Повседневная жизнь Никольск-Уссурийска в начале XX века

Мальцева Раиса Юрьевна

Повседневная жизнь Никольск-Уссурийска в начале XX века

магистерская диссертация по направлению подготовки : 46.04.01 - История

История. Исторические науки

Диссертации

Вуз: Дальневосточный федеральный университет (ДВФУ)

ID: 5b8eca3e7966e1073081bb72

UUID: 86f30430-929b-0136-ba41-525400005860

Язык: Русский

Опубликовано: больше 6 лет назад

Просмотры: 11

Мальцева Раиса Юрьевна

Источник: Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования «Дальневосточный федеральный университет»

Комментировать 0

Рецензировать 0

Скачать - 1,8 МБ

Поделиться работой

Содержание Введение………………………………………………………………………….1 1 Глава 1.1 Изменения, произошедшие в молодом городе после преобразования с. Никольского в г. Никольск-Уссурийск………………………………….15 1.2 Изменения в повседневной жизни массовых категорий населения…27 2 Глава 2.1 Религиозная жизнь Никольск-Уссурийска………………………….36 2.2 Культура, развлечения, досуг………………………………………..51 3 Глава 3.1 Социальные проблемы после 1917 г………………………………...64 3.2 Морально-нравственный кризис как следствие революционных событий и гражданской войны…………………………………………..71 3.3 Повседневная жизнь конца 1920—первой половины 1930-х……...82 Заключение……………………………………………………………………...91 Список литературы…………………………………………………………….97 4

Введение Историческое образование дает не только знание исторических фактов, но и представление об историческом процессе, о ключевых моментах предшествующего развития общества, обеспечивая тем самым мировоззренческие ориентиры, взаимосвязь и преемственность поколений. Важную часть истории отражает повседневная жизнь людей, относящихся к разным социальным категориям. История повседневности – отрасль исторического знания, предметом которой является сфера человеческой обыденности в ее историко-культурных, политико-событийных, этнических и конфессиональных контекстах. Возникновение истории повседневности как самостоятельной отрасли изучения прошлого относится к концу 60-х гг. XX в. Избранная познакомиться тема с магистерской повседневной диссертации жизнью на дает примере возможность одного из дальневосточных городов - Никольск-Уссурийске начала XX века (1898-1935 гг.). Хронологические рамки исследования охватывают достаточно сложный период в жизни Российского государства: множество нерешенных внутренних проблем, нарастание революционных настроений, войны и три революции, завершившиеся падением царского режима, а также трудный выбор нового варианта цивилизационного развития. В нашу эпоху изучение повседневности представляет собой актуальное направление. Это определяется повысившимся интересом к социальной истории, истории повседневной жизни людей, повседневной жизни городов. Российские города в конце XIX – начале ХХ вв. отражали и традиции, и стремление к изменениям и новациям, которые активно внедрялись в жизнь. Через изучение повседневной жизни города, можно проследить изменения общероссийского масштаба. 5

Вместе с тем, изучение повседневности провинциального, дальневосточного города, позволяет продемонстрировать региональные особенности, а также обогатить историческую науку новыми конкретными фактами и событиями. Актуальность темы выпускной квалификационной работы обусловлена также региональным подходом к изучению проблем городской повседневности. Отсутствие комплексного исследования по повседневной жизни Никольск-Уссурийска в начале XX в. не позволяет увидеть общую картину городской жизни дальневосточных городов. Таким образом, мы можем утверждать, что выбранная тема актуальна и необходима для изучения. Из «многоцветия» понятия повседневности мы остановились на определении Н.И. Козловой: «повседневность - это целостный социокультурный жизненный мир, предстающий в функционировании общества как «естественное», самоочевидное условие человеческой жизнедеятельности»1. Знание обычаев, быта, нравов, субъективных переживаний личности дополняют картину социальных явлений и проблем общества. Степень изученности. В магистерской диссертации рассматривается история повседневной жизни Никольск-Уссурийска на рубеже веков (XIX-XX) вв. При изучении исследовательских работ, посвященных названному периоду, были получены общие сведения об основных исторических процессах, происходящих в стране, в крае, в городе в начале XX в. На начальном этапе нами были изучены работы, посвященные общероссийским процессам и проблемам, благодаря которым были выявлены Шевченко И.С. Современная повседневность и старославянизмы. – URL: http://pandia.ru/text/77/304/31260.php (дата обращения: 16.06.2018) 1 6

основные тенденции произошедших изменений в повседневной жизни российских городов, их непосредственная связь с политикой государства. В книге Н.Б. Лебиной «Повседневная жизнь советского города: Нормы и аномалии. 1920–1930 год»2, содержится комплексное представление о повседневной жизни в указанные годы. Ею выделены основные критерии жизни людей, сущность морального кризиса после революции и Гражданской войны. Работа Ю.Э. Кульпиной 3, посвящена причинам подросткового хулиганства и разбоя в названный период. Кроме этого нами были рассмотрены статьи, отражающие интересующие нас аспекты. Например, статья М.Я. Сарафа «Спорт в культуре XX в.»4, познакомила с процессом зарождения спортивного интереса в России, благодаря которому он достаточно быстро обрел популярность. В работе А.К. Соколовой 5 рассматривается психологический фактор, объясняющий, каким образом и почему властям удалось создать новый тип работающего человека, готового жертвовать своим временем, здоровьем ради идеи. Ознакомление с трудом Л.И. Семенниковой6, дало возможность для более широкого представления об основных тенденциях социального развития общества в конце XIX в начале XX века в масштабах страны. 2 Лебина Н.Б. Повседневная жизнь советского города: Нормы и аномалии. 1920–1930 годы. – Спб: Издательско-торговый дом «Летний Сад»,1999. – 64 с. 3 Кульпина Ю.Э. Генезис пьянства и хулиганства в России. – М.: Либроком, 2011. – 160 с. 4 Сараф М.Я. Спорт в культуре XX в. – URL: http://uwgl.ru/Press/TPFK/1997N7/p5-12.htm (дата обращения: 25.05.2018) 5 Соколов А.К. Советская политика в области мотивации и стимулирования труда (1917 — середина 1930-х годов). – URL:http://www.hist.msu.ru/Labs/Ecohist/OB4/sokolov.htm (дата обращения: 28.05.2018) 6 Семенникова Л.И., Буданов М. А. Российская повседневность: вторая половина XIX- начало XXI века. М.: КДУ, 2009. – 244 с. 7

Статья В.В. Сотникова «Кризис традиционной семьи и эволюция брачно-семейных отношений в годы гражданской войны»7, содержит изменения, произошедшие в семейно-брачных отношениях после революции и гражданской войны, когда ранее принятые устои перестали быть нормой. Определенный вклад в разработку темы внесли работы исследователей, связанные со становлением городов Дальнего Востока в начале XX века. Эти работы позволили вычленить специфику городского развития на Дальнем Востоке в переходный период. С историей развития дальневосточных городов в целом, нас познакомила статья Л.И. Галямовой «Урбанизация ДВ России во второй половине XIX в. – нач. XX веков: основные этапы и особенности», которая позволила проследить дальневосточных основные городов8. Е.И. периоды Нестерова. становления «Атлантида и развития городского масштаба»: китайские кварталы в дальневосточных округах (конец XIX – начало XX в.)»9, показала особенности китайский кварталов, созданных в дальневосточных городах. В статье Т.В. Кит «Ярмарочная торговля на 7 Сотников В.В. Кризис традиционной семьи и эволюция брачно-семейных отношений в годы гражданской войны (1917-1922 гг.). – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/krizistraditsionnoy-semi-i-evolyutsiya-brachno-semeynyh-otnosheniy-v-gody-grazhdanskoy-voyny1917-1920-gg (дата обращения: 28.05.2018) Галямовой Л.И. Урбанизация Дальнего Востока России во второй половине XIX в начале XX веков: основные этапы и особенности. – URL: http://ihaefe.org/files/presentations/URBANIZAZIYa_DALNEGO_VOSTOKA_ROSSII___VO _VTOROY_POLOVINE_XIX_%E2%80%93_NAChALE__XX_VEKA.pdf (дата обращения: 10.06.2018) 9 Нестерова Е.И. Атлантида городского масштаба»: китайские кварталы в дальневосточных 8 округах (конец XIX – начало XX в.) // Этнографическое обозрение. М.: Наука, 2008. №4. – С. 44-58. 8

Дальнем Востоке России»10, отмечено, что даже дальневосточные ярмарки и торговля стимулировали центральные власти. Статья А.Г. Теплякова «Массовое сексуальное насилие со стороны красных партизан Сибири и Дальнего Востока» 11дополнила картину морального кризиса 1920-х. гг. А.В. Маклюков в статье «Становление и развитие электроэнергетики Дальнего Востока в системе городского хозяйства в начале ХХ века»12, представил процесс электрификации городов, который стал ступенью дальнейшей модернизации. Работа Г.А. Андриец «Участие женщин в культурной жизни городов юга Дальнего Востока России (конец XIX – начало XX в.)»13, подтвердила наше предположении о большой роли женщин из интеллигентных семей в окультуривании населения и города. Большое значение в осмыслении процессов, происходящих в истории Никольск-Уссурийска, имеют исследования, касающиеся непосредственно истории Никольск-Уссурийска. Мы можем выделить ряд новых масштабных 10 Кит Т.В. Ярморочная торговля на Дальнем Востоке России // Россия и АТР. Владивосток: ИИАЭ ДВО РАН, 2008. № 1. – С. 1-13. 11 Тепляков А.Г. Массовое сексуальное насилие со стороны красных партизан Сибири и Дальнего Востока. // Материалы ХVI Международной научной конференции. – Иваново: Изд-во «Ивановский гос. университет», 2017. С. 448–452. 12 Маклюков А.В. Становление и развитие электроэнергетики Дальнего Востока в системе городского хозяйства в начале ХХ века.ꟷ URL: https://cyberleninka.ru/article/n/stanovlenie-irazvitie-elektroenergetiki-dalnego-vostoka-v-sisteme-gorodskogo-hozyaystva-v-nachale-hh-veka (дата обращения: 20.05.2018) 13 Андриец Г.А. Участие женщин в культурной жизни городов юга Дальнего Востока России (конец XIX – начало XX в.). – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/uchastie-zhenschin-vkulturnoy-zhizni-gorodov-yuga-dalnego-vostoka-rossii-konets-xix-nachalo-xx-v (дата обращения: 14.06.2017) 9

работ, которые отразили основные вехи истории города 14. В этих работах осуществлена попытка показать полную историю города от его зарождения до сегодняшних дней. В значительной степени расширили представления о бытовой жизни города работы «Краткий очерк» В.А. Калинина под редакцией О.Б. Лынши15, показывающий изменения и модернизацию Никольск-Уссурийска, которые произошли после получения статуса города, а также социальное устройство города. Помимо этого, книга примечательна приложением, состоящим из фото и таблиц, позволяющих проследить численные изменения в социальном составе и пр. «Уссурийск. 1866-1966», составленный к.и.н. Г.Н. Герасимовым, краеведами Н.С. Гулянской и А. Гулянским Н. и др 16. Книга издана к 100летию города Уссурийска, отражающая основные ступени развития города, освящена жизнь уссурийских героев разных времен. Интересующему нас периоду посвящено первые 3 главы, которые в сжатой и доступной форме отражают периоды заселения города, национальный состав, места расселения. Большое внимание уделено роли коммунистической партии города. Еще одно юбилейное издание, выпущенное уже в 1991 году, к 125летию города, подготовили историки и краеведы города: О.Б. Лынша, Н.А. 14 Администрация Уссурийского городского округа. Общество изучения Амурского края. Уссурийск 1866-2011. – Уссурийск: Дальнаука ДВО РАН, 2011. – 384 с. Романов Ю.А. Уссурийск: страницы истории и современность. – Владивосток: Изд-во Дальневост. ун-та, 2010. – 503 с. Кузнецов А. Уссурийск. Время больших перемен. – Владивосток: Тихоокеанское издательство «Рубеж», 2016. – 256 с. 15 Калинин В.А. Краткий исторический очерк города Никольск-Уссурийского. – Владивосток: Дальневост.Федерал.Ун-т, 2015. − 96 с.:12с. ил. Гулянский А.И., Герасимов Г.Н. Уссурийск 1866-1966. – Владивосток: Дальневост. кн.изд-во, 1967. – 1967 с.,ил. 16 10

Бутенин, Н.Д. Бутенина, и др 17. Работа представляет собой сборник очерков уссурийских знатоков истории. В сравнении с предыдущим исследованием мы можем говорить об отходе от партийной истории, больше внимание уделяется людям и событиям, а также появляется раздел, посвященный культуре, что представляет особый интерес для нашей работы. Помимо прочего, этот исторический труд дает возможность почерпнуть ценную информацию о быте никольскуссурийцев начала XX века. Огромным плюсом этой работы является наличие фотографий Уссурийска разных лет, с дореволюционных времен до 1991 года. Бытовая сторона жизнедеятельности города, традиции, обычаи, привычки нашли отражение в статьях, опубликованных в сборниках по итогам краеведческих конференций. Бытовую сторону жизни Никольск-Уссурийска начала XX века в своей статье «Украинцы – основатели села Никольского» отражает А.В. Коваленко18, историк, действительный член Русского географического общества. В этой работе показана роль украинцев в основании с. Никольского, а потом и в развитии города. Продемонстрированы традиции, обычаи, привычки, которые украинское население привезло вместе с собой в Никольск-Уссурийск. В.Л. Агапов «Полицейские, проститутки и газетчики: служебные будни никольск-уссурийской полиции накануне первой мировой войны», в своей статье показал аморальный облик Никольск-Уссурийска. В статье хранителя фондов городского музея, О.В. Бурлак показана жизнь никольск-уссурийского купечества, благодаря чему были расширены представления о численности купеческого населения в изучаемый нами 17 Уссурийску 125 лет: [Очерки]. - Владивосток: Изд-во Дальневост. ун-та, 1991. – 114 с. Коваленко А.В. Украинцы — основатели села Никольского // Уссурийский краеведческий вестник: статьи и очерки. — Уссурийск: УГПИ, 2002. – 114 c. 18 11

период, места расположения купеческих фирм, их специализации, а также отражена благотворительная деятельность местных купцов. Исследование атамана В.И. Клявзера 19 представляет интерес, прежде всего тем, что в нем была проведена попытка изучения всей истории Уссурийского казачества от становления, до современного состояния. Кроме работы Клявзера, казачеству посвящена статья С.А. Пешехонова и Н.Н. Паничкина20. Эта работа детально отражает историю казаков в рассматриваемый нами период конец XIX – начало XX в. Помимо деятельности, авторы указывают места их проживания и службы, а также видных представителей. Однако, этот труд позволяет получить информацию не только о казаках. Благодаря сравнению казачества с крестьянством авторы дают ценные сведения и о последней категории. Например, размеры крестьянских домов, уровень их развития и пр. Религиозный аспект повседневной жизни города, освещен в статье учителя истории, школы № 22, г. Уссурийск, О.В. Коваленко, которая в своем исследовании проследила историю создания церквей города, обоснование необходимости их строительства, а также перечень священнослужителей и их роль, благодаря которым духовная жизнь города развивалась и становилась важной частью жизни городского населения. Следующий раздел, который мы определим, как «Образование в Никольск-Уссурийске в начале XX века», довольно любим и изучен краеведами. Клявзер В.И. Уссурийское казачество// Уссурийские чтения. Уссурийск: УГПИ, 2009. – 132 с. 20 Пешехонова С.А., Паничкина Н.Н. Уссурийское казачество. – URL: http://www.predistoria.org/archive/index.php?name=News&file=article&sid=306 (дата обращения: 09.06.2018) 19 12

Видным исследователем этой темы является О.Б. Лынша, преподаватель ШП ДВФУ, знаток истории города Уссурийск. Помимо множества статей, она выпустила монографию «От учительской семинарии до института»21. Монография представляет собой серьезный труд, в котором автор детально отражает этапы развития этого учебного заведения, информацию об учителях учительской семинарии на разных этапах, условия их работы, поступления на работу и пр., а также ученическую жизнь, распорядок, изучаемые предметы, условия обучения и пр., благодаря чему нам удалось расширить фактический материал, касающийся данной сферы. В статье «Никольск-Уссурийское реальное училище в годы революции и Гражданской войны» 22, нами обнаружены ценные сведения о поведении подростков-реалистов и мерах воздействия на них. Статья «Деятельность Никольск-Уссурийского городского самоуправления по развитию школьного образования в начале ХХ в.»23 позволяет узнать насколько местное управление было заинтересовано в развитии школьного образования в Никольск-Уссурийске, численность учеников после создания школ, с какого звена началось строительство школьной сети, интерес местных органов власти в становлении школьного образования в городе. Еще один исследователь, доцент кафедры биологии ШП ДВФУ, г. Уссурийск, действующий член Русского географического общества А. 21 Лынша О.Б. От учительской семинарии до института. Владивосток: ДВФУ, 2015. – 283 с. Лынша О.Б. Никольск-Уссурийское реальное училище в годы революции и Гражданской войны. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/nikolsk-ussuriyskoe-realnoe-uchilische-v-godyrevolyutsii-i-grazhdanskoy-voyny-1917-1922 (дата обращения: 09.06.2018) 23 Лынша О. Б. Деятельность Никольск-Уссурийского городского самоуправления по развитию школьного образования в начале ХХ в. // Вестник Бурятского государственного университета. Улан-Удэ: ФГБОУ ВО БГУ, 2009. № 7. – 202 с. 22 13

Коляда24, подготовивший статью об Уссурийской женской учительской семинарии, делает попытку проследить этапы развития семинарии, а также затрагивает вопросы быта семинаристок и о культурном уровне девушек и преподавателей. Это работа позволила расширить представления об укладе учебного заведения. Культурная сторона жизни Никольск-Уссурийска, раскрывается в статьях таких авторов как: О.Б. Лынши, которая в своей статье «Первые городские архитекторы Никольска-Уссурийского (начало ХХ в.) 25 познакомила нас с представителями интеллигенции Никольск-Уссурийска, а именно архитекторами, их деятельностью, интересом строительства в молодом городе. Работы краеведа Н.Н. Паничкина, позволяют в хронографическом порядке ознакомиться с основными историческими событиями НикольскУссурийска в начале XX века. Ярким примером может служить «Уссурийский хронограф»26, изданный в 2017 г. Кроме этого, благодаря его труду, были изданы несколько статей, посвященные Народному дому города, например, статья «Уссурийский драмтеатр», отражающая деятельность театра в советский период времени, в которой затронуты история создания спектаклей и списки сотрудников. Нам эта статья интересна в первую очередь иллюстративным материалом, которым оснащена статья. Коляда А. Никольск-Уссурийская женская учительская семинария 1909–1922 гг. // Уссурийские чтения. Уссурийск: ДВФУ, 2009. – 141 с. 24 25 Лынша В.А., Лынша О.Б. Архитектура старого Никольск-Уссурийского // Дальний Восток: проблемы развития архитектурно-строительного комплекса. – Хабаровск: ХабГТУ, 2000. – 121 с. 26 Паничкин Н. Уссурийский хронограф. – Уссурийск: Б/и, 2016. – 268 с., ил. 14

А в статье «Народный дом имени братьев Пьянковых» 27, содержится ценная информация по истории создания Народного дома, его строительства, описание внутреннего убранства, устав работы дома, список сотрудников, первые постановки, гастроли…Временные рамки (1903-1928 гг.) Проанализировав исследования по истории Никольск-Уссурийска, мы пришли к выводу – о том, что историческая литература, касающаяся истории города Никольск-Уссурийска, имеется, однако масштабные труды о повседневной жизни города отсутствуют. Объектом исследования является история городской повседневности в начале XX в. Предметом исследования является повседневная жизнь НикольскУссурийска в указанный выше период. Цель данной работы: реконструировать процесс повседневной жизни Никольск-Уссурийска в переходные периоды: (на рубеже XIX-XX вв., после 1917, конец 1920-начало 1930-х) Задачи:  Рассмотреть изменения, которые произошли в Никольск- Уссурийске, после превращения села в город.  Выделить особенности быта различных групп населения  Изучить уровень религиозности города  Проанализировать культурную жизнь города  Изучить социальные проблемы после 1917 Никольск-Уссурийска  Выявить причины морального кризиса в 1920-х в НикольскУссурийске 27 Паничкин Н.Н. Народный дом Никольск-Уссурийска н. XX в.// Уссурийские чтения. Уссурийск: УГПИ, 2009. – 132 с. 15

 Вычленить особенности изменений в повседневной жизни никольс-куссурийского общества в 1930-х. Хронологические рамки исследования охватывают 1898-1935 года, с кратким экскурсом в к. XIX века. Наш выбор обоснован тем, что нижняя хронологическая граница – присвоение Никольск-Уссурийску звания города, а верхняя – переименование города в Ворошилов, что является завершающим этапом перехода к советской повседневности, определившей вектор жизни города и общества на длительный срок. В основе теоретико-методологической базы лежит принцип историзма, согласно которому, мы не вырываем историю города из истории России и региона. Именно этот принцип позволил проанализировать уровень развития города. Согласно историчности, мы показываем уникальность эпохи, и событий, которые имеют продолжение и по сей день. При исследовании мы использовали такие методы как:  Проблемно-хронологический метод (изучение истории повседневности Никольск-Уссурийска в развитии)  Сравнительно-исторический (сравнение начального этапа развития города и город перед и после установления советской власти)  Историко-генетический (изучение причин изменения явлений)  Системный метод (изучение повседневной жизни провинциального города, на основе изучения повседневной жизни российских городов) Источниковую базу представляют опубликованные и неопубликованные источники. 16

К опубликованным относятся: очерк В.А. Калинина «Краткий исторический очерк города Никольск-Уссурийского»28, мемуары Е.И. Чалеевой-Бельской «Дальний Восток: Во Владивосток за судьбой: Из воспоминаний актрисы» 29, работа Р. Кубаневой «Воспоминания»30, которая провела в Никольск-Уссурийске свое детство. Эти работы полезны, прежде всего тем, что они отражают человеческий взгляд на быт и окружающую среду Никольск-Уссурийска. Кроме этого были обнаружены фотографии, представленные в книгах «Уссурийский Хронограф» Н.Н. Паничкина, и переизданном очерке Калинина В.А. под редакцией О.Б. Лынши. Неопубликованные источники – это документы: отчеты МВД 31, отчеты председателя по переселенческому делу, приказы властей 32, протоколы Римско-католического прихода по постройке костела в Никольск- Уссурийске33. Эти документы были обнаружены Государственным архиве 28 Калинин В.А. Краткий исторический очерк города Никольск-Уссурийского. – Никольск- Уссурийский: Электро-типография С.К.Гурского, 1913. - 86 с. 29 Чалеева-Бельская Е.И. Дальний Восток: Во Владивосток за судьбой: Из воспоминаний актрисы. – Хабаровск: Б/и, 1996. – 173 с. 30 Кубанева Р. Воспоминания. ˗ URL: http://www.rimma.kulichki.net/vv.htm (дата обращения: 27.05.2018) 31 Управление Никольск-Уссурийской уездной милиции. г. Никольск-Уссурийский. // Российский Государственный архив Дальнего Востока. Р. 538. Оп. 1. Д. 30; Отдельного корпуса жандармов ротмистр, заведующий розыскным пунктом в Никольск-Уссурийске г. Никольск-Уссурийский. Ф. 511. Оп.2. Д. 58. Л.41. 32 Приказы по Никольск-Уссурийской городской полиции. Приказ о надзоре за увеселительными местами // Государственный архив Приморского края. Ф. 485. Оп. 1. Д. 77 33 Протоколы Римско-католического прихода по постройке костела в Никольск-Уссурийске // Российский государственный архив Дальнего Востока. Ф. 614. Оп. 1. Д. 3. Л. 38. 17

Приморского края (ГАПК) и Российском Государственном историческом архиве Дальнего Востока (РГИА ДВ). Помимо этого, нами были изучены материалы газет: «Голос Востока»34, «Никольск-Уссурийский листок»35, «Наша жизнь»36, «Уссурийский край»37, которые хранятся в РГИА ДВ, а также обнаружены фото в Уссурийском городском музее. Научная реконструировать новизна исследования повседневную жизнь определяется города через попыткой изучение общероссийских процессов, которые отразились на повседневной жизни провинциального города. Теоретическая значимость исследования, заключается в том, что в нем осуществлена попытка реконструировать повседневную жизнь НикольскУссурийска начала XX в., что способствовало обеспечению комплексного обзора реальной городской жизни тех лет. Практическая значимость заключается в возможности использования результатов этого исследования при подготовке учебных пособий и спецкурсов по истории Никольск-Уссурийска, при разработке лекций и т.п. Апробация. Результаты работы апробированы в докладе «Культурная жизнь Никольск-Уссурийска в начале XX в.» на научной конференции «Актуальные проблемы гуманитарных и социальных наук» в апреле 2017, 34 Голос Востока // Российский государственный архив Дальнего Востока. – Никольск- Уссурийск, 1908. 35 Никольск-Уссурийский листок объявлений // Российский государственный архив Дальнего Востока. – Никольск-Уссурийск, 1901. 36 Наша жизнь // Российский государственный архив Дальнего Востока. – Никольск- Уссурийск, 1921. 37 Уссурийский край // Российский государственный архив Дальнего Востока. – Никольск- Уссурийск, 1914-1915. 18

кроме того была опубликована статья на тему «Зарождения городской культуры Никольска-Уссурийска» в мае 2018 года в журнале «Общественные и экономические науки. Студенческий научный форум». 1 Глава 1.1 Изменения, произошедшие в молодом городе после преобразования с. Никольского в г. Никольск-Уссурийск С середины XIX века Дальний Восток – важный стратегический пункт, необходимый для освоения и закрепления его за Россией. Именно с целью закрепления начало проводиться массовое крестьянское переселение. Таким образом, группы крестьян оказались на дальневосточной земле, обосновавшихся на территории, на которой впоследствии село было преобразовано в город 38. Место, где располагалось село, было удобным с географической точки зрения, а кроме этого его окружали военные гарнизоны. Вышесказанное выгодно выделяло с. Никольское среди других близлежащих сел и деревень39. Так с. Никольское очень скоро превратилось в торговый центр округи. А расширение сельскохозяйственного производства и потребности военных 38 Калинин В.А. Краткий исторический очерк города Никольск-Уссурийского. – Владивосток: Дальневост.Федерал.Ун-т, 2015. – С. 28.:12с. ил. 39 Кузнецов А.И. Феномен Уссурийска: место-село-город,люди, время.// Известия Восточного Института. – Владивосток: ДВФУ, 2016. № 3. – С. 4-25. 19

являлись стимулирующим средством для развития пищевой промышленности. Еще одним важным фактором для быстрого прогресса села было строительство Транссибирской магистрали, которое закрепило возвышение Никольского над другими селами и деревнями. После строительства Китайско-восточной железной дороги роль Никольск-транстпортного узла возросла еще больше. Со временем вышеперечисленные перемены поставили вопрос о возможности преобразования села в город. Таким образом, в 1898 г. появился город Никольск-Уссурийск (приставка «Уссурийский» была введена для отличия, так как в России было несколько городов с названием Уссурийск, например в Пензенской и Вологодской областях) 40. Следует отметить, что подобное явление в целом соответствовало временной эпохе, пропитанной прогрессистскими настроениями на рубеже XIX-XX веков. Вместе с тем, первый городской староста В.А. Калинин отмечает, что жители села без особого восторга приняли эту новость, опасаясь лишиться своих земель и доходов, получаемых с нее41. Тем не менее, в результате усилий со стороны местной и краевой администраций село все-таки было обращено в город. Определение города, которое мы будем использовать, в свое время дал Б. Миронов в книге «Город из деревни: четыреста лет российской урбанизации», по его мнению, город во второй половине XIX в. – это крупное поселение преимущественно торгово-промышленной ориентации42. Кроме этого, город - еще и центр культуры, услуг, финансов и пр. История и современное состояние города Уссурийска. – URL: http://old.pgpb.ru/cd/terra/ussur/ussur_05.htm (дата обращения: 04.11.17) 41 Калинин В.А. Краткий исторический очерк города Никольск-Уссурийского. – 40 Владивосток: Дальневост.Федерал.Ун-т, 2015. – С. 29.:12с. ил. 42 Миронов Б. Город из деревни: четыреста лет российской урбанизации. – URL: http://www.demoscope.ru/weekly/2012/0519/analit01.php (дата обращения: 18.05.2018) 20

Формальными критериями для получения статуса города являлись следующие: официальное постановление об изменении статуса, наличие специфических городских учреждений – думы, и пр. Кроме этого официальные города имели преимущества в проведении ярмарок, базаров, и особенно пунктов стационарной торговли, запрещенной в деревнях 43. Таким образом, преобразовавшись в город, Никольск-Уссурийск должен был обладать вышеуказанными условиями. Однако в начале существования, городские черты находились в зачаточном положении, в первую очередь это касалось внешнего вида города и инфраструктуры. Поэтому первостепенными задачами для, уже городской, администрации являлось - приведение Никольск-Уссурийска в благоустроенный вид, и сделать его удобным для проживания. В 1899 году город представлял из себя место, в котором проживало 18 300 человек, было 2385 зданий (185 каменных, 2200 деревянных), имелось 4 церкви (2 каменных, 2 деревянных) и 50 китайских фанз 44. Разумеется, для города, претендующего на лидирующие позиции в округе, этого было недостаточно. Внешний вид Никольск-Уссурийска вначале своего существования в большей мере соответствовал сельским чертам, а не городским. Кроме этого, была плохо развита сеть социальных учреждений. Для решения вопроса по благоустройству, прежде всего, требовалось ликвидировать очевидные проблемы местности. К таковым относились: заболоченные участки, нехватка образовательных учреждений, работа пожарной службы, которую необходимо было усилить, так как работа 43 Кит Т.В. Ярмарочная торговля на Дальнем Востоке России // Россия и АТР. Владивосток: ИИАЭ ДВО РАН, 2008. № 1. – С. 1-13. 44 Калинин В.А. Краткий исторический очерк города Никольск-Уссурийского. – Владивосток: Дальневост.Федерал.Ун-т, 2015. – С. 27.:12с. ил. 21

пожарников несла в себе практическую важность, заключавшуюся в контроле строительства зданий согласно техники пожарной безопасности и плану градостроительства. В противном случае, здания, построенные без разрешения пожарной службы, несли в себе опасность. Однако, быстро и качественно решить перечисленные проблемы не всегда удавалось, в силу отсутствия материальных средств. Денежные проблемы объясняются тем, что в начале своей истории город Никольск-Уссурийск населяли новообращенные сельские жители и именно они, из своих личных доходов выделяли деньги на благоустройство города, но выделенных средств не хватало катастрофически. Плюс ко всему, погодные условия часто мешали городскому развитию. Например, ливень, длившийся 3 дня, превратил город в море, затопив дома, местами по самую крышу, еще сильнее положение усугубилось утром 7 августа, когда, под сильным напором воды был смыт мост под дамбой, тем самым отрезав никольскуссурийцев от железнодорожного пути сообщения 45. Что касается инфраструктуры города, то на первых порах она представляла собой убогое зрелище: тесная и абсолютно непроезжая в период дождей базарная площадь представляла собой безликое сборище толпы. Со временем в период съездов крестьян на базар, предоставили еще и Сенную площадь, а проблему базарной площади решили дренажем 46. Значительного внимания со стороны городского старосты требовал вопрос тесного соседства с азиатским населением, в частности с китайцами и корейцами, обусловленный антисанитарией, господствовавшей в этих поселениях. 45 46 Однако проблемой расселения китайцев озаботились уже и Паничкин Н. Уссурийский хронограф. – Уссурийск: Б/и, 2016. – С. 20., ил. Коваленко А.В. Паничкин Н.Н. Уссурийская дума – страницы истории. Уссурийск: Уссурийское краеведческое общество, 2004. – С. 155. 22

столичные чиновники. Причиной тому стала ситуация и в других дальневосточных городах. В качестве примера можно привести г. Хабаровск, в котором в конце XIX веке стихийно образовались два китайский квартала 47. 11 августа 1899 года военный губернатор Приморской области подписал постановление, которое определило порядок выселения китайских подданных в особые кварталы. Все азиатам, которые не являлись русскими поданными и не имели недвижимой собственности, запрещалось проживать в других районах г. Хабаровска, кроме как в кварталах 95 и 97, по Поповской улице и за речкой Лесопилкой"48. Китайские купцы выразили свое недовольство, приводя различные доводы несправедливости подобного решения вопроса, даже обратились с жалобой в Сенат, а в июле 1902 г. еще и к китайскому посланнику в Санкт-Петербурге, прося его ходатайствовать перед русскими властями об отмене решения. Сенат поручил рассмотрение жалобы военному министерству и министерству внутренних дел. Военный министр признал действия губернатора правильными. В результате вышло так, что генералгубернаторства могли на законном основании "составлять обязательные постановления об ограничении особыми кварталами в пределах означенных городов жительства тех из азиатцев, антисанитарные условия коих вызывают необходимость особого за ними надзора". На базе таких постановлений были образованы официальные китайские и корейские кварталы в ряде дальневосточных городов в том числе и в Никольске-Уссурийском (7 декабря 1902 г.). 47 Е.И. Нестерова. Атлантида городского масштаба»: китайские кварталы в дальневосточных округах (конец XIX – начало XX в.) // Этнографическое обозрение. М.: Наука, 2008. №4.– С. 44-58. Е.И. Нестерова. Атлантида городского масштаба»: китайские кварталы в дальневосточных округах (конец XIX – начало XX в.) // Этнографическое обозрение. М.: Наука, 2008. №4.– С. 44-58. 48 23

Таким образом, ситуация, беспокоившая никольскуссурийского старосту, была решена. Несмотря на трудности и сохраняющиеся проблемы, с каждым годом молодой город становится удобнее, модернизированее и краше 49: вырисовывались центральные улицы, на которых располагались необходимые для людей тех лет учреждения. Например, в феврале 1899 года был открыт приемный покой, должность городского врача получил, всем известный И. С. Колбасенко, раннее бывший земским врачом в селе Никольское. Годы русскояпонской войны стали новой вехой в медицинской истории НикольскУссурийска, именно тогда, раннее созданный лазарет расширился, в который привозили раненых солдат для лечения. Помимо этого, в газетах появляются объявления о частных приемах врачей. Судя по предложениям медицинских услуг, в этот период времени невероятной популярностью пользовались такие врачи как, венерологи и акушеры 50. 1 января 1902 года введен штат городской полиции – полицмейстер, три полицейских надзирателя, секретарь, два столоначальника, переводчик и тридцать городовых. Деньги на их содержание выделило государственное казначейство. Кроме этого были открыты досуговые заведения для населения, такие как: пивной зал с холодными закусками в доме А. Гайдашева, оптовый склад Владивостокского пивоваренного завода Ф.И. Ноюксть, где всегда можно 49 Лынша В.А., Лынша О.Б. Архитектура старого Никольск-Уссурийского // Дальний Восток: проблемы развития архитектурно-строительного комплекса. – Хабаровск: ХабГТУ, 2000. – С. 115. 50 Никольск-Уссурийский листок объявлений // Российский государственный архив Дальнего Востока. – Никольск-Уссурийск, 1901; Голос Востока // Российский государственный архив Дальнего Востока. – Никольск-Уссурийск, 1908. 24

получить выдержанное пиво. В доме Амельченко, открыта одесская кондитерская Алуцкого, которая предлагает разные заказы на выпечку, также предлагает свои услуги портной А.И. Кершенбаум 51. Помимо этого, в 1901 году было принято решение о проведении двух ярмарок в году 17 марта и 22 октября. Н. Матвеев писал о том, что в 1902 г. была развита базарная торговля, а также торговля вразнос, которая в Никольске находилась в руках китайцев 52. Однако он же отмечал, что «за последнее время, чем дальше, тем больше является русских». Но не стоит думать, что в городе не было других торговых пунктов. К началу XX в Никольск-Уссурийске были универсальные магазины фирм «Чурин и Ко», «Кунст и Альберс», которые предлагали товары различной масти от обуви, до котлов, 6 аптек и аптекарских магазинов, 9 булочных, из них 2 китайские, 10 магазинов специализировались на продаже фруктов, 2 военно-офицерских магазина вещей, 3 магазина игрушек. М. Пьянков с братьями имел в 20 верстах от города Павлиновский винокуренный завод и обширную торговлю спиртным в городе. Кроме них вином торговали Елгагин и Тарханишвили. Вино-бакалейными товарами торговали 60 русских и 28 китайских торговцев. Кроме магазинов в городе было расположено 9 складов фирм «Кунста и Альберса», Чурина, Пьянковых, Хлебникова. Швейцарский часовой оптовый магазин. В целом, можно говорить о том, что обеспечение продовольствием осуществлялось на хорошем уровне, однако в кризисные моменты, наблюдались ухудшения. Примером подобных кризисов может служить период русско-японской войны, пагубно повлиявшей на жизнь горожан. 30 51 Никольск-Уссурийский листок объявлений // Российский государственный архив Дальнего Востока. – Никольск-Уссурийск, 1901. 52 Матвеев Н. Краткий Исторический Очерк г. Владивостока. – URL: http://mexalib.com/view/35873 (дата обращения: 10.06.2017) 25

января 1904 г. цены на жизненно необходимые товары резко поднялись. Только 20 августа этого же года была утверждена такса на предметы первой необходимости53. Подобные явления были непостоянны, но они имели место быть. Для изменения визуальной картинки города не только строили новые дома и здания, но и проводили мероприятия по озеленению города. Так, 14 марта 1903 года городской староста предложил, в своем докладе засадить деревьями участки бульварной улицы. Что было положительно встречено, генералом Н.П. Линевечем, командовавшим Никольск-Уссурийским гарнизоном. Он обещал всячески помогать и содействовать вышеуказанному мероприятию. В 1907 году начинаются дорожные работы на городских улицах. Хабаровская улица оказалась первой, затем Занадворская. Процесс прокладывания уличных дорог продолжался до 1911 года. В 1907 году построена лучшая гостиница города, в дореволюционном стиле – Гранд-отель. Вообще, для Никольск-Уссурийска начала XX века характерен тот факт, что каждый год в городе появлялось что-то новое. Так, в 1908 году Хабаровскую улицу украсило здание, построенное в стиле венецианское палаццо54, в котором располагался современный кинематограф. Более подробно о культурных местах будет изложено в параграфе «Культура развлечения и досуг», однако без упоминания подобных изменений в данной главе невозможно представить изменения повседневной жизни города и 53 Калинин В.А. Краткий исторический очерк города Никольск-Уссурийского. – Владивосток: Дальневост.Федерал.Ун-т, 2015. – С.42.:12с. ил. 54 Демешко Е. Старые фотографии Никольск-Уссурийска. – URL: http://uss.dvfu.ru/news/architekture.shtml (дата обращения: 14.06.2017) 26

горожан. Это связно не только с времяпрепровождением, но и с трудовой деятельностью. В силу стремительной застройки города, местная администрация приняла решение о нумерации домов, которая началась лишь в январе 1908 55. Важным этапом в бытовом развитии города является электрификация. Никольск-Уссурийск практически повторил судьбу Хабаровска в данном вопросе. Состоялись длительные переговоры с местным товариществом электричества город заключил договор на устройство электростанции. По этому договору: 100 фонарей в силу 60 свечей каждый для уличного освещения, с уплатой 2000 рублей в год и получение электроэнергии для городских надобностей по уменьшенной плате. Домовладельцы могли устраивать свои электростанции, но без права продажи электроэнергии по кварталам. Изменения и преобразования продолжались. Увеличилось число магазинов, учреждений; расширился их функционал, что было отмечено в одном из объявлений газеты «Уссурийский край» 1914-15 годов56. Например, объявление Георгия Пермякова, согласно которому, на его складе в наличии есть все в большом выборе: медикаменты, патентованные средства, минеральные воды, парфюм, косметика, средства для волос, очки, пенсе, фотографические материалы, игры, игрушки, шляпы, плереды, мадонны, перья, вуали, воротнички и пр. 55 Кузнецов А.И. Феномен Уссурийска: место-село-город, люди, время. // Известия Восточного Института. – Владивосток: ДВФУ, 2016. № 3. – С. 4-25. 56 Уссурийский край // Российский государственный архив Дальнего Востока. – Никольск- Уссурийск, 1914-1915. 27

Концертный зал кабаре Гранд-отель приглашал провести время в его стенах, насладившись не только приятной музыкой и зрелищами, но и замечательной кухней под наблюдением шефа Пуликова. Не отставали и цирюльники, с каждым годом парикмахерских было все больше и больше. Например, парикмахерская и парфюмерный магазин Якубова, в котором работали сразу несколько опытных мастеров, вследствие чего наблюдалось отсутствие очереди. Кроме этого здесь всегда имелись готовые прически, фризетки, накладки, косы, локоны от 3-х руб., каделасьен 1 руб. прическа 2 руб. Большой выбор театральных париков, а также русские и заграничные парикхмакерские инструменты. Что касается услуг, то и тут их спектр был расширен: завивки холодной обработки плюс мытье головы, сушка электрическим способом. Несмотря на всестороннее развитие и застройку города, проблемы благоустройства, которые были характерны для начала века были отмечены и в дальнейшем: канава по бульварной улице, начинающаяся от китайского базара, полна застоявшейся зеленой воды, в которой много разложившихся трупов животных, все это сопровождается характерным запахом. Проблему усугубило китайское население, решившее использовать канаву в качестве свалки. Решения подобных вопросов возлагали не только на городскую администрацию, но и на горожан, имеющих активную жизненную позицию, которую они выражали в различных объединениях. Что касается социальной жизни, горожане получили возможность самовыражения в общественной деятельности. Для этого были созданы объединения людей, общества различной направленности 57. В качестве примера можно привести общество правильной охоты, принявшее общие 57 Книга протоколов общих собраний // Российский государственный архив Дальнего Востока. Ф. 364. Оп. 1. Д. 2. Л. 3. 28

правила по охотным делам, а именно: периоды охоты, разрешенное оружие; общества народных чтений, занимающееся народным просвещением; общество детская жизнь 1913, в котором проявляли себя преимущественно женщины, занимавшиеся решением вопроса о детском досуге, а именно о строительстве детских площадок и пр.; общество врачей 1913 (НикольскУссурийска) президентом которого был доктор Щербачев П.А, вицепрезидентом доктор Иванов П.М, секретарем доктор Беляев, провизор казначей Эйнеръ. Всего в обществе насчитывалось 20 членов – врачей. Рапковичь Н.Н женщина врач (половая принадлежность неоднократно подчеркивалась, из чего мы можем сделать вывод о том, что женщина, занимающаяся врачебной деятельностью, была достаточно непривычным явлением, хотя в последующие года картина меняется), Осташевский – ветеринарный врач. Отделению общества развития труда характерен общенациональный состав. Значительное место благотворительность. В в общественной жизни Никольск-Уссурийске занимала действовало благотворительное общество под председательством доктора Трипольского, чья деятельность отмечена и в обществе попечения о нуждающихся в ночлежном приюте. Помимо обществ у населения появилась возможность выразить себя в других, подобных объединениях и кружках. Примером может служить основанный в 1909 года спортивный кружок, который занимался продвижением спорта в городе. Однако, всякое развитие несет в себе не только положительный характер. Таким образом, можно наблюдать и негативные последствия данных мероприятий. Например, в построенных гостиницах, прислуживали 29

маленькие дети 9-10 лет, совместно с китайцами, которые отличались нечистоплотностью58. Поражение в русско-японской войне также отразилось на повседневной жизни города, причем в негативном ключе. После завершения военных действий, нижние чины в запасе наводнили город, демонстрируя вызывающее поведение. Подобные настроения вселяли тревогу в людей, которые с опаской ждали возможных разбоев и ухудшения ситуации. В ноябре 1905 года жизнь Никольск-Уссурийска замерла. Закрылись все торговые заведения. Все, кто мог, скрылись из города. 18 ноября было принято решение о запрещении торговли спиртными напитками. 1904–1905 гг. – время высокого уровня преступности. Поэтому жизнь на «задворках великой империи» была вообще не столь простой и буквально испытывала людей на прочность. Как описывал В. А. Калинин, среди офицеров и чиновников Никольского спивались в два-три года ранее совершенные трезвенники. Говорить о ликвидации преступности и порока не приходится. Городским старостой Калининым, отмечается появление порочного элемента в городе в 1906 году, вследствие чего участились разбои, грабежи и убийства. Кроме этого в городе имелись дома терпимости, один из которых был расположен прямо в центре города. К 1914 г. В борделях работали молодые женщины, возраст, которых часто был меньше 21 года. Они жили там же где и трудились. Без документов, метрик, регистрации. Что касается хозяев домов 58 Русский Восток // Российский государственный архив Дальнего Востока. – Никольск- Уссурийск, 1908. 30

терпимости, то их трудно подогнать под один тип. Это были сутенеры, разных полов и возрастов59. Таким образом, отмечая несомненные плюсы бытового развития города, к которым можно отнести ежегодное строительство зданий, несшие в себе не только эстетическое украшение города, но и расширившие деятельность горожан, никольскуссурийцы получили возможность уйти от сельской работы, все более и более погружаясь в городскую сферу деятельности. Однако здесь имеется и негативный момент. К таковому можно отнести появление домов терпимости, китайского театра, который сам по себе был неплох, однако на его территории имелись опиумокурильни и пр., и других элементов порока. 1.2 Изменения в повседневной жизни различных категорий населения. Согласно Своду законов в Российской империи 60 в начале XX века российское общество продолжало делиться на сословия – более или менее замкнутые социальные группы с юридически оформленным набором прав и обязанностей61. Следует сказать, что Россия в начале XX века оставалась аграрной страной вследствие чего, большинство населения составляли крестьяне. К ним относились 71 % числа жителей от общей численности всего 59 Агапов В.Л. Полицейские, проститутки и газетчики: служебные будни никольск- уссурийской полиции накануне первой мировой http://sinp.com.ua/work/576812/Policejskie-prostitutki-i-gazetchiki войны: (дата - URL: обращения: 27.05.2018) 60 Свод законов Российской империи: - URL: http://pravo.gov.ru/proxy/ips/?empire&nochache (дата обращения: 27.05.2018) 61 Семенникова Л.И., Буданов М. А. Российская повседневность: вторая половина XIX- начало XXI века. М.: КДУ, 2009. – С. 13. 31

населения, мещан – 11%, купцов – 0,5%, дворян – 1,5%, духовенство – 0,5 % 24 . Дальний Восток с середины XIX века, как уже отмечалось выше, представляет собой регион, несший в себе стратегическое значение, который необходимо закрепить и освоить. Для решения этих задач была проведена переселенческая политика, заключавшая в поддержке государством переселения на дальневосточную землю людей из центральной части России и ближних стран. В подобном переселении были заинтересованы в большей мере крестьяне. Таким образом, именно крестьяне составляли основной костяк дальневосточных жителей. Помимо них, сюда переселяли и военных, преследуя цель, защиты границы. Таким образом, на январь 1900 года в новообращенном городе Никольск-Уссурийске социальный состав был таков:  Дворян почетных и потомственных- 75 чел.  Духовенство- 31 чел.  Купцов- 8 чел.  Другие сословия- 4155 чел.»62 К другим сословиям как раз относились бывшие сельские жители, обращенные в горожан. Кроме них имелись военные, численность которых превышала несколько тысяч. Бывшим крестьянам в сжатые сроки пришлось менять привычный уклад жизни. Хотя эти перемены характерны не только для Дальнего Востока или Никольск-Уссурийска. Многие крестьяне в начале XX века уходили в город, с целью найти работу. Это связывают с ростом численности городов и промышленным развитием. Разумеется, подобная перемена несла в себе последующие изменения в повседневной жизни. В Никольск-Уссурийске 62 Коляда А.С. Кто есть кто в истории города Уссурийска. − Уссурийск: Дальневост. федерал.Ун-т, 2012. – С.40. 32

сельским жителям не пришлось перебираться на другое место жительство. Однако, рост предприятий учреждений требовали рабочей силы, в силу этого многие становились ломовыми извозчиками, работали на стройках, устраивались прислугой к богатым горожанам, становились поденщиками на кустарных производствах, трудились грузчиками, поступали на общественные работы, такие как: фонарщики, сторожа, водовозы, банщики мусорщики63. Так, бывшие сельские жители, жизнь которых проходила в работе на земле, согласно вековым традициям, стали городским населением, которому необходимо было переквалифицироваться, изменить привычный уклад жизни, согласно требованиями работодателя. Если говорить об общинных традициях, которым соответствовал принцип единства, честного труда на Божьей земле, то для них практически не оставалось места64. Коллективное пользование землей, практически отсутствовало. Постепенно уходили из крестьянского быта и другие традиции. Например, наём на работу пастухов. Сельские жители очень ответственно и серьезно подходили к этому вопросу: решали, когда и какая семья будет кормить пастуха, чем ему платить и пр. В городе необходимость в найме на работу пастуха практически отпала, связано это в первую очередь с уменьшением численности рогатого скота. Однако некоторые общинные привычки все-таки сохранялись. Примером подобных привычек являются помощь в постройке дома, проведение праздников и досуга 65. 63 Бурилова М. Городские семьи крестьянского сословия. – URL: сословия. – URL: сословия. – URL: http://www.slovoart.ru/node/2029 ( дата обращения: 21.05.2018) 64 Бурилова М. Городские семьи крестьянского http://www.slovoart.ru/node/2029 ( дата обращения: 21.05.2018) 65 Бурилова М. Городские семьи крестьянского http://www.slovoart.ru/node/2029 ( дата обращения: 21.05.2018) 33

Изменяя отношение к труду, общинным традициям, крестьяне все дальше отходили от земли, находя себе занятие в городской среде. В России продолжало развиваться крестьянское предпринимательство. Дальний Восток не стал исключением. Никольскуссурийские крестьяне с коммерческой жилкой, находили себя в торговле, предпринимательстве, быстро увеличивая состояние. Они активно включались в работу по найму, торгово-денежные отношения, что позволило им приобщиться к городской повседневности, естественно утеряв связь с прежним укладом жизни. Причиной столь быстрого обогащения, можно считать избыток земли и плодородную землю. Военные – еще одна многочисленная группа населения, проживающая в городе Никольск-Уссурийске и его окрестностях. Следует сказать, что жизнь военных также претерпела изменения после преобразования села в город. С самого начала их жизнь протекала при иных условиях, которым были характерны такие черты как: отсутствие сносных удобств, развлечений, замкнутость семейных домов, скука заставляющая их искать развлечения в кутежах и картах. Таким образом, очень часто спивались, даже те, кто раньше казался не склонным к алкоголизму. По приезде в Никольск-Уссурийск, их жизнь была монотонной и однообразной. Их можно определить как жителей со столичными претензиями и захолустным нравом 66. Продолжая традицию солдатских театров начала XIX века, местные военные нижних чинов устраивали спектакли, например, в 1887 устроили спектакль в пользу жителей, пострадавших в городе Верном от землетрясения. Результаты были более чем благоприятные. Получено было 203 руб. 80 коп. пожертвовано 7 руб. 66 Администрация Уссурийского городского округа. Общество изучения Амурского края. Уссурийск 1866-2011. – Уссурийск: Дальнаука ДВО РАН, 2011. – С. 43. 34

Пьесы были поставлены как для собственного удовольствия, так и для увеселения простого народа. Спектакли солдатских театров посещали многие: мещане, нижние воинские чины, разночинцы, небогатые купцы, крестьяне. Таким образом, мы видим, солдатский театр – это не только место увеселения, но и действо, имеющее практическую значимость. Если говорить о праздничных днях, то в военной крепости устраивались, яркие, насколько это возможно, представления. Например, на рождество солдаты устраивали спектакли и за 10-20 коп. песнями и номерами потешали желающих. Такого рода увеселения были очень востребованы. 67. После превращения села в город военные получили возможность проявить себя в военной работе, а также принимать участие в социальных преобразованиях города. Преобразился и сам гарнизон, в котором был разбит большой сад, устроены беседки, играл военный оркестр. Офицеры укрепили свое положение, и на данном этапе были наиболее мобильными и образованными представителями никольскуссурийского населения. Что касается высших чинов, то без них не проходило ни одно значимое событие города. Казаки – следующая группа, которую можно отнести к военной части населения, жившая по принципу: Душу-Богу, Сердце – людям, Жизнь отечеству, Честь – никому. Изначально, приехавшие сюда для охраны границ, казаки стали играть видную роль в развитии города. Они строили часовни, храмы. Помимо этого, казачье население несло обязанности по городским работам, связанные с обустройством участка, а позже с благоустройством города. Кузнецов А. Уссурийск. Время больших перемен. – Владивосток: Тихоокеанское издательство «Рубеж», 2016. – С. 51. 67 35

Казачество делились на 3 разряда, каждый из которых отвечал за свою сферу: 1 –общие по войску повинности, содержание дорог, мостов и пр. 2 – станичные повинности. 3 – хозяйственные. Но все же, основой их деятельности была военная служба. Вместе с тем, в повседневной жизни у них хватало время и на занятия скотоводством, и на огородничество, а также развивалось казачье предпринимательство 68. Наиболее яркой группой населения в городе было купечество. Именно с помощью их Никольск - Уссурийск расцвел. Они открывали магазины, строили заводы, фабрики69. Именно стараниями купцов, в Никольском появилась немецкая фирма «Кунст и Альберс». Знаменитая фирма на Дальнем Востоке Российской империи, которая была открыта немцами из Гамбурга Кунстом и Альберсом. Это товарищество пережило и русско-японскую войну, и первую мировую, и революцию с гражданской войной. К началу XX века торговый дом имел уставной фонд в 15 млн. рублей – огромные по тем временам деньги, если учесть, что 5-10 рублей стоил прекрасный конь. Товарищество просуществовало вплоть до 1930-х. Но вышеупомянутое товарищество было не единственным в городе. В конце XIX века торговое дело создали братья Рябоконь. 68 Продолжая Клявзер В.И. История уссурийского казачества: прошлое и настоящее. // Уссурийские чтения. Уссурийск: Издательство Дальневосточного федерального университета (филиал в г. Уссурийске), 2011. – С. 156. 69 Лыкова Л. У истоков бизнеса: уссурийские купцы торговлю вели и город поднимали. – URL: http://ussuriysk.bezformata.ru/listnews/ussurijskie-kuptci-torgovlyu-veli/47222860/ (дата обращения: 21.05.2018) 36

купеческую традицию, связанную с благотворительностью, братья, помимо прочего, делали крупные пожертвования на строительства школы в 1892-1896 гг. После преобразования села в город, продолжая традицию, русских купцов в благотворительности предприниматели способствовали и меценатстве, открытию никольскусурийские фотографических ателье, училищ, магазинов, кинематографа. Лучшим кинематографом в городе считался гранд- иллюзион купца Никитина. Любимое место горожан - парк Зеленый остров, появился в НикольскУссурийске благодаря стараниям купца И.А. Юргенсона. Благодаря купеческим пожертвованиям, в 1898 году в городе Никольск - Уссурийском существовали:  Церковно - приходская школа  Маленькая школа для офицерских детей.  Никольск-Уссурийское городское училище (до 400 чел.)  Реальное (ныне школа №11) и Ремесленное училище  Учительская семинария и так далее. Известный всем Народный дом, который долгое время был культурным центром Никольск-Уссурийска, также появился благодаря купеческим пожертвованиям. 100 тыс. рублей отдали купцы Пьянковы на строительство этого здания, в котором молодые горожане получили возможность приобщиться к городской культуре. Здесь проходили спектакли, ярмарки и пр. Кроме вышесказанного здесь располагалась библиотека. И именно сюда приезжали столичные актеры с гастролями, отмечая, величественность этого здания. Приобщение жителей к кино, произошло так же благодаря купеческой щедрости. Именно купец Никитин – был хозяином лучшего кинематографа города, расположенного в отдельном, красивом здании, со зрительным залом на 175 мест. 37

Но можно ли говорить о разительных переменах в повседневной жизни купцов? Как отмечалось ранее, дальневосточные купцы продолжали традиции благотворительности и меценатства, заложенные их предшественниками. Духовенство. Если говорить о православной конфессии, то они стали играть большую роль в строительстве церквей, которые украшали образованный город. Так же православные деятели получили возможность играть заметную роль в политике, участвуя, в городских собраниях и прочих мероприятий городского масштаба70. В целом, можем сказать о том, что получение статуса города НикольскУссурийска, повлияло на жизнь значительной группы населения, представленной крестьянами, военными. Однако говорить о значительных переменах в повседневной жизни купцов, и дворян не приходится. Они занимались привычным делом: благотворительностью, интеллектуальной работой, социальной. Все изменения, которые произошли в их жизненном укладе, связаны не с изменением статуса села, а с переездом на новую, неизведанную, далекую от столицы землю. Используя Таблицу 1, мы можем увидеть количественный рост за период от конца XIX века до 1917 года всех групп населения, проживающих в городе. Так, к 1917 году социальный состав Никольск-Уссурийска выглядит так71: Русско- М Ж Всего поданных Кузнецов А. Уссурийск. Время больших перемен. – Владивосток: Тихоокеанское издательство «Рубеж», 2016. – С. 59. 71 Управления Никольск-Уссурийской уездной милиции. // Российский Государственный 70 архив Дальнего Востока. Р. 538. Оп. 1. Д. 6. Л.20. 38

Дворян 31 29 60 Личных 13 15 28 Духовенство бел. 147 158 305 103 103 19 17 36 Личные 14 24 38 Купцов 5 8 13 Мещан 117 93 210 Крестьян 67636 60388 128024 потомственных. черное Почетные граждане потомственные Проанализировав данные исследований и таблицы, можно прийти к выводу о том, что увеличение числа жителей города связано с улучшениями условий быта и жизни в целом. Однако изменения в повседневной жизни различных социальных групп уже не связаны с преобразованием села в город, в большей мере они связаны с политикой государства, которая отразилась на жизни людей. 39

2. Глава 2.1 Религиозная жизнь Никольск-Уссурийска. Исторически сложилось так, что Россия - многонациональная страна, объединившая многие народы, которые из века в век демонстрировали свою этническую и духовную особенности, но мирно сосуществовавшие друг с другом. Потому как, Православие в России в XIX веке было наиболее распространено, численное превосходство оставалось за этой конфессией. Однако, на территории страны, проживали другие этносы, народы, исповедовавшие другие религии. Так, соседство и тесные отношения с другими религиозными общинами, этносами привнесли лояльность и уважение к отличным религиозным общинам. Отметим еще раз то, что православие занимало главную позицию, однако вначале XX века православие постепенно теряло силу и уважение. Подобные явления были особенно заметны среди просвещенной части населения, которая все больше и больше разочаровывалась в церкви, авторитет которой падал все сильнее. Причин этого было много. Внешние:  распространение революционных идей, носители которых видели в церкви оплот самодержавия. Внутренние:  принудительное продвижение правоверия. Оно проявлялось в жестких требованиях исполнения обрядов: в учебных заведениях обязательно преподавался Закон Божий, ежедневные молитвы. Также в да еще и проводились некоторых учреждениях, требовалось, чтобы чиновники соблюдали религиозные обряды, 40

то же касалось и военных (здесь дело обстояло просто: «На молитву становись! Шапки долой!»), не говоря уже о том, что браки заключались только в церкви. Подобные действия вызывали обратный эффект. Люди, все чаще стали искать утешение, заботу в общественных делах, а не в церкви. Закон, принятый в 1905 году о свободе вероисповеданий еще больше дискредитировал православных лидеров. Издание в 1905 году царского указа о веротерпимости существенным образом повлияло на религиозную ситуацию в стране. Православные представители начали вовлекаться в политическую и партийную жизнь. Проблема заключалась в том, что среди духовенства не было единства. Одни священники вставали на сторону политической оппозиции, другие, поддерживали консерваторов. Это, в свою очередь, несло смутные настроения в православное общество. Да и в Синоде все больше накапливались серьезные противоречия. Помимо прочего, Манифест о свободе совести и вероисповеданий вызвал организационные перемены в религиозном деле. Теперь каждая конфессия должна была пройти регистрацию, после чего была внесена в реестр. После подобной процедуры, религиозная община документы, которые позволяли ей функционировать. получала Православная, лютеранская и католическая церкви также должны были пройти регистрацию и оформление. Но в этом плане особый интерес представляют религиозные образования, которые не имели четкой иерархической структуры (баптисты, меннониты, адвентисты и т.д.). В 1906-1907 годах начинаются попытки систематизировать и усовершенствовать отношения с баптистскими объединениями. Попытки выработать единый перечень документов, по оформлению и регистрации религиозных организаций, предпринимались на разных уровнях: и на низовом, и на министерском. С 1907 года чиновники Ведомства православного исповедания и МВД начали негласный сбор 41

информации о деятельности евангельско-христианских, баптистских и адвентистских общин. Заблуждением будет думать, что к Дальнему Востоку подобные мероприятия не имеют отношения, так как наш край яркий пример многоверия. Здесь православное население встретилось с буддистами, кроме них в крае присутствовали католики и представители прочих конфессий. Таблица 2, позволяет подтвердить то, что и для города Никольск – Уссурийска так же характерно многоцветие религиозных групп. Таким образом, к 1911 году сложилась следующая религиозная картина 72 Таблица 2 Численность Муж. Жен. Православные 15092 9283 Раскольники 12 5 Католики 220 136 Будисты 7995 1186 Армяно- григориане 22 12 Еванг.лютеране. 18 10 Иудеи 16 8 Магометане 44 5 населения по вероисповеданиям 72 Калинин В.А. Краткий исторический очерк города Никольск-Уссурийского. – Владивосток: Дальневост.Федерал.Ун-т, 2015. – С. 74.:12с. ил. 42

Конфуцианцы 381 230 Прочие 13 - Всего: 34718 23843 10875 Проанализировав таблицу, мы пришли к выводу о том, что в НикольскУссурийске численное большинство принадлежало таким религиозным группам как: православные, католики, буддисты. Православные. Эта группа имеет численное превосходство над другими религиозными объединениями в Никольск-Уссурийске. Представители православного вероисповедания – люди, приехавшие из центральных районов России, Украины, Белоруссии в, тогда еще село Никольское. Эти люди удовлетворяли свои духовные потребности в церкви, поэтому неудивителен тот факт, что не до конца обустроившись, приехавшие, стразу наметили место для будущего храма. Храм был выстроен в последней трети XIX века. При этой церкви, через несколько лет открылась школа, которая была единственным учебным заведением, расположенная рядом с храмом в деревянном здании. Став частью города, школа расширилась, как отмечает В. А. Калинин 73: рядом с деревянной постройкой построено каменное здание, вмещающее в себя уже 300 человек. К 1913 году в городе действовали 3 храма: одним из которых был величественный Никольский собор – каменное крестообразное здание, построенное в русском эклектическом стиле. Строительство велось долго, 73 Калинин В.А. Краткий исторический очерк города Никольск-Уссурийского. – Владивосток: Дальневост.Федерал.Ун-т, 2015. – С. 24.:12с. ил. 43

приблизительно 6 лет, на деньги, пожертвованные прихожанами и людей, занимающихся благотворительностью 74. Собор был рассчитан на 2000 человек, отличался великолепным внутренним убранством, заказывали иконы, украшения в Москве. Купол лежал на 8 пилонах, высота здания была 51 метр. Организовать строительство такого великолепия удалось местному священнику П. Мичурину, который обратился к местному населению за помощью. Кроме этого, Мичурин убедил помочь в строительстве храма китайцев, которые, как известно, исповедовали буддизм. Собор был освящен Епископом Владивостокской и Камчатской епархии Евсеем. Из подобной жертвенности и помощи можно сделать вывод о достаточно большой приверженности русской православной церкви местного населения, а также об увеличении числа православных верующих, иначе не было бы смысла воплощать в жизнь такой масштабный проект. Кроме этого в Никольск-Уссурийске был построен женский монастырь. Его основала игуменья Павла, приехавшая из Читы с целью устроить здесь обитель для нуждающихся женщин. С ней приехали и ее сподвижница Мария и 15 сестерпослушниц. В докладе Владыки Евсевия Святейшему Синоду были обозначены причины необходимости устройства женской обители: "Учреждение в Южно-Уссурийском крае женской общины, которая впоследствии могла бы быть переименована в женский монастырь, необходимо потому, что население края, состоящее из переселенцев 74 Ерохин В.В. История Уссурийского Свято-Троицкого Николаевского мужского монастыря. – URL: http://www-old.srcc.msu.ru/bib_roc/jmp/06/0206/08.htm (дата обращения: 17.01.2018) 44

европейской России, привыкло на месте своего первоначального жительства искать религиозного утешения в иноческих обителях..." 75. Началось строительство. Игуменья Павла сама выбрала место в 11 верстах от г. Никольска-Уссурийского, с северной стороны от реки Суйфун. 16 февраля 1900 г. на этом месте был отслужен молебен и водружен крест. К весне выстроили барак из теса, где и разместились сестры. 20 мая 1900 г. была совершена закладка деревянного храма во имя Рождества Пресвятой Богородицы протоиереем П. Мичуриным. Кроме этого построили еще 2 здания – дом для сестер и кухню с трапезной. Строительство осуществлялось на пожертвования и с помощью людей. Однако сестры и сами тяжело трудились для того чтобы наладить быт. К 1901 году храм бы построен и, несмотря на неполную готовность, был освящен Владыкой по просьбе Павлы 16 января в 1901 года. Обитель стала популярным местом. Сюда часто приезжали из Никольска, близлежащих и не очень деревень, а также из Хабаровска и Владивостока. В 1908 была выстроена часовня. Жизнь в монастыре налаживалась, людей становилось все больше. Сюда приезжали вдовы с дочерями. Девочек брали на воспитание. Вскоре появилась необходимость устроить школу, учительницей была сестра Евсевия. Для этого было выстроено специальное здание. Помимо этого, обитель посещала и женщина-врач. Повседневная жизнь в обители представляла следующую картину: жизнь начиналась очень рано – в половину четвертого утра. Жили по 75 Южно - Уссурийский Рождество - Богородицкий женский монастырь. – URL: http://www.vladivostok-eparhia.ru/eparhia/synodal/monastery/ussur_monast/ (дата обращения: 23.05.2018). 45

распорядку: подъем – прием пищи (после подъема, в 12 часов дня, в 4 часа дня и в семь вечера. При приеме пищи, согласно уставу, по очереди читали святые писания, поучения и жития святых) – затем работа. Духовное окормление сестер осуществляли старцы Свято - Троицкой Николаевской обители игумены (впоследствии архимандриты) Сергий и Герман - некогда валаамские иноки, посланные в 1895 году в помощь игумену Алексию для устроение первого на Дальнем Востоке монастыря. Работа монахинь приносила отличные результаты. Очень скоро монастырское хозяйство стало образцово-показательным. К 1910 году под посевами было около 30 десятин. 9 десятин было отдано в аренду корейцам. Остальную часть обрабатывали сестры без чьей-либо помощи. В монастыре выращивали: картофель, свеклу, капусту, редьку, помидоры, морковь и т.д. Имеющиеся деревья во фруктовых садах, приносили приличный урожай слив, груш, яблок, а также разных садовых ягод. Всего было примерно 300 фруктовых деревьев и 1000 ягодных кустов. На территории монастыря существовал колодец, который мог удовлетворить нужды монастыря. Кроме этого занимались скотоводством. Стада образовались из пожертвованных животных. У обители было 3 стада - крупный скот, лошади и мелкий рогатый скот. Для выпаса мелкого скота пастуха не нанимали. Справлялись своими силами. Но для крупного рогатого нанятый пастух был необходим. Мелкий скот пасла сестра-монахиня, а крупный - нанятый пастух. Весной-летом монахини занимались пчеловодством. К 1910 году количество ульев дошло до 100. Сеяли медоносные травы и гречиху76. Однако со временем ситуация менялась, стоит отметить тот факт, что в 1921 году 76 игуменья Сергия обратилась с прошением о переоценке . Южно - Уссурийский Рождество - Богородицкий женский монастырь. – URL: http://www.vladivostok-eparhia.ru/eparhia/synodal/monastery/ussur_monast/ (дата обращения: 23.05.2018). 46

монастырских земель, отмечая, что они малоплодородные, а плата за них высокая77. Необходимо упомянуть, что в монастыре существовала иконописная мастерская, имеющая большое значение для Дальнего Востока, так как монастырь обеспечивал иконами многие храмы. Однако, последующие события надолго остановили деятельность, как монастыря, так и других храмов. Например, Никольский собор был взорван, а на его месте построили штаб армии. Монастырь после 1921 был закрыт, а все его имущество национализировано. Служители были либо высланы, например, игуменья Олимпиада, занявшая место Павлы, а некоторые разошлись сами. Причины были очевидными:  Во-первых, это следствие политических событий в стране  Во-вторых, Дальний Восток, по утверждению многих, - это край ссыльных, которые все дальше и дальше отходили от веры.  В-третьих, люди и сами начали разочаровываться в православном учении. Как следствие произошел уход от православной веры на долгие годы. Таким образом, в рассматриваемый нами период проявился и пиетет перед православием, и зарождающийся отход от веры, связанный с политикой государства. Присутствие значительной части населения азиатского населения обусловило также наличие буддийской веры, как в государстве, так и в Никольск-Уссурийске, в частности. 78. Основная часть китайцев, носителей Наша жизнь // Российский государственный архив Дальнего Востока. – НикольскУссурийск, 1921 78 Паничкин Н. Уссурийский хронограф. – Уссурийск: Б/и, 2016. – 268 с., ил. 77 47

этой веры, была во Владивостоке, но и в Никольск-Уссурийске их было немало – 2-7 тыс. Таким образом, заметное азиатское население несло в себе черты восточной культуры. Стоит отметить то, что они слабо интегрировались. Причинами этого являлись:  отдаленности культур  временный характер пребывания китайцев: подавляющая их часть приезжала в край на сезонные заработки, оставив семьи на родине и возвращаясь к ним по истечении срока работы.  жизнь в замкнутых общинах, подчинявшаяся внутренним правилам и воспроизводившая традиции родной культуры, одним из существенных элементов которой была религия. Поэтому мы можем говорить о взаимодействии двух непохожих цивилизаций. Например, местное население вполне привыкло к религиозным китайским праздникам, а размах, с которым местное китайское население отмечало китайский новый год, не удивлял никольск-уссурийцев. Но с 1920-х годов местные власти начали проводить политику вытеснения китайских мигрантов из края. Вследствие чего их приток ослаб, а численность сократилась. В 1923 году в Приморье началась регистрация религиозных обществ. Но в архивных фондах мы не находим документов оформления буддийских общин до 1927 года, хотя, предполагаем, они существовали. Возникает вопрос: сохранились ли такие же общины в НикольскУссурийске, или только во Владивостоке? Скорее всего, религиозные ритуалы совершались китайцами и в Никольск-Уссурийске. Но документов регистрации других общин, кроме Владивостокских, не обнаружено. 48

Возможно, это происходило из-за недолжного выполнения работы администрации. В это время происходит ужесточение советской антирелигиозной политики, направленной на вытеснение культовых организаций из жизни населения страны. К середине 1930-х годов в Приморье под давлением обстоятельств прекратили свое существование лютеранская, католическая, иудейская и целый ряд православных общин. На рубеже 1920-1930-х годов партийные и советские органы края проводили активную пропагандистскую работу и среди китайских рабочих, направленную на разрушение их традиционных верований и обрядов. Для этого были задействованы силы, как русских, так и китайских активистов. Особую озабоченность у местных властей вызывал обычай празднования китайского Нового года. Трудно сказать, что более всего считалось в нем порочным - религиозная основа, массовый характер или невыход китайцев на работу в праздничные дни. Таким образом, мы видим, что в конфессиональной истории китайского населения, жившего в Приморье, проходит резкая граница между дореволюционным и советским периодами. До 1917 года численность буддистов в Приморском крае составляла десятки тысяч человек. Но после разительных политических перемен в стране, советизации все перевернулось. Несмотря на достаточно массовое присутствие китайских мигрантов на территории края, число официально зарегистрированных буддистов сократилось значительно. Всего осталось китайских 3 конфессиональные группы, находящиеся в столице Приморья – Владивостоке79. К началу 1930-х годов подобных общин оставалось две, а к середине мы встречаем Чернолуцкая Е.Н. Китайские буддисты в Приморье до и после советизации края (19001930-е гг.). – URL: http://mion.isu.ru/filearchive/mion_publcations/sb-confess/4_5.html (дата обращения: 10.06.2018) 79 49

информацию лишь об одной. К этому времени китайские буддийские общины во Владивостоке практически распадаются, а всякая деятельность по удовлетворению религиозных потребностей, если не исчезла, то в значительной мере уменьшила свое влияние. Что касается католицизма, то эта религия была представлена в основном военными, переселенцами из западных районов страны, демобилизованными купцами. Поселившись на Дальнем Востоке, в том числе в Никольск-Уссурийске, они не перестали быть католиками, выполняя свои обряды на квартирах, местные католики ощутили необходимость в строительстве католического храма80. Первая католическая часовня была построена на территории военного гарнизона. Строительство стало возможным благодаря пожертвованию верующих католиков, которое составило небольшую сумму в 4000 руб. На такие незначительные средства нельзя было построить что-то масштабное, поэтому часовня представляла собой простой сруб из брёвен, размером 4х6 саженей, тем не менее, это было первое церковное здание для католиков Никольска-Уссурийского. Часовня была построена солдатами в апреле 1907 года и освящена в честь св. Николая Чудотворца. На освящении часовни присутствовали Владивостокский настоятель, отец Пётр Бульвич и прибывший для служения на Дальний Восток священник о. Станислав Лавринович. Судя по архивным документам, часовня в НикольскеУссурийском была освящена без позволения местного настоятеля отца Бульвича, военным капелланом Приамурского войска, о. Станиславом Каетаном Домбровским. за что тот получил взыскание. Как этот конфликт был улажен, и была ли часовня снова освящена - остается неясным, ведь она 80 Паничкин Н. Уссурийский хронограф. – Уссурийск: Б/и, 2016. – С. 240., ил. 50

находилась на территории военного ведомства, и возможно капеллан считал это своей территорией. В связи с растущей численностью католиков, возникла необходимость построить новый храм. Строительство католического костела сопровождалось разногласиями и тяжбами. Большую роль в распрях сыграл купец Ф. Стыцкевич81. Будучи влиятельным католическим прихожанином, Стыцкевич обратил внимание на неудовлетворительный вид имеющейся часовни. Для начала он предложил проводить религиозные службы в его собственной квартире, впоследствии он обещал помочь со строительством нового храма на своей земле, так как власти запретили постройку храма на выбранной ранее земле католиками. Начав строительную деятельность, очень долго решался земельный вопрос. Местные католики доверились купцу, очень скоро всеми делами стал заведовать вышеупомянутый Стыцкевич. Через некоторое время начались проблемы с финансовой отчетностью. Кроме этого купец оттягивал момент подписания дарственной на землю, где планировали возвести костел. Несмотря на все перипетии, собор был выстроен в 1916 82, правда, достраивал его уже сам Стыцкевич, без причастности кого-либо. Существует мнение, что подобное строительство в то непростое время он осуществлял с целью вложения денег, так как сами деньги ничего не значили. Но, несмотря на все старания и перипетии это красивое, готическое здание, спустя 15 лет было разрушено. 81 Протоколы Римско-католического прихода по постройке костела в Никольск-Уссурийске // Российский государственный архив Дальнего Востока. Ф. 614. Оп. 1. Д. 3. Л. 38. 82 Коваленко О.В. Уссурийский костел (история строительства) // Уссурийский краеведческий вестник. – Уссурийск: Уссур. краевед. о-во, 2005. № 4. – С. 69. 51

Что стало с католиками? Полагаем, их ждала та же участь, что и других религиозных верующих. Однако, мы можем отметить мирное сосуществование с другими конфессиями, что еще раз подтверждает тезис о том, что многонациональность России стала залогом мирного сосуществования представителей разных конфессий. Несмотря, на раннее заявленный план рассмотреть 3 конфессии, нам кажется целесообразным рассмотреть еще одно объединение, представленное баптистами, которое играло заметную роль после 1911 года. Идеи баптизма распространялись довольно быстро. Первыми пропагандистами, можно считать казаков А. Калашникова, С. Сулименко, М. Соболя. Практически в одно время сектантские идеи (баптисты считались сектантами) пропагандировали крестьяне Гончаренко, Чубатов, Ф. Шаховский и сельский писарь Г. Чередник. Они называли себя баптистами, а иногда и евангельскими христианами. В силу того, что баптизм воспринимали как секту, их деятельность была запрещена. Но уже в средине 1911 года ситуация несколько меняется. Прибывший из Симферополя мещанин Персианов, который согласно собственному объяснению появился на данной территории по приказу Петроградской общины баптистов, с целью создания в крае местных отделов. Усиленная деятельность проповедников очень скоро принесла желанные результаты. Люди, начавшие разочаровываться в Православии, стали ходатайствовать о переходе из христианства в баптизм, кроме этого они стремились добиться утверждения Уссурийского Общества баптистов. Все эти стремления по формальным причинам были оставлены без последствий. Уездная администрация всячески старалась противодействовать распространению баптизма и сектантским учениям. Для этого всеми 52

способами пытались ослабить развитие пропаганды, для чего принимались все законные меры, вплоть до предания руководителей суду. Июнь 1912 ознаменовал собой новый виток пропаганды в НикольскУссурийске. Связано это с именем Генриха Гебеля, приезжим поселяниномсобственником. Проживая в городе Никольск-Уссурийском, он занимался продажей книг Священного Писания, развозя их по окрестностям. Он пользовался каждым удобным случаем, чтобы распространять свое вероучение среди местных жителей. Будучи внушаемыми, в силу своего невежества, многие пошли за Гебелем 83. Было решено зарегистрировать общину. Для успешного решения вопроса Гебель выписал из столицы от соответствующего общества бланки готовых прошений и снабжал таковыми своих адептов, которые и направляли их в различные инстанции. Благодаря развернувшейся масштабной деятельности, к областной администрации стали поступать многочисленные прошения о регистрации перехода в адвентисты 7-го дня или в евангельские христиане; в мае же 1914 года было даже возбуждено коллективное ходатайство об утверждении Уссурийской общины адвентистов седьмого дня. Но ходатайство — это тоже по формальным основаниям было отклонено. Что же касается просьб о регистрации перехода, то в случаях отсутствия формальных оснований к отказу, таковые удовлетворялись. 83 Хвалин А. Чужестранная религиозная «агентура влияния» в России и борьба с нею накануне и в годы Первой мировой войны и революции. – URL: http://stbasil.center/2017/03/25/missioneri-diavola/ (дата обращения: 27.05.2018) 53

Большую роль в распространении идей баптизма сыграла пресса. В силу разбросанности на приличное расстояние друг от друга приморских сел, ни местное духовенство, ни власть не могли прекратить дальнейшее развитие баптистских идей. Таким образом, значительный рост случаев перехода из православия в сектантские вероучения объясняются главным образом вышеописанными благоприятными условиями для его распространения. Однако рассматривать деятельность баптистов с негативной стороны не совсем верно, они оказывали реальную, практическую помощь нуждающимися. Возможно, именно из-за этого у баптистов не сложились отношения с православными. О сложных отношениях мы можем судить из газетной заметки, в которой говорилось об отказе от беседы баптистского священника с православными миссионерами. Аргументировал отказ неудобным временем, темой беседы, и инцидентом от 12 марта. Когда присутствующий православный священник на баптистском собрании, несмотря на призыв к порядку, вел себя вызывающе, еще и сказав то, что в церкви баптистов нет никаких святынь и, следовательно, ему не перед кем стыдиться84. Подводя итог, мы можем сделать вывод о том, что Никольск-Уссурийск является ярким примером сосуществования разных религиозных конфессий на сравнительно маленькой территории. Кроме этого, важно подчеркнуть то, что в далеком Никольск-Уссурийске, достаточно ярко проявляются все общероссийские тенденции касающиеся религии. Это и ярая приверженность веры 84 в начале, и постепенное разочарование в Православии. И Уссурийский край // Российский государственный архив Дальнего Востока. – Никольск- Уссурийск, 1914-1915. 54

принудительный уход от религиозности на долгие годы, что объяснялось жесткой политикой государства, провозглашающего атеизм. 2.2 Культура, развлечения, досуг. Развитие культуры в России на рубеже XIX — начале XX веков не являлось размеренным процессом. Ему были характерны и спады, и подъемы. Подобная неравномерность обусловлена самой эпохой, эпохой перемен в общественной жизни, экономике. Однако, культурные проявления по-прежнему четко отличались внутри, это касается отличий «культуры элиты», среднего класса и низов. Постепенно ситуация меняется. Средний класс и низы, становятся близкими по социальному статусу, что позволяет увидеть их культурное сближение. Так называемые верхи также прочувствовали на себе культурные изменения. Подобные метаморфозы являлись закономерным следствием политики государства. Дальний Восток для России, как уже было сказано выше, ˗ важный объект, связанный с военной политикой. Поэтому необходимо было не просто заселить регион, но и закрепить его за Россией. Власти справедливо опасались того, что дальневосточные жители, оторванные от центральной России и тесно контактирующие с местным населением, могут обособиться, что в дальнейшем могло привести к отделению Дальневосточного региона от России. Для того чтобы не допустить подобного исхода, было принято решение использовать культурную сферу как связующий элемент. 55

На рубеже веков культурная жизнь российских городов различалась по степени интенсивности и разнообразия. Конечно, основные культурные преобразования коснулись крупных городов – Хабаровска, Владивостока, однако мы можно утверждать, что молодой город Никольск-Уссурийск не остался в стороне от культурных изменений. Подобный тезис мы попробуем доказать через исследование развлекательной и досуговой деятельности людей. Специфика дальневосточной провинции заключается в том, что многие культурные инновации здесь возникали при слабости культурных традиций, в связи с историческим отсутствием здесь театров, музеев, парков и других городских заведений. Для более объективного изучения данной темы уместно определить этапы, которые мы будем рассматривать: 1.1898-1917, 2.1917-1934 гг. Возможность выделить эти периоды объясняется тем, что в первом периоде описывается культурная жизнь молодых горожан, второй – показывает зарождение советской культуры. Рубеж XIX-XX веков ознаменован бурным развитием науки и техники, модернизацией всех сторон жизни людей. Технические новшества постепенно начинали входить в жизнь общества и стали ее неотъемлемыми атрибутами. Никольск-Уссурийск не стал исключением. Получив статус города НикольскУссурийск, достаточно быстро начал «обрастать» новыми зданиями 85. Но архитектурное украшение это далеко не все. Важно было приучить людей пользоваться их благами и функциями. Задача была достаточно сложной, так как согласно сословной таблице (см. параграф 2), в Никольск85 Лынша В.А., Лынша О.Б. Архитектура старого Никольск-Уссурийского // Дальний Восток: проблемы развития архитектурно-строительного комплекса. – Хабаровск: ХабГТУ, 2000. – С.111. 56

Уссурийске преобладало крестьянское население, которое привыкло к деревенскому образу жизни, соответственно и к таким же развлечениям. Однако постепенно они принимали новшества, включаясь в культурную деятельность: на начальном этапе было организовано общество театральных зрителей, ставились спектакли любительских трупп и т.п. Это стало возможно благодаря приезжим представителям интеллигенции из центральной России и других стран. Постепенно в городе открывались библиотеки, рестораны, создавались театральные труппы, появлялись современные виды развлечений – кинематограф 86. В 1908 году в городе появился кинематограф Никитина на углу Мичуринской и Назаревской 87 (ныне ул. Калина и ул. Лазо соответственно88). Отрадно отметить то, что само здание кинематографа, построенное в стиле палаццо, визуально украсило далекий дальневосточный город. Чуть позже открылось еще одно место для просмотра фильмов – кинематограф Иллюзион. 86 Становление кинематографа в России начала 20 века. - URL: http://velikayakultura.ru/russkiy-kinematograf/stanovlenie-kinematografa-v-rossii-nachala-20veka (дата обращения: 25.05.2018) 86 Андриец Г.А. Участие женщин в культурной жизни городов юга Дальнего Востока России (конец XIX – начало XX в.). – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/uchastiezhenschin-v-kulturnoy-zhizni-gorodov-yuga-dalnego-vostoka-rossii-konets-xix-nachalo-xx-v (дата обращения: 14.06.2017) 57

Кроме этого, большую роль в окультуривании населения и города сыграла местная интеллигенция – врачи, учителя, чиновники их семьи и военные. Например, дочери генерала Линевича, неоднократно выступали организаторами праздников. По их инициативе в гарнизонном саду Военного собрания проводились народные гулянья с лотереей. Одно из таких гуляний прошло 27 июня 1899 года где, по словам очевидца, играли три военных оркестра, были танцы, а на летней сцене солдаты гарнизона ставили комедию89. Никольск-Уссурийск медленно, но неуклонно, приобретал вид города. В городе появились парки, библиотеки, рестораны. Что касается ресторанного дела, то в России начала XX века оно претерпело изменения. Посетители шли в подобные заведения не только за гастрономическими удовольствиями, но и за развлечениями. Хозяевам приходилось соответствовать пожеланиям клиентов, поэтому в рестораны начали строить в новом интерьере, так как увеселительные программы, которых так желала публика, были невозможны в старой обстановке. Можно подумать, что подобная картина была характерна только для столичных жителей, однако это не так. Ресторан начала XX века Никольск-Уссурийска также был местом развлечения и досуга. В качестве примера можно привести гостиницу «Триумф», в которой располагался один из лучших ресторанов города, с концертным залом «Аквариум», который позволял проводить выступления артистов. В газете «Голос Востока» постоянно публиковались объявления о такого рода мероприятиях90. Кроме этого, в отеле имелись 22 роскошных номера, уютные кабинеты и бильярд. 90 Голос Востока // Российский государственный архив Дальнего Востока. – Никольск- Уссурийск, 1908. 58

Следует отметить, что такого рода заведения, не были единичными. Выстроенный отель Гранд-Иллюзион, так же имеющий ресторан, не отставал и удивлял зрителей новыми, актуальными программами. Например, программа, рекламируемая, от того же числа: «Маленькая японка и жизнь русского офицера в японском плену», «Из-за одного цветка», «Жена одного контрабандиста» и тп. В объявлении так же отмечается и то, что после представления, все желающие посетители могут выпить хорошего вина и испробовать лучшие закуски из буфета. Справедливости ради нужно отметить, что не все горожане могли себе позволить подобное времяпровождение. Для менее богатых и изысканных жителей, была альтернатива. Горожане могли провести досуг, развлечься интересно и более привычно прямо на улице во времена народных гуляний, которые устраивались по самым разным поводам. Примерами могут служить: народные праздники, ярмарки и спортивные соревнования, которые каждым годом были все популярнее. Проводить организованно подобные праздники стало возможным в силу того, что город обрастал садами и парками, в которых удобно было проводить массовые празднества. Например, в саду Олимпия проводилось большое гуляние и разнохарактерные дивертисменты в мае 1908 года. В парке Зеленый остров открыт летний театр, в котором можно было увидеть выступления местной самодеятельности. Что касается зимних развлечений, они так же имели место быть. Об этом мы можем судить по фото тех лет. Жители с удовольствием катались на коньках, горках, устроенных на городских улицах. Вообще местные жители очень любили проводить зимние праздники на улице. Отмечают, что в такие дни улицы кишели людьми, которые весело пели, катались на санях и пр. 91. Кузнецов А. Уссурийск. Время больших перемен. – Владивосток: Тихоокеанское издательство «Рубеж», 2016. – С. 89. 91 59

Помимо этого, в Никольск-Уссурийске начали приезжать артисты разных жанров, выступая для разношерстной публики. Таким образом, какоето время в городе работал донской цирк на Герасимовича, в котором демонстрировались атлетические представления – решительная французская борьба без поясов между Сафроном и Носковым. Примечательно то, что дам пускали бесплатно92. Следует сказать, что цирковая борьба вообще имела колоссальный успех, определяющийся веянием моды. Именно тогда возникла идея о том, что человеческое тело – это искусство, которого не нужно стесняться 93. Таким образом, до Никольск-Уссурийска доходили последние тенденции развлекательной моды. В этом же году у местных жителей была возможность увидеть первого русского пародиста Тифлисских Кинто и куплетиста Хутарского, который выступал исключительно на злободневные темы, интересующие и забавляющие людей51. Почему подобные зрелища стали популярны и любимы? Нам представляется, что это является следствием снижения интеллектуальной роли дворянства, на Дальнем Востоке особенно. Крестьяне – вот основной потребитель. Зачастую неграмотный, который хочет весело и интересно провести досуг. Это стало возможным благодаря подобным развлечениям, главной чертой которых становится зрелищность, чтобы даже неграмотный крестьянин все понял, не затрачивая много усилий, а также приобщался к искусству. 92 Голос Востока // Российский государственный архив Дальнего Востока. – Никольск- Уссурийск, 1908. Сараф М.Я. Спорт в культуре XX в. – URL: http://uwgl.ru/Press/TPFK/1997N7/p5-12.htm (дата обращения: 25.05.2018) 93 60

Справедливости ради следует сказать, что молодое поколение и приезжие проявляли все больший читательский интерес. Такой вывод мы можем сделать из-за появления библиотек и книжного магазина «Янковский и Трусов», которые способствовали его развитию. Подобное повышение читательского интереса было характерно в целом для России тех лет. Вопервых, это связано с ростом грамотных «из низов», во-вторых, с увеличением печатных изданий94. Уровень культурного развития города не стоял на месте, с каждым годом спектр развлечений расширялся и дополнялся, например, в Гранд-Иллюзионе появляется ежедневное варьете, которое пришлось по душе местному населению, судя по частоте их выступлений. Все сильнее популяризируется спорт, такой вывод можно сделать из слов Кубертена, который обратившись в 1919 году к членам Международного Олимпийского Коммитета со словами: "Спорт когда-то был времяпрепровождением богатых молодых бездельников, вот уже тридцать лет он доставляет удовольствие детям буржуа в их свободное время. Пришла пора, чтобы дети пролетариев тоже видели радость физической подготовки" 95. Следует сказать, что в Никольск-Уссурийске, спортивные мероприятия в начала века становились все популярнее. Проводились спортивные праздники, разных направленностей. Например, конные забеги, в которых принимали участие военные из местного гарнизона, а в 1911 велосипедные гонки96. Кинематограф – модный «аттракцион» и в России, и за рубежом, становится все более популярен среди местного населения. Новые картины все 94 Рейтблат А.И. Читательская аудитория в начале XX в. – URL: https://culture.wikireading.ru/28242 (дата обращения: 24.05.2018) Сараф М.Я. Спорт в культуре XX в. – URL: http://uwgl.ru/Press/TPFK/1997N7/p5-12.htm (дата обращения: 25.05.2018) 96 Паничкин Н. Уссурийский хронограф. – Уссурийск: Б/и, 2016. – С. 41., ил. 95 61

чаще радовали местных жителей, а место возле кинематографа Никитина, было излюбленным местом встреч молодежи. Театральное искусство также не чуждо Никольск-Уссурийску. Если в начале своего существования, никольскуссурийский театр – это любительские труппы, то далее мы можем говорить о его развитии. Необходимо уточнить, что театр центральной части России и дальневосточный театр – это два разных организма. Первый находился на сложном этапе развития, второй только зарождался. Разрыв между ними был неизбежен, обусловленный экономическими, а также социальными причинами. Процесс зарождения театрального искусства в Никольск-Уссурийске стал возможным после строительства Народного дома 97 Именно в нем в 1908 году, проходили гастроли В.Ф. Комиссаржевской 98 (известной актрисы, имя которой носит современный драматический театр г. Уссурийск), ставшие запоминающимся событием в театральной жизни города, и именно здесь зародился любительский, непрофессиональный, городской театр, который приобщал зрителей разных возрастов к искусству. Следует сказать, что подобные труппы имели и практическое значения. Например, после начала первой мировой войны, стало принято проводить различные мероприятия, в частности спектакли, лотереи, аукционы и т.п., а собранные средства отправлять на военные нужды, в помощь раненым и др. 97 Лынша О.Б. Народный дом в Никольск – Уссурийске // Дальневосточный город в контексте освоения Тихоокеанской России: сб. науч. ст. Владивосток: ООО «Рея», 2014. – С. 172. 98 Паничкин Н.Н. Народный дом Н-У н. XX в.// Уссурийские чтения. Уссурийск: УГПИ, 2009. – С.127. 62

Кроме этого гастроли профессиональных трупп – это важный элемент развития театрального искусства на Дальнем Востоке и Никольск-Уссурийске, ведь именно они показали неискушенному зрителю, что является настоящим русским театром в полном его проявлении. Однако не только русским театром был богат Никольск-Уссурийск, в городе существовал китайский театр, имеющий достаточно сомнительную репутацию. В нем устраивались представления, играли в шашки, шахматы, домино, проводили патриотические собрания99. Китайский театр отличался внутренним устройством. Особенным было то, что партер делился не на ряды со стульями, в нем стояли столы. Изначально в театре шли лишь национальные представления, где все женские роли исполняли мужчины, но позже в постановках начали появляться и женщины. Во времена гражданской войны театр не останавливал свою деятельность, здание пестрело афишами. Однако постоянной труппы в нем не было. В китайских театрах представления шли каждый день, а по воскресеньям даже два раза, причем, каждое представление включало в себя пять-шесть пьес, которые следовали друг за другом. Для отвлекающихся и безграмотных людей, сценки разделял музыкальными вкраплениями присутствующий оркестр, состоящий из национальных инструментов. Если актер начинал чувствовать усталость, то он просто поворачивался к публике спиной, уходил с авансцены, чуть приходил в себя и начинал заново. Публика прямо во время представления могла беседовать, пить, есть и всячески выражать свои эмоции. Часть первого этажа занимал ресторан, в котором практиковалась одна любопытная вещь, ставшая традицией: завидев русского офицера в дверях, ему тут же подносили водку и дальше принимали по самому высшему разряду. Возможно, такой добродушный прием был обусловлен тем, что полиция, с 99 Администрация Уссурийского городского округа. Общество изучения Амурского края. Уссурийск 1866-2011. – Уссурийск: Дальнаука ДВО РАН, 2011. – С. 132. 63

настороженностью и недоверием относилась к деятельности, проводимой в китайском театре и всячески пыталась узреть в ней заговор. Кроме этого в полицейских полномочиях было запретить впускать какую-нибудь приезжую труппу. Чтобы не допустить подобного развития событий, работники китайского театра старались задобрить русских военных. В обустройстве театра, были некоторые особенности: на втором этаже располагалась гостиница, с достаточно богатым интерьером, а перед входом в нее покоился киоск с китайскими товарами: сувенирами, косметикой и пр. Кроме этого на территории театра были расположены опиумокурильни, лозунг которой был отображен на одной из стен: «Когда опиумная трубка в твоих руках, ты владыка колесницы в облаках счастья» Помимо опиума, можно было и испробовать укол морфия, к которому все чаще прибегало русское население. Однако позже театр был национализирован. Кроме явных развлечений, люди могли занимать себя деятельностью в каком-нибудь обществе, организованных на базе больниц, приютов, организаций и пр. Именно в обществах и объединениях они проявляли свою позицию, неравнодушие и участие, Изначально руководящие места в подобных объединениях занимали в большинстве своем представители приезжей или местной интеллигенции. Следует отметить, что число таких обществ также расширялось. Если рассмотреть дальнейшее развитие культуры и досуга, которые характеризуются временем свободы и не подконтрольности, мы можем говорить об активном влиянии властей на эту сферу. Со временем политические изменения привели к метаморфозам представлений о культуре и отдыхе. Одной из характерных черт стала коллективная и массовая форма отдыха 100. Саблин В.А. Революция и Гражданская война в России (1917-1922). – URL: http://baumanki.net/lectures/15-istoriya/479-konspekt-po-istorii-otechestva/7406-12revolyuciya-i-grazhdanskaya-voyna-v-rossii.html (дата обращения: 28.05.2018) 100 64

Население могло посещать вечера вопросов и ответов, музыкальные концерты, выставки и спектакли, секции и кружки, провести вечер в парке отдыха. Широкое распространение получили публичные лекции на разные темы, посещение изб-читален и народных домов. Улицы, площади, скверы и сады города нередко превращались в площадки и сцены, на которых разворачивались увлекательные представления. В течение 1920-х гг. из календаря методично изымались религиозные праздники, которые официально именовались даже не праздниками, а днями отдыха. В 1930-м г. все религиозные праздники, включая Пасху, которая неизменно приходится на воскресенье, то есть официальный день отдыха, оказались исключенными из советского календаря. В 1930-м г. страна перешла на 5-дневную рабочую неделю, когда после 4-х рабочих дней наступал день отдыха. Направленность праздников стала односторонней: 22 января – День Интернационала; 22 января – День памяти В.И. Ленина и 9 января 1905 года; 1 и 2 мая - Дни Интернационала; 7 и 8 ноября – Дни Октябрьской революции. Так людей отвлекали шумными праздниками, гуляниями, балаганами, посвящёнными исключительно политической истории страны. Что касается театрального творчества, то и здесь возникли трудности, причем и на этом этапе трудности Российского театра и дальневосточного отличались. Если для первого проблема заключалась в том, что жители окраин не могли вечером добраться до театра, которые располагались в центрах города, поэтому театр должен был переходить на утреннее время и на выездные представления, а денег не хватало. Что касается проблем дальневосточного театра, то дороговизна билетов также была проблемой, но кроме этой трудности отмечается непрофессиональность актеров. Говорили о том, что местный театр, как 65

культурный центр, себя не оправдывает, а между тем жизнь требует живых, духовных запросов. Многие связывали падение интереса к театру с появлением кинематографа, однако в газетной заметке отмечено, что живое слово всегда дает больше, чем кадры101. Решение было простое: сократить труппу, и дать возможность уменьшить цены. Либо устроить абсолютно новую труппу, которая будет в состоянии завлечь зрителя в театр. Так как прошлые выступления нынешней труппы были никуда не годными, в которой забывать текст, не готовиться к выступлениям, тихо говорить и пр. стало привычным делом. Несомненным плюсом стало то, что люди всех возрастов стали читать книги и газеты, этому способствовали курсы по ликвидации безграмотности и открытие изб-читален. Читали разную литературу: фантастику, детективы, политические труды… Но был список запрещенных книг, которые изымались из библиотек и читален, в следствии чего были недоступны широкому кругу читателей. Изучив данную тему, мы видим, что развлечения, досуг и культура Никольск-Уссурийска в целом соответствуют эпохе. Прослеживаются те же явления, общероссийского уровня. Однако, есть и отличия, характерные для дальневосточной местности. Они связаны с азиатским соседством, удаленностью от центра России и отсутствием культурных традиций в регионе. Так же, как и в центральной России, культура, развлечения, досуг Никольск-Уссурийска претерпели перемены. За определенный в качестве исследования период некоторые формы развлечений и досуга уходят в небытие, такие как: рождественские праздники, гуляния по этому поводу, 101 Наша жизнь // Российский государственный архив Дальнего Востока. – Никольск- Уссурийск, 1921. 66

балы. Некоторые терпят изменения, меняется их форма, содержание, некоторые наоборот закрепляются и уверенно входят в жизнь граждан: пример кино, чтение. Все эти изменения напрямую связаны с политикой государства, которая стремилась отвлечь людей от старых, буржуазных предрассудков, нацеливая людей на новые принципы и формы жизни. 67

3 Глава 3.1 Социальные проблемы после 1917 г. После 1917 года российские города в определенной степени теряли свой холеный облик. Повсюду наблюдались следующие явления: ожесточение людей, голод, повышение цен, отсутствие нормального образования, переполнение больниц, развивающаяся преступность, чехарда власти. Все это характерно для городского жизнеописания того времени. НикольскУссурийск ощутил на себе все эти явления, которые в некоторых направлениях проявились невероятно ярко. Общероссийские условия жизни, характерные для того времени, проявились и в далеком, дальневосточном Никольск-Уссурийске. Однако и без того сложную ситуацию усугубляли острые проблемы, касающиеся благоустройства города, уровня жизни населения и т.д. Несмотря на удаленность от страшных событий, небольшой размер, город Никольск-Уссурийск страдал от старых, нерешенных проблем и от появившихся новых. Жители города ежедневно сталкивались с неприятными ситуациями, которые либо не получалось решить, или на которые не обращали внимание. Остро проявились проблемы в сфере образования. В начале становления города Никольск-Уссурийск, образовательных учреждений было мало, мест не хватало. Однако за период с 1898-1912 в городе было создано 18 учебных заведений102. 102 Калинин В.А. Краткий исторический очерк города Никольск-Уссурийского. – Никольск- Уссурийский: Электро-типография С.К.Гурского, 1913. - С. 77. 68

Казалось бы, основная задача выполнена. Учреждения построены, дети обучаются, осталось только развивать и совершенствовать эту сферу, но в указанный период учебные заведения сталкиваются с рядом проблем: 1) Невыплаты и низкое жалованье учителям, которые вынуждены были либо менять сферу деятельности, либо искать подработку через газеты. Периодическая печать пестрила предложениями о репетиторстве и подготовке желающих. Например, реклама курсов для взрослых и детей (неграмотных и малограмотных), плата которых составляла 2 руб. за каждый преподаваемый предмет103. В данной ситуации проблема с невыплатами связана с тем, что деньги, выданные на жалования педагогическим работникам, были переданы для борьбы с чумой, а вернее с ее профилактикой 104. Однако это не уникальный случай. Подобную ситуацию, связанную с отсутствием своевременных выплат, можно наблюдать в этот период целом по стране. 2) Кроме этого, сами педагогические кадры зачастую были неквалифицированы. Именно в это время появился новый тип учителей: исполняющий обязанности преподавателя, у которых отсутствовал ценз, практика, опыт. В некоторых заведениях педагогический состав состоял лишь из половины полноправных педагогических кадров. Люди, заканчивая средние учебные заведения, выходили без знаний. Причины подобного следующие:  Отсутствие заинтересованных педагогов 103 Наша жизнь // Российский государственный архив Дальнего Востока. – Никольск- Уссурийск, 1921. №1. Л.9 104 Наша жизнь // Российский государственный архив Дальнего Востока. – Никольск- Уссурийск, 1921. №1. Л.8 69

 Отдаленность от центра  Слабый педагогический состав. Последнее явление объясняется тем, что сюда ехали по принципу: не найду работу в России пойду на Сибирь или Дальний Восток. В 1920-е наблюдается отсутствие приезжих учителей. Еще хуже обстояли дела из-за беженцев из капелевских частей, именно из их числа появились профессора «потерявшие документы», стремившиеся к наживе. Следует сказать, что авантюристов не интересовали школы 1 и 2 ступени, так как пособия в них были ужасны и мизерны. Еще одной заметной и нерешенной на должном уровне проблемой было отсутствие властями финансирования. Так, в сельскохозяйственном училище отмечается тяжелый финансовый кризис. Как отмечает газета: это заведение передали Божьей воле. Внимание на проблему обратило лишь уездное земство, но оно мало чем смогло помочь. Таким образом, мы видим, что в сфере образования проблемы не то чтобы не уменьшились, а увеличились и стали серьезнее. В медицинской сфере, также наблюдается ряд проблем, которые впоследствии вытекают за рамки указанной сферы. В этот период сказывалась нехватка врачей. Наиболее острая проблема связана с эпидемиями различных серьезных заболеваний. В 1921 г. зафиксированы случаи скарлатины среди детей, которую очень тяжело переносили. Отмечаются смертельные случаи. Распространившаяся чума в Маньчжурии пугала возможностью ее появления и на территории Дальнего Востока, в том числе в НикольскУссурийске. В следствии чего с чумой начинали бороться в этот период и в городе. Санитарная комиссия по борьбе с чумой предлагала на основании законных прав всем учреждениям должностных лиц доносить обо всех 70

случаях подозрительной болезни. (Кроме людей болели и животные. В том же году в городе начала свирепствовать чума среди живности.) Причинами подобных эпидемий могут быть как универсальные:  высокая плотность населения  природные очаги инфекции  перемещение местного населения по территории региона  коммунальные проблемы  нарушения санитарных норм  низкий уровень культуры у местного населения  плохая работа по профилактике заболеваний, отсутствие безопасности для ещё не заболевших людей  Некачественная и несвоевременная медицинская помощь  Самолечение Особенные причины для дальневосточного региона, в частности Никольск- Уссурийска.  Соседство с азиатскими странами, некоторые болезни шли непосредственно из-за границы  Непосредственное соседство с азиатским населением, в частности с китайцами, которые отличались нечистоплотностью. Именно среди азиатского населения распространилась эпидемия холеры в 1919 г. В подтверждении этого умозаключения можно привести следующий пример: мусорный ящик, стоящий на китайском рынке, в который скидывали кишки, обрезки туш и прочие отходы. Под жарой они гнили, испускали зловоние, способствовали распространению мух, насекомых, а рядом стояли 71

прилавки с продуктами. В следствие чего подобное предприятие грозило стать разносчиком болезней 105. Кроме этого китайский квартал, отличающийся полнейшей антисанитарией, и бывший очагом заразы106, в городе был совершенно малопривлекательным местом: грязь, неаккуратные постройки, мусор. Однако и центральный базар не был идеальным местом. Ему соответствовало следующие описание: теснота, грязь, а после дождя базарная площадь по-прежнему больше походила на болото. Таким образом, мы видим, что решить антисанитарию в городе лишь усилиями местного населения нереально. Требовалась вмешательство властей, которых не интересовал этот вопрос на данном временном этапе. Так мы можем перейти, а вернее продолжить исследования следующего неприятного явления – загрязнению города. Этот вопрос остро стоял с самого начала истории Никольск-Уссурийска: грязные улицы, засоренные канавы, образ базара, о котором мы говорили выше. Примером подобных явлений может служить: канава в центре города, с застоявшейся зеленой жижей, которая источала зловоние и уродовала город. Городские тротуары и канавы пришли в окончательную негодность к 1919 году, представляя для прохожих существенную проблему. 105 Уссурийский край // Российский государственный архив Дальнего Востока. – Никольск- Уссурийск, 1914-1915. № 4. 106 Е.И. Нестерова. Атлантида городского масштаба»: китайские кварталы в дальневосточных округах (конец XIX – начало XX в.) // Этнографическое обозрение. М.: Наука, 2008. №4. – С. 44-58. 72

Кроме этого город наводнил бродячий скот, прямо в центре паслись свиньи и козы без присмотра. Вследствие чего периодически не досчитывались скота. Одной из появившихся проблем, связанная не сколько с загрязнением города, а в целом с обликом города было появление бродячих собак, они стаями ходили по городу, часто забирались в магазины, общественные сады, театры, рестораны, кроме этого отмечается нападение на людей и экипажей 107. Именно в таких условиях и атмосфере жили никольскуссурийцы. Хаос, угроза заболеваний, нашествие собак, все это стало привычным делом. Можно ли винить местных жителей из-за неблагоустройства города? Наверное, можно, но, если рассмотреть эту проблему глубже все станет не так просто. Людям, было важно думать, как прокормить себя и свою семью, поэтому вопросы по облагораживанию отходили на задний план. Страх, голод, неизвестность, отсутствие стабильности, безысходность стали привычным делом. Осложнялось все безработицей, она возросла до невероятных пределов. В Никольск-Уссурийске, одной из причин подобного явления стал указ, запрещающий членам одной семьи работать в одном ведомстве. Цены на продукты были не стабильные, некоторые товары исчезли. продовольствия не хватало 108. Таким образом, в городе появилось, и не просто появилось, а быстро распространилось нищенство. Место у Никольского собора, стало привычным 107 Приказы по Никольск-Уссурийской городской полиции. Приказ о надзоре возле кинематографа Никитина // Государственный архив Приморского края. Ф. 485. Оп. 1. Д. 47. 108 Уссурийский край // Российский государственный архив Дальнего Востока. – Никольск- Уссурийск, 1914-1915. 73

местом сбора нищих и попрошаек. Нищие нападали на магазины, дома, квартиры, пытаясь найти средства на существование. Отмечается большое количество цыган, которые занимались попрошайничеством, или гаданиями, пытаясь выудить деньги из более удачливых прохожих109. Следует сказать, что милиция приняла самые строгие меры против подобного явления. В политическом плане Никольск-Уссурийск тоже был весьма неустойчив, когда у власти стояли белые, красные бесчинствовали: например шайка красных напала на кожевенный завод Строителевой, через несколько дней устроило стрельбу по полевому караулу и по дому его превосходительства Кардюкова110. После установления советской власти, беспорядок не прекратился, попрежнему отмечались и убийства, и драки и стачки с оставшимся белым цветом города. Кроме этого, японские войска, нарушив соглашение о спокойствии города, устроили дебош, захватили несколько человек, подвергая их пыткам и пр. Для безопасности и порядка в городе был установлен комендантский час после полуночи, а за увеселительными заведениями установили строгий контроль. 109 Приказы по Никольск-Уссурийской городской полиции. Приказ о надзоре за увеселительными местами // Государственный архив Приморского края. Ф. 485. Оп. 1. Д. 77. 110 Приказы по Никольск-Уссурийской городской полиции. Приказ о надзоре за увеселительными местами // Государственный архив Приморского края. Ф. 485. Оп. 1. Д. 77. 74

Однако людям необходима была разрядка, которая все чаще подавалась в виде маньчжурского спирта, заграничных вин, ликеров, папирос и прочих вещей, которые проникали в город через китайские кварталы. Хотя следует отметить, что помимо пагубных вещей там имелись вполне безобидные, необходимые товары – сахар, спички. Тем не менее, это контрабанда, с которой всячески боролись местные власти. Делая вывод по данной теме, можно сказать, что по прошествии времени проблемы не то, что не уменьшились, они усилились и стали серьезнее и заметнее. Все проблемы после 1917 года – это либо нерешенные раннее, которые по прошествии времени только усугубились, либо были следствием политических изменений в стране. Ярким примером первого типа проблем являются засоренные канавы и грязные улицы, нерешенность азиатского соседства (именно китайские кварталы признавались самыми антисанитарными частями города), распространение эпидемий. Ко второму типу относятся: появление нищих, повышение цен, невыплаты педагогам, изменение сознания людей, которое было ориентировано лишь на поиск пропитания, бесчинства противников, установленной власти и появление контрабанды. 3.2 Морально-нравственный кризис как следствие революционных событий и гражданской войны. Революция, Гражданская война потрясли и перевернули Россию не только в политическом смысле, но и перевернули сознание людей. Внутренний мир человека 1920-х, его психология, этические принципы и моральные нормы пошатнулись и оказались по другую сторону от ранее общепринятых. Таким образом, подобные метаморфозы стали той частью системного кризиса российского общества, которая непосредственно затрагивала внутренний мир человеческой личности и меняла ее отношение к 75

окружающей действительности, событиям и явлениям в ней, а также определяла поведение человека и его образ повседневной жизни 111. В процессе разрастания российского кризиса в указанный период, все заметнее проявляется моральная сторона этого процесса, а точнее аморальная. Стоит отметить, что подобные перемены были не одномоментными, а проходили в несколько этапов. Первым этапом начала процесса изменения морально-нравственных устоев, нравов, норм и этических установок российского общества стал масштабный поворот в сознании, произошедший вслед за революционными переменами 1917 г. Уже с момента февральской революции сознание россиян, утратило четко определенные морально-нравственные ориентиры. «Человеконенавистнические речи, попрание морали, проповедь вражды, как сильнодействующий наркотик, притупляли разум и совесть. Миллионы проходили школу глобальной психологической обработки, а ответственность за их действия брали на себя вожди и теоретики». Вслед за развалом знакомого, привычного мира, его ценностей, стали размываться и изменяться морально-нравственные установки личности. Потеря существовавшей веками системы ценностей, связанных с российским имперским государством, представлений о верховной власти, законе и порядке, представлений о своем нравственном долге перед обществом и страной не могло не привести к разрушению сложившихся морально-нравственных, этических представлений человеческой личности112. Саблин В.А. Революция и Гражданская война в России (1917-1922). – URL: http://baumanki.net/lectures/15-istoriya/479-konspekt-po-istorii-otechestva/7406-12revolyuciya-i-grazhdanskaya-voyna-v-rossii.html (дата обращения: 28.05.2018) 112 Семенов А. А. Повседневная жизнь населения России вгоды Гражданской войны (19171920 гг). – Армавир: Армавирское полиграф предприятие, 2005. – С. 124. 111 76

Несмотря на удаленность от центра и провинциальность НикольскУссурийска, в годы революции и гражданской войны моральные устои и здесь претерпели изменения. Люди думали, прежде всего, о своих насущных проблемах, а не о развитии своего внутреннего духа. Отметить аморальные аспекты поведения можно во всех сферах жизни и у всех категорий граждан. Народ, лишенный школ, библиотек, больниц погружается в беспросветную тьму и апатию. Пропадёт интерес к общественной жизни. В тот период активно работал принцип современности – «наша хата с краю». Однако некоторые современники понимали, что нужно менять подобное отношение к жизни. В Никольск-Уссурийске, эту задачу возложила на себя газета «Наша жизнь», точнее ее работники, которые ставили перед собой цель пробуждения в массовом сознании здоровой общественности. Но как бы не старались, сотрудники газеты бороться с вышеуказанным принципом, этого было недостаточно. Освобожденный, от моральных, буржуазных оков, народ, все более демонстрировал свою вседозволенность и свободу действий. Например, дети, не стесняясь, демонстрировали аморальное поведение в школе. Об этом можно судить на примере ученика Михаила Коржа, который устроил переполох в школе, утаив заказное письмо с деньгами, а впоследствии оскорбил учительницу, которая сделала ему замечание. Отец, вызванный в школу на следующий день, сказал, что именно учителя и школа учат детей воровству и пробуждают в них преступный интерес. Однако забирать своего ребенка из учебного заведения не посчитал нужным. В свою очередь Михаил, явившись в школу после этого, подговорил всех мальчиков выступить против учительниц, и с палкой в руках намеревался избить учительниц и сторожа. Администрация школы из-за подобной оказии 77

вынуждена была закрыть учреждение раньше обычного, и распустить всех по домам. (3 марта 1919 г)113. Подобный, резкий упадок дисциплины, когда ученики хамили учителям и персоналу, шумели на уроках и не выполняли требования, отмечала О.Б. Лынша в своей статье «Никольск-Уссурийское реальное училище в годы революции и Гражданской войны (1917-1922). Так же в этой статье уточняются меры, которые применяли к нарушителям. Они были различными: отстранение от уроков, объяснение с руководством, кроме этого использовали и крайнюю меру – исключение114. Помимо, так называемых «школьных шалостей», дети проявляли себя и в криминальном мире. Начиная от мелкого хулиганства заканчивая участием в какой-нибудь местной преступной группировке. Газета «Наша жизнь» предоставляет нам доказательства подобного утверждения, рассказывая о мальчике 7 лет, который в парке «Зеленый остров» воровал у других детей еду. Вследствие чего был задержан милицией. Вызванный родитель поведал о том, что воровать ребенку необходимости нет, но никакие уговоры, и угрозы не могут вразумить юного вора. Поэтому бессильный родитель сказал, что в милиции его могут наказать как считают нужным, так как сладу с ним никакого нет115. Разруха, голод, войны, революции, которыми было богато начало XX в. травмировали молодое поколение наиболее сильно. Больше всего под 113 Управление Никольск-Уссурийской уездной милиции. г. Никольск-Уссурийский. Р. 538. Оп. 1. Д. 30. Л. 362. Лынша О.Б. Никольск-Уссурийское реальное училище в годы революции и Гражданской войны. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/nikolsk-ussuriyskoe-realnoe-uchilische-v-godyrevolyutsii-i-grazhdanskoy-voyny-1917-1922 (дата обращения: 09.06.2018) 114 115 Наша жизнь // Российский государственный архив Дальнего Востока. – Никольск- Уссурийск, 1921. 78

разрушительное неустойчивой воздействие психикой, падали которые подростки легко и дети, поддавались обладавшие хулиганским настроениям, царившим в обществе тех лет. Молодежь от 12 до 25 лет «сбивалась» в группы, чинившие разбои и беспорядки 116. Таким образом, хулиганство становится серьезной проблемой, с которой власти на первых порах справиться не могли. Без особой цели хулиганы рушили здания, творили хаос на улице. В марте 1922 года на Никольск-Уссурийский улицах «похозяйничала» шайка хулиганов, разломав ограду местной больницы, разломали два тамбурных крыльца городского начального училища, при этом обломки они разбрасывали по всем улицам, превращая город в свалку117. Однако не стоит думать, что этими примерами проявления морального кризиса в Никольск-Уссурийске можно ограничиться. Как и по всей стране в далеком провинциальном городе так же произошел глобальный поворот в сознании людей. Народ перестал понимать, что хорошо, а что плохо, зачастую переступая границу дозволенного. В подтверждение вышесказанному, мы можем говорить о том, что в этот период начинает проявляться неуважительное отношение к женщине, распущенность нравов вкупе с классовой ненавистью дали свои плоды 118. Интимные отношения вне брака стали действительностью, с которой сложно было бороться. В годы партизанщины массовые изнасилования были повсеместной мрачной реальностью. Повстанцы, считая всех женщин своей Кульпина Ю.Э. Генезис пьянства и хулиганства в России. – М.: Либроком, 2011. – С. 100. 117 Уссурийский край // Российский государственный архив Дальнего Востока. – НикольскУссурийск. № 9. Л 36. 116 79

законной добычей, насиловали жён священников, чиновников, офицеров и купцов, сестёр милосердия, учительниц Вступать в половые контакты без брака, в первые, послереволюционные годы, было нормально. Если же, человек высказывал иное мнение, его легко могли заподозрить в симпатии к буржуазным идеям, что в те, непростые времена, рассматривалось как предательство. В силу этого, мужчины часто пользовались своим гендерным превосходством, чтобы удовлетворить свои потребности, не думая о чувствах к девушке, и тем более об ответственности. В этот период оказалась разорвана моральная и нравственная спайка членов семьи, этические представления ушли в прошлое, и на первое место ставилась задача выживания в тяжелых неблагоприятных условиях войны и разрухи. О высокоморальных нормах и правилах в таких условиях никто не задумывался, главным считалось выживание, в такой непростой ситуации любой ценой. В.В. Сотников119 обращает внимание на то, что «к распаду семей приводили и моральные противоречия, когда мужья или сыновья, деморализованные многолетней войной, становились членами вооруженных банд, преступных групп. Подобные явления затрагивали и женщин, которые вынуждены были продавать себя, дабы прокормить семью и себя, в период продовольственного кризиса (доказательство того, что кризис 1920-х был многоликим и разносторонним). Моральная и нравственная деградация общества доходили до немыслимого ранее уровня. Фактически у человека того времени не осталось никаких моральных устоев, норм и этических 119 Сотников В.В. Кризис традиционной семьи и эволюция брачно-семейных отношений в годы гражданской войны (1917-1922 гг.). – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/krizistraditsionnoy-semi-i-evolyutsiya-brachno-semeynyh-otnosheniy-v-gody-grazhdanskoy-voyny1917-1920-gg (дата обращения: 28.05.2018) 80

ограничений. Все те социальные действия, которые ранее понимались как асоциальные и считались под строжайшим запретом, теперь стали вполне обычными или даже обыденными.120 Стихотворение, редактора газеты «Уссурийский край» 121 (фамилия и имя неизвестны), достаточно ярко иллюстрирует подобные внебрачные отношения, и позволяет утверждать, что в Никольск-Уссурийске это имело место быть и не было чем-то удивительным. Я сказал тебе ночью – люблю: Не любил, но сказал это смело Потому что я знал, что куплю Этим словом вспененное тело. Встало утро…ты мне не нужна – Я сегодня брезглив к наслаждению После чада угарного, душного сна Нет ни струн, ни вина вожделенью Этот мускус, теперь тошноту И от кос твоих запах фиалки Ты бесстыдная скрой же, закрой наготу Не любя, олюббленной весталки. Семенов А. А. Повседневная жизнь населения России вгоды Гражданской войны (19171920 гг). – Армавир: Армавирское полиграфпредприятие, 2005. – С. 121. 121 Уссурийский край // Российский государственный архив Дальнего Востока. – Никольск120 Уссурийск, 1914-1915. 81

Что же будешь меня проклинать Будешь плакать, ломать себе руки Только знаешь, напрасно, зачем открывать В сердце горя чугунные люки Ну о чем же ты плачешь к подушке склоняясь Так дрожат твои детские плечи Разве слезы не знают, алмазно дробясь Что не мы виноваты во встрече Я уйду…а ты ляг и усни… Будь примерной, послушной и ласковой деткой Может быть голубь дальний цветущей весны Прилетит к тебе пальмовой веткой122. Кроме преступность, указанных нравственный хулиганство, внебрачные проблем, а отношения, именно детская неуважительное отношение к женщине, на моральный облик Никольск-Уссурийска, влияло и близкое соседство с представителями азиатских стран. А именно с Японией (держали дом терпимости) и Китаем. В газете «Эхо» от 17 мая 1919 года сообщалось о том, что вся местность вдоль дороги Китай-НикольскУссурийск засеяна маком. В самом городе, лучшая земля в руках у китайцев, которые используют землю, для выращивания наркотических веществ. Таким образом, китайцы были хозяевами наркопритонов и опиумокурилин, в которые все чаще заглядывали русские люди, ищущие утешения и уход от Уссурийский край // Российский государственный архив Дальнего Востока. – НикольскУссурийск. № 9. прил. 122 82

проблем в нездоровых уколах и посещением злачных мест. Самое печальное, что к этим занятиям пристрастилась никольскуссурийская молодежь. Хотя стоит отметить, что попасть в опиумоукурильни и притоны было не слишком просто. Для погружения в злачный мир необходим был китайский проводник, который провожал русского человека в мир дурмана. Описал этот путь, автор статьи в газете «Наша Жизнь», который сам решил исследовать подобный вопрос изнутри. Его знакомый китаец из магазина китайских товаров, провел его за дверь, за которой оказался длинный коридор, за ним двор, двери фанзы, далее притон морфинистов. Там находилось примерно 10 человек китайцев без рубашек, которые или сидели, или лежали. Тела, которых, исколоты до такой степени, что не видно живого места. 1 укол стоил 50 копеек. Приведенные ниже примеры, также ярко демонстрируют проблему, связанную с наркоманией в городе, и доказывают серьезность вопроса. В 1919 году начальник Никольск-Уссурийской городской милиции доложил управляющему Приморской областью о том, что на местном рынке азиаты, скорей всего китайцы, не дали милиционерам задержать другого азиата, который нанял русского извозчика для перевозки 20 мешков ханки. Помимо этого, случая, в Никольск-Уссурийске были отмечены моменты, когда русские военные оказывались в наркопритонах в качестве клиентов. Так, летом 1919 года, согласно сообщению поручика, два русских солдата находились в притоне, распложенном рядом с ближайшей железнодорожной станцией. При проверке сведения подтвердились. Выяснилось, что солдаты курили опиум123. В июле 1919 г. пограничный комиссар ЮжноУссурийского края обратился к начальнику Никольск-Уссурийской городской милиции с 123 Галаюда Л. На новые рельсы. – URL: http://www.proza.ru/2011/09/23/156 (дата обращения: 17.01.2018) 83

просьбой принять самые решительные меры по уничтожению посевов мака, произведенных с целью получения из него наркотических средств. В конце августа 1919 г. управляющий Сахалинской областью Ф. Ф. фон Бунге предписал начальнику Удской уездной милиции "без малейшего замедления" уничтожить посевы мака, а виновных "привлечь к ответу" 124. Проблема наркомании была довольно серьезной. Дошло до того, что в Никольск-Уссурийске в присутствии автора местной газеты, прямо в кондитерской, на глазах у многих, некая дама нюхала кокаин 125. Повинных, в приобщении к наркотикам людей, наказывали и привлекали к ответственности. В качестве примера можно привести приговор, который в августе 1919 г. вынес мировой судья 1-го участка НикольскУссурийска. Тогда за торговлю опиумом один из корейцев был приговорен к 4 месяцам тюрьмы. Можно ли говорить о достаточной мере в борьбе с наркотиками? Разве 4-х месячный срок заключения, сможет «перебить» дальнейшую охоту к наживе за счет запрещенного бизнеса? Вероятно, меры были недостаточными, раз распространение и употребление наркотиков продолжалось. Однако, стоит отметить тот факт, что, не смотря на все большее погружение населения в грязь и хаос в силу своей провинциальности, никольскуссурийцы все-таки не так развращены, как население более крупных городов. Прежде всего, это касалось девушек, которые не искали для себя роскоши, удовольствия в разбое и наркотиках. Звягин С.П. Правоохранительная политика А.В. Колчака. – URL: http://www.fedydiary.ru/?page_id=4499 (дата обращения: 28.05.2018) 124 125 Звягин С.П. Правоохранительная политика А.В. Колчака. – URL: http://www.fedy- diary.ru/?page_id=4499 (дата обращения: 28.05.2018) 84

Даже в газете, вышла заметка, отмечающая то, что девушки из Никольск-Уссурийска, меньше зациклены на нарядах, украшениях и пудрах и прочих благах126, чем девушки более крупных городов. Подводя итог, мы можем говорить о том, что Никольск-Уссурийск не стал исключением, и нравственный кризис затронул его полностью и во всех сферах, не смотря на свою удаленность и провинциальность. Свободолюбивые идеи, хулиганство, перемена сознания, отход от традиционных отношений, все это имело место быть во всех городах России тех лет. Никольск-Уссурийск так же попал под влияние революционных идей. Если говорить об источниках вышесказанного, можно предположить, что подобные явления были привезены людьми, прибывшими из центральной России, среди которых были политические работники, стремившиеся приблизить далекие окраины к идеям центра, маргинальные элементы, которые заботились, лишь о собственной выгоде, не думая о последствиях своей деятельности для других людей. И люди, прибывшие на новое место, насыщенные новыми идеями и нормами, которые несли свой образ жизни в массы. Помимо этого, дальневосточный Никольск-Уссурийск имел свои особенности, не характерные для центральной России. Это тесный контакт с китайским населением, которое оказывало не самое благое влияние на местное славянское население. Так курение опиума, употребление морфия стали ближе и доступнее для широкого круга потребления. 126 Наша жизнь // Российский государственный архив Дальнего Востока. – Никольск- Уссурийск, 1921. 85

Но все-таки мы можем отметить то, что вышеуказанные провинциальность и удаленность, помогли Никольск-Уссурийску устоять от полного развращения. 3.3 Повседневная жизнь конца 1920—первой половины 1930-х 1920 – это трудные, противоречивые годы в истории России. Трудности связаны и с раннее указанной революцией, и гражданской войной, социальными изменениями, с поворотом в мироощущении людей. Вышеперечисленные события затронули все уголки нашей родины, оставляя значительный отпечаток на развитии каждой территории. Большую роль в этом сыграла политика государства, которое взяло курс на индустриализацию и коллективизацию. Эти процессы были направлены на создание крепкой промышленности в стране, правда, ценой фактического разорения деревни. Так голод, тяжелая жизнь гнала людей в близлежащие города, обраставшие промышленными предприятиями, на которые требовались рабочие руки. Если говорить о рубеже 1920-1930-х, то можно отметить то, советская страна вступила в период модернизации экономики, создания основ социалистического общества. В то время были осуществлены радикальные преобразования во многих сферах общественной жизни, покончено с техникоэкономической и культурной отсталостью 127. И в то же время складывавшийся в обществе авторитарный режим, командно-административная система управления сковывали творческую инициативу масс, оказывали негативное Кринко Е.Ф., Тажидинова И.Г. Повседневный мир советского человека 1920-1940 х гг.: жизнь в условиях социальных трансформаций. – Ростов н/Д: Изд-во ЮНЦ РАН, 2011. – С. 20. 127 86

влияние на общественно-политическую жизнь страны, сдерживали социально-экономический прогресс. Таким образом, мы отмечаем, что конец 1920 начало 1930 – это время перемен, сопряженных с возвратом к мирному существованию. Хотя в данном случае, уместнее сказать не возврат, а установление новых правил и порядков, согласно которым должны были жить люди. Это можно связать с тем, что государственные власти считали невозможным возвращаться к уже существующим нормам, аргументируя это тем, что строительство нового государство невозможно при старых укладах. Подобные изменения проявились в переименовании и преобразовании предприятий. Так были убраны всяческие намеки на связь с прошлыми буржуазными идеями, кроме этого произошло изменение самого принципа труда. В условиях стремительного экономического развития государство очень важно было сформировать новый тип рабочего человека, готового на жертвенную работу ради идеи, воспитание молодого поколения на идеалах и образцах Советской России. Таким образом, государство привлекало молодых людей в кружки, спортивные секции. Следует сказать, что не все вводилось в жизнь безболезненно и легко, зачастую было наоборот. Кроме этого в этот период государство своими указами, декретами, законами тщательно контролировало повседневную жизнь людей. На все ли проблемы могли обратить внимание власти? Нет. В большинстве своем средства уходили на строительства промышленных предприятий. Денег на развитие социальной жизни не оставалось. Никольск-Уссурийск прочувствовал на себе все грани государственной политики, которая изменяла повседневный уклад города и населения. 87

Так, в Никольск-Уссурийске были построены или преобразованы промышленные предприятия, заводы128. Например, железнодорожные мастерские были преобразованы в Паровозовагоноремонтный завод, на котором изначально ремонтировали по 7-8 паровозов к месяцу. Построен сахарный завод. В 1926-1927 построен маслобойный завод. Для удовлетворения бытовых потребностей созданы кооперации, например, 1928 на базе артелей ресторанное дело и прогресс создана промысловокооперативная артель «Пищевкус». Следует отметить, что все крупные предприятия были построены практически вручную. Основной инструмент – это лопата и тачка. Транспортом служили лошади. На построенных заводах, условия труда были очень тяжелыми. Вся деятельность была основана на ручном труде. Не было ни одного мостового крана. В качестве примера можно привести, уже упомянутый нами паровозовагоноремонтный завод, где внутри рабочих помещений отмечалось отсутствие вентиляции, загазованность помещения и дикий холод зимой129. В 1928 при заводе была создана коммуна из трудящихся, которые жили в заброшенном доме, трудились не покладая рук, опять же за идею. Все заработанные деньги складывали в общий ящик. Это явление стало воплощением пролетарской идеи «обобществления быта», одно из проявлений эпохи советского авангарда130. Несмотря, на тяжелые условия, люди работали с большим энтузиазмом, и вообще поколение тех лет отличалось особой жертвенностью на работе ради идеи. Особое рвение проявили труженики на строительстве Сахарного завода, работая даже не от зари до зари, а еще и ночью. Уссурийску 125 лет : [Очерки]. - Владивосток: Изд-во Дальневост. ун-та, 1991. – С. 135. Уссурийску 125 лет : [Очерки]. - Владивосток: Изд-во Дальневост. ун-та, 1991. – С. 56. 130 Зелендинова В. Коммуны: история рая. – URL: http://www.istpravda.ru/bel/digest/13145/ (дата обращения: 26.05.2018) 128 129 88

Большую роль здесь сыграл ввод состязательности и соперничества в труде131. Трудящиеся состязались между собой, между бригадами, заводами, участвовали в смотрах, конкурсах городского, краевого, всероссийского и всесоюзного уровня. Так, человек, отличившийся в «личном зачете», получал звание ударника труда, что несло за собой почет и уважение, и подкреплялось материальной составляющей. Никольск-Уссурийск богат на имена героев труда: Е.Т. Василенко, С.С. Веденичев, М.С. Зарецкий и др. Если говорить о всесоюзных соревнованиях, то и тут никольскуссурийцы отличились. Например, на Всесоюзном конкурсе машинистов, бригада машиниста Любченко заняла 3 место. Это далеко не единичный пример. Но не стоит думать, что исключительно все граждане, особенно молодые, так неистово трудились и были увлечены работой. Имели место и прогулы, и тунеядство, и недолжное исполнение своих обязанностей. В таких случаях прибегали к очень популярным тогда, показательным судам, или процессам132, которые были своего рода символом эпохи. Их проводили в разных сферах: и на высоком, политическом уровне в Москве и на предприятиях, таких какие имелись в нашем городе. Девиз работы таких судов можно определить следующим тезисом: «Чтоб другим неповадно было!» Романов Ю.А. Уссурийск: страницы истории и современность. – Владивосток: Изд-во Дальневост. ун-та, 2010. – С. 146. 132 Паничкин Н. Уссурийский хронограф. – Уссурийск: Б/и, 2016. – С. 85., ил. 131 89

Таким образом, мы видим, насколько изменилось отношение к труду, и насколько изменились люди, вступив в новую эпоху экономического развития. Изменения коснулись и инфраструктуры, и внешнего вида города. Вообще Никольск-Уссурийск 1930 – выглядел как стройплощадка, на которую съезжались энтузиасты из центральной России. Каждый год появлялось что-то новое. Так были построены заводы, о которых мы говорили выше, школы, число которых значительно выросло: 1927 году - 14 школ, к 1939 - 26, создавались техникумы. Вследствие чего число, обучающихся, выросло в 2,5 раза133. В медицинской сфере, так же отмечены благие перемены, которые можно проследить по приведенным цифрам: в 1927 функционировала горбольница на 115 мест, кожно-венерический диспансер на 5 мест, небольшая поликлиника, к 1939 большая горбольница на 175 коек, детская больница, роддом, заметно увеличилось число врачей. Однако, быстрый рост населения, благодаря приезду специалистов из других областей, требовал все большего развития84. Тем не менее, власти продолжали свою деятельность, обращая внимание на строительство и организацию детских площадок, изб-читален, библиотек. В это время в Никольск-Уссурийске работают: цирк, 4 парка, 6 рабочих клубов, 2 кинотеатра, 32 избы-читальни, 11 библиотек. В 1932 построен стадион, который стал излюбленным местом городской молодежи, что было связано с популяризацией спорта 134. 133 134 Уссурийску 125 лет : [Очерки]. - Владивосток: Изд-во Дальневост. ун-та, 1991. – С. 73. Паничкин Н. Уссурийский хронограф. – Уссурийск: Б/и, 2016. – С. 87., ил. 90

Еще в 1929 году ЦК ВКП(б) принимает постановление «О физкультурном движении», которое нацеливало на организованность и плановость физкультурной работы. В 1930 году Президиум ЦИК СССР принимает постановление «Об учреждении Всесоюзного совета физической культуры». Физическое воспитание водится как обязательный предмет в высшие учебные заведения. Таким образом, обеспечивался определенный рост массовости физкультурного движения. Любимыми видами спорта никольскуссурийцев были: футбол, волейбол, легкая атлетика. Зимой – хоккей, катание на коньках135. Как мы видим спорт стал неотъемлемой частью жизни молодых горожан. Стоит отметить, что уссурийские спортсмены достойно показывали себя на краевых и даже российских конкурсах. На III спартакиаде Дальнего Востока Команда футболистов из Никольск-Уссурийска заняла 3 место. Героем I-й Всесоюзной спартакиады, проходившей в Москве в 1928 году, стал военнослужащий из Никольск-Уссурийского Тимофей Корниенко. Он выступал за сборную Сибирского военного округа (в этот военный округ входил тогда и Дальний Восток). Тимофей Корниенко стал рекордсменом страны в беге на 100 м с результатом 10,9 и в беге на 200 м с результатом 22,0. Через год на соревнованиях в Ленинграде Корниенко показал 10,7 с, а еще через год в Москве пробежал стометровую дистанцию за 10,6 с. Такие результаты были показаны у нас в стране только в 1936 году П. Головниным (Москва) и в 19481949 годах – Николаем Каракуловым86. Мы видим, спорт стал важной частью, жизни советских людей, причем не только в крупных городах, но и в провинциальных городах, таких как Никольск-Уссурийск, где для тренировок было мало хороших условий, тем не менее это не мешало показывать хорошие спортивные результаты. Абаимова А.А., Варакин С.А. Повседневная жизнь советского города 1930 – х годов. Курс лекций– Нижний Новгород: ГОУ ВПО, 2012. – С. 71. 135 91

Если говорить о внешнем виде города в целом, то, несмотря, на то, что Никольск-Уссурийск постоянно строился, пока он оставался в большинстве случаем «одноэтажным» городом. Хотя деревянные низкие постройки все чаще разбавляли каменными зданиями. Например, в 1932 году начали строить большой, многоэтажный, элитный дом, прозванный в последствии генеральским. Несмотря на «одноэтажность», повсеместные стройплощадки, летом город расцветал. Любимые цветы горожан, по мнению, украшали, чуть ли не каждый двор, что создавало уютность и красочность. Справедливости ради, следует отметить тот факт, что деятельность стройплощадок, экономическое развитие, в социальном плане город очень отставал. Подобное отставание являлось следствием отсутствия денежных средств. Так как все финансы уходили на развитие промышленности и экономики. Помимо этого, быстрый рост населения Никольск-Уссурийска, не способствовал улучшению социальной жизни. Школы построены, их число увеличено, но и число населения увеличено, та же ситуация с больницами . казалось бы и размер больницы увеличен, и число коек, и врачей больше, но опять же численное увеличение населении не позволяло прийти к нормальным показателям в социальной жизни. Построенные кооперации (своего рода малый и средний бизнес в эпоху сталинизма, процветающий на территории страны136), для удовлетворения бытовых нужд граждан типа Пищевкус, Работница, Керамик, не могли решить продовольственную проблему. 136 Самсонов А. Предприниматели Сталина. – URL: https://topwar.ru/82220-predprinimateli- stalina.html ( дата обращения: 26.05.2018) 92

Что касается жилищного вопроса, то он был ухудшен. Так, в 1931 на одного человека приходилось 3,3 м 3 жилого помещения, в 1935 2,4137. Люди жили очень плотно, приезжие вынуждены были селиться на квартиры и сосуществовать на небольшой территории со значительным числом людей. Созданное автобусное сообщение, тоже можно отнести к развитию и прорыву, но опять же, шесть 12-местных автобусов не могли вывести город на комфортный уровень социального существования. Тем не менее, перемены которые произошли в сознании людей, позволили не обращать внимания на указанные выше трудности. Люди были увлечены идеей строительства нового государства, восхищались героями. Патриотизм – одна из главных черт людей того времени. Школьники, восхищались Красной Армией. В школах головными уборами для пионеров и старших школьников были военные пилотки со звездочками из яркого сукна разных цветов (по роду войск). Все с гордостью носили эти школьниками, пилотки. но и Красноармейцы всем были населением. любимы Когда не только Краснознаменная Дальневосточная Армия возвращалась с маневров, горожане устроили целый праздник, по этому случаю. Все тщательно готовили радушный прием. Дети шили и вышивали красивые сумочки для подарков и любовно их подбирали. В сумочки складывали подарки: одеколон, носовые платки и подворотнички, маленькие карманные шахматы и домино, конфеты и другое 138. В 1935 году город был переименован в Ворошилов139. 137 138 Уссурийску 125 лет : [Очерки]. - Владивосток: Изд-во Дальневост. ун-та, 1991. – С. 81. Кубанева Р. Воспоминания. ˗ URL: http://www.rimma.kulichki.net/vv.htm (дата обращения: 27.05.2018) 139 Паничкин Н. Уссурийский хронограф. – Уссурийск: Б/и, 2016. – С. 89., ил. 93

Подводя итог можно сказать, что конец 1920 начало 1930 годов стало новым этапом развития нашего города. Никольск-Уссурийск ощутил на себе все перемены, которые шли из центральной части страны. Построенные предприятия, кооперация и пр. все это служило большим подспорьем для дальнейшего развития. Которое стало возможно благодаря новому, самоотверженному, патриотичному, советскому человеку. Однако несовершенная политика, нехватка финансов тормозили другие сферы, такие как социальный уровень жизни. Тем не менее, указанный период – это закономерный этап, который служил ступенью для дальнейших преобразований в стране. 94

Заключение. Обращение к региональной теме, а именно к истории НикольскУссурийска начала XX века позволяет дополнить имеющиеся уже факты. Кроме этого, изучение процессов, происходящих в указанном городе, характерных для всех городов того времени, позволяет увидеть специфику дальневосточных территорий. В исследовании нами была предпринята попытка реконструировать повседневную жизнь Никольск-Уссурийска в начале XX века, сопоставляя с ситуациями, которые были характерны для страны в целом. В первой главе нами были рассмотрены ранние годы существования города Никольск-Уссурийска, а именно изменения, которые произошли в самом городе, и в повседневной жизни людей (представителей самых массовых групп населения). Отмечая несомненные плюсы бытового развития города, к которым можно отнести ежегодное строительство зданий, несших в себе не только эстетическое украшение города, но и расширивших деятельность горожан. Мы обратили внимание на то, что никольскуссурийцы получили возможность уйти от сельской работы, все более и более погружаясь в городскую сферу деятельности. Однако здесь имеется и негативный момент. К таковому можно отнести, развитие порока, а именно: появление домов терпимости, общение с пагубным элементом, деятельность китайского театра, который сам по себе был неплох, однако на его территории имелись опиумокурильни, которые способствовали приобщению жителей к наркомании. Если говорить о выявленной нами специфике – это близость к азиатским странам, с представителями которых у местного населения был тесный контакт. Зачастую, подобное соседство несло в себе негативный характер, в 95

силу нечистоплотности азиатов и приобщению к пагубным привычкам русского населения. Если говорить об изменениях, которые произошли в повседневной жизни самых массовых групп никольскуссурийских жителей. Мы можем, вопервых, выделить эти группы. Крестьяне, военные – самые массовые группы, купцы, духовенство, дворяне и пр. – достаточно незначительная часть жителей. Во-вторых, можем говорить о том, что получение статуса города Никольск-Уссурийска, повлияло на жизнь значительной группы населения, представленной крестьянами, военными. Уклад их жизни стал иным. Сменилась деятельность, времяпрепровождение, ощущение жизни. Однако говорить о заметных переменах в повседневной жизни купцов, дворян не приходится. Изучив данный вопрос, мы пришли к выводу о том, что они занимались привычным для себя делом: благотворительностью, интеллектуальной работой, социальной. Все изменения, которые произошли в их жизненном укладе, связаны не с изменением статуса села, а с переездом на новую, неизведанную, далекую от столицы землю. Во второй главе нами изучены духовные стороны повседневной жизни местного населения. В данном случае, нас интересует религия и культура (к которой мы отнесли развлечения и досуг). Если говорить о религиозной жизни общества, мы можем сделать вывод о достаточно высоком уровне религиозного сознания местных, православных верующих. К такому выводу нам позволили прийти следующие факты: местные жители охотно жертвовали свои немногочисленные средства на строительство храмов, увеличение числа, которых также демонстрирует необходимость расширения религиозной сети. Это можно связать с увеличением числа верующих, которые проявляли активность в религиозной жизни. Однако, религиозность начала XX века быстро меняла свой характер. За достаточно непродолжительное время люди разочаровались в православии. 96

Помимо этого, политические события, разгоревшиеся в стране, надолго изъяли религию из повседневной жизни людей. Кроме прочего, мы выяснили, что Никольск-Уссурийск, был ярким примером сосуществования нескольких конфессий на одной, небольшой территории. Так в Никольск-Уссурийске, функционировали католики состоящие, из военных, прибывших из-за границы, или ссыльных людей. Число которых увеличилось, иначе нельзя объяснить факт необходимости строительства католического костела в городе. Кроме этого в городе было достаточно буддистов, которые состояли из корейцев, японцев, китайцев, проживающих на территории Никольск-Уссурийска. Несмотря на не активное вхождение в другую культуру, такое соседство обеспечивало взаимное приобщение к культурным традициям и обычаям других религиозных групп. Нами было предложено, рассмотреть еще одно религиозное объединение – баптистов, которые имели сложные отношения с православным духовенством, но, вместе с тем, принесли практическую помощь, как городу, так и населению, собирая средства на нужды армии и пр. Что касается культуры, развлечения и досуга в городе НикольскУссурийск, то они в целом соответствуют эпохе. Прослеживаются те же явления, что проявлялись и на общероссийском уровне. Однако, есть и отличия, характерные для дальневосточной местности. Они связаны с уже упомянутым азиатским соседством, удаленностью от центра России, отсутствием исторической культурной традиции и пр. Так же, как и в центральной России, культура, развлечения, досуг Никольск-Уссурийска претерпели перемены. После революционных событий некоторые формы развлечений и досуга уходят в небытие, такие как: рождественские праздники, гуляния, балы. Некоторые терпят изменения, меняется их форма, содержание, некоторые наоборот закрепляются и 97

уверенно входят в жизнь граждан: пример кино, чтение. Все эти изменения напрямую связаны с политикой государства, которая стремилась отвлечь людей от старых, буржуазных предрассудков, нацеливая людей на новые принципы и формы жизни. В третьей главе нами изучены переломные моменты в истории изучаемого периода. А именно: период после революции 1917, в который ярко проявились и нерешенные ранее проблемы в процессе развития молодого города и новоприобретённые. Также обращено внимание на морально-нравственный кризис в годы революции и гражданской войны. Завершили исследование 1930-ми, которые, на наш взгляд, являлись сложными, переломившими сознание людей. Именно эти годы стали ступенью в новое советское общество. Что касается социальных проблем, то как был сказано выше, все проблемы – это либо 1) нерешенные проблемы раннее, которые спустя время только усугубились, либо являлись 2) следствием политических изменений в стране. К первому типу проблем относятся: заболоченность некоторых мест, нерешенность азиатского вопроса и пр. Ко второму типу проблем относятся: появление нищих, повышение цен, контрабанда, невыплаты педагогам, изменение сознания людей, которое было ориентировано лишь на поиск пропитания, бесчинства противников, установленной власти и появление контрабанды. Говоря о нравственном кризисе, мы отмечаем общероссийский характер подобного явления. Кризис затронул все стороны жизни российского общества, Никольск-Уссурийск не стал исключением. Упадок нравственности проявился во всех сферах жизни никольскуссурийцев, не смотря на свою удаленность и провинциальность. Свободолюбивые идеи, хулиганство, перемена сознания, отход от традиционных отношений, все это имело место быть во всех городах России 98

тех лет. Никольск-Уссурийск также попал под влияние революционных идей. Если говорить об источниках вышесказанного, можно предположить, что подобные явления были привезены людьми, прибывшими из центральной России, среди которых были политические работники, стремившиеся приблизить далекие окраины к идеям центра, маргинальные элементы, которые заботились лишь о собственной выгоде, не думая о последствиях своей деятельности для других людей. И люди, прибывшие на новое место, насыщенные новыми идеями и нормами, которые несли свой образ жизни в массы. Помимо этого, дальневосточный Никольск-Уссурийск имел свои особенности, не характерные для центральной России. Это тесный контакт с китайским населением, которое оказывало не самое благое влияние на местное славянское население. Так курение опиума, употребление морфия стало ближе и доступнее для широкого круга потребления. Но все-таки мы можем отметить то, что вышеуказанные провинциальность и удаленность, помогли Никольск-Уссурийску устоять от полного развращения. Что касается конца 1920-х и начала 1930-х годов, то эти годы стали новым этапом развития города. Никольск-Уссурийск ощутил на себе все перемены, которые шли из центральной части страны. Обращая внимание на начало 1930-х, мы отмечаем переломный характер эпохи для всей страны. Построенные предприятия, кооперация и пр. все это служило большим подспорьем для дальнейшего развития. Которое стало возможно благодаря новому, самоотверженному, патриотичному, советскому человеку. Однако несовершенная политика, нехватка финансов тормозили развитие других сфер, например, такие как социальный уровень жизни. 99

Тем не менее, указанный период - это закономерный этап, который служил определенной ступенью для дальнейших преобразований в стране. Таким образом, завершая исследование, полагаем, что цель, представленная во введении, нами достигнута, так как мы изучили все переломные моменты в истории Никольск-Уссурийска, характерные для выбранного периода (1898-1935 гг.) и попытались показать основные моменты повседневной жизни города Никольск-Уссурийска. Перемены, произошедшие в экономической, политической, социальной, духовной сферах создали нового человека. На первом этапе: сельские жители превратились в горожан, на втором – появился свободный человек, удалявшийся от привычных раннее норм и ценностей, на третьем этапе мы видим создание совершенно нового типа – советского человека: работающего за идею, и на благо страны. Следует отметить, что, несмотря на удаленность от центральной России, все процессы, происходившие в центре страны, влияющие на жизнь России в целом, и на жизнь населения, были характерны и для далекого дальневосточного города, в котором провялились все общероссийские тенденции тех лет. Список литературы 100

Источники: 1. Голос Востока // Российский государственный архив Дальнего Востока. – Никольск-Уссурийск, 1908. 2. Калинин В.А. Краткий исторический очерк города НикольскУссурийского. – Никольск-Уссурийский: Электро-типография С.К.Гурского, 1913. - 86 с. 3. Книга протоколов общих собраний // Российский государственный архив Дальнего Востока. Ф. 364. Оп. 1. Д. 2. Л. 3. 4. Кубанева Р. Воспоминания. ˗ URL: http://www.rimma.kulichki.net/vv.htm (дата обращения: 27.05.2018) 5. Наша жизнь // Российский государственный архив Дальнего Востока. – Никольск-Уссурийск, 1921. 6. Никольск-Уссурийский листок объявлений // Российский государственный архив Дальнего Востока. – Никольск-Уссурийск, 1901. 7. Никольск-Уссурийское городское полицейское управление г. НикольскУссурийский. // Российский государственный архив Дальнего Востока. Ф. 552. Оп. 1. Д. 4. Л. 80. 8. Никольск-Уссурийское городское полицейское управление. г. Никольск-Уссурийский. // Российский государственный архив Дальнего Востока. Ф. 552. Оп. 1. Д. 2. Л. 99. 9. Отдельного корпуса жандармов ротмистр, заведующий розыскным пунктом в Никольск-Уссурийске г. Никольск-Уссурийский. // Российский государственный архив Дальнего Востока. Ф. 511. Оп.2. Д. 58. Л.41. 10. Приказы по Никольск-Уссурийской городской полиции. Приказ о надзоре возле кинематографа Никитина // Государственный архив Приморского края. Ф. 485. Оп. 1. Д. 47 11. Приказы по Никольск-Уссурийской городской полиции. Приказ о надзоре за увеселительными местами // Государственный архив Приморского края. Ф. 485. Оп. 1. Д. 77 12. Протоколы Римско-католического прихода по постройке костела в Никольск-Уссурийске // Российский государственный архив Дальнего Востока. Ф. 614. Оп. 1. Д. 3. Л. 38. 13. Русский Восток // Российский государственный архив Дальнего Востока. – Никольск-Уссурийск, 1908. 14. Управление Никольск-Уссурийской уездной милиции. г. НикольскУссурийский. // Российский государственный архив Дальнего Востока. Р. 538. Оп. 1. Д. 30. Л. 362. 15. Управления Никольск-Уссурийской уездной милиции. // Российский государственный архив Дальнего Востока. Р. 538. Оп. 1. Д. 2. Л.200. 16. Управления Никольск-Уссурийской уездной милиции. // Российский государственный архив Дальнего Востока. Р. 538. Оп. 1. Д. 6. Л.20. 101

17. Уссурийский край // Российский государственный архив Дальнего Востока. – Никольск-Уссурийск, 1914-1915. 18. Цифровая ведомость по Никольск-Уссурийскому розыскному пункту. // Российский государственный архив Дальнего Востока.Ф. 244. Оп.2. Д. 59. Л. 318. 19. Чалеева-Бельская Е.И. Дальний Восток: Во Владивосток за судьбой: Из воспоминаний актрисы. – Хабаровск: Б/и, 1996. – 173 с. 20. Южно-Уссурийское полицейское управление. // Российский государственный архив Дальнего Востока. Ф. 521. Оп. 1. Д. 647. Л. 68. Исследования 1. Абаимова А.А., Варакин С.А. Повседневная жизнь советского города 1930-х годов. Курс лекций– Нижний Новгород: ГОУ ВПО, 2012. – 71. 2. Агапов В.Л. Полицейские, проститутки и газетчики: служебные будни никольск-уссурийской полиции накануне первой мировой войны: - URL: http://sinp.com.ua/work/576812/Policejskie-prostitutki-i-gazetchiki (дата обращения: 27.05.2018) 3. Администрация Уссурийского городского округа. Общество изучения Амурского края. Уссурийск 1866-2011. – Уссурийск: Дальнаука ДВО РАН, 2011. – 384 с. 4. Андриец Г.А. Участие женщин в культурной жизни городов юга Дальнего Востока России (конец XIX – начало XX в.). – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/uchastie-zhenschin-v-kulturnoy-zhizni-gorodovyuga-dalnego-vostoka-rossii-konets-xix-nachalo-xx-v (дата обращения: 14.06.2017) 5. Бурилова М. Городские семьи крестьянского сословия. – URL: http://www.slovoart.ru/node/2029 ( дата обращения: 21.05.2018) 6. Бурлак О.В. История купечества Никольск-Уссурийского. // Уссурийские чтения. Уссурийск: Издательство Дальневосточного федерального университета (филиал в г. Уссурийске), 2011. – 260 с. 7. Ваврик Д.Н. Никольск-Уссурийск в годы гражданской войны 1918-1922 гг. // Уссурийский краеведческий вестник. – Уссурийск: Уссур. краевед. о-во, 2005. № 4. – 91 с. 8. Галаюда Л. На новые рельсы. – URL: http://www.proza.ru/2011/09/23/156 (дата обращения: 17.01.2018) 9. Галямовой Л.И. Урбанизация Дальнего Востока России во второй половине XIX в начале XX веков: основные этапы и особенности. – URL: http://ihaefe.org/files/presentations/URBANIZAZIYa_DALNEGO_VOSTOKA_R OSSII___VO_VTOROY_POLOVINE_XIX_%E2%80%93_NAChALE__XX_VE KA.pdf (дата обращения: 10.06.2018) 10. Гулянский А.И., Герасимов Г.Н. Уссурийск 1866-1966. – Владивосток: Дальневост. кн.изд-во, 1967. – 1967 с.,ил. 11. Демешко Е. Старые фотографии Никольск-Уссурийска. – URL: http://uss.dvfu.ru/news/architekture.shtml ( дата обращения: 14.06.2017) 102

12. Дударенок С.М., Владимиров Д.А. «Корейские» религиозные общины и группы Приморья в 1917-1929 годах. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/koreyskie-religioznye-obschiny-i-gruppyprimorya-v-1917-1929-godah (дата обращения: 17.01.2018) 13. Ерохин В.В. История Уссурийского Свято-Троицкого Николаевского мужского монастыря. – URL: http://wwwold.srcc.msu.ru/bib_roc/jmp/06/02-06/08.htm (дата обращения: 17.01.2018) 14. Звягин С.П. Правоохранительная политика А.В. Колчака. – URL: http://www.fedy-diary.ru/?page_id=4499 (дата обращения: 28.05.2018) 15. Зелендинова В. Коммуны: история рая. – URL: http://www.istpravda.ru/bel/digest/13145/ (дата обращения: 26.05.2018) 16. Зуева Н.С. Происхождение топонимов города Никольск-Уссурийска в конце XIX в. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/proishozhdenie-toponimovgoroda-ussuriyska-v-kontse-xix-v (дата обращения 09.06.17) 17. История фотографии в России. Первые фотографии и фотоаппараты. – URL: http://fb.ru/article/285283/istoriya-fotografii-v-rossii-pervyie-fotografii-ifotoapparatyi (дата обращения: 14.06.2017) 18. Калинин В.А. Краткий исторический очерк города НикольскУссурийского. – Владивосток: Дальневост.Федерал.Ун-т, 2015. − 96 с.:12с. ил. 19. Кит Т.В. Ярморочная торговля на Дальнем Востоке России // Россия и АТР. Владивосток: ИИАЭ ДВО РАН, 2008. № 1. – С. 1-13. 20. Клявзер В.И. История уссурийского казачества: прошлое и настоящее. // Уссурийские чтения. Уссурийск: Издательство Дальневосточного федерального университета (филиал в г. Уссурийске), 2011. – 260 с. 21. Клявзер В.И. Уссурийское казачество// Уссурийские чтения. Уссурийск: УГПИ, 2009. – 132 с. 22. Коваленко А.В. Паничкин Н.Н. Уссурийская дума – страницы истории. Уссурийск: Уссурийское краеведческое общество, 2004. – 170 с. 23. Коваленко О.В. Православные церкви Никольского (1871 – 1901 гг.) // Уссурийский краеведческий вестник: статьи и очерки. — Уссурийск: УГПИ, 2002. – 114 c. 24. Коваленко О.В. Уссурийский костел (история строительства) // Уссурийский краеведческий вестник. – Уссурийск: Уссур. краевед. о-во, 2005. № 4. – 91 с. 25. Коваленко А.В. Украинцы — основатели села Никольского // Уссурийский краеведческий вестник: статьи и очерки. — Уссурийск: УГПИ, 2002. – 114 c. 26. Коляда А. НикольскУссурийская женская учительская семинария 1909–1922 гг. // Уссурийские чтения. Уссурийск: ДВФУ, 2009. – 141 с. 27. Коляда А.С. Кто есть кто в истории города Уссурийска. − Уссурийск: Дальневост. федерал.Ун-т, 2012. − 42 с. 103

28. Кринко Е.Ф., Тажидинова И.Г. Повседневный мир советского человека 1920-1940 х гг.: жизнь в условиях социальных трансформаций. – Ростов н/Д: Изд-во ЮНЦ РАН, 2011. – 360 с. 29. Кубанева Р. Последние годы на Дальнем Востоке. – URL: http://warplen.chat.ru/rimma.htm#p1-5 (дата обращения: 17.01.2018) 30. Кузнецов А. Уссурийск. Время больших перемен. – Владивосток: Тихоокеанское издательство «Рубеж», 2016. – 256 с. 31. Кузнецов А.И. Феномен Уссурийска: место-село-город,люди, время.// Известия Восточного Института. – Владивосток: ДВФУ, 2016. № 3. – С. 4-25. 32. Кульпина Ю.Э. Генезис пьянства и хулиганства в России. – М.: Либроком, 2011. – 160 с. 33. Лебина Н.Б. Повседневная жизнь советского города: Нормы и аномалии. 1920–1930 годы. – Спб: Издательско-торговый дом «Летний Сад»,1999. – 64 с. 34. Левина Н.Б. Повседневность 1920—1930-х годов: «борьба с пережитками прошлого. – URL: http://you1917-91.narod.ru/levina20-30.html (дата обращения: 28.05.2018) 35. Лыкова Л. У истоков бизнеса: уссурийские купцы торговлю вели и город поднимали. – URL: http://ussuriysk.bezformata.ru/listnews/ussurijskie-kuptcitorgovlyu-veli/47222860/ (дата обращения: 21.05.2018) 36. Лынша В.А., Лынша О.Б. Архитектура старого Никольск-Уссурийского // Дальний Восток: проблемы развития архитектурно-строительного комплекса. – Хабаровск: ХабГТУ, 2000. – 121 с. 37. Лынша О. Б. Деятельность Никольск-Уссурийского городского самоуправления по развитию школьного образования в начале ХХ в. // Вестник Бурятского государственного университета. Улан-Удэ: ФГБОУ ВО БГУ, 2009. № 7. – 202 с. 38. Лынша О.Б. Народный дом в Никольск – Уссурийске // Дальневосточный город в контексте освоения Тихоокеанской России: сб. науч. ст. Владивосток: ООО «Рея», 2014. – 321 с. 39. Лынша О.Б. Никольск-Уссурийское реальное училище в годы революции и Гражданской войны. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/nikolsk-ussuriyskoe-realnoe-uchilische-v-godyrevolyutsii-i-grazhdanskoy-voyny-1917-1922 (дата обращения: 09.06.2018) 40. Лынша О.Б. От учительской семинарии до института. Владивосток: ДВФУ, 2015. – 283 с. 41. Маклюков А.В. Становление и развитие электроэнергетики Дальнего Востока в системе городского хозяйства в начале ХХ века.ꟷ URL: https://cyberleninka.ru/article/n/stanovlenie-i-razvitie-elektroenergetiki-dalnegovostoka-v-sisteme-gorodskogo-hozyaystva-v-nachale-hh-veka (дата обращения: 20.05.2018) 42. Матвеев Н. Краткий Исторический Очерк г. Владивостока. – URL: http://mexalib.com/view/35873 (дата обращения: 10.06.2017) 104

43. Миронов Б. Город из деревни: четыреста лет российской урбанизации. – URL: http://www.demoscope.ru/weekly/2012/0519/analit01.php (дата обращения: 18.05.2018) 44. Михаил Карпов. Коммунальный рай. Как советская власть создавала нового человека. – URL: https://hist-etnol.livejournal.com/5161724.html (дата обращения: 26.05.2018) 45. Нестерова Е.И. Атлантида городского масштаба»: китайские кварталы в дальневосточных округах (конец XIX – начало XX в.) // Этнографическое обозрение. М.: Наука, 2008. №4.– С. 44-58. 46. Паничкин Н. Уссурийский хронограф. – Уссурийск: Б/и, 2016. – 268 с., ил. 47. Паничкин Н.Н. Народный дом Никольск-Уссурийска н. XX в. // Уссурийские чтения. Уссурийск: УГПИ, 2009. – 132 с. 48. Пешехонова С.А., Паничкина Н.Н.. Уссурийское казачество. – URL: http://www.predistoria.org/archive/index.php?name=News&file=article&sid=306 (дата обращения: 09.06.2018) 49. Рейтблат А.И. Читательская аудитория в начале XX в. – URL: https://culture.wikireading.ru/28242 (дата обращения: 24.05.2018) 50. Романов Ю.А. Уссурийск: страницы истории и современность. – Владивосток: Изд-во Дальневост. ун-та, 2010. – 503 с. 51. Саблин В.А. Революция и Гражданская война в России (1917-1922). – URL: http://baumanki.net/lectures/15-istoriya/479-konspekt-po-istoriiotechestva/7406-12-revolyuciya-i-grazhdanskaya-voyna-v-rossii.html (дата обращения: 28.05.2018) 52. Савченко С.Н. Уссурийское казачье войско в Гражданской войне (май 1918 – февраль 1920 гг.). – URL: http://cossacawards.narod.ru/UssuriKV_Story01.html (дата обращения: 17.01.2018) 53. Самсонов А. Предприниматели Сталина. – URL: https://topwar.ru/82220predprinimateli-stalina.html ( дата обращения: 26.05.2018) 54. Сараф М.Я. Спорт в культуре XX в. – URL: http://uwgl.ru/Press/TPFK/1997N7/p5-12.htm (дата обращения: 25.05.2018) 55. Свод законов Российской империи: URL: http://pravo.gov.ru/proxy/ips/?empire&nochache (дата обращения: 27.05.2018) 56. Семенникова Л.И., Буданов М. А. Российская повседневность: вторая половина XIX- начало XXI века. М.: КДУ, 2009. – 244 с. 57. Семенов А. А. Повседневная жизнь населения России вгоды Гражданской войны (1917-1920 гг). – Армавир: Армавирское полиграфпредприятие, 2005. – 170 с. 58. Смирнов П.И. Русская сельская община: происхождение, основные функции и ценности. – URL: http://www.intelros.ru/readroom/credo_new/k32014/25371-russkaya-selskaya-obschina-proishozhdenie-osnovnye-funkcii-icennosti.html (дата обращения: 21.05.2018) 59. Соколов А.К. Советская политика в области мотивации и стимулирования труда 105

(1917 — середина 1930-х годов). – URL: http://www.hist.msu.ru/Labs/Ecohist/OB4/sokolov.htm (дата обращения: 28.05.2018) 60. Соловьева Т.А. Повседневная жизнь советского провинциального города в 1920-1930-е гг. – URL: http://cheloveknauka.com/povsednevnaya-zhiznsovetskogo-provintsialnogo-goroda-v-1920-1930-e-gg#ixzz5Gn6J8RFv (дата обращения: 28.05.2018) 61. Сотников В.В. Кризис традиционной семьи и эволюция брачносемейных отношений в годы гражданской войны (1917-1922 гг.). – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/krizis-traditsionnoy-semi-i-evolyutsiya-brachnosemeynyh-otnosheniy-v-gody-grazhdanskoy-voyny-1917-1920-gg (дата обращения: 28.05.2018) 62. Становление кинематографа в России начала 20 века. URL: http://velikayakultura.ru/russkiy-kinematograf/stanovlenie-kinematografa-v-rossiinachala-20-veka (дата обращения: 25.05.2018) 63. Тепляков А.Г. Массовое сексуальное насилие со стороны красных партизан Сибири и Дальнего Востока. // Материалы ХVI Международной научной конференции. – Иваново: Изд-во «Ивановский гос. университет», 2017. С. 448–452. 64. Трубицын А.К. О Сталине и предпринимателях. – URL: https://kprf.ru/rus_soc/99271.html (дата обращения 28.05.2018) 65. Уссурийску 125 лет: [Очерки]. - Владивосток: Изд-во Дальневост. ун-та, 1991. – 114 с. 66. Фотография Никольск-Уссурийска. – URL: http://zolotou.com/newsussurijska/2016-08-25/fotografija-v-nikolsk-ussurijskom (дата обращения: 10.06.2017) 67. Хвалин А. Чужестранная религиозная «агентура влияния» в России и борьба с нею накануне и в годы Первой мировой войны и революции. – URL: http://stbasil.center/2017/03/25/missioneri-diavola/ (дата обращения: 27.05.2018) 68. Южно - Уссурийский Рождество - Богородицкий женский монастырь. – URL: http://www.vladivostok-eparhia.ru/eparhia/synodal/monastery/ussur_monast/ (дата обращения: 23.05.2018). 106

Рецензии:

Авторизуйтесь, чтобы добавить рецензию

- у работы пока нет рецензий -

Отзывы:

Авторизуйтесь, чтобы оставить отзыв