Сакрализация образа Мао Цзэдуна в Китае

Сенина Марина Викторовна

Сакрализация образа Мао Цзэдуна в Китае

Данная работа исследует процесс сакрализации образа Мао Цзэдуна вплоть до начала «культурной революции» в 1966г, когда культ его личности достиг наивысшего рассвета. Первая часть анализирует его личность, факторы, которые оказали влияние на его мировоззрение, а затем и на политическую карьеру в КПК, и, наконец, в течение Нанкинского десятилетия. Вторая часть посвящена эволюции культа личности. Рассматриваются три периода: первые годы реформаторской деятельности, фактическая сакрализация его образа и пик становления культа личности. ВКР заканчивается выводом, какие именно факторы оказали наибольшее влияние на личности и политику Мао Цзэдуна.

Философия

Дипломы

Вуз: Санкт-Петербургский государственный университет (СПбГУ)

ID: 587d36665f1be77c40d58e76

UUID: de8a0f8a-e63e-4cc2-a7c6-d8a80e05aa28

Язык: Русский

Опубликовано: больше 7 лет назад

Просмотры: 60

Сенина Марина Викторовна

Источник: Санкт-Петербургский государственный университет

Комментировать 0

Рецензировать 0

Скачать - 1028183 bytes

Поделиться работой

Санкт-Петербургский государственный университет Институт Философии САКРАЛИЗАЦИЯ ЛИЧНОСТИ МАО ЦЗЭДУНА В КИТАЕ Выпускная квалификационная работа соискателя на степень бакалавра Сениной Марина Викторовны Научный руководитель: асс. Комаровская П.А. Санкт-Петербург 2016г.

ОГЛАВЛЕНИЕ Введение ………………………………………………………………………….3 ГЛАВА 1. СТАНОВЛЕНИЕ ЛИЧНОСТИ МАО ЦЗЭДУНА ……………………..…..5 1.1 Ранние годы ………………………………………………………..5 1.2 Во главе с Коминтерном …………………………………………11 1.3 Нанкинкое десятилетие ……………………………………....….19 ГЛАВА 2. СТАНОВЛЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДСЕДАТЕЛЯ МАО …………………....27 2.1 Начало реформаторской деятельности …………………........….27 2.2 Процесс сакрализации образа Председателя Мао ……………...32 2.3 Апогей культа личности Мао Цзэдуна ……………………….....41 Заключение ……………………………………………………………………..47 Список литературы ……………………………………………………………48 2

ВВЕДЕНИЕ Личность Мао Цзэдуна в конце XX в. изучалась довольно активно, написано немалое количество монографий на иностранных языках, также этим вопросом занимались российские ученые, например А. В. Панцов, Ю. М. Галенович. На первый взгляд кажется, что тема не нова, достаточно хорошо исследована, но большинство существующих работ описывают жизнь Мао Цзэдуна в контексте исторических событий, приводя попутно некоторую личную информацию. Политические события для анализа личности Мао очень важны, особенно в поздний период его правления, так как именно они позволили ему раскрыться как государственному деятелю. На мой взгляд, очень немногие русскоязычные исследования делают акцент на ранних годах Мао Цзэдуна, когда непосредственно происходило формирование личности будущего Председателя КНР, когда закладывались его отношения с соратниками по учебе, коллегами по партии. Эти моменты очень важны, они позволяют нам понять, как и почему был выстроен культ личности Мао Цзэдуна. Целью данной работы является просмотреть и проанализировать жизнь Мао Цзэдуна вплоть до начала «культурной революции» в 1966 г, когда культ его личности достиг наивысшего рассвета. Акцент будет сделан прежде всего на личностный рост Мао Цзэдун,: что он читал, чем интересовался, каковы были его взаимоотношения с людьми, а также на цепочку событий которая шаг за шагом выстраивала сакральное отношение к Мао Цзэдуну. Необходимо выяснить какие факты его биографии наибольшим образом повлияли на формирование его личности. Перед нами стоит несколько задач: проанализировать книгу Филипа Шорта «Мао Цзэдун», так как эта монография представляет собой своего рода квинтэссенцию всего, что было написано о Мао Цзэдуне в англоязычной литературе. Второй основной книгой данной работы является монография Бо Ибо, озаглавленная «Некоторые важные решения и события. Ретроспектива». 3

(Жогань чжунда цзюцэ юй шицзян дэ хуэйгу 薄一波. 若干重大決策與事件的回顧). Несмотря на то что, этот труд был написан в 1993 году, он еще не был переведен на русский язык, Бо Ибо входил в «восьмерку бессмертных» — тех, кто были политиками старшего поколения и прошли весь революционный путь Китая. Являясь современником Мао Цзэдуна, Бо Ибо подметил много интересных фактов о политической жизни XX века. Структура ВКР состоит из введения, двух глав, содержащих подпункты, и заключения. Первая глава называется «Становление личности Мао Цзэдуна» и описывает ранний период жизни вплоть до конца первого «нанкинского» десятилетия, когда Мао был сосредоточен на накоплении знаний и политического опыта. Вторая глава «Становление культа Председателя Мао» анализирует процесс сакрализации образа Мао Цзэдуна, его самоусиление в рядах партии, достигшее рассвета к концу 1970 гг. В конце работы приведен весь список задействованной литературы. Помимо двух основных источников, описанных выше, были также использованы монографии и статьи российских синологов, а также ряд Интернет-ресурсов на китайском языке. 4

ГЛАВА 1. СТАНОВЛЕНИЕ ЛИЧНОСТИ МАО ЦЗЭДУНА 1.1 Ранние годы Мао Цзэдун 毛澤東(1893- 1976) появился на свет в 1893г. в провинции Хунань в семье зажиточного крестьянина. Его ранние годы прошли в родной деревне Шаошань 韶山, где будущий всевластный правитель Китая помогал в хозяйстве своего отца и ходил в местную школу. Важную роль для формирования его мировоззрения сыграли голодные бунты, начавшиеся в Чанша 1 весной 1910 года. После ряда самоубийств голодавших людей, население города подняло восстание с погромами иностранной собственности и ограблениями, на что реакция Европы не заставила себя долго ждать. Китай был вынужден выплатить огромную компенсацию. Несколько дней для Мао и его друзей не было других тем для разговоров: « Происходившее произвело на меня глубокое впечатление. Товарищи по учебе симпатизировали «мятежникам», но лишь со стороны наблюдателей. Они не понимали, что стали очевидцами событий, непосредственно затрагивавших их собственные жизни. Все представлялось им интересным зрелище, не более. Никогда этого не забуду. Было ощущение, что в толпе шли самые простые люди, мои родственники. Меня бесила несправедливость властей».2 Это характеризует Мао как патриотично настроенного человека, глубоко переживавшего за судьбу своей родины. Молодежь, понимавшая важность заимствования опыта соседних стран, воспринимала Японию как пример для подражания. После реставрации Мэйдзи 3 это государство перешло на капиталистические рельсы и привлекла китайскую молодежь возможностью получения передового образования. Таким шансом воспользовались Кан Ювэй 4康有為(1858-1927) и Лян Цичао5 1 Административный центр провинции Хунань Шорт Ф. Мао Цзэдун. - М., 2005, С.- 38—40. 3 Буржуазная революция Японии в 1868 году 4 Китайский философ, реформатор эпохи Цин, один их первых теоретиков китайского национализма 5 Китайский философ, один из лидеров либерального реформаторского движения конца XIX—начала XX вв. 5 2

梁啟超(1873-1929), впоследствии ставшие реформаторами при императоре Гуансюе6光緒(1871-1908), и затем отправленные в ссылку из-за их провала. Для китайской молодежи они оба были идолами, и Мао Цзэдун не был исключением: « Император и его чиновники казались мне самыми честными, мудрыми и порядочными людьми. Им не хватало лишь одного — реформ Кан Ювэя». 7 Уже в юношестве Мао отличался достаточно политизированным мышлением. Важным этапом на пути становления общественно-политических взглядов стало обучение в педагогическом училище Чанша в 1913-1918гг. В этот период на него большое влияние оказывали идеи нравственного самосовершенствования человека, всего народа, и в первую очередь ее «духовных вождей». Это усиливало интерес Мао Цзэдуна к великим личностям, особенно к Лю Бану 劉邦 (256/247 – 195 н.э.) — выходцу из крестьянской среды, который в результате победы народного восстания основал династию Хань (206 до н.э.—220 н.э.).8 Будущему председателю Мао очень импонировала подобная идея, когда государственный лидер происходил их народа и поэтому ставил перед собой цель представлять его интересы. В педагогическом училище часто создавались тайные кружки под видом литературных собраний, где обсуждалось близящееся падение империи. Мао Цзэдун с удовольствием слушал речи старших товарищей и даже сам пытался писать листовки, где предлагал сделать Сунь Ятсена9孫逸仙 (1866-1925) президентом страны, Кан Ювэя—премьер-министром, Лян Цичао—министром иностранных дел. Стремления к публичному выражению своих взглядов свидетельствовали о том, как сильно повлияла на него жизнь и учеба в Чанша. 6 Предпоследний император династии Цин, находился у престола в 1875-1908 гг. Шорт Ф. Мао Цзэдун. - М., 2005. С.46 8 Смирнов Д. А. Из истории формирования и развития «идей Мао Цзэдуна»// КНР: Политика, Экономика, Культура. – М., 2013. С.411 9 Китайский революционер, один из основателей Китайской республики 6 7

Китайская республика отлично понимала, что ни одну государственную реформу нельзя притворить в жизнь при отсутствии денег, а денежных средств в Китае не было. Вследствие этого на посту президента должен быть такой человека, который бы внушал доверие европейским партнерам и способствовал бы укреплению кредита Китая на иностранных биржах. После избрания Юань Шикая 10 袁世凱 (1859-1916) президентом страны начались переговоры с банкирами Англии и Германии о заключении нового внешнего займа. 11 Послереволюционное время для Мао Цзэдуна ознаменовалось замешательством, поисками и безграничными возможностями. В 1913 г. в газете он увидел объявление о наборе в Хунаньский парагогический колледж. Пройдя вступительные испытания и подготовительное отделение, в 19 лет Мао стал полноценным студентом. Он усвоил ценности, как китайской феодальной культуры, так и культуры западной буржуазной. Мао пришел к выводу, что китайцы, прежде всего, нуждаются в знаниях о самом Китае, поэтому наиболее важными исследованиями являются отечественные. Почти во всех своих работах Мао Цзэдун в противовес западному отдавал предпочтение китайскому опыту, считал, что любые достижения Европы и Америки переходя на местную почву, всегда должны сопровождается «окитаеваньем», и можно заметить, этому принципу Председатель Мао никогда не изменял — вся его реформаторская деятельность имела заметный китайский почерк. Пять лет в стенах колледжа, Мао Цзэдун усиленно занимался поиском родственных душ. «Герой-одиночка достигает успеха только в древних мифах. Выбор друга — едва ли не самое главное в жизни».12 Статья Мао в журнале «Синь циннянь» 13 была первой в Хунани работой студента, опубликованной в журнале. Это дало толчок к размышлениям молодого Мао, который пришел к выводу, что долг элиты общества состоит в том, чтобы 10 Китайский и военный политический деятель в начале XX в. http://www.synologia.ru/a/Китай_в_период_президентства_Юань_Шикая (дата обращения: 5.05.2016) 12 Шорт Ф. Мао Цзэдун. - М., 2005. С.57 13 «新青年» издавался в Шанхае в 1915- 1926г. 11 7

помогать менее удачливым его членам. Такое виденье мира говорит о том, что уже тогда, будучи молодым человеком, Мао, был не только лидером по своей природе, он принадлежал к пассионариям. К 1918 г. Мао Цзэдун закончил колледж и как многие молодые китайцы, получившие образование, был занят поиском «своего пути», изобилие китайских и европейских идей то очаровывало, то сбывало его с толку. Со взглядами анархистов Мао познакомил Цзян Канху14 江亢虎(18831954), со статьями которого он ознакомился еще будучи солдатом. Взгляды лидера анархистов того времени повлияли на большое количество молодых людей, которые стали крупными политическими фигурами в Китае. Позже Мао Цзэдун упоминал, что письма Цзяна Канху серьезно повлияли на становления его собственных политических и экономических взглядов.15 Мао серьезно увлекался этими идеями, и до конца так и не смог оправиться от романтически-утопического видения будущей картины мира. Какая-то часть его натуры постоянно стремилась стать «совершенномудрым». На тот момент переводов Маркса или Ленина на китайский язык еще не существовало. Летом в журнале «Синь циннянь» появилось первое подробное сообщение о ленинской революции. Скорее всего, Мао прочел эту публикацию, но она не произвела на него особого впечатления. Анархизм, исповедуемый множеством эмигрантских группировок, был куда интереснее для него. Анархизм отрицал авторитеты, что привлекало молодежь в ее попытках сбросить оковы конфуцианства. Когда образованный китаец говорил «социальная революция», то в большинстве случаев имелся в виду анархизм, не марксизм. Анархизм — с его подчеркнутым акцентом на образование, волю личности и культ индивидуализма — устраивал Мао куда больше, чем марксизм. Истинным анархистом Мао Цзэдун так и не станет, но 14 Основатель Социалистической партии Китая, анархистской направленности, просуществовавшей с 1911 по 1913гг. 15 Gillin, Donald G. Warlord: Yen Hsi-shan in Shansi Province 1911-1949. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. 1967. pp.206-207 8

отпечаток анархистских идей наложится на его дальнейшую политическую карьеру. Когда Россия отказалась от соблюдения «неравноправного договора», подписанного в Версале, который давал ей права экстерриториальности, это вызывало прилив признательности китайского общества к большевистскому режиму. В то время достать в Китае марксистскую литературу было почти невозможно. Первый полный перевод «Манифеста коммунистической партии» появился лишь в 1920 году, но Мао Цзэдун искал и зачитывался всем, что попадало в руки: «Манифест» Маркса, «Классовую борьбу» Каутского, но до полного признания марксизма было еще далеко. Мао пропагандировал «движение за новую деревню», которое предлагало построение бесклассового анархистского общества. Для того чтобы сократить разрыв между деревней и городом, последователи общества должны были бы вести беседы с крестьянами для их ознакомления с последними достижениями социальной мысли. Это напоминает «хождение в народ» российской интеллигенции. Но попытки создать такие объединения потерпели поражение, и Мао Цзэдун посчитал, что идеология « новая деревня» не выдержала проверки практикой. Таким образом, именно широкий политический жест России в отношении территориальной целостности Китая создал отличные условия для лояльности мыслящей молодежи к новому общественному строю России. После всех неудач с попытками организовать самоуправление в Хунани и созданием «новой деревни» у Мао сложилось впечатление, что для китайских условий применима лишь революция по «российскому» типу. Вскоре в Хунани был организован марксистский кружок, и Мао стал его руководителем и активным сторонником марксистских идей. 16 « В свете последних событий ясно, что только путь избранный большевиками, не заканчивается тупиком. В их методах — сила. Вся социал-демократия 16 Шорт Ф. Мао Цзэдун. - М., 2005. С.105—107 9

сводится к парламентаризму, но принимаемые парламентами законы всегда защищают класс имущих. Для анархистов не существует авторитетов, их доктрина никогда не сможет быть реализованной. Принципы свободы, которые отстаивал Бертран Рассел 17 , ведет к абсолютному господству капитализма. Приемлемой для нас остается только идеология рабочих и крестьян — диктатура пролетариата.18 К 1921 году марксистский кружок преобразовался в коммунистическую организацию. Из Шанхая Мао Цзэдун получил экземпляр «Манифеста коммунистической партии». Призывая к установлению общественной собственности на средства производства, к построению бесклассового общества, манифест заявлял: « Инструментом свержения капитализма является классовая борьба. Наша задача — организовать все противостоящие капитализму силы. Для этого потребуется создание крупных пролетарских объединений, которые лягут в основу пролетарской политической ассоциации, то есть Коммунистической партии. Партия возглавит борьбу пролетариата и буржуазии. В результате победы этой борьбы власть перейдет в руки рабочих и крестьян как в 1917 г. в России». 19 Посвящение в марксизм было не единственной переменой произошедшей с Мао Цзэдуном в 20-е гг. XX в. Первая серьезная работа на посту директора школы приносила не только стабильный и приличный доход, но и позволяла Мао играть все большую роль в провинциальной политической жизни. Зимой 1921 года он женился на Ян Кайхуэй 20楊開慧 (1901- 1930), дочери своего бывшего профессора. Они переселились в маленький домик, и на протяжении последующих нескольких лет Мао Цзэдун чувствовал себя обычным человеком, которого с нетерпением ждет дома семья. 17 Британский философ и общественный деятель, известный своими работами в защиту пацифизма, атеизма, а также либерализма. 18 Шорт Ф. Мао Цзэдун. - М., 2005. С.106 19 Там же С.108 20 Вторая жена Мао Цзэдуна 10

1.2 Во главе с Коминтерном Коммунистическая партия Китая (КПК) со времени своего образования летом 1921г. за несколько лет достигла немалых успехов в организации рабочего движения и создания профсоюзов. На протяжении нескольких лет после 1-го съезда КПК Мао Цзэдун как руководитель Хунаньской провинциальной партийной организации, полностью отдавал себя организации рабочих. В 1923г. в Гуанчжоу состоялся 3-й съезд КПК, основным вопросом которого было создание единого революционного фронта с партией Гоминьдан. Мао Цзэдун был избран членом Центрального исполнительного комитета с непростыми обязанностями — несмотря на все усилия Коминтерна, межу двумя партиями сохранялись серьезные разногласия. Постоянные обвинения Гоминьдана в попытках создать «партию внутри партии»21 осложняли атмосферу сплоченности, и некоторые коммунисты выходили из КПК и начинали строить карьеру в Гоминьдане. Мао Цзэдун, не смотря на желание, не решился на подобный шаг, и к тому же у него начались проблемы со здоровьем. Мао начал часто страдать от приступов неврастении, его мучили бессонница, головные боли и высокое давление. « Зимой я вернулся в Хунань отдохнуть, поскольку заболел в Шанхае, и там, в Хунани, заложил основы великого крестьянского движения в этой провинции», 22 — так Мао сам охарактеризовал этот период своей жизни, но на практике не все было так просто. Официально он находился в отпуске для поправки пошатнувшегося здоровья. В течение трех месяцев он читал книги и встречался только с родственниками и самыми близкими друзьями, политика его не интересовала. Он вернулся к своим началам, к тем крестьянским корням, от которых он так хотел убежать в молодости. Мао Цзэдун признавал, что в юности, несмотря 21 Имеется в виду скандал в начале мая 1924, когда в руки Гоминьдана попала инструкция ЦИК, обязывающая коммунистов, вступивших в их партию, скрытно организовывать партийные фракции для выполнения указаний КПК 22 Snow E. Red Star over China ( электронное издание ) 11

на свое невысокое происхождение, он смотрел на крестьян как на «отвратительных в своей тупости мужиков», восстания которых могли привести лишь к установлению новой династии, но неспособны изменить общественный строй. По мнению Мао, крестьянство представляло собой мрачное наследие конфуцианского духа, избавить общество от которого, должна революция.23 С подобным отношением к крестьянству — основному слою населения, неудивительно, что будущий Председатель всегда делал акцент на необходимости «образовывать» массы политически, и для упрощения этой задачи «разбивать» населения на группы. В провинциальных городах также начали назревать перемены, и Мао Цзэдун с помощью своего молодого родственника начал убеждать беднейших крестьян в целесообразности создания своей ассоциации. События, вошедшие в историю как «Движение 30 мая» вдохновили Мао Цзэдуна и придали новых сил для продолжения революционной борьбы. « Раньше я не совсем понимал, насколько интенсивна классовая борьба среди крестьян, но после событий 30 мая, хунаньское крестьянство стало очень воинственным. Я оставил свой дом, в котором отдыхал, и занялся организацией сельского населения». 24 Спустя несколько лет Мао Цзэдун на собственном опыте убедится какой силой обладает крестьянство, и революция неизбежно победит, если воспользуется громадным потенциалом веками копившегося крестьянского недовольства. За время проведенное в Хунани, положение дел в китайской политике изменилось коренным образом. В марте 1925 умер Сунь Ятсен, произошла перестановка правых и левых сил внутри партии. Эти перемены стали достаточным основание для изменения позиции Мао Цзэдуна в межпартийном маневрировании. Партийное строительство, которым активно начал заниматься Мао Цзэдун с июня 1925 года, больше сводилось к поддержке Гоминьдана, нежели КПК. « Я верю в коммунизм и выступаю за 23 24 пролетарскую Шорт Ф. Мао Цзэдун. - М., 2005. С.133 Snow E. Red Star over China ( электронное издание ) 12

социалистическую революцию. Но сначала необходимо осуществить национальную революцию». 25 Возможно по этому поводу он имел личные соображения и это было связано с тем, что он был членом ЦИК и занимал еще несколько менее важных должностей в Гоминьдане в то время как в Коммунистической партии у него не было никакого поста. После смерти Сунь Ятсена, председателем национального правительства в Гуанчжоу стал Ван Цзинвэй26 汪精衛 (1883-1944), он предложил Мао стать руководителем отдела пропаганды, назначив его редактором еженедельника «Политика».27 Следующие два года Мао полностью посвятил себя двум вопросам: укреплению левого крыла Гоминьдана и агитационной работе среди крестьянства. Он очень много писал, в одной известной своей статье «Анализ классов китайского общества» призывал к аграрной революции и решительной организации крестьян под руководством КПК, а также подчеркивал важность союза с Россией, без которого, как он считал невозможно одержать победу в борьбе с империализмом. «Кто наши враги? Кто наши друзья? Человек, не способный различать друзей и врагов, не может считаться революционером. Но провести разделительную черту далеко не просто. Если наша революция на сегодняшний день достигла столь малого, то произошло это именно потому, что мы совершили стратегическую ошибку в выборе истинных друзей и реальных врагов». 28 В марте 1926 года Чан Кайши 29 蔣介石 (1887- 1975) устроил путч, направленный против китайских и советских коммунистов. Последние укрепили свои позиции в партии, что не могло не беспокоить генералиссимуса как военного специалиста и политика консервативного толка и вскоре после этого коммунистам пришлось покинуть Гоминьдан. Коммунисты приняли факт неприятной перегруппировки, и пошли на 25 Шорт Ф. Мао Цзэдун. - М., 2005. С.138 Политический деятель Китая, принадлежавший к левому крылу Гоминьдана, соперник Чан Кайши в борьбе за власть в партии. 27 «政治週報» издавался в Гуанчжоу с 5 декабря 1925 по 5 июня 1926 28 Мао Цзэдун. Маленькая красная книжица (электронное издание) 29 Военный и политический деятель, президент партии Гоминьдан в 1925- 1975 гг. 26 13

компромисс во имя сохранения Единого Фронта и продолжения Национальной революции. 30 Гоминьдан начал готовиться к Северному походу 31 , материальное обеспечение которого взяла на себя российская сторона. Мао Цзэдуну удалось сохранить лишь позицию лидера крестьянского движения, так как в этом вопросе он был одним из немногих авторитетов для Гоминьдана. Идея такого похода принадлежала еще Сунь Ятсену и была невероятно популярна в Гоминьдане, но реальные условия для осуществления этого замысла сложились только к лету 1926 года. Вместе с другими членами ЦИК Мао Цзэдун присутствовал на параде 9 июля по случаю отправления армии в поход, и первые военные успехи не заставили себя ждать. К концу 1926 года под контролем Национального правительства было уже семь провинций, а в ряде других велись активные наступательные бои. Вызванный Северным походом всплеск активности сельского населения убедил руководство КПК в необходимости использования этих сил во благо укрепления партии: создавалось огромное количество крестьянских организаций, где успешно пропагандировались идеи коммунизма. И никто лучше Мао Цзэдуна не мог бы справиться с миссией развития крестьянского движения, 15 ноября его назначили на пост секретаря комиссии КПК по крестьянскому вопросу. 32 Через несколько дней он отправился на пароходе в Шанхай, где, после длительного сотрудничества с Гоминьданом, вновь оказался в лоне знакомой и родной КПК. К концу ноября вновь наметился очередной раскол в Гоминьдане между правыми и левыми. Первоначально это было связано с пополнением НРА посредством бывших милитаристских войск и присоединением к партии генералов завоеванных территорий, привыкших к старым методам 30 Панцов А. Мао Цзэдун (электронное издание) Поход НРА под руководством Чан Кайши в 1926- 1927 гг с целью объединения страны под руководством Гоминьдана 32 К этому моменту срок директорских полномочий в Институте крестьянского движения от партии Гоминьдан закончился, и Мао Цзэдун не занимал более никакой должности в этой партии 14 31

управления. Однако впоследствии добавились проблемы с европейскими державами, которые осознавали масштабность революции, и, опасаясь за свое положение в Китае, также давили на Гоминьдан. «Чан Кайши стоит на распутье. Он сейчас единственный, кто может положить конец попыткам коммунистов подчинить своему влиянию всю страну. Покажет ли он свою решительность? Не подхватит ли красный поток и его?»— так писали в газете «Новости Севера», представлявшей интересы иностранцев. 33 Эта внутрипартийная борьба привела к тому, что каждый из соперников был вынужден основать свою столицу: Чан Кайши обосновался в Наньчане, а левые с коммунистами перенесли партийные органы в Ухань. В январе — феврале 1927 года Мао Цзэдун совершал поездки по сельским районам Хунани, впечатление от которых осталось на всю жизнь. « Я собирал факты на встречах с самыми авторитетными селянами и нашими коллегами из крестьянского движения. Я очень внимательно слушал и получил массу материалов».34 По возвращении он написал в отчете о поездке, что реальная ситуация с крестьянским движением очень оптимистична, лучше чем коммунисты могли предположить: в самое ближайшее время сотни миллионов крестьян поднимутся на борьбу, и натиск их будет столь стремительным, что противостоять ему не сможет ни одна сила Мао Цзэдун активно пропагандировал идеи аграрной революции и косвенно поддерживал действия крестьян, которые многими оценивались как террористические. «Революция — это не приглашение к ужину, не занятие живописью или вышивкой, она не может быть беззаботной и ласковой, сдержанной и справедливой. Если крестьяне откажутся от применения грубой прямолинейной силы, то они не свергнут тысячелетнюю власть помещиков. Избыток жестокости им необходим».35 Основным тормозом на пути развития Китая Мао Цзэдун считал господство феодальных отношений, поэтому главной задачей социально-экономического преобразований 33 Шорт Ф. Мао Цзэдун. - М., 2005. С.157 Snow E. Red Star over China ( электронное издание ) 35 Шорт Ф. Мао Цзэдун. - М., 2005. С.151 34 15

является «передача земли от феодальных эксплуататоров в руки крестьян и превращение ее в собственность крестьян», это бы позволило «преобразовать сельское хозяйство из отсталого в современное».36 Чэнь Дусю 37 陳獨秀 (1879- 1942) не понимал роли крестьянства в революции и недооценивал его возможностей, поэтому отношения между ним и Мао все больше сводились к чистой формальности. Между тем из Москвы пришли новые, совершенно неожиданные инструкции. До сих пор обозначенная И. В. Сталиным линия Коминтерна сводилась к сдерживанию крестьянского движения — из-за опасения, что оно может подорвать союз между КПК и Гоминьданом. Теперь же это называлось «грубейшей ошибкой» и указания Москвы сохранить Единый фронт вступало в явное противоречие с агрессивной тактикой действий коммунистов. КПК и российские советники, по-видимому, независимо друг от друга, пришли к выводу, что компромисс с Чан Кайши невозможен, а также что именно крестьянское движение является неотъемлемой частью революции. 38 12 апреля 1927 года вошло в историю как день «шанхайской резни». Вооруженные отряды тайных обществ Цинбан и Хунбан, финансируемые Чан Кайши, спровоцировали столкновения рабочих с войсками. Было убито около 4-5 тысяч представителей мирного населения Шанхая. Правые гоминьдановцы так наказали город за слишком активное коммунистическое настроение и невероятно сильное рабочее движение. Неделю спустя, 18 апреля Чан Кайши создал свое «Национальное правительство» в Нанкине,39 что уже означало фактический раскол партии. Понять, почему КПК и левое крыло Гоминьдана не предвидели возможность нового путча очень сложно, возможно это было связанно с упорным стремлением сохранить Единый фронт, но также стоит отметить мастерски-замаскированные истинные 36 Смирнов Д. А. «Три народных принципа» Сунь Ятсена как идейный источник теории «новой демократии» Мао Цзэдуна //Восток. Афро-азиатские общества: история и современность, 2013. № 3,-С.44-54 37 Один из основателей и первый генеральный секретарь КПК в 1921- 1927гг. 38 Шорт Ф. Мао Цзэдун. - М., 2005. С.147-155 39 В феврале-марте 1927 НРА удалось объединить под властью Гоминьдана города Шанхай и Нанкин, что было невероятным успехом и завершило первый этап Северного похода (июль 1926-март 1927) 16

намерения Чан Кайши, о которых за пределами узкого круга приближенных никто не знал. В труднейших условиях проходил 5-ый съезд КПК в Ухане в 1927г., где было необходимо правильно оценить политическую ситуацию в стране и действовать соответственно положению дел. КПК излишне оптимистично восприняла перспективы развития революции и приняла неправильное решение дважды: продолжить борьбу за гегемонию пролетариата и углубить крестьянское движение. Левое крыло Гоминьдана во главе с Ван Цзинвэем, испугавшись такого натиска со стороны КПК, сделала вывод: союзнические отношения закончились. Впоследствии часть левых присоединились к правым, некоторые эмигрировали, а само левое крыло перестало существовать уже к концу 1927г.40 Чэнь Дусю внутри партии прослыл «правым оппортунистом», все больше коммунистов во главе со Сталиным было против его осторожной политики и это привело к отставке бессменного секретаря КПК. Для Мао Цзэдуна Чэнь Дусю был виноват во многих неудачах коммунистов. «Я был очень не удовлетворѐн политикой партии, особенно в крестьянском движении. Сейчас я думаю, что если бы крестьянское движение было бы лучше организованно и вооружено для того чтобы вести классовую борьбу, Советы были бы организованы раньше и имели бы более мощное развитие по стране. Но Чэнь Дусю решительно не соглашался. Он не понимал роли крестьянства в революции и сильно недооценивал его возможностей в то время». Возможно поэтому в своей будущей карьере Мао Цзэдун предпочитал решительные и молниеносные действия, придерживался принципа лучше переоценить чем недооценить. 41 Было принято решение о начале революционного наступления, первым этапом которого стало Наньчанское восстание, назначенное на 1 40 41 Там же. С.155—168 Snow E. Red Star over China ( электронное издание ) 17

августа, однако поднять на борьбу крестьянство так и не смогли. С августа по декабрь коммунисты под лозунгами Советов и аграрной революции пытались снова поднять революцию, но так и не получили массовой поддержки крестьянства. К декабрю 1927г. завершились арьергардные бои коммунистов, Чан Кайши взял Пекин и стал единоличным правителем на последующие десять лет. 42 Национальная революция, объединившая страну, закончилась, и начался новый этап борьбы китайского народа за счастливое будущее — годы Нанкинского десятилетия, а для Китайской коммунистической партии время переоценки действий и перестановки сил. 42 Меликсетов А. В. История Китая.- М., 2007. С. 478- 484 18

1.3 Нанкинское десятилетие Разрыв единого фронта летом 1927г. не привел к восстановлению единства Гоминьдана, как на это рассчитывали некоторые гоминьдановские деятели. Скорее наоборот — после изгнания коммунистов ужесточилась вновь внутрипартийная борьба, осложняемая не закончившейся войной с милитаристами. Созданное в апреле Чан Кайши Нанкинское правительство к этому времени фактически распалось, и стоял вопрос о дальнейшей организации руководства страной. В феврале 1928 г. состоялся 4-ый пленум ЦИК Гоминьдана, который образовал новое Национальное правительство во главе с Чан Кайши. Столица официально переносилась в Нанкин. Начиналось первое «нанкинское» десятилетие правления Гоминьдана. Пленум не сумел объединить все группировки и всех генералов, выступавших под гоминьдановским знаменем, но все-таки способствовал консолидации власти, что и позволило продолжить Северный поход. К марту 1929 г. практически завершить объединение страны. В основу новой государственной структуры была положена разработанная Сунь Ятсеном система пяти властей — законодательной, исполнительной, судебной, экзаменационной и контрольной. Однако это «партийное правление» складывалось в условиях непреодоленного раскола Гоминьдана и продолжавшейся междоусобной борьбы внутри партии.43 Три последующих года после окончания Национальной революции политика Коммунистической партии Китая ковалась в бесконечной борьбе между Москвой, шанхайским Политбюро, руководителями провинциальных парткомов и полевыми начальниками – коммунистами. Одним из таких «работников поля» был в то время Мао Цзэдун. Поскольку в конце 1927 г. Красная армия 44 терпела многочисленные поражения от гоминьдановских 43 Там же. С. 490-498 Основана 1 августа 1927 под руководством Мао Цзэдуна как Рабоче-крестьянская революционная армия Китая, в июне 1928 года переименована в Красную армию Китая. 19 44

сил, Мао пришлось уйти в горы Цзинганшань45 с остатками войск. Политика, которую Мао проводил в армии, не имела прецедента ранее: он заявил, что служба в его армии осуществляется исключительно на добровольных началах и всякий может покинуть ее, получив деньги на дорогу домой. Офицерам запрещалось рукоприкладствовать, а отношения с гражданскими лицами основывались на уважении и принципе экономической справедливости (не позволялось «взять без спросу чужую картофелину»). 46 В тоже время Юн Чжан в своей во многом спорной книге «Неизвестный Мао» совсем иначе описывает армию и ее порядки в горах Цзинганшань. «Согласно докладу того времени, направленному в Шанхай, каждый раз перед тем, как частям приказывали выступать, казнили по нескольку человек дезертиров, а трупы их размещали вдоль дороги в назидание остальным. В частности это свидетельствует о том, что удержать людей в Красной армии было непросто, чтобы ни говорили широко растиражированные утверждения».47 Начиная с 1928г. влияние Мао Цзэдуна в среде коммунистов начинает неуклонно возрастать, у него появляется много сторонников и, как следствие, много врагов. В Политбюро ЦК КПК оценка действий Мао также была неоднозначной, но руководство было занято организацией VI партийного съезда, который из-за карательных походов Гоминьдана пришлось организовать заграницей (СССР, Звенигород, лето 1928г.), поэтому на некоторое время связи Мао с центром ослабли. В апреле 1928 г. произошла первая встреча Мао Цзэдуна и Чжу Дэ48朱德 (1886-1976). В течение двадцати лет до победы народной революции в 1949 году вооруженной борьбой коммунистов руководили «два великих вождя» — «Чжу-Мао» так называли этот дуумвират в КПК и в народе. Соперничество между Мао Цзэдуном и Чжу Дэ началось с первого же дня их знакомства. В ставке будущего Председателя КНР в горах Цзинганшань Чжу 45 Горный массив, расположенный на границе юго-центральных китайских провинций Цзянси и Хунань Шорт Ф. Мао Цзэдун. - М., 2005. С.180-182 47 Чжан Ю., Холлидей Д., Неизвестный Мао.- М. 2007. С. 89 48 Китайский военный, государственный и политический деятель, Маршал КНР. 46 20

приехал уже опытным военачальником, в то время как Мао только начинал набирать опыт в этой сфере. Посвятивший много времени решению крестьянского вопроса и аграрной политике, Мао Цзэдун начал овладевать навыками так сильно необходимыми в условиях постоянных вооруженных столкновений между коммунистами и гоминьдановцами. Мао Цзэдуна за расхождение с официальной линией Шанхая не жаловали, о нем высказывались как о человеке, не умеющим маневрировать, и как о крайне непопулярном в массах лидере. Их сотрудничество, хоть и было сложным изза несовместимости характеров и откровенных притязаний Мао Цзэдуна на власть, но было выгодно обоим. Первому надо было учиться полководческому ремеслу, маневрировать, иначе бы при непопулярности в массах всегда бы пришлось занимать второстепенные роли и оглядываться на «кабинетных стратегов». Чжу Дэ часто рисовали как мягкого и застенчивого человека, лишенного политических амбиций. Такая характеристика кажется странной, ведь генеральские погоны после Синьхайской революции достались ему в жестокой борьбе. Есть свидетельства, согласно которым власть в армии он ни с кем не собирался делить. «Мне нужен всего лишь авторитетный политработник, а в прочих делах я уж как-нибудь сам разберусь». 49 Столкновения двух лидеров началось при обсуждении вопроса положения армии в Цзинганшане. Мао Цзэдун считал, что Цзинганшань — «хорошая опорная база и ее надо укреплять. Развивать революционную борьбу следует волнообразно: пришел враг — концентрируем силы, враг ушел — рассредоточиваем силы и поднимаем массы».50 Чжу Дэ, как и любой военачальник, предпочитал обороне наступление и настаивал на постоянном движении войск, чтобы таким образом вести широкомасштабную войну и активизировать крестьянские массы во благо КПК. «Китайские историки, 49 Пожилов Ю. Е. Конфликт между Чжу Дэ и Мао Цзэдуном 1928-1929 гг. // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведенье. Вопросы теории и практики, 2011. №3,-С.126 50 Там же. С.125 21

однако, избегают признавать очевидное, утверждая, что в основе разногласий между ними лежали «некоторые отличия во взглядах на принципы партийного и военного строительства». Прямо обвинить «великого боевого соратника» Мао в непонимании главного из этих принципов — безусловного и всеохватывающего руководства партией вооруженными силами не хватает духа и оснований, а создать некую завесу из недомолвок и лишенных семантики лексических конструкций вокруг «споров в 4-м корпусе» — прием беспроигрышный».51 Атмосфера между ними, реальная полевая обстановка и взаимоотношения с партией к июню 1929 настолько накалилась, что Мао Цзэдун написал заявление об отставке и уехал учиться и отдыхать в СССР. 52 Тактика внезапного выхода из схватки, которую Мао Цзэдун применял неоднократно, оказалась на редкость эффективной. Он заставил руководство партии убедиться в его незаменимости, и поволноваться о его возвращении в лоно революционного движения. К концу 1929 года Мао Цзэдун не только успел приступить к работе, но и организовать первую конференцию в Фуцзяни, которая стала для него прообразом последующих «кампаний по очищению» и излюбленным способом по подгонке коллективного разума под собственные идеи. С этого момента личная власть Мао и его авторитет в партии начинает увеличиваться с невероятной скоростью и успехом соответственно. Делегаты конференции искали «корни различных ошибочных воззрений» и степень их ошибочности определял непосредственно Мао Цзэдун. Надо ли говорить, что среди заблуждавшихся больше всего было сторонников Чжу Дэ? Это был первый опыт Мао по безоговорочному устранению неугодной оппозиции, так в свое время поступал В. И. Сталин в разгромах «уклонистов». 53 51 Там же С.125-126 Там же. С. 127 53 Spence J. Mao, 1999, C. 90-95 52 22

На 6-ом съезде КПК Мао Цзэдун был повторно избран в члены ЦК, но один из важных постов в партии получил и его давний недруг Мао Ли Лисань 李立三 (1899-1967). Мао Цзэдун верил, что единственный верный путь вперед — создание постоянных баз в сельской местности, в то время как для Ли революция в городе имела изначальную ценность. На различие политических взглядов также накладывалась сильная личная неприязнь. Ход мысли Ли Лисаня был очень радикальным и оптимистичным, что не соответствовало реальной политической обстановке. Войска Чан Кайши с успехом разбивали отряды Красной армии вплоть до осени 1931 г., когда для Гоминьдана помимо коммунистов появился еще один враг — Япония, активно высказывающая свои притязания на земли в Манчжурии. Искренне веря, что революция в Китае набирает силы и совсем скоро выйдет на новый уровень, Ли Лисань даже осмелился поступать вразрез с прямыми установками из Москвы и скрыл от Политбюро документы с прямыми инструкциями прекратить форсирование революции. На это почве конфликт между ним и Мао в июне 1931г. достиг апогея. Ли Лисань обвинял его в «безумном страхе перед империализмом» и в «махровой бандитской идеологии». Мао Цзэдун лучше понимал ситуацию, находился на стороне Коминтерна, но был вынужден подчинять приказам. Наступательные бои не принесли успеха, вскоре Ли Лисань был разоблачен в укрывательстве директив СССР и был снят со всех постов. Коминтерн и КПК утвердили курс революции, в которой Красной армии необходимо превратить в организационный центр, куда устремились бы рабочие и крестьяне, а также обратить внимание на ликвидацию безграмотности частей и расширение зон влияния коммунистов. Однако о вооруженных восстаниях в городах на время пришлось забыть. 54 Уход КПК в подполье, обусловленный практическими нуждами революции, вызвал фундаментальные изменения в самой партии. Сами 54 Шорт Ф. Мао Цзэдун. - М., 2005. С. 208—226 23

лидеры называли эти преобразования «большевизацией» и термин этот довольно точно передавал суть событий, происходивших в партии коммунистов. Целью новой политики было претворить в жизнь практику большевизма и создать сильную централизованную политическую машину. Для Китая юридическая правомочность власти всегда была слабым местом, но взятие курса на вооруженные принципы большевизма искоренили даже то немногое что имелось. Созданный в начале 1928 года Фронтовой комитет, руководителем которого был Мао Цзэдун, к 1930 достиг немалого влияния среди коммунистов. Мао сконцентрировал в комитете самых удобных для себя людей, безоговорочно разделявших его политические воззрения. Большинство из них были выходцами из провинции Хунань. Первоначально силы комитета использовались для идеологической борьбы с Ли Лисанем, а после его устранения с политической арены был взят курс на кровавые внутрипартийные чистки. Категории «богатей», «контрреволюционный элемент» и «агент Гоминьдана» стали неразличимы. На идеологическом уровне любое социалистическое государство, основанное на диктатуре, стремилось активно воздействовать на "народную волю". В связи с этим основным содержанием общественной политики становилась государственная забота о народном самосознании, которое должно было выступать «вместилищем» коммунистической идеологии. Здесь не было места для выбора, он уже был сделан вождями коммунизма, задачей становилась обеспечение усвоения новой системы ценностей, характеризуемой универсализмом и отвечающей интересам государства. Особенный контроль осуществлялся над интеллигенцией, способной, в отличие от простого народа, подвергать осмыслению происходящие процессы, и следствие критически оценивать мотивы и действия вождей. 55 В партийных организациях складывалась критическая ситуация. Руководящие партийные органы всех уровней были переполнены крупными 55 Бондарева В.В. Отечественные и зарубежные исследователи о роли, сущности и хронологии «Культурной революции» 1966-1976 гг. в Китае.// Альманах современной науки и образования, 2015. №10, С.24. 24

землевладельцами и зажиточными крестьянами и проводили откровенно оппортунистическую политику. Без срочного очищения своих рядов партия не сможет продвинуться к намеченным целям. Всем сознательным коммунистам необходимо подняться и свергнуть всевластие оппортунистического руководства, изгнать из своих рядов представителей господствующих классов и активно большевизировать партию.56 Процедуры юридического доказательства политической вины как таковой не было, и все «постановки» правосудия служили высокой цели воспитания масс. Открытая политика Мао Цзэдуна по принципам революционного насилия внутри партии стала шажком к той дороге, по которой он пошел десятью годами позже, когда понял, что отрицавшийся в юности за приверженность к крайним мерам марксизм — единственный путь к спасению страны. Табу на убийство товарищей отмирало постепенно: в начале в теории, когда он защищал жестокие действия крестьян по отношению к землевладельцам, затем на практике, в партийных чистках и в ходе боевых действий Красной армии. 57 В 1932 г. Мао Цзэдун заподозрил у себя туберкулез, но скорее всего главная причина его нездоровья крылась в застарелой неврастении, волны которой накатывали на него в периоды глубоких переживаний. В этот момент причина для переживаний действительно была. После совещания в Нинду, где было принято решение отвергнуть политический курс Мао Цзэдуна с целью ограничения его бесконтрольной власти, тот действительно был отстранен от принятия сколько-нибудь важных военных решений. В течение двухлетних «каникул», которые ЦК намеренно устроило Мао, большую часть времени он поправлял здоровье. 58 56 Stuart R. Schram. Mao’s Road to Power, Vol. 3, 1995. С. 262 Шорт Ф. Мао Цзэдун. - М., 2005. С.230-232 58 Галенович Ю. М. Великий Мао. «Гений и злодейство».- М., 2012. С. 45-48 57 25

В 1935 г. Коминтерн приступил к осуществлению тактики единого антифашистского фронта в западных странах и единого антиимпериалистического фронта в колониальных и зависимых странах Востока. В связи с этим 7-ой конгресс Коминтерна (1935 г.) дал новую трактовку текущего этапа антиимпериалистической национальной революции. Поскольку главной задачей компартий стран Востока стало создание и укрепление антиимпериалистических национальных фронтов, в качестве стратегической цели была выдвинута борьба за создание на базе единого фронта «народного революционного антиимпериалистического правительства». Это государственное образование должно было представлять собой союз всех классов, входящих в единый фронт (включая и антиимпериалистически настроенную национальную буржуазию) и на данном этапе рассматривалось Коминтерном как государство переходного типа, промежуточная демократической ступень революции в на пути перерастания социалистическую. Таким народнообразом, разрозненные политические силы пришли к временному консенсусу и создали второй Единый фронт перед лицом общего врага, как и было при создании первого формального объединения КПК и Гоминьдана, где общим врагом являлись милитаристы, а целью — объединение страны. 59 59 Смирнов Д. А. КПК в 1921-1949гг.// Духовная культура Китая, Т. 4 «Историческая мысль, политическая и правовая культура» - М., 2009. С.294- 298 26

ГЛАВА 2. СТАНОВЛЕНИЕ КУЛЬТА ПРЕДСЕДАТЕЛЯ МАО 2.1 Начало реформаторской деятельности Согласно мнению большинства ученых и непосредственных свидетелей, великие реформы, совершенные Мао Цзэдуном, принесли Китайской Народной Республике серьезные потери. С течением времени, убытки, нанесенные председателем КНР, становились все более серьезными. Свою реформаторскую деятельность Мао Цзэдун начал в г. Яньане 延安, провинции Шэньси, однако, она не была полномасштабной. Реформы, положившие начало кардинальным изменениям в системе государства, начались во второй половине ХХ в. под знаменем «политики большого скачка». 60 Наряду с этим в стране начинает проводиться сельскохозяйственная коллективизация. В 1960-х гг. экономические реформы, проводимые Мао Цзэдуном, достигли своего пика и получили общее название «культурной революции». На сегодняшний день мнение в отношении результатов реформ, проводимых в Яньане, где Мао Цзэдун находился в период с 1935 по 1947 гг., неоднозначны. С одной стороны, данные реформы не были осуществлены в полном масштабе, однако именно они стали основой для будущего становления культа личности Мао Цзэдуна. Первым важнейшим мероприятием, осуществленным в рамках партийной работы и приводившим в жизнь идеи марксизма-ленинизма, является движение Чжэнфэн61 整風 в 1942 г. Оно сыграло огромную роль в истории Китая, так как именно данное течение послужило основой идеологии марксизма-ленинизма в стране. Идеи данной идеологии легли в основу инструментов последующей китайской революции. Первым этапом 60 Экономическая и политическая кампания в Китае с 1958 по 1960 год, нацеленная на укрепление индустриальной базы и резкий подъѐм экономики страны. 61 Чжэнфэн - массовая компания по «упорядочиванию стиля работы», проводимая в Шэньси-ГаньсуНинсяском советском районе Мао Цзэдуном в 1942—1945 годах. 27

стало изменение структуры власти, осуществленное в марте 1943 г.. Начинает свою работу единственные в своем роде секретариат и аппарат верховной власти. Право вынесения решений по основным вопросам остается за Мао Цзэдуном. 20 марта 1943 г. центральной властью публикуются «Постановление о регулировании правил и норм ЦК КПК». В перерыве между собраниями Центрального Комитета политбюро регулирует и несет ответственность за работу партии, а также имеет право выносить решения определяющего характера. Вопросы, касающиеся политики и армии, решаются на собрании политбюро ЦК. Секретариат имеет право решать вопросы в соответствии с указаниями политбюро ЦК. С одной стороны, секретариат подчиняется работе политбюро, однако он также имеет право вносить предложения по некоторым вопросам. Однако именно председатель имеет последнее слово в вынесении решений касательно проблем, обсуждаемых на собраниях. Данная характеристика делает Мао Цзэдуна главой партии. С точки зрения организационной системы, Мао Цзэдун занимает более высокий руководящий пост, чем политбюро и секретариат, а также обладает бóльшим рядом прав. Данная ситуация наглядно показывает пример четкого разделения обязанностей между председателем и членами партии. Кроме того, власть полностью сосредоточена в руках Мао Цзэдуна: в ситуации, когда отсутствуют факторы, ограничивающие власть председателя, Мао Цзэдун лично принимает решения по важным проблемам. В период работы в Яньане, начало становления культа личности Мао Цзэдуна просматривается наиболее четко. В 1937 г. на стратегическом расположении фронта Красной Армии изображение Мао Цзэдуна висело на стене наряду с фотографиями Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина, Сунь Ятсена. После этого его фотография стали появляться на различных печатных изданиях и почтовых марках. Школы и различные предприятия назывались в его честь. Именно в данный период Мао Цзэдун получает звание «народного освободителя». Со временем даже в маленьких деревнях 28

стали появляться плакаты, содержащие лозунги Мао Цзэдуна. Некоторые из них прославляли его величие: «Народный освободитель», «Вечных лет Мао Цзэдуну», «Строго следовать политическому курсу Мао Цзэдуна» и т.д. Во время 7-го съезда КПК в 1945 г. Жэнь Биши 62任弼時(1904-1950) произнес следующую вступительную речь: «Народ Китая возложил надежду на светлое будущее страны на плечи всей партии, на плечи самого Мао Цзэдуна»; «Его действия стали символом свободы для многих народов Востока». 63 Чжу Дэ также высказал свое мнение на этом съезде: «Коммунистическая партия и китайский народ полностью стоят под руководством Мао Цзэдуна»; «История подтвердила, что действия Мао Цзэдуна являются абсолютно верными»; «Величие китайской нации достигнуто только благодаря политике Мао Цзэдуна. Вечных лет Мао Цзэдуну!»64 Таким образом, сами члены партии не только поддерживали его действия, но и пропагандировали «сакральное» отношение Председателю. Подобного рода высказывания ставили Мао Цзэдуна наравне с выдающимися историческими правителями Китая. Сам председатель всегда скромно относился к оценке результатов своих реформ и заслуг, однако никогда не отрицал важность положительных изменений в стране. Как отмечалось ранее, заслуги Мао Цзэдуна в проведении реформ в Яньане довольно важны, и в данный период времени непосредственно связанываются с именем Лю Шаоци 65 劉少奇 (1898-1969). На 7-ом съезде последний произнес следующие слова: «Мао Цзэдун является незаменимым руководителем в нашей стране, а также величайшим представителем китайской нации. Он является выдающимся последователем идеологии марксизма, который связывает данную идеологию с инструментами китайской революции, который поднял уровень мышления на новый 62 Один из основателей КНР, сподвижник Мао Цзэдуна http://www.21ccom.net/articles/lsjd/lsjj/article_2013090391155.html (дата обращения: 5.05.2016) 64 http://news.ifeng.com/history/zhongguoxiandaishi/special/jueyikanmaozedong/detail_2013_12/20/32341351_0.sht ml (дата обращения: 5.05.2016) 65 Государственный деятель КНР, один из руководителей Коммунистической партии Китая, председатель КНР в 1959—1968 гг. 29 63

уровень»; «Вечных лет руководителю партии и китайской нации!» 66 Считается, что заслуги Лю Шаоци также неоценимы на протяжении данного периода становления власти коммунистов: он извлек своего рода выгоду из существования культа личности Мао. Председатель приблизил его к себе именно для того, чтобы партия пополнилась нужными последователями, в то время как остальные члены КПК расценивали действия Лю как абсолютно бескорыстные, а его вклад бесценным. Действия Лю Шаоци играли огромную роль в стремительном экономическом росте страны, и были тесно связаны с поддержкой культа личности Мао Цзэдуна. 9 сентября 1959 г. на расширенном заседании Центрального Военного Совета КПК (ЦВС КПК) Лю Шаоци произнес следующие слова: «Я хочу повысить репутацию и авторитет председателя Мао. Это именно то, чем я занимаюсь и сейчас. Все речи, произнесенные на 7-ом съезде КПК, были посвящены прославлению действий Мао Цзэдуна». 67 Из этих слов отчетливо видно, что даже до 7-го съезда Лю Шаоци всегда поддерживал действия Мао Цзэдуна, а также признавал, что поддерживает подобное восхваление партией председателя Мао. Однако в то время сакрализация личности Мао Цзэдуна еще не достигла своего пика. Во время седьмого съезда партии, Чэнь Юнь 68 陳雲 (1905-1995) произнес следующую речь: «Предположим, вы являетесь членом партии и работаете под руководством председателя. Какова важность каждой составляющей политической системы? Рассмотрим три основных элемента. Самым главным элементом является сила народа. Вторым – руководитель партии. Третьим – отдельный человек. Поменяем элементы системы местами. Первый – человек, второй – руководитель партия, третий – народ. Подобные рассуждения могут быть ошибочны. Однако именно здесь просматривается 66 http://news.ifeng.com/history/zhongguoxiandaishi/special/jueyikanmaozedong/detail_2013_12/20/32341351_0.sht ml (дата обращения: 5.05.2016) 67 http://book.ifeng.com/special/hongbaoshu/list/200903/0309_5855_1052107.shtml (дата обращения: 5.05.2016) 68 Председатель Постоянного комитета Всекитайского собрания народных представителей (1976—1978), заместитель председателя Центрального Комитета Коммунистической партии Китая (1956—1966 и 1978— 1987). 30

основная мысль. Если мы не начнем революцию, народ никогда не освободится от постоянно растущего давления. Возможно, моя точка зрения также ошибочна. Может ли деятельность одного человека быть полезна? Ошибочно будет отрицать ее невозможность. Если считать, что она невозможна, тогда почему мы все еще поддерживаем действия Мао Цзэдуна? От действий одного единственного человека можно получить существенную пользу, это доказывают факты действительности. Основой всей системе остается народ и коммунистическая партия».69 Целью данной речи не была пропаганда культа личности Мао Цзэдуна, однако именно в ней прослеживается связь всех элементов действующей в то время политической системы. 69http://news.ifeng.com/history/zhongguoxiandaishi/special/jueyikanmaozedong/detail_2013_12/20/32341351_1.sht ml (дата обращения: 5.05.2016) 31

2.2Процесс сакрализации образа Председателя Мао Современная Китайская Народная Республика образовалась на базе империалистического Китая, основными характеристиками которого были отсталость и бедность. После 1949 г. Страна в быстром темпе вышла из нищеты с надеждами на великое будущее, что произошло благодаря значительному экономическому росту. Правительство и партия должны были четко следить за строительством экономики, основным принципом которой является объективность. Последствия отступления от данного принципа могли быть серьезными. Руководителем страны и партии оставался Мао Цзэдун, который и положил начало экономическому прорыву в стране. В 1955 г. Госсовет КНР, согласно планам экономического строительства, разработал перспективный план на 15 лет (три «пятилетки» 1953-1967 гг.). Средний объем производства в промышленности и сельском хозяйстве на момент осуществления первого пятилетнего плана составил 8.6 %, во время второй пятилетки 9.9% и 10.1% в третьем периоде. Уровень годового производства во времена осуществления пятнадцатилетнего плана в среднем увеличился на 9.5%. Данные показатели превышают те, что были запланированы для пятнадцатилетнего плана, целая страна должна была приложить большие усилия, чтобы достичь таких результатов, однако Мао Цзэдун выражает недовольство относительно результатов, считая, что запланированные показатели заведомо являются низкими. 70 В середине ноября того же года, Мао Цзэдун созвал собрание секретариата страны, на котором предварительно были разработаны «17 положений управления сельским хозяйством», а также «Основы развития сельского хозяйства с 1965-1967 гг.», состоящий из 40 положений. Согласно пунктам развития к 1967 г., объем производства зерновых должен составить 1000 т. хлопка – около 12000т. Правое крыло партии подвергло критике данный план, но Госсовет КНР дает установку действовать в соответствии с планом, установленным 70 Мао Цзэдуном. В результате объем производства Меликсетов А. В. История Китая.- М., 2007. С. 622-627 32

продовольственной продукции значительно вырос. Идеи пятилетних планов пришли из СССР, поэтому КНР часто пользовалось помощью «старшего брата», часто предоставляя документы на оценку правительству СССР. 71 В 1956 г. Чжоу Эньлай становится премьер-министром Госсовета КНР. В то же время, он меняет направление экономики в соответствии с указаниями, установленными Мао Цзэдуном. Ускорение капитального строительства необходимо для увеличения производительности, что является основным показателем экономического роста. В начале 1956 г. правительству необходимо было стимулировать процесс развития экономики путем привлечения инвестиций в капитальное строительство. По всей стране началось постепенное увеличение застройки. В то время экономика Китая оказалась не готова к такому количеству обширного инвестирования. Более того, имеющихся финансов и сырья в стране оказалось недостаточно для капитального строительства. Результаты показали, что мощь страны ограничена, и в данный момент высокие показатели экономики не могут быть достигнуты. Тем не менее, руководители партии Чжоу Эньлай и Чэнь Юнь предпочитали придерживаться установленного направления развития, следовать правилам инвестировать в экономического капитальное строительства, строительство, а многократно также понизить установленные показатели. На одном из собраний Госсовета КНР, Чжоу Эньлай выдвинул предложения направлений развития: «Мы только начинаем совершать первые шаги к экономическому росту. Большая скорость экономического роста может быть опасна для страны»; «Каждое отделение правительства установило план. Не имеет значения, является ли этот план двенадцатилетним или планом развития на ближайшие два года, необходимо четко следовать поставленным задачам»; «Руководителям партии необходимо еще раз трезво взглянуть на установленные показатели. В данный момент они являются довольно высокими, поэтому необходимо, 71 Бо Ибо. Жогань чжунда цзюцэ юй шицзян дэ хуэйгу (薄一波. 若干重大決策與事件的回顧. Некоторые важные решения и события. Ретроспектива), Пекин, 1993. С. 523 33

основываясь на реальных фактах, оценить план развития».72 В мае 1958 года Госсовет КНР пришел к общему мнению касательно обеспечения охраны экономического развития. В июне было официально объявлено о новой экономической политике. В июньском издании газеты «Жэньминь жибао» содержалась статья «Противостояние идеологии к экономическому прорыву», из-за чего в обществе появились оппозиционные настроения. В то время Мао Цзэдун был недоволен оппозицией, руководство КПК четко придерживались принципов ускоренного развития. Председателю необходимо было игнорировать подобные статьи и настроения в обществе ради максимально быстрого достижения цели. В 1958 г. Мао Цзэдун на собрании в Наньине высказал следующую точку зрения: «Единственный выход из сложившейся ситуации – это пассивное сопротивление. Необходимо игнорировать оппозиционные настроения, а также мнения тех, кто считает, что намеченные показатели не могут быть достигнуты в данный момент. В невозможен». противном 73 случае, стремительный экономический рост Однако именно в данной ситуации культ личности председателя Мао начал возрастать, что, возможно, послужило началом идеологии демократического централизма. Мао Цзэдун неоднократно критиковал оппозицию, тем не менее, добился поставленных целей. 74 В июле, Чжоу Эньлай заявил, что правительство исследовало план второй пятилетки, разработанный Мао Цзэдуном. Считалось, что показатели необходимо понизить. Правительство СССР порекомендовало председателю Мао внести корректировки во второй пятилетний план. 17 августа СССР заявило правительству Китая, что по плану второй пятилетки доходы граждан Китая слишком завышены, в то время как уровень капиталовложения очень высокий. В связи с этим, СССР не сможет поддержать план развития Китая. 1 сентября Коммунистическая партия 72 http://www.jsxf.gov.cn/zxgc/dsgj/201411/t20141117_179521.html (дата обращения: 5.05.2016) Бо Ибо. Жогань чжунда цзюцэ юй шицзян дэ хуэйгу (薄一波. 若干重大決策與事件的回顧. Некоторые важные решения и события. Ретроспектива), Пекин, 1993. С. 641 74 Там же. С. 638-642 34 73

Советского Союза официально объявила Китаю о том, что план второй пятилетки должен стремительно увеличить экономические показатели, поэтому, необходимо еще раз проверить реальную возможность достижения поставленных целей.75 По мнению СССР, изменение плана могло улучшить результаты второй пятилетки. Таким образом, новый план был принят партией Китая. Опираясь на власть партии, Чжоу Эньлай противостоял идеям Мао Цзэдуна касательно экономического строительства. Он не только успешно предотвратил возможные убытки, но и отсрочил реформы «большого скачка». На 8-ом съезде партии он также высказался против защиты плана развития, отвергая любые принципы форсирования роста экономики. Необходимо было придерживаться коллективного руководства и принципа демократического централизма. По мнению руководителей, соблюдение данных принципов помогло бы избежать возможных убытков в будущем.76 В феврале 1956 г. состоялся XX съезд Коммунистической партии Советского Союза. В своем докладе Н.С. Хрущев отрицал понятие культа личности, которое в свое время было применимо к И.В. Сталину. Он также объявил о направлениях новой политики, касающейся проблем социализма в разных странах. Никита Сергеевич Хрущев выступил с секретным докладом о последствиях культа личности, в котором делался акцент на последствия действий Сталина. Основным акцентом стали ошибки, которые допустил прежний советский лидер при управлении страной, общая оценка его действий не приводилась, что оставило неоднозначное впечатление о Сталине у воздержалась слушателей от оценки доклада. Коммунистическая действий Сталина. В партия этой Китая ситуации Коммунистическая партия СССР принимает действия других партий, а также учитывает точку зрения Коммунистической партии Китая. Она также считает, что необходимо объективно оценить действия Сталина. 3 июня 1956 г. 75 76 Там же. С. 544 Там же. С. 561 35

партия СССР опубликовала постановление об устранении последствий культа личности, в котором приводился подробный анализ действий Сталина, а также описывалось его значение в истории. На 8-ом съезде КПК Лю Шаоци представил политический доклад, где объявил, что собрание коммунистической партии СССР в феврале текущего года имеет мировое значение, так как оно не только определило очередной план развития на следующие пять лет, но и рассмотрело последствия действий Сталина. Участники собрания также заявили о важности международного сотрудничества, внесли вклад в ослабление мирового напряжения. В докладе также сообщалось, что напряженная обстановка в мире постепенно начинает ослабевать. Мирное существование подразумевает участие в данном процессе каждой страны без исключения. Подобная ситуация только улучшит обстановку международных отношений, а также поспособствует укреплению дружественных отношений между странами.77 В этом же съезде участвовал Дэн Сяопин, который выступил с докладом касательно внесения поправок в устав партии, где также дал высокую оценку коммунистической партии СССР, которая отрицала культ личности: «Заслуга СССР состоит в том, что они на своем примере показали нам, какие последствия может принести культ личности одного человека. Культ личности – это явление, существующее в обществе уже очень давно. Данное явление не может не встретить отрицание, как в обществе, так и в партии».78 В вопросе отрицания культа личности, партии Китая и СССР придерживаются одной точки зрения. Мао Цзэдун соглашается с отрицанием культа личности Сталина, а также считает, что партия СССР слепо верит в величие его поступков. Однако в отношении данного вопроса в Коммунистической Партии Китая он воздержался от высказывания своего мнения. Только больше года спустя председатель начинает сопротивляться оппозиционной точке зрения — на восьмом 8-ом пленуме ЦК КПК (1959 г.) основной темой вновь станет 77 78 http://maxbooks.ru/ckan1/tonu75.htm (дата обращения: 5.05.2016) http://www.360doc.com/content/13/0707/10/406302_298201494.shtml (дата обращения: 5.05.2016) 36

противостояние культу личности, но пока Мао Цзэдун был готов принять любые меры для того, чтобы его имя не вызывало ассоциаций с понятием культа личности, чем еще больше доказывал обратное. Можно сказать, что он использовал веру народа в себя для того, чтобы осуществить экономический прорыв, после чего сакрализация образа Мао Цзэдуна начала усиливаться. Во второй половине 1957 г. ситуация резко изменилась: международная обстановка смягчилась. Отвержение идеи культа личности Мао Цзэдуна странами социалистического лагеря также закончилось, и в результате чего Мао Цзэдун начал свою реформаторскую деятельность. 9 октября 1957 г. на 8-ом пленуме ЦК, Мао Цзэдун заявил: «1955 г. принес нам значительный подъем, в то время как 1956 г. — убытки. Необходимо придерживаться принципа построения социализма «больше, быстрее, лучше и экономнее». Любое содействие комитету поощряется». 79 Так как большинство членов партии отвергали идеи «большого скачка», они скептически относились и к действиям Мао Цзэдуна, который считал, что экономике Китая необходим такой человек как Кэ Цинши 80 柯庆施 (19021965). В декабре 1957 г. Кэ Цинши в Шанхае представил доклад «Стремительное становление социализма в новом Шанхае, который содержал в себе основные положения экономического прорыва. Мао Цзэдун полностью поддержал идеи, представленные в данном докладе. В связи с этим, 15 января 1958 г. Мао Цзэдун негативно отозвался о работе коммунистической партии, и призвал всех прислушаться к мнению и идеям Кэ Цинши. 81 участников собрания С 8 декабря 1957 г. Мао Цзэдун провел месяц в Восточном Китае, вынашивая и подстегивая задуманные планы и реформы для осуществления экономического роста. На 79 Бо Ибо. Жогань чжунда цзюцэ юй шицзян дэ хуэйгу (薄一波. 若干重大決策與事件的回顧. Некоторые важные решения и события. Ретроспектива), Пекин, 1993. С. 636 80 Один из руководителей коммунистической партии Китая в 1950-х и 1960-х гг. приводил в жизнь идеи большого скачка 81 Там же. С. 639 37

собрании в Ханчжоу, Мао Цзэдун критично отозвался о работе правых: «Нужно умело подходить к критике правой партии. В свое время также существовали люди, критиковавшие действия Чжоу Эньлая». 82 C 11-22 января 1958 г. на собрании партии в Наньине Мао Цзэдун также критично выступает в отношении оппозиционеров экономического прорыва, он снова высказывается об общих идеях построения социализма и стимулирования работы секретариата, направленную на повышение показателей экономики. В целом, данные вопросы имели отношение к политике. Он считал, что суждения оппозиционеров ошибочны.83 Выступая перед собранием 12 января 1958 г. Мао Цзэдун строго осудил действия Чжоу Эньлая, кроме того, он не позволял даже себе принимать участие в разработке новых политических планов, так как ждал усиления своего культа личности. Подобные небеспричинные обвинения оказывали еще большее давление на оппозиционеров в лице не только Чжоу Эньлая, но и Чэнь Юня, Ли Сяньняня 李先念 84 ( 1909-1992) , а также Бо Ибо 85 薄一波 (1908-2007). Именно те события послужили началом реформ «большого скачка». Тогда Мао Цзэдун использовал силу культа личности, сломав принципы демократического централизма. Таким образом, власть перешла в его руки, что еще больше усилило культ личности председателя Мао. У оппозиции не оставалось иного выбора, кроме как принять новое направление развития страны и просто наблюдать, как совершался «большой скачок» в 1958 г. В те времена молчание относительно нововведений считалось единственным верным вариантом. Мао Цзэдун, разгромив оппозиционные идеи, только усилил собственный культ личности. Слушать и соблюдать правила, диктуемые председателем Мао – это единственное, что могла сделать коммунистическая партия. 82 Там же. С. 637 Там же. С. 654 84 Председатель Госсовета с 1954 по 1980 гг. 85 Китайский политический деятель, заместитель председателя Госсовета с 1956 по 1965гг. 83 38

Идея критики культа личности Мао Цзэдуна была предоставлена правительством СССР. Социалистический лагерь центрировался вокруг Советского Союза, доклады пятилетнего и пятнадцатилетнего плана предоставлялись СССР на рассмотрение и внесение возможных идей и поправок. Во время 8-го пленума, культ личности председателя Мао уже активно формировался, однако последствия этого не казались столь серьезными. Хотя в большей степени идея отрицания культа личности Мао была выражена в СССР, подобные веяния, хоть и в меньшей степени, прослеживались в партии Китая. Именно по этой причине культ личности Мао Цзэдуна все еще продолжал существовать. Мао Цзэдун использовал культ личности для проведения реформ «большого скачка» и осуществления идей стремительного экономического развития. 10 марта 1958 г. на собрании в Чэнду Мао Цзэдун заявил: «Существуют люди, проявляющие интерес к такому понятию, как культ личности. Сакрализация личности имеет два вида: один из них наиболее точный. Нельзя не уважать таких личностей, как Маркс, Энгельс, Ленин, Сталин. Однако слепая вера в какую-либо личность – действие, которое не принесет развития. Отрицание культа личности также имеет два вида: в первом случае, это отрицание величия; во втором случае – отрицание его поступков, которые приведут к развитию». 86 Данные слова полностью противоречат идеям Маркса о сакрализации личности. 87 Не существует правильного или неправильного культа личности. Эта теория культа личности Мао Цзэдуна положила начало распространению такого понятия. Критика оппозиции, высказывающаяся против экономического прорыва, привела к быстрому росту показателей. С другой стороны, именно http://www.docin.com/p-1394517985.html (дата обращения: 5.05.2016) В письме к Вильгельму Блосу, немецкому политическому деятелю, Карл Маркс заявлял: «Из неприязни ко всякому культу личности я во время существования Интернационала никогда не допускал до огласки многочисленные обращения, в которых признавались мои заслуги и которыми мне надоедали из разных стран, — я даже никогда не отвечал на них, разве только изредка за них отчитывал. Первое вступление Энгельса и мое в тайное общество коммунистов произошло под тем условием, что из устава будет выброшено все, что содействует суеверному преклонению перед авторитетами». [Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения, Т. 26.- М., 1962. С. 487-488]. 39 86 87

это послужило началом распространения коммунизма. Самый лучший показатель – это начало «большого скачка» и стремление китайского народа к ударному труду во имя будущих достижений. Ключевой частью большого скачка было развитие металлургии, которая привела в движение каждую отрасль страны. В августе 1958 г. собрание Политбюро Центрального комитета в г. Бэйдайхэ 北戴河 постановило, что объем производства стали в текущем году должен быть достигнут показателя в 11 млн. т. В целях достижения такого результата, Мао Цзэдун организовал население, которое стремилось к производству стали с целью быстрой индустриализации страны. В процессе производства были задействованы рабочие, студенты и крестьяне. Было задействовано много природных и человеческих ресурсов. Во время индустриализации страны показатели таких отраслей, как образование, сельское хозяйство, промышленность, коммуникация, здравоохранение также достигли высоких значений. Достижения одного дня приравнивались к достижениям, которые должны были быть достигнуты за 20 лет. Идеология коммунизма подразумевала слепую веру народа, усилия каждого отдельного индивида были необходимы для достижения общей цели, для которой, в свою очередь, требовалось разделение труда. В 1958 г. на собрании в Бэйдайхэ было принято решение о создании большой коллективной коммуны88. В течение двух месяцев все деревни были объединены в коммуны. Данное явление нанесло серьезный вред сельскому хозяйству в связи с отказом от рационального землепользования. «Большой скачок» принес стране ряд экономических проблем национального характера, затронувших жизнь каждого жителя Китая. Большое количество людей погибли от голода. 89 88 Одно из «Трех красных знамен», выделенные в 1958 г. наряду с «большим скачком» направлений политической работы 89 Чжан Ю., Холлидей Д. Неизвестный Мао.- М. 2007. С. 451-456 40

2.3 Апогей культа личности Мао Цзэдуна Из-за ошибок, допущенных при проведении реформ «большого скачка», экономика страны понесла большие убытки. Самой большой проблемой того времени были перебои с продовольствием. Ошибка Мао Цзэдуна дорого обошлась Китайской Народной Республике. На фоне данных событий, в 1959 году состоялся 8-ой пленум ЦК КПК в Лушане 廬山. Участники пленума решали важнейшие вопросы, стоявшие перед страной в тот период времени. В особенности, основной целью считалось завершение начатых реформ «большого скачка». Партия критиковала новые реформы, в особенности потому, что они приносили стране серьезные убытки. Председатель Мао также ответственно подошел к признанию своих ошибок. Однако, китайскому народу было запрещено критиковать реформы «большого скачка». В своем письме Мао Цзэдуну Пэн Дэхуай 90 彭德懷 (1898-1974) выразил обеспокоенность текущим положением: «Если не исправить допущенные ошибки, работа не может быть продолжена в полной мере, что значительно повлияет на темпы роста экономики государства. Я считаю, что если я подниму данный вопрос на собрании, это вызовет замешательство некоторых участников. Однако если Вы сами затронете данную тему, возможно, это приведет нас к решению некоторых проблем».91 В данном письме наглядно показывается вера Пэн Дэхуая в силу личности Мао Цзэдуна. В действительности, в письме снова была затронута тема оппозиции. Реальная ситуация в Китае была намного серьезнее чем та, которую представил в своем письме Пэн Дэхуай. В своем письме он высказал уверенность в достижении положительных результатов. Мао Цзэдун пытался сохранить свой авторитет и лично занимался созданием генеральной линии, осуществлением реформ «большого скачка», а также организацией народных коммун. Он считал, что «Три красных 90 Государственный и военный деятель Китая, министр обороны КНРс 1954 по 1959гг http://ucwap.ifeng.com/news/history/yg/jiemi/news?aid=1116350&mid=8fZUfI&rt=1&p=5 (дата обращения: 5.05.2016) 41 91

знамени» должны работать сообща. На совещании в Чжэнчжоу 1958 г. обсуждалась проблемы данных аспектов. Признавалось, что основная проблема состоит в работе партии, идеи большого скачка и народных коммун Мао Цзэдун старался не затрагивать. Но именно два последних аспекта привели в движение государство и промышленность, поэтому председатель Мао не позволял никому ставить под сомнение важность осуществления этих нововведений. 92 В 1980 году на одном из собраний партии Дэн Сяопин обозначил: «Точка зрения Пэн Дэхуая являлась верной. Являясь членом политбюро, писать письмо председателю партии – поступок смелый и достойный уважения». 93 Он также подметил, что критика Мао Цзэдуна в адрес Пэн Дэхуая была ошибочной. В целом, по его мнению, критиковать оппозицию в лице Пэн Дэхуая и других членов партии было неправильно. Помимо письма, нужно заметить, что Пэн Дэхуай не раз критично отзывался о самоуправстве председателя Мао: «В 1957 г. авторитет партии заметно повысился, она добилась своей цели и забыла о своих обязательствах. В свете сей победы есть вещи, которые невозможно заметить». 94 «Для политики и экономики характерны разные правила, поэтому нельзя заменить работу в экономике идеологическим воспитанием. Авторитет председателя Мао в партии и среди народа Китая довольно высок, таким авторитетом не пользуется ни один человек в мире. Однако использовать авторитет такой силы тоже неправильно. Решения принимаются не партийным комитетом, а одним человеком. Опасно создавать авторитет одного человека, а не всей партии». 95Такие слова Пэн Дэхуая, более чем негативно были восприняты Мао Цзэдуном, который не мог терпеть критики в свой адрес. Ввиду такой ситуации, в Лушань Мао Цзэдун предложил всем внести свои предложения по данному вопросу. Предлагалось высказать свою точку зрения в отношении письма Пэн Дэхуая. Многие согласились с его мнением, 92 Бурлацкий Ф. М. Мао Цзэдун и его наследники (электронное издание) Бо Ибо. Жогань чжунда цзюцэ юй шицзян дэ хуэйгу (薄一波. 若干重大決策與事件的回顧. Некоторые важные решения и события. Ретроспектива), Пекин, 1993. С. 870 94 Там же. С.855 95 Там же. С.856 42 93

считая, что слепо верить в действия одного человека – неразумно, т.к. именно они принесли стране серьезные убытки и голод, от которого погибло большое количество людей. Предложением было давать жителям выбор в решении каких-либо вопросов. Многие видные коммунисты разделяли точку зрения Пэн Дэхуая, однако с течением времени нация и партия встали на сторону председателя. Мао пренебрег точкой зрения оппозиции, заявив, что «в случае, если китайская армия не будет следовать моим указаниям, я направлюсь прямо в деревни для создания другой организации». 96 Данная фраза поставила точку в столкновениях Мао Цзэдуна и Пэн Дэхуая. Рабочий класс встал на сторону председателя Мао. Лю Шаоци заявил, что защищать авторитет Мао Цзэдуна означает защищать авторитет всей партии, а следовательно охранять ее целостность, так как председатель является источником силы партии. 97 Отрицание партией реформ, связанных и форсированием роста промышленности, только укрепило авторитет Мао Цзэдуна. Многие участники партии больше не смели высказывать свою точку зрения. Мао Цзэдун использовал культ собственной личности для того, чтобы подстроить действия партии под свои намерения. Посредством критики оппозиции, он только усилил культ собственной личности. Линь Бяо98 林彪 (1907-1971) подчеркивал важность культа личности в партии. Он неоднократно поддерживал идеи и реформы председателя Мао, а также негативно высказывался в отношении точки зрения Пэн Дэхуая: «Пэн Дэхуай принял активное участие в революции, выдвигал свои идеи и требования, он хотел стать героем. Мао Цзэдун, в свою очередь, стал таким героем. Два героя не могут существовать вместе, поэтому Пэн Дэхуаю необходимо было противостоять действиям председателя Мао». 99 Линь Бяо считал, что в государстве не может быть «двух правителей». Мао Цзэдун уже стал героем, остальные только имеют право следовать его указаниям. Своей 96 Там же. С. 861 Там же. С. 867 98 Министр обороны КНР с 1959 по 1971 г. считался правой рукой Мао Цзэдуна 99 Там же. С. 863 97 43

речью и действиями Линь Бяо заслужил доверие и уважение Председателя. Мао ценил то, что пользуясь собственным авторитетом, можно добиться больших результатов. Линь Бяо считал, что Мао Цзэдун четко поставил сам себе авторитет, верит в самого себя.100 После 8-ого пленума ЦК КПК Линь Бяо начинает активную пропаганду культа личности Мао Цзэдуна. 27 ноября 1959 г. была выпущена статья, в которой прославлялись заслуги председателя: «В отношении революции, реформ, Мао Цзэдун – это лучший руководитель, которым может обладать Китай»; «Мао Цзэдун успешно ввел идеологию коммунизма в стране»; «успех партии зависел от одного единственного человека».101 Противоречить или каким-либо образом отрицать действия председателя означало отрицать действия всей партии. Страна развивалась под влиянием Мао Цзэдуна, действовать вопреки указателям председателя было непозволительно. Таким образом, сакрализация личности Мао Цзэдуна продолжала развиваться. Реформы большого скачка и коммунистическая идеология привели к тому, что с 1959-1961 гг. страна столкнулась с серьезными экономическими проблемами. Началась нехватка продовольствия, цены на продукты повысилась. В такой ситуации, в январе 1962 г. состоялся X съезд коммунистической партии в Пекине, на котором должны были быть определены будущие направления развития народной экономики, на котором также приветствовались новые идеи и критика. Чжоу Эньлай произнес следующую речь: «За каждую ошибку, допущенную при проведении реформ, ответственность должен понести каждый участник партии». 102 Дэн Сяопин высказался, что именно ЦК должен нести ответственность за убытки последних нескольких лет, Мао Цзэдун также признал свои ошибки. «Я несу полную ответственность за все ошибки, допущенные коммунистической партией, так как я являюсь ее председателем. Остальные участники партии 100 http://www.doc88.com/p-7428808057927.html (дата обращения: 5.05.2016) Там же. (дата обращения: 5.05.2016) 102 http://www.360doc.com/content/11/1214/00/586414_172085354.shtml (дата обращения: 5.05.2016) 101 44

также частично виноваты в том, что случилось, однако вся ответственность ложится на меня».103 Министр обороны Линь Бяо своеобразно высказался о новой политике, считая, что неудачи реформ большого скачка принесли хороший результат экономически страна сильно пострадала, однако она окрепла духовноинтеллектуально. Он объявил заслуги Мао Цзэдуна бесценными, т.к. он помог достигнуть тех высот, которые не смогли достичь предыдущие политики, а упадок страны – это результат коллективного отрицания действия и мышления председателя Мао. Китай сможет добиться еще больших успехов только в том случае, если все, включая партию и народ, будут слушать его указания. Данные слова поддерживали авторитет Мао Цзэдуна. Речь Линь Бяо не нашла сторонников среди участников съезда, однако министр обороны заслужил огромное уважение председателя. Мао Цзэдун считал, что это именно та речь, которая изменит мнение участников партии.104 Власть всей партии была сосредоточена в руках Мао Цзэдуна. Впоследствии, он выдвинул план культурной революции. Во время культурной революции, становление культа личности председателя Мао достигло совершенства. Одно слово полностью изменило направление политики партии. В августе 1966 г. состоялось 11-ое собрание пленума ЦК, на котором состоялись перевыборы глав ЦК КПК. Члены ЦК были лично утверждены Мао Цзэдуном. Линь Бяо занял более высокое служебное положение. Лю Шаоци, Чжоу Эньлай, Чэнь Юнь, Чжу Дэ были отстранены от работы в партии. Линь Бяо стал личным последователем Мао Цзэдуна, а также заместителем председателя. Стоит отметить, что Линь Бяо был болен и не мог продолжать работу долгое время, однако Мао Цзэдун все равно позволил ему занять эту должность. Возможно, одной из причин этому 103 http://mzd.szhgh.com/pingshu/201402/44134.html (дата обращения: 5.05.2016) Бо Ибо. Жогань чжунда цзюцэ юй шицзян дэ хуэйгу (薄一波. 若干重大決策與事件的回顧. Некоторые важные решения и события. Ретроспектива), Пекин, 1993. С. 1024, 1045-1046 104 45

послужила постоянная поддержка авторитета председателя. Именно в этот момент сакрализация культа личности Мао Цзэдуна достигла апогея. Мао Цзэдун укрепил собственный культ личности тем, что твердо противостоял оппозиции. Во время культурной революции, Линь Бяо и Чэнь Бода 105 陈伯达 (1904-1989) начали активную пропаганду в отношении культа личности Мао Цзэдуна. На стенах и фасадах всех школ, правительственных зданиях, магазинах, появились фотографии с его изображением, а также надписи, содержащие его основные идеи и лозунги. Каждый служащий после окончания работы должен был посвятить один час изучению лозунгов председателя Мао. Вне зависимости от времени, места, в целях выражения чувства верности и преданности, выполнять подобные указание считалось обязательным.106 Весь Китай охватил культ личности Мао Цзэдуна. 105 106 Политический деятель, один из идеологов КПК в 1940-1960-х годах Бурлацкий Ф. М. Мао Цзэдун и его наследники (электронное издание) 46

ЗАКЛЮЧЕНИЕ Подводя итоги проделанной работы, проанализировав представленную литературу, отечественных и зарубежных исследователей, где большинство авторов подчеркивали значимость ранних лет Мао Цзэдуна для формирования культа личности, нам удалось выполнить поставленную цель. В процессе выполнения задач, мы проанализировали становление личности Мао Цзэдуна, что помогло нам понять причины дальнейших решений и поступков Председателя Мао. Затем подробно рассмотрев период «карьерного роста» во 2 главе, посвященной сакрализации образа Мао Цзэдуна, мы наблюдали результат ранних лет — пошаговое самоусиление, и затем сам процесс формирования культа личности Председателя Мао. Проделанная работа помогла нам подробно познакомиться не только с фигурой Мао Цзэдуна, но и политическими событиями, происходящие на фоне и играющие не последнюю роль. Литературы, написанной о Председателе Мао, достаточно много и в данной работе была задействована лишь ее малая часть. Анализ личности производился в период с 1883 по 1966 гг., исторические события упоминались вскользь и в сжатой форме, описывались только те моменты, которые на наш взгляд наибольшим образом повлияли на процесс становления культа личности. Данная работа может быть полезна для изучения вопросов касательно Коммунистической партии Китая, а также при дальнейшем исследовании сакрализации образа Мао Цзэдуна в Китае. 47

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 1. Бондарева В.В. Отечественные и зарубежные исследователи о роли, сущности и хронологии «Культурной революции» 1966-1976 гг. в Китае.//Альманах современной науки и образования, 2015. №10,- С.24-29. 2. Бурлацкий Ф. М. Мао Цзэдун и его наследники (электронное издание). 3. Галенович Ю. М. Великий Мао. «Гений и злодейство».- М., 2012. 4. Мао Цзэдун, Маленькая красная книжица (электронное издание) 5. Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения, Т. 26.- М., 1962. 6. Меликсетов А. В. История Китая.- М., 2007. 7. Панцов А. В. Мао Цзэдун (электронное издание). 8. Пожилов Ю. Е. Конфликт между Чжу Дэ и Мао Цзэдуном 1928-1929 гг. // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведенье. Вопросы теории и практики, 2011. №3,-С. 124-129. 9. Смирнов Д. А. КПК в 1921-1949гг.// Духовная культура Китая. Энциклопедия в пяти томах /Под ред. М. Л. Титаренко, [Т. 4]: Историческая мысль, политическая и правовая культура - М., 2009. С. 294-302. 10. Смирнов Д. А. Из истории формирования и развития «идей Мао Цзэдуна»// КНР: Политика, Экономика, Культура. – М., 2013.- С. 411-424. 11. Смирнов Д. А. «Три народных принципа» Сунь Ятсена как идейный источник теории «новой демократии» Мао Цзэдуна // Восток. Афроазиатские общества: история и современность, 2013. № 3,- С.44-54 12. Чжан Ю., Холлидей Д., Неизвестный Мао.- М. 2007. 13. Шорт Ф. Мао Цзэдун. - М., 2005. 14. Gillin, Donald G. Warlord: Yen Hsi-shan in Shansi Province 1911-1949. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. 1967. P.206-207. 15. Snow E. Red Star over China (электронное издание). 16. Spence J. Mao. London, 1999. 48

17. Stuart R. Schram. Mao’s Road to Power, Vol. 3, 1995. 18. Бо Ибо. Жогань чжунда цзюцэ юй шицзян дэ хуэйгу (薄一波. 若干重大決策與事件的回顧 Некоторые важные решения и события. Ретроспектива). Пекин, 1993. ИНТЕРНЕТ-РЕСУРСЫ 19. www.synologia.ru/a/Китай_в_период_президентства_Юань_Шикая (дата обращения: 5.05.2016) Хохлова А. Н. Китай в период президентства Юань Шикая 20. http://maxbooks.ru/ckan1/tonu75.htm (дата обращения 5.05. 2016) 8-ой Съезд Коммунистической партии Китая 21. http://www.21ccom.net/articles/lsjd/lsjj/article_2013090391155.html (дата обращения 5.05. 2016) Lin Yunhui. «Lundang» yu Liu Shaoqi de wannian beijiu (林蘊暉.《論黨》與劉少奇的晚年悲劇 К вопросу о партии и о трагедии на склоне лет Лю Шаоци) 22. http://news.ifeng.com/history/zhongguoxiandaishi/special/jueyikanmaozedong /detail_2013_12/20/32341351_0.shtml (дата обращения 5.05. 2016) Li Jihua, Zhonggong qida dui Mao Zedong de geren chongbai shulun, (李繼華.中共七大對毛澤東的個人崇拜述論 7-ой съезд КПК против построения культа личности Мао Цзэдуна) 23. http://book.ifeng.com/special/hongbaoshu/list/200903/0309_5855_1052107.sh tml (дата обращения 5.05. 2016) , Maozedong de geren chongbai de taidu bianhua (毛澤東對個人崇拜的態度變化 Изменение отношения к культу личности Мао Цзэдуна) 24. http://www.jsxf.gov.cn/zxgc/dsgj/201411/t20141117_179521.html (дата обращения 5.05. 2016), 1956 nian de maojin yu fanmaojin (1956 年的冒進與反冒進 Прорыв и отступление 1956 года). 49

25. http://www.360doc.com/content/11/1214/00/586414_172085354.shtml (дата обращения 5.05. 2016) Lishi baijiazhengming (歷史百家爭鳴 Ход событий политической компании "Пусть соперничают сто школ"). 26. http://www.docin.com/p-1394517985.html (дата обращения 5.05. 2016), Shilun Mao Zedong de zhizheng youhuan yishi (試論毛澤東的執政憂患意識 Осторожность правления Мао Цзэдуна). 27. http://ucwap.ifeng.com/news/history/yg/jiemi/news?aid=1116350&mid=8fZU fI&rt=1&p=5 (дата обращения 5.05. 2016), Lushan huiyi 50 nian: Jiuda yuanshan dangnian ruhe kandan Peng Dehuai (廬山會議 50 年：九大元帥當年如何看待彭德懷 50 лет Лушаньскому пленуму: Как тогда обошлись с Пэн Дэхуаем). 28. http://www.doc88.com/p-7428808057927.html (дата обращения 5.05. 2016), Feng Jianhui. Guanyu geren chongbai de lishi fansi (馮建輝.關於個人崇拜的歷史反思 Переосмысление культа личности [Мао Цзэдуна] с течением времени). 29. http://mzd.szhgh.com/pingshu/201402/44134.html (дата обращения 5.05. 2016), Mao Zhuxi "guoshi cuowu" shi ruci de beizhuang qimei ganhuai (點子牛：毛主席―過失錯誤‖是如此的悲壯淒美感懷«Грубые ошибки» Председателя Мао — мужественность и стойкость чувств). 30. http://www.360doc.com/content/13/0707/10/406302_298201494.shtml(дата обращения 5.05. 2016), Zhonggong bada bu ti Mao Zedong sixiang de zhengshi yuanyin (中共八大不提―毛澤東思想‖的真實原因 8-ой съезд КПК не раскрыл истинных мотивов маоизма). 50

Рецензии:

Авторизуйтесь, чтобы добавить рецензию

- у работы пока нет рецензий -

Отзывы:

Авторизуйтесь, чтобы оставить отзыв