ко
всему надо привыкать. Потом, когда родилась малышка. В первый месяц уж
очень сложно было с маленьким ребенком, теперь привыкла уже. Да и я
говорила, что денег не хватает нам пока.
Интервьюер: Какова по вашему мнению главная цель брака?
Информант: Главная цель… Семья наверно, что ли… и благополучие в семье,
дети. Да, наверно, главной целью является, все-таки, семья. Чтобы детишки
здоровенькими были, Чтобы все у них сложилось в дальнейшей жизни. А жене
с мужем надо всячески оберегать семью, очаг оберегать.
Интервьюер:
Считаете
ли
вы
зарегистрированный
брак
единственно
допустимой формой совместной жизни мужчины и женщины, или возможны
исключения?
Информант: Конечно сейчас распространено сожительство, но лучше, уж, по
моему мнению зарегистрировать брак, а в идеале и обвенчаться.
Интервьюер: Почему?
Информант: Да так во всех смыслах лучше. Начнем с зарегистрированного
брака. Он лучше потому что, вы уже являетесь законными мужем и женой.
Можно сказать, что вы законные муж и жена, но только перед государством,
187
поэтому, лучше обвенчаться. Вот, уже после венчания в церкви, вы являетесь
мужем и женой перед Богом, даете клятву, берете на себя ответственность друг
за друга, за вашу семью, за ваших будущих детей.
Интервьюер: Как вы относитесь к сожительству, без регистрации брака?
Информант: Мы, конечно, жили так, но лучше, я думаю, зарегистрировать
брак, можно не венчаться, но в загсе надо зарегистрировать. Потому что
сожительство – это несерьезно. В любое время можно разойтись, или вот
пожить с одним человеком, потом с другим, с пятым, с десятым. А в браке так
уже не будешь, в браке только с одним и до конца.
Интервьюер: Допускаете ли вы развод?
Информант: Развод, нет.
Интервьюер: Почему?
Информант: Я пока не думала. Ну, развод, если при каких-то ситуациях, но мы
это не рассматривали и не будем рассматривать. Сейчас, конечно, и разводов
много, но это не выход. Лучше обсудить проблему и решить ее. А после
венчания тем более. Даже разводиться надо в церкви, поэтому если
обвенчались – назад дороги нет. Никакого развода.
Интервьюер: Как вы относитесь к венчанию в церкви?
Информант: Положительно.
Интервьюер: Почему?
Информант: Но венчание это, допустим, если в загсе брак регистрировать, это
не так важно, как венчание. Венчание – это перед Богом венчаешься. Вот, я
говорила уже. Загс это только для себя и родных, а церковь, венчание уже для
Бога.
Интервьюер: Хорошо, дальше рассмотрим принуждение к браку. Принимали
ли вы решение самостоятельно вступить в брак или под влиянием своих друзей,
родственников?
Информант: Нет, нет, не сталкивались с таким. Думаю, что сейчас это уже не
актуально. Даже моя бабушка выходила замуж по любви, без принуждения. В
нашей религии, думаю, такого точно нет, в восточных может, у нас нет. Это же
188
надо за нелюбимого замуж выходить, с нелюбимым жить. А уж с любимым то,
как иногда сложно, с нелюбимым тем более. Думаю, что такие браки долго не
могут длиться, так долго не проживешь.
Интервьюер: Сталкивались ли вы c принуждением?
Информант: Нет, не сталкивались. Думаю, не подчинилась бы этому
принуждению, не смогла бы так.
Интервьюер: Далее рассмотрим символическое содержание заключения брака.
Включала ли ваша свадьба какие-либо обряды?
Информант: Так, обряды…Обряды, это, наверно, благословение родителей.
Когда они с иконками в руках благословляют вас на брак, целуешь их, иконку и
все.
Интервьюер: Как проходила подготовка к свадьбе?
Информант: Подготовка у нас быстро проходила, мы уж, конечно, думали, что
ничего не успеем (смеется). Готовились, прям хорошо мы, все проверяли.
Очень нам это волнительно было, очень мы волновались. Ну, девичника не
было у меня, если это можно считать за подготовку к свадьбе.
Интервьюер: Из скольки частей состояла ваша свадьба?
Информант: Ну, так же был запой, жених, его родители, мои родственники,
посидели, дату свадьбы выбрали, вот так. А свадьба наша прошла в широком
смысле так, хорошая была свадьба у нас. Так, утром мы проснулись, я поехала
на прическу, сделали мне прическу. Приехала домой, нарядили меня в платье,
все, я готова. Потом родители благословляли нас, иконку целовали, крестились,
их целовали. И поехали венчаться, в церкви там свои особенности. После
венчания поехали по памятным местам, фотографировались там, букеты к ним
возлагали. И потом уже приехали прямо за стол, отмечать. Веселая была
свадьба. Второго дня у нас для родственников не было, только сами отмечали,
дома, в очень узком кругу.
Интервьюер: Сколько дней продолжалась ваша свадьба?
Информант: Ммм, два дня. Ну вот, это как раз свадьба и второй день.
Интервьюер: Какие ритуальные действия исполнялись на вашей свадьбе?
189
Информант: Может, благословение тоже, сюда отнесем. А больше наверно
никаких, это раньше же было там их много, а сейчас уж так никто и не делает
наверно.
Интервьюер: Так, оценочный блок. Кто является главой вашей семьи?
Информант: Главой – муж.
Интервьюер: Почему? Как это проявляется?
Информант: Ну как это, мужчина всегда должен быть главой семьи, он должен
и решения принимать, и следить за всем. Ну, или может, так меня воспитали, ну
как воспитали, в родительской семье я не видела, чтобы мой папа был главой
семьи, поэтому в своей у меня должно быть так, чтобы именно муж все решал,
был главой.
Интервьюер: Каково распределение ролей в вашей семье?
Информант: Ну, убирать, готовить это должна жена. Муж и с ребенком иногда
сидит, бывает и мне помогает. Ну, когда как, все зависит от ситуации, бывает
все вместе делаем.
Интервьюер: Какими, по вашему мнению, должны быть идеальные мужчина и
женщина в браке?
Информант: Ну, идеальные должны быть, то, что верными друг другу,
доверять друг другу и чтоб это, любили друг друга. В общем, во всем они
должны быть идеальными, в семье, с детьми, с родителями, на работе. Но
любовь, это, конечно, главное.
Интервьюер: Как вы оцениваете свой брак?
Информант: Это, допустим: отлично, хорошо, замечательно?
Интервьюер: Ну да, можно и так.
Информант: Ну, отлично. Как же еще, ведь у меня есть заботливый муж,
малышка, которой семь месяцев, которая радует нас каждый день.
Интервьюер: Оправдались ли ваши ожидания от брака?
Информант: Да, оправдались. Говорю же, и муж хороший и дочь растет. И с
родителями мужа, то есть уже с моими (смеется) все хорошо, отношения
хорошие.
190
Интервьюер: Все, хорошо, спасибо, за помощь.
191
ПРИЛОЖЕНИЕ Х
Интервью №19.
Сабаева Юлия Владимировна, 32 года, учитель русского языка.
Сведения об интервью:
Время проведения: 29 марта 2019 г.
Место проведения: Республика Мордовия Атяшевский район с. Батушево
пер. Чапаева д. 11.
Общая продолжительность: 14:23 минут.
Интервьюер: Русяйкина М. А.
Интервьюер: Для начала поговорим про ваш брачный стаж. Как долго вы
состоите в браке?
Информант: В браке с мужем мы состоим уже 11 лет.
Интервьюер: Во сколько лет вы вышли замуж?
Информант: Я вышла замуж в двадцать один год.
Интервьюер: Какой возраст вы считаете допустимым, при вступлении в брак?
Информант: При вступлении в брак я считаю допустимый возраст это от
двадцати, ну, до двадцати шести лет. Потому что в этом возрасте уже легче
адаптироваться в новой семье, знакомиться с людьми, что предстоит делать в
браке, знакомиться с родственниками мужа или жены. Так же, чаще всего, к
этому времени человек проходит практически все институты жизни, такие как,
школа, колледж или техникум, университет или институт. Чаще всего, к этому
времени молодым людям удается найти работу, и проработать достаточное
количество времени, чтобы иметь необходимый минимальный стаж. Поэтому, я
выделяю такие возрастные рамки, допустимые, при вступлении в брак.
Интервьюер:
Сейчас мы с вами рассмотрим факторы, влияющие на
вступление в брак. Скажите, какие качества партнера повлияли на ваше
решение вступить в брак?
192
Информант: На мое решение вступить в брак повлияли его качества, такие как,
доброта, целеустремленность, ну и наверное, надежность. Потому что только
целеустремленный и уверенный в себе человек, добивается многого в жизни.
Интервьюер: Как вы считаете, какие качества ценили девушки вашего
поколения в мужчинах?
Информант: Качества, которые ценили девушки моего поколения в мужчинах,
это, скорее всего, была надежность, ум партнера, его ответственность и,
наверное, доброта.
Интервьюер: Сейчас рассмотрим ваши отношения с партнером до брака. Как
долго вы были знакомы с партнером, до вступления в брак?
Информант: До вступления в брак с моим мужем, мы были знакомы в течение
шести лет. Мы познакомились с ним в школьные годы, как говорится «со
школьной скамьи» вместе.
Интервьюер: Скажите, пожалуйста, кто принимал решение о вступлении в
брак?
Информант: О вступлении в брак принимал решение, скорее всего супруг.
Могу больше сказать, он даже настоял на этом. Он был старше меня и очень
хотел семью.
Интервьюер: Далее рассмотрим установки относительно брака. Были ли вы
готовы к браку?
Информант: Конечно, так как мы с мужем были знакомы в течение шести лет,
я понимала, что, скорее всего, мне, в скором времени, предстоит выйти замуж.
Интервьюер: Были ли вы готовы к трудностям в браке?
Информант: Ну, трудности в браке, наверно, да, были готовы. Знаем, что
сложно жить в браке, привыкать друг к другу, совместное хозяйство вести, это
было сложно.
Интервьюер: Какова по вашему мнению главная цель брака?
Информант: Главная цель брака это – создание семьи и рождение детей.
193
Интервьюер:
Считаете
ли
вы
зарегистрированный
брак
единственно
допустимой формой совместной жизни мужчины и женщины, или возможны
исключения?
Информант: В браке, я считаю, что обязательно зарегистрировать свои
отношения. Это, я считаю, единственно допустимой формой совместной жизни
мужчины и женщины, других форм я не приемлю.
Интервьюер: Как вы относитесь к сожительству, без регистрации брака?
Информант: К гражданскому браку я отношусь отрицательно. Потому что, я
признаю только венчаный и зарегистрированный брак.
Интервьюер: Допускаете ли вы развод?
Информант: Развод, конечно, в браке я допускаю. В жизни бывают всякие
ситуации, если уж жить совместно не получается, скорее всего да, наверное,
возможен развод.
Интервьюер: Как вы считаете, какие причины могут способствовать разводу?
Информант: Причин, которые могут спровоцировать развод, много. Это и
ссоры, это и измены, это и непонимание друг друга.
Интервьюер: Как вы относитесь к венчанию в церкви?
Информант: С мужем мы венчаны. К венчанию я отношусь положительно, и
считаю, что брак должен быть венчанным. Потому что венчание это старинный
обряд, по моему мнению, это укрепляет брак и, в какой-то степени,
воспитывает.
Интервьюер: Далее рассмотрим принудительную сторону брака. Принимали
ли вы решение самостоятельно вступить в брак или под влиянием своих друзей,
родственников?
Информант: Решение мы принимали совместно с моим мужем, и оно было
добровольным, с друзьями мы не советовались, а родственникам уже сообщили
по факту.
Интервьюер: Сталкивались ли вы c принуждением?
Информант: С таким принуждением мы не сталкивались. Даже сложно
ответить, в чем оно могло бы заключаться.
194
Интервьюер: Сейчас поговорим о символическом содержании заключения
брака. Скажите, включала ли ваша свадьба какие-либо обряды?
Информант:
Ну,
благословление,
как
и
встреча
обычные свадьбы, да,
невесты,
свекровь
обряды
встречала
были. Это,
после
загса,
благословляла иконой, крестные встречали, да. На второй день обратно все
возвращались, спиной заходили домой, что-то типа обратно возвращались, как
перемотка. Катили и колечко. Не понимаю, зачем нужен такой обряд с кольцом.
Говорили, вроде … кто поймает, тот и замуж выходит, не помню точно.
Интервьюер: Как проходила подготовка к свадьбе?
Информант: Платье выбирали, ходили по магазинам. Выбирали костюмы,
наряды. Выбирали тематику свадьбы, гостей приглашали, список составляли,
приглашения разносили, конкурсы обсуждали с тамадой. Все это было. У нас
дело шло к свадьбе, я уже перебиралась к будущему мужу, была назначена дата
свадьбы, как вдруг у моего мужа умирает отец. Из-за этого нашу свадьбу
пришлось перенести на сорок дней. Такая была подготовка у нас. Потом уже
все проходило в спешке.
Интервьюер: Из скольки частей состояла ваша свадьба?
Информант: Из скольки частей, это загс, и, соответственно, сама свадьба,
гулянья. В загсе нас расписали, потом поехали в ресторан, там гуляли дальше,
веселились, конкурсы были разные.
Интервьюер: Ну ладно, переходим к следующему вопросу. Сколько дней
продолжалась ваша свадьба?
Информант: На свадьбе мы гуляли два дня, сама регистрация, и второй день,
соответственно.
Интервьюер: Какие ритуальные действия исполнялись на вашей свадьбе?
Информант: Какие ритуальные действия… на свадьбе нас благословляли,
поздравляли родители. Они стояли с хлебом и солью и с иконой, то есть мама с
хлебом и солью, а папа с иконой. Мы целовали их и целовали хлеб и соль. Так
вот у нас было. А каких-то особых ритуальных действий, наверно, не было.
195
Интервьюер: Сейчас переходим к оценочному блоку. Кто является главой
вашей семьи?
Информант: В нашей семье главой является супруг. Вот пусть он и руководит
нашей семьей. Ну, как говорят, если муж – голова, то жена – шея. Он старше
меня, поэтому и является главой нашей семьи.
Интервьюер: Каково распределение ролей в вашей семье?
Информант: Готовит, убирает, стирает, дела по дому делает жена, то есть я.
Муж в доме главный добытчик в финансовом плане. Ремонт, строительство, это
все на муже. По будням готовлю я, а по выходным у нас готовит муж, это его
желание.
Интервьюер: Какими, по вашему мнению, должны быть идеальные мужчина и
женщина в браке?
Информант: По моему мнению, конечно, идеальными должны быть мужчина и
женщина, это уступать в браке друг другу, не спорить. Если первый что-то
захотел, второму, наверно, нужно уступить.
Интервьюер: Как вы оцениваете свой брак?
Информант: Нуу, я оцениваю свой брак положительно. У нас брак венчанный,
зарегистрированный, семья состоявшаяся, и дочь и сын, и дом построили тоже
в браке. Теперь можно сказать, что мы настоящие хозяева.
Интервьюер: Оправдались ли ваши ожидания от брака?
Информант: Мои ожидания оправдались, были как трудности, сложности, так
и свои моменты радости. Наверно, моментов радости, конечно, было больше.
Ну трудности, безусловно, у всех есть. Без трудностей было бы не интересно.
Интервьюер: Спасибо за интервью.
Информант: Вам спасибо.
196
ПРИЛОЖЕНИЕ Ц
Интервью №20.
Фадейкина Юлия Александровна, 28 лет, помощник судьи.
Сведения об интервью:
Время проведения: 29 марта 2019 г.
Место проведения: Республика Мордовия Атяшевский район с. Батушево
ул. Первомайская д. 23.
Общая продолжительность: 19:14 минут.
Интервьюер: Русяйкина М. А.
Интервьюер: Как долго вы состоите в браке?
Информант: В браке я состою 5 лет.
Интервьюер: Во сколько лет вы вышли замуж?
Информант: Я вышла замуж в 23 года.
Интервьюер: Какой возраст вы считаете допустимым для вступления в брак?
Информант: Для вступления в брак я считаю допустимый возраст с 22 лет.
Потому что к этому возрасту человек заканчивает учебу, устраивается на
работу, серьезно смотрит на жизнь и оценивает свои возможности. Может
содержать семью.
Интервьюер: Какие качества партнера повлияли на ваше решение вступить в
брак?
Информант: Качества партнера, повлиявшие на мое решение вступить в брак
это порядочность, мужественность, ответственность, доброта. Для меня он был
самый лучший, самый внимательный, обаятельный.
Интервьюер: Как вы считаете, какие качества ценили девушки вашего
поколения в мужчинах?
Информант: Качества, которые ценили девушки моего поколения в мужчинах
наверно мужественность, умение удивлять, романтичность, позитивность и
конечно, что немаловажно умение – зарабатывать деньги. По моему мнению,
такой мужчина может взять на себя заботу о семьи, о достатке семьи.
197
Интервьюер: Как долго вы были знакомы с партнером до вступления в брак?
Информант: До вступления в брак мы были знакомы 5 лет. Он жил в городе и
каждую неделю приезжал к нам в село.
Интервьюер: Кто принимал решение о вступлении в брак?
Информант: Решение вступить в брак мы принимали совместно. Пять лет
встречались. Он приезжал ко мне. Мы оба уже работали. И вот решили создать
семью.
Интервьюер: Были ли вы готовы к браку?
Информант: Да, я была готова к браку. Осознавала всю ответственность,
серьезность и важность жизни в браке. Живя в семье надо преодолевать
каждодневные трудности. Учитывать мнение мужа, родных.
Интервьюер: Были ли вы готовы к трудностям в браке?
Информант: Я думала, что готова к трудностям. Думала, что будем жить без
забот, без хлопот. Но в любой семье возникают трудности, сложности. Эти
испытания настоящая семья переживет. Семья, как говорят и в горе, и в
радости.
Интервьюер: Какова по вашему мнению, главная цель брака?
Информант: По моему мнению, главная цель брака, это создание крепкой,
положительной, дружной семьи. Рождение и воспитание детей.
Интервьюер:
Считаете
ли
вы
зарегистрированный
брак
единственно
допустимой формой совместной жизни мужчины и женщины, или возможны
исключения.
Информант: Я считаю зарегистрированный брак единственно допустимой
формой
совместной
жизни
мужчины
и
женщины.
Потому,
что
зарегистрированный брак – законный брак. Каждый член семьи несет
ответственность за сохранение брака.
Интервьюер: Как вы относитесь к сожительству, без регистрации брака?
Информант: Сожительство без регистрации я допускаю.
В жизни всякие
ситуации бывают, иногда люди решив проверить себя живут гражданским
198
браком. Сожительство без брака допускаю для пожилых людей. А молодые
люди должны жить в браке и растить детей в полной семье.
Интервьюер: Допускаете ли вы развод?
Информант: К разводу я отношусь отрицательно. Но, развод допускаю. Если
уж приспичило, уже сложно жить, человека видеть не хочешь. В жизни бывает
всякое. Для меня главная причина развода это – измена, рукоприкладство в
семье.
Интервьюер: Как вы относитесь к венчанию?
Информант: Для каждого брака я считаю венчание в церкви обязательным.
Венчание – это как, не знаю, Бог благословляет вас на брак. По моему мнению,
венчаный брак более правильный.
Интервьюер: Принимали ли вы решение самостоятельно вступить в брак или
под влиянием своих друзей, родственников?
Информант: Решение вступить в брак я принимала сама. Ни родственники, ни
друзья на меня никакого влияния не оказывали.
Интервьюер: Сталкивались ли вы с принуждением? В чем оно заключалось?
Информант: С принуждением я не сталкивалась. Я сильный человек и имею
свое мнение. Поэтому принуждать меня не надо.
Интервьюер: Включала ли ваша свадьба какие-либо обряды?
Информант: Наша свадьба включала обряды, принятые в нашем селе: ну или
девичник, и как сейчас все говорят, смотрины невесты в день свадьбы. На
невесту в свадебном платье приходит крестная жениха посмотреть. По словам
моей бабушки: раньше невеста находилась у соседей, а теперь в своем доме, но
не на виду у гостей. По обычаю, крестная дарит невесте колечко, на колени
кладет носовой платок. Теперь, конечно, не все обычаю сохранились. Крестная
в день свадьбы в руках носит шачумарину. Это верхушка сосны с
определенным количеством веток украшенная разноцветными цветами из
бумаги. Крестный жениха подпоясан рушником, полотенце с вышитыми
краями, раньше вышивала невеста, а теперь покупаем и в руках икона.
Вечером до свадьбы подруги и молодые родственники невесты ездили в дом
199
жениха продавать постель, занавески приданое невесты. Торговались за
высокую цену в шуточной форме.
Интервьюер: Как проходила ваша свадьба?
Информант: Свадьба проходила весело. В субботу с утра пришли подруги
нарядили, одели. После приехали жених с родней. Перед домом, для гостей мои
сестры организовали конкурсы, поставили шлагбаум. Но, родня жениха все
преодолела. Мои подруги организовали интересный выкуп невесты. Моя мама
была очень растрогана, она украдкой утирала слезы. Папа держался стойко.
Родители нас благословили, мы поехали в Загс. После росписи как у всех была
фотоссесия, замочек на мост от нашей семьи повесили. Возле памятника
павшим воинам возложили цветы. В это время телевидение снимало ролик о
венчании в церкви. Так получилось у нас взяли интервью. Спросили о нашем
отношении к венчанию. Ответив на вопросы журналистов, мы отправились в
ресторан. На крылечке родители жениха нас встретили, по обычаю
благословили хлебом с солью и иконой. И вот свадьба в ресторане.
Зажигательная тамада с морей юмора и кучей очень интересных конкурсов.
Неподражаемый певец из города Саранска. Гостям понравилось на свадьбе.
Первый день свадьбы закончился шикарным салютом в честь молодых. На
второй день мекевпотамо, а сейчас просто говорят, это второй день свадьбы.
Молодые возвращаются в дом невесты. В дом заходят задом на перед взявшись
за руки. Их встречают родители хлебом солью. Невеста заходя в дом катит по
полу колечко, кто из подруг поймает той выходить замуж.
Интервьюер: Из скольки частей состояла ваша свадьба?
Информант: Свадьба и второй день свадьбы.
Интервьюер: Сколько дней продолжалась ваша свадьба?
Информант: Наша свадьба проходила два дня. Один день подготовка к
свадьбе. Два дня свадьба.
Интервьюер: Какие ритуальные действия исполнялись на вашей свадьбе?
Информант: Благословление родителей, крестных.
Интервьюер: Кто является главой вашей семьи?
200
Информант: Главой семьи является муж.
Интервьюер: Каково распределение ролей в вашей семье?
Информант: В нашей семье муж выполняет мужскую работу. Жена занята
уборкой готовкой и уютом в доме. Мы всей семьей гуляем после работы.
Интервьюер: Каким по вашему мнению, должны быть идеальные мужчина и
женщина в браке?
Информант: Идеальных людей не бывает.
Но, тем не менее, идеальные
мужчина и женщина живут душа в душу. У них полное взаимопонимание, они
оберегают друг друга, любят.
Интервьюер: Как вы оцениваете свой брак?
Информант: Я оцениваю свой брак на оценку четыре. Наша семья молодая и
мы учимся жить вместе. Я уверенна, что у нас все будет хорошо.
Интервьюер: Оправдались ли ваши ожидания от брака?
Информант: Да, конечно мои ожидания от брака оправдались. Я счастлива в
браке, у меня есть прекрасный сын Савелий, муж рядом, родители здоровы, вот
так.
201
ПРИЛОЖЕНИЕ Ш
Операционализация понятия «Брачные стратегии»
Критерии выбора брачного
партнера
Брачные стратегии
Испытываемые
чувства
Материальное
положение
Физическая
привлекательность
Образ жизни
партнера
Общие интересы
Жизненные цели
Представления о субъекте
брачного выбора
Девушка
Юноша
Влияние друзей,
родственников
Принуждение
Представления о гендерных
ролях в браке
Патриархальное
распределение ролей
Матриархальное
распределение ролей
Эгалитарное
распределение ролей
Нормативная
продолжительность брака
На всю жизнь
Допускаются разводы
Допускаются
повторные браки
Представления о
нормативно-социальноодобряемых условиях
заключения брака
Представления о
допустимом брачном
возрасте
брак
Допустимый брачный
возраст
Идеальный брачный
возраст
202
Зарегистрированный
Сожительство
Венчание
Развод
Отзывы:
Авторизуйтесь, чтобы оставить отзыв