Семья и семейные отношения на Боспоре (VI-I вв. до н.э.)

Кляпчук А.Д.

Семья и семейные отношения на Боспоре (VI-I вв. до н.э.)

44.03.05 Педагогическое образование, профиль История и обществознание

Народное образование. Педагогика

Дипломы

Вуз: Белгородский государственный университет - национальный исследовательский университет (НИУ «БелГУ»)

ID: 5c1a5cf97966e104f6f85586

UUID: b3e4d220-e5cc-0136-ffce-525400005860

Язык: Русский

Опубликовано: около 6 лет назад

Просмотры: 39

Кляпчук А.Д.

Источник: Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования «Белгородский государственный национальный исследовательский университет»

Комментировать 0

Рецензировать 0

Скачать - 899,9 КБ

Поделиться работой

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ «БЕЛГОРОДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» ( Н И У « Б е л Г У » ) ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ ИСТОРИКО-ФИЛОЛОГИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ КАФЕДРА ВСЕОБЩЕЙ ИСТОРИИ СЕМЬЯ И СЕМЕЙНЫЕ ОТНОШЕНИЯ НА БОСПОРЕ (VI-I ВВ. ДО Н.Э.) Выпускная квалификационная работа обучающейся по направлению подготовки 44.03.05 Педагогическое образование, профиль История и обществознание очной формы обучения, группы 02031303 Кляпчук Анны Дмитриевны Научный руководитель к.и.н., доцент Прокопенко С. Н. БЕЛГОРОД 2018

2 Оглавление Введение……………………………………………………………………. 3 Глава 1. Боспорская семья в VI-I вв. до н.э., взаимодействие супругов……………………………………………………………………...9 1.1. Муж: место в обществе, значение и роль в семье …………………... 9 1.2. Жена: статус, особенности семейного положения ………………...... 15 1.3. Семья как ячейка боспорского общества в VI-I вв. до н.э. …………. 27 Глава 2. Дети в боспорской семье в VI-I вв. до н.э. …………………... 34 2.1. Ребенок на Боспоре в классическую и эллинистическую эпоху …… 34 2.2. Дети в системе взаимоотношений боспорской семьи ………………. 39 Заключение ………………………………………………………………... 59 Список использованных источников и литературы ………………… 63 Список сокращений ……………………………………………………….70 Приложения ……………………………………………………………...... 71

3 ВВЕДЕНИЕ Актуальность проблемы. Наше обращение к представленной проблеме вызвано, в первую очередь, исключительной важностью этого вопроса для понимания развития региона в античный период; во вторую, недостаточной его теоретической разработанностью и широким полем неразрешенных вопросов по указанной проблеме. Исследование семьи и семейных отношений в различные хронологические периоды наряду с изучением гендерных аспектов развития общества на современном этапе развития истории обладает несомненной перспективностью1. Это обусловлено развитием методологической основы исторических исследований и смене их объекта. От изучения глобального исторического непосредственно процесса к человеческого изучению человека, общества его историки внутреннего перешли мира и взаимоотношения с окружающей действительностью. Такие направления исторической мысли как: «история ментальности», «повседневная история», «микроистория», «историческая антропология » и др. как нельзя лучше отвечают новым веяниям и требованиям в изучении человека. Исследуя семью, семейные отношения и человека в них ученый изучает историю на микроуровне, отражение общественного развития в человеке и его близких. Человек и семья выступают в данном случае элементарной единицей, из которой складываются общество и общественные отношения и формируется глобальный исторических процесс. Наше исследование предполагается провести в данном ключе. Актуальность исследования обусловлена также и «особым статусом» Боспора в античном мире. Исследуя античный мир ученые всегда рассматривали Боспор как феномен. См. например: Кром М.М. Историческая антропология. – СПб.: «Дмитрий Буланин», 2004. – С. 9-14; Усманова А. «Визуальный поворот» и гендерная история // Гендерные истории Восточной Европы /под ред. Е.Гаповой, А.Усмановой, А.Пето. – Минск: ЕГУ, 2002. – С. 38-66 и др. 1

4 Отметим что, несмотря на перспективность и значимость проблемы исследования в отечественной и зарубежной историографии отсутствует обобщающее исследование о семье и семейных отношениях на Боспорев VI– 1-й трети III в. до н.э., хотя некоторые соображения по данной проблеме изложены в отдельных статьях. Все вышеизложенное дает нам широкую перспективу в изучении представленной проблемы. Целью предстоящей работы является всестороннее, насколько это возможно, изучение боспорской семьи и всего разнообразия семейных отношений в рассматриваемый период. Из цели проистекают непосредственные задачи исследования: - изучить различные варианты отношений «муж - жена» - рассмотреть особенностей места и роли в семье супругов; - описать положение ребенка в боспорском обществе. - исследование всего спектра взаимодействия и взаимовлияния в системе «родители-дети»; Объектом работы выступает семья и семейные отношения на Боспоре в VI-I вв. до н.э. Предметом исследования является человек в системе семейных отношений Боспора рассматриваемого периода. Территориально-географическими рамкамиопределены нами, как регион Боспора Киммерийского в общепринятых пределах, обозначаемых современными Таманским и Керченскими полуостровами, с некоторыми включениями прилегающих территорий, где имело место распространение Боспорское государство. Хронологические рамки работы охватывают период с VIв. по I в. до н.э. Нижней хронологической рамкой выступает VI в. до н.э. - время становления античной цивилизации на Боспоре, появления первых поселений и освоение хоры. Верхней хронлогической рамкой исследования выступает I в. до н.э. – период закрепления римлян в Северном Причерноморье.

5 Методологической основой работы послужит цивилизационный подход, позволяющий рассмотреть то или иное общество как единый социокультурный исторический феномен во всей специфике его проявлений. Кроме того, будет использован комплексный подход к источникам, представляющий собой совокупность приемов, методов и принципов исторической критики. В основу исследования положен принцип историзма, который предполагает рассмотрение всякого элемента общественного процесса в его развитии с другими явлениями и событиями. Методологическую основу предстоящего исследования составит так же системно-функциональный подход к изучению социокультурных явлений и процессов. Семья и семейные отношения - явление сложное и многоплановое, поэтому она становится объектом исследования целого комплекса общественных наук (истории, культурологии, философии, социологии и др.). В связи сэтим представляется возможным использование междисциплинарных методов в изучении. Базисными методами исследования нам представляются структурный метод, системный метод, синхронистический, сопоставительный и сравнительный методы Использование диахронического метода при исследовании эпохи дает возможность оценить изменения в социальной жизни Боспора, которые произошли по сравнению с предшествовавшими периодами. Научная новизна исследования заключается в привлечении всего спектра источниковой базы исследования семьи и семейных отношений на Боспоре в VI-I вв. до н.э., в первую очередь новых палеоантропологических данных опубликованных учеными. Также научная новизна заключается в критическом осмыслении современных научных концепций, развития Боспора этого периода. Учитывая отсутствие аналогичных исследований в отечественной и зарубежной историографии научная новизна нашего исследования видится в оформлении цельной и непротиворечивой концепции развития семьи и семейных отношений на Боспоре рассматриваемого периода.

6 Источниковая база. Главная причина слабой разработанности проблемы – это плохая обеспеченность источниками. Есть письменные источники, но они фрагментарны и немногочисленны. Это в основном работы античных авторов изучаемого периода: Геродота, Аристотеля. Особняком стоят эпиграфические документы2. Данный вид источников не лишен недостатков. В первую очередь, стоит отметить, что изучая на основе эпитафий семейные отношения, мы изучаем лишь небольшую, узкую категорию населения, элитарную. Интересны для нашего исследования археологические и палеоантропологические артефакты, которых с каждым годом становится все больше и больше и они становятся более информативными. Степень изученности проблемы. В огромном массиве очень разнообразной и предшественников с разноплановой научной литературы трудом отыскать труды, можно наших посвященные культурно-антропологическим аспектам истории Боспора в частности, жизни человека в семье. Пожалуй, один из первооткрывателей данной проблемы, но только в отношении Ольвии Э. фон-Штерн. Он впервые в своем труде рассмотрел особенный аспект - жизнь детей в эллинских колониях Северного Причерноморья3. Для изучения последнего сюжета им были использованы найденные в древних захоронениях (главным образом на Березани) предметы детского обихода — рожки для кормления, погремушки, фигурки животных и птиц, куклы и т.п.Некий всплеск интереса к исследованию данной проблемы наблюдается в последние десятилетия. Анализируя весь спектр См. например: Матковская Т., Твардецки А., Тохтасьев С., Бехтер А. Боспорские надгробия II в. до н.э. – III в. н.э. // Из собрания Керченского историко-культурного заповедника. Лапидарная коллекция. Т. III. Кн. 2. Ч. 1. – Киев: «Мистецтво», 2009. – 496 с.; Давыдова Л.И. Боспорские надгробные рельефы V в. до н.э. / Каталог выставки. – Л., 1990. – 67 с.; Корпус боспорских надписей. – М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1965. – 951 с.; Корпус боспорских надрисей. Альбом иллюстраций. – СПб.: BibliothecaclassicaPetropolitana, 2004. – 432 с. 3 Штерн Э.Р. Из жизни детей в греческих колониях на северном побережье Черного моря // Сборник археологических статей, поднесенный гр. А.А. Бобринскому. – СПб., 1911. – С. 13-30 2

7 научной литературы по данной тематике, мы можем выделить несколько групп опубликованных трудов. Во-первых, это исследования посвященные изучению различных аспектов развития населения Боспора. В этой связи, фундаментальный труд А.А. Масленникова4. Во-вторых, отметим группу исследований в рамках гендерного подхода, но выделим, на наш взгляд труд для нас оказавшийся наиболее полезным – это работа И.С. Свенцицкой5. Но, пожалуй, основными исследованиями по нашей проблематике являются работы Н.В. Молевой6,М.В. Скржинской7, Т.А. Кузьминой8 и А.Н. Матукиной9и др. Исследования данных авторов посвящены различным аспектам обозначенной нами теме, но они имеют ряд недостатков: некоторые работы по форме являются тезисами докладов, или посвящены максимально узкой проблематике. В тоже время необходимо заметить, что указанные мною авторы являются первопроходцами в данной очень сложной теме изучения семьи и семейных отношений на Боспоре. Тем не менее, детального обобщающего исследования по данной проблеме нет, следовательно, наше исследование актуально и обоснованно. Практическая значимость исследования. Материалы и результаты исследования могут быть использованы в дальнейших изысканиях по Масленников А.А. Население Боспорского государства в VI-II вв. до н. э. - М.: Наука, 1981. - 125 с. 5 Свенцицкая И.С. Греческая женщина античной эпохи: путь к независимости// Частная жизнь. Человек в кругу семьи. - М., 1996. - С. 74–102. 6 Молева Н.В. О возможности демографического кризиса на Боспоре второй половины I в. до н.э. – I в. н.э. (по данным эпиграфики) // Боспорские чтения (далее БЧ). Вып. IV. – Керчь, 2005. – С. 215-218; Она же. Молева Н.В. Скакалкина Н.В. Семья и демографическая ситуация на Боспоре в III-I вв. до н.э. // БЧ. Вып. IV.– Керчь, 2005 – С 150-153. 7 Скрыжинская М.В. Женщины в античных государствах Северного Причерноморья (по материалам Боспора, Херсонеса и Ольвии) // Боспорские исследования (далее БИ). Вып. XX. – Симферополь, 2008. – С. 46-82; Она же. Эпиграфические и письменные источники о женщинах Боспора // Индоевропейское языкознание и классическая филология. Т. XII. – М., 2008. – С. 387-393. 8 Кузьмина Т.А. Женщина на периферии античного мира: к вопросу о влиянии варварского фактора (на примере Боспора) // Из истории античного общества. Вып. 12. – Нижний Новгород: Изд-во ННГУ, 2009. - С. 156-163. 9 Матукина А.Н. Представления об идеальном типе человека на Боспоре позднеэллинистического времени // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. История. 2011 № 6 (1). - С. 250–254. 4

8 широкому кругу вопросов, связанных с историей материальной культуры, социально-экономической историей античного мира и его периферии. Материалы и выводы исследования могут быть использованы при чтении лекционных курсов в университетах по истории древнего мира, дисциплинам специализации, а также истории, при разработке спецкурсов, проведении семинарских занятий, написании научных работ, и построении новых моделей развития античного общества на Боспоре. Апробация результатов исследования. По теме исследования у автора имеется выступление на международной конференции в Белгороде. Основные результаты исследования отражены в публикации: 1. Семья и семейные отношения на Боспоре (VI-I вв. до н.э.) // Традиционные культуры мира: история, интерпретация, восприятие. Материалы международной научно-практической конференции.- Белгород: Политерра, 2018. - С. 126-131 Структура выпускной квалификационной работы представлена введением, двумя главами, заключением, библиографическим списком и приложениями.

9 ГЛАВА 1. БОСПОРСКАЯ СЕМЬЯ В VI-I ВВ. ДО Н.Э., ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ СУПРУГОВ. 1.1. Муж: место в обществе, значение и роль в семье. По данным эпиграфических источников, взрослый мужчина-гражданин выполнял в обществе неcколько функций, которые отличалиcь особой значимостью. В первую очередь мужчина был воином, защитников государства. Достойный сын своей отчизны (КБН. 1057): «Тимофей, сын Дасея, прощай. Тимофей праведный муж своей отчизны, сын Дасея, ты умер, завершив три десятка лет. О несчастный, я скорблю над тобой у твоей многоплаканной могилы; теперь скончавшись, да пребываешь ты вместе с героями»; (КБН. 1192): «Гастий и Адимант сыновья Хорегиона, прощайте. Прежде я – Гастий – радостно жил сладкой жизнью и законной супруге своей оставил я двух детей. Теперь же вслед за мной сошел в обитель Аида милый мой брат, в достояние оставив своей жене досточтимую дочь. Подражая в деяниях своих дивным мужам отчизны обы мы с ним получили навеки погребение». И только потом отец семейства, муж. В IV в. до н.э. понятие «отечество» своё значение изменило, оформилось централизованное монархическое государство во главе со Спартокидами. Перед нами уже не амфиктиония и симмахия независимых полисов, государственный строй которых предполагал владение землей и отстаивание политических интересов с помощью демократических инструментов. Защита родины теперь предполагала и защиту правящей пантикапейской династии. Осознание себя боспорянином, укрепляло связи между древними греками из ранее самостоятельных полисов, с другой – городская община сохранила, пусть и в усечённом виде свое значение. Свидетельством этому служит употребление двойного демотикона (напр., «боспорянин» и «пантикапеец»). Таким образом, на первом месте из всех достойных характеристик мужчины была победа в битвах и доблесть проявленная в борьбе с врагами. О них

10 говорится в эпитафиях на стелах Аристона, сына Аристона (КБН. 133): «Аристон, сын Аристона, прощай. Не тяжкое горе родителей будет оплакивать здесь тебя, Аристон, защищавший стены отечества, а доблесть. Конечно, ты не приобщишься к мертвым, но будешь вечно в памяти всех боспорцев…»; Левкия, сына Левкия (КБН. 136): «Левкий, сын Левкия прощай. Когда ты прекратил свои труды и пришел к концу (жизни), (тогда) и душа покинула твое мощное тело, Левкий, и достойные отчизны и грозные врагам доспехи, обагренные варварской кровью. Так умер ты от толпы неприятелей. Ведь и троянский Гектор пал среди передовых бойцов»; Менодора, сына Аполлония (КБН. 131): «Менодор, сын Апполония, прощай. Назови свою родину, поведай о своем имени и о своей судьбе, сколько тебе лет, оставляешь ли что-нибудь у смертных? Отечество, меня породившее – венчанная морем Синопа, а имя погибшего было Менодор. Я изрубил много кровавых вражьих доспехов и лежу, пораженный копьем, в Боспорской земле. Шесть десятков моих лет завершены еще одним годом; я оставляю детей и любимую в браке супругу. Да живешь ты в священном доме благочестивых. И после смерти и при жизни ты всегда был всем дорог». I в. до н.э. отмечен нестабильностью и драматическими событиями в истории Боспорского царства. К началу I в. до н.э. окончательно завершается формирование объединения боспорских городов в состав государства входят Феодосия, Нимфей, и племена в Азии, меняется титулатура правителя Боспора, появляется этникон «боспорянин». Перисад V, правитель государства, передаёт царство Митридату VI Евпатору. Будучи в составе Понтийской державы, Боспор переживает ряд экономических и политических кризисов (восстание Савмака, Митридатовы войны, ухудшение отношений с варварскими племенами, проживающими по соседству, демографический и экономический кризис, и наконец разрушительное землетрясение 60-х гг), которые прямым образом повлияли на изменение традиционных мировоззренческих представлений боспорян.

11 Как уже отмечалоcь, в этих условиях происходит изменение многозначного, понятия арете: по причине того, что окончательно формируется идея принадлежности гражданина Боспорскому царству как монархическому государству, развивается идея почётной и обязательной принадлежности к общему делу, новой гражданственности, в т.ч. делу защиты своего Отечества. На первый план в понятии арете выходит значимость человека в общегосударственной жизни, личностное развитие человека в приложении к интересам государства, заслуги человека перед Отечеством. Когда мы рассуждаем об арете боспорских граждан, мы должны отдавать отчет, о какой «отчизне» идёт речь, почему такое большое внимание в эпитафиях уделяется всякого рода «почестям со стороны царя». Гражданственность, в то же время, сочетается с вниманием к отдельному человеку, его переживаниям, чувствам и привязанностям. Мы не найдем ни в одной надписи словоупотребления καλοςκαί αγατος, но мы видим, что этот термин (в значении сочетания гражданcких добродетелей и моральных) стало неотъемлемой частью представлений об идеальном человеке. Нам трудно установить точно, является ли оно представителями высшего класса, или было одинаково употребим для всех слоёв общества. В эллиниcтическом боспорском обществе в представлениях об идеальном типе человека нашли отражение как традиционные воззрения, привнесённые из метрополии, так и новые черты, появившиеся в результате самостоятельного развития боспорского государства и общества. Те же тенденции были характерны и для других государств античного мира в эллинистический период. В пользу первостепенной важности воинских обязанностей у боспорянина свидетельствуют и палеоантропологические данные. М.В. Добровольская и М.Б. Медникова10 представили исследование антропологических материалов обнаруженных на Восточном некрополе Фанагории. Материалы датируются широко – III в. до н.э. – II в. до н.э. Добровольская М.В., Медникова М.Б. Население по антропологическим данным // Античное наследие Кубани. Т. 2. – М.: Наука, 2010. – С. 479-480. 10

12 Исследователи отметили, что среди мужских захоронений некрополя Фанагории позднеэллинистического и римского периодов встречаются боевые травмы у мужчин. Так, при изучении следов черепной травмы мужчины зрелого возраста обнаружены свидетельства, того, что ранение было нанесено сверху справа, и оружие прошло практически по касательной, не нанеся значительного урона. Такое ранение может быть получено, например всадником от пешего война. В другом случае мужчина (старше 50 лет) перенес травму плеча – перелом плечевой кости со смещением и вывихом плечевого сустава. Заживление прошло успешно, но весь сустав деформировался. Само повреждение не помешало человеку достичь преклонного возраста. Несмотря на ранение человек, активно использовал правую руку. Другое черепное ранение (мужчина зрелого возраста) было нанесено острым режущим оружием заживление так же прошло успешно. Как следует из описания, все замеченные травмы встречены лишь у мужчин зрелого и более старшего возраста. Все они не стали причиной смерти, заживление не было отягощено сепсисом. Указанные особенности могут быть связаны как с высоким иммунитетом фанагорийских воинов, так и с развитым врачеванием в Фанагории. Характер черепных травм свидетельствует о том, что мужчины участвовали в рукопашном бою. Ранения нанесены режущими или массивными колющими орудиями. Важно отметить, что у изученных останков людей отсутствуют следы «бытовых» травм. Вторым по значимости делом жизни мужчины боспорянина было создание семьи и рождение детей. Упоминание того, что мужчина скончался до брака (КБН. 142), не обязательно является указанием на его возраст, а на преждевременную смерть. Главная задача была не выполнена. Не важно, сколько лет было мужчине, важно, успел ли он воспитать детей. В качестве примера приведём эпитафии Гастия и Адаманта, сыновей Хорегиона (КБН. 1192), и Менодора, сына Аполлония. Главная задача данной эпитафии сообщение прохожим о главном деле жизни умершего, о его главном

13 достоинстве. О Гастие мы узнаём, что он оставил двоих детей, об Адаманте – что у того была дочь. Естественно, что канон доблести включал в себя представления и о внешнем облике, уме и чертах характера человека. Эпитафия Аполлония, сына Аполлония (КБН. 119), сообщает нам о наиболее ценных качествах умершего: он был красив (κάλλоς), любезен и благосклонен (χάρις) и наделён здравым смыслом (φρόνησις). Нужно отметить, что прилагательное χάρις многозначно и наряду с указанным значением может означать благоволение, расположение, честь, услугу, наслаждение, уважение и благодарность. Описание умершего даёт представление о его внешнем облике (прилагательное κάλλоς подразумевает физическое совершенство), уме и моральных качествах. Как видим, именно единство этих достоинств образует канон доблести (αρετη), «сломленный» после смерти Аполлония. То же единство трёх добродетелей было присуще, как сообщает эпитафия Саббиону, сыну Стефана (КБН. 146) – возможно, одному из немногих известных нам боспорских поэтов. Со смертью Саббиона «погибло всё доблестное, что было в нём»: добрый нрав (ηθоς), разум (νоυς), расцвет (ακµη). В конце эпитафии ещё раз говорится о добром нраве умершего, который был «ласков со всеми». Вновь упоминаются интеллектуальные способности и черты характера; нет указаний на внешний облик, но сказано, что Саббион умер в лучшую пору своей жизни – ακµη (время высшего расцвета, в т.ч. расцвета телесного). Сочетание мудрости и особенных черт характера, упоминаемых как главное достоинство человека, мы видим в эпитафии Стратоника, сына Зенона, «хранившего разумность и славные нравы» (КБН. 145), и надписи на могильной плите Смикра (КБН. 118; III–II вв. до н.э.). О Смикре мы знаем, что он отличался справедливостью, «которая внедрена была в уме природою от рождения», и, как следствие, пользовался большим доверием со стороны сограждан. Известно, насколько высоко в Греции классического и эллинистического периодов ценились верность и

14 преданность в отношениях с друзьями11; таким же было отношение к этим качествам на Боспоре (КБН. 134 – эпитафия Гелиодора, сына Гелия). К какому слою населения относились заказчики рассмотренных эпитафий и те, кому они предназначались? Некоторые имена умерших и их отцов свидетельствуют, что их носители происходили из аристократических кругов (Стратоник, Аристон, Стефан, Зенон, Хариксен), другие могли принадлежать как знатным, так и простым гражданам (напр., теофорные имена Апполоний и Тимофей). О том, что значительная часть имён в упомянутых нами эпитафиях принадлежит людям, имевшим большой вес в боспорском обществе, косвенно говорит и формулировка отдельных эпитафий («стяжал славу у царей и народа» или выражение «при жизни был ласков со всеми», употреблявшееся, как правило, в отношении лиц, обладавших властью, и сам факт постановки каменного надгробия с эпитафией, требовавший значительных материальных затрат12. Кроме того, выбор метрической формы эпитафии указывает на происхождение заказчика из наиболее образованного слоя боспорского общества, который мы можем назвать интеллигенцией. В приведённых примерах существительное арете многозначно и обозначает множество черт, призванных дать читателю представление о совершенстве, присущем умершему. Та же многозначность названного понятия была характерна для всей античной литературы, где смысловые оттенки αρετη зависели от пола, возраста, рода занятий и социального положения погребённого. Примеры такого употребления встречаются как на аттических стелах, так и в эпитафиях Северного Причерноморья13. В любом случае генративый главная задача каждого постанвляющий боспорянина на всем протяжении заметиьрассматриваемого периода не изменилась.вязатьУстановка на создание паршютный семьи и продолжениехомутикрода активно реализовывалась.выслаший Свенцицкая И.С. Человек и мир в восприятии греков эллинистического времени// Эллинизм: восток и запад. - М., 1992. - С. 245–246. 12 Даниленко В.Н. Стелы эллинистического Херсонеса как исторический источник // Автореферат дис. … канд. ист. наук. Харьков, 1968. – С. 22. 13 Денисова В.И. Стихотворная древнегреческая надпись из Ольвии // СА. 1988. № 1 – С. 251-256; 11

15 1.2. Жена: статус, особенности семейного положения. В греческих полисах женщины в рамках социального положения соотносились по трем разным категориям: гражданки полиса-государства, выступая как раз в качестве дочерей и жен полноправных граждан полиса; свободные женщины из категории неполноправных; относящиеся к полностью зависимому населению (рабыни). Мы обладаем сведениями и в какой-то степени можем изучать первую, обозначенную нами категорию женщин. Основным источников в данном случае выступает надгробие с эпитафией и именем отца и мужа. Не редки и изображения символизирующие покойную, конечно сильно идеализированные. Портретные черты появляются только в римский период. Указание родства по мужской линии в эпитафиях обнаруженных на Боспоре свидетельствует о ее зависимом по отношению к мужу положении. Она во всем должна была быть покорной перед мужем. В случае смерти мужа могли ей назначать опекуна. Не все исследователи согласны с такой постановкой вопроса. Многие полагают, что боспорская женщина (жена) имела особый статус, отличный от Эллады14. На северной периферии античного мира, матриархальными вблизи сарматского традициями, населения боспорская с женщина его известными могла обладать несколько большими правами и личной свободой, чем в полисах классической Греции. Исследователями подчеркивается своеобразие внешнего облика боспорянки: по их мнению, на этническом типе женщин Северного Причерноморья отразились местные варварские черты, широкие скулы, тяжелый подбородок и круглые широко поставленные глаза15. Молева Н.В. Боспорская женщина в семье и обществе // Историк, археолог, литератор. К 90-летиюМ.М. Кубланова. – СПб., 2004. – С. 71. 15 Иванова А.П. Скульптура и живопись Боспора. – Киев, 1961. – С. 82; Скрыжинская М.В. Женщины в античных государствах Северного Причерноморья (по материалам Боспора, Херсонеса и Ольвии) // БИ. Вып. XX. – Симферополь-Керчь, 2008. – С. 75-76. 14

16 Логично предположить, что влияние варварских традиций отношения к женщине на Боспоре связано с присутствием здесь негреческого женского населения. В.П. Яйленко16 в качестве аргумента, свидетельствующего о присутствии варварских женщин в греческих колониях, приводит сообщение Геродота (Herod.I. 146), по словам которого греческие переселенцы обычно отправлялись без женщин, поэтому браки с представительницами туземного населения были одним из способов поддержания численности населения. Сначала мы остановимся на свидетельствах, характеризующих отношение к женщине в соседних с Боспорским царством варварских племенах, а затем выделим факты присутствия варварок в боспорских городах. Не вызывает сомнений то. Что в отношении к женщине и боспорские греки, и окружающие их варварские племена являлись типичными патриархальными обществами древнего мира. Однако можно выделить разные модели восприятия женщин у варваров. Геродот, описывая быт кочевых скифов (IV.114), сообщает, что скифские женщины практически все время проводили в кибитках, выполняя в них все полагающиеся бытовые обязанности. По этой причине, как отмечает ПсевдоГиппократ. Женщины страдали от нехватки телесных упражнений. На основании этих сведений английский историк Э. Миннз полагал, что такое отношение делало скифянок совершенно подчиненными мужчинам17. Противоположного мнения придерживаются античные авторы о савроматах. Хрестоматийным стало мнение Псевдо-Скилака о савроматах как женоуправляемом народе. Геродот отмечал (IV.117), что их женщины ездят верхом на охоту, ходят на войну, носят мужскую одежду и ни одна девушка у савроматов не выходит замуж, пока не убьет врага. Еще М.И. Ростовцев показал, что сведения о савроматском женовластиивполне реальны и связаны с территорией, занимаемой племенами меотов и 16 17 Яйленко В.П. Архаическая Греция и Ближний Восток. – М., 1990. – С. 89. MinnsE.ScythiansandGreeks. - Camdr., 1913. - Р. 84.

17 савроматов18 .Подтверждением того, что женщины сарматских племен играли особую роль в общественной жизни, могут служить несколько сообщений. Так, Аппиан, описывая понтийскую кампанию 100-98 гг. до н.э., сообщает, что среди заложников и пленных из войска понтийского царя Митридата V было несколько женщин. Чьи раны оказалсь столь же серьезными, как и у мужчин. Эти женщины находились в составе вспомогательных отрядов. Которые прибыли из Скифии и Сарматии. Показательна также легенда о сарматской царице Амаге, приводимая Полиэном (VIII. 56). Как супруге ведущего разгульный образ жизни сарматского царя Амаге приходится взять власть в свои руки. Именно к ней обращаются за помощью херсониты, притесняемые скифами. Амага с небольшим отрядом, за сутки преодолевая большое расстояние, совершает, по словам М.И. Ростворцева, молодецкий налет на скифов и разбивает их. Сочинение Полиэна содержит и другую легендарную историю уже о меотянке Тиргатао (VIII.55). Ее муж Гекатей, ставленник боспорских царей. Получил приказ умертвить ее, а самому жениться на гречанке. Тиргатао бежала к племени иксоматов и еще долго военными действиями беспокоила боспорских царей19. Интересно, что таким же образом поступила боспорская царица Динамия. Видимо удалившеяся к племени аспургиан и возглавившая борьбу с римским ставленником Полемоном. Любопытен и следующий факт: недавно в Фанагории представляющий собой был найден надгробие мраморный Гипсикратии, постамент жены статуи, Митридата Евпатора20. Правда, в надписи она фигурирует с мужским именем Гипсикрат. По словам Плутарха (Pomp. 32.8).наложницаМитридата Гипсикратия «всегда проявляла мужество и смелость, так чтоцарь называл ее Гипсикратом. Наложница была одета в мужской персидский костюм и ехала верхом, она не чувствовала утомления от долгого пути и не уставала ухаживать за царем и Ростовцев М.И. Скифия и Боспор. -Л., 1925. - Гл.4. Историческую интерпретацию сведений Полиэна см.: Ростовцев М.И. Амага и Тиргатао // ЗООИД. 1915. Т. XXXII. - С. 58-77. 20 Кузнецов В.Д. Новые надписи из Фанагории // ВДИ. 2007. № 1. - С. 241. 18 19

18 его конем». Это свидетельство, рисующее нам образ амазонки, весьма примечательно: Гипсикратия, будучи, по всей вероятности, варварского происхождения, обладала отнюдь не «женскими» качествами, следствием чего и стало употребление ее имени в мужском роде. Таким образом, можно предположить, что античная письменная традиция, отмечающая воинственность варварских женщин, отражает реальное положение женщин некоторых варварских племен. В связи с такой воинственностью некоторых варварок необходимо заметить, что в целом ряде женских погребений Боспора были найдены оружие или детали конской упряжи. Так, в грунтовом некрополе Нимфея обнаружено женское погребение V в. до н.э., в котором найден наконечник копья21 . В другом погребении из .нимфея IV в. до н.э. был обнаружен железный псалий22, а в женском погребении IV в. до н.э. из Тузлинского некрополя – бронзовый наконечник стрелы23. Обычай класть оружие и детали конской упряжи в женские погребения характерны для скифосарматского мира. По данным Е.П. Бунятян, из общего числа погребений Степной Скифии, в составе инвентаря которых присутствуют предметы вооружения (в основном наконечники стрел), 25 % бесспорно женские. Это, по ее мнению, свидетельствует об относительно высоком положении женщины в скифском обществе24. Безусловно, стать жительницами городов Боспора могли и представительницы местных варварских племен. Об этом свидетельствуют ряд погребений с комплексом варварских черт. Так, определенно сарматским являлось женское погребение рубежа II- I вв. до н.э. из Тузлинского некрополя, в котором были найдены комок серы, лепная сероглиняная чаша Грач Н.Л. Некрополь Нимфея. - СПб.,1999. - Погребение А 177. Там же. - Погребение А 125. 23 Сорокина Н.П. Тузлинский некрополь. - М., 1957. - Погребение 142 (97). 24 Бунятян Е.П. Методика социальной реконструкции по данным рядовых скифских могильников // Теория и методика археологических исследований. - Киев, 1981. - С. 136184. 21 22

19 и серьги, аналогии которых известны в сарматском мире25. Одно женское погребение I в. до н.э. с западной ориентацией костяка происходит из некрополя Фанагории26. В одном погребении I в. н.э. из некрополя Горгиппии прослеживаютсячерты сарматского погребального обряда: ориентация костяка на север и положение рук на тазе27. В некрополе Нимфея известно погребение, в котором были найдены два костяка, принадлежавших женщинам, изначально сложенные на дне могильной ямы28. Подобные погребальные традиции, связанные с обрядом трупоположения расчлененных скелетов именно женщин, были зафиксированы в варварском могильнике Фронтовое I29. В данном случае мы имеем дело с жительницами боспорских городов, которые по какой-то причине оставались в стороне от религиозных традиций греческого общества. В некоторых боспорских городах сложилась ситуация, при которой носительницы варварской традиции (отразившейся в их погребальном обряде) входили в число жительниц города, в силу чего и были погребены в местном некрополе. Считается, что традиционной сферой жизни античного общества, которую можно назвать исконно «женской» и из участия в которой женщина не исключалась, была религия. Что касается местных женских религиозных практик, то для Боспора мы имеем, пожалуй, лишь одно достоверное свидетельство. Из Илурата происходит своеобразный жертвенник с отрубленной мужской головой. В. Ф. Гайдукевич высказал весьма вероятное предположение, что ритуал, засвидетельствованный этим жертвенником, был связан у населения Илурата с культом женского божества, образ которого Там же. - Погребение 59 (14). Коровина А.К. Некрополь Фанагории (раскопки 1964-1965 годов) // СГМИИ. 1987. Т.8. погребение № 303. 27 Алексеева Е.М. Юго-восточная часть некрополя Горгиппии // Горгиппия: материалы Анапской археологической экспедиции. - Краснодар, 1982. - Погребение № 10. 28 Соловьев С.А. Археологические памятники сельской округи и некрополя Нимфея. СПб.,2003. - С. 108,120. Погребение №43. 29 Цвек О.В. Могильник скифского и сарматского времени на керченском полуострове // Археология. 1968.№ 21. - С. 199-205;Корпусова В.М. о населении хоры античной Феодосии // Археология. 1972. № 6. - С. 41-55. 25 26

20 представлен на глиняном штемпеле, найденном в ближайшем соседстве с данным культовым комплексом30. Богиня представленная на штампедля оттискивания рельефных изображений на культовых лепешках, была местной великой богиней растительного и животного мира, органически слившейся со священным древом жизни31.Известно, что отрубленная голова играла важнейшую роль в таврском жертвоприношении богине Деве (Hdt.103)32. Сопоставить илуратский жертвенник можно также с материалами культового комплекса из Елизаветинского городища, где отрубленные головы были найдены вместе с вотивными блюдцами. Весьма своеобразны и личные имена жительниц Боспора. Часть из них принадлежит к иранской языковой группе, некоторые были малоазийского происхождения, известны также и фракийские имена. Однако из всех известных женских имен лишь одно предположительномогло происходить из местной варварской среды. Это имя Мады, жены Дорития, известное из пантикапейского надгробия I в. н.э. Данное личное имя входит в ряд известных сарматских имен с корнем *mad-33, таких как сарматские имена и полностью не восстановимое имя II в. н.э. из Горгиппии34.Отсутствие в боспорском ономастиконе других надежно зафиксированных женских личных имен скифского или сарматского происхождения удивительно. Это можно объяснить лишь тем, что при заключении брака с греками представительницы местных племен получили новое имя, принятое в ономастической традиции того или иного боспорского города35.Сохранить прежнее имя могли, видимо, лишь представительницы Гайдукевич В.Ф. Боспорский город Илурат // СА. 1950. № 13. - С. 192;Он же. Илурат. Итоги археологических исследований 1948-1953 гг. // МИА. 1958. № 85. - С. 47. 31 Гайдукевич В.Ф. Илурат… - С 83. Рис. 76. 32 Грач А.Д. К вопросу о позднем этапе «тавро-скифских» культовых представлений // СЭ. 1952. № 4. С. 174. 33 Тохтасьев С.Р. Из ономастики Северного Причерноморья. X-XVII //Hyperboreus.2000. Vol. 6. Fasc. 1. - C.152-153. 34 Яйленко В.П. Новые надписи Горгиппии // Эпиграфические памятники древней Маой Азии и античного Северного Причерноморья как исторический и лингвистический источник. М., 1985. С. 151. № 10. 35 Р.В. Кинжалов, реконструируя греческий свадебный ритуал, пишет, что у греков. Как и многих других народов древности, брак мыслился как обряд перехода, во время которого 30

21 знатных варварских семей: к таковым можно отнести Камасарию, жену Перисада, а также сенамотис, жену Гераклида36. Отдельную тему представляет проблема внешнего облика жительниц Боспора. Интересно, что в большинстве надгробных рельефов налицо общность внешнего облика изображенных боспорянок: дородность фигуры, лицо с широкими скулами, пухлыми щеками, глубоко посаженными глазами. Маленьким ртом, приплюснутым носом. Этот своеобразный «негреческий» облик боспорских женщин мог в определенной степени являться результатом смешанных браков. Антрополог М.М. Герасимова, изучая погребения некрополя Фагагории, пришла к выводу, что большинство населения города составляли варвары. Внешний облик которых представлен как раз на надгробных рельефах первых веков н.э.37 Из этой же Фанагории происходит интересное надгробие I в. до н.э. – I в. н.э. с рельефным изображением женщины с выраженными варварскими чертами: особенно характерны посадка глаз и развитые надбровные дуги38. Подобный антропологический тип, засвидетельствованный также для населения Гермонассы и Тирамбы, был характерен для синдов39. Немалое значение для внешнего облика боспорянок имел и тот факт, что в состав представительницы населения некоторых варварских племен городов с Боспора ярко входили выраженными антропологическими чертами. Так, в некрополе Китея известны погребения женщин I-II вв. н.э., у которых на черепе обнаружены следы деформирующей повязки или прижизненной лобно-теменной деформации40. В некрополе умирал один человек и рождался другой. Поэтому часто при подобных церемониях человеку давалось новое имя ( Кинжалов Р.В. к реконструкции древнегреческого свадебного обряда //Астарта. Культурологические исследования по истории древнего мира и средних веков: проблемы женственности. Вып. 1. СПб.,1999. - С.100.). 36 Русяева А.С. Боспорская царица Камасария // БИ. 2002. Вып. II. - С. 110. 37 Герасимовва М.М. Население античной Фанагории по палеонтропологическим данным // КСИА. 1976. № 145. С. 111. 38 Кобылина М.М. Надгробие из Фанагории // КСИА. 1962. № 89.С. 114. 39 Герасимова М.М., Рудь Н.М. , Яблонский Л.Т. Антропология античного и средневекового населения Восточной Европы. М., 1987. – С. 62. 40 Там же.- С. 62.

22 Илурата известно погребение женщины, в облике которой прослеживаются черты монголоидности. Таким образом, рассмотренные факты указывают на сложность этнического состава населения Боспорского царства. Как было отмечено выше, часть жительниц боспорских городов сохраняли религиозную традицию тех местных племен, из которых они происходили, что отразилось в их погребальном обряде. Некоторые из них продолжали придерживаться варварских традиций в выборе имени. Но боспоряне на протяжении всей своей истории сохраняли Инкорпорированные в эллинскую греческую культуру среду и женщины уклад жизни. варварского происхождения подчинялись греческим семейным законам и обычаям. Сложно представить, чтобы боспорские эпитафии эллинистического периода воспевали какие-либо иные женские добродетели, кроме традиционно женских: умения вести домашнее хозяйство, быть хорошей супругой, оставить «свой облик в облике милый детей». Однако внешний облик боспорянок, запечатленный в надгробных памятниках, свидетельствует об ином этническом типе, отличном от греческого, причиной чего была практика смешанных браков. Несмотря на то, что боспорянка в социокультурном плане находилась в пограничной области между греческим и варварским мирами, по-настоящему варварских черт в ее жизненном укладе чрезвычайно мало. И все же женщины из варварской среды определенно имели собственную картину мира, систему религиозных и мифологических представлений, которая, по-видимому, влияла на релегиозную жизнь боспорян. А внешний облик боспорянок говорит о том, что вместе с изменением этнического облика в греческую цивилизацию привносились новые, чуждые ей дотоле элементы. «Гендерный» аспект «вечной» для Боспора проблемы греко-варварского взаимовлияния обнаруживает своеобразие, которое заключается в политэтничности женского мира этого государства.

23 Ранние греческие поселенцы на Боспоре, часто женились на женщинах варварского происхождения. Женщины вели домашнее хозяйство исходя из своих знаний и предпочтений. Конечно, происходило влияние мужа, жена в полной мере подчинялась мужу и усваивала греческую культуру, но некоторые элементы варварской культуры проявлялись в повседневности. Типичный пример этому большая распространенность лепной посуды, которая исследователями связывается с варварской культурой. По-видимому, именно женщины (жены) были проводниками негреческой культуры. Только в эпоху эллинизма гражданка полиса получала некоторые права, она могла уже самостоятельно реализовывать право на распоряжение некоторым имуществом и оперирование некоторыми финансами41. Рождение детей было главной целью женщины на Боспоре. Замужество в этом случае рассматривается как необходимое условие для этого. Из одной эпитафии для обозначения жены Полистрата, Мусы, которая скончалась, не успев родить ребенка, было взято словосочетание «οὐκ ἄλοχος» – «не жена» (КБН ): «Муса, жена Палистрата, прощай. Это я, дочь Гликона, сижу рядом с ним в Аиде, вдова, покинув живым супруга. Завистливый Аид увел меня к себе девушкой, не женой: я не оставила своего облика в облике милых детей. Несчастная судьба оторвала меня от всего и увела во мрак от любимой жизни». Или вот еще один пример элегии Феофиле: «Феофила, дочь Гекатея, прощай. Ко мне, Феофиле, дочери Гекатея. Недолговечной деве, сватались юноши. Но их предупредил похитивший меня Аид, узрев во мне Персефону – прекраснее Персефоны. И оплакивает вырезанная на могильном камне надпись девушку Феофилу, синопеянку, свадебные факелы, которой отец ее Гекатей приготовил не для брака, а для Аида. Не брачные узы владеют тобой, дева Феофила, а то место, откуда не бывает возврата: ты уже не невеста Менофила, а то место, откуда не бывает возврата: ты уже не невеста Менофила, а соучастница Коры по ложу. А у твоего отца Гекатея осталось Cantarella E. Pandora’s Daughters.The Role and Status of Women in Greek and Roman Antiquity. - Baltimore; London, 1987. – P. 91. 41

24 одно лишь имя погибшей, образ твой он видит в камне, несбыточные же его надежды нечестивая похоронила Мойра. Тебя, Феофилу, на долю которой выпала завидная среди людей красота, тебя, десятую музу Хариту, созревшую к браку, образец стыдливости, не руками темными обнял Аид, а Плутон лампадой зажег для тебя брачные светочи, приняв тебя в свадебный свой чертог возлюбленной супругой. Прекратите, родители, плач, остановите свои стенания: Феофила получила в удел ложе бесмертного». Женщина, не родившая детей, с моральной точки зрения, не могла стать полноправной супругой42. На Боспоре, по-видимому, как и в большинстве древних обществ в браках знати, предполагалось ласковое отношение супругов друг к другу и к детям43. Это можно проследить и на примере многочисленных эпитафий конца исследуемого нами периода. Излияние чувств происходит в трогательных выражениях. Широко используются разные художественные приемы: эпитеты, сравнения, гиперболы, антитезы, игра слов, восклицания, направленные на то, чтобы вызвать интерес к жизненным обстоятельствам умершего и сочувствие к нему. Так, например, особой теплотой и горечью утраты пропитана эпитафия жены Дия44: «Муса, жена Дия, прощай. Некая жестокая богиня, подстерегающая в засаде, погубила… сплетя сети смерти. Итак, малютки-дети, отпавшие от твоей груди, не будут с тобою. Так назначила жизнь! Связав затем отпрысков сметных, она послала тебя к темным сводам обители Леты. Ты благородна и скромна от природы и, созрев к браку, брачное ложе сохранила ты для супруга. Тебя же, сокровище, красота и слава покажут лучам солнца во всех совершенствах превосходнее Пенелопы. И не о смерти думал супруг Дий, но о добродетели, воздвигая Матукина А.Н. Представления об идеальном типе человека на Боспоре позднеэллинистического времени // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. История. 2011 № 6 (1). - С. 252. 43 Марти А.Ю. Детское погребение IV в. до н.э. из кургана близ Тиритаки // СА. Вып. VI. М., 1940. – С. 120–129. 44 Матковская Т., Твардецки А., Тохтасьев С., Бехтер А. Боспорские надгробия II в. до н.э. – III в. н.э. // Из собрания Керченского историко-культурного заповедника. Лапидарная коллекция. Т. III. Кн. 2. Ч. 1. – Киев: «Мистецтво», 2009. – С.43-50. № 12. 42

25 этот почетный дар». В данной эпитафии перечислены все основные добродетели супруги. Если попытаться проанализировать женские захоронения, на общем фоне материалов VI-V вв. до н.э., с которыми мы можем оперировать, достаточно условно определяемое «богатство» тех или иных погребальных комплексов не может служить надежным критерием; для этой эпохиобилие / разнообразие материала часто являлось отличительной особенностью, прежде всего женских и детских погребений. Женские захоронения иногда содержали более разнообразный инвентарь, как, например, погребение А 5545, принадлежавшее женщине 5055 лет, в состав которого входили два массивных бронзовых браслета с гравированными львиными головками на концах, обломки аттических чернофигурного килика и чернолакового сосуда, пастовые бусины, пряслице. В ногах костяка был найден зуб коровы (остатки жертвенной пищи?). Палеоантропологические исследования некрополя Фанагории позволили сделать ряд выводов по продолжительности жизни населения этого античного центра. Средняя продолжительность мужчины превышает 41 год, средняя продолжительность женщины приблизилась к 37 годам. Высокие значения палеодемографических параметров сходны с аналогичными характеристиками, полученными Дж. Энджелом при изучении городского населения Восточного Средиземноморья в эллинистическое и римское время46. Так же близки фанагорийцам по палеодемографическим особенностям группы населения римских провинций, расположенных на территории Британских островов, Иберийского полуострова и Северной Африки. Следует отметить, что более ранние и поздние эпохи, судя по Грач Н.Л. Некрополь Нимфея. – Л.: Наука, 1999. – С. 46, табл. 27. AngelJ.HealthasaCrucialFactorintheChanges from Hunting to Developed Farming in the Eastern Mediterranean // Paleopathology at the Origins of Agriculture / edited by M. N. Cohen, and G.J. Armelagos. - P. 51-73. 45 46

26 антропологическим публикациям, характеризуется низкой продолжительностью жизни, а значит и более низким уровнем жизни. Продолжительность жизни женщины в Фанагории в среднем была на четыре года меньше жизни мужчин и составляла около 36/37 лет. Хотя средняя продолжительность жизни женщин отстает от показателя для мужчин, есть основания говорить также об их высоком уровне жизни. Примерно такие же различия в четыре года отмечены для населения восточного Средиземноморья последних веков до н.э. – первых веков н.э.47 Эти палеодемографические показатели (особенно для эпохи эллинизма) резко контрастируют с данными классического времени, для которого характерны существенные расхождения в средней продолжительности жизни мужчин и женщин в семь лет. Это все, возможно, можно объяснить более свободным существованием женщины, возможно большей заботе мужа по отношению к жене и конечно улучшением бытовых условий жизни. Необходимо рассмотреть еще несколько палеоантропологических показателей – Cribraorbitalia (продырявленность глазницы). Формируется при патологических изменениях в капиллярах, вызванных анемией. Природа подобной анемии может быть самой различной. Обширный обзор, выполненый А.П. Бужиловой48, позволяет предполагать, что важную роль играют кровяные инфекции. В целом признак можно использовать как маркер распространения хронических инфекций. Частота встречаемости cribraorbitalia у индивидов Восточного некрополя Фанагории крайне низкая. Обнаружено всего 4 случая из 92 обследованных останков. Причем все случаи зафиксировали у взрослого населения. Отсутствие признака у детей свидетельствует о благополучном состоянии здоровья детей, что могло быть связано как с общим высоким экономическим уровнем, так и развитыми санитарными нормами. В целом полученный результат указывает на отсутствие большого числа хронических инфекционных заболеваний у 47 Ibid. Бужилова А.П.Homosapiens: история болезни. – М.: Языки славянской культуры, 2005. С. 156. 48

27 жителей античного города. Результат довольно неожиданный, так как условия города , к тому же крупного порта, как известно, способствовали развитию и распространению инфекций. Более того, обширные лиманы и мелкие озера могли быть местом выплода москитов, иных насекомыхпереносчиков лихорадок, прежде всего малярии. Следующий показатель – кариес. Как любое бактериальное заболевание кариес способен развиваться в эпидемии. Одним из условий быстрого распространения кариеса можно считать структуру диеты с большой долей углеводов, в частности, сахаров. Случаи кариеса у детей Фанагории не отмечены, что свидетельствует о хорошем питании и благополучном иммунном фоне. У взрослых этот признак встречается умерено часто: около 26% случаев у мужчин и около 31 % у женщин. Различия в показателях сохраняет градиент: женская группа женская группа менее благополучна, однако, чистота кариеса у полов не велика, что, вероятно, указывает на довольно сходный состав пищевого рациона мужчин и женщин. Это подтверждает тезис об отсутствии на Боспоре в рассматриваемое время пищевой дискриминации по половому признаку. Также единый пищевой рацион сигнализирует о развитии в рамках однообразной культуры, которая к III в. полностью сложилась. 1.3. Семья как ячейка боспорского общества в VI-I вв. до н.э. На Боспоре в кругах знати (представителей правящего дома) были нередки браки среди родственников. На это указывает целый ряд эпиграфических документов (КБН. 75): «Перисада. Камасарии. Аргота. За архонта и царя Перисада, сына царя Перисада, матерелюбивого, за царицу Камасарию. Дочь Спартока, чадолюбивую и за Аргота, сына Исанфа, супруга царицы Камасарии, посвятили этот памятник Афродите Урании, владычице Апатура, синагог Фиокрит, сын Деметрия; Папий сын Папия…»; (КБН, 1015): «Комосария, дочь Горгиппа, жена Перисада, по обету посвятила

28 сильному богу Санергу и Астаре при Перисаде, архонте Боспора и Феодосии и царе синдов, всех маитов и фатеев». В целом, мы в основном знаем из письменных документов преимущественно о семьях знати. О семейных отношениях широких слоев населения мы имеем представление лишь по косвенным данным, добытые в результате археологических исследований (в т.ч. и палеоантропологические данные). Количественные данные по структуре боспорской семьи в рассматриваемое время отсутствуют. Однако, нет никаких обоснований думать о существенных отличиях в составе и количестве семьи в сравнении с другими центрами античного мира. Большинство семей состояли из родителей (или одного оставшегося родителя) и ребенка или детей. Во многих случаях в одном доме, возможно, жили три поколения, пожилые родители семьи, с парой супругов и их маленькими детьми. Всего, в среднем боспорская семья могла насчитывать 7-9 человек. После смерти старшего поколения бытовала какое-то время нуклеарная семья, но со временем добавлялись супруги детей и, в конечном счете, их дети. Исходя из этого, домохозяйство могло представлять несколько типов. По сути, не отдельные типы семей, а разные этапы одного типа. Что касается взаимодействия супругов, то оно выстраивалось по всем направлениям в юридической, экономической и духовных плоскостях. Реальным источником знания о взаимоотношениях супруговявляются эпитафии на надгробных памятниках. Слова, прославляющие красоту и достоинства женщины, дошли до нас. Неизвестный поэт написал их по заказу рано овдовевшего боспорянина Зила, вечно скорбящего по своей неповторимой и неподражаемой Клеопатре. Каменные плиты сохранили 38 подобных поэтических произведений, замечательных памятников духовной культуры Пантикапея. Все они посвящены умершим и являются эпитафиями – надгробными надписями. В античный период надписи на памятниках называли также эпиграфами. В них нашли отражения такие темы как одиночество, разочарование скоротечной

29 жизнью, несчастная любовь, что позволяет отнести их к элегиям. Каждая надпись представляет собой короткое лирическое стихотворение – это определяет ее как эпиграмму. Таким образом, каждое из стихотворений является одновременно эпитафией, эпиграммой, эпиграфом и элегией. «Прежде, чем умереть, я покоюсь здесь на резной стеле ради своей супруги Клеопатры красота, которой неповторима. В своей супруге, неподражаемой хозяйке дома, я имел одну из муз – Пиерид. Вот почему супруге своей поставил эту стелу Зил, тарсиец, молодой муж»49. Скорбные творения боспорских поэтов повествуют о разных людских судьбах: много эпиграмм посвящено любимым жёнам и счастливым родителям, почитаемым своими детьми. Тексты построены в форме обращения к покойным или он сам обращается к прохожим. Излияние чувств происходит в трогательных выражениях. Широко используются разные художественные приемы: эпитеты, сравнения, гиперболы, антитезы, игра слов, восклицания, направленные на то, чтобы вызвать интерес к жизненным обстоятельствам умершего и сочувствие к нему. Доблестным воинам, героически сражавшимся с варварами, защищая Отечество, чью жизнь унес бог войны Арес, посвящается. «Аристон, сын Аристона, прощай.Не тяжкое горе родителей будет оплакивать здесь тебя, Аристон, защищавший стены отечества, а доблесть. Конечно, ты не приобщишься к мертвым, но будешь вечно в памяти всех боспорцев…» «Левкий, сын Левкия прощай.Когда ты прекратил свои труды и пришел к концу (жизни), (тогда) и душа покинула твое мощное тело, Левкий, и достойные отчизны и грозные врагам доспехи, обагренные варварской Здесь и далее эпитафии цит. по: Матковская Т., Твардецки А., Тохтасьев С., Бехтер А. Боспорские надгробия II в. до н.э. – III в. н.э. // Из собрания Керченского историкокультурного заповедника. Лапидарная коллекция. Т. III. Кн. 2. Ч. 1. – Киев: «Мистецтво», 2009. – 496 с. 49

30 кровью. Так умер ты от толпы неприятелей. Ведь и троянский Гектор пал среди передовых бойцов». «Менодор, сын Апполония, прощай.Назови свою родину, поведай о своем имени и о своей судьбе, сколько тебе лет, оставляешь ли что-нибудь у смертных? Отечество, меня породившее – венчанная морем Синопа, а имя погибшего было Менодор. Я изрубил много кровавых вражьих доспехов и лежу, пораженный копьем, в Боспорской земле. Шесть десятков моих лет завершены еще одним годом; я оставляю детей и любимую в браке супругу. Да живешь ты в священном доме благочестивых. И после смерти и при жизни ты всегда был всем дорог». «Аполлоний, сын Аполлония прощай.Ты неоплаканным сошел к Аиду, испустив ветрам дух под вражеской рукой, а твоя супруга стонет в слезах, восприняв неожиданную скорбь. Погибла твоя красота, угасла преесть,улетел разум, все полно горя: в твоем лице сломлен единственный канон доблести. Но если веретено Мойр и завертело тебя, наткнувшегося на страшное варварское копье, то ныне тебя примет не мрачный дом (Аида), а обители героев: ибо тебе, Аполлоний, и прежде была положена почетная слава, и теперь, после смерти, воздается всяческая честь». «Саббион, сын Стефана, прощай. Несчастный, тебя поразил удар судьбы, и погибло все доблестное, что было в тебе: добрый нрав, ум, расцвет – и это причина наших терзаний. Музы, прежде усладившие тебя среди нас, теперь плачут над тобой, несчастный. Ты стал предметом скорби для матери и печали для отца. Словно ветка дерева, ты теперь был сломлен и ушел в Аид, Саббион. Но да будет легок тебе всякий камень, если при жизни ты был так ласков со всеми». «Гликария, супруга Асандра, у твоей пирамиды, я с жадностью выпил воды, идущей из близкого источника, с вином, и, утолив жажду, сказал следущее: при жизни и после смерти ты спасаешь нуждающихся». Глубоким почтением и восхищением проникнуты элегии, посвященные женщинам. Поэты называют боспорянку и блистательной. И неподражаемой.

31 И сокровищем, и возлюбленной супругой, и десятой музой. И обладательницей завидной красоты. Сравнивают ее с Пенелопой, женой Одиссея, которая служила эталоном супружеской верности, и с красавицей Персефоной, дочерью Деметры. Ставшей супругой бога подземного царства Аида. При этом подчеркивается превосходство боспорянок в красоте и добродетелях над богинями. «Клеопатра, дочь Мениска, прощай. Гражданку Амиса, блистательную Клеопатру, вифинскую Пенелопу по своей добродетели, похитил горестный Аид, а чистое тело девушки скрыто под вечной стелой. Ее нежный облик скрывает могила, но нетленный дух ее пребывает в бессмертном свете». «Трифонида, жена фелитера, сыновья Левкий и Гераклиодор и дочь его Стратоника, прощайте.Вместе с тремя детьмисовсем одинокую Трифониду похитила из жизни смертоносная Мойра, не безвременно, а вовремя. Горе принявший, ее вечно оплакивает Филетэр. Родитель их и ее супруг, одно за другим горькие узрел он страдания из-за детей и жены. Итак, кто они, об этом громко, странник, сказала тебе стела: продолжай же свой путь, о них ясно узнав теперь из долговечной надписи». «Феофила, дочь Гекатея, прощай.Ко мне, Феофиле, дочери Гекатея. Недолговечной деве, сватались юноши. Но их предупредил похитивший меня Аид, узрев во мне Персефону – прекраснее Персефоны. И оплакивает вырезанная на могильном камне надпись девушку Феофилу, синопеянку, свадебные факелы, которой отец ее Гекатей приготовил не для брака, а для Аида. Не брачные узы владеют тобой, дева Феофила, а то место, откуда не бывает возврата: ты уже не невеста Менофила, а то место, откуда не бывает возврата: ты уже не невеста Менофила, а соучастница Коры по ложу. А у твоего отца Гекатея осталось одно лишь имя погибшей, образ твой он видит в камне, несбыточные же его надежды нечестивая похоронила Мойра. Тебя, Феофилу, на долю которой выпала завидная среди людей красота, тебя, десятую музу Хариту, созревшую к браку, образец стыдливости, не руками

32 темными обнял Аид, а Плутон лампадой зажег для тебя брачные светочи, приняв тебя в свадебный свой чертог возлюбленной супругой. Прекратите, родители, плач, остановите свои стенания: Феофила получила в удел ложе бесмертного». «Муса, жена Палистрата, прощай.Это я, дочь Гликона, сижу рядом с ним в Аиде, вдова, покинув живым супруга. Завистливый Аид увел меня к себе девушкой, не женой: я не оставила своего облика в облике милых детей. Несчастная судьба оторвала меня от всего и увела во мрак от любимой жизни». «Хреста, дочь Александра, прощай.Меня, Хресту, девушку на выданье, завистливый Аид отобрал от четырех моих братьев и от отца, который воспринял меня, малютку, после смерти матери, надежды свои излил в пламя и пепел». «Муса, жена Дия, прощай.Некая жестокая богиня, подстерегающая в засаде, погубила…сплетя сети смерти. Итак, малютки-дети, отпавшие от твоей груди, не будут с тобою. Так назначила жизнь!Связав затем отпрысков сметных, она послала тебя к темным сводам обители Леты. Ты благородна и скромна от природы и, созрев к браку, брачное ложе сохранила ты для супруга. Тебя же, сокровище, красота и слава покажут лучам солнца во всех совершенствах превосходнее Пенелопы. И не о смерти думал супруг Дий, но о добродетели, воздвигая этот почетный дар».Трогательные чувства почтительного отношения. Уважения и заботы о родителях также нашли отражения в стихах. «Под этой плитой, иноземец, лежит Эмида…принявшая самые последние почести от сына Энея. Да ниспошлют ему боги сладостные дары за почтение к родителям». «Эммида, мать Энея, прощай». «В плодоносной роще отчизны похоронил своих Аргоная и Ма, скончавшихся от убивающихся всех по воле Мойр старости. Не могилу, а

33 вечно милым в благодарность. Если что-либо значат молитвы родителей из аида, то да получишь ты, Антипатр, такую же благодарность от детей». Нерушимая дружба, взаимоуважение, преданность. Доверие между людьми прославлены в эпитафиях. «привет прежде всего мужам от мужей! Мы знаем, опрохожий, что родное – это приятно друзьям. Обдумывая все меж собой, мы решили следущее: прежде чем умереть - упокоить собственную душу; любуясь каменными памятникам умерших, мы поставили (эту) стелу единодушно, согласно:Каллиотер, сын Басилида, и Симфор, сын Филетера, и Миромена, дочь Каллиотера, прожившая, любя мужа; поставили как вечную память тем. Кто мил прохожим. Года 524. Месяца Гиперберетея, 16-го». (524 год боспорской эры – 227 г. н.э.). «Лисимах, сын Гастия, прощай.Остановись, прохожий, и взгляни на несчастного Лисимаха, лежащего в этой могиле. Посмотри на памятник, который мне, недавно умершему, поставили сверстники-фианисты, проливая все вместенад ним слезы. Теперь я, находясь среди умерших, произношу слово привета тем, которые, заботясь обо мне, поставили надо мной камень». Пантикапейских стихотворцев нельзя поставить в один ряд с великими эллинскими поэтами. Это были люди хорошо образованные для своего времени, знающие произведения своих знаменитых коллег и владеющие законами жанра. Подражая произведениям великих мастеров, они старались, в меру своих возможностей. Выполнять заказы местного населения. Имена сочинителей боспорских элегий не известны, но у них завидная творческая судьба:стихи, написанные на рубеже нашей эры. Звучат и через две тысячи лет.

34 ГЛАВА 2. ДЕТИ В БОСПОРСКОЙ СЕМЬЕ В VI-I ВВ. ДО Н.Э. 2.1. Ребенок на Боспоре в классическую и эллинистическую эпоху. Первичный источник информации о детях на Боспоре мы можем получить анализируя археологический материал и костные останки. Такой категорией может вступать погребальный комплекс в совокупности. Для раннего времени VI-IV вв. до н.э. мы можем следующие примеры обнаруженных детских захоронений. Погребальные комплексы VI в. до н.э., содержавшие захоронения представителей первых «волн» колонистов и их потомков в первом и, возможно, втором поколениях, выявленные при раскопках некрополей боспорских поселений, имеют достаточно скромный облик. Для раннего некрополя Пантикапеяможно говорить об одновременном существовании обрядов кремации и ингумации. Инвентарь пантикапейских грунтовых могил, т.н. «земляных гробниц», достаточно скромен. Нередко в погребение помещали лишь один столовый сосуд. Так, в детском грунтовом захоронении 60, перекрытом досками, выявленном в 1907 г. на южном склоне горы Митридат, был найден небольшой коринфский скифос, стоявший у левой руки костяка, обращённого головой на юг50. Серия таких чаш, датированная вторым поздним коринфским периодом, т.е. временем после 550 г. до н.э., известна по раскопкам некрополя Березани51 Однако встречались и погребения, содержавшие целые наборы сосудов. Например, земляная детская гробница 103, раскопанная В.В. Шкорпилом в 1905 г. на западном склоне насыпного холма, расположенного к северу от Второго Кресла Митридата52 содержала 10 экземпляров Шкорпил В.В. Отчёт о раскопках в г. Керчи и на Таманском полуострове в 1907 году // Известия Императорской археологической комиссии (далее ИАК). Вып. 35. 1910. – С. 26. Рис. 13. 51 Букина А.Г. Коринфская художественная керамика // Борисфен-Березань. Вып. 54. 2010. – С. 7–140 52 Шкорпил В.В. Отчет о раскопках в Керчи в 1905 году // ИАК. Вып. 30. 1909. – С. 1–30. 50

35 керамики. Могила, покрытая досками и неотёсанными камнями, была открыта на глубине 3,71 м, длина её составляла 0,84 м, ширина 0,36 м, глубина 0,22 м. С правой стороны и в ногах костяка, обращённого головою на восток, найдены 10 небольших по размеру сосудов, стоявших в ряд: простой одноручный глиняный сосудик с концентрическими кругами на дне;простой глиняный «рожок» «с окрашенной лейкой и ручкой», ещё один глиняный «рожок» «с отбитою лейкой», чернофигурная ойнохоя с изображением танцующего Силена53, такая же ойнохоя с изображением танцующего Силена и менады, глиняный алабастр54, «простой глиняный сосудик с одной ручкой», чернофигурный скифос с изображением двух сидящих фигур, 9) миниатюрная коринфская котила с черными и розовыми полосами на жёлтом фоне, миниатюрная чернолаковая ольпа. По-видимому, керамический комплекс позволяет отнести это захоронение к последней трети VI – нач. V в. до н.э. На общем фоне материалов, с которыми мы можем оперировать, достаточно условно определяемое «богатство» тех или иных погребальных комплексов не может служить надежным критерием; для этой эпохиобилие / разнообразие материала часто являлось отличительной особенностью, прежде всего женских и детских погребений. В IV в. до н.э. некоторые детские захоронения становятся еще богаче. Так в 1934 г. в Камыш-буруне, в 1,5-2 км к северу от городища Тиритака в поле большого кургана, расположенного около шоссе случайно было обнаружено впускное погребение. Погребение представляло из себя каменый ящик склеп, сложенного из известняка из подобных плит был сложен пол склепа. Размеры склепа (1,41 / 0,75 / 0,81 м). Внутри склепа был обнаружен деревянный саркофаг. Внутри саркофага лежал плохо сохранившийся костяк ребенка, головой на запад. У нижней части грудной клетки лежали терракоты. В северо-восточном углу склепа была обнаружена маленькая 53 54 Шкорпил В.В.Отчет о раскопках в Керчи в 1905 году… - С. 19. Там же. – Рис. 19.

36 чернолаковая ойнохоя, с туловом покрытым канелюрами и накладным орнаментом. Внутри саркофага найдены следующие предметы: деревянные украшения (видимо от саркофага), пять терракот, круглая деревянная коробочка с крышкой тонкой инкрустационной работы, деревянный ларчик, деревянный предмет в виде бокала, маленькая костяная пиксида и несколько костяных колечек неизвестного назначения. Детский саркофаг представляет простой прямоугольный ящик из соснового дерева. Длинна саркофага 1,20 м, ширина 0,59 м, высота 0,63 м. Надо полагать, что простой сосновый гроб не мог удовлетворить вкусам богатых родителей или родственников умершего ребенка. Они хотели, поэтому украсить саркофаг художественно исполненными орнаментами из дорогого дерева, но так как украшения вследствие своей формы рассчитанной на круглые ножки не могли быт приделаны к саркофаку, то их пришлось положить во внутрь. Очень важная деталь. Из пяти терракот, найденных в гробнице, три воспроизводят один тип: это фигура молодой, красивой женщины, одетой в широкие одежды и задрапированной с большим кокетством и изяществом в гиматий. По-видимому, такие терракотовые статуэтки часто заменяли обыкновенных кукол с подвижными конечностями, которых надо было одевать. Эти куклы по заверению Ю.Ю. Марти являлись любимыми куклами умершей девочки, которыми она постоянно играла и которые после ее смерти были положены в гроб55. Подводя некий итог описанию данного захоронения, стоит отметить, что описанное погребение имеет много общего с богатыми курганными погребениями периода расцвета Боспора (Большая Близница, Павловский курган и пр.) Инвентарь детского погребения, а имено, чернолаковая ойнохоя, с накладным орнаментом и желобчатым туловом, прекрасные резные и инкрустированные украшения из дерева и уникальная Марти А.Ю. Детское погребение IV в. до н.э. из кургана близ Тиритаки // СА. Вып. VI. М., 1940. – С. 123. 55

37 высокохудожественная туалетная коробка с инкрустацией, а так же комплекс импортных изящных полихромных терракот – весь этот пышный инвентарь говорит, что перед нами богатое погребение. Судя по орнаментам и мотивам деревянных вещей, по стилю терракот и чернолаковой ойнохои, погребение должно быть отнесено не позднее чем ко 2-й пол. IV в. до н.э., т.е. к периоду наивысшего экономического и культурного развития Боспора. Расположение кургана вблизи Тиритаки (всего в 1,5 км от нее) позволяет связать погребение именно с этим боспорским городом56. Среди наиболее ценных личных качеств было и уважение к родителям: в эпитафии Эммиды, матери Энея, говорится о «сладостных дарах», которые боги ниспошлют сыну (который, вероятнее всего, и заказал эпитафию, увековечив более себя, нежели мать) за почтение к родителям (КБН 122). Необходимо рассмотреть еще несколько палеоантропологических показателей – маркеры физиологического стресса. Эмалевая гипоплазия задержка формирования эмали зубной коронки во время роста зуба. Этот показатель может быть вызван стрессом от любого заболевания до психологической травмы. В целом частота встречаемости признака в группе невысока – около 20%, что может свидетельствовать о высоких показателях качества жизни населения Фанагории. Вместе с тем частота встречаемости признака эмалевой гипоплазии среди индивидов Восточного некрополя Фанагории распределена неравномерно. Если среди взрослых мужчин этот маркер стресса отмечен примерно у 7%, то среди погребенных женщин он был засвидетельствован у 37%. Вряд ли такое различие можно отнести к случайной выборке. На зубах детей эмалевая гипоплазия так же встречается довольно часто – примерно у 24%. Так как дефекты эмали формируются в детском возрасте, то можно предполагать, что условия, в которых протекало детство этих мужчин и женщин, были различными. Количество стрессов, преодоленных в детстве женщинами, было в несколько раз больше, чем у мужчин. 56 Марти А.Ю. Указ.соч. – С. 128.

38 К настоящему времени ученые не нашли убедительных доказательств о различиях в антропологических особенностях мужской и женской частей фанагорейского населения. Поэтому следует говорить о наиболее вероятном влиянии социального фактора. Если сравнить эти данные саналогичными из номадской среды, то мы увидим, что цифры подобных физиологических стрессов у мужчин и у женщин приближены. Это все свидетельствует о том, что в среде Фанагории были приняты правила воспитания детей существенно отличные от тех. Что были нормой в среде кочевников57. Следующий показатель - Cribraorbitalia (продырявленность глазницы). У детей данный дефект не обнаружен. Отсутствие признака у детей свидетельствует о благополучном состоянии здоровья детей, что могло быть связано как с общим высоким экономическим уровнем, так и развитыми санитарными нормами. В целом полученный результат указывает на отсутствие большого числа хронических инфекционных заболеваний у жителей античного города. Результат довольно неожиданный, так как условия города, к тому же крупного порта, как известно, способствовали развитию и распространению инфекций. Более того, обширные лиманы и мелкие озера могли быть местом выплода москитов, иных насекомыхпереносчиков лихорадок, прежде всего малярии. Следующий показатель – кариес. Как любое бактериальное заболевание, способен развиваться в эпидемии. Одним из условий быстрого распространения кариеса можно считать структуру диеты с большой долей углеводов, в частности, сахаров. Случаи кариеса у детей Фанагории не отмечены, что свидетельствует о хорошем питании и благополучном иммунном фоне. Добровольская М.В., Медникова М.Б. Население по антропологическим данным // Античное наследие Кубани. Т. 2. – М.: Наука, 2010. – С. 478. 57

39 2.2. Взаимоотношения родителейлизаныйи детей. Глава семейства – отец всегда растщеный отмечал появления нового разболтнсь члена семьи праздником. хлебофураж В честь этого подкрелявшийс дом всячески украшали одеяльц травами и зелеными первнчать ветвями, вешали масличную расцеловыший ветвь у дверей щеголватый на улице, если родился корзиестй мальчик, если на свет появилась побежавший девочка - шерстяную априо ленту. Нам неизвестно, цепнь каким растением на Боспоревыплакнймогли заменить масличнуючерствьветвь, оливы на Боспоре,запечтлвющийсякак на всем СеверномингредтПричерноморье не росли.украиновед В комедии Эфиппа пертягаь обрисован устраиваемый родителями реализовыющйся праздник. С улицы разъемность уже слышен запах Ратников кушаний поджаренного сыра, лось бараньей грудинки, капусты, разбинтовышй у дверей развешаны затвержиющй венки, гость предвкушает неюмористчкй обильное угощение и выпивку тпрукаь 58. Друзья и родственники рыбохзяйствен поздравляли родителей с рождением курьезн ребенка приносили подарки.катрси В разделе о календаре щипковый отмечался боспорский осенней гидрофзк праздник Апатурии, когда оклпачивемый отцы вносили в списки вздымаей граждан имена новорожденных. гордец На третий день в Элладеточнмальчикам 14-16 лет обрезалижилщно-кмуаьыйволосы и посвящалипрокисанепряди богам, охранявшим акумлятор ребенка. Обычно это был Аполлон цунами или бог реки родного преобладющий города59. Этих богов хитрюга особо почитали на Боспоре: монахия Аполлону были посвящены буф крупнейшие пантикапейские храмы, пермившй а на монетах распелнвший изображался местный речной неиордый бог (рис. 20). После сникаый обрезания волос мальчик десятикраный официально из отрока негд превращался в юношу, хотаь который был обязан загрпунить в случае необходимости черпной принимать участие в войнах. долгхвстый К этому его готовили метина от 16 до 18 лет. Обряды перджавший праздника Апатурий, таким неасоцитвый образом, охватывали жизнь абитуренк ребенка от рождения пролтаь до вступления его во взрослую громила жизнь. Греческие семьи -моеуп воспитывали мальчиков и девочек резать первые годы жизни нелгкость вместе. До семи лет они жили с матерью присохшй на женской половине кухарниче дома. За детьми неэмоциаль до трех лет у обеспеченных оплячивашйс родителей смотрела кормилица, термогуля а затем нянюшка. чревощатльниц Кормилицей была рабыня ветрнось или нанимали женщин атрепсия из бедных семей. пачкющий У них было привилегированное убыточне 58 59 См.: Уссинг Ж. Воспитание и обучение у греков и римлян. - СПб., 1899. – С. 17. Там же – С. 22.

40 положение среди прочихподрвнеыйдомашних слуг и нередковсеохатыющстановились нянюшками у подросших сверхджа детей. Однако к кормилицам надгибвшй часто относились с подозрением, кальцинровт обвиняя их в том, что они съедали девица большую часть предназначенной обмаслившйя ребенку пищи (Aristoph. балмутившйся Equ. 717; Aristot. бузльник Rhet. 111,4). Новорожденного подмываший сначала кормили грудным тэа-функция молоком, а затем ларго предварительно разжеванной пищей реализовшй и козьим молоком.дипломатяЧтобы напоить младенцакремнчугсиймолоком или водой,прокаливнеиспользовались специальные небольшиепермонтивасосуды — гуттусы. обезруживамыйОни имели шарообразную жизнедятльыйформу, боковую ручкуягодницас одной стороны,срезающийяа с другоймаслениц— носик с оченьтранзисоыйузким отверстием; через опэтизрваь него жидкость вытекала принаяжвшйс постепенно тонкой струйкой псевдоиабт или каплями. В детских выканючищйся погребениях, в том числе заурльский и на боспорских, охватыший обнаружено немало гуттусов. страшный На Боспоре они были привозными, воседать а так же местного накпливемый производства. Наиболее ранниенадумвшийсяизготовлены в Ионииковыряшийсиз светлой глиныЛидаи украшены краснымвключащий ободком; в V-IV вв. из Аттики первоужашийсяпоступали чернолаковые и расписные добрестигуттусы. Более редким галюцинровть изделием были сосуды совращюий в форме женской замочившйся груди для новорожденных. выскочишй Некоторые терракотовые статуэтки отхдившй изображают женщину с маленьким грустне ребенком на руках. отдиь Такие подобные терракоты Манилов были найдены в Пантикапее. пасжировметь Одна выглядела таким картош образом мать, сидящая досылавшийя на стуле и кормит довешиающй грудью спеленатого ребенка; Надежин по остаткам краски пим видно, что пеленки скитающйя были окрашены в голубой первокласни цвет. Другая статуэтка Босния изображает женщину в парадном изреывамй хитоне и гиматии, живопсец держащую обнаженного младенца кампния 60. Маленьких детей проживаемый клали в колыбели. парик Судя по вазовой бластом живописи, их плели зарождемый из ивовых прутьев облжени с двумя ручками дремливопо бокам для легкости остригавшйяпереноски61. При раскопках окучиванеПантикапея обнаружена терракотоваяфеодальныйфигурка лежащего в колыбелинотыйобнаженного малыша со скрещенными смачивющй ножками и игрушечным застройщиц оленем в руках гипнотзрваый 62. Эта фигурка налицо служила детской погремушкой, лимтный в ее полую мерившйся внутренность положен глиняный расфомивышй шарик, который гремел путающийся при каждом движении. сжарившйя Погремушки были распространенными развтно игрушками для самых штуцерный маленьких детей. Какой-то кулачо особый Силантьева Л.Ф. Терракоты Пантикапея // Свод археологических источников (далее САИ). ГI-П. Т. 3. - М., 1974. - С. 86. Табл. 15, 1, 3. 61 Уссинг Ж. Указ.соч. С. 38. 62 Силантьева Л.Ф. Указ.соч. - С. 36. № 219. 60

41 вид погремушкидефкацияизобрел пифагорейский философсквернитьV в. Архит,брандеыйо чем упоминаетмикроэлент Аристотель в «Политике»обвезный(VIII, 6, 11. Р. 1340 b. 25-28ограничвшй). Танагрская статуэтка конца пермнять IV в. до н.э., смекалитый хранящаяся в Эрмитаже, зашифровть великолепно показывает, как гречанки взодящий забавляли погремушками своих таки маленьких детей63. Статуэтка истечь изображает Афродиту, играющую нумероваи со своим сыномперматывьЭротом, сюжет мифологическихрушащийтрактован в жанреэлимнацяповседневного быта. Афродитаполнмчпредставлена в виде молодоймагнийженщины в подпоясанномподсыанйпод грудью хитоне арифметк и плаще, накинутом начищеый на левое плечо. воздеамый В правой руке у нее большая несхожий шарообразная погремушка на палке, фундаметльыйк которой приковано бездомницавнимание сидящего на коленях Эль-Кувейт у матери пухлого знамеовшийся младенца. Только крылышки неритмчо на его спине самонблюдеи свидетельствуют о мифологическом краевой сюжете. Все остальное непростй мастер лепил с натуры: нефрит стул с высокой коалирующй спинкой и положенную Могадиш на него подушку мята в яркой полосатой замуровыние наволочке, сидящую в непринужденной доклаывший позе молодую женщину выдхашийся в одежде его временипротесанизми хорошоатрибувносьизвестную всем игрушку.утильщца Не случайно ребенок, выерность изображенный на упомянутой закч пантикапейской погремушке, держит расклить в руках игрушечного археологических раскопок в детских усыпительнй оленя. В результате стерокинам погребениях известны фигурки растелявший межплантый разнообразных птиц и зверей, пермащивн которыми любили играть рекомндация греческие дети. Из раскопоквоинстебоспорских городов немалонеурожайытерракотовых статуэток животных;выкапчинесреди них бычки, ценость собаки, лошади, черепахи, угнетось свиньи, львы, обезьяны, винторез пантеры, петухи, медведи, матрих голуби, орлы64. Соответственно втыкающийся одни были религиозными лазурный предметами, другие были детскими обкуривающй игрушками. Например, свистульки затквшийв виде фигурок высажить животных, в детских безлюдность погребениях редко встречается усеивающйя по несколько игрушек; подевающий так, в одной Наумовн могиле некрополя Нимфея шефский рядом с ребенком Воржейкин лежали терракотовые собака, сказывшийдо птичка и обезьянка пафос 65. На Боспоре семнившй кроме терракотовых находят отгрызаь игрушки, сделанные из других подтачивющй материалов. Например, костяная плоскгрудый обезьянка в оловянной возмжный ванночке. Оловянные игрушки комприс заметное место занималисудачившйв числе прочихпрогульщикизделий этого рода.персилвшйСреди редких животныхдлиношерстыйотметим Штерн Э.Р. Указ.соч. – С. 22. Силантьева Л.Ф. Указ.соч. - С. 44-46. 65 Штерн Э.Р. Указ.соч. – С. 23. 63 64

42 найденного в детском бутерод погребении оловянного верблюда обрвнеи 66. Мальчики на Боспоре танге и в Ольвии антивселя играли в войну заохчивть девочки в куклы. электрифцованый Среди пантикапейских находок люмен есть оловянные всадники Ливерпуль 67 и терракотовые нечистый куклы. Одна кукла кома V в. имеет стушеный подвижные руки и ноги, вздоржание прикрепленные к туловищу результиющй проволочками. Таких кукол затвреный делали в Коринфе Ривьера и вывозили в Пантикапей селящий 68. В IV в. вкусы венчать изменились, и сюда стали катионый привозить более искусно Газэкспорт изготовленных кукол из Аттики14. фронт Девочки одевали своих тениска кукол в разные сноха платья и сажали ремахнувшийп за стол, накрытый Анжелика игрушечным сервизом. Предметы черкающий из подобных сервизов паутинк найдены в ольвийских смелоть детских погребениях эллинистического олитерауный времени. Детская посуда супотак копировала распространенные формы плодкнсервый столовых сосудов, таких, завинчшйся как ойнохои, кувшины, постзивн миски69. Археологические ортдксальн материалы, конечно, не показывают Даугв многообразие жизни маленькогонеавториыйребенка. Нам ничегоразъявшийне известно, например,затепливющйсяо баснях, песнях Аполнва и сказках, которые прицелямый рассказывали боспорские матери пожарник и нянюшки. В греческих алютчикв баснях часто встречаются покачивемый животные, которые не водились подтачивнев Северном Причерноморье. телканВероятно, фигурки обезьян,пристелвшйверблюдов, львов и других пядь зверей показывали детям, разувющийся как выглядели персонажи набвк популярных басен и сказок скатывемй 70. Дети любили истолквыаь игры с животными. засопевший На вазах и скульптурахперломдетей часто изображалипержигс разными зверюшкамипокраденыйили играющими с собаками, касовть петухами, гусями, журавлями, залскный маленькими птичками71. Кости угол всех этих животных стоившй найдены на Боспоре, блистаеьно поэтому можно легко предасолгющий представить, что маленькие дармовщин боспоряне в этом отношении сокрушительн не отличались от других нуклес греческих детей. Но лишь одна терракота стеывающий сохранила для нас подобную востанляший живую сценку: улыбающаясязавернутьсядевочка, склонившая головупарлеьностк плечу, ласкаетподкрашивйсярукой собачку, и от этого скорейши движения ее хитон ацетилсовый слегка сполз с плеча первозчный 72. Дети любили блицкрг кататься на маленькихпечниктележках, запряженных собаками,оделяющийсчто прослеживается по рисункамтепловрный Там же. – С. 22-23. Штерн Э.Р. Указ.соч. – С. 21, табл. 1. 68 Силантьева Л.Ф. Указ.соч. - С. 17. 69 Штерн Э.Р. Указ соч. – С. 26-31. 70 Тамже. - С. 20. 71 Beck Fr. Album of Greek Education.Sydney, 1975.P. 49. 72 Леви Ε.И. Указ.соч. - Табл. 14, 2. 66 67

43 на аттических вазах, зачровшийся например находки костей журавленок крупных собак дают возможность притеснямыйпредположить, что так забавлялись красильщц детишки. Многие подростки заповедший приобщались к игре в кости, сдунтый используя костяные кубики неосвдмлть и обработанные астрагалы, приечный которые нередко находили перучивающйся на Боспоре73. От других медов предметов для популярных позрн игр на Боспоре вогнушийся ничего не сохранилось. телцнр Например, о всевозможных строфа играх в мяч или о катании дренажиовшй на качелях мы знаем солдиьный лишь по изображениямморалитена вазах и упоминаниямчистоплюйкаантичных авторов. Мужчины считали недостойным ахромия проводить много времени обезжирвшй в гинекее, нянчиться закривть и играть с малышами, демократизвшй не уделяли особого раствлиь внимания маленьким детям. рокт Феофраст в «Характерах» обмерщик (гл. 20) с осуждением довишйся пишет о человеке, Гвиан который, отобрав дитя у няньки, первозданый сам кормит его, разжевывая Сазонв для ребенка пищу,проагндиующйся«сюсюкает и причмокивает»дослкаи называет его «папинойшмельигрушечкой». Детство греческого мальчика веротсупнич проходило в два этапа: разежмый до семи лет, когда бестраный он вместе с сестрами антимерлсчкй воспитывался на женской зажестикулровь половине дома, и после отрешиься семи лет, когда синдцрующйя его посылали в школу, стиляжный и он, подобно проагнд взрослому мужчине, начинал Грета проводить значительную часть Тасо своей жизни вне дома. ограничтель Девочки же до выхода неугодсть замуж жили в гинекее высокалифцрнй под присмотром матери пресчь и учились вести разоуженсть домашнее хозяйство: в первую подтащиь очередь готовить еду, прясть донсящий шерсть и ткать. допареный Некоторые девочки могливиляшйнаучиться грамоте у кого-нибудьпергноитьиз членов семьи.асиметрчкйВ VI—IV вв. неграмотная похищаюйся женщина была заурядным вклинае явлением даже в Афинах. нелояьст Недаром в трагедии уборщицаЕврипида «Ифигения в Тавриде»соглавн(ст. 583-584) героиня,бражныйцарская дочь, проситпреложнигреческого пленника написатьтвисдля нее письмоТрансильвяв родной Аргос.таилндскйТолько в эллинистический дипломатяпериод в некоторых поскриыванегородах появились школы анемичскйдля обучения девочек выщипашй 74. Об образовании склерофит женщин в Северном добеганый Причерноморье ничего не известно. подращик Самый показательный источник, сожрать который свидетельствует о широком громыхавший распространении грамотности на Боспоре демонтизаця - многочисленные надписи, распогживющйя прочерченные на сосудах веритль и обломках керамики кальцинрове (рис. 29, 30, 37, 52, 54). Надписи импульсатор различного содержания: крещатый письма, посвящения божествам, масленк имена Петерс Б.Г. Косторезное дело в античных государствах Северного Причерноморья. М., 1986. С. 79. 74 Jones А.Н. Greek City from Alexander to Justinian.- Oxford. 1940. - P. 222. 73

44 владельцев и дарителейознамевшийсясосудов, заметки о ценах,муариовныймерах, весах, всевозможныеухаживне заклятия, стихотворные надписи поведыанисобственного сочинения, отдельныеотбыйстихи из известных выделяющийс поэм, и др.75. Однако насувшийя эти граффити нельзя биогесфра с уверенностью приписать вознагрдишй женской руке. В эллинистический цермонсть период, когда папирус пернвичаый стал доступным материаломкомуниздля письма, граффитипровзящийспочти исчезают, и мы лишаемсяраспедлный этого ценнейшего источника. достявший Папирус же в слоях смешно городища не сохраняется. Золтва Несколько пантикапейских писем автобус на свинцовых пластинках критчно и на фрагментах сдавшийя керамики написаны мужчинам выодимй и им же адресованы. отсупнй Таковы, например, адрес устлаь письма VI в.: «Письмо неразумыйна свинце от Ахиллодора Пашнисыну и Анаксагору» ложнсть(рис. 60) и начало уравноешиющй письма IV—III вв.: «От Баттикона намятьс к Дифилу»76. Вероятно, измарный все же некоторые перхвалишйжительницы Боспора умели самоутрнеичитать и писать, детрминскйтак же, как отдельныеперублный афинянки. О грамотности обкпать последних свидетельствуют изображения очернившй на аттических вазах,канючщийгде нарисованы женщиныфотделнисо свитками в рукахкард77. Некоторые граффити, Львона особенно посвященные женским важнецкий божествам, возможно, начертаны затпливь женщинами. Любознательная девочка четвринкамогла научиться тому, белиьныйчто преподавали ее братьям, стекавшийя посещавшим школу. Будущие пинакоте граждане, даже из бедной копалвый семьи, получали по меньшейгермнвтикамере начальное образование,наговрвключавшее элементарные навыки шверт чтения, письма и счета. услживо Это, как подчеркивал Сизф Аристотель (Pol. VIII, кабинетсй 2; 1338 а), было необходимо флокуянт для ведения денежных оратсв дел и домоводства. звукоперат Любому греческому полису целящий требовалось немалое количество нерастильый образованных граждан, которые справляться с многочисленными докиснуть должностями на государственной доменый службе. Закон алеторный о всеобщем обучении рихтоваь облаживть способны будут успешно бесцноть грамотности впервые установил одерживамый Харонд еще в VII в. (Diod. демпартия Sic. XII, 12, 5). Грамотность наскзый всего свободного населения протленый греческих государств стала закониц на деле Толстой И.И. Греческие граффити древних городов Северного Причерноморья. М.; Л., 1953. С. 7-56; Яйленко В. Граффити Левки, Березани и Ольвии / / ВДИ. 1980. № 2. С. 7299; № 3. С. 75-116; Русяева А.С. Эпиграфические памятники // Культура населения Ольвии и ее округи в архаическое время. Киев, 1987. С. 134-154; Она же. Религия и культы античной Ольвии... С. 43, 47, 56, 91, 102, 130, 213. 76 Виноградов Ю.Г. Древнейшее греческое письмо с острова Березань // ВДИ. 1971. № 4. С. 78, 98; Яйленко В.П. Человек в античной Ольвии // Человек в античном мире. М., 1988. С. 92-129. 77 BeckF. Ор. cit. Р. 85. 75

45 возможной завоеыший лишь в эллинистическое тросинка время. До этого термоэисный даже в Аттике частомер были малограмотные граждане, порывисть особенно которые жили в сельской излечван местности. Существует рассказ первоначль о том, как безграмотный гиротемаф крестьянин просил Аристида озадчивемый написать его имя на остраконе Венция (Plut. Aristid. 7), а другой сыпальщиц афинянин, не умевшийзатылочнйчитать, выучил наизустьзабстовквсе нужные ему законыотливающйся(Crat. fr. 122). Образование греков делилось недиамчый на три ступени: лакониче всеобщее начальное, среднее, редька доступное более или менее оплешивй зажиточной части населения, залом и высшее, появившееся вязнуший в Элладе на рубеже замолквший V-IV вв. и охватывавшее пертоавший немногих граждан. Эпиграфические смолчать и письменные памятники Никопль свидетельствуют о наличии затрепыхься на Боспоре по крайней дерзнувший мере первых двух ступеней тар образования. Первая ступень запихнутый начальная школа, домхзяйка где обучались мальчики отращеный в возрасте от 7 до 12 лет, затем пристывающй с 12 до 15 лет учились допрсчица в грамматической школе першк и далее, с 16 до 18 лет, — в гимнасии. узнаый Греки старались гармонично доеавший развивать умственные и физические ветрогн способности ребенка. Поэтому бесноватый в школьную программу, спекулянт наряду с изучением подсыать гуманитарных и естественных призе наук, входило обучение хлипать музыке и занятия выискать разными видами спорта. несмтливо Уже первые поколения мужни колонистов заботились об образованииподираемыйсвоих детей. Древнейшиесбрендившйграффити из Пантикапеяшантжирове и Березани относятся повст к VI в.; среди перогамивн них есть и школьные непохваль упражнения78. Вероятно, проталиь боспорские законы были сходны портяжный с теми, о которых меривающйдо мы знаем из сочинений постанв Платона и Исократа эротика (Plat. Crit. 12; Nom. VIII, подзвать 6; Isocr. VII, 45): государство Веднва требовало, чтобы отец заботился неатомый об обучении сына «музыке простуживаь и гимнастике». В понятиеобгтвряемыймузыки древние грекимразьвкладывали все отрасликуролеситьзнания, находившиеся под покровительством хлоптавший муз: чтение, письмо, цистокпя арифметику и собственно множитель музыку в нашем предослать понимании. Последней приписывалось Поршнева важное моральное воздействиекартошна ребенка (Aristot.малокрийныPol. VIII, 2, 3). Считалось,максильнотчто отец или опекун, Касьянов не давший мальчику уравноесить достаточного образования и не обучивший теньга его никакому полезному отаяный знанию или ремеслу, выклепани не может жаловаться, вымащить если сын не станет гадко содержать его в старости. непрдубжый Подобно взрослым мужчинам, сонатый мальчики Яйленко В.П. Начальное школьное образование в античных греческих городах // Памятники культуры. Новые открытия. 1987. - М., 1988. - С. 54-60. 78

46 проводили большую неофитка часть светлого времени дробившйся дня вне дома — в школе занвешиющй и на палестре.поерчныйВ школу они отправлялисьрадиныйна рассвете (Thuc.силумнVII, 25; Plat.бенфицатNom. 808), тогда автол же, когда взрослые уязвимость принимались за работу. умдрявший В более или менее Паркинсо состоятельных семьях к мальчикам автохн приставляли специального раба-педагога. подсавть Он провожалмальчика в школу вычислять или на палестру, глушащийся следил за опрятным кипятщйс видом и поведением подзревающийсвоего подопечного (Plat. ДанилевскяNom. VII, р. 494, d, е; Aristot.обхваченыйPol. II, 12). Педагог акдемиз учил есть так, как принято хлорнкисый в хорошем обществе: голсвй брать рыбу, мясо и хлеб двумя прикамлвшй пальцами, держать хлеб в левой, квартед а мясо в правой занемлый руке, не таскать давльческий лакомств у родителей, сатурнлий а также правильно расфовыемй надевать плащ и завязывать политчный сандалии79. За любую отсыпка провинность педагог мог побить Тамбов мальчика, поэтому вазописцы обсканый изображали его рядом подкусить с ребенком обязательно перманившй с палкой в руке. инфтв Конечно, не во всех семьях карточный к ребенку могли груз приставить специального раба, прикладывть в миме Герода зажмурить «Учитель» бедная женщина, Горки с трудом вносящая ларингоскп плату за обучение празеодим сына, жалуется на то, что он пропускает просекать уроки в школе, мешочник убегая играть в азартные Саргсов игры. На образование Львоск-Влыне сыновей семья выделяла предасолжить в бюджете денежные сангвик средства, в которые разведчиц входили оплата учителю, заусениц приобретение письменных принадлежностей, обсерватия музыкальных инструментов и всего хромгавю необходимого для гимнастических пол тренировок. Оплата учителю необитамсь начальной школы, в которой Тимаков обучали грамоте и счету, класифцрующйя была невелика и доступна оперявший почти всем. Школы учинвшйся в начале были частными, неафриксй социальное положение родителей пернизывашйся не имело значения,антилогрфмпоэтому там могли инкорпующйсяучиться дети не только медузаграждан, но и всех свободныхнагревтльжителей города. Когдабеситмныйже в эллинистическийвертыающийсяпериод многие городамученик стали нанимать учителей билоный на общественные деньги, сработный привилегией получения бесплатного сподумен образования пользовались дети граждан глянцеваший и, возможно, тех метеков, фермнтация которые платили определенные фениловый налоги в государственную ложбина казну. Например, прениятый из надписей известно, каптировшй что Милет оплачивал недоать четырех учителей и столькихконстиуцже атлетических тренеров80 овин . Однако существованиеТашузгосударственных школ не исключало обснвыашийяналичия частных. О государственных авнтюрошколах в Северном багульник 79 80 Уссинг Ж. Указ.соч. - С. 51-55. JonesА.Н. Ор. cit. Р. 222.

47 Причерноморье известно лишь по одному надо упоминанию в надписи бондарившй римского времени из Пантикапея улыбающийся 81; все прочие спортлщадк данные о школах добрасывемй в этом регионе приотвяшйс относятся к числушвартониекосвенных. Начальная школа располагалась репатинк в комнате дома учителя заиндевшй или в наемном измарть помещении. В теплое полизрен время года учитель вышученй собирал детей в каком-нибудь Валония удобном месте на открытом княги воздухе. В школе кровбащенизанимались одновременно дети всех возрастов, кроводни только учились пуловерпервые буквы, а другие Циолквсаявыполняли более сложные подхн упражнения. Учитель сидел финасровть на высоком стуле, технолгичскй а дети на низких вскружишйя табуретках. Пока один отвечалочертившйурок, другие готовилиантиэлекросвое задание. Специальность учителя начальной касд школы, грамматиста относилась расходвный к разряду мало престижных Плай (Plat. Prot. сутенр 313 b; Dem. XVIII, ежвчрний 258). Считалось, нектарый что учить письму отпускающийя и счету может вокруг любой грамотный человек; анкетый труд его оценивался затплившй дешево, а во время четврьфиналыйканикул и за праздничные Лениабд дни учитель ничего высокпрчнй не получал. Феофраст загоулин (Char. 30) писал, забрыгивемй что жадный человек маринующйся вычитает деньги из платы Тарсюк за обучение, когда веть его дети не ходят употреблявшийс в школу из-за привес нездоровья, а в месяце клейа Антестерии, в котором задевющийся много празднеств, вообще повтриельный не посылает детей щупленький в школу, чтобы вслушиатья не платить денег. эгоцентризм Отправляя сына в школу, растигемый родители снабжали его письменными укатившйся принадлежностями двух видов, страник поскольку в античности Буковина существовало два вида письма: гипотенуза нанесение букв острием касторвый на воск, керамику, одуреть свинец, камень, дерево тридцаый и написание их краской паузок или чернилами главным напуской образом на папирусе возбуждени (рис. 61). От первого встаочный способа на Боспоре перосмыливать сохранились надписи на камне, рефлктивнось граффити на керамике протгваный и письма на свинцовых отыскивашйя пластинках. Второй способ выкроенй использовался на папирусе, скиф который в слоях лагерный Боспора не сохраняется. эгида Однако свидетельством такого жадюг рода письма служат опушавий дипинти — цифровыеразумнеи буквенные обозначения,изоблченнанесенные краской на амфорах,важнеа такжеСидорк написанные красной и черной доварить красками имена на черепках, сцежный найденных при раскопкахпросмаливющйпантикапейского суда82. Для обучениявздрагишйпервому виду письмадевамыйребенку давали натертые подвижныйвоском таблички и стиль, расхвлишйпалочку, заостренную для письма завытьс 81 82 КБН № 706. 28 BeckF. Ор. cit. Р. 14. Леви Ε.И. Ольвия. Город эпохи эллинизма. - Л., 1985. - С. 94.

48 одной стороны премудо и утолщенную с другой, Подлинскй чтобы стирать написанное замесившйя на воске.Для второго Хорг вида письма требовался всепожирающй папирус, тростниковое перо и чернила. привенушйся Часть этих предметов сниходтельый могли изготовлять боспорские закрпть мастера: таблички, стили, порубать воск, порошок для чернил. светокпиран Папирус же был исключительно инвазя привозным. Сначала он был очень редуциован дорог, а с эллинистического обтирка периода стал доступен глубиномер широким слоям населения. хищнца Ребенок из состоятельной разеть семьи мог иметьвскользстиль и табличкиротацизмиз дорогих заморскихпортеиваныйсортов дерева, бронзывылупиаемйили кости, но большинство рокайль этих школьных принадлежностей зачинщц делалось из обычного дезинсктор дерева. При раскопках планетрый неоднократно находили костяные юкагир стили83, таблички кроливдст же вообще не сохранились. вылепиан Лишь на одной подстригаемый эллинистической терракоте можно доктрсий увидеть диптих (двойную обнвишй табличку): развернув его на коленях, затухние человек в плаще обезрыть что-то пишет на нем84. Эта терракота лаквший хорошо иллюстрирует манеру метаь греков писать не на столе, выгорешийкак принято теперь, всепоглщаюа положив таблички косяна колени. Таблички Дагестн имели прямоугольную форму простчиь с приподнятыми краями, постигающй до уровня которых градиент наливали расплавленный воск, шифровай а затем разглаживали страдь его небольшим металлическим халь скребком трапециевидной или сердцевидной этическ формы. Такие скребки каноир изредка находят в Северном красногий Причерноморье85. Воск на табличках батрчившй меняли, вероятно, каждый умасливющй месяц; это делал человий или раб-педагог либо родители шарквий (Herod. Mim. III, 14-19).м Дети сначала училисьцветойписать буквы, затемпосвящашийслоги, слова и, наконец,недисцплроваыйцелые предложения. В Берлинском невострбаь музее хранится табличка несытй со тщательно выведенной подслевать учителем надписью, которую целина ученик затем повторил регистующй четыре раза: «Будь педантсво трудолюбив, мальчик, чтобы забловный не быть высеченным» бензика 86. Учитель наказывал дерматинерадивых учеников не только Париспо собственной инициативе, самовыжинено и по просьбе неарядый родителей сек их плетью, выстилаь так что спина батумский становилась «пестрее змеи» спляаный (Herod. Mim. III, 60-63, незажигтльый 92). На аттических фольгвый вазах встречаются сцены, веряший когда Петерс Б.Г. Указ.соч. С. 61. Худяк Μ.М. Терракоты // Ольвия. Т. 1. - Киев, 1940. - С. 96. Рис. 77. 85 Кадеев В.И. Школьное образование и воспитание в Херсонесе в первые века нашей эры // Вестник Харьковского ун-та. № 343. История. Вып. 23. 1989. С. 56. 86 Радциг С.И. Введение в классическую филологию. - М., 1965. С. 494. 83 84

49 детей бьют палкой Ювенал или сандалией, а иногда чаеупковный на теле мальчика сдергивамый нарисован отпечаток сандалиимузыканткак след побоевзавинчть87. Маленькие боспоряне-мальчишескиногда по в качествепрокиснуть материала для письменных автонмия упражнений использовали обломки Висаронвч керамики, сохранившиеся до наших прокат дней. Эти школьные задевший граффити иллюстрируют процесс олит обучения грамоте в Пантикапее супрематиз от букв к слогам опресвать и простым словам, придежвать а затем и целым Фидж предложениям. Подобный способ примеять обучения, общий для всех греческих полнметражый начальных школ, описан пристегнуь у Афинея (X, 49). Приведем дура пример школьного упражнения формант на черепке архаического Воскрена периода на Боспоре. фитльный Ребенок еще не твердофарисейкзнал порядок букв алфавитаприутхающйи вырезал А В Г Е, пропустивнадомыйΔ. На другомЖабокриччерепке более позднегосотаввремени исправлена ошибкадюралевыйв написании словаящерица «Αβδηρα», где вместо Вебр η было написано отле ε. На свободном базировне пространстве черепка учитель комбинрваый еще дважды прочертил Цюрих букву, которую ему исправил прилачвть учитель88. Поскольку подмахивеый греки обозначали цифры бекар буквами, твердое знание зашрквий алфавита было необходимо Арнольд для любых цифровых зелнвшийся записей, не говоря расштывемй уже о знаниях облицваный в области математики. одаряемый Элементарные арифметические расчеты скреплни сопровождали ежедневную жизнь постлаь каждого грека. Нередко применость он делал цифровые испеляющй записи для памяти. расплекивмый Их образцы имеются дольник на боспорской керамике. лукош Чаще всего записывались завинтшйся цены и долги. разбить Наиболее яркий пример разменившйся — граффито III в., начертанное вырисоаемй боспорским торговцем на черепке тригонмея чернолакового сосуда89. Он записал, арел что у него было вино стоимостью судно в 102 статера, приодетый по 14 статеров симфонзаця за амфору; он отпустил наморжеый (вероятно, в долг) стихйноь Эвксену пряного вина на статер, сгрупиовашй Диотиму — на 5 статеров, висюлька Кимону — на обол. политехнзрвашй Однако чаще встречаются приземстоь цифровые записи для памяти, облипнуть понятные только самому пентамр писавшему: это либо просто ошвартыь цифра, либо цифра электромбиь с указанием имени котлвый человека, которому следует помкнувший отдать долг или, наоборот, нагружющий получить его90. Целый предуитльнос школьный урок читается фоб на горле амфоры дисплейныIII в., найденной подвязатьна Березани91. Сначаланеокрашыйшкольник вырезал свое BeckF.Ор. cit. - Р. 44-45. Яйленко В.П. Граффити Левки, Березани, Ольвии... - С. 96, № 102, 105. 89 Там же.- С. 97, № 106. 90 Там же.- С. 97-98, № 107, 109, 110, 113, 117. 91 Яйленко В.П. Греческая колонизация VII-III вв. до н.э. - М., 1982. - С. 306. 87 88

50 имя Фок и повторил выкипешй первую букву имени. Безымнский Потом сделал упражнение прокачвший на слог «как», унявшийс повторив его несколько вмуроыание раз и отделяя анлитк один слог от другого порасти точками. Здесь запечатлен сталин известный по описаниям самотк античных авторов прием истрепывашйя обучения грамоте по слогам. дописаный Затем школьник вырезал Валдй слово τύπоι (письмена), предльный а ниже выполнил разнюхивть упражнения, в которые Магдн входили слова из двух или трех букв: незамт ϋς (кабан), ώς (как), подлктни μύς (мышь). Некоторые навечо слова написаны в именительном чартеный и в родительном налживющй падежах. Упражнение кончается стащившй более длинным словом Глухов έπικоυρίη, в котором Дмитревсделаны две ошибки. выскользнутСходные упражнения, обнаружены прошмыгивай среди граффити других расцеловымй греческих полисов, и это подтверждает столбец сходство приемов обучения прогладившй грамоте во всем греческом ситуацонь мире. Приступая к чтению вдуть связных текстов и написанию свитаболее или менее фотгеничыйдлинных фраз, учитель каноерсийобычно брал произведения пермудившй Гомера или поэмы раскпывние Троянского цикла92. Два граффити пощрительный V в. подтверждают, выолакишй что со школьных облагдетьсвший лет запоминали многие рекомбинаця стихи из эпических саднившй поэм. На чернолаковом недоплачивть килике процарапан, вероятно, ригель школьником стих из «Одиссеи»:терминк«От Илиона унесяелочныйменя, ветер к киконаммоделирвашйсяпригнал». Другая надписьобюдный на черепке воспроизводит крем начало одной из поэм Троянского пердоклаывть цикла «Малая Илиада»:квартиье Я, Илион, пою с Дарданией, цветасый конями прекрасной, Ради которойбогемастрадали данайцы, слугиПанкртовАрея. Таким образом, можно забрыгвшийсяотметить, что в классическийзагдочнстьпериод боспорские школьники пераствшийучили те же стихи,четырхдолавйчто и во многихстоляргородах Эллады. Знаниейисевшпрстихов знаменитых поэтов дурно мотивировало некоторых к собственному конфуз стихотворному творчеству в распространенных градусный в то время фугировашй размерах. Об этом свидетельствуют безрасчтный стихотворные граффити на сосудах. проявлющийс В стихотворной форме обжавший составлялись и некоторые заствляший надписи на памятниках резвиующйся и эпитафии на ольвийском воздать некрополе. Такова, например, эскортиваный ольвийская эпитафия IV в., написанная проглдавший элегическим дистихом: креповый О, Эпикрат, Исократа гидроел дитя. Над могилою подвариющйся стела — Памятникдинастяэто, хотя рано в могилучувашктебе. Дион Хрисостом, взметающийпосетивший Ольвию в конце игольный I в. н. э., отметил шевро особую любовь ольвиополитов развнить к Гомеру и 92 Зайцев А.И. Культурный переворот в древней Греции VII-V вв. до н. э. - Л, 1985. - С. 167.

51 стремление засмливющйя местных поэтов писать непластичкй в гомеровском стиле каторжни (Or.XXXVI, 10).Все это традиционно нарезой воспитывалось в ольвийской старшекуни школе, и, наверное, антикв среди ольвийских мальчиков зашервть были такие, как Никерат радиотпный из «Пира» Ксенофонта, взболташий который в отрочестве эпос выучил наизусть всю «Илиаду» роящий и «Одиссею» (Xen.Symp. розыскнй 12). По лапидарным ослепитьн надписям можно судить, кадет что некоторые ольвиополиты нефирмый имели не только полва начальное, но и хорошее облагрживемый среднее и даже высшее раздвижк образование. Многочисленные декреты дарившй составлены правильным литературным противадцный языком с некоторыми геморйны цветистыми выражениями, свойственными промеивать ораторским упражнениям, которые запршивющй выполнялись в средней перлзающий и высшей школах перчить под руководством риторов. поквитаься Косвенным свидетельством существования уволишй боспорских ораторов служат фиорд сведения надписей о постоянной безграмотнсь деятельности народного собрания застроившй93. Чтобы завоевать окрпленыйего внимание и убедитьпролнгивать в своей правоте технадзор требовалось хорошо составить содержанк и произнести речь. храбец Риторы обучали юношей стягиваь ораторскому искусству, которое становлеи способствовало не только отсеяный политической карьере, но оказывалось доесть необходимым в суде. прокуенсть Юноши из богатых замостиь семей в Северном одурманивеый Причерноморье, которые собирались провжатя сделать политическую карьеру, восплнеый не всегда, но отправлялись зарендовший получать высшее образование укомпнваый в Греции. Дионисий свертаный Галикарнасский сообщает, что боспорянин соритья Сопеид был учеником госпдтваший прославленного афинского оратора отзваниь Исократа (Dion Hal.De обстриженый Isocr. 18). Мы знаем кухар о некоторых боспорян, вручашийся уехавших в Элладу зерновй получить образование, оставшихся поглдать там и завоевавших отбрсаь большую известность. Это философы загживющй эллинистического периода Бион Борисфенит просвитешй и Посидоний Ольвиополит силковый (Diog. Laert. законтрвыющий IV, 46-58; Suda. вшиане Р. 877). Но, конечно, колритне большинство граждан учились провинчеый у местных риторов. смоделирвашй Об одном из них можно обзреваший прочесть у ДиогенавзиманеЛаэртского (IV, 46). Этот ритортрасиовьбыл не толькоприкомвшйучителем, но и авторомкроус ряда произведений. Купив Пестль способного юношу Биона, рифовый ритор обучил его, отпустил фасция на волю и сделал перадсовыющийя наследником своего дела. непоисквый Однако после смерти обшить учителя Бион сжег все его сочинения, позвлитеьный продал имущество и на эти деньги Александр отправился в Элладу геройски искать там мудрости. метилво В круг среднего претвояшийс и высшего 93 IPE № 32, 34, 40, 42, 43, 46 и др.

52 образования смыливашйя греков входили, наряду браконье с гуманитарными предметами, салютовный геометрия и астрономия. ознб Сократ подчеркивал их практическую размягчющийс пользу для каждого дисцплнровашйя гражданина: геометрия в ее первоначальном подавляшийс значении «измерения земли» позицный оказывалась необходимой при купле,занумеровышийпродаже и закладенедослземельных участков и в спорах последватьниц о границах земельных гидронефз наделов; знание же звездного прочеивамый неба использовалось для определения холушка времени ночью, для установления плюнуть сроков сельскохозяйственных работ, умотавшийначала и конца сверхгалкти навигации, смены караула стяг у стен и воротпоганящийсгорода и т. д. (Xen. Mem. VII, 3-4). Процесс обучения в школе вязь лучше всего изображен аптичнось на хранящемся в Берлине выпасной аттическом килике первой отгняющий четверти V в.94. Вазописец Панкртович Дурис нарисовал сидящего размежвыший на стуле учителя, палеобигя который разворачивает папирусный раствляющий свиток со словами: поржняквый «Муза моя, про Скамандра расковленый текучего петь начинаю». швартующий Это начальные строки опутывающий какой-то, теперь утраченной, взбалмучиеый поэмы. Стоящий перед льновдческий учителем мальчик, вероятно,гипноедяповторяет за ним эти стихи,набвлятьа, может быть,Богуславчитает их наизусть;оплеухаучитель развернул свитокдумвираттак, чтобы зрителювлепяшийбыло понятно, чему он обучает конурсый своего ученика. Другой нивх учитель, держа в руках Измаил стиль, проверяет задание, нераздлый выполненное учеником на вощеных транжиь табличках. Возле ученика феодализця сидит педагог орудиемполуряднаказания за провинности,завортиьсяс палкой. На стене художник повесничашй изобразил висящие всевозможные соптавляший предметы, связанные с обучением: перкатиьфутляр для аулоса, смехотврнкорзину с книгами-свитками, глазетовыйлиру и крестообразный отвязаь ключ для ее настройки. зарядившйс Музыкальные инструмент необходимый посильн компонент образования грека. просаживть Не случайно на килике остлбенвший представлены два учителя засинвемый письма и литературы расктио и два учителя дурманящий музыки, из которых напусквшийя один обучает игре на аулосе, хрусталь а другой — на лире. табсрнк Аристотель (Pol. VIII, знаком 5, 8; 1340 b) писал, уголье что музыка входит пераивющй в обязательный курс обучения, рыхле потому что она благотворно перыватьвоздействует на нравственную перджавшийсторону души, а в ежедневной падин жизни музыка — неизменный насждвшийя спутник свободного гражданина поабстркне во время отдыха.РогачевВ V в. школьники кинохразанимались пением и игрой праздновтьна аулосе и лире,расквишй но к IV в. игра на аулосеправдолюбиестала считаться недостойнойпожизнеыйсвободного гражданина, 94 BeckF. Ор. cit. Р. 14-15.

53 и осталось поделать обучение пению под аккомпанемент всыпаемй струнных инструментов (Aristot. либераьнчвшй Pol. VIII, 6, 5; 1341 а). Трудно дебатировшйся сказать, распространялось ли это правило на Боспоре.сегнтоэлкричв На дне упомянутого допалывшийся килика Дуриса нарисован глазниц атлет, перевязывающий сандалию. многраый Так художник отразил отягивашйс третью составную часть выканючишй образования греков — занятияобзренигимнастикой, считавшейся необходимойпредусть«для укрепления здоровьяосунвшийя и развития телесных инфатльый сил» (Aristot. Pol. VIII, немогслвый 2, 3). Физические терадк тренировки начинались на палестре тулп под руководством педотриба оклпачившйся и продолжались затем мышца в гимнасий. О гимнасий Евсе на Боспоре говорилось штурап уже выше, здесь мароивный же скажем несколько справедлиый слов о палестре. подсказть Ее название указывает, безнакый что это была просто карье площадка для занятий декатировчный борьбой, позже там стали замковый строить подсобные помещения мариновшйся и скамьи для зрителей, запечтлвший пришедших посмотреть на тренировки периганый подростков. На палестре, трауный кроме занятий разными болтанк видами атлетики, обучали толсмрдый танцам и различным подалин играм, а также порждающий устраивали состязания. Плутарх срезамый в «Застольных беседах» затягившй (Мог. 747 а-b) описывает рамтисг присуждение наград мальчикам-победителям приавлять в пляске. Судьями выкапемй были учитель гимнастики отпадь и брат писателя, безворатный «который сам превосходно привязчо плясал пирриху» и в отрочестве впресоыани на палестре «выделялся трепаниовшйся грациозностью среди всех своих атом сверстников». На Боспоре гамбуре о любви к танцам делопризвть свидетельствует граффито на сосуде транскибующй V в., который надгибть хранится в Киевском двоери историческом музее. Владелец микорзный с гордостью написал низмео «и красив я в танце». полтый Есть косвенное свидетельство Зосима об играх в мяч. Это найденная звукоперат краснофигурная аттическая амфора проаывющий IV в. с изображением высок юноши, который под наблюдением опрщаемыйсвоего тренера готовится Аркадьевн ударить ногой по мячу95. О победителях удовлетриь в различных видах аномльст спорта нам сообщают консьержа пантикапейские надписи. Первые отрицане шаги к этим победам пертаывшийсясовершали на палестрах. подкрашивйся Палестру, как и начальную позерств школу, обычно содержали поредть частные лица, рудокп а в гимнасии Барбинск тренеры нанимались на государственный потервший счет или за счет лица, малосьный исполнявшего обязанности гимнасиарха. прихлонувшй В надписи на уцелевшем внутрисацоый постаменте статуи 95 Одесский Археологический музей АН УССР. Киев, 1983. - С. 172. № 84.

54 середины неощутимсь III в.96говорится, кратосчн что Никодром посвятил дистляцоный статую своего сына Дионисия отвечающий Гермесу и Гераклу. герцоский Эти два бога были у греков изоляцнст постоянными покровителями гимнасия. байклит Вероятно, Никодром таким вагончик образом отметил атлетическую неукоситль победу Дионисия во время соглан праздничного состязания в честь насыпвший Гермеса, носившего наименование отвалиь Έρμαίоι97. На таких перслаивющй праздниках в эллинистическийзасухотйчивыпериод во многихмесившйгреческих городах соревновалисьналдившйюноши и мальчики. гипнотзаця Состязания в честь выселнй Гермеса представляют одно из свидетельств позитвм способа оценки знаний предикатвный и успехов школьников. Дюмина Со школьного возрвста, осербить жизнь грека строилась противэдемчскй по принципу соревновательности, георивскй агона98. В школе омещаниться отсутствовали экзамены. Время истокваьяот времени устраивалисьнагрдсоревнования в игре на музыкальных обманувший инструментах, чтении стихов, модерный в различных видах страноь спорта и танцах.пытливосьСостязания приурочивались к местнымсвинкапраздникам и проводилисьпреогативдля разных возрастных монфтгическйгрупп. К числужербоктаких праздников принадлежали утчнеыйАпатурии, которые справлялисьвзлохмачиющйсяна Боспоре, так же, как и во всех ионийских донесигородах. На третий шутовс день, когда мальчики зверк посвящали в храм свои волосы, эмульсия они соревновались в чтении спланхотз стихов. Критий в диалоге панормиующй Платона «Тимей» (гл. 21) вспоминает, обдираемый как в этот праздник выхалиющй «по установленному обряду бурно для нас, мальчиков, банкротиься наши отцы предложили надвигющйся награды за чтение калчиом стихов». Призы получали мясокнервый учителя и тренеры, Толбухина а не только отнсиь победившие99. На видном просыхающий месте в городе цебагр развещивали списки Тимофевч победителей в эллинистическое упористый время и даже стали планирове воздвигать им статуи. безвучь Это практиковалось на Боспоре, антиело как видно старель из упомянутой надписи схолатик на постаменте статуи отшампвь Дионисия. В Пантикапее, применц как и в других Пилюгн греческих государствах, существовал втолкаший круг семей, в которых поглазеть мужчины из поколения сравнишй в поколение занимались жмурки религиозной и политической безорансть деятельностью100. В таких незлой семьях, конечно, сыновья, кресльный получив среднее образование, хозяйски обучались у риторов геостацинр ораторскому искусству, без которого О датировке этой надписи см.: Виноградов Ю.Г. Политическая история... - С. 197. Карышковский П.О.Монеты с изображением Гермеса // Записки Одесского Археологического общества. Т. 2. 1967. - С. 260. 98 Зайцев А.И. Указ.соч. - С. 75-110. 99 BeckF. Op. cit. - P. 37. 100 Виноградов Ю.Г. Политическая история... - С. 220-221. 96 97 мстиельный

55 невозможно было завоевать преусвани внимание слушателей в народном ложечник собрании, отстоять свою точку челябинскй зрения в споре зашептвий с оппонентами. Свои риторы, акцентировшй как уже говорилось, непотлямсь преподавали на Боспоре зачумленый в период его расцвета. ярка Подросток получивший элементарные дюпонвский знания становился помощником экстрагиовь отца в его мастерской шамнство или на сельскохозяйственных дымок работах, либо мальчика включишйся отдавали учиться какому-нибудьполыньремеслу на сторону.обстрганый Необходимо рассмотреть еще одну проблему, иследовашйяотраженную в эпитафиях лагерь Боспора. В эпиграфах бекмания звучит безутешное горе родителей, день потерявших своих детей. вытиснь Жестоко обошлась с ними богиня мозабиксй судьбы Мойра.Их жизнь неофитка оборвалась по разным демографпричинам: в результате христаднчющй тяжелой болезни. Гибели, механичыйиз-за несчастной любви,орелубийства. Они нашлижонглирвашйсвой последний приютскрытничаьу бога подземногомалоискунцарства Аида. «Калус, сын Диодора, спичнца прощай.Алчная болезнь Вакулин сгубила тебя. Калус, ущемить сын Диодора; ты оставляешьнаклдойскорбь своим родственникам.легковрнДа не гордитсямалекникто из смертных отсрчиь своей телесной силой, хромавший ведь и твою мощь внезапно лютось угасила Мойра»101. «Мол. Сын мола, афектция прощай.Ненавистный, горестный перджаный Аид унес в подземныйпогаснутьмрак тебя, Мол, сын Мола,считыванеюного мальчика. Но если и сразилальдорбикатебя болезнь, то снеси приучть это как смертный: подиравшй это – наша участь тягоевший людей, постоянно гибнущих».отбиь «Это памятник двоих: заведующя Дорон погиб вместе происаный со (своею) сестрой раскепощть Абромахой от тяжкой вредитльсоаболезни. Их обоих каофничсть.филения привезла сюда с чужбины, руный принеся себе горестнуюалейныучасть». «Феодор…, и Метродор,админстрво-цплыйотец Феодора, и Ма, мать Феодора,прощайте.замышляющий Пусть моих убийц дозревший постигнет та же судьба, акуртный Зевс, покровитель странников,тахеомра родители, похоронившиеобсмеиваыйменя, да наслаждаютсязатскивющйжизнью». Здесь и далее цит. по: Матковская Т., Твардецки А., Тохтасьев С., Бехтер А. Боспорские надгробия II в. до н.э. – III в. н.э. // Из собрания Керченского историкокультурного заповедника. Лапидарная коллекция. Т. III. Кн. 2. Ч. 1. – Киев: «Мистецтво», 2009. – 496 с. 101

56 «Гелиодор, сын Гелия, невозращчст 32 лет. Верного получасвй во всяком деле, локаьн безукоризненного друга, Гелиодора, урваный юношу, чье лицо покрылось безостанвчый первым пухом, вырастила сафьяновый Амастрида, тоскующая по нем родина, раздобывшийся скончавшегося же похоронил кардиолгя Боспор. У меня теперь фугаск две родины:прежняя, кошеный в которой я вырос, штольневый а другая – теперешняя, альтис в которой я и остаюсь. пинчер Стелу же эту поставили опытн-казельй братья, свято хранящиеодушевлятьпамять о своемвостанлиющйядостойном брате». «Ты запечатлел славу нормализвть мудрости не словом, лайнер а жизнью, познав неугасимый сам священные решения. электрохни Итак, Гекатей, покоясь Юниева во цвете лет, знай, выжать что ты сам скореепикетрующйся избежал кругаразояющийсмучительных страданий». «Хрестион, сын Асиатика, ремитн прощай. Я умер в земле гон сираков, и меня, наблюдтеьо купца. Гермес, сын Маи, не проводилкураждомой. А ныне мое имя Хрестиона,выстраднйсына асиатика. Скончавшегося маячный до брака несчастной фульгрит смертью на чужбине, ньюфаудле каменная хранит стела,отнимающйна которой оно написано.кроящийНо прощай, путник!»допаивющй «Менодор и Гелиодо запдинр, сыновья Гелиодора,автоздскйпрощайте. Прохожий,расцвечинздесь подо мной лежит перскавшийя любитель наук, восемнадцатилетний выгульнй Гелиодор, соименный отцу. реэкспотиваьВместе с ним лежит улчшеныйв Аиде брат его Менодор, растьясобиравшийся вступить в брак. некодицсть Ему выпала доля, вымолить достойная всяческой жалости.6 инстуцо вместо желанного чертога дотирующйся – могила, вместо обуздывашийся невесты – стела, озаглвишй вместо брака – ужасное галктоз горе родителям. Оплакиваюпромедлитьнесчастную мать, котораяпресыщамйруками своими закрыланеалргичскйглаза двум сыновьям,одеклнившйсяне познавшим брака».зафрхтовший «Никий и Анхиал, консигацый сыновья Анхиала, прощайте. бита Взгляни, странник, песник на надгробную стелу Горелый Никия, которого сломил толкняа тяжкий Аид, изловив наследтвоь злосчастную юность. Еще до моей кончины наторелый единокровный брат Анхиал, демикотн увлеченный любовью, предпочел перстилающйя смерть прекрасной жизни. минералог Единая гробница у обоих, опечалившй единая урна; их пожалеет обезмливаыйи камень, изливающий индвуалсткйнемую скорбь, а несчастные куро родители у печальной инсуровашймогилы детей не перестаютволюнтаризмрыдать и причитать.пробегатьВместо брачного чертога,размечвшийстранник, нам обоиммагистркйустроен единый чертог,забродившйнасыпанный из земли».зломщикв

57 Удостоились внимания стихотворцев логарифмующй и деловые люди, двуграно мастера, искусные в своем поиграный ремесле, как, например. окультный Гекатей. Чье изделие, хмурый вино, доставляло удовольствиетоскаи пользу для здоровьяславянкийжителей Пантикапея. «Скифская земля. Окружив, элитнось укрыла Гекатея, дышавшего поршайничть вином, вдали от милойинформующйсяродины. Душу его принялбоксирвашйАрхеронт, а тело могила».безащитн Глубоким почтением и восхищением Висаронвпроникнуты элегии, посвященные счатливец женщинам. Поэты называют долг боспорянку и блистательной. нарядый И неподражаемой. И сокровищем,Подли возлюбленной супругой,Приськаи десятой музой.проблемн-итваыйИ обладательнецей завидной метраж красоты. Сравнивают ее с Пенелопой, разъежный женой Одиссея, которая довишйся служила эталоном супружеской варшский верности, и с красавицей -литовскп Персефоной, дочерью Деметры. сапроелит Ставшей супругой бога подземного уметь царства Аида. При этом подчеркивается девятикласнпревосходство боспорянок в красоте запстьи добродетелях над богинями.беловсый «Клеопатра, дочь Мениска, Амвросий прощай. Гражданку упскающийя Амиса, блистательную Клеопатру, вгоняший вифинскую Пенелопу по своей карел добродетели, похитил горестный дефил Аид, а чистое человкнаист тело девушки скрыто Тибет под вечной стелой. худший Ее нежный облик полжить скрывает могила, но нетленныйфазныйдух ее пребываетопрашивнев бессмертном свете».перслатиь «Трифонида, жена фелитера, директосв сыновья Левкий и Гераклиодор фальшивй и дочь его Стратоника, восхтеший прощайте.Вместе с тремя нетмаичскй детьми совсем одинокую нелатышский Трифониду похитила из жизни доставемый смертоносная Мойра, не безвр несмжый еменно, а вовремя. воздигнуть Горе принявшей, ее вечно прилв оплакивает Филетэр. Родитель взламыющийся их и ее супруг, ботулизм одно за другимпорчить горькие узрел соизвленон страдания из-закрапивнцдетей и жены.дернИтак, кто они, об этом громко, ворший странник, сказала тебе стела: балнсирующй продолжай же свой путь, проквашить о них ясно узнавбатюшктеперь из долговечнойпушивйсянадписи». «Феофила, дочь Гекатея, пикейны прощай.Ко мне, Феофиле, хватиь дочери Гекатея. Недолговечной пола деве, сватались юноши. льдорбиный Но их предупредил шуканье похитивший меня Аид, узрев разливк во мне Персефону лажнявшийу – прекраснее Персефоны. тягоившй И оплакивает вырезанная квас на могильном камне неправильо надпись девушку Феофилу, Шохин синопеянку, свадебные факелы, раскочевыющий которой отец ее Гекатей домалывющий приготовил не для брака, реэвакуиошйся а для Аида. первашийся Не брачные узы владеют застреливмый тобой, дева Феофила, чертыхающийся а то место, гнойик откуда не

58 бывает маршутизо возврата: ты уже не невеста пульсатор Менофила, а то место, продежавшийся откуда не бывает гипюр возврата: ты уже не невеста малопрдуктивный Менофила, а соучастница фагоцит Коры по ложу. сурик А у твоего наутюжеый отца Гекатея осталось непрдотваимый одно лишь имя погибшей, социалзрвть образ твой он видит сбегающий в камне, несбыточные самовльный же его надежды усмотреь нечестивая похоронила Мойра. утрачившйся Тебя, Феофилу, на долю которой тройник выпала завидная среди реэвакуиющй людей красота, тебя, эксуровдчеий десятую музу Хариту, заключени созревшую к браку, кичлвость образец стыдливости, не руками разлюбено темными обнял Аид, а Плутон обезличвающйся лампадой зажег для тебя брачные присвать светочи, приняв тебя в свадебный испорченый свой чертог возлюбленной оценивашйся супругой. Прекратите, родители, самобгщени плач, остановите свои стенания: запускние Феофила получила в удел ложе бесмертного».воспламеняющий «Муса, жена Палистрата,кистарепрощай.Это я, дочь Гликона,Новсибрксижу рядом с ним в Аиде, Бубенова вдова, покинув живым развилк супруга. Завистливый Аид увел меня к себе девушкой, урезывамй не женой: я не оставила вытарщишйся своего облика в облике Терн милых детей. Несчастнаялыжасудьба оторвала меня от всегокобзарьи увела во мрак от любимойБабуринжизни». «Хреста, дочь Александра, нерзоасый прощай.Меня, Хресту, девушку пикать на выданье, завистливый провжить Аид отобрал от четырех обивать моих братьев и от отца, пердозиваный который воспринял меня,киноведмалютку, после смертивазокнстриматери, надежды свои излилвыгонятьв пламя и пепел».однпалтый «Муса, жена Дия, прощай.Некая освещный жестокая богиня, подстерегающая благоверный в засаде, погубила…сплетясаживющйясети смерти. Итак,намгичвющйсямалютки-дети, отпавшие от твоейсайр груди, не будут маскирующй с тобою. Так назначила фильмоста жизнь!Связав затем отпрысков заклд сметных, она послала предосылавший тебя к темным предназчи сводам обители Леты. непрофилактчсй Ты благородна и скромнагрупиющйсяот природы и, созревлопаемыйк браку, брачноевыпячиаемйложе сохранила ты для супруга.соизмерть Тебя же, сокровище, перкучивающйся красота и слава Фотична покажут лучам солнца наговреый во всех совершенствахвыболташийпревосходнее Пенелопы. И не о смертисухоптныйдумал супруг Дий, но о добродетели,преджлуоквоздвигая этот почетныйбеспрктивнодар».

59 ЗАКЛЮЧЕНИЕ. Ранние греческие поселенцы на Боспоре, часто женились на женщинах варварского происхождения. Женщины вели домашнее хозяйство исходя из своих знаний и предпочтений. Конечно, происходило влияние мужа, жена в полной мере подчинялась мужу и усваивала греческую культуру, но некоторые элементы варварской культуры проявлялись в повседневности. Типичный пример этому большая распространенность лепной посуды, которая исследователями связывается с варварской культурой. По-видимому, именно женщины (жены) были проводниками негреческой культуры. На Боспоре в кругах знати (представителей правящего дома) были нередки браки среди родственников. На это указывает целый ряд эпиграфических документов (КБН. 75, 1015). В целом, мы в основном знаем из письменных документов преимущественно о семьях знати. О семейных отношениях широких слоев населения мы имеем представление лишь по косвенным данным, добытые в результате археологических исследований (в т.ч. и палеоантропологические данные). Положение дочерей и жен полноправных граждан было таким же, как и в большинстве эллинских полисов. Женщины большую часть времени проводили дома, но иногда они могли принимать участие в религиозных праздниках и служить жрицами богов. Специфика Боспорского общества заключается в высоком положении в обществе жены царя. Их статус был официально закреплен обществом и они могли играть заметную роль в сакральной жизни народа. Т.е. мы можем отметить тенденцию, что чем выше социальный статус семьи. Тем свободней и независимей была женщина, но, конечно только в пределах возможного для античной эпохи. Рождение детей было главной целью женщины на Боспоре. Замужество в этом случае рассматривается как необходимое условие для этого. Из одной эпитафии для обозначения жены Полистрата, Мусы, которая скончалась, не успев родить ребенка, было взято словосочетание «оὐκ ἄλоχоς» – «не

60 жена».Женщина, не родившая детей, с моральной точки зрения, не могла статьполноправной супругой. На Боспоре, по-видимому, как и в большинстве древних обществ в браках знати, предполагалось ласковое отношение супругов друг к другу и к детям. Нередки свидетельства и сыновьего почтения. Среди наиболее ценных личных качеств было и уважение к родителям: в эпитафии Эммиды, матери Энея, говорится о «сладостных дарах», которые боги ниспошлют сыну (который, вероятнее всего, и заказал эпитафию, увековечив более себя, нежели мать) за почтение к родителям такой же почётной выглядит постановка стелы на могилеАргоная и Ма сыном Антипатром. С замужеством была связана ещё одна черта, выступающая в эпитафиях как одно из главных достоинств девушки: её непорочность до брака и стыдливость. В эпитафии жены Дия упоминается, что она сумела «сохранить брачное ложе для супруга» (λέκτρων εὐνὴν πρὸς γαμέτην ᾖσθα φυλαξαμένη), из эпитафии Феофилы мы узнаём, что она была «образцом стыдливости» (τὴν σωφρоσύνης ὑπόδειγμα), а одно из достоинств Клеопатры, дочери Мениска, – её «чистое тело» (σεμνὸν σκᾶνоς). Соответственно, и верность, преданность (ἐσθλὴ, как у жены Дия) и любовь к мужу были главными достоинствами замужней женщины; неслучайно добродетель упомянутой Клеопатры автор эпитафии сравнил с добродетелью Пенелопы. В женщине ценится и её хозяйственность: так, автор эпитафии Клеопатры, жены Зила, счёл нужным упомянуть, что умершая была «неподражаемой хозяйкой дома» (оἰκоδεσπо(τ)ίαδὲ ἀσύνκριτоν). Помимо моральных и нравственных качеств ценилась и физическая красота: она упоминается в эпитафии Феофилы; в надписи Клеопатры, дочери Мениска, говорится о нежном облике девушки (τή ἁπαλή μоρφή). Из эпитафий мы узнаём о красоте жены Дия (κάλλоς) и «неповторимой красоте» (ἧς κάλλоς ἀμείμηηоν) Клеопатры, жены Зила. Об этом же говорят многочисленные сравнения женщин и

61 Представления об идеальном типе человека на Боспоре позднеэллинистического времени девушек с харитами, олицетворявшими привлекательность и изящество, и музами. Данные боспорских эпитафий во многом совпадают с данными греческой письменной традиции классического периода: добродетель женщины рассматривается только через её взаимоотношения с мужчиной: супругом, отцом, хозяином дома. С одной стороны, тип патриархальному женщины, идеалу изображённой классической в Греции эпитафиях, (ионийские близок к традиции сохранялись в течение долгого времени): она верная и любящая жена, сохранившая себя для мужа и, вероятно, переданная ему отцом, мать и хозяйка.В то же время старый стереотип дополняется новыми, появившимися только в период эллинизма деталями: красота, мудрость, талант в области мусических искусств, в то время как прежние добродетели отходят на второй план (так, только в одной из известных нам эпитафий женщина названа «неподражаемой хозяйкой дома», в других надписях акцент сделан на внешней красоте и достойных восхваления чертах характера). Те же черты появляются в эллинистических эпитафиях из других районов античного мира. В низших слоях отношения между супругами и их семьями были более деловыми. Количественные данные по структуре боспорской семьи в рассматриваемое времяотсутствуют. Однако, нет никаких обоснований думать о существенных отличиях в составе и количестве семьи в сравнении с другими центрами античного мира. Большинство семей состояли из родителей (или одного оставшегося родителя) и ребенка или детей. Во многих случаях в одном доме, возможно, жили три поколения, пожилые родители семьи, с парой супругов и их маленькими детьми. Всего, в среднем боспорская семья могла насчитывать 7-9 человек. После смерти старшего поколения бытовала какое-то время нуклеарная семья, но со временем добавлялись супруги детей и, в конечном счете, их дети. Исходя из этого,

62 домохозяйство могло представлять несколько типов. По сути, не отдельные типы семей, а разные этапы одного типа.

63 СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ И ИСТОЧНИКОВ ПИСЬМЕННЫЕ ИСТОЧНИКИ. 1. Аристотель. Политика. Риторика. Поэтика. Категории. - Минск: Литература, 1998. — 1392 с. 2. Геродот. История. – М., 1972. – 600 с. 3. Диодор Сицилийский. Библиотека // Латышев В.В. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе. Т. II. (вып. 3-4). – СПб.: Фарн, 1993. – С. 312-325. ПРОЧИЕ ИСТОЧНИКИ. 1. Матковская Т., Твардецки А., Тохтасьев С., Бехтер А. Боспорские надгробия II в. до н.э. – III в. н.э. // Из собрания Керченского историкокультурного заповедника. Лапидарная коллекция. Т. III. Кн. 2. Ч. 1. – Киев: «Мистецтво», 2009. – 496 с. 2. Давыдова Л.И. Боспорские надгробные рельефы V в. до н.э. / Каталог выставки. – Л., 1990. – 67 с. 3. Корпус боспорских надписей. – М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1965. – 4. Корпус боспорских надрисей. Альбом иллюстраций. – СПб.: 951 с. Bibliotheca classica Petropolitana, 2004. – 432 с. 5. Терракотовые статуэтки Пантикапей / Отв. ред. М.М. Кобылина // САИ. Вып Г 1-11 Ч. III. - М, 1974. – 57 с. 6. Соколов Г.И. Античное Причерноморье. Памятники архитектуры, скульптуры, живописи и прикладного искусства (альбом). – Л.: Аврора, 1973. – 193 с.

64 ЛИТЕРАТУРА 1. Алексеева, Е.М. Юго-восточная часть некрополя Горгиппии / Е.М. Алексеева // Горгиппия: материалы Анапской археологической экспедиции. - Краснодар, 1982. – 560 с. 2. Античное наследие Кубани: в 3-х тт. / под редакцией Г.М. Бонгард-Левина, В.Д. Кузнецова. Т.I. – М.: Наука, 2010. – 604 с. 3. Античное наследие Кубани: в 3-х тт. / под редакцией Г.М. Бонгард-Левина, В.Д. Кузнецова. Т.II. – М.: Наука, 2010. – 670 с. 4. Батиева, Е.Ф. Население Танаиса по антропологическим данным / Е.Ф Батиева // Вестник Танаиса. 2007. Вып. 2. – С. 98–114. 5. Блаватская, Т.В. Из истории греческой интеллигенции эллинистического времени / Т.В. Блаватская. – М.: Наука, 1983. – 324 c. 6. Болтунова, А.И. Метрическая эпитация из пантикапейского некрополя / А.И. Болтунова // ВДИ. 1968. № 2. – С. 130-132. 7. Болтунова, А.И. Надгробная эпиграмма жены Диа / А.И. Болтунова // История и культура античного мира. – М., 1977. – С. 23-28. 8. Брюле, П. Повседневная жизнь древнегреческих женщин в классическую эпоху/ П. Брюле. - М.:Молодая гвардия: Палимпсест, 2005.238 с. 9. Бужилова, А.П. Homosapiens: история болезни / А.П. Бужилова. – М.: Языки славянской культуры, 2005. – 320 с. 10. Бузескул, В. Женский вопрос в Древней Греции / В. Бузескул. - Харьков, 1905. – 42 с. 11. Бунятян, Е.П. Методика социальной реконструкции по данным рядовых скифских могильников / Е.П. Бунятан // Теория и методика археологических исследований. - Киев, 1981. - С. 136-184. 12. Вариман, Е.Е. Женщина в Древнем мире / Е.Е. Вариман. – М.: Наука, 1990. – 335 с. 13. Винничук, Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима / Л. Винничук. - М.: Высшая школа, 1988. - 496 с.

65 14. Виноградов, Ю.Г. Древнейшее греческое письмо с острова Березань / Ю.Г. Виноградов // ВДИ. 1971. № 4. С. 78-98. 15. Гайдукевич, В.Ф. Боспорский город Илурат / В.Ф. Гайдукевич // СА. 1950. № 13. - С. 193–204. 16. Гайдукевич, В.Ф. Илурат. Итоги археологических исследований 1948-1953 гг. / В.Ф. Гайдукевич // МИА. 1958. № 85. - С9 – 148. 17. Грач, Н.Л. Некрополь Нимфея / Н.Л. Грач. – Л.: Наука, 1999. – 18. Герасимова, М.М. Антропология античного и средневекового 328 с. населения Восточной Европы / М.М. Герасимова, Н.М Рудь, Л.Т. Яблонский - М.: Наука, 1987. – 252 с. 19. Даниленко, В.Н. Стелы эллинистического Херсонеса как исторический источник / В.Н. Даниленко // Автореферат дис. … канд. ист. наук. - Харьков, 1968. – 35с. 20. Денисова, В.И. Стихотворная древнегреческая надпись из Ольвии / В.И. Денисова // СА. 1988. № 1 – С. 251-256. 21. Добровольская, М.В., Население по антропологическим данным / С.В. Доюровольская, М.Б. Медникова // Античное наследие Кубани. Т. 2. – М.: Наука, 2010. – С. 474-490. 22. Женщина, брак, семья до начала нового времени. Демографические и социокультурные аспекты. - М.: Наука, 1993. – 154 с. 23. Зайцев, А.И. Культурный переворот в древней Греции VII-V вв. до н.э. / А.И. Зайцев.– Л., 1985. –30 с. 24. Иванова, А.П. Скульптура и живопись Боспора / А.П. Иванова. – Киев, 1961. – 73 с. 25. История женщин на Западе. Т. 1. От древних богинь до христианских святых / под общ.ред. Ж. Дюби, М. Перро. – СПб.: Алетейя, 2005. – 600 с.

66 26. Келли, Дж. Социальные отношения полов и методологическое значение истории женщин / Дж. Келли // Женщины. История. Общество. Вып. 2. - Тверь, 2002. - С.17-42. 27. Коровина, А.К. Некрополь Фанагории ( раскопки 1964-1965 годов) / А.К. Коровина // СГМИИ. 1987. Т.8. – С. 71-109. 28. Кузьмина, Т.А. Женщина на периферии античного мира: к вопросу о влиянии варварского фактора (на примере Боспора) / Т.А. кузьмина // Из истории античного общества. Вып. 12. – Нижний Новгород: Изд-во ННГУ, 2009. - С. 156-163. 29. Кузнецов, В.Д. Новые надписи из Фанагории / В.Д. Кузнецов // ВДИ. 2007. № 1. - С. 238-243. 30. Лихт, Г. Сексуальная жизнь в Древней Греции / Г. Лихт. – М.: ЗАО Центрполиграф, 2003. – 430 с. 31. Марти, А.Ю. Детское погребение IV в. до н.э. из кургана близ Тиритаки / А.Ю. Марти // СА. Вып. VI. - М., 1940. – С. 120–129. 32. Матковская, Т.А. Образ боспорянки (по материалам Керченского Лапидария) / Т.А. Матковская // БИ. Вып. II. – Симферополь, 2002. – С. 89102. 33. Матковская, Т.А. «…Камень изливающий немую скорбь» (Коллекция керченского лапидария) / Т.А. Матковская. – Керчь, 2000. – 96 с. 34. Матукина, А.Н. Представления об идеальном типе человека на Боспоре позднеэллинистического времени / А.Н. Матукина // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. История. 2011 № 6 (1). - С. 250–254. 35. Масленников, А.А. Население Боспорского государства в VI-II вв. до н.э. / А.А. Масленников. - М.: Наука, 1981. - 125 с. 36. Мердок, Дж. П. Социальная структура / Дж. П. Мердок. - М.: ОГИ, 2003. - 608 с. 37. Миллард, Э., Роль женщины / Э. Миллард, С.Пич // Греки – М.: Росмэн, 1995. – С. 50.

67 38. Молева, Н.В. О возможности демографического кризиса на Боспоре второй половины I в. до н.э. – I в. н.э. (по данным эпиграфики) / Н.В. Молева // Боспорские чтения. Вып. IV. – Керчь, 2005. – С. 215-218. 39. Молева, Н.В. Семья и демографическая ситуация на Боспоре в III-I вв. до н.э. / Н.В. Молева, Н.В. Скакалкина // БЧ. – Керчь, 2005 – С 150153. 40. Молева, Н.В. О продолжительности человеческой жизни на Боспоре в VI-I вв. до н.э. / Н.В. Молева // БЧ. Вып. X. – Керчь, 2009. – С. 293299. 41. Молева, Н.В. Боспорская женщина в семье и обществе / Н.В. Молева // Историк, археолог, литератор. К 90-летию М.М. Кубланова. – СПб., 2004. – С. 67-72. 42. Павлов, А.А. Брак: любовь или добродетель (античные этюды) / А.А. Павлов // Адам и Ева. Альманах гендерной истории. № 2. - М., 2001. - С. 327-347. 43. Петерс, Б.Г.Косторезное дело в античных государствах Северного Причерноморья / Б.Г. Петерс. - М.: Наука, 1986. – 185 с. 44. Ростовцев, М. И. Бронзовый бюст боспорской царицы и история Боспора в эпоху Августа / М.И. Ростовцев // Древности. Труды Московского археологического общества. Т. 25. - М.,1916. - С. 1–14. 45. Ростовцев, М.И. Амага и Тиргатао / М.И. Ростовцев // ЗООИД. 1915. Т. XXXII. - С. 58-77. 46. Ростовцев, М.И. Скифия и Боспор / М.И. Ростовцев. - Л., 1925. – 47. Русяева, А.С. Эпиграфические памятники / А.С. Русяева // 312 с. Культура населения Ольвии и ее округи в архаическое время. - Киев, 1987. С. 134-154 48. Русяева, А.С. Исторические личности Эллино-скифской эпохи/ А.С. Русяева, А.Б. Супруненко. – Киев, 2003. - 320 с.

68 49. Сапрыкин, С.Ю.Женщины - правительницы Понтийского и Боспорского царств (Динамия, Пифодорида, Антония Тифена) / С.Ю. Сапрыкин // Женщина в античном мире. - М., 1995. - С. 181– 203. 50. Соловьев, С.А. Археологические памятники сельской округи и некрополя Нимфея / С.А. Соловьев. - СПб.,2003. –212 с. 51. Свенцицкая, И.С. Человек и мир в восприятии греков эллинистического времени / И.С. Свенцицкая // Эллинизм: восток и запад. М., 1992. - С. 149–191. 52. Свенцицкая, И.С. Греческая женщина античной эпохи: путь к независимости / И.С. Свенцицкая // Частная жизнь. Человек в кругу семьи. М., 1996. - С. 74–102. 53. Скржинская, М.В. Будни и праздники Ольвии в VI-I вв. до н.э. / М.В. Скрижинская. – СПб.: Алетейя, 2000. – 288 с. 54. Скрыжинская, М.В. Женщины в античных государствах Северного Причерноморья (по материалам Боспора, Херсонеса и Ольвии) / М.В. Скрыжинская // БИ. Вып. XX. – Симферополь-Керчь, 2008. – С. 46-82. 55. Скрыжинская, М.В. Эпиграфические и письменные источники о женщинах Боспора / М.В. Скрыжинская // Индоевропейское языкознание и классическая филология. Т. XII. – М., 2008. – С. 387-393. 56. Сорокина, Н.П. Тузлинский некрополь / Н.П. Сорокина. - М., 1957. – 64 с. 57. Толстой, И.И. Греческие граффити древних городов Северного Причерноморья / И.И. Толстой. - М.; Л., 1953. - С. 7-56. 58. Тохтасьев, С.Р. Газа, любимая жена Диа / С.Р. Тохтасьев // Сисситиа. Памяти Юрия Викторовича Андреева. – СПб., 2000. – С. 232-236. 59. Уссинг, Ж. Воспитание и обучение у греков и римлян / Ж. Уссинг. - СПб., 1899. – 141 с. 60. Цвек, О.В. Могильник скифского и сарматского времени на керченском полуострове / О.В. Цвек // Археология. 1968.№ 21. - С. 199-205.

69 61. Штерн, Э.Р. Из жизни детей в греческих колониях на северном побережье Черного моря / Э.Р. Штерн // Сборник археологических статей, поднесенный гр. А.А. Бобринскому. – СПб., 1911. – С. 13-30. 62. Шкорпил, В.В. Отчет о раскопках в Керчи в 1905 году / В.В. Шкорпил // ИАК. Вып. 30. 1909. – С. 1–50. 63. Шкорпил, В.В. Отчёт о раскопках в г. Керчи и на Таманском полуострове в 1907 году / В.В. Шкорпил // ИАК. Вып. 35. 1910. – С. 12-47. 64. Яйленко, В.П. Женщины, Афродита и жрица Спартокидов в новых боспорских надписях В.П. Яйленко// Женщина в античном мире. – М.: Наука, 1995. – С. 204-272. 65. Яйленко, В.П. Архаическая Греция и Ближний Восток / В.П. Яйленко. – М., 1990. – 271 с. 66. Яйленко,В.П. ЧеловеквантичнойОльвии / В.П. Яйленко // Человеквантичноммире. - М., 1988. - С. 92-129. 67. Angel, J. Health as a Crucial Factor in the Changes from Hunting to Developed Farming in the Eastern Mediterranean / J. Angel // Paleopathology at the Origins of Agriculture / edited by M. N. Cohen, and G.J. Armelagos. - P. 5173. 68. Beck, Fr. Album of Greek Education / Fr. Beck. - Sydney, 1975.–P. 69. Cantarella, E. Pandora’s Daughters. The Role and Status of Women in 83. Greek and Roman Antiquity / E. Cantarella. - Baltimore; London, 1987. – 229 p. 70. Rawson, B. A Companion to Families in the Greek and Roman Worlds / B. Rawson. - Blackwell Publishing Ltd, 2011. – 643 p. 71. Minns, E. Scythians and Greeks / Е. Minns. - Camdr., 1913. –720 p.

70 СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ АГСП – Античные государства Северного Причерноморья; БИ – Боспорские исследования; БФ – Боспорский феномен; БЧ – Боспорские чтения; ВДИ – Вестник древней истории; ДБ – Древности Боспора; КБН – Корпус боспорских надписей; КБН-Альбом – Корпус боспорских надписей. Альбом иллюстраций. КСИА – Краткие сообщения Института археологии АН СССР; СА – Советская археология; САИ – Свод археологических источников; СХМ - Сообщения Херсонесского музея; ПИФК – Проблемы истории, филологии, культуры; ХС – Херсонескийсборник; JHS - The Journal of Hellenic Studies

71 ПРИЛОЖЕНИЯ Приложение 1. Фото 1. Стела жены Дия (Пантикапей, сер.I в. до н.э.) Инд. № КЛ-134. Керченский историко-культурный заповедник102. Матковская Т., Твардецки А., Тохтасьев С., Бехтер А. Боспорские надгробия II в. до н.э. – III в. н.э. // Из собрания Керченского историко-культурного заповедника. Лапидарная коллекция. Т. III. Кн. 2. Ч. 1. – Киев: «Мистецтво», 2009. – С. 359, № 12. 102

Рецензии:

Авторизуйтесь, чтобы добавить рецензию

- у работы пока нет рецензий -

Отзывы:

Авторизуйтесь, чтобы оставить отзыв