Роль церемоний “adventus” и “profectio” в Римской политической системе имперского периода

Заложных А.А.

Роль церемоний “adventus” и “profectio” в Римской политической системе имперского периода

46.03.01 История

История. Исторические науки

Дипломы

Вуз: Белгородский государственный университет - национальный исследовательский университет (НИУ «БелГУ»)

ID: 5b888a5a7966e1073081ba7a

UUID: eb0683f0-8ee1-0136-b93d-525400005860

Язык: Русский

Опубликовано: почти 6 лет назад

Просмотры: 9

Заложных А.А.

Источник: Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования «Белгородский государственный национальный исследовательский университет»

Комментировать 0

Рецензировать 0

Скачать - 904,2 КБ

Поделиться работой

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ «БЕЛГОРОДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙНАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» ( Н И У « Б е л Г У » ) ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ ИСТОРИКО-ФИЛОЛОГИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ КАФЕДРА РОССИЙСКОЙ ИСТОРИИ И ДОКУМЕНТОВЕДЕНИЯ РОЛЬ ЦЕРЕМОНИЙ «ADVENTUS» И «PROFECTIO» В РИМСКОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ СИСТЕМЕ ИМПЕРСКОГО ПЕРИОДА Выпускная квалификационная работа обучающегося по направлению подготовки 46.03.01 История очной формы обучения,группы 02031304 Заложных Алексея Андреевича Научный руководитель к.и.н., доцент Литовченко Е.В. БЕЛГОРОД2017

2 СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ .............................................................................................................. 3 1.РОЛЬЦЕРЕМОНИЙADVENTUSИPROFECTIOВДРЕВНЕМРИМЕ ........... 10 1.1.Генезис традиций в республиканскомРиме,сущность,сходствоиразличиестриумфом ................... 10 1.2.Значениецеремонииadventusкакчастиимператорскогоцеремониала ......... 27 1.3.Церемонияprofectioкакантипод церемонии adventus................................... 38 2.УСВОЕНИЕТРАДИЦИЙADVENTUSИPRОFECTIOВСРЕДНЕВЕКОВОЙК УЛЬТУРЕ ............................................................................................................... 38 2.1.ЗолотаяБулла1356г.как«церемониальнаяконституция»СвященнойРимской империи .................................................................................................................. 42 2.2. Инаугурационныецеремонии ........................................................................ 50 2.3.Прочиецеремонии ........................................................................................... 60 ЗАКЛЮЧЕНИЕ ..................................................................................................... 69 БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙСПИСОК .................................................................. 75

3 ВВЕДЕНИЕ Актуальностьтемыдипломнойработыопределенатем,чтоисторияДревн егоРимавобралавсебяболее,чем12веков(с8в.дон.э.до5в.н.э.)итемсамымсталац еннымнаследиемвсехживущихнаЗемлелюдей.Этообусловленотем,чтоименно вееистокахнаходитисследовательразвитиемировойистории,атакжестановлени екультурыгосударствЕвропытакжекорнямиуходитвкультуруДревнегоРима.О громноенаследиеоставилпослесебяДревнийРимсвоимпотомкам,сюдавходятгр андиозныеархитектурныеансамбли,реалистическиескульптурныепортреты,за мечательныефрески,мозаики,произведениядекоративноприкладногоискусства,поэтическиетворенияВергилияиГорация,ОвидияиКату лла,сатирыМарциалаиЮвенала,ораторскиешедеврыЦицерона,ивсеэтодолжны сохранитьте,ктоживетсегодня,сейчас. ПомимоматериальнойкультурыРимскаяцивилизациясоздаламножество духовныхфеноменов,получившихсвоепродолжениевЗападноевропейскойсред невековойкультуре,многиеизнихипосейденьслужатобразцомсовременногооб щественногоустройства.Впервуюочередь,здесь,конечно,имеютсяввидумуниц ипальныеорганыуправления,системаримскогоправа,атакжеразногородаторже ственныецеремонии(например,триумф),которыесуспехомиспользовалисьмон архамисредневековойЕвропы. Интересныдляисториков,которыеизучаютДревнийРим,темногочисленн ыецеремонии,которыебылиоченьзначимывжизнилюбогоримлянина,однаконе такширокоизвестныкактриумф.Вданнойработемырассмотримцеремонии«adv entus»и«profectio»,наделенныеопределеннымсмысломдляримлян. «Аdventus» - церемония вдревнемРиме,вкоторой императорформальноприветствовалсявгороде,иногдаилипослевоеннойкампа нии,чточастичнообъединяетцеремонию«adventus»сцеремониейтриумфа.Терм интакжеиспользовалсявописанияхцеремонии. Его«противоположность»– церемония«profectio»(«отъезд,отбытие»).Такназывалсяцеремониальныйотъез

4 дконсулавреспубликанскомРиме,иимператоравтечениеимперскойэпохи.Этац еремониятожебылаобычнойсценойдляимперскойчеканки. Цельюработыявляетсяанализсущностиизначенияцеремоний «adventus»и«profectio»вДревнемРиме. Длядостиженияпоставленнойцелибыливыделеныглавныезадачиисслед ования: 1.Рассмотретьтрадицииторжественноговъездаивыездавреспубликанско мРиме,ихсущность,сходствоиразличиестриумфом. 2.Определитьзначениецеремонии«adventus»какчастиимператорскогоце ремониала. 3.Рассмотретьцеремонию«profectio»какантиподцеремонии«adventus». 4.Определить динамику усвоения традиций«adventus»и«profectio»всредневековойкультуре. 5.РассмотретьЗолотуюБуллу1356г.как«церемониальнуюконституцию» СвященнойРимскойимперии. 6.Определитьсущностьинаугурационныхцеремоний; 7.Изучитьдругиецеремонии,основанныенаримскихцеремониях«adventu s»и«profectio». Хронологическиерамкивключаютвсебяпериод бытования интересующей нас традиции - от поздней Республики (III век до н.э. (264—27 гг. дон.э.)) до поздней Империи (Vвекдон.э (284—476годдон.э.)), а также рецепцию данного аспекта классической традиции в эпоху Средневековья. Объектисследования:культураДревнегоРима. Предметисследования:церемония«adventus»и«profectio»вДревнемРиме . Методологическойбазойработыявляется,впервуюочередь,цивилизацио нныйподходвистории,которыйдаетвозможность воспроизвести уникальныефеноменыизучаемыхцивилизацийвединствеихкультурноисторическиххарактеристик.Врамкахцивилизационнойконцепцииисторииосо

5 боевниманиестоитобратитьнатеориюлокальныхцивилизаций(А.Дж.Тойнби1). Английскийученыйрассматривалцивилизации,уподобляяихжизненномуциклу человеческогоиндивидасовсемиегоэтапами:рождение,детство,юность,зрелост ь,старениеисмерть.ПодходА.Тойнбиполучилназваниелокальноисторического,посколькуцивилизациирассматривалисьздеськаккачественнор азличныеуникальныеэтническиеилиисторическиеобщественныеобразования. Вконтекстеконкретноисторическогоизучениядревнеримскойцивилизациивозможновыявлениеприч инизакономерностейизучаемыхнамиявлений,втомчислемотиваций,приведши хкокончательномуобразуироливобщественнойсистемецеремоний«adventus»и «profectio». Такжеприподготовкенастоящейработымыиспользовалипринципыистор измаинаучнойобъективности,которыепозволяютрассматриватьисторические явлениявсаморазвитии,тоестьпомогаютустановитьпричиныихзарождения,выя витькачественныеизменениянаразличныхэтапах,понять,вочтопреобразовалос ьданноеявлениевходедиалектическогоразвития.Дляэффективногоанализаисто чниковидостоверностисделанныхвыводовобязательнымусловиемявлялосьпри менениекомплексныйподходкисточникам. Целесообразным,нанашвзгляд,представляетсяиспользованиеметодолог ии,предложеннойамериканскимисторикомДжекомХ.Хекстером.Всвоихработ ах2онвыявилтриметодологическихприемаисториографии,которыеисторикисп ользуетвсвоейработе:сноски,перечислениеименипрямоецитированиеисформу лировалнаихосноветриправилаисторическойриторики,которыесводятсяктому ,чтолюбоеисторическоеисследованиедолжноподдерживатьсярелевантнымисв идетельствами. Вработеприменялисьследующиеобщенаучныеметоды:анализ,синтез,об общение,систематизация.Помимообщенаучныхиспользовалисьиспециальны еисторическиеметоды,вчастности,историко1 Тойнби А. Дж. Постижение истории. - М., 1991. – 230 с. HexterJ.H. Doing History. - Bloomington, 1971. - 182 p.; The History Primer. - London, 1971. – 297 p. 2

6 генетический,показывающийгенезисиэволюциюисследуемыхявлений,ретрос пективныйметод,сравнительноисторическийметод.Дляраскрытияисторическогоконтекстарассматриваемого временииспользовалсяприемисторическогоописания. Совокупностьиспользованныхметодов,атакжекомплексныйподходкист очникамопределилдостоверностьиобоснованностьсделанныхвыводов. Источники.Длянаписаниядипломнойработыбылопределенкомплексист очниковлатинскогоигреческогопроисхожденияназаданнуютему. Интересдляисследованиявпервуюочередьпредставляли исторические сочиненияследующихантичныхавторов:Цицерона,ТитаЛивия,Плиниястаршег о,ДионаКассия,ДомицияУльпиана, ПублияКорнелияТацитаидр. Для темы нашего исследования немаловажное значение имело рассмотрение церемонии триумфа. Описание церемонии триумфа мынаходимуодногоизсамыхизвестныхримскихисториковТитаЛивия(59г.дон. э.–17г.н.э.)в«ИсторииРима»3.Вегосочинениисодержатся,втомчисле, подробное, детальное описание церемонии триумфа. Полезнымисточникомдляданногоисследованияявляются работы4Плиния Старшего (ок.61–113гг.)–древнеримского историка, по работам которого легкореконструировать римские церемонии. Полезнымидлянасявляютсясведения,содержащиесяв«Римскойистории» ЛуцияКлавдияКассияДионаКокейана,большеизвестногокакДионКассий5(меж ду155и164гг.–230-егг.н.э.)– римскийконсулиисторикгреческогопроисхождения. Данноепроизведениев80книгахпосвященоописаниюримскойисториисов ременЭнеядоправленияАлександраСевера(208– 3 Тит Ливий История Рима от основания города. – М., 1989. – 1400 с. ПисьмаПлиния Младшего/ Пер. М.Е. Сергеенко (кн. I—VI, X), А.И. Доватура (кн. VII— IX), В. С. Соколова («Панегирик Траяну»). – М.-Л.,1950. –926 с. 5 Кассий Дион Коккейан. Римская история. Книги LXIV-LXXX / Перевод с древнегреч. А. В. Махлаюка, К. В. Маркова, Н. Ю. Сивкиной, С. К. Сизова, В. М. Строгецкого под ред. А. В. Махлаюка; комм. и статья «Историк «века железа и ржавчины» А. В. Махлаюка. - СПб., 2011. – 456 с. 4

7 235гг.н.э.),однакосохранилосьболееполовинысочиненияцеликомиливзначите льныхизвлечениях.В«Римскойистории»неразупоминаютсяцеремонииимперат орскогоцеремониала,вчислекоторыхупомянуты и церемонии«adventus»и«profectio». ВтрудедревнеримскогоисторикаКорнелияТацита«Анналы»6описанранн ийпериодсуществованияРимскойимперии,аименноэпохаправлениядинастии Юлиев-Клавидиев.Тацитотписывает, в частности, прибытиеполководцаАвлПлавтияктеатрувоенныхдействийвовремяБританско гопохода. Средипроизведенийантичныхписателейособыйинтерескакисточникпре дставляетсочинениеСветония(ок.70г.н.э.— после122г.н.э.)«Жизньдвенадцатицезарей»7.Вработеданысведенияожизниимп ераторовдинастийЮлиевКлавдиевиФлавиев(Iв.н.э.).ЖизнеописаниеимператороввтрудеСветонияпредс тавленыневвидефундаментальныхисторическихтрудов,аввидебиографий,клас сифицированныхподеламихжизни.Большоеколичествосамыхразнообразныхс ведений,разбросанныхнастраницахегоработы, представляетсобойинтересныйматериалдляисследования римских церемоний. ВизвестномсочиненииПлутарха(46– 127гг.н.э.)«Сравнительныежизнеописания»8такжесодержитсяинформацияпои нтересующейнастеме.Вданномгреческомисточникеподробноописываетсяцер емониятриумфа. ОцеремонииadventusпишеттакжеМенандр в своем произведении «Оторжественномкрасноречии»-греческийритор второй половины III века н.э.изЛаодикеи9. 6 Тацит. Аналлы. пер. Бобовича, Я. М. Боровского, М. Е. Сергеенко. – Л., 1969. – 449 с. Светоний Т. Жизнь двенадцати цезарей. - М.,1993. - 129 с. 8 Плутарх. Сравнительные жизнеописания: в 2 т. – М.: Наука, 1994. – Т. 1. – 702 с. 9 Рубцова Н. А. Менандр Лаодикейский и его сочинение «О торжественном красноречии» // Античная поэтика. - М., 1991. - С. 158-180. 7

8 Из работ римских юристов нас в большей степени интересовало сочинениеримскогоавтораДомиция Ульпиана «Libersingularisregularum»10.Вданнойработетакжеможнонайтиопределенныеи оченьценныесведенияобисследуемойцеремонииadventus.Различныефрагмент ыизпроизведенияУльпианасодержатсяв«ДигестахЮстиниана»11. Изнаиболеепозднихавторов,относящихсяужекпериодудомината,поздне йРимскойимперии,насинтересуетЛибаний12(314-около393г.н.э.)греческийритор,родомизАнтиохии,учительИоаннаЗлатоуста.Изогромногонас ледияЛибаниясохранились:64речи,атакжеобширнаякорреспонденция(1544пи сьма),вдваразапревосходящаяколичествомперепискуЦицерона. В его сочинениях также содержится информация об интересующем нас явлении. Такимобразом,информация,касающаясяцеремоний«adventus»и«profecti o»вДревнемРиме,содержитсявдостаточнобольшомколичестверазновременны хисточников,средикоторыхисторические,юридическиеибиографические.При меняякомплексныйподходкданнымисточникам,мыдобилисьобоснованности идостоверностисделанныхвработевыводов. Историография.Работы,которыебылииспользованыпринаписанииданн огоисследования,мыразделилинадвебольшиегруппы:работыотечественныхиз арубежныхавторов.Вкаждойгруппеможновыделитьещѐ две подгруппы: 1. Общие работы по истории Рима; 2.Работы,посвященныеисследованиюфеномена римских церемоний. СредиобщихработпоисторииРиманеобходимоотметитьисследованияС. Ковалева13,Н.А.Машкина14,Т.Моммзена15.Всеэтимаститыеисторикивсвоихпр 10 Collectio Librorum Iuris Anteiustiniani: Ulpiani Liber Singularis Regularum. Pauli Libri Quinque Sententiarum. Fragmenta Minora / Ed. Paulus Krueger. – Berlin, 1878. (LatinEdition). Оцеремонии «adventus» поУльпианусм. Смышляев А. Л. Вступление наместника в провинциальный город: церемония adventus по Ульпиану//ВДИ. - М.,1991. - №4. – С. 106117. 11 Дигесты Юстиниана / Пер. с лат. И. С. Перетерский; Ред. Е. А. Скрипилев. — М., 1984. — 456 с. 12 Либаний: Libanii Opera / Ed. R. Foerester. – V. 1-7. – Lpz., 1903-1913. Рус. пер.: Либаний. Речи в 2-х тт. – Казань, 1912-1916. – 524+572 с. – Пер. С.П. Шестакова. 13 Ковалев С. История Рима. Курс лекций. – Л., 1986. – 744 с. 14 Машкин Н. А. История Древнего Рима. - М, 1956. – 612 с.

9 оизведенияхуделялибольшоевниманиерассмотрениюсоциальнойсферыРима,х отя,справедливостиради,отметим,чтоанализримскихцеремонийadventusиprofe ctioнезанимаетзначительногоместавданныхработах. Средиработ,посвященныхповседневнойжизниименталитетуможновыде литьмонографиюП.Гиро«Бытинравыдревнихримлян»,вкоторойонподробнооп исываетповседневнуюжизньримлян,ихнравы,обычаи,традиции,которыечтили сьвобществе16. Относительнозарубежнойисториографиинужносказать,что римские церемонии adventusиprofectioнечастостановилисьпредметомспециальногоисследования,т акиеработыединичны.Длянаписания исследования нами был рассмотрен лишь труд такого зарубежного автора,какC.МакКормак17. Работы,посвященныеисследованиюфеномена также немногочисленны.Длянаписания римских церемоний, исследования намибылирассмотренымаксимальноинформативные А.Л.Cмышляева18.Крометого,былополезно для труды нашей темы исследованиеМ.А.Абрамзона19поримскиммонетам. Принаписаниивторойглавы использовалисьработыМ.А.Бойцова2021 нами по истории широко Золотой Буллы и Ахенских коронационных въездов и работы С.А.Польской22,атакже ряда другихавторов, посвященные коронациям. Моммзен Т. История Рима. – Л., 1993. – 268 с Гиро П. Быт и нравы древних римлян. – Смоленск, 2000.- 576 с. 17 MacCormack S. Change and Continuity in Late Antiquity: the Ceremony of Adventus // Historia (Wiesbaden).- Bd.21, 1972. - P.721-752. 18 Смышляев А. Л. Римский наместник в провинциальном городе: otium post negotium//ВДИ. - М.,1999. – №4. - С. 59-69. 19 Абрамзон М.Г. Император и армия в римской монетной типологии// ВДИ, 1996, № 3. С. 122– 135. 20 Бойцов М. А. Ахенские коронационные въезды / М. А. Бойцов // Одиссей: человек в истории. – М., 1997. – С. 173. 21 Бойцов М.А. Золотая Булла 1356 г. и королевская власть в Германии во II половине XIV в. // Средние века. – М., 1989. – Вып.52. 22 Польская С.А. Инаугурационная церемония и коронационный Ordo Карла V 1364 г. // Вестник академии права и управления. - М., 2011. - №23. - С. 27-40. 15 16

10 Такимобразом,нужнозаключить,что,хотяотдельныеотечественныеизару бежныеисторикиуделяливниманиеинтересующемунасвопросу,однакопредмет омспециальногосистематизированногоисследования церемонии adventusиprofectioещенестановились,чтоиобусловливаетновизнунастоящейра боты. Практическаязначимость:полученныезнаниявисследованиицеремони и«adventus»и«profectio»вДревнемРимеможноиспользоватьвпреподаваниикур саантичныхдисциплинввысшихучбеныхзаведениях. Структураработы:даннаяработасостоитизвведения,двухглав,заключен ия и списка литературы. Апробация. Потомвставите 1.РОЛЬЦЕРЕМОНИЙADVENTUSИPROFECTIOВДРЕВНЕМРИМ Е 1.1.Генезистрадицийв республиканскомРиме,сущность,сходствоиразличиестриумфом ИсториякультурыДревнегоРимапрошланесколькопериодов.Традицион нопринятовыделятьтриосновныхстадиивпроцессеразвитияформыкультурылю богообщества, иримское общество здесьисключениемнестало. Перваястадияявляетсястадиейвозникновения,становленияявления,суще ствованиеявлениянаравнесдругими. Это процесспостепенного выделения явления какгосподствующего,доминирующего. ЕслиотнестиданнуюстадиюканализукультурыДревнегоРима,тоданнаяст адиябылахарактерна для периода

11 с8в.дон.э.(момент,когдабылоснован«Вечныйгород»,утвержденаэтрусскаядин астия,принятзакон12таблиц) по 3в. до н.э. К 3 веку до н.э. относится завершениеборьбымеждупатрициямииплебеямиизавоеваниеРимомвсейИтали и23. Вторуюстадиюпринятосвязыватьспроцессомфункционированиязрелых формкультуры,которыенаиболееразвиты,являются«классическими».Древний Римвступилвданнуюстадиюво2в.дон.э. В это время классическоерабствосталодоминирующимявлениемвгородах. ДревнийРимвышелизнеево2в.н.э. В этот период рабствораспространилосьнапериферийныерайоныреспублики. Широкоеиспользованиерабскоготруда было спецификой именно римской культуры. В основе римской экономики всегда лежал именно рабский труд. Это привлечение рабов порождало двойственный эффект. однойстороны,эксплуатациярабовдавалаприбавочныйпродукт, использовался С который дляразвитияискусства,права,религии,политики и других компонентов культуры. Но, с другойстороны, использование труда рабов с неизбежностью способствовало разорению свободногоземледельца. Использование рабов буквально заставляло многих свободных римлян в поисках лучших условий жизни перемещатьсявгород,ища тамприменения своим силам и способностям. Осознавая, что менеепроизводительным,чем трудрабов труд является свободных римляне,темнеменее,немоглиотказатьсяотнего. Труд значительно земледельцев, свободных земледельцев использовали преимущественно только насезонныхработах, отдавая безусловное предпочтение труду рабов. Третьястадия– этопроцессотмирания,разложениякультуры,когдавозникаютэлементыновойк 23 Белкин М.В. История древнего Рима. – СПб., 2008. – С. 81.

12 ультуры,вперспективеноваякультуразайметдоминирующиеигосподствующие позиции.ВантичномРимеданнаястадияначаласьво2в.н.э.идлиласьдо5в.н.э. Именно в 5 в. н.э. варварызавоевалиРим. Встречается и другая периодизация, в основании которой положена эволюцияполитическогостроядревнегоРима. В соответствии с этим критерием выделяют следующие периоды в развитии истории Древнего Рима: 1) культура эпохицарей, которая охватывает период с VIIIв.дон.э. по VIв.дон.э.; 2) культура эпохиреспублики, относящаяся к периоду с Vв.дон.э. по Iв.дон.э.; 3) культура периодаимперииIв.н.э. по Vв.н.э.24 И хотя последняя периодизацияотличаетсяотприведеннойранеепоисторическим периодам, суть ее остается прежней – речь идет о таких основных этапах развития культуры, как возникновение,расцвети угасание, разложение. Воглаверимскойобщиныпервоначальностоялцарь,которыйобъединялфу нкцииверховноговоеначальника,судьиижреца.Религиознаякультураизначальн оносилагосударственныйхарактер,таккакслужилапреимущественногосударст венным,политическимзадачам,соответственнообслуживаядоминантныегосуд арственныеинтересы.ЭтафункциональнаярольрелигиознойкультурыДревнего Римапорождалаформализмистрогий(зачастуюизлишний)регламентрелигиозн ойжизни. Чтокасаетсяримскоймифологии,тоона,какивсяримскаякультура,испыта лавлияниегреческоймифологии.Темнеменее,онадостаточноранооформиласьк акоченьсвоеобразныйихарактерныйэлементименноримскойкультуры 25. 24 Буданова В.П. Древний Рим. Учебное пособие для вузов. – М., 2006. – С. 77. О генезисе римской мифологии см.: Конорева О.М. Истоки древнейших религиозных культов древних римлян // Iсторичнii полiтологiчнi дослiдження. Науковий журнал. № 3/4 (33/34). 2007. Донецк, 2007 / Материали VII мiжнародноï науковоï конференцiï студентiв, аспiрантiв та молодих вчених «Iсторiя та сучаснiсть: погляд крiзь вiки». - С. 368-373. 25

13 Причем,кромерелигиозноймифологии,можноговоритьиосуществовании «новых»мифов,возникшихтольковусловияхцивилизации.Мифыэтикасалисьвз начительнойстепениобщественно-политическойсферы26. Общественнополитическаямифологияримлянвнаучнойлитературеполучиланазвание«римск иймиф».Собственноримскиемифологическиепредания,которыенеявляютсяпр остымпереложениемгреческихмифов,обычнооказываютсясозданиемримских писателейипоэтовилилюбителейдревности (Фабий Пиктор, Катон Старший, «старшие» анналисты;поэты– родоначальникримскогоэпосаКвинтЭннийидр.27). ПредставляетсяубедительнойточказренияЖ.Дюмезиля,разделеннаязате мМ.Грантомидругимиисследователями,согласнокоторойформированиеобщес твеннополитическоймифологииуримлянначалосьвовремятрансформацииархаичного обществавантичнуюобщину-civitas,т.е.вV-IIIв.дон.э28. Этобыловремязначительныхизмененийвжизниримскойcivitas.Одноврем енноРимскаяимпериявелавэтотпериодкрупномасштабныевоенныекампании,в результатечегоподконтрольримлянпопаласначалавсяИталия,апозжеивообщев сезападноеСредиземноморье. Этивпечатляющиевоенныеуспехипривеликэкономическомуросту,исозд алиуримлянубеждениевизбранностисвоегообщества,вособомзначениисвоейк ультуры.Сэтимимыслямиримлянеоглядывалисьвсвоепрошлоеисоздавалисво юисторию29. Отсюдаивозник«римскиймиф»– представлениеоРимекакобизбранномбогамигороде,самомсправедливомибого боязненном,уготованномдлявеликоймиссии.Сталисоздаватьсямифы,посвяще 26 Колобов А.В., и др. Античная мифология в историческом контексте. - URL: http://ancientrome.ru/publik/article.htm?a=1337302144. 27 Тексты и переводы см.: Хрестоматия по ранней римской литературе. – М., 2000.– С. 67. 28 DumesilG. Mytheetepopee. - P., 1978; GrantM. Mityrzymskie. - Warszawa, 1978; Штаерман Е.М. Социальные основы религии древнего Рима. - М., 1987. - С.17. 29 Колобов А.В., и др. Указ. соч.

14 нныеотдельныммоментамистории,например,мифовозникновениигородаРима, остановленииреспубликиидругие. Причем,нельзя утверждать,чторимскаямифологиябылаполнойфантазией.Внейпереплетались вымыселиреальныесобытия,действительноимевшиеместовРимскойистории.Н апример,легендарнаятрадицияопредысториииначальномэтаперимскойистори и–преданияобЭнее,греко-латинскихконтактахнарубежеIIIтыс.дон.э.,сведенияопервыхримскихцаряхит.д.–частоотражалареальность30. Сама же религиозная культура с ее привязкой к государственным интересам, ориентацией на них, с одной стороны, менялась под влиянием изменяющихся внешних обстоятельств, адаптировалась к ним. Но, с другой стороны, она вырождаласьвместесгосударственнымаппаратом, чьи интересы она обслуживала и защищала. Этническим основанием римскойобщины были латины,сабиныиэтруски–тритрибы, в каждой из которых былодесятькурий,в свою очередь, объединяющих по десятьродов. В итоге римская община первоначально объединяла тристародов.Члены исключительно только этихродов провозглашались гражданами и их предводители – патриции – заседаливСенате. Помимо патрициев, выделялись клиентыиплебеи. Плебеи первоначальноневходиливсостав«римскогонарода»,нопозднееполучиливсе соответствующие гражданам права. Поскольку Римрасполагалсянаравнинной местности, бесперебойный завоз зерна позволял производить все наместе, большое развитие получила «культурахлеба», основанная на относительно развитойтехнике. В империи применялисьжатвенныемашины,былизобретенколесныйплуг,использовалсяб езотвальныйплуг,былиизвестныбороны,веятельныелопатыит.п. Это отличало римскую аграрную культуру от соседней с ней Эллады. 30 Mаяк И.Л. Рим первых царей: генезис римского полиса. - М., 1983. - C. 31.

15 Что касается искусства, то и здесь все основывалось первоначально на заимствовании. Поскольку римляненебыли «по природе» музыкальным народом, первоначально этимискусством занимались преимущественно не римляне – инородцы илирабы (зависимыеслоинаселения)31. Аналогично складывается ситуация и вокруг других сфер культуры и искусства. Так, приобщатьсякфилософии, заниматься искусством и поэзией римляне начинают только послепобедынадКарфагеном. При этом истоки римскойпоэзии и прозы коренятся внароднойкультуре, развившейся еще довозникновенияцивилизации. В качестве примера можно привести религиозноеобъединениежрецовбогаМарса,известное под именем братьев Салии,устраивавших театрализованныепредставления шествиявбоевомоблачении 1 ужениктонепонимал. марта32.Однако Сопровождал и кIв.языкэтихпесен движениепроцессии специальный ритуальный танец –тринудие. Издавна у погребальныйобряд, римлян также существовали сопровождающийся специальный показательными боями с последующим сжиганием тел.Поэтомугладиаторов(отслова«гладиус» – меч) первоначально именовали бустуариями(отслова«бустум» – погребение, иликостер,накоторомсжигалителопавшего в бою). Поэтому даже первыеорганизованныеигрыеще имелисвязьспогребением:напохоронахЮнияБрутав264г.дон.э.егосыновьяуст роили бой намечах, настолько захвативший римлян,чтоигрывошливисториюримскойкультуры, и поразивший превратившись из новации в традицию. ВторойпериодвразвитиикультурыДревнегоРима – «республиканский» – прошел под эгидой борьбы плебеевипатрициев. Две эти группы римского 31 32 Маяк И.Л. Рим первых царей. Генезис римского полиса. - М., 1983. – С. 105. Ешевский С. В. Центр римского мира и его провинции. М., 1870. – С. 233-234.

16 общества имели противоположные интересы, чем и объясняется их противостояние. Результатом этого противостояния и борьбы плебеев и патрициев стало составление и обнародование «Законов ХIIтаблиц», значительно улучшивших правовоеположениеплебеев, хотя и не избавивших их от множества сохраняющихся ограничений и нонеизбавилиихотмелочныхпритеснений.Формальноплебеиполучиливсеправ агражданства тольков445г.дон.э. Вэпохурасцветагражданскогообщества,которыйпришелсянапериодресп ублики,сегоориентациейнародину(Рим)какосновнуюценность,римскийнарод развилполитикоправовуюкультуру,философию.Ивэтойиерархииценностейнаиболеевысокоем естозанималоименноправо,чтобылоспецифическойособенностьюэтойкультур ы,ориентированнойнаосновнуюзадачу– обоснованиепревосходстваримскогополитическогостроянадвсемидругими.Вс есферыкультурыбылиподчиненыэтойглобальнойзадаче,ионаохватывалаифил ософскуюмысль,иповседневнуюжизнь33. Символом Рима до сих пор может считаться римская армия. Римскиевойскаотличаланетольковысокаявоинскаядоблестьивыучка,ноижестк аядисциплина,основаннаянасистеменаказанияистраха. Не зря строилась на символвластицентуриона–розга,символвластиконсулафасции– топорики,воткнутыевпучокпалок. С другой стороны, дисциплина тщательнопродуманнойсистеменаградипоощрений. Воинамвручаливсевозможныезнакиотличия,ордена,браслеты,онимоглиполуч итьземлюзаслужбу. Новысшейнаградойдлясолдатабылвенокиздубовыхлистьев. Его получалвоин,первымподнявшийсянастеныкрепости. 33 Покровский И.А. История римского права / И.А. Покровский [Электронный ресурс] /Режим доступа: http://ancientrome.ru/publik/pokrov/

17 Для римского полководцавысшейнаградойбылтриумф– такназывалсяторжественныйвъезднаколесниценавершинухолмаКапитолия. Самая значительная источников,описывающихримскийтриумф,относитсяко часть времени поздней Республики.Поэтомукакпроходилитриумфывпоследующеевремя,можнопредс тавитьлишьвобщихчертах,используяприэтомиконографическиеисточники. Церемониятриумфаимелаэтрусскиекорни34. Но нам неизвестно, как именно выглядели этиторжествавчестьпобеды. Несомненно,римляневнесливорганизациютриумфальныхшествийнемал оизменений,очемсвидетельствуетужесамаэволюцияримскоготриумфа. Изначальноэтобылопешеешествие. ВоткакописалПлутархсамыйпервыйлегендарныйримскийтриумф,котор ыйсостоялся1марта753г.дон.э.:«Желаяобставитьвозможнобольшимблескомис полнениеобета,данногоимЮпитеру,исделатьудовольствиегражданам,Ромулп риказалсрубитьвблизилагеряогромныйдуб,придалемувидпобедноготрофеяип овесилнанемвстрогомпорядкедоспехиАкрона,самженаделдорогоеплатье,укра силсвоидлинныеволосылавровымвенком,положилсвойтрофейнаправоеплечо, затем,высокоподнявего,запелпобеднуюпеснюипошелвпередвсопровождении вооруженныхсолдат.Гражданепринималиихсудивлением,смешаннымсвостор гом»(Plut.Vit.Paral.Rom.XVI). Этаторжественнаяпроцессияпослужиланачаломиобразцомпозднейшихт риумфов.Трофейбылназван «даромЮпитеру-Феретрию»: «поражать» полатыни «ferire»,Ромулжемолилотом,чтобыему «поразить» иубитьпротивника. Доспехиженазваны значитпо-латынитакже «opimia»,какговоритВаррон,потому,что «opes» «богатство».Всежевернеепроизводствоэтогословаот «дела»,– «дело» по-латыни «opus». «Opimia»можетпосвятитьполководец,собственноручноубившийнеприят ельскогопредводителя.Честьэтавыпаладосихпортолькотремримскимполковод 34 Holliday P.J. Origins of Roman Historical Commemoration in the Visual Arts. - New York, 2002.С. 59.

18 цам:вопервых,Ромулу,убившемуценинскогоцаряАкрона,затемКорнелиюКоссу,умер твившемуэтрускаТолумния,и,наконец,КлавдиюМарцеллу,убившемугалльско гоцаряБритомарта. КоссиМарцеллвъезжаливгородуженаколесницевчетверку,причемсамин еслисвоитрофеи.ЕслиДионисийговорит,чтоРомулвступилвгороднаколеснице, то он здесь, очевидно, ошибается:первым,порассказам,придалтриумфублестящуювнешностьсынДе марата–Тарквиний.Подругим рассказам,первымпоявилсянаколеснице,втриумфальнойпроцессии,Попликол а.ВсенаходящиесявРиместатуиРомула-триумфаторапредставляютегопешим». (Plut.Rom.XVI.5–8.) Такимобразом,можноговоритьотом,чтонараннейстадиицеремониальны хдействтриумфальнаяпроцессиясовершалаобходПалатина. При этом воины несли трофеииосвящализахваченноеоружиевхрамеЮпитераФеретрия. Затемпоявляетсяновоеоформлениецеремонии. триумфаторедетнаКапитолийвквадриге, и там Теперь приносит обязательную жертвуЮпитеру. Еслисвестивоединоданныеразличныхисточников,можнопредставитькар тинуцеремониитриумфапериодаПозднейреспубликииимператорскоговремен идостаточнополно.Вцентревсеготоржестванаходиласьфигуратриумфатора.Ст оянатриумфальнойколеснице,ондвигалсямиможителейРимавверхквысшемуб огуРима,кЮпитеру,наКапитолий. (Dion.Hal.Ant.Rom.IV.74.1). Триумфальнаяколесницабыладекорированазолотом,драгоценнымикамн ямиилислоновойкостью. ПодколесницейвиселPhallos, который выполнял функциюапотропея.Упряжкабылаквадригой,ивсечетырелошадиимелипозолоч еннуюсбрую. Наголоветриумфаторавозлежалзеленыйлавровыйвенок.Триумфаторбыл облаченвшитыезолотомпурпурныеодежды,состоявшиеизтуникиитоги. (Liv.X.7.9;XXX.15.12).

19 Вправойрукеондержаллавровуюветвь,авлевой– скипетрсизображениеморлаизслоновойкости.Наегошеевиселамулетввидезоло тойкапсулы. Государственныйраб(servuspublicus)держалнадголовойтриумфаторабол ьшойтяжелыйзолотойвенок,которыйназываетсявисточникахcoronatriumphalis илиcoronaEtrusca. (Plin.Nat.Hist.XXXIII.11). Это можетслужитьнамекомнагипотетическоеэтрусскоепроисхождениеримскойце ремониитриумфа.Этоттяжелыйзолотойвеноксостоялиздубовыхлистьевслента миидрагоценнымикамнями.Задачейгосударственногорабабылосноваиснована поминатьтриумфатору,шепчаемунаухо:«Незабывай,чтотывсеголишьчеловек! » Передтриумфаторомшлиликторывкрасныхвоенныхплащах,несясвязкип рутьев,обвитыхлавровымиветвями(fasces).Предполагают,чтовраннеевремяна рядусфасциямиликторынеслитакжетопоры. Триумфаторасопровождаликонсулы,преторы,квесторы,эдилы,атакжесе наторы.Затриумфальнойколесницейшлиосвобожденныеизпленаилиамнистир ованныессыльныеримскиеграждане.Далееследовалисолдатывлавровыхвенках исвоенныминаградами. Ксожалению,источникипрактическинеупоминают,какбылиэкипирован ысолдаты,участвовавшиевцеремониитриумфа.Этулакунуприходитсязаполнят ь,опираясьнаредкиеиконографическиеданные. Большинствоисточниковпоказываютсолдат,участвующихвтриумфе,без доспехов.Изэтого нам следуетзаключить,чтодоспехивходеэтойцеремонии воины неносили,иэтапрактикаоставаласьпрерогативойпарадов,которыеявлялисьосно внойформойвойсковогоритуалавримскойармии. Первоначальнотриумф,несомненно,былпростовозвращениемпобедонос нойармиивоглавесполководцем,первыммероприятиемкоторого,естественно,б ылопринесениежертвыверховномубогугорода.Заметнойособенностьюэтоговс

20 туплениявгородбыладемонстрацияпленныхидобычи.Вэтомисостоитсутьтриу мфа. Триумфимелдвааспекта:религиозныйивоенный35. 1.Передтем,какполководецотправлялсяизРиманатеатрвоенныхдействий ,егопоследниммероприятиембылопосещениеКапитолия,гдеон(еслибылмагист ратом)получалауспиции,безкоторыхвойнанемоглабытьначатадолжнымобразо м,ивсякийраз полководец приносилобетызауспехввойне. (Plin.Pan.5). Есликампаниябылауспешной, иемупредоставлялсятриумф,тоонпринималформушествиянаКапитолий,гдесл едовалоисполнитьобетыисовершитьжертвоприношениеЮпитеру.Этотрелиги озныйхарактертриумфаподчеркивалтотфакт,чтополководецвпроцессииявлялс явобразебога. 2.Триумфтакжеявлялсявоенным мероприятием,последнимизсовершаемыхполководцемвходекомандования; поэтомуважнобыло,чтобыприегосовершенииполководецобладал всейполнотойвоенногоимперия;этобылонеотъемлемоприсущедолжностям высшихмагистратов(консул,претор,диктатор).Если этимагистратыполучалитриумф,находясьвдолжности,тоужеобладалинеобход имымкачеством(хотявгородеонообычноприостанавливалось)и,такимобразом, вэтомслучаеимеливозможность(спредварительногоразрешениясената)осущес твлятьвоенныйимперийвнутригорода. Триумфальная процессиявступалавгородчерез Триумфальныеворота.Здесьприносилисьжертвыопределеннымбожествам. Затемпроцессияшлафорум. ЗатемполководецподнималсянаКапитолий(пешком).Когдаондостигал храма,наколенибогавозлагалилавровуюветвьивенкисфасций. (Ошибка! Закладка не определена..Pan.8). Затемсовершалосьжертвоприношение. 35 Смит У. Словарь греческих и римских древностей [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://www.ancientrome.ru/

21 Наконец,полководецссенатомугощалисьнаобщественномпирувхраме. Существовалобычайприглашатьконсуловнаэтотпир, азатемнаправлятьимписьмоспросьбойнеприходить,длятого,чтобытриумфатор былнаиболеевыдающимсялицомсредисобравшихся граждан.Такоежеугощениеустраивалосьдлясолдатидляграждан. Всеэтипроцедуры,вобщем,завершалисьвтечениеодногодня, нокогдаколичестводобычибылооченьвелико,дляпредставлениятребовалось болеедлительноевремя.Так,македонскийтриумфФламинияпродолжалсятри дняподряд. (Ошибка! Закладка не определена..XXXIX.52). Почеститриумфаторавэтотденьнезаканчивались.Наобщественных зрелищахонпоявлялсявлавровомвенке. Егоимя вносилосьвТриумфальныефасты;емупозволенобылоукраситьвходвсвой домтрофеями. (Liv.X.7,9). Последнийизвестныйтриумф – этотриумфДиоклетианав302 г.н.э.Общеечислоизвестныхтриумфовдоэтогомоментасоставляетоколо35036. Правонатриумфдавалсенатзаособокрупнуюпобеду.Еслипобеда быланестользначительна,тоустраивалиовацию,илиМалыйтриумф–герой всходилнаКапитолий,пешкомивмиртовомвенке. Даннаяпродуманнаясистемапоощренийприводила римскаяармия не имеласоперников.Однако к тому,что одновременно сбольшимиуспехамивзавоевательныхпоходахвозниклипроблемы всистемегосударственногоуправления. Римскийсенатпогрязвполитическихдрязгах, иведущиеримскиевоеначальники,добывшиесебеславу ипопулярностьвзавоевательныхпоходах, задумалисьоботказеотреспубликанскогоустройствавпользудиктатуры имонархии.СрединихвыделяетсяЦезарь. ФормальноЦезарьнесталимператором внынешнемпонимании этогослова,хотясмоментаегопровозглашениядиктаторомв49годудон.э. 36 Смит У. Указ. соч.

22 егополномочиятолькоросли. К 44годудон.э.Цезарьимелпрактически полныйнаборатрибутоввласти,присущихримскомумонарху. ПослегибелиЦезаряРимскаяреспубликапала окончательно.НаследникЦезаря,еговнучатыйплемянникГайОктавий,стал римскимимператором,известнымкакОктавианАвгуст. Именно в этовремя начинаетсяповсеместное строительствогладиаторскихцирков,в«вечномгороде»отстраиваетсяКолизей– гигантскийгладиаторскийтеатр,развалиныкоторогосохранилисьдонашихдней. Широкоераспространениеполучаютмногочисленныегладиаторскиешколы, гдерабовобучаютискусствувладениямечом. ВошедшийвисториюгладиаторСпартаксталзнаменитвследствие организациивосстаниярабов,чутьнеприведшегокгибелиРим.Послесмерти своегодругаитоварищаКрикса,Спартак,вместоорганизациипоминальныхигр страдиционнымучастиемгладиаторов,заставилсражатьсямежду собой300римскихлегионеров37. Постепенноритуальныебоисталиустраиватьсяполюбомуповоду. Соответственнорослоичислоучастниковигр. Еслипервоначальновтакихбояхучаствовало3парыбойцов, товпоследствии,например,приимператореОктавианеАвгусте числоучастников–гладиатороввозрослоужедо600 бойцов.НепревзойденнымсталимператорТроян,устроивший состязание,вкоторомпринялиучастие10тысячгладиаторов. (Plin.Pan.18). Современемсредигладиаторовпоявилисьсвои «роли»:гопломахолицетворялтяжеловооруженноговоина, ретиарийвыступалстрезубцемисетью,локвиарий–сполей, андобатучаствовалвбою,надевглухойшлембезотверстийдля глаз,изображениерыбкинашлемеозначаловыходнааренумирмиллона. Разнообразитьэтизрелищныебоисталипривлечениемкнимхищных зверей,избраниемвкачествеареныразличныхводоемовит.п. 37 Маяк И.Л. Рим первых царей. Генезис римского полиса. - М., 1983. – С. 115.

23 Помиморабов,приниматьучастиевэтихритуальныхбоях могисвободный,заключившийконтрактидавшийспециальную клятву:«даюсебяжечь,вязатьиубиватьжелезом».Раненыйгладиатор имелправопроситьопощадезрителей.Толпаримлянрешаласудьбу проигравшегогладиатораподнятиемпальцев–вверхиливниз38. Наконец,натретьемэтаперазвития,навершиневластиивеличия, Римсталклонитьсякупадку. И, как и в любойвеликойимперии, наступил момент,когда на престолвошелпоследнийримский император.СудьбапоследнегоимператораЗападнойРимской империидосталасьФлавиюРомулуАвгусту,прозванному «маленькимАвгустом». К томувремени Римскаяимперияоставиладалеко (Vвекун.э.) позадивременасвоейславыимогущества39.После смерти в 395году императораФеодосияIдержаваокончательнобыларазделена междуегосыновьями,Аркадиеми Гонорием. Восточнаяимперия,доставшаясяАркадию,просуществовалаеще целое тысячелетиеподименемВизантии.Западнаяимперия,владыкойкоторойбыл объявленГонорий,началаотсчетпоследнихдесятилетийсвоегосуществования. ПриимператореГонорииРимпересталбытьстолицейимперии, уступивэтотстатусРавенне. В 410годувпервые за восемьвековРимпалпод натискомзахватчиков. ВеликийгородвзялиготыподпредводительствомАлариха. этогоудараимперияеще этомувремени смоглаоправиться,силыее И хотя от таялистремительно. К основнойударнойсилойРимавместо некогданепобедимойримскойармиисталиотрядынаемников,вербовавшиеся из жителейзахваченныхранеепровинций.Самиримляневоеватьужедавно хотели, а наемники не отличалисьстойкостью и служилитолько за деньги. Утченко С.Л. Древний Рим. События. Люди. Идеи. - М., 1969. – С.72. Утченко С.Л. Указ. соч. – С.80. 38 39 не

24 ЗападнаяРимскаяимпериястремительнотерялатерритории и влияние. К серединеVвекановыйимператорЗападамогполучитькакую-товласть,лишь заручившисьвоеннойподдержкойВостока. После разграбленияРимавандалами в 455годупочти на двадесяткалет главнойфигуройумирающейимпериисталполководецРицимер. Военачальник,оставаясь в тени,возводил на престол и вновьсвергал императоров:Авита,Майориана,ЛибияСевера,АнтемияиОлибрия. ПослесмертиРицимеравизантийскийимператорЛевI,стремясь восстановитьпорядок на Западе,провозгласилновымримским владыкойвоеначальникаЮлияНепота. В июне474годаНепотсумелзакрепиться в Равенне. К этомувременивластьимператорараспространяласьлишь на Италию и частьЮжнойГаллии. Во владенииНепотатакжебылаДалмация,которую он унаследовал от дяди,патрицияМарцеллина. ЮлийНепот,опираясь на помощьвосточногоимператора, рассчитывал укрепитьвласть и вернутьутраченныетерритории.Однако на Востокевозникла собственнаямеждоусобица, и о помощипришлосьзабыть40. В 475годуНепотназначилмагистромармииФлавияОреста, направил в которого СевернуюИталиюдляборьбысвестготами.ОднакоОрест,под началом которогооказалосьвойско из варваров,неожиданноразвернулего и повел на Равенну.ОборонятьсяотмятежниковЮлиюНепотубылонечем, и он бежал в Далмацию. Вступивший в Равеннумятежник,выждавнекотороевремя, 31 октября 475годапровозгласилновымимператоромсвоегосына,ФлавияРомула Августа.Это и былпоследнийримскийимператор41. РешениеОрестасделатьимператоромсынаобъяснялось, скореевсего,тем, чтосам 40 он былгерманцем, а РомулАвгустхотя бы по материнской Бойцов М. А. Ахенские коронационные въезды // Одиссей: человек в истории. – М., 1997. – С. 171. 41 Буданова В.П. Указ. соч. – С. 229.

25 линииявлялсянастоящимримлянином.Причем имябылосимволичным, в нем соединилисьименаРомула,основателяВечногогорода, основателяПринципата(«Золотойэпохиимперии», и в Августа, которуюонадостигла наивысшегомогущества). РомулуАвгустукмоментувосшествиянапрестолбыло около15лет,авозможно,итогоменьше.Юношаотличалсякрасотой,которую отмечаливсесовременники,однакодляуправлениягибнущейимпериейэтого былонедостаточно.Жителиимпериипрозвалиего «маленькийАвгуст»(по-латыниэтозвучало«Августул»),ивэтомпрозвищебыло большеиронии,нежелиуважения.СподачиязвительныхгрековбылоуРомула Августа и болееобидноепрозвище – Момиллус,что в переводе с греческогоязыкаозначает«мелкийпозор». Вимпериичеканилисьмонеты с изображениемРомула Августа,нофактическимправителемявлялсяегоотец.КакиЮлийНепот, Орестгрезилвозрождениемвеличияимперии,но в действител ьностивозможностейдляэтого у негобылоеще меньше.Восточныйимператор ЗенонотказалсяпризнатьРомулаАвгуста,продолжая считатьзаконнымправителемсбежавшего в ДалмациюНепота. Спустядесятьмесяцевправленияотцаисынаподнялсямятежуже противнихсамих.НаемникитребоваливыполненияОрестомглавногообещания, которымбыловыделение длянихземливИталии.Орестотказал имвпрошении,чтовызвалоновыйпереворот,лидеромкоторогосталвчерашний соратникОреставоеначальникОдоакр. ОрестбежалвукрепленныйТицинум,рассчитываяотразить нападениеОдоакра. Однакогородбылвзят и разграблен.28августа476 года Орестбылвзят в плен, а затемказнен42. ОдоакрвернулсявРавенну,гдеРомулАвгуст,лишившийсяотцаивсякой опоры,темнеменее, 42 формальноещеоставался Гиро П. Частная и общественная жизнь римлян [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.centant.pu.ru/sno/lib/giro/index.htm.

26 императором.НосопротивлятьсяОдоакру16-летнийподростокнемог. 4сентября476годаРомулАвгустотрексяотпрестола. ЭтотмоментисторикисчитаютдатойпаденияЗападной Римскойимперии.Темнеменее, формальноонасуществовалаеще четырегода. ОдоакрдобилсяотвосточногоимператораЗенонапризнаниясебя качественаместника в Италии. В в ответОдоакрсогласилсяформально признатьдействующимимператоромнаходившегося в ДалмацииЮлияНепота. Подобноеположениепродлилосьнедолго. себевласть в Непот Италии,чтооченьнепонравилосьОдоакру. пыталсявернуть В 480году ЮлийНепотбылубитсобственнымиохранниками. ПослеэтогоОдоакрнаправилимператорскиеинсигнии(знакивласти) вКонстантинополь,чтопринятосчитатьнаиболеесимволичныммоментом, раздажесимволыЗападнойимперииужеоказалисьненужны новымвладельцамэтойземли. Величайшаяимперия вмировойистории,определившаяходразвитияевропейской цивилизации,пересталасуществоватьдажеформально. ЧтокасаетсяРомула Августа, то Одоакр,посчитав,чтоюноша никакимобразомнеугрожаетеговласти,отправилеговссылку во дворец Лукулла,расположенныйнаберегуТирренскогоморя.Вместе снимотправилисьмать,родственники и многочисленнаясвита. ОдоакрназначилРомулуАвгустусолиднуюпенсию,которуютотполучал испустятридесяткалетпослесвоегосвержения,несмотрядаже на то,что Одоакрадавнонебыловживых. Такимобразом, Римскаяисторияполнакаквзлетов, так и падений. Но,тем не менее,культураРимскойИмпериизаслуживаетотдельногоизучения.Среди основныхтрадицийРимаможновыделитьтриумф, предполагающийторжественныйвъезднаколесниценавершинухолма Капитолия.Церемония,имеющаяэтрусскиекорни, некотороговременименялась и по истечению дополняласьновымиособенност ями,появлялисьдругиеподобныецеремонии,одна

27 изкоторыхвдальнейшемполучиланазвание«adventus».Это церемония,вкоторойимператорформальноприветствовалсявгороде, иногдаилипослевоеннойкампании,чточастичнообъединяетее«Ошибка! Закладка не определена.»сцеремониейтриумфа.Данныецеремонииимеликак сакральные,такиполитическиекорни. 1.2.Значениецеремонииadventusкакчастиимператорскогоцеремониала Праздничныевъездыимператоров(adventus)вРим равнялисьпозначениюсбольшимитриумфальнымишествиями,даже еслионинебылиимиформально. Церемонияadventus(букв.«прибытие») – этоторжественнаявстречагражданамивступавшего в их город. До нашеговременидошлимногочисленныеописания изображенияданнойцеремонии.Судя по их заключить,чтоэтацеремонияимелабольшоезначение и количеству,можно в ДревнемРиме впериодпозднейРеспублики и до концаIVв.н.э.43 Самыеинтересныеизописанийданнойцеремонииможновстретить работеДомицияУльпиана«Обобязанностяхпроконсула». в Этоттрактат былнаписан в периодправленияКаракаллы. До нашеговремени он не дошелцеликом, но в сохранившихсяфрагментахцеремония adventusрассматриваетсядвараза. В первойкнигеэтацеремонияпосвященаприбытиюпроконсула в провинцию[D.1.16.4.3-5]. Во второйкнигеонаописанакакчастьцеремонийпри объезде проконсуломпровинциипосудебнымокругам[D.1.16.7pr.-1]. 43 Смышляев А. Л. Вступление наместника в провинциальный город: церемония adventus по Ульпиану/ А.Л. Смышляев//ВДИ. - М.,1991. - №4. – С. 107.

28 Кромеэтогоисточника,свидетельстваестьтакже в практическомпособии риторике,авторствокоторогоприписываютМенандру44. по Это пособиедатируетсявременемправленияДиоклетиана. В одном из разделовэтойкнигиможнонайтисоветыоратору, которыйприветствует от лицагражданнаместника,который торжественновступает в город.Вероятнеевсего,этисоветыкак-тосвязаны с темиобычаями,которыесложилисьдляэтойцеремонии. Такимобразом,церемониюadventus мы можемрассмотреть с обеих сторон.Менандрговорит церемонии.Отдельно о он том,чтоестьдвавариантаданной рассматриваетприбытиенаместника,который вступает в провинцию, и отдельно он рассматриваетприбытиенаместника, которыйприбывает в город во времясвоегообъездапровинции45. Можнопредположить,чтоподприбытиемнаместникапонимается простоприезд, а свидетельства о не торжественнаяцеремонияприбытия.Еслирассматривать церемонии,которымисопровождалосьвступление в должностьпрефектаЕгипта, то можносделатьименнотакойвывод.(D.1.17.1). КакпишетУльпиан,проконсул, до тогокаквступить назначеннуюпровинцию,долженпослатьособыйэдикт Оченьважно,чтобы в о в своемприбытии. этомэдиктепроконсулпопросилпровинциалов не встречатьего,выезжаяемунавстречу. ПричтенииУльпианаскладываетсявпечатление,чтоэтацеремония имееткакое-тозначениедлявсейпровинции, а не дляодногогорода. Видимо,тотгород,кудаторжественноприбываетпроконсул,представляет в церемониивсюпровинцию. Тожесамоевпечатлениепроизводит образецречи,который он и работаМенандра,таккак приводит,прямоуказывает на то,чтооратор Менандр - греческий ритор второй половины III века н. э. из Лаодикеи, подробнее о нем см.: Рубцова Н. А. Менандр Лаодикейский и его сочинение «О торжественном красноречии» // Античная поэтика. - М., 1991. - С. 158-180. 45 Смышляев А. Л. Вступление наместника в провинциальный город: церемония adventus по Ульпиану/ А.Л. Смышляев//ВДИ. - М.,1991. - №4. – С. 115. 44

29 приветствуетнаместника не просто от имениодногогорода, в который он вступает, но и от именидругихгородов. (Men.381). Можнотакжесделатьвывод,что в церемонии встречинаместникаучаствовали и делегации,посланные из другихгородов. Например,Цицерон в письмах из Киликиирассказывает о бесчисленныхпосольствах,которыевстречалиегопривступлении в провинцию. Естьтакжедругиесвидетельстватого,чтодлявстречинаместника отправляютсямногочисленныепосольства46. Правда,тутможновспомнить о том,что,согласноУльпиану, наместникдолженпослатьособыйэдикт о своемприбытии. И важно,чтобы в этомэдиктепроконсулспециальнопросилпровинциалов не встречатьего,выезжаяемунавстречу47. Можнопредположить,чтоданнаяпросьбаимелаформальныйхарактер. Этоможносравнить с формальнымотказом от власти,которыйбылчастью церемонииизбранияримскогоимператора. Такойжестдолженбылбытьсвидетельствомскромности будущегоимператора.Так он доказывал,чтодостоинвласти. Видимо,наместниктакжепроявлялвидимуюскромность.Этодолжнобыло повыситьмнение о немсредипровинциалов. Самоеважноедлянасто,чтообаавторауказывают,что вступлениенаместникабылооформленокакторжественная церемония.Причем,участие в нейпринималивсе провинциальныегорода,которыевысылалимногочисленныепосольства длявстречинаместника. Такжеможноотметить,что,согласноУльпиану,наместникдолженпослать эдикт с указаниемточнойдатысвоегоприбытия.Вероятно, он знал,что к 46 Письма Марка Туллия Цицерона к Аттику, близким, брату Квинту, М. Бруту. Т. III, годы 46-43. – М.-Л., 1951. - С. 89. 47 Смышляев А. Л. Вступление наместника в провинциальный город: церемония adventus по Ульпиану // ВДИ. - М.,1991. - №4. – С. 112.

30 встрече с нимнеобходимохорошоподготовиться.Этотакжедоказываетто, чтовступлениенаместникабылооформленокакторжественнаяцеремония. СогласноУльпиану,этоторжественнаяцеремонияпотомповторялась в каждомгороде,кудаприбывалнаместник:«Еслипроконсулприбудетвкакойлибогород,немноголюдныйинеявляющийсястолицей провинции,тоондолженпозволить(гражданам)вверитьихгородподегопокрови тельство(patidebetcommendarisibicivitatem) и охотновыслушивать(их) похвалы,таккакпровинциалысчитаютэтодлясебячестью48. Такимобразом, мы видим,чтограждане не простовстречаютнаместника, но «вверяютгородегопокровительству».Такженаместник должен«выслушиватьпохвалы».Всеэтоявноговорит о какой-тоособенной, и достаточноторжественнойцеремониивстречи. Такжеможноотметить,что, судя по описаниямцеремонии,обе стороныдействуюткак бы на равных. Не зряМенандротмечает,чтопохвалы оратора,адресуемыенаместнику,славяттакже и техграждан,ктоеговстречает. Наместникприэтомведетсебяскромно,этим он доказывал,чтодостоин власти. В своемэдикте он подчеркивалсвоюблизость провинциалам,желалполучить от нихсогласие на то,чтобы он могимиправить. Видимо,вэдиктеоприбытиидолжныбыли найтивыражениетежепредставления,чтоивцеремонииприбытия– оединствеправителяиподвластныхемугражданивсеобщемсогласиикакоснове любойзаконнойвласти. (Men.381). Наместниккак бы призываетгражданподержатьсебя на выборах. С этой целью он и рекомендует им себя в качествескромного,близкого им человека. Во всейцеремонииadventusпрослеживаютсямотивытого,чтонаместник не назначается, а избирается.Черезоратора,советыкоторомудаетМенандр, гражданегородавыражаютсвоесогласие на то,чтобы он имиуправлял. И хотяэтопредставлено,каквысокаяоценкакачествнаместника(наместник 48 Колосовская Ю. К. Римский наместник и его роль во внешнеполитической истории Дакии [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://ancientrome.ru/publik/kolosovs/

31 должен«выслушиватьпохвалы»),но, в общем,смыслсостоит в том,чтобы представитьвступлениенаместника в должностькакрезультат свободноговыборасамихграждан. Восхваляянаместникаивверяяемусвойгород,ониэтипоказывали,что их подчинениееговласти – эторезультатсвободноговыбора.Причем,этотвыбор не случаен. Он обусловленисключительнымидостоинствамиправителя.Именно по этойпричинепохвалы в егоадреспровинциалы и считаютдлясебянастоящей честью.(D.1.16.7pr.) А приветствующийприбывшего в городправителя специальновыбранныйораторизображаетегоспасителем городаиизбавителемегожителейотбединесчастий.(Men.378,381.) Можнозаметить сходствоцеремониивстречинаместника выборамимагистратов. Со выборымагистратовстановилисьпросто этикандидатыпотомпростокакбудто и IIв.н.э.,акое-гдедажеисIв., к бы отборузаранеекандидатов, утверждались на своиместа и с помощьюнародныхаккламаций. Дляпримераможновспомнить,какпоэтАпулей,восславив вкарфагенскойкуриидостоинствасвоегопокровителя ЭмилианаСтрабона,замечает,чтоэтотконсулярвближайшембудущемстанет проконсуломвследствиежеланиявсегонарода(virconsularisbrevi Закладка votisomniumfuturusproconsul…)(Apul.Ошибка! не определена..16.). На этомзаканчивалсяпервыйэтапцеремонииприбытиянаместника: он рекомендовалсебягражданам и выслушивал от нихпохвалысвоим достоинствам. Далееследовалвторойэтапцеремонии. КакпишетМенандр,оратор в концесвоейречидолженпризватьграждан справитьпразднествавчестьегоприбытия.Затем благодарностьимператору и богам.(Men.381). он долженвознести

32 Вероятнеевсего,дальше, поэтому,следовало жертвоприношениевступившего в городнаместникабогам.Этомоглибыть те боги,которыевыступалипокровителямиилихранителямитогогорода, в который и прибывалнаместник. Но такжеэтомоглобытьжертвоприношение провинции.Какправило,главныйхрамбылсвязан в с главномхраме культомримского императора. Правда, у Ульпиана о жертвоприношении в храменичего не говорится.Но, с другойстороны,известно,чтоегоработадошла до нашихдней не в полномвиде. Можносделатьвывод о том,чтопослетого,как наместникторжественновступил в город, он вместе с гражданамиотправлялся в главныйхрамгорода.Там он совершалжертвоприношениебогам.Этим он показывалсвоеуважениетембогам,которыевыступалипокровителямигорода. А также он припомощижертвоприношениявыражал и уважение к самимгражданам. ДалееУльпианотмечает,чтонаместникпослеторжественнойвстречи обязан«всоответствии с (местными)правиламиииздавнаустановившимся обычаемназначитьпразднества»(feriassecundummoresetconsuetudinemquaeretro optinuitdare). (D.1.16.7pr.). СохраниласьнадписьстекстомэдиктапроконсулаАзии ПопилияКараПедона(ок.160г.н.э.)49. В этомэдиктенаместник вответнаприсланныйемудекретэфесскогоСоветаобъявляетпопримерусвоих предшественниковсвященнымиисвободнымиотсудебныхзаседанийдни празднествавчестьАртемидыЭфесскойиназываетраспорядителем этихторжествЭлияМарцианаПриска.Подтекстомэдиктавнадписи идеттекстизданногоСоветомдекрета.(Ошибка! определена..2954;Syll.867). Смышляев А. Л. Вступление наместника... – С. 114. 49 Закладка не

33 Здесьмыопятьвидим,какнаместникпоказываетуважение тембогам,которыевыступаютпокровителямиили хранителямигорода.АвприведеннойМенандромприветственной речиспризывомвоздатьблагодарностьбогамсоседствует другой:справитьпразднествавчестьприбытиянаместника.(Men.381). Такжеестьданные о том,что в городахМалойАзиитожеустраивались торжественныепразднествапослеприбытия к нимнаместника.Хотя в работеУльпиананетособыхданных о том,чтонаместник,входя в город,после этогообязательноорганизовывалкакие-топышныепразднества илиособыепредставлениядлягорожан и участниковделегаций из другихгородовтой же провинции. В то же времяизвестно,чтоцеремонияприбытия в какой- либогородимператораникогда не обходиласьбезобязательногопраздника. ПоуказаниюУльпиана,прибыввгород,проконсул«долженобойти храмыиобщественныепостройки,чтобыпроверить,находятся лионивхорошемсостоянии,исправналикрышаинетребуетсяли(какогонибудь)иногоремонта». (D.1.16.7.1). Вданнойситуации, очевидно,наместниквыступаетздесьнетолькокак гость.Онведетсебявгородетак,каквелбысебявысшийгородскоймагистрат. Вэтомотношениинеобходимообратитьздесьвниманиенасодержащийся втекстеработыУльпианасовет,чтобыпроконсулобязательнопроявилособое вниманиевкаждойначатойвгородестройке,назначив (ссоблюдениемвсехформальностей)добросовестныхкураторовпостроек, ипредоставивимвкачествепомощниковслужащихизчиславоенных. (D.1.16.7.1) Ноизвестно,чтопорядокназначениятакихкураторовсостоял в том,что их кандидатуры не назначалисьнапрямую, а выдвигались, и делалэтовыдвижениекандидатуркураторовименно высшийгородскоймагистрат.Позжеэтикандидаты высшегогородскогомагистратапростоутверждались должностиСоветом.Проводясвоихкандидатовнапосты на свои

34 магистратов,президытожеобычновыдвигалиихкандидатуры наутверждениегородскогоСовета.(D.49,4,1,3–4) ИзсоветовУльпиана,такимобразом,напрашиваетсявыводотом,что наместник,торжественновойдя в город,велсебя в дальнейшемтак,как высшийгородскоймагистрат. Он вступал в город с цельювступления в должностьвысшегогородскогомагистрата. Такжеможнодобавить,чтокураторовкаких-либогородскихпостроек обычноназначалиимператоры,еслионивозводили в городекакие-либоздания. Значит,наместниквелсебяточнотакже,как и император, т.е.инспектировалстроительство,назначалкураторов, и затем выделялдляпомощикураторамнеобходимыхдляуспешногопроведенияэтого строительстваспециалистов из числавоенных,включаяинженеров и архитекторов. Очевидно,вповедениинаместникаиимператоравэтом отношениинебылоникакихособыхразличий, и, по сути, онипроизводилиодни и те же действия.Итотидугойпоказывалигорожанамсвою особуюзаботуогородскихпостройках, вблагодарностьзаоказанныйим и со делалиэто стороныгорожанпочет,поступая наподобиевысшихгородскихмагистратов50. Можноутверждать,чтодействиянаместникаповторяли действиявысшегогородскогомагистрата. Следовательно,церемониясостояла в том,чтогорожаневстречали наместника, и припомощиторжественнойцеремониикак бы «избирали»его в качествевысшегогородскогомагистрата.Торжественныецеремонии,которые приэтомпроводилисьгорожанами, включаявстречу выступлениеоратора,посещениехрама и и жертвоприношение,служили формальнымоснованиемдлятого,чтобысчитать,что«вступление в должность» на самомделесостоялось. 50 Смышляев А.Л. Римский наместник negotium//ВДИ. - М.,1999. – №4. - С. 61. в провинциальном городе: otium post

35 Можносделатьвывод,чтоторжественнаявстречанаместника – это не толькоцеремония.Наместник(илиимператор),которыйвступал в город, припомощиэтойторжественнойвстречипревращался сознаниижителейгорода в в высшегогородскогомагистрата. Такимобразом,наместник(император)переставалбыть воплощениемнекойвнешнейвласти, но становилсячастью гражданскогообщества. Такимобразом,церемонияadventus и всесвязанные с торжества,такие,каквстречаприбывшегоправителя,посещение городскогохрама,помощь в ней им организациистроительстваосвящали узаконивалиеговласть,делаяего в глазахгражданглавнымлицомгорода. Еслижевгородвходилимператор,тогорожанеприветствовали императорагимнамииаплодисментами,демонстрируяэтимсвое единствоипытаясьпредставитьсебяввидеорганизованного исплоченногогражданскогоколлектива,способноговыражатьобщую волю.Торжественноевступлениеимператоравгородвсопровождении гражданивсеегопоследующиедействияозначали,чтоониграждане–это единоецелое51. Другимисловами,правителькакбывключался посредствомпроведенияцеремониивобщину.Поэтомуименно навторойстадиицеремонии,т.е.после«избрания»,поведениеимператорабыло наиболеесвободнымидружелюбным:онпроявлялсвоюдоброту игуманность,велсебявовремяпредставленийвциркеивтеатрекакгражданин. Входецеремонииееучастникивыражаливнагляднойформе фундаментальнуюдляантичностиидеювсеобщегосогласия (consensusomnium)какосновыгосударственнойзаконной власти,ипоказывалисвоедобровольноеподчинениеправителю, своесплочениесним,подданныетемсамымспособствовалилегитимацииего власти. 51 Смышляев А. Л. Римский наместник... С.69. и

36 ЕслиопиратьсянатрудыС.МакКормака,всеэтидействиявравной мереотносятсяикэпохераннейимперии.Церемонии,которыебылисвязаны спроцессомadventus,освящалииузакониваливластьримского императоравпонятиях,приемлемыхдляегогреческихподданных.Все это,несомненно,укреплялоиподдерживалополиснуюавтономию52. Такжеследуетучесть,что в эпохураннейимпериигородскиемагистраты, вступая в должность,должныбылиустроитьдлягорожанпраздник.Это моглибытьнекиезрелища,илистроительствокакого-нибудьнужногоздания. Эторассматривалоськакблагодарностьгорожанам со стороны высшегогородскогомагистрата за оказаннуюемугражданамичесть. А в случае,еслигражданегородавыбирали в качествесвоеговысшего городскогомагистратаимператора, то праздникдляграждан.Чащевсегоэтоделалось императортакжеустраивал не напрямую, а через назначенногоимператоромпрефекта. Неудивительно,чточасторимскийимператорзанималдолжность высшегогородскогомагистратасразу было не простопрестижно, навернякамогпостроить в в несколькихгородах.Длягражданэто но и выгодно,ведьимператор знакблагодарности за избрание действительновпечатляющееобщественноездание. Именнотакпоступал,например,императорАдриан .Оннетолькопосетилзавремясвоегоправлениямножество городов,ноизанялвомногихгородахпоствысшегомагистрата. Такимобразом,император,вступаявгород,велсебякаквысшийгородской магистрат.Можнопредположить,чтоэтонесовпадение .Возможно,самацеремонияadventusбыласпособом какбыинкорпорироватьимператоравобщину,иввестиего надолжностьвысшегогородскогомагистраэтойобщины53. 52 MacCormack S. Change and Continuity in Late Antiquity: the Ceremony of Adventus // Historia(Wiesbaden). - Bd.21, 1972. - P.750. 53 Смышляев А.Л. Вступление наместника...С. 109.

37 Втакомслучае,первыйэтапцеремонииadventusможнопониматькак «выборы»магистратанароднымсобранием.Авторойэтап церемонииadventusпредставлялсобойужееговступлениевдолжность. Церемония«adventus»,несомненно,была широкораспространенанаизображенияхразличныхмонет.Сцены прибытияквойску,атакже выступленияпередсолдатами частостановилисьпредметомтемычеканкимонет. Первымпримеромтакоготипа,окоторомстоит упомянуть,являетсяизображениеприбытияГаяЦезаря,внукаАвгуста,натеатр военныхдействий.Намонетеизображенскачущийверхом нафонелегионногоорламеждудвумязнаменамиГайЦезарь. МонетапосвященаприбытиюГаянавосточныйфронтв1г.н.э.,где емупришлосьвозглавитьримскиевойскадля урегулированияотношенийвАрмении54. ЧеканкаДомициана:наденариях73г.и77-78гг.имеетизображениесамого Домицианавшлеме,военнойодеждеиплащезаспиной, скачущегоналошади,вправо.Монетыбыливыпущены довступленияДомициананаимператорскийтрон. CценатриумфальногоприбытияТраянасфронтаII-ойДакийской войныотмеченасеребряныммедальономслегендойAdventus. На монетеслегендойAdventusизображеныперсонификацииЕвфрата иТигра,междукоторыми–персонификацияАрмении55. Огромнаясериямонеттипа«Adventus»Адрианабылапрактически несвязанасвоеннойдеятельностью,аспутешествиямисамогоимператора. Ностоитотметить,путешествияэтогоимператораносили восновномтотжевоенныйхарактер,аименнобылиглавнымобразомсвязаны сзаботойобобороне. 54 Абрамзон М.Г. Император и армия в римской монетной типологии// ВДИ, 1996, № 3. С. 122. 55 Тамже. - С. 122.

38 Например,императорАдрианпобывалвБритании,где построилстенупротяженностьювосемьдесятмиль(«вал Адриана»),вДакии,Мезии,Галлии,Африке,гдеподавилвосстаниемавров, Египте(вчастности,вАлександрии),гдевспыхнулирелигиозные волнения,Иудее,гдетакжеразвернулосьвосстаниеит.д. ВозвращениеАдрианавРимсфронтаиудейскойвойныв135году былотакжеотмеченочеканкойновоймонеты. Такимобразом,можносделатьвывод о том,чтоцеремония «adventus» имелаогромноезначение в жизниримлянирассматривалась, в томчисле, и как частьимператорскогоцеремониала. Не важно,ктовходил наместникилисамимператор.Ониобакак бы в город вступали – в должностьвысшегогородскогомагистрата.Самацеремониясостояла в том,что горожаневстречалинаместникаилиимператора, помощиторжественнойцеремониикак и бы «избирали»его при в качествевысшегогородскогомагистрата.Торжественныецеремонии, которыеприэтомпроводилисьгорожанами,включаявстречу выступлениеоратора,посещениехрама и и жертвоприношение, служилиформальнымоснованиемдлятого,чтобысчитать,что«вступление в должность» на самомделесостоялось. 1.3.ЦеремонияОшибка! Закладка не определена.какантиподОшибка! Закладка не определена. ЦеремонияОшибка! Закладка не определена.(«отъезд,отбытие»)представлялаантиподцеремонииadventus. Такназывалсяцеремониальный отъездконсулавреспубликанскомРиме,иимператора втечениеимперскогопериода. В отличие от церемонииadventus, в отношениицеремонииОшибка! Закладка не определена. у наснетисточников,которые бы описывалиданную

39 церемониютак же подробно,какэтоделаютМенандр и Ульпиан в отношении церемонииadventus. Такимобразом,церемониюОшибка! Закладка не определена. мы не можемрассмотретьстоль же подробно.Однакоцеремония profectioбылаобычной сценой дляимперскойчеканкиискульптурногорельефа. По изображениям на римскихмонетахможносделатьвывод, чтоподизложениемправителяпонимается не простовыезд из провинцииили города, а торжественнаяцеремонияпроводов. Церемонияprofectioпредставляласобойторжественныепроводы правителязапределыгорода.Судяпомногочисленнымизображениям намонетах,она,какицеремонияadventus,имелабольшоезначениевДревнем РимемиревпериодпозднейреспубликиидоконцаIVв.н.э. Церемония«profectio»былаширокораспространенанаизображениях римскихмонет.Сцены,накоторыхимператоредетнаконе,сопровождаемый солдатами,частостановилисьпредметомтемычеканкимонет. Первымпримеромтакоготипа,окоторомстоит упомянуть,являетсяизображениеизложенияТраяна.Этизолотыемонетыбыли отчеканены в 114-115году до н.э.(см.Приложение 1). НамонетеизображенскачущийверхомТраян,одетыйпо-военному, с копьем.Переднимидетсолдат,позадиимператораидуттроесолдат56. ЧеканкаМаркаАврелия(170годн.э.)имеетизображение самогоМаркаАврелия на коне, с копьем в руках,переднимидетсолдат в шлеме и с копьем.Троесолдатидутследом(см.Приложение2). На денарияхСептимияСевера,отчеканенных в 197годун.э.,император изображен на коне, с копьем в руках57. Еслисудить по изображениям на римскихмонетах,императорвыезжал из общины,сидя на коне.Частоегоприэтомсопровождаютсолдаты(см. Приложение 3). 56 АбрамзонМ.Г. Указ. соч. - С. 122. Manders Е. Coining Images of Power: Patterns in the Representation of Roman Emperors on Imperial Coinage, A.D. 193–282. - Leiden – Boston, 2012. - P. 71. 57

40 Торжественноеотбытиеимператораизгорода всопровождениисолдатмоглознаменовать ожидатьсвоегоправителя. Но тотфакт,чтоподданныебудут покачто он «выходил» из должностивысшегогородскогомагистрата. Самоеважноедлянасто,чтоизображения указывают на на римскихмонетахпрямо то,чтовыступлениеправителябылооформленокакторжество. Причем,участие в нем обязательнопринималисолдаты.Этодоказываетто,что отъездправителябылоформленкакособая,торжественнаяцеремония,так каквДревнемРимевоенныйпарадпроводилсяобычнопослучаюкакого-то особогособытия. Мывидим,чтогражданенепростопровожаютправителя, нопроводятспециальныйритуалсучастиемармии.Всеэтоявноговорит оналичииособенного,идостаточноторжественногопроцесса. Обряды,которыебылисвязаныспроцессомprofectio,каките,которыебыли связанысцеремониейadventus,поддерживаливластьримского императора.Император,покидаягород,какбы«выбывал»навремя издолжности.Ноэтоделалосьпоегособственномужеланию. Такимобразом,вДревнемРиме,помимобогатойматериальной культуры,существовалаоченьразвитаяипродуманнаясистема обрядов,скрепляющихримскоеобщество.Этобылонеобходимо,таккак римскоеобществобыловесьмасложныминеоднородным ,какпосоциальному,такипоэтническомусоставу.Поэтому такогородацеремонииявлялисьэлементомконсолидации разнородногообщества. Однойизсамыхторжественныхцеремонийбылтриумф– встречаполководца,одержавшегозначительнуюпобедунад варварами.Триумфсопровождалсявоеннымпарадом,религиозными обрядами,идажечеловеческимижертвоприношениями. Нонеменееинтересныитакиецеремонии,как«Ошибка! Закладка определена.»и«profectio».Вовремяпроцедуры«аdventus»императорили не

41 егонаместникформальноприветствовалисьвгороде.Приэтомоннаделялся высшейместнойвластью,истановилсянавремяправителем города,чтовыражалосьвопределенныхритуальныхдействиях .Онсовершалжертвоприношениявместномхраме,принималучастие вделахгорода,вчастности,участвовалвстроительствезначимых зданийичастожертвовалнаэтоденьги.Иногдаэтопроисходилопосле военнойкампании,чточастичнообъединяетцеремонию «adventus»сцеремониейтриумфа. Ритуал«profectio»былпротивоположностью «аdventus»,исопровождалформальныйвыходимператораили егонаместниказагородскуютерриторию.ЦеремонияОшибка! Закладка не определена.оимелаважноезначениеирассматривалась,какчасть императорскогоцеремониала.Отсюдаотъездыимператора(на войнуит.д.)отмечалисьспециальнымивыпускамимонет.ВII-IIIвв.тип «profectiо»чеканилиТраян,МаркАврелий,СептимийСеверидругиеимператоры.

42 2.УСВОЕНИЕТРАДИЦИЙADVENTUSИPRООшибка! Закладка не определена.ВСРЕДНЕВЕКОВОЙКУЛЬТУРЕ 2.1.ЗолотаяБулла1356г.как«церемониальнаяконституция»Священной Римскойимперии СначалаVв.вЕвропеначалосьобразование«варварскихгосударств»форморганизациигерманскихплемен.Некоторыегерманские племенасоздалисобственныекрупныеустойчивыеплеменные объединениянатерриториях,неподвергавшихся значительнойроманизации(фризы,англосаксы,саксы,бавары,алеманны)58. Особаярольритуалаиегозначение,защищенностьчеловекавмалой группе–всеэтифеноменыввысшейстепенибылихарактерныдля «варварскогообщества»59.УжевVв.появилисьвыражениястатусов господстваиподчинения.Ритуалhomagiumчастоиспользовался вкачествеспособапримирениявраждующихсемей.Существовал такжедарообмен-церемониальныйобменредких благ,предметовроскоши и и уникальных украшений,ритуальныхизделий исимволовстатуса.Дарообменпроисходилдобровольно,всилу конкретныхпричин-календарныхпраздников,исполнениясемейно-родовых обрядов.Вприсутствиисвидетелейнапирахактдарообмена придавалотношениямдвухлюдейвпервуюочередь неэкономическую,аэмоциональнуюокраску60. 58 Неусыхин А. И. Дофеодальный период как переходная стадия развития от родоплеменного строя к раннефеодальному (на материале истории Западной Европы раннего Средневековья) // Вопросы истории. - 1967. - № 1. - С. 75. 59 Гуревич А.Я. Проблемы генезиса феодализма. – М.: Наука, 2003. – С. 166. 60 Гуревич А.Я. Феодализм перед лицом истории. – М., 2001. – С. 23.

43 Новымварварскимобществомбыливоспринятыимногиечисто римскиеритуалы.КакотмечаетН.Ф.Колесницкий,варвары,хотяиразрушили Римскуюимперию,новместестемунаследовалиитрадицииРима61. В Риме,какизвестно, императорбылодин.Потом, послераспадаРимской империи,империйсталодве:ЗападнаяиВосточная.Однакодажепосле паденияРима в Европестаралисьподдерживатьпривычные,идущие Рима,традиции.ПоэтомувXв.быласозданаСвященная Римская из империя сосвоимимператором. Властьимператора во многомбыланоминальной.Всознаниимногих жителейЕвропытоговремениединственными«настоящим»императоромвсе равнооставалсятотимператор,ктоуправляетВосточнойРимскойимперией – Византией. Поэтомудокумент,которыйдолженбылпридатьбольше весаимператору,былназван«Золотойбуллой».Ведь саматрадиция составлениядокументов,именуемых«Золотымибуллами»,шла именноизВизантии. Онабылапрямосвязана страдициейпочитаниявизантийскогоимператора,которыйлично скреплялграмотызолотойпечатью(«bullaaurea»–золотаяпечать). Золотаябулла1356годабылапринята Ее значениесостояло в том,что имперскимрейхстагомв1356году. принятиеданногоакта во многом переформатировалоевропейскуюисторию.Король не унаследовалвласть, а былизбран. ВЗолотойБуллеюридическизакрепляласьпрактика выборностикоролейвГермании.Впервыевофициальномдокументе былсформулировансоставтех,ктоегоизбирает–семькурфюрстов62. 61 Колесницкий Н.Ф. Священная Римская империя: притязания и действительность. – М., 2009. – С 42. 62 Бойцов М.А. Золотая Булла 1356 г. и королевская власть в Германии во II половине XIV в. // Средние века. – М., 1989. – С. 52.

44 Закреплялсясоставтех,ктоизбираеткороля.ЭтоархиепископыМайнца, КельнаиТрира, корольЧехии,Рейнскийфальцграф,герцогСаксонииимаркграф Брандербурга. ЗолотаяБулланачинаетсясловамиобращениякГосподу– стихотворнымпрологом,какположеновсредниевека,затемформулируется цельдокумента.Онсоздандлятого,чтобынепозволитьнемецкомународу направитьсвоистопы,«гдеправитЭринния,властвуетАлектоисудит Мегера».ДалееследуетперечислениеглавБуллы. ПервымимператоромсталКарл.Знаяславнуюродословнуюэтого человека,сбольшойуверенностьюможнобылопредвещатьемуимперскийтрон. СамонбылсыномкороляБогемии(Чехии).Новегородубыли ещеиимператоры:ГенрихVII,РудольфГабсбург. Выделялсяонибогатствомнациональной наследственности:немецкая(Габсбурги),французская(близкиекфранцузам Люксембурги)идажеславянская(связансродомПржемысловичейпоматери). Уеговоспитателейбылибольшиепланыотносительного будущегомаленькогоВацлава(такизначальнозвалисоздателяЗолотойбуллы). ВтрехлетнемвозрастеонбылотлученотматериивсемьлетотправленвоФранцию кодворуКарлаIV.Корольбылемукрестнымотцомидалкрестникусвоеимя. НаставникомюногокарласделалиаббатаФекана.Обоихждалоблестящее будущее:одинстанетимператором,второй-папойРимскимКлиментомVI. ЕщепридвореКарлженилсянаБланшВалуа(сестреФилиппаVI)63. Закончившколуфранцузскогодвора,Вацлавсталпомогатьсвоемуотцу, ослепшемуИоаннуБогемскому.Участвовалвпереговорах(знал несколькоязыков),улаживалссорыфеодалов(усвоил придворнуюнаукудипломатии).Вапреле1346годапапаримский(на тотмоментэтоужебылКлиментVI)инициировалдосрочные выборыглавыстраны. 63 НеусыхинА.И. Проблемы европейского феодализма. – М., 1974. – С 104.

45 ВрезультатеихпроведенияужевиюлеКарлбыл провозглашеннемецкимправителем. ВтомжегодупроизошлоодноизсамыхбольшихсраженийСтолетней войны-битваприКресси.Карлиегоотецприняливнейучастие,таккак поддерживалидомВалуа.Схваткаангличанифранцузов закончиласьпоражениемпоследних.СлепойИоаннБогемский палвходесражения.Егосын,ужеизбранныйкакправитель германцев,вернулсяспоражениемдомойидолженбылсрочнокороноваться,что исделалвгородеБонне64. Ситуацияобострялась,былижелающиеизбратьдругогокороля, новсеразрешилосьвпользуКарла:гдеслучайнаясмерть,гдеподкуп сделалисвоедело.В1354годуонотправляется вИталиюзаимператорскойкороной.Померепродвиженияпостране, онсадитвгородахсвоихнаместников,нововнутренниеделаневмешивается. ТогдажесостояласьбеседасПетраркой.Гуманистотрицательно оценивалситуациювстранеивиделвыходввоссозданииантичнойимперии.Карл назвалимпериючудовищем-такжеееназывалиантичныйтрибунТиберий65. Вноябре1355годаКарлсобираетсъездвНюрнберге.Надлежалорешитьвсе накопившиесявимпериипроблемы.Такаяпостановказадачи требовалаеедлительнойреализации. И,действительно,ушланеоднанеделянарешениестольважных вопросов.Нодоговоритьсяповсемнюансамнеудалось. ПоэтомузаседаниепродолжиливМеце.Воттам, вРождество1356года, ибылутверждендокумент,позженазванныйЗолотойбуллой. Золотаябуллавключалавсебя31положение.Все изних,заисключениемчетырех,касалисьорганизациивыборов правителяСвященнойримскойимперии. Ноитечетыретожебыливажны.Этобылизапреты: 64 65 Неусыхин А.И. Проблемы европейского феодализма. – М., 1974. – С 107. Там же. – С 110.

46 -наведениемеждоусобныхвойн; -наобразованиесоюзовгородами; -напринятиевгородскуюсредупостороннихлюдей(неявляющихся жителямигорода); -навзиманиесамовольныхдорожныхпоборов. ВсеостальноесодержаниеЗолотойбуллы регламентировалоизбирательноеправо.Причемрасписанооно быловплотьдомельчайшихподробностей. ВыборыпроизводилисьвоФранкфуртеназваннойколлегиейвлицесамих правителейилиихпословпослепринесенияприсяги.Выборыпроизводилисьбез пауз. Срокизбирательнойпроцедурыбылстрогоограничен30днями. Есличерез30днейкурфюрстытак и невыбралиимператора,то«онидолжны былиперейтинапитаниелишьхлебомиводоюиникоимобразомневыезжать изгорода,поканебудетизбранновыйправительхристианскогонарода»66. Былиотмеченывсевозможныеобстоятельства,которые могутпомешать,ипредусмотрено,чтобывыборамничего непомешало.Карлстремился,очевидно,предусмотретьлюбые мелочи,которыемоглибызатруднитьпроцедуруизбрания. Например,голосопоздавшеговыборщиканеучитывался. Правоучаствоватьввыборах,какособаяпривилегия, сталонаследственным.Голосоватьможнобылос18лет.Еслиизбирательеще недостигалнужноговозраста,тонанекотороевремяэтуфункциювыполнялего дядя(старшийизвсех). Предупрежденабыладажевозможностьпресечениярода курфюрстов.Еслиэтопроисходило,новаядинастия избирателейназначаласьимператором. Через30днейпослесмертиимператорабуллапредписывала организоватьсборыкурфюрстов.Делалосьэтоспомощью 66 Галанза П.Н. Феодальное государство и право Германии. – М., 1963.– С. 119.

47 рассылкиимспециальныхписем.Асамтекстприглашения прописывалсявЗолотойбулле. ВсюорганизационнуюработубралнасебяепископМайнцский.Местом выборовбылопределенФранкфурт,авнем-церковьСвятогоВарфоломея. Всесобравшиесяотдавалисвоиголосаодномуизкандидатоввстрогой последовательности,определеннойвбулле.Голосглавногоорганизатора (архиепископаМайнцского)звучалпоследним. Правителемстановилсякандидат,набравшийминимумчетыреголоса. Еслитроеизизбирателейвыбиралиодногочеловека,тоэтоткандидат могпроголосоватьзасебя.Этиположенияделали невозможнымустановлениемноговластиявстранеиизбраниедругого короля. СредиисториковоценкиБуллыразличны.Традиционносчиталось, чтоКарлхотелукрепитьвластьчешскогомонархавсобственномкоролевстве. Некоторыедажеутверждают,чтоимператорспомощью этогодокументапредполагал«сломитьсилучешского дворянстваипревратитьЧехиювгосударствосовременноготипа…»67. Сдругойстороны,ЗолотуюБуллурассматриваюткакуступку,сделанную императоромкнязьям–избирателям.Корольизбиралсякак защитниккнязей.Толькочтоизбранныйимператордолженбылподтвердить всемкнязьям«всехихправ,привилегийиграмот, вольностей,пожалований,старинныхобычаев,атакжепочетныхсановивсего,что ониотимперииполучилиичемобладаливплотьдоднявыборов»68. Согласнодругомумнению,Карлехалнаимперскиесобрания вНюрнбергвовсенедлятого,чтобыосыпатьтамкурфюрстовмилостями ипривилегиями. Простонажим на него со стороныкнязейбылтаксилен, чтокомпромисс,достигнутый, наконец, врезультатетрудных переговоров,былзаведомовыгоднеекнязьям,чемимператору69. 67 Леонтьевский А.В. Хрестоматия по истории Германии XIV в. - Р-н/Д, 2001. – С. 76. Графский В.Г Всеобщая история права и государства. – М., 2003. - С. 21. 69 Колесницкий Н.Ф. О возникновении германского рейхстага//Средние века. - 1993. Вып.56. – С. 70. 68

48 Золотаябуллапредотвращаларазделениесветскойвласти.Но, даже устраниввозможностьрасколасветскойвласти,нельзябылозабыватьпро средневековоеразделениевластинанебеснуюиземную. ВедьисторияСвященнойримскойимпериидопринятия Золотойбуллынасчитываетмножествоконфликтовмежду духовенствомивысшейсветскойвластью.Восновуихбыло положеновыяснениетого,ктожеглавнее(императорилипапа)икто когодолженутверждатьнапосту,вручаясимволывласти(вспомнитьхотя быхождениевКаноссу). Необходимобылоучитыватьэтообстоятельство,принимаязакон овыбореправителя.Щекотливостьситуациибылаещеивтом,чтоКарл сталимператоромблагодарявлияниюпапыримского(КлиментаVI),который, ктомуже,всвоевремябылнаставникомбудущегоглавыгосударства. Золотаябуллаисключиланеобходимость согласованияизбраннойкандидатурыспапой-всводезаконов вообщенеупоминаласьрольпонтификаввозведенииимператора натрон.Втекстезаконаособоподчеркивалось,что выбираетсянепростоправительнемцев,аименнотот,ктовскореполучит коронуимператора. Возведениенаимперскийтронстановилосьделомвремениинезависело отдобройволипапыримского.Карлещепередсвоимивыборами обещалКлиментузакрепитьзапапойфункциювикариата(замещения)принятиетемвластивимпериинамоментсьездакурфюрстов(до тогокакопределятьсясновымправителем).Золотаябуллаотказывалаивэтом папе,поручиввластьнавремяотсутствияимператорадвумпровизорам. Согласнозолотойбуллекурфюрстысталиисточником властивимперии.Документпредоставилимширокиеправа иисключительноеположение.Любыепопыткивысказыватьнесогласие сэтимисемьюприравнивалиськгосударственнойизмене.Решение суда,возглавляемогокурфюрстами,считалосьокончательным.Сами

49 онинемоглиоказатьсяподсудомдругойстраны.Всвоихвладениях ониобладалитерриториальнымсуверенитетом.Наибольшимиправами инеограниченнойнезависимостьюобладалаБогемия(наследственнаяземля самогоКарла). Курфюрстысмоментапринятиязолотойбуллыстановились соправителямигосударства.Этовыражалосьвпредписании имежегоднособиратьсявместесимператоромивыноситьрешения потекущимвопросам.Справедливоотметить,чтоданное положениеплохособлюдалось. Этожеможносказатьионекоторыхдругихпунктахбуллы, непосредственнонесвязанныхсизбраниемправителя.Кпримеру,совершенно никтонеобращалвнимания назапретгородамсоздаватьсоюзы.Городаделали этовпервуюочередьиз-заторговыхвыгод.Этооченьсильно повышалоихфинансовоеблагосостояние. Втакомобразованиинакапливалосьстолькоденег,чтодажеКарл, закрывглазанасвойзапрет,пыталсявозглавитьодинизнаиболееуспешных союзов(Ганза). Булланеотменялавозможностьдинастическойвласти.Сынправителя, могбытьпослеотцавозведеннатрон,нотолько,еслиего выберуткурфюрсты.Итеохотнонаэтошли,ведьниктотеперьнемог наступатьнаихправа-онибылизафиксированывЗолотойбулле70. Карлещеприжизниприложилнемалосил (восновномфинансовоепоощрениенужныхлиц),чтобыегосынунаследовал власть.Однако,времяпоказало,чтоэтобылоневыгодноедля страныкапиталовложение. Такимобразом,ЗолотаяБуллаимператораКарла IVотразилавсебепротивоположныетенденцииодновременно.Императора избираливсегосемьчеловеквгосударстве.Но–егоизбирали,властьпередавалась тем же путем,как и в республиканскомРиме. 70 Галанза П.Н. Указ. соч.– С. 98.

50 Крометого,цельцеремониибылатакойже,как и цельцеремонииadventus – представитьправителякакзащитника,которыйвседелаетдля благасвоихподданных.ВпосланииКарлавМецот26ноябряпрямоговорится,что «ИмператорприбылвНюрнбергдляпроведенияторжественнойкурии,созванной радиблагагосударстваиблагоденствияподданных,чтобы обсудитьсдругимиучастникамисобраниявсе,чтокасаетсяобщегоспокойствия, иобъединеннымиусилиямизаложитьосновыбудущегомира»71. Как и в Риме,королевскаявластьикнязья-избирателивыступаютздесь вкачествепартнеров. И именноэтот факт и помогал поддерживатьвнутренниймир,суверенитет,чтоимело положительныепоследствиядлявсегогосударства. В1453г.подударамимусульманВизантияпала.Послеэтоговласть императораСвященнойРимскойимперииукрепилась. ПослепаденияКонстантинополя император в Европеосталсяодин. Ужечерезполвекакнаименованию«СвященнаяРимская империя»добавилислова:«германскойнации». Новыймировойпорядокимел название:Первыйрейх. Такимобразом,Золотуюбуллуможнорассматриватькакофициальный документ,подтверждающийусвоениетрадиции«adventus»всредневековой Европе.Вэтомдокументеправительпредставалкакравныйтем, кто егоизбирал,т.е.курфюрстам.ЗолотаяБулла определилапорядокгосударственногоустройстваСвященнойРимской империивплотьдоее распадав1806году. 2.2.Инаугурационныецеремонии Римскиецеремониисталиосновойдляевропейскихкоронационных церемоний. В качествепримераможнорассмотретькоронацию французскогомонархаКарла VВалуа. 71 Леонтьевский А.В. Хрестоматия по истории Германии XIV в. - Р-н/Д, 2001. – С. 319.

51 С началаXII-XIIIвв. во Франциишелпроцесс упроченияполномочийкоролевскойвласти. Этотпроцесстакжевключал в себя и всеболееточныепроцедурныеописанияинаугурации, атакжесериюнововведений в даннуюцеремонию72. В то времяописаниецеремонииинаугурацииприобрелиобъемивид «коронационныхкниг»,снабженныхзначительнымколичествомминиатюр ипредставляющихсобойболеезначительныепообъемуфолианты. Срединихможновыделитьтакиеисточники,как«Коронационнаякнига КарлаIVиЖанныд'Эврэ»1321г.и«КоронационнаякнигаКарлаV»1364г., приуроченнаякегоинаугурации. В 1380 г. длякоронацииКарлаVIиспользоваласьанонимная модернизированноготекстаordoКарлаV. вXVIIIв.Видимо, она оказалась копия Онаоказаласьутеряна уничтоженной входеВеликой Французскойреволюции. Р.Джексон,какнаибольшийавторитетвэтойобласти,оценивает ordoКарлаVкаккомпилятивное,состоящееизкомбинациитекстовordoРеймса 1250г.,ordo1270г.икоронационнойкниги,хранящейсявкоролевскойбиблиотеке, идатируетегосоздание1364г.Оцениваяегозначение,П.Шраммполагал, чтоordoКарлаVлегвосновуцеремониикоролевскогопосвящениякак воФранции,такивАнглии,посколькубылвывезен англичанамивпериодСтолетнейвойны73. Этотдокументконкретизируетсодержаниелитургическихдействий– позиций,действий,молитв,аккламаций,литургическихгимновит.п. В тексте встречаютсяссылки-комментарии,сделанныередакторамитома. 72 Польская С.А. Борьба за бургундское наследство и становление особого статуса апанажа Филиппа Смелого в 30-е гг. XIV в. // Научные ведомости БелГУ. Серия: История. Политология. Экономика. Информатика. - Белгород, 2010. № 13(84). - Вып. 15. - С. 55-61. 73 Польская С.А. БИнаугурационная церемония и коронационный Ordo Карла V 1364 г. // Вестник академии права и управления. - М., 2011. №23. - С. 29.

52 ПорядоккоролевскойинаугурацииикоронацииприводитС.А.Польская74. Когданаступаетденькоронации,корольдолженпринятьпроцессию, состоящуюизканоников,атакжемонахов. Корольдолженбытькоронованввоскресенье.Всубботу назначаетсякоролевскаястражадляохраныцеркви.Корольдолженпровести ночьвцерквидлямолитвы.Икорольобязанвночноевремявтишине прийтивцерковьдлямолитвыивойдятуда,произноситьих,а,если пожелает,держатьмолитвенноебдение.Доутрацерковьдолжнанаходитьсяпод охраной,расположеннойпереднаглухозакрытымидверями. Заутреняпроходит,какобычнаяслужба,которая должнаотправлятьсявначаледня.Затемкороль, архиепископиепископы,ибароны,ивсепрочие,кому прийтивцерковь, позволено окропившисьсвятойводой,должны расположитьсявокругалтаря,согласносвоемурангу. Затем епископыЛанаиБовэ,среликварияминашеях, следуютвглавныепокои(cameramagna)дляпосвящениякороля,ожидающего ихсидяилилежанакровати.Иобращаяськнему,пустьепископЛана произнесет«Всемогущ...». КорольследуетвсоборсдвумяпэрамиЦеркви.Когда молитвапроизнесена,незамедлительнодвавышеупомянутыхепископа берутего(короля)подлевуюиправуюрукииведуткцерквиподпениеканоников, исполняющих«Вот,япосылаю...».Закончивпение,хорпроизносит:«Израил ь,еслитыслышишь...». Всепрочиеследуютзанимиквходувцерковь,иепископ Бовэ,еслионприсутствует,тотчаспроизносит:«Господь,который...». Стоящийпередвходомцерковныйхорисполняетвэтовремяантифон «Господи,корольствоейпомощью...». КорольпредстаетпередархиепископомРеймсскимдляпосвящения. Поокончанииглавногоантифона,котороговсеожидают 74 Польская С.А. БИнаугурационная церемония ... - С. 27-39.

53 передалтарем,посвящающийкороляархиепископпроизносит следующуюмолитву:«ВсемогущГосподь...»75. Архиепископ в торжественномодеянииследует кБольшомуАлтарю,икоролюнеобходимопочтительновстать емунавстречу.Когдаархиепископдоходитдоалтаря, онобращаетсяккоролюотимениЦеркви, и с этойцельюподаетемупрошение, подписанноевсемицерквямиФранции:«Тебедаемпрошение,каклучшему иззнатных,илучшиелюдиЦерквивверяюттебе каноническиепривилегииизаконнуюобязанностьпосправедливостисохранять изащищатьпредъявленноеправо,таккаккорольсвоейвластьюобязан исключительноепископствуиЦеркви,вернымему». Ответкороляепископамзвучиттак:Обещаювамиподтверждаюдля каждогоизвасиЦерквиканоническиепривилегии,законно исправедливосохранятьизащищатьих,оказыватьпомощь,каккороль». Далееследует клятвакороляпереднародом. Оназвучиттак: «Христианскийнародимоиподданные,именемХриста обещаю,впервуюочередь,навсегдасохранитьЦерковь Господнюивесьхристианскиймирподнашейзащитой. Превосходство,права, ичестькороныФранциисохранятьнеприкосновенными,иничего непередавать,неотчуждать.Такжезапретитьвсякиеграбежи любогоимущества.Такжесудитьсовсейсправедливостью имилосердием:какменяиваспрощаетГосподьмилостьюисостраданиемСвоим. Такжеприложувсезаконныеусилиядляизгнаниясмоей земли,всоответствииспринятойюрисдикцией,всехеретиков. Всевышесказанноебудетзакрепленокакклятва»76. Затемкорольдолженположитьрукунакнигу,ипустьонкоснетсяеегубами. Сразуначинаетсяисполнение«Тебя,Господи,хвалим». 75 76 Польская С.А. БИнаугурационная церемония ... - С. 34. Польская С.А. БИнаугурационная церемония... - С. 32.

54 Взависимостиотримскойилиинойманерыисполнения«Тебя,Господи...», имеющейместоипослеинтронизации,затемпроизносится«Встаньисохрани...». Дваепископаподрукиподводяткоролякалтарю, напротивкоторогоонпростираетсяпоокончании«Тебя,Господи...». Предварительноподготавливаютсяикладутсянаалтарь королевскаякорона,мечвножнах,золотыешпоры, позолоченныйскипетристерженьизслоновойкости.Далеевсечленыаббатства святогоДионисия,крестителяГаллиивоФранциидолжнывстатьвозлеалтаря. Корольстановитсяпередалтарем,снимаетодежду,кромешелковой рубашкисглубокимипрорезямиспередиисзади,атакже наплечах,связаннымисеребрянымиатласнымишнурами,иархиепископ сразужедолженпроизнести«Бог – невыразимыйтворецмира...». Когдамолитвапроизнесена,великийкамергерФранции надеваетнакоролясапогитемногоцвета.ИзатемгерцогБургундскийприкрепляет книмшпорыитотчасотходит. Затемархиепископопоясываеткоролямечом,вооружившись которым,онсразужеубираетеговножны,подготовленные архиепископомразмещенныминаалтаре,ипослеречиархиепископа врукитех,которымкорольдержиткопьевруке,показвучит антифон.«Будьмужествен...»,пениесопровождается молитвойархиепископа:«Примиэтотмеч...». Далеепоетсяантифон:«Будьмужественен...».Этотантифонпоется послепередачимеча. «ПромыселБожий...». Корольотправляетмечводворец. Королюследуетсосмирениемколенопреклоненнопередатьмеч врукиархиепископауалтаря,стем,чтобыонсразу жевернулсястоящемунаколеняхкоролюизрукархиепископа. Затем долженбылнемедленноотдатьмечсенешалюФранции,если жеонотсутствует,тотому,которомуон(король)пожелаетизстоящих он

55 переднимбаронов,дабытотпоокончаниимессы,илисразу послемолитвыотправилмечводворец.Традиционнонадкоролевскиммечом, какужебылосказано,иархиепископпроизноситмолитву«Смотри,Всемогущий Боже...». Другоеблагословение:«Благослови,Господи...»ит.д. до«Которыйживет...»77. Послеэтогоготовитсяпомазание.Нодотехпор,покаархиепископ готовится,поется:«Благородныйфранк...»до«Чейуникальныйдар...». Архиепископвыливаетмиронадискосизолотойиглойосвящаетего СвятымЕлеем. Теперь он готовпомазатькороля,которыйединственныйизвсех королейземлиудостоенславнойпривилегиибытьпомазаннымелеем,явленным снебес. Помазаниеготово,икорольдолженбытьпомазанархиепископом,для чегоразрезынарубашкедолжныбытьрасшнурованыспередиисзади,икороль долженстатьнаколениилечьназемлю,простершисьпереданалоем,архиепископ простираетсяподобнымжеобразом,дваепископавместе сархиепископомначинаютлитанию«Господи,помилуй...»ит.д. Тогдаархиепископподнимается,исампосвящаеткороля,левой рукойдержапастырскийпосох,каждыйразгромкопроизносявслед захоромвчестькороля«Так,ныне...»ит.д.Вовторойразговорит: «Благословиипреумножь...».Втретийразговорит: «Благословиипреумножь,иосвяти...».Сказанноеповторяет хор,архиепископвозвращаетсяалтарю,епископыпродолжают литанию«Мирхристианскимкоролямикнязьям...»ит.д. Литаниязавершаетсяектеньейепископов,корольиепископыопускаетруки иобъявляет:«Отченаш.Иневвединас...«ит.д.Соответственно«Аминь». Следующаямолитва«Мымолимтебя...»ит.д.Архиепископ долженпроизнестикоролюэтимолитвыпрежде,чемпомазатьего, 77 Польская С.А. БИнаугурационная церемония... - С. 34.

56 идолженусадитьтакже,когдаонпосвящаетепископов.«Призываютебя, Господи...»ит.д.Следующаямолитва«Господи,народТвой...»ит.д. Следующаямолитва«ВодниЕгонеможет бытьравенстваисправедливости...»ит.д. Помазаниесвершается,хорпоетантифоны,архиепископпроизносит молитву;«Христоспомазываеткоролянацарство»ит.д.Затемпроизносится: «Богизбираетдляиспытаний»ит.д.Затемпроизносится:«ОтОтца, СынаБожия,БогаГосподанашего»ит.д. Наэтихсловахмолитвыархиепископилисвященнослужитель,илидьякон завязываетшнуровку,развязаннуюдляпомазания. Затемархиепископпомазываетрукиелеем,посланнымсвыше, какбылосказановыше,иархиепископпроизносит:«Дабудутпомазаны рукисвященнымелеем,коимпомазывалисьцариипророки,икакСамуил помазалДавиданацарство,дабудетблагословенипоставленный(наднами— С.П.)корольнацарство,которымГосподьБогдалтеберуководитьиправить. То,чтоОнпередалит.д.». Далееархиепископпроизноситмолитву:«Господь,чья надлежащаяславаимилосердиекгрешникамт.д.»78. Политическийсмыслкоронацииясен:церковьдаеткоролюправо на престол. В качествеблагодарности,корольклянетсязащищатьинтересыцеркви. Мырасполагаемтакжеописаниемобряда,данного ЛеГоффом.Короляувратхрамавстречаетепископ.Затемонпроходиткалтарю, гдепослепроизнесенияклятвынаеголоб,руки,грудь,спину иплечинаноситсясвященныйелей.Следующимэтапомбыламесса,после котороймонархувручалисьсимволывласти:меч,шпоры,скипетр,кольцо икорона.Корона,позамечаниюисследователя,имелаглубокое символическоезначение. ВотчтопишетобэтомЖакЛеГофф:«Императорская корона,состоявшаяиздиадемы,образованнойвосьмьювставными 78 Польская С.А. БИнаугурационная церемония ... – С. 37.

57 золотымипластинами,иверхнейдуги,разделѐннойнавосемь полукружий,использоваласимволическоезначениеэтойцифры, означавшейжизньвечную.Императорскаякорона,как ивосьмиугольникдворцовойкапеллывАахене,былаобразом «НебесногоИерусалима»состенами,покрытымизолотомидрагоценными каменьями»79. Помнению,исследователя,важностьэтогообряда кроетсявсоциальныхсвязяхиментальностисредневековогочеловека. Обществотогопериодаотличалоськонкретныммышлением,каждыйжестбыл наполненглубокойсимволичностью,крайневеликабыларольцеркви. Этифакторыидавалижелаемыйрезультат,когдаправителю приписываликачествабожественногопроисхождения:способностьтворить чудеса,оберегатьстрануотнапастей. Еслипроводитьаналогии с римскойцеремониейadventus, то можно найтикаксходство,так и различие. Как и adventusримскогоимператора,коронация в средневековойЕвроперассматриваетсявсемиучастникамикак торжественное,значимоеобщественное и политическоесобытие.Этотакже и важное,значимоерелигиозноесобытие.Подкоронациейпонимается не просто узакониваниекоролевскойвласти, а проведениеторжественной церемонии по этомуповоду. Как и церемониивстречиправителя в Римскойимперии, во время коронацииправительдолженбылпоказыватьсвое положительныестороны,которыеделаютегодостойным королевскойвласти.Если в Рименаместник и дажеимператордолжныбыли проявитьскромность,гражданственность,уважение к обычаям и традициям провинцииилигорода, то королиФранциидолжныбылипроявитьмилосердие, уважение к католическойцеркви. Так они доказывали, чтодостойнывысшей власти. 79Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. – М., 1992. – С. 171.

58 Такиежесты,какраздачамилостыни,возвращение в городпрежде изгнанныхгорожан,прощениепреступниковдолжны были повыситьмнение о королесредиграждан.Такимобразом, мы видим,чтоевропейцы не простовстречаютновогокороля, но и рассчитывают,что он будетмилосердным и скромнымправителем. Видимо,вкоронации,как и в церемонииadventus, должны былинайтивыражениетежепредставленияоединстве правителяиподданных.Длятого,чтобывластьправителябылакрепкой, необходимоподдерживатьсогласие в обществе. Королькак бы призываетгражданподержатьсебя в качествеправителя. С этойцелью он и рекомендует им себя в качестве их защитника и покровителя. Как и во всейцеремонииadventus, коронациипрослеживаютсямотивытого,чтокороль избирается. И хотя на самомделе у церемониюкоронацииправителькакбудто в не граждан бы церемонии назначается, и а нетвыбора,через утверждается на «должность»короляпосредствомпроведенияцеремонии. Однако в отличие от ДревнегоРима,европейскую средневековуюкультуруотличалатакаячерта,как высокаярелигиозность.Религиознаякультура в Римскойимперии с ее привязкой к государственныминтересам,ориентацией на них, с одной стороны,меняласьподвлияниемизменяющихсявнешних обстоятельств,адаптировалась к ним.Но, с другойстороны,она вырождаласьвместесгосударственнымаппаратом, и чьи интересыонаобслуживала и защищала. В средневековойЕвропестатусрелигиибылзначительно выше.Именнопоэтомукатолическаяцерковьиграеттакуюроль в церемонии коронации80. В церемонииadventusрольрелигиисостоялатолько в том,чтопослетого, какправительвыслушивалпохвалы в свойадрес,дальше он шел в храм, Ле Гофф Ж.Указ. соч. – С. 187. 80

59 гдеследоваложертвоприношениебогам.Этомоглибыть те боги,которые выступалипокровителями, хранителямигорода, в который и прибывал правитель.Этотакжемоглобытьжертвоприношение в главномхрамепровинции.Какправило,главныйхрамлюбойримской провинциибылсвязан с культомримскогоимператора. Этимправительпоказывалсвоеуважениетембогам, которыевыступалипокровителямигорода. А припомощитакогожертвоприношениявыражал такжеправитель и уважение к традициямгородаилипровинции,следовательно,уважение к самимгражданам. В средневековойЕвропе не правительвыражаетсвоеуважение к богам, а Бог (в лицекатолическойцеркви)даруетемукоролевскуювласть. Этообъясняетсятем,что в средневековойЕвропеполитика и религиякак бы поменялисьместами по сравнению с Римскойимперией. Если в Римскойимперииполитикабылаболееважнымделом,чемрелигия, и религиозныекультыпостоянноизменялись в интересахполитики, то в средневековойЕвропеэтобыло не так.БылединыйБог, и каждый вновьутверждаемыйкорольвыражалемусвоюпокорность. Такимобразом, во времякоронации правительторжественноутверждался в в средневековойЕвропе качествеправителя.Приэтом в церемониикоронацииподчеркивалось,чтокорольобладаетвсемикачествами, которыесделаютегохорошимправителемдлянарода церемонииявляется и клятвакороляпереднародом. В церкви.Частою нейкорольобязуется запретитьвсякиеграбежилюбогоимущества, также судитьсовсейсправедливостьюимилосердием. защищатьцерковь. В Также он клянется качествеответногожестаегокоронуют,выражаяэтим добровольноесогласиеподчинятьсяемукаккоролю.Здесьявнопрослеживается та же идея о согласии в обществекакосновелюбойзаконнойвласти,как и в церемонииadventus.Горожане и церковьсвоимповедением времякоронациивыражаютсвоепризнаниеправителя, во

60 своедобровольноеподчинение.Корольпоказывает,что он станетхорошим,справедливым и великодушнымправителем. 2.3.Прочиецеремонии ВсредневековойЕвропеобрядызанимализначительноеместодля поддержанияпрестижакоролевскойвласти.Вэтотпериод существовалацелостнаясистемаобрядово-ритуальнойпрактикикоролей, котораявключаланетолькообряды,связанныескоронацией, ноидругиесоциальныеритуалы. Средитакихцеремоний,поддерживающихавторитеткоролевскойвласти, можноотметить«КоролевскийВъезд,такжеизвестныйподразличными именами,включая«ТриумфальныйВход»,и«Радостныйвход» .Обрядвключалвсебяцеремониальноесопровождениеформальн оговъездаправителяилиегопредставителявгородавсредневековойЕвропе. Въездсостоялнапроцессии,несущейприбывшеговгородправителя,гдеего приветствовалиивыражалисвоеуважениегражданскиевласти. Банкетидругиеторжестваследовалидалее81. Входрасценивалсякакжестлояльностииверности вассала(города)правителю.Этацеремониячасто сливаласьспразднествами,посвященнымикоронации,ииногдапроисходила какчастькоролевскоготурапокрупнейшимгородамвгосударстве. Входбылподобенпереговорам,формальномуперемириюмежду вассаломиправителем.ДосерединыXIVвекацеремонии былиотносительнопросты. Городскиевластиждалипринцаиегосторонниковвнегородскихстен, ипослепередачицеремониальногоключасречьюпроводили егопоулицам,которыебылиукрашеныцветами,гобеленами,ифлагами(или Леонтьевский А.В. Хрестоматия по истории Германии XIV в. - Р-н/Д, 2001. – С. 122. 81

61 простополоскамиткани,свисающимиизоконгорожан).Процессияшла в сопровождениидворянства,духовенства и гильдиямигорода. Принц в качествеблагодарности за подобныйприемподтверждал обычныепривилегиигорода.Обычнопринцтакжепосещалсобор,чтобы тамподтвердить привилегииглавысобора. В качествеособенностейцеремониибылобыченгимн«Тебя,Бога, хвалим».Зачастую к этомуслучаюгорожанамиспециально сочиняласьноваямузыка. ВтечениеXIV-говека,когда в Европесложиласьизысканнаякультура, дляправителейсталиорганизовыватьтщательнопродуманные драмы,воспроизводящиесраженияилилегенды. Они использовалиськакразвлечениевовремябанкетов. Города началивключатьвцеремониивходамаленькоеинсценированное театрализованноепредставление,обычноорганизовываемыегильдиями. Первоначальноонибылиоснованынарелигиозныхтемах,нопотом этатрадицияушла в прошлое.Какправило,передправителемтеперь разыгрывалисцены из истории.Правитель же подтверждалльготыгорода82. Ещеболеетщательнопродуманныеразвлечения началиорганизовыватьсяксерединеXVIIвека. Этомоглибытьинсценированные военно-морскиесражения,театрымасок,оперыибалеты. ВходдесятилетнегоГенриха IV вПариж2декабря1431 г. для коронациибылотмеченсбольшимвеликолепием.Недалеко отгородаонприветствовалсямэром и егосвитой.Королюпредложилибольшие красныесердца,откоторыхбыливыпущеныголуби,ипроцессиюзабросалдождь цветов. Короляпронесличерезвесьгород, и провели театрализованныепредставленияиаллегорическиедействия. в егочесть Передцерковью Невинныхбылустановленлес,черезкоторыйвыпустилизахваченногооленя и«охотились» на него. 82 Графский В.Г Указ. соч. – М., 2003. - С. 93.

62 В1638 г. МарииМедичи организациятриумфальноговходафранцузскойкоролевы в Амстердампредоставилфактическоемеждународное признаниенедавносформированнойголландскойреспублики.При этомимелиместо захватывающиепоказы, иводные театрализованныепредставлениявгаванигорода83. Хотясущностьвходабыла в тои,чтоон,какпредполагалось,былмирным праздником,оченьотличающимсяотвоенноговзятиягорода, фактическииногдаВходпроисходилкакразпослевзятиягорода. Именнотаквошел в ГенуюкорольЛуи. КарлVвошелвРимменьше чемчерезтригодапослетого,какегоармиязахватилагород. Культурнаяатмосферапротестантствабыла менееблагоприятнавотношенииКоролевскогоВхода.Вголландской республике вообщепрекратилиэтутрадицию84. Изменениявинтеллектуальномклиматеозначали,что старыеаллегориибольшененаходилиоткликунаселения. А распространениеоружиясделалиправителейболееосторожными припоявлениивмедленныхпроцессиях, датакоторых былазапланированнойиразглашаемой задолго до церемонии. Германскимправителямдляобладанияреальной всего не вход в какой-либогород, а властьюбылаважнее императорскаякоронация в Ахенекельнскимархиепископом.ВкачествепреемниковКарла Великого,принявшеготитулкоролялангобардов,германские правителинередкопретендовали на коронациювМилане(или Монце)такназываемой«железнойкоронойлангобардов».Онитакжемогли короноваться в АрлевкачествекоролейБургундии.Впрочем,лишьнекоторые из германскихправителейсмоглипройтивсеэтикоронации,хотя,некоторые короновалисьдополнительно 83 84 в Фисэль Э. Жизнь Марии Медичи. – М., 2015. – С. 233. Неусыхин А.И. Проблемы европейского феодализма. – М., 1974. – С. 46. своих

63 собственных«наследственных»владениях(коронамиСицилии,Чехии, Венгрии), а Фридрих II к тому же еще и в Иерусалиме(1228год). Одной из особенностейэтойцеремониибылото,что у людей, которые собрались на церемонию,спрашивали,угодно ли им,чтобы человек,которыйждеткоронации,действительнобылкоронован.Этилюди представляли в церемониивесьнарод. Этимсогласием в церемониинагляднодемонстрировалосьто,чтокороль становитсяофициальнымправителемименно с согласиясвоего народа,которыйхочетвидетьегосвоимкоролем.Такустанавливалась легитимностьеговласти85. Впрочем,ибезтоговофранцузскомианглийскомцеремониалах присутствовалаформальнаяпроцедуравыражения«народом»своегосогласия. В большинствестранЕвропысложиласьтрадиция проведенияритуалакоронации в строгоопределенномместе. Английскиегосударикороновались в Вестминстерскомаббатстве. ВоФранциикоронациидолгоевремяпроводилисьвразныхместах, илишьв1129году(коронацияФилиппаI,старшегосынаЛюдовикаVI) былазаложенатрадицияосуществленияеевРеймсеместным архиепископом.Вероятно,вплотьдоначалаXIIIвека французскийритуалвосновномследовалмоделинемецкихкоронаций. Затем,однако,возникланеобходимостьвего существеннойпереработке,преждевсегосцельювключения элементовлегендыосвященномсосуде.Согласнопреданию, прикрещенииРемигием,архиепископомРеймсским,Хлодвига, первогоизобращенныхвхристианствофранкскихправителей,снебес былпослансосудсосвященнымелеем. ЭталегендабыласвязанасРеймсом,подчеркивалаособую значимостьименноэтойцерковнойкафедрыихранящейсяпринейреликвии висториифранцузскогокоролевства.Первоеупоминаниеодарованном 85 Там же. – С. 46.

64 свышесвященномелееотноситсяккоронацииЛюдовикаVIIв1131году. ВXIIIвекебылисозданытрикоронационныхчина,перерабатывавшихстарые ordinesXвекаивключившихэлементыпреданияопосланном снебессвященномелеевструктурукоронационногоцеремониала. Заданныйэтимитекстамипорядокритуалапретерпел впоследующемлишьнезначительныеизменения. Легенда о священномелеесталаважнейшим элементом«религиикоролевскойвласти»воФранции,вконтексте которойобрядкоронациисталпретендоватьнароль нового,восьмого,христианскоготаинства.Священномуелею, такимобразом,былаотведенацентральнаяроль ивкоронационнойцеремонии,ивсистемелегитимациикоролевскойвласти, чтосоставилоодноизосновныхидеологическихотличий французскоймонархииотвсехиныхвЕвропе. КакписалвгодыправленияКарлаVмонах-кармелитЖан Голен,помазаниефранцузскогокороляосуществляется«нетеммиромили елеем,чтоизготавливаетсярукамиепископаилиаптекаря,носвященнойнебесной жидкостью,содержащейсявсвященномсосуде».Священныйелей никогданеиспользовалсяприпроцедурекоронацииипомазания королевы.Характернойчертойфранцузскойкоронациибыла иособаяроль,котораяотводиласьвнейдвенадцатипэрамФранции,круг истатускоторыхбылопределенвначалеXIIIвека86. Существенныеразличияскладывалисьвразныхстранахвсвязистем, какимобразомоформлялосьпространство,вкоторомпротекало собственнолитургическоедейство.ВВестминстерскомаббатстве,например, площадкастрономанглийскогокороляиалтаремнаходилась натакомвозвышении,чтоцеремониюкоронациинавсем еепротяжениимоглонаблюдатьвовсехподробностяхбольшинство присутствовавшихвхраме. 86 Графский В.Г Указ. соч. -С. 44.

65 ВРеймсежесложиласьсовершенноинаяпрактика.Местопроведения коронационногообряда определялосьразмерамихора – это быломаленькоепространство(примерно,13на25м),вкотором моглорасположитьсяот300до,самоебольшее,450зрителей,втовремя каквсеостальныевообщенемогливидетьпроисходившеговхоре. Можнотакжеотметить,чтоодноналичиетрадицийеще не означало,чтоонисоблюдались.Традициискладывалисьпостепенно в ходеборьбыинтересоввлиятельныхлицицерковныхинституций87. Крометого,иногдаскладываласьситуация,прикоторойцеремониювообще невозможнобылопровести.Так,например,тотединственныйепископ,имевший правокороноватьгосударя,могнежелатьилинебытьвсостоянииэтогосделать. Вчастности,вГерманииконфликтсредикурфюрстовприизбрании короляпривелв1314г. кпроведениюодновременнодвух «альтернативных»коронационныхобрядов. ЛюдовикIVБаварскийиздомаВиттельсбаховбылкоронованвАхене. Здесь не былорасхождения с традициями, но церемониюпроводилархиепископМайнцский,анеКельнский. Корона,как и другиезнакикоролевскойвласти,которыебыли врученыприэтойЛюдовику, не использовалисьранее германскимикоролями.Это не былатрадиционнаякоролевскаякорона. СоперникВиттельсбахаФридрихКрасивыйГабсбургбылвтот жесамыйденькоронованвБонне. ГородБонн не имелстатусацентра коронации,затоздесьсамобрядбылпроведен«правильным»архиепископом Кельнским. Крометого,самФридрихполучил«настоящие»знакикоролевскойвласти. В томчисле он был во времяданнойцеремониикоронован «правильной»короной. Такиеэпизодысвидетельствуют,чтоконцепциякоронационного обряданебыласовершеннозастывшейибесспорной.При 87 Неусыхин А.И. Указ. соч. – С. 211.

66 необходимостионамоглаизменятьсявконтекстеактуальной политическойситуации. Примеромтакогообрядамогутпослужитькоронационныевъезды немецкихкоролей(императоров).Даннойпроблемойочень подробнозанимаетсяроссийскиймедиевист-германистМ.А.Бойцов. В церемониикорольвъезжал в городверхом на коне.Далее он проезжал по городскимулицам, и прибывал к главномухрамугорода. В храмекорольприсутствовал на католическоймессе. Смыслэтойцеремонии во многомпересекался со смысломримской церемонии«прибытия»правителя,гдеторжественнаявстреча означала,чтогражданегорода и правитель – этоединоецелое, и между ниминетникакихразногласий. немецкихкоролей(императоров), И в церемониивъезда какотмечаетМ.А.Бойцов, вседействия знаменуютсобойзаключениедоговорамеждуобщиной игостемовзаимномпризнаниииуваженииправдругдруга88. Этоединствонеобходимобылокак-тозафиксировать. В ДревнемРимеправитель,послевстречи и выслушиванияоратора,ехал в храм и приносилжертвыбогам-покровителямгорода. В Германии,вследствие разнойрелигиисредневековыххристиан и древнихримлян, послемессыследовалоцелованиекреста. ВАхенеэтобылтакназываемый«КрестЛотаря». представлялсобойдревнейшую и Этоткрест оченьценнуюреликвию этогогерманскогогорода. С церемониейadventusданнуюцеремониюобъединялото,что целованиекрестабылопронизаносмирением, и означало,чтокорольполностью признаетзаконыгорода. совершаяжертвоприношение 88 В ДревнемРимеправитель, в главномхрамегородаили Бойцов М.А. Ахенские коронационные въезды // Одиссей: человек в истории. – М., 1997. – С. 173.

67 провинции,такжевыражалсвоесмирение и признание им обычаевданногоместа. И еслиправитель в ДревнемРимеорганизовывалпраздники и раздавал милостыню, то въезд в Ахенсопровождаловозвращениевгород изгнанныхжителей,какзнакмонаршеймилостиимогущества. Хотяпозже всилуразныхобстоятельствинапоражителейэтатрадициябылаупразднена к1442году. Весьходпроцессииподчеркивалсакральноеотношениекперсонекороля. Особеннопоказательнымивэтомотношениибыликатолическиеритуалывхраме. В церковькоролязаводилиподруки, а завершающиммоментом всейцеремониибылазаключительнаямолитва.Онапроходилапрямоперед возведением на престол. Даннаяцеремонияотличаласьособойкрасочностью и торжественностью. Но ее смыслзаключался в том,чтодлялюдей,которые не былисвидетелями самойкоронации,этацеремониякак бы подтверждала,чтопередними действительнонаходитсязаконныйкороль. Кромеэтого,даннаяцеремониясоздавала у людейобразкоролякак не толькозаконного, но и сильногоносителявласти.Таклюдимоглипонять,что король на самомделеобладаеттемикачествами,которыенеобходимыкоролю. Здесь мы опятьвидимочевидноесходство с церемониейadventus. В римскойцеремонииправительобязательнодолженбылпроявить качества,которыеделалиегопригодным к Просто в те власти в глазахегоподданных. ДревнемРиметакимикачествамивыступали скромность,гражданственность,почтение к традициям. А в Германиитакими качестваминародсчиталсилу и могущество. Помимоэтого, коронационныйвъездвообщебылмаксимально приближенпотрадициямкримскимкоронационнымобрядам. Так, корольпрямозаявлял о своейсвязи с римскимиимператорами. Всовокупностивсесимволы,религиозные и используемыевэтомобряде,игралидействительнорешающую всепрочие,

68 рольвстановлениигерманскойкоролевскойвласти.Недаром иМ.А.Бойцовговоритомощномпсихологическомфактореэтогоритуала89. ДругойпримерритуаламынаходимуА.П.Батурина,который упоминаетинтересныйсюжет.ОнотноситсякXIвеку,ковремени правлениякоролевыМаргариты.Самобрядприурочивался кбольшимпраздникамираспространялсянастрогоустановленноечисло нуждающихся.Процессиявключалавсебямытьѐног королевойшестерымнищим,кормлениедевятерыхсирот ивозможностьприсутствоватьвмонаршихпокояхибытьобслуженными королевскойчетойтрѐмстамобездоленным.Какпредполагает, А.П.Батурин,подобнаяблаготворительностьсостороныгосударей являласьнестолькопроявлениемлюбвикближнему,сколько проявлениемзаботыособственнойдуше, чтоявлялось прямымследствиемглубокоукорененноговсознаниисредневекового человекахристианскогомировоззрения.Поегомнению,подаяние нищимбылосвоеобразнымисточником«страхования»душ имущих.Именноэтимонобъясняетпубличностьобряда90. Вцелом,можносказать,чтообрядвжизни средневековогоправителяпредставлялсобойбольше,чем простонекоеобязательство,даньтрадицииилиоднуизфункций.Это явлениеимелоколоссальноезначение.Посути,онослужиломощнымфактором, помимополитическихисоциальныхпредпосылок,формированияавторитета властииеѐутверждения. Такимобразом,очевидно,что в средневековойЕвропеимелиместо ритуалы,похожие на церемонии «adventus» и «profectio». Преждевсего, к нимотносятсякоронационные церемониикоронации в и другиеинаугурационныецеремонии. средневековойФранции,как и В в adventus,прослеживаютсямотивытого,чтокороль не назначается, а избирается, 89 90 Бойцов М.А. Указ. соч. – С. 173. Батурин А.П. Человек Средневековья. Проблемы менталитета. – Кемерово, 2001. – С. 74.

69 и подчинениеемуявляетсядобровольным.Правительутверждается на «должность»короляпосредствомпроведенияособойторжественнойцеремонии. Тем не менее,главнымотличиемсредневековойЕвропы от Древнего Рима,являлсязначительноболеевысокийстатусрелигии,чтовлекло за собойисключительнуюролькатолическойцеркви в церемониикоронации. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Церемонии «adventus» и «profectio»можноотождествить спрезентациейвеличияперсоныправителя. По многимхарактеристикам «adventus»напоминаетизвестнуюцеремониютриумфа, но «adventus»была в ДревнемРимегораздоболеечастойцеремонией,таккак здесьторжественнаявстречаправителя(консулалибоимператора) не быланапрямуюсвязана с еговоеннымиуспехами. Церемонияadventus которыйвступает в город. – этоторжественнаявстречаправителя, По римскойтрадиции,такоевступлениебыло оформленокакторжественнаяцеремония.Согласнодошедшим нассвидетельствам,граждане не простовстречали до наместника либоимператора, но «вверяли городегопокровительству».Такжевошедший в городправительдолжен«выслушиватьпохвалы», а затем«назначить празднества». Всеэтоявноговорит о какой-тоособенной, и достаточноторжественнойцеремониивстречи.Однакоправительприэтомведет себяскромно,этим он доказывал,чтодостоинвласти.

70 В своюочередь,гражданегородачерезораторавыражаютсвоесогласие на то,чтобы он имиуправлял.Оратор в своейречиизображает вошедшегоправителякакспасителягорода,какизбавителя от бед и несчастий. На этомзаканчивалсяпервыйэтапцеремонииприбытия; далее, на второмэтапецеремонии,следоваложертвоприношениебогам.Этомогли бытьбоги,которыевыступалипокровителямигорода, прибывалправитель. Этим он в который и показывалсвоеуважениетембогам, которыевыступалипокровителямигорода. А также он выражал и своеуважение к самимгражданам. Послежертвоприношениеустраивалсяпраздник.Крометого,правитель обязанбылпровестиосмотрстроящихся в городезданий и помочьстроительству. Можноприйти к выводу,чтонаместникилиимператордействовали приэтомкакправителигорода. В такомслучае,первыйэтап церемонииadventusможнорассматривать,какпроцедуру«выборов», а второйэтаппредставлялсобойофициальное«вступление в должность».Этой должностью в данномслучаестановилсяпоствысшегогородскогомагистрата. Поэтомуможносделатьвывод,чтоторжественнаявстречанаместника – это не толькоцеремония.Наместник(илиимператор),которыйвступал в город, припомощиэтойторжественнойцеремониивстречипревращался в сознаниижителейгорода в в представителяместнойвласти, высшегогородскогомагистрата. Такимобразом,наместник(император)переставалбыть воплощениемнекойвнешнейвласти, но гражданскогообщества.Такцеремонияadventus становилсячастью и всесвязанные с нейторжества,такие,каквстречаприбывшегоправителя,выступление передниморатора,посещение им главногогородскогохрама,помощь в организациистроительствазданийосвящали и узаконивалиеговласть,делаяего в глазахгражданглавнымлицомгорода.

71 Церемония«profectio»представляласобойторжественный города выезд из правителяиликакого-либоиноговлиятельного лица.Судяпомногочисленнымизображениям«profectio»императоров римскихмонетах,этацеремониясопровождалисьучастиемсолдат, и на была похожа на военныйпарад. Обе этицеремонииимеличрезвычайнобольшоезначениевДревнем РимемиревпериодпозднейреспубликиидоконцаIVв.н.э.Этицеремонии во многомнапоминалицеремониютриумфа,которыйполучалполководец. Однакоразницасостояла в том,чторимскийполководецпраздновалтриумфза ужесовершенные им подвиги, а в случаецеремонииadventusгражданекак бы заранееблагодарилиправителяиливыражаливысокуюоценку еголичнымкачествам. На этихцеремонияхграждане и горожаневстречали (илипровожали)императора(консула)гимнамииаплодисментами, выражаясвоюрадость от встречи с ним. Этим поведениемонидемонстрировалисвоедобровольноеподчинение еговласти.Соответственно,поведениесамогоимператора на этойцеремониибылодружелюбным. Он всемипутямипроявлялсвоюдоброту, в томчислераздавалмилостыню,посещалорганизованные горожанамипредставления в театре, на которыхвелсебякакгражданин. Еслисудить по поведениюучастниковцеремонии, то видно,как в ходе обеихцеремоний ееучастникивыражали идеювсеобщегосогласия(consensusomnium). внагляднойформе Этуидеюможнопризнать основойкакРимскогогосударства, так и вообщелюбойдругойзаконнойвласти. Встречаяправителярадостнымиаплодисментами,граждане нагляднодемонстрировалисвоедобровольноеподчинениеправителю, такжесвоеединство с а ним,общеесплочение.Этимонипомогали сделатьвластьправителялегитимной. Правитель, такимобразом, не захватывалвластьнадгородом илипровинцией, а входилтуда с добровольногосогласиявсехжителей. В

72 качествеблагодарности за свое«избрание»,правительразбиралспоры, строилобщественныездания,устраивалпраздникидляграждан. правительдемонстрировалсвоеуважение в обычаям Крометого, и традициям горожан,совершаяжертвоприношение в храмах,посвященныхбогам-хранителямгорода. В средневековойЕвропепроводилисьцеремонии, во многомпохожие на церемонии «adventus» и «profectio». Преждевсего,этокоронационные и прочиеинаугурационныецеремонии. средневековойФранции,как В и церемониикоронации во в всейцеремонииadventus, прослеживаютсямотивытого,чтокороль не назначается, а избирается, и подчинениеемуявляетсядобровольным.Правительутверждается на «должность»короляпосредствомпроведенияособойторжественнойцеремонии. Однако, в отличие от ДревнегоРима, всредневековой Европестатусрелигиибылзначительновыше.Именнопоэтомукатолическая церковьигралазаметнуюроль в церемониикоронации. В церемонииadventusрольрелигиисостоялатолько того,какправительвыслушивалпохвалы в в том,чтопосле свойадрес,дальше храм,гдеследоваложертвоприношениебогам.Этомоглибыть которыевыступалипокровителями,хранителямигорода, он шел те в в боги, который и прибывалправитель.Этотакжемоглобытьжертвоприношение в главномхраме провинции.Какправило,главныйхрамлюбойримскойпровинциибылсвязан с культомримскогоимператора. В средневековойЕвропе не правительвыражаетсвоеуважение к богам, а Бог (в лицекатолическойцеркви)даруетемукоролевскую власть.Этообъясняетсятем,что в средневековойЕвропеполитика и религиякак бы поменялисьместами по сравнению с Римскойимперией. Если в Римскойимперииполитикабылаболееважнымделом,чемрелигия, и религиозныекультыпостоянноизменялись в интересахполитики, то в средневековойЕвропеэтобыло не так.БылединыйБог, утверждаемыйкорольвыражалемусвоюпокорность.Приэтом и каждыйвновь в церемонии

73 коронацииподчеркивалось,чтокорольобладаетвсеми качествами,которыесделаютегохорошимправителемдлянарода и церкви.Частой в церемонииявляется клятвакороляпереднародом. В ней корольобязуетсязапретитьвсякиеграбежилюбогоимущества, такжесудить совсейсправедливостьюимилосердием. Также он клянетсязащищатьцерковь. В качествеответногожестаегокоронуют,выражаяэтим добровольноесогласиеподчинятьсяемукаккоролю.Здесьявнопрослеживается та же идея о согласии в обществекакосновелюбойзаконнойвласти,как и в церемонииadventus.Горожане и церковьсвоимповедением во времякоронациивыражаютсвоепризнаниеправителя, своедобровольноеподчинение.Корольпоказывает,что он станетхорошим,справедливым и великодушнымправителем.Так коронация и связанная с нейцеремонияосвящает и узаконивает в глазахподданныхвласть короля. В средневековойЕвропепроводились и другиецеремонии,похожие на церемонии «adventus» и «profectio». Срединихможновыделить коронационныевъездынемецкихимператоров.Даннаяцеремония отличаласьособойкрасочностью смыслзаключался в и торжественностью. том,чтодлялюдей,которые свидетелямисамойкоронации,этацеремониякак бы Но не ее были подтверждала,чтоперед нимидействительнонаходитсязаконныйкороль. Кромеэтого,даннаяцеремониясоздавала не толькозаконного, но чтокороль самомделеобладаеттемикачествами,которыенеобходимы на и у людейобразкоролякак сильногоносителявласти.Таклюдимоглипонять, королю.Здесь мы опятьвидимочевидноесходство с церемониейadventus. В римскойцеремонииправительобязательнодолженбылпроявить те качества,которыеделалиегопригодным к власти в глазахегоподданных. В ДревнемРиметакимикачествамивыступалискромность, гражданственность,почтение к традициям. А средневековойГерманиитакимикачестваминародсчиталсилу и могущество. в

74 И еслиправитель в ДревнемРимеорганизовывалпраздники и раздавал милостыню, то королевскийвъезд в Ахенсопровождаловозвращение вгородизгнанныхжителей,какзнакмонаршеймилостиимогущества. Вцелом, обрядбылоченьярким,торжественным,асамоеглавное,длялюдей, которыенемогливоочиюнаблюдатьсампроцессвосхождениянапрестол,онбыл главнымпризнакомпришествияновогозаконногомонарха. Внешнекоронационныйвъездбылмаксимальноприближен потрадициямкримскимкоронационнымобрядам. Таккорольпрямозаявлял о своейсвязи с римскимиимператорами. Во всехрассмотренныхслучаяхторжественнаяцеремониясовпадала со вступлением правителя в своиполномочия.Такое«вступление в должность»оформлялоськакторжественнаяцеремония, котораяотличаласьтщательнопродуманнымцеремониалом.Участие такойцеремониипринималигорожане и в представителирелигиозной власти.Основнойсмыслвсехцеремонийсостоял в легитимациивласти. Властьправителя – этонеобходимаячастьлюбогообщества.Вопрос о том,какогоправителянеобходиморассматривать,каклегитимного,стоялвсегда. Но уже в ДревнемРимепоняли,чтоустойчивостьвластипридает осознаниеподданнымитого,чтоправительдействительно обладаетвсемикачествами,необходимымидляправителя. Смыслцеремонииadventus, церемонийсостоял коронации в выражениесогласиявсехегоподданных и прочихинаугурационных легитимизациивластиправителячерез на то,чтобыименно он и стал правителем. Во всейцеремонииadventus и во всехпрочихрассмотренныхцеремониях прослеживаютсямотивытого,чтоправитель не назначается, а избирается.Смыслвсехцеремонийсостоит в том,чтобыпредставитьвступление правителя в должностькакрезультатсвободноговыборасамихграждан.

75 БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙСПИСОК I.Источники:

76 АммианМарцеллин.Римскаяистория./ПереводЮ.А.Кулаковский 1. иА.И.Сонни.-СПб.:Алетейя,–1994.–558с. ДжексонР. 2. OrdinescoronationsFranciae.-Т.2.P.462464 (втомчислесинопсисманускриптовнас.46Gисводную таблицуихдатировокнас.466). ДионисийГаликарнасский.Римскиедревности.-М.: 3. РубежиXXI,2005–872с. ДомицийУльпиан.Обобязанностях 4. проконсула//ХрестоматияпоисторииДревнегоРима // Подред. профессораВ.И.Кузищина.-М:Высшаяшкола,1982.–С.296-314. КодексФеодосия:TheodosianilibriXVI 5. cumconstitutionibussirmondianisetlegesnovellaeadTheodosianum pertinentes/Ed.Th.Mommsen,P.Meyer.-B.,1905.-Vol.I-II. ЛивийТит.ИсторияРимаотоснованиягорода.–М.:Наука,1989.– 6. 1400с. ЛивийТит.Историянародаримского./Пер.А.Клеванова.–М.,1858— 7. 1867.–770с. 8. МарциалМаркВалерий.Эпиграммы/ПереводФ.А.Петровского.– СПб.:КОМПЛЕКТ,1994.–450с. 9. Verl., DerRhetorMenandrosundseineSchriften / Ed. C. Bursian. – München: 1882. – 250s. Рус.пер.,комментарийиизложениеосновных сведенийоМенандре,обатрибуциитрактатовсм.:Рубцова H.A.МенандрЛаодикейскийиегосочинение«Оторжественном красноречии»//Античнаяпоэтика.–М.:Наука,1991.–С.158-180. 10. ПисьмаМаркаТуллияЦицеронакАттику,близким,брату Квинту,М.Бруту.Т.III,годы46-43.ИздательствоАкадемииНаукСССР,МоскваЛенинград,1951.–236с. 11. ПлавтТитМакций.ДваМенехма/переводА.Артюшков.М.: Терра,1997.–Т.3.–с. 12. ПлинийМладший:PliniiMin.Epistulae / Ed. W. Kuhn.–

77 Darmstadt,1985.Рус.пер.:ПисьмаПлинияМладшего.-М.: Терра,1982.-407с. 13. ПлинийСтарший.Рус.пер.:Катон,Варрон, Колумелла,Плиний.Осельскомхозяйстве.-М.,1957.-Пер.М.Е.Сергеенко (тоже:УченыеземледельцыДревнейИталии.-М.-Л.,1970.-С.77-113); Плиний.Естествознание.Обискусстве.-М.,1994.-Пер.Г.Тароняна.924с.;ВопросытехникивHistoriaNaturalisПлинияСтаршего//ВДИ.1946.–№3– 78с.). 14. Плутарх.БиографияГаяМария//Сборникдокументов.Составлен Б.Н.Граковым,С.П.Моравским,А.И.Неусыхиным.–М.:Мысль,2007.–492 с. 15. Плутарх.Сравнительныежизнеописания:в2т.–М.:Наука,1994.– Т.1.–702с. 16. Полибий.Всеобщаяистория./2-еизд.Отв.ред.А.Я. Тыжов.Спб.,1994.-496с. 17. ПублийКорнелийТацитАнналы[Электронный ресурс]//Режимдоступа:http://ancientrome.ru/antlitr/tacit/index 18. ПублийКорнелийТацитИстория[Электронный ресурс]//Режимдоступа:http://ancientrome.ru/antlitr/tacit/index.htm 19. СветонийТранквиллГай.Жизньдвенадцатицезарей. - М.:Наука,1993.-129с. II.Литература: 20. Абрамзон,М.Г.Императориармиявримскоймонетной типологии//ВДИ,1996,№3.–С.110-114. 21. Анун,Р.идр.ЦивилизацияДревнегоРима.–М:АСТ,2004.–176с. 22. Батурин, А.П.ЧеловекСредневековья.Проблемыменталитета.– Кемерово,2001.–74 с. 23. Белкин,М.В.,Вержбицкий,К.В.ИсториядревнегоРима.– СПб.:Аллетея,2008.–416с. 24. Блок, представленийосверхъестественномхарактере М.Короли-чудотворцы.Очерки

78 королевскойвласти,распространѐннойпреимущественновоФранциииАнглии.– М.:Языкирусскойкультуры,1998.–712 с. 25. Бойцов,М.А.Ахенскиекоронационныевъезды //Одиссей:человеквистории.–М.,1997.–С.171–204. 26. Бойцов,М.А.ЗолотаяБулла1356г.икоролевскаявласть вГерманиивоIIполовинеXIVв.//Средниевека.–М.,1989.–С.171-204. 27. Бокщанин,А.Г.ИсточниковедениеДревнегоРима:учебноепособие /А.Г.Бокщанин.-М.:ИздательствоМосковскогоуниверситета,1981.-160с. 28. Борио,Ж.ИсторияРима.МетаморфозыВечногогорода.–М.:Евразия ,2013.–368с. 29. Буданова,В.П.ДревнийРим:учебноепособиедля вузов./БудановаВ.П.,ТокмаковВ.Н.,УколоваВ.И.,ЧаплыгинаН.А.– М.:АСТ,Астрель,2006.–686с. 30. Галанза,П.Н.ФеодальноегосударствоиправоГермании.–М.:Наука ,1963.–323с. 31. Георгиевский,П.И.Призрениебедных иблаготворительность/П.И.Георгиевский.-СПб.:ТипографияМорского Министерства,вГлавномАдмиралтействе,1894.-118с. 32. Гиро,П.Частнаяиобщественнаяжизньримлян[Электронныйресурс] //Режимдоступа:http://www.centant.pu.ru/sno/lib/giro/ 33. Графский,В.ГВсеобщаяисторияправаигосударства.–М.:Норма ,2003.–544с. 34. Грушевой,А.Г.Теорияипрактика римскойпровинциальнойполитикивконцереспубликиивэпоху РаннейИмперии»/А.Г.Грушевой[Электронныйресурс] //Режимдоступа:http://www.centant.pu.ru/provinci/ 35. Гуревич,А.Я.Проблемыгенезисафеодализма.–М.:Наука,2003.– 36. Ельницкий,Л.А.ВозникновениеиразвитиерабствавРимевVIII— 544с. IIвв.дон.э.-М.:Наука,1964.–288с.

79 37. Згурский,Г.В.Словарьисторическихтерминов/Г.В. Згурский,подред.С.Н.Смоленского.–М.:Эксмо,2008.–464с. 38. ИсторияАвгустов[Электронный ресурс]//Режимдоступа:http://ancientrome.ru/antlitr/sha/index.htm 39. ИсторияДревнегоРима:Учеб.длявузовпоспец.«История»/В.И. Кузищин.-М.:Высшаяшкола,2000.-383с. 40. ЛеГоффЖ. ЦивилизациясредневековогоЗапада.–М.:Норма,1992.– С.171. 41. ЛеГоффЖ. ЛюдовикIXСвятой.–М.:Норма,1998.–С.278. 42. Каркопино,Ж.ПовседневнаяжизньдревнегоРима. Апогейимперии/Ж.Каркопино.-М.:Молодаягвардия,2008.-464с. 43. Кнабе,Г.С.ДревнийРим–историяиповседневность/Г.С.Кнабе.- М.:Искусство,1986.-103с. 44. Колесницкий,Н.Ф.Овозникновениигерманскогорейхстага //Средниевека,1993.–Вып.56.–С.68-87. 45. Колесницкий, Н.Ф.СвященнаяРимскаяимперия:притязания идействительность.–М.:Наука,2009.–356с. 46. Колобов,А.В.,идр.Античнаямифологиявисторическом контексте[Электронныйресурс]/А.В.Колобов,В.Р.Гущин,А.Ю.Братухин.– URL:http://ancientrome.ru/publik/article.htm?a=1337302144(доступна 14.05.2017). 47. Колосовская, Ю.К.Римскийнаместник иегорольвовнешнеполитической историиДакии/Ю.К.Колосовская[Электронный ресурс]//Режимдоступа:http://ancientrome.ru/publik/kolosovs/kolos02.htm 48. Крист,К.Историявременримскихимператоров отАвгустадоКонстантина.ИсторическаябиблиотекаБека/Пер.Н.И.Диденко.Ростов-на-Дону:Феникс,1997.–576с. 49. Кулаева,С.Б.Символическиежестызависимостивоформлении средневековогооммажа//Одиссей:Человеквистории.2002.М.:Наука, – 2002 – С

80 165 - 171. 50. Леонтьевский,А.В.ХрестоматияпоисторииГерманииXIVв.-Р- н/Д,2001.–511с. 51. Личностьиобществоврелигииинаукеантичногомира Personalityandsociety in thereligionandsciences of = theclassical world:(Соврем.зарубеж.историография):Реф.сб.кXVIIМеждунар.конгр. ист.наук(Мадрид,авг.1990г.)/Отв.ред.:В.И.Исаева,Л.П.Маринович; АНСССР.ИНИОН,Ин-твсеобщ.истории.-М.:ИНИОН,1990.-230с. 52. Машкин,Н.А.ИсторияДревнегоРима/Ред.А.Г.Бокщанин.-М.: Государственноеиздательствополитическойлитературы,1956.–612с. 53. Маяк, И.Л.Populus,cives,plebsначалареспублики//ВДИ.1989.–№ 1.- С.66-81. 54. Маяк,И.Л.Римпервыхцарей.Генезисримскогополиса/И.Л.Маяк.- М.:ИздательствоМГУ,1983.–278с. 55. Маяк,И.Л.РимлянераннейРеспублики/И.Л.Маяк.-М.: ИздательствоМГУ,1993.-160с. 56. Махлаюк,А.В.СолдатыРимскойимперии.ТрадицииДревнего Рима/А.В.Махлаюк.-СПб.:Акра,2012.–440с. 57. Моммзен,Т.ИсторияРима/Е.Б.Никанорова.–Л.:Лениздат,1993.– 58. Неусыхин,А.И.Дофеодальныйпериодкак 268с. переходнаястадияразвитияотродоплеменногостроякраннефеодальному (наматериалеисторииЗападнойЕвропыраннего Средневековья)//Вопросыистории.1967.–№1.–С.75-88. 59. Неусыхин,А.И.Проблемыевропейскогофеодализма.–М.:Наука ,1974.–566с. 60. Николаева, И.Ю.ХаризмаМеровингов вфокусеметодологийисследователябессознательного//И.Ю.Николаева Проблемаметодологическогосинтезаиверификациивисториивсвете современныхконцепцийбессознательного.–Томск,2007.–С.85–143.

81 61. Перну,Р.АлиенораАквитанская.–М.:Мысль,2000.–156 с. 62. Покровский,И.А.Историяримскогоправа/И.А. Покровский[Электронныйресурс]//Режим доступа:http://ancientrome.ru/publik/pokrov/pokr01f.htm 63. Польская,С.А.Борьбазабургундское наследствоистановлениеособогостатусаапанажаФилиппаСмелогов30-егг. XIVв.//НаучныеведомостиБелГУ.Серия:История. Политология.Экономика.Информатика.Белгород,2010.№13(84).–Вып.15.– С.55-61. 64. Польская,С.А.Королевскиеапанаживсистеметерриториально- государственногоустройстваФранцузскогокоролевства(XIII— втораяполовинаXIVвв.)//Исторические,философские, политическиеиюридическиенауки,культурологияиискусствоведение.Вопросы теорииипрактики.Тамбов,2011.№4(10):В3-хч.Ч.1.–С.131-134. 65. Польская,С.А.Инаугурационнаяцеремония икоронационныйOrdoКарлаV1364г.//Вестникакадемииправаиуправления, 2011.–№23.–С.27-40. 66. Ростовцев,М.И.ОбществоихозяйствовРимскойимперии /М.И.Ростовцев.–СПб.:Наука,2001.-Тт.I,II.–412с. 67. Рошер,В.Системапризрениябедныхимероприятияпротив бедности/В.Рошер/Пер.снем.изд.1894г.К.А.Чемена.-Черкассы:Б.и.,1899.-350с. 68. Сергеенко,М.Е.ЖизньдревнегоРима.-Л.:Наука,1964.-336с. 69. Смит,У.Словарьгреческихиримских древностей[Электронныйресурс]//Режимдоступа:http://www.ancientrome.ru 70. Сморчков,A.M.РелигияивластьвРимскойРеспублике:магистраты, жрецы,храмы/А.М.Сморчков.-М.:РГГУ,2012.-602с. 71. Смышляев,А.Л.Civilisdominalio:римский наместниквпровинциальномгороде/А.Л.Смышляев//ВДИ.-М.,1997.-№3.– С.24-35. 72. Смышляев,А.Л.Вступлениенаместника

82 впровинциальныйгород:церемонияadventusпоУльпиану/А.Л. Смышляев//ВДИ.-М.,1991.-№4.–С.106-117. 73. Смышляев,А.Л.Римскийнаместниквпровинциальномгороде: otiumpostnegotium//А.Л.Смышляев//ВДИ.-М.,1999.–№4.-С.59-69. 74. Смышляев,А.Л.ОбэволюцииканцелярскогоперсоналаРимской империивIIIв./А.ЛСмышляев//ВДИ.-М.,1979.-№3.-С.60-68. 75. Тойнби,А.Дж.Постижениеистории.-М.:Наука,1991.–230с. 76. Токмаков,В.Н.ВоеннаяорганизацияРимараннейРеспублики(VI-IV вв.дон.э.)/В.Н.Токмаков.-М.:ИнститутвсеобщейисторииРАН,1998.–300с. 77. Трухина,Н.Н.Политикаиполитики«Золотого века»Римскойреспублики/Н.Н.Трухина.-М.: ИздательствоМосковскогоуниверситета,1986.–188с. 78. Утченко,С.Л.Кризисипадениеримскойреспублики/С.Л.Утченко.- М.:Наука,1965.-268с. 79. Утченко,С.Л.ДревнийРим.События.Люди.Идеи/С.Л.Утченко.- М.:Наука,1969.-324с. 80. Утченко,С.Л.ПолитическиеучениядревнегоРима/С.Л.Утченко.- М.:Наука,1977.-257с. 81. ХрестоматияпоисториидревнегоРима/Подред.С.Л.Утченко.-М.: Соцэкгиз,1962.–675с. 82. Штаерман,Е.М.Моральирелигияугнетенных классовРимскойимперии/Е.М.Штаерман.-М.:АНСССР,1961.-324с. 83. Штаерман,Е.М.Кризисантичнойкультуры/Е.М.Штаерман.- М.:Наука,1975.-183с. 84. Штаерман,Е.М.Социальныеосновыримскойрелигии/Е.М. Штаерман.-М.:Наука,1987.-324с. 85. Штолль,Г.В.ИсторияДревнегоРимавбиографиях/Г.В.Штолль,пер. Я.Г.Гуревич.-Смоленск:Русич,2003.-576с. 86. Фисэль,Э.ЖизньМарииМедичи.–М.:Эксмо,2012.–219с. 87. ФюстельдеКуланж,Н.-Д.Древнийгород.

83 Религия,законы,институтыГрециииРима/Н.-Д.ФюстельдеКуланж,пер. Л.А.Игоревский.-М.:Центрполиграф,2010.-414с. 88. Alfoldy,G.RoemischeSocialgeschichte/G.Alfoldy.– Wiesbaden:Steiner,1984.–212s. 89. Braund,D.RomeandFriendlyKing.TheCharacterofClient Kingship/D.Braund.-L.–N.Y.,1984.-226p. 90. Bunson,M.EnciclopediaoftheRomanEmpire/M.Bunson.– NewYork,1994.–765р. 91. Drummond,А.RomeintheFifthCentury.TheSocia1and EconomicFramework/А.Drummond//САН(2nded.).-Vol.VH.Pt.2.Cambr.,1989.Р.113-171. 92. Dumesil,G.Mytheetepopee.-P.,1978;GrantM.Mityrzymskie.- Warszawa,1978; 93. Grant,M.GreekandLatinAuthors800BC-AD1000/M.Grant.-L.,1980.– 94. Hexter,J.H.DoingHistory.-Bloomington,1971.-182p.;TheHistory 459р. Primer.-London,1971.–297p. 95. Holliday,P.J.OriginsofRomanHistoricalCommemoration intheVisualArts.NewYork,2002. 96. Lançon,B.RomeinLateAntiquity.EverydayLifeand UrbanChange,AD312-609/B.Lançon,A.Nevill,M.Humphries.-Edinburgh,2001.– 185p. 97. Liebeschuetz,J.H.G.W.BarbariansandBishops:Army,Church andStateintheAgeofArcadiusandChrysostom/J.H.G.W.Liebeschuetz.– Oxf.:ClarendonPress,1991.–420р. 98. Litovchenko,E.V.TheCulturalSpaceofImperialProvinces asaFactorinPreservingRomanIdentityinLateAntiquity /E.V.Litovchenko//«TRACTUSAEVORUM».Сетевойнаучный журнал.Эволюциясоциокультурныхиполитическихпространств.-№1(2).2014.-С.195-201.

84 99. MacCormack,S.ChangeandContinuityinLateAntiquity: theCeremonyofAdventus//Historia(Wiesbaden).Bd.21(1972).P.721-752 100. TheHistoryofEverydayLife:ReconstructingHistoricalExperiences andWaysofLife/Ed.byA.Lüdtke.Trans.byW.Templer.-PrincetonUniv.Press,1995.336p. 101. Wickham,C.TheInheritanceofRome.AHistoryofEuropefrom 400to1000/C.Wickham.-London:PenguinBooks,2009.–651p. 102. Wells,C.TheRomanEmpire/C.Wells.–Cambridge:HarvardPress,1995.– 384p.

85 Приложение Приложение 1.ЗолотаямонетаТраяна.(114-115годдон.э.)91 Золотая монета Траяна. Чеканка 114-115 году до н.э. – Режим доступа : https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b7/Traianus_Aureus_90010149.jpg (Дата обращения: 15.05.2017) 91

86 Приложение2.ЧеканкаМарка Аврелия.(170годдон.э).92 Чеканка Марка Аврелия. 170 год н.э. – Режим доступа : https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/9f/Marcus_Aurelius_Sestertius_87115.jpg (Дата обращения : 15.05.2017) 92

87 Приложение3.ДенарииСептимияСевера. (197годн.э)93 Чеканка Денарии Септимия Севера. 197 год н.э. – Режим доступа : https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/2c/Septimius_Severus_Denarius_197_9002 0195.jpg (Дата обращения : 15.05.2017) 93

Рецензии:

Авторизуйтесь, чтобы добавить рецензию

- у работы пока нет рецензий -

Отзывы:

Авторизуйтесь, чтобы оставить отзыв