Туристское освоение этнокультурного пространства Якутии

Саввинова Екатерина Николаевна

Туристское освоение этнокультурного пространства Якутии

В данной работе были рассмотрены теоретические основы этнокультурного туризма. Особое внимание уделяется понятию «этнокультурное пространство». Характеризуются этнокультурные ресурсы Республики Саха (Якутия). На основе анализа предложения на рынке этнокультурного туризма были даны рекомендации по совершенствованию регионального турпродукта.

Охрана окружающей среды. Экология человека

Дипломы

Вуз: Санкт-Петербургский государственный университет (СПбГУ)

ID: 587d363a5f1be77c40d589fa

UUID: d707582c-4e54-43d0-99e5-ac65a00c4315

Язык: Русский

Опубликовано: почти 8 лет назад

Просмотры: 91

Саввинова Екатерина Николаевна

Источник: Санкт-Петербургский государственный университет

Комментировать 0

Рецензировать 0

Скачать - 355027 bytes

Поделиться работой

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Саввинова Екатерина Николаевна Туристское освоение этнокультурного пространства Якутии Выпускная квалификационная работа бакалавра «К ЗАЩИТЕ»: Научный руководитель: к.г.н., ст. преп. В. Н. Каледин ____________________ « »___________ 2016 Заведующий кафедрой: к.г.н., доц. Н. В. Каледин ______________________ « »___________ 2016 Санкт-Петербург 2016

Аннотация В данной работе были рассмотрены теоретические основы этнокультурного туризма. Особое внимание уделяется понятию «этнокультурное пространство». Характеризуются этнокультурные ресурсы Республики Саха (Якутия). На основе анализа предложения на рынке этнокультурного туризма были даны рекомендации по совершенствованию регионального турпродукта. Ключевые слова: этнокультурное пространство, этнокультурный туризм, Республика Саха (Якутия). The theoretical basics of ethnocultural tourism have been covered in this paper. The special attention is paid to the concept «ethnocultural space». The ethnocultural resources of the Republic of Sakha (Yakutia) were characterized. Based on the analysis of the offer in the market of ethnocultural tourism recommendations about the improvement of a regional tourist's product were given. Key words: ethnocultural space, ethnocultural tourism, Republic of Sakha (Yakutia). 2

Содержание Введение…………………………………………………………………………………..…..4 Глава 1. Теоретические основы и тенденции развития этнокультурного туризма………6 1.1. П он я т и е и сущ н о с т ь э т н окультурн ого п ро с т ра н с т ва и е го освоения………....6 1.2. Место этнокультурного туризма в общей классификации видов туризма…..8 1.3. Мировой опыт организации этнокультурного туризма……………………...13 Глава 2. Анализ развития этнокультурного туризма в Якутии …………………………26 2.1. Характеристика этнокультурных ресурсов Республики Саха (Якутия)…… 26 2.2. Оценка развития инфраструктуры социально-культурного сервиса и туризма Якутии…………………………………………………………………………....31 2.3. Анализ предложения на рынке этнокультурного туризма Республики Саха (Якутия)…………………………………………………………………………..35 Глава 3. Этнокультурное пространство как фактор развития туризма в Республике Саха (Якутия)………………………………………………………………………………………39 3.1. Рекомендации по совершенствованию регионального турпродукта с использованием этнокультурных ресурсов……………………………………39 3.2. Конкурентоспособность Якутии на рынке этнокультурного туризма……...41 3.3. Перспективы развития этнокультурного туризма в Республике Саха (Якутия)……………………………………………………………………….….43 Заключение………………………………………………………………………………..…46 Список литературы……………………………………………………………………….…47 Приложения………………………………………………………………………………….50 3

Введение На сегодняшний день туристская индустрия является одной из самых высокодоходных отраслей мировой экономики. Во многих как небольших, так и крупных развитых странах туризм приносит до 10% ВВП. Этнокультурный туризм — одно из самых перспективных туристических направлений. Во всём мире растёт потребность в этнокультурном общении. Большое количество туристов преодолевает огромные расстояния, чтобы познакомиться с культурой и бытом других народов в их непосредственном месте проживания. В официальных документах, регулирующих развитие туризма в России, даже не встречается такой термин, как «этнокультурный туризм», чаще всего туристские фирмы специализируются на различных подвидах этнокультурного туризма. Основу для этнокультурного туризма составляет такое понятие, как этнокультурное пространство, в данной работе, субъекта Российской Федерации – Республики Саха (Якутия). Актуальность. Рассматриваемая тема является актуальной, так как на основании приведенных данных можно сделать вывод о том, что интерес к этнокультурному туризму неуклонно растет из года в год. Туристский рынок России также демонстрирует признаки оживления к данному виду туризма. Республика Саха (Якутия) является регионом с высоким уровнем природно-ресурсного экономического потенциала. Но, как и большинство регионов, предпринимает шаги к развитию туризма и привлечению туристских потоков. Создание турпродуктов на базе этнокультурного пространства может стать одной из отправных точек в развитии туристской индустрии в этом регионе. Объектом исследования выступает этнокультурное пространство Республики Саха (Якутия). Предмет исследования – туристское освоение этнокультурного пространства Якутии. Цель исследования – определение основных направлений туристского освоения этнокультурного пространства Якутии. 4

Задачи исследования: 1. Выявить место этнокультурного туризма в общей классификации видов туризма 2. Определить категорию этнокультурное пространство 3. Рассмотреть этнокультурные традиции с точки зрения формирования этнокультурных туров 4. Проанализировать состояние этнокультурного потенциала Республики Саха (Якутия) 5. Провести анализ развития туристской инфраструктуры региона 6. Провести анализ предложений этнокультурного туризма в регионе 7. Разработать рекомендации по формированию и продвижению этнокультурных туров в Якутии. Методологической основой исследования послужили труды отечественных ученых, посвящённых этнокультурному туризму, культурному пространству, периодические издания, электронные источники информации и нормативно правовые акты. На различных этапах исследования использовались следующие методы: анализ, классификация, обобщение. Основу информационной базы работы составили официальные статистические издания Федерального агентства по туризму, Территориального органа Федеральной службы государственной статистики по Республике Саха (Якутия) и др. Так же широко использована информация ресурсов Интернет: информационные ресурсы турфирм, сайты периодических изданий. Структура выпускной квалификационной работы обусловлена поставленными целями и задачами и представлена введением, тремя главами, заключением, списком литературы и приложениями. В первой главе рассматриваются теоретические основы и тенденции развития этнокультурного туризма, понятия этнокультурное пространство и его туристское освоение, место этнокультурного туризма в общей классификации видов туризма и мировой опыт организации этнокультурного туризма. Во второй главе проводится анализ развития этнокультурного туризма в Якутии. Дается характеристика этнокультурных ресурсов Республики Саха (Якутия), проводится оценка состояния инфраструктуры социально-культурного сервиса и 5

туризма в регионе, анализируется предложения туроператоров на рынке этнокультурного туризма Якутии. В третьей главе на основе результатов проведенного анализа даются рекомендации по совершенствованию регионального турпродукта с использованием этнокультурных ресурсов, оценка конкурентоспособности Якутии на рынке этнокультурного туризма и перспективы развития этнокультурного туризма в Республике Саха (Якутия) Глава 1. Теоретические основы и тенденции развития этнокультурного туризма 1.1. Понятие и сущность этнокультурного пространства и его туристского освоения Для изучения теоретических основ этнокультурного туризма, необходимо понимать, что значит «этнокультурное пространство» и «туристское освоение». Чтобы дать определение этнокультурному пространству, нужно рассмотреть «пространство» в целом. С точки зрения философии пространство – это некая форма бытия материи, которая характеризует ее структурность, протяженность, взаимодействие и сосуществование элементов во всех материальных системах. У понятия пространства выделяют такие свойства, как протяженность, единство прерывности и непрерывности. [32] Первые попытки изучить пространство как форму материи начались уже в античности, где сложились два подхода: субстанциональный (пространство как вместилище) и атрибутивный (пространство как порядок вещей). Со временем представления о пространстве расширялись: пространство как способ протяженности (Шпенглер О.), пространство как распределительная структура (Бодрийяр Ж.), пространство как самоорганизующаяся система (Пригожин И.).[30] Существует множество способов иерархии и классификации пространства. В своей работе я буду рассматривать этнокультурное пространство как часть культурного и антропологического пространств, которые в свою очередь входят в туристское пространство. В 1976 г. польский географ Лешицкий С. выделил три типа пространства: геодезическое, физико-географическое, социально-экономическое. Туристское пространство стоит на стыке всех выделенных пространств. [16] Зорин И. В. определяет туристское пространство как «элемент социально организованного пространства, основная функция которого – способствовать развитию 6

личности путем использования специфических методов для расширения доступности социокультурной сферы и объектов природного и культурного наследия». [14] Туристское пространство — особый вид пространства, существующего как логическая форма (структура), состоящая из элементов, объединенных общей целью — удовлетворение потребностей людей в проведении досуга, отдыха, и рекреации. [11] Туристское пространство в расширенном понимании – это совокупность регионов: 1) в которых формируется спрос на туристские продукты; 2) в которых удовлетворяется спрос; 3) выполняющих роль связующего звена между ними. [16] Туристское пространство состоит из таких различных элементов, как туристская инфраструктура, туристские маршруты, продукты, услуги, достопримечательности, и многое др. Все они различны по своей природе, функциям и другим признакам, но всетаки именно они в совокупности образуют туристское пространство какой-либо территории (континента, страны, региона, города и пр.). Кусков А. С. выделяет пять типов туристского пространства: 1. Пространство с преобладанием «тропического» влияния – солнце и пляжи являются решающим фактором для привлечения туристов. 2. Естественное пространство. 3. Культурное пространство, предоставляющее туристам возможность посещать музеи, театры, архитектурные ансамбли. 4. Антропологическое пространство, дающее возможность туристам для занятий, связанных с декоративным искусством, фольклором. 5. Городское пространство. [16] Основываясь на этой типологии, можно сказать, что этнокультурное пространство связано и является частью и культурного, и антропологического пространств. Этнокультурное пространство – это вся совокупность племён и народов, связанных с конкретным историческим явлением и его образом в истории. Оно представляет собой форму воплощения единства этноса или группы этносов, основанного на общности занимаемой территориальной (ландшафтной, региональной) зоны. Важнейшим содержанием этнокультурного пространства является распределение народов по ландшафтно-климатическим зонам и образование у них в ходе взаимодействия политических, хозяйственных и духовных систем. [8] Туризм способствует освоению не только географическо-социального, но и культурного пространства. 7

Ларин Ю.В. утверждал, что термин для понятия «освоение» в словарях отсутствует, и в 1988 г. предложил свое определение, основывающееся на трудах Маркса К. Освоение – это процесс, в котором субъект, посредством деятельности направленной на объект, превращает последний в условие своего собственного бытия, включает его в «снятом», переработанном виде в своё собственное содержание, организует и направляет его развитие в соответствии с законами своего собственного развития. [20] Таким образом, природное и культурное пространства очень тесно связаны, так как, осваивая внешнее (природное), человек созидает собственное (культурное). Пространственное освоение туристской территории можно представить следующими этапами: 1) начальный этап — открытие территорий для туристов, которые, как и местное население, имеют весьма смутные представления о выгодах и пользах, которые можно получить. Появляются первые туристские предприятия, места отдыха и досуга; 2) промежуточный этап — активное заполнение туристского пространства объектами, выделяется целая группа (ядро) объектов, повышается осведомленность туристов, растет популярность территории, увеличиваются туристские потоки и доходы от туристской деятельности; 3) зрелый этап — формирование зрелого туристского пространства, характеризующееся развитой инфраструктурой, уникальными туристскими ресурсами, хорошей транспортной доступностью и высоким качеством туристского обслуживания. [11] 1.2. Место этнокультурного туризма в общей классификации видов туризма Многие ученые в классификации видов туризма выделяют этнокультурный и этнический туризм как один и тот же вид. Этнокультурный туризм — поездки, организуемые в места проживания малочисленных народов, не имеющих в стране проживания своего национальногосударственного или национально-административного образования. Этнокультурный туризм содействует более тесным связям, обменам представителей этих народов, включению их культуры в мировое культурное наследие. Но в своей работе я придерживаюсь точки зрения отечественного ученого Бутузова А. Г., который выделяет этнокультурный туризм как более широкое понятие, а этнический туризм является одним из подвидов этнокультурного туризма. Он определяет этнокультурный туризм как совокупность различных форм туристской 8

активности, обусловленных стремлением к познанию многообразия феноменов этнокультурной сферы. [10] Этнокультурный туризм дает возможности для приобщения к традициям этнических групп, для обращения к региональным и локальным подходам проявления этнической культуры, для закрепления и распространения особенностей мировоззрения и природопользования, жизненного опыта культурно маргинальных групп. Таким образом, этнокультурный туризм – это поездки в места проживания исторически сложившейся совокупности людей, имеющих свой уникальный, особенный стереотип поведения, структуру, отличающихся своей особенной духовной и материальной культурой, природным и культурным наследием. Можно выделить следующие подвиды этнокультурного туризма:  Этнический туризм – путешествия с целью приобщения к бытовому укладу и обычаям народов, ведущих традиционный или близкий к нему образ жизни.  Этнографический туризм – путешествия с целью изучения, приобщения к традиционной (доиндустриальной) народной культуре тех или иных этнических групп.  Ностальгический туризм – поездки, продиктованные стремлением к познанию, приобщению к культуре собственного народа или этнических предков; путешествия, движимые желанием посетить места прежнего собственного жительства, территории проживания предков, родственников и членов семьи.  Эколого-этнографический туризм – путешествия с целью приобщения к самобытной культуре различных этнотерриториальных сообществ в привычной среде их проживания.  Этно-познавательный туризм – путешествия с целью комплексного изучения этнических культур в исторической ретроспективе.  Антропологический туризм – поездки, обусловленные желанием приобщиться к образу жизни тех или иных этнокультурных групп. [10] Для успешной организации этнокультурных путешествий нужно получить значительное представление об этнокультурном районировании территории, которая будет принимать туристов. Под этнокультурным районированием подразумевают деление пространства любого таксономического уровня в соответствии с этнокультурной дифференциацией местного населения. Среди концепций, описывающих более крупное историко-этническое районирование, можно особо отметить вариант, предложенный ЮНЕСКО. Указанное подразделение ООН делит 9

земной шар на семь культурно-исторических регионов: европейский, индийский, арабо мусульманский, дальневосточный, североамериканский, латиноамериканский и тропическо-африканский. Этнокультурный регион – это часть этнокультурного пространства, множество взаимосвязанных этнокультурных феноменов или элементов в их неразрывной целостности. Каждый регион имеет свои особые этнокультурные ресурсы. Этнокультурные ресурсы невозможно различать по подвидам этнокультурного туризма, чаще всего одни и те же явления и объекты могут участвовать практически во всех подвидах этнокультурного туризма. Классификация и анализ структуры ресурсов этнокультурного туризма осуществляются на различных пространственных уровнях — от глобального, макрорегионального и национального до районного и даже локального. Этнокультурно-туристский потенциал — это совокупность различных категорий объектов и явлений этнографического, социокультурного, историко-культурного, природно-экологического и экономического порядка, более или менее значимых для организованного и самодеятельного этнокультурного туризма на определенной территории на современном этапе и в обозримой перспективе. В этом случае речь идет о более или менее полном перечне всех феноменов этнокультурной сферы вне зависимости от их реального использования. [10] Феномены, прямо или опосредованно задействованные (или которые могут быть задействованными) в этнокультурном туризме, следует разделить на материальные (объекты) и нематериальные (духовная сфера). Оценка духовных феноменов этнической культуры ввиду очевидной сложности их стоимостной оценки для целей этнокультурного туризма представляется трудно выполнимой задачей. Среди различных категорий объектов, имеющих непосредственное отношение к этнокультурному туризму, можно выделить следующие: этнографические деревни и парки, этнографические, краеведческие, историко-краеведческие и архитектурноисторические музеи, историко-культурные и природные музеи-заповедники, а также сохранившие выраженный этнокультурный колорит сельские поселения, городские кварталы и отдельные строения. Практически все виды особо охраняемых природных территорий (ООПТ), кроме заказников, представляют интерес в качестве объектов этнокультурного туризма. По Федеральному закону от 14.03.1995 № ЗЗ-Ф З «Об особо охраняемых природных территориях», национальные парки определяются как природоохранные, эколого-просветительские и научно-исследовательские учреждения, территории (и 10

акватории) которых включают в себя природные комплексы и объекты, имеющие особую экологическую, историческую и эстетическую ценность и предназначенные для использования в природоохранных, просветительских, научных и культурных целях и для регулируемого туризма. [1] Положением о национальных парках установлено, что в районах проживания коренного населения по согласованию с дирекцией допускается выделение зон традиционного экстенсивного природопользования. Для этого на специально выделенных участках допускаются традиционная хозяйственная деятельность, кустарные и народные промыслы и связанные с ними виды природопользования. Согласно российскому законодательству, к категории коренного населения относятся группы аборигенов, ведущих в местах своего обычного проживания традиционный или близкий к нему образ жизни, включая занятия оленеводством, охотой, собирательством. Заповедники (именуемые за рубежом строго регулируемыми природными резерватами) занимают особое место в иерархии особо охраняемых природных территорий, как в России, так и за рубежом. В качестве объектов, имеющих природоохранное, научное и эколого-просветительское значение, наряду с образцами естественной природной среды, местами сохранения генетического фонда флоры и фауны выделяют типичные и редкие ландшафты. Экологическое просвещение также входит в число возложенных на заповедники задач. Сохраняется устойчивая тенденция к вовлечению заповедников в дело сохранения и продвижения этнокультурного наследия. Более того, идеология функционирования отечественных заповедников на современном этапе может приобрести более выраженный этнокультурный аспект. Особую роль в будущем развитии этнокультурного туризма в России призваны сыграть этнокультурные тематические парки. Посещение подобных аттракций уже давно признано весьма удачной формой проведения досуга, сочетающего развлечение с познанием. К настоящему времени в мире существует несколько тысяч тематических парков. Среди них выделяются те, что ориентированы исключительно или в первую очередь на этнокультурные запросы посетителей. Тематические парки условно можно разделить на демонстрирующие этнокультурное своеобразие в пределах: 1) какого-либо района или локальной местности; 2) целой страны (например, в Джакарте); 3) отдельно взятого народа (типы румынских жилищ и пр.). Туристские ресурсы могут удовлетворять различные запросы и потребности туристов не только в комплексе, но и порознь. По мере поступательного развития отечественного этнокультурного туризма все острее будет ощущаться необходимость скорейшей разработки теории кадастровой 11

оценки этнокультурно-туристских ресурсов. Это позволит не только максимально полно охарактеризовать этнокультурные ресурсы с позиции их возможного использования в туристской сфере, но и более или менее достоверно оценить коммерческие аспекты, включая экономическую эффективность, риски, экономическую целесообразность тех или иных мероприятий. В интересах туристской отрасли необходимо производить оценку на краткосрочную и долгосрочную перспективу. В соответствии с принятыми нормами туристско-рекреационные ресурсы вносятся в специальный Кадастр туристских ресурсов. Употребление термина «кадастровая оценка» обязательно подразумевает емкостную характеристику предельно допустимой нагрузки, при которой исследуемая территория как минимум сохраняет прежнюю этнокультурную привлекательность и способность к восстановлению. Необходимо более или менее точно определить величину предельно допустимой нагрузки на принимающую территорию, под воздействием которой объекты и субъекты туристского процесса сохраняют прежнюю туристскую привлекательность, не утрачивают даже толики исторической, эстетической ценности, сохраняются в прежнем виде. В зависимости от подвида этнокультурного туризма, специфики туристских дестинаций и прочих факторов полученные условные единицы можно корректировать специальными коэффициентами. Следует различать предельно допустимые нормы нагрузки на объекты туристского показа и субъекты туристского действа — тамошних жителей, напрямую или опосредованно участвующих в этнокультурных турах и программах. Приемлемое воздействие на материальную базу принимающей дестинации (фонды музеев, этнографических деревень и парков, традиционные жилища и поселения) измеряется количеством посетителей, в единицу времени пребывающих на единице принимающей территории. Для характеристики возможно стей воспроизводства членами местного сообщества всего этнокультурного комплекса, а не отдельных его элементов ранее приведенный показатель следует соотнести с численностью тамошнего постоянного, в особенности старожильческого, населения. В этих случаях предельную нагрузку стоит измерять не только удельным числом туристов на единицу площади, находящихся на определенной территории в единицу времени. Без ссылок на качественные параметры полная характеристика потока туристов грешит формализмом. Целесообразно учитывать влияние сезонного распределения туристов, степень их негативного воздействия на сохранность духовных и материальных элементов культурного комплекса принимающей территории, поскольку различные культуры обладают разной степенью устойчивости к 12

деструктивным процессам. В связи с этим вопрос об устойчивости тех или иных территориальных вариаций различных этнических культур на обозримую и долгосрочную перспективу представляется более чем актуальным для организаторов этнокультурного туризма, и в особенности местного сообщества. Как ни цинично это звучит, если для местного сообщества, включая властные структуры и предпринимателей соответствующего территориального уровня, утрата прежнего этнокультурного колорита — серьезный удар по отрасли специализации и самоидентификации, то для профессиональных организаторов этнокультурного туризма регионального, а тем более национального масштаба — досадное, но прогнозируемое развитие событий. Для практических целей этнокультурного туризма необходимо установить не только природно-рекреационный, хозяйственный, но и специальные социокультурный и этнокультурный лимиты на посещение той или иной дестинации. Выделяют так называемую социальную емкость — предельно допустимое воздействие потока туристов на социальные отношения, при которых не происходит их разложения, при которой социальная система сохраняет способность к воспроизводству, не наблюдается деградации социальных отношений, утраты, подмены тех или иных культурных элементов. Другое дело — противоречащие национальному духу необратимые изменения традиционных устоев и ментальности местных жителей под влиянием растущего потока туристов. Заметное увеличение доходов жителей ряда районов в развивающихся странах с динамично развивающимся туризмом сопровождается процессами распада или ослабления связей внутри больших семей, ростом напряженности между поколениями, ростом недоверия к своим соседям. Особое внимание следует уделить вопросу экологической емкости природнокультурных ландшафтов, с тем, чтобы адекватно оценить соответствие традиционных технологий и техники современным принципам охраны окружающей среды. 1.3. Мировой опыт организации этнокультурного туризма Россия на сегодняшний день находится лишь в самом начале превращения этнокультурного туризма в подлинную международную дестинацию, несмотря на огромный этнокультурный потенциал и усилия по популяризации собственного этнокультурного потенциала. Это заставляет обратиться, как и к положительному, так и отрицательному опыту развития этнокультурного туризма за рубежом. В мире сложилось уже множество дестинаций этнокультурного туризма. Можно выделить пять регионов в мире: африканский, североамериканский, латиноамериканский, азиатскотихоокеанский и австралийский. 13

Африканский регион. Африка, в особенности Тропическая, располагает неисчерпаемыми возможностями для развития этнокультурного туризма, но военные конфликты отталкивают значительную часть туристов. Для стран Тропической Африки этнокультурный туризм стал одним из приоритетных отраслей специализации. В активно принимающих туристов регионах этнические группы стараются придерживаться ранее заведенных обычаев и традиций, несмотря на увеличение потока туристов и улучшения материального благосостояния у некоторых жителей. Но всетаки неизбежна деградация культурного комплекса у множества существующих этнических групп Северной и Тропической Африки, в связи с невиданным по темпам и размаху процессом этнокультурной интеграции. Исходя из этого, этнокультурный туризм в Африку на современном этапе может опираться на тезис о едва ли не последней возможности для туристов убедиться в уникальности уходящих культурных традиций. Бесспорным преимуществом Африки для посещения этнокультурно мотивированных туристов можно назвать череду открытий в XX столетии останков древних гоминид в Восточной Африке. Африка в глазах большинства людей так и остается колыбелью человечества. Этот образ успешно поддерживается американской и британской киноиндустрией в течение последних десятилетий. Африканский континент хранит тайны исчезнувших культур, чье материальное наследие при определенных условиях могло бы привлечь толпы туристов. Большие перспективы к развитию наряду с этнографическим и этническим туризмом в Африке имеют эколого-этнографические путешествия. Во многом благодаря СМИ и призывам экологических организаций информация о бедственном положении дикой природы Африки стала достоянием общественности развитых стран. В эколого-этнографических турах в Танзанию, ЮАР или Кению, предлагаемых на российском рынке, этнокультурный компонент играет подчиненную роль. Вероятно, отсутствие большого разнообразия экзотических туров и программ этнокультурной направленности объясняется сравнительной молодостью отечественного экологоэтнографического туризма в Африку. Спрос на этнокультурные поездки в Африку в немалой степени обусловлен интересом иностранных туристов к европейскому наследию. За исключением территорий нынешних Эфиопии, Либерии, Египта и ЮАР, к середине прошлого столетия созданные европейцами колониальные империи — британская, французская, португальская, бельгийская, испанская — охватывали практически всю Африку. 14

Многовековое колониальное господство оставило заметный след в материальной и духовной культуре африканских народов. Колониальное прошлое большинства африканских стран дает толчок для развития ностальгического туризма (одного из подвидов этнокультурного туризма). В этом случае тяга к этнокультурному африканскому наследию объясняется в первую очередь фактом их рождения и проживания в Африке. У португальских туристов могут вызвать интерес такие страны, как Ангола и Мозамбик. По крайней мере некоторые довольно известные в Португалии деятели культуры и спорта уже воспользовались нормализацией обстановки после окончания последней гражданской войны в Анголе и посетили родину. Французские репатрианты и их потомки, члены их семей являются одним из наиболее значимых сегментов в туристском потоке в Алжир и Тунис. Лица британского происхождения явно предпочитают Кению и Танзанию в качестве направлений ностальгического туризма. Одним из мотивов посещения Африки служит ностальгия по временам военной молодости. Джип-сафари — туры и экскурсии в пустыню, включающие помимо экстремальной езды на автомобиле беглое знакомство с традициями гостеприимства, кухней и музыкой бедуинов — уже давно пользуются большой популярностью у туристов, посещающих Средний Восток, включая Египет, Тунис, Марокко. Есть смысл активнее продвигать на туристском рынке программы, воспроизводящие особенности транзитной торговли — одного из фундаментов постепенно уходящей в небытие тысячелетней кочевой культуры. Любителей этнокультурных путешествий можно привлечь в регион реконструкциями легендарных экспедиций по реке Нигер и прибрежным водам Гвинейского залива, снаряжавшихся правителями Мали для поисков неведомых земель. Богатое материальное и духовное наследие средневековых городов-государств Пате, Ламу, Момбаса, Килва и Пемба может послужить основой для резкой активизации этнокультурного туризма в прибрежную зону современных Кении, Танзании и северного Мозамбика в противовес внутренним районам этих стран. Во второй половине прошлого столетия у путешественников этнокультурный туризм в Восточную Африку ассоциировался почти исключительно с эколого-этнографическим туризмом во внутренние районы Кении и Танзании. В Африке тенденция к усилению этнокультурного акцента в развитии въездного туризма распространяется не только на дестинации с богатыми историко-культурными или эколого-этнографическими ресурсами, но и на страны со сравнительно скромным этнокультурным потенциалом. Например, Сейшельские острова, ранее продвигавшиеся 15

почти исключительно как направление элитарного пляжного туризма, в последние годы пытаются привлечь иностранцев и антропологическими программами. Североамериканский регион является полиэтничным регионом, и, следовательно, имеет огромный этнокультурный потенциал. Высокие темпы этнических процессов предопределили возникновение новых этнических общностей — американцев США, англоканадцев, франкоканадцев. Особый интерес у широкой публики вызывает специфический североамериканский феномен (имеющий аналоги в Австралии и Латинской Америке) — ковбойская Америка. Исчезнув, уклад жизни с присущей ему системой ценностей, мировоззренческих ориентиров, оставил огромный след в современной американской и глобальной культуре. Индейцы, как ни одна другая этнорасовая группа населения, воспринимается в качестве хранителей самой длинной культурной традиции в западном полушарии. Многие современные индейские народы США и Канады напрямую восходят к легендарным древним культурам. Продвижение на туристском рынке туристских продуктов, акцентирующих внимание на аграрном хозяйстве индейских народов, позволит существенно поднять престиж индейской культуры в глазах потенциальных туристов. Несмотря на полное исчезновение сотен индейских этнических групп под гнетом европейских колонизаторов и ограниченности достоверных сведений об этих исчезнувших индейских культурах, они активно продвигаются во многих тематических культурных парках США. Названия многих известных туристских дестинаций США произошли из языков аборигенов (например, Дакота, Кентукки, Алабама, Аляска, Массачусетс). Еще активнее «индейский» имидж используют жители и организаторы от туризма в малых американских городах и в сельской местности. Причинами этому служат малая известность и ограниченность, а чаще — даже отсутствие сколько-нибудь значимых для национальной истории событий во многих населенных пунктах с подобными названиями. Индейское наследие также представляет определенный интерес не только для части белого, но и для афроамериканского населения. Яркий пример использования в туризме колоритного этнокультурного потенциала одной из таких групп — туры, или маршруты в резервации семинолов. Эта этническая группа индейцев произошла от беглецов из рабов (симаронов) и местных индейцев. Симаронская тематика с акцентом на их афроиндейские контакты позволит объединить в рамках одних туров объекты и культурные феномены, относящиеся к столь культурно различным этническим группам 16

— афроамериканцев и аборигенов. В особенности это касается штатов Флориды и Массачусетса. Подчеркнутая самоидентификация с индейскими праотцами у значительной части американцев различной расовой принадлежности свидетельствует о большой популярности индейского наследия среди широкой туристской аудитории. Немаловажную роль в процессе позиционирования достижений аборигенов в культуре играют СМИ и кинематограф. Формальное отнесение нескольких сотен индейских этносов США и Канады к некой единой этнокультурной общности помимо очевидных преимуществ имеет и ряд существенных недостатков при развитии так называемого индейского направления этнокультурного туризма в этих странах. С учетом огромных размеров национальной территории в США и Канаде, где индейскому вопросу с середины прошлого века уделяется повышенное внимание, успешное продвижение этнокультурного наследия многих индейских народов на внешнем, а тем более — внутреннем туристском рынке выглядит вполне реалистично. Со второй половины XX в. в США фиксируется неуклонное увеличение численности индейцев. В первую очередь это указывает на определенную адаптацию большинства индейцев к сложившимся условиям жизни в резервациях и за их пределами. Это вселяет оптимизм относительно перспектив дальнейшего воспроизводства этнокультурных комплексов если не всех, то хотя бы некоторой части аборигенных народов. Нередко процессы этнической ассимиляции зашли настолько далеко, что зачастую кроме самосознания или нескольких фраз или слов языка предков их нынешние представители не сохранили практически ничего, что некогда составляло соответствующие этнокультурные комплексы. В ряде случаев создание тематических парков, этнографических и анимационных программ можно считать едва ли не единственной возможностью для позиционирования, воссоздания деградировавших или находящихся на стадии глубокой деградации этнокультурных комплексов. Подавляющая масса иностранных и даже американских туристов из числа поклонников индейской культуры рассматривают аборигенов в качестве некой однородной этнокультурной общности. Первостепенная задача создателей новых туристских продуктов заключается в акцентировании внимания клиентов на суще ственном этнокультурном разнообразии индейцев, представляющих соответствующие макрорегионы, регионы (штаты или провинции) и «локалити», включенные в туристские маршруты. 17

В силу ряда причин в сознании подавляющего большинства жителей различных регионов мира понятие «американские аборигены» отождествляется исключительно с индейцами. Однако с полным основанием называться коренными жителями могут заметно уступающие индейцам эскимосы и алеуты. Самобытность этих народов среди прочих аборигенных американских этносов никогда не подвергалась сомнению. Несмотря на свою немногочисленность, алеуты — это один из самых известных в России коренных народов Северной Америки, так как Аляска раньше входила в состав Российской империи. И без акцента на русском или каком-либо ином влиянии указанная группа интересна прибывающим на Аляску американским и иностранным путешественникам благодаря яркому своеобразию ее традиционной культуры морских рыболовов и охотников на морского зверя. Достаточно лишь увидеть броские головные уборы, рыболовные снасти, байдары и байдарки — обтянутые кожей весельные лодки. Высокая степень этнокультурного своеобразия отчетливо проявляется и в алеутском фольклоре, для которого типичны фантастические сюжеты, многие из которых не имеют параллелей в сказаниях и мифах соседних народов. Уклад жизни современных алеутов разительно отличается от образа жизни, что вели их далекие предки. Однако до сих пор у алеутов весьма популярны народные праздники, центральное место в которых по-прежнему занимает лов рыбы или морского зверя. Алеуты по-прежнему бережно относятся к русскому наследию. Это позволяет организовывать ряд специальных туров и программ. В частности, туристам можно предложить посещение русской, точнее ставшей на Аляске алеутской, бани, дегустацию блюд алеутской кухни, заимствованных или сложившихся под влиянием русских промышленников. Популяризации алеутской культуры в какой-то мере могут способствовать ссылки на родство, пусть и отдаленное, с более известными не только в США и Канаде, но в остальном мире эскимосами (инуитами). В штате Аляска русское наследие, начиная с 1960-х гг., активно изучается, сохраняется и продвигается на внутреннем туристском рынке. Успеху программ с активным использованием русской этнокультурной тематики среди американцев из основной части США в период «холодной войны» немало способствовала известная закрытость бывшего СССР. Желающим прикоснуться к Русской Америке предлагалось путешествие в район бывшего Форт-Росса (залив Бодега, Калифорния) и Анкоридж (столицу Аляски). Латиноамериканский регион. Несмотря на уничтожение местного населения конкистадорами, индейское наследие Карибского региона представляет большую 18

ценность. В этом убеждает активное обращение к индейской тематике организаторов познавательного туризма на Кубе, в Доминиканской Республике. В пределах Мексики обнаружены руины множества доколумбовых городов, привлекающих туристов. В США мода на древности майя, ацтеков широко распространилась среди рядовых американцев еще с 1930-х гг., а в Европе и других регионах мира — с середины прошлого столетия. Из-за общего майяского наследия Мексика и Гватемала волей-неволей выступают как конкуренты на рынке познавательного туризма. Но в отличие от Гватемалы или менее известного постройками древних майя Гондураса у Мексики помимо майя есть наследие ацтеков и других известных доколумбовых цивилизаций. На протяжении многих тысячелетий, вплоть до прихода конкистадоров, центральные и южные области современной Мексики, стран Центральной Америки составляли единый историко-культурный регион, именуемый Мезоамерикой. Мексика, Центральная Америка и страны Андского пояса обладают одним из самых больших во всем западном полушарии потенциалом к развитию этнокультурного туризма. В этом регионе представлены практически все подвиды этнокультурного туризма. Всего лишь несколько лет назад на отечественном рынке выездного туризма появился новый турпродукт, быстро завоевавший симпатии любителей дальних экзотических дестинаций. Речь идет о Мачу-Пикчу. Данные о темпах увеличения потока россиян в Перу просто впечатляют. Как и в 1930-е гг., когда был обнаружен упомянутый архитектурный комплекс, так и в наши дни туристы, интересующиеся доколумбовым наследием, направляются почти исключительно в зону Сьерры. Свое название Анды получили еще в эпоху инков, что в переводе означает «медные горы». Богатая металлургическая традиция народов доколумбовой Америки уже давно снискала общемировую известность. Это позволяет весьма эффективно продвигать для иностранных туристов продукцию местных умельцев — мастеров по металлу. В качестве примера можно назвать Гватемалу. Серебряные рудники иссякли более 200 лет назад, но слава ведущего центра по добыче и переработке серебра попрежнему привлекает в этот известный туристский центр толпы путешественников со всего света. Колумбия напрямую ассоциируется с изумрудами. Особый вес продукции современных колумбийских мастеров по изумрудам придает богатое историческое прошлое этого минерала. Изумрудные изделия стали визитной карточкой для искусства чибча-муисков. Ее атрибутами принято считать выполненные с величайшим умением изумрудные изделия и высокую технику поливного террасированного земледелия. 19

Азиатско-тихоокеанский регион. Китай является одной из немногих стран мира, обладающих столь богатым и разнообразным туристским потенциалом. Даже его соседняя Япония, страна с весьма развитой туристской инфраструктурой, квалифицированными кадрами в различных секторах туризма, живописной природой и легко узнаваемым имиджем, не может сравниться с Китаем по богатству и разнообразию природно-исторического наследия. Китай прочно ассоциируется во всем мире с древностью, тысячелетней цивилизацией, техническими достижениями общемирового значения. Ни в одной другой стране региона не проживает столь внушительное число этносов. Более того, ни в одной другой стране столь ярко не проявляется лингвистическая разнородность населения. Носители языков синотибетской семьи соседствуют с народами алтайской семьи. Ни в одной другой стране региона нет таких возможностей для организации экскурсионно-познавательного туризма с этнографическим уклоном. Религиозные меньшинства имеются и в других странах Восточной Азии. Но нигде, кроме Китая, эти группы не образуют столь значительных по площади анклавов. Тематический туризм в КНР имеет выраженную этнокультурную основу. Среди групповых туров наряду с маршрутами, проходящими по известным местам, успешно реализуются на внешних туристских рынках новые тематические, в частности, курсы обучения каллиграфии, «борьбе с тенью», акупунктуре, обучение китайскому языку и т.д. Достаточно вспомнить о таком всемирно известном туристском объекте, как монастырь Шаолинь. Прежде представлявший собой закрытый институт с крайне ограниченными возможностями контактов с окружающим миром, начиная с 1980-х гг. этот образчик высокой культуры тела и доблести превратился в один из самых посещаемых иностранными туристами объектов в КНР. Несмотря на религиозный запрет, вокруг Шаолиня развернута активная торговля сувенирной продукцией, в том числе фотографиями внутреннего убранства монастыря, включая бодхисатв. Очевидное преимущество Китая как дестинации этнокультурного туризма заключается в присущей массовому сознанию иностранных туристов четкой ассоциации образа Поднебесной с уникальными этнокультурными особенностями. Это позволяет без особого труда трансформировать и в дальнейшем позиционировать ставшие уже классическими каталожные познавательные туры как этнокультурные турпродукты. Это потребует переноса акцента со специфики высокой, элитарной традиционной культуры на традиционную народную культуру. При этом можно с большим успехом демонстрировать существенные различия между традиционной сельской и городской культурой. Примечательно, что во многих, даже довольно 20

многонаселенных городах, в том числе городах-миллионерах, до сих пор сохранились отдельные элементы традиционного городского образа жизни. Конкретные даты большинства традиционных китайских праздников и событий не совпадают год от года, поскольку их проведение определяется по лунному календарю. Организация событийного туризма во время Лунного Нового года (Чуньцзе) крайне затруднена по причине резкой активизации пространственной мобильности китайцев в этот сезон. До нескольких сотен миллионов человек, вероятно, до 300 млн., отправляются в Новый год к родственникам и друзьям. Транспорт испытывает серьезные трудности из-за наплыва внутренних туристов. Самое благоприятное время для визитов — Фестиваль лодки дракона (конец июля). Помимо Китая многие другие страны Азиатско-Тихоокеанского региона уже с колониальных времен имеют репутацию уникальных или специфических с этнокультурной точки зрения туристских дестинаций. Среди них особое место занимает Камбоджа. Круглогодичный характер занятости на рисовых полях, нескончаемая череда возведенных в культ местных сельскохозяйственных праздников в сочетании с их регулярностью практически повсеместно создают прекрасные возможности для организации агротуризма с элементами этнографического туризма. В рамках регулярно проводимых фестивалей, смотров народного песенного творчества, театрализованных представлений можно организовать событийный туризм. Музыкальные и театральные традиции здешних народов, в частности тайцев, балийцев, кхмеров и др., не в последнюю очередь благодаря интенсификации туристских связей широко известны во всем мире. Театр ваянг стал своего рода визитной карточкой Индонезии. Большой потенциал таит в себе всяческое стимулирование гастрономического туризма. Юго-Восточная Азия издавна славится своими кулинарными традициями. Многие известные на весь мир кулинарные изыски обязаны своим появлением фантазии жителей этих стран, тем более что решение поставленной задачи облегчается все возрастающей на Западе популярностью кухни народов Юго-Восточной Азии. Вряд ли какой-нибудь другой регион мира может сравниться с данным регионом по темпам гастрономической экспансии за рубежом. Богатые историко-культурные ресурсы уже приносят Камбодже значительный доход от туризма. Всемирно известный храм Ангкор-Ват — непревзойденный шедевр камбоджийской архитектуры, объект для подражания современных архитекторов. Имидж молодой развивающейся туристской индустрии Камбоджи может сильно 21

пострадать от PR-акций, периодически проводимых в соседнем Таиланде. Заметное сходство историко-культурных, природных и социокультурных ресурсов и, как следствие, ограниченные возможности для позиционирования уникального или, по крайней мере, весьма специфического туристского продукта создают условия для жесткой конкуренции между профессиональными организаторами от туризма в буддистских странах Юго-Восточной Азии. Достаточно вспомнить о тайских погромах в Пномпене в 2003 г. Волна насилия, стоившая жизни нескольким десяткам предпринимателей из соседней страны, и последовавший затем разрыв дипломатических отношений между Таиландом и Камбоджей спровоцировали неосторожные высказывания в прессе одной из поп-див относительно камбоджийской архитектуры. В частности, храмовый комплекс Ангкор-Ват был объявлен не чем иным, как жалким подобием, тенью многовековой тайской архитектурной традиции. Столь драматичное развитие событий, очевидно, надолго осложнило двусторонние тайскокамбоджийские контакты, в особенности в сфере туризма. В то же время мировой опыт показывает высокую степень эффективности совместных усилий профессионалов от туризма из разных стран в деле формирования и продвижения регионального турпродукта. Австралийский регион. В Австралии проживают представители как минимум сотни народов. Более того, в сравнении с прочими социумами развитых стран австралийцы выделяются наивысшим разнообразием, специфичностью и уникальностью, если не сказать экзотичностью различных стилей образа жизни. Австралийский Союз не без оснований можно считать своего рода эталоном успешной гармонизации кросскультурных отношений. Проблема растянутости коммуникаций при довольно низкой плотности транспортной сети создает серьезные затруднения при освоении более удаленных от крупных известных туристских центров районов. Среди серьезных препятствий для развития массового эколого-этнографического туризма в отдаленные области Австралии можно выделить необходимость частого использования как регулярных, так и нерегулярных рейсов внутренней авиации, а также получения специальных разрешений на посещение значительного числа особо охраняемых территорий. Долгий перелет из других частей мира делает нецелесообразным организацию краткосрочных туров, тогда как у внутренних туристов в Австралии маршруты продолжительностью четыре-пять и даже двое суток пользуются большой популярностью. Но, несмотря на очевидные издержки на развитие транспортной инфраструктуры, эффект относительной или условной изоляции позволяет планировать и развивать новые и 22

малоизвестные дестинации с учетом ожиданий сравнительно узких рыночных сегментов. Еще с 1960-х гг., т.е. намного раньше большинства других туристских дестинаций мира, австралийцы стали целенаправленно развивать в едином ключе этнографический и ретротуризм. За истекшие полвека не обнаружилось признаков снижения интереса со стороны иностранных и даже внутренних туристов к этнокультурному наследию аборигенов. Старожилы Австралии чаще всего достаточно осведомлены об этническом разнообразии аборигенного населения. К настоящему времени около 70% аборигенов проживают в городах и крупных поселках. Тесный контакт с доминирующей англо-австралийской средой нередко оказывает деструктивное воздействие на туземные культуры. С утратой привычной хозяйственной деятельности и отдельных, веками выработанных навыков в небытие уходит значительная часть традиционной культуры аборигенов. В большинстве случаев аборигенные этнокультурные комплексы в Австралии находятся в миноритарном состоянии, и поэтому на современном этапе важнейшие научно-практические задачи заключаются в фиксации и популяризации этнокультурного наследия австралийских аборигенов. Австралия как туристская дестинация чаще всего ассоциируется с уникальными природными ландшафтами, в высшей степени эндемичной флорой и фауной. Австралия — всемирно известная дестинация экотуризма. В общей сложности в этой стране насчитывается до 3 тыс. национальных парков федерального и штатного подчинения, государственных лесов и резерватов. Но многочисленных внутренних и зарубежных туристов помимо природных красот и памятников привлекает богатая и самобытная культура аборигенов. В Австралии сложился едва ли не эталонный и, что немаловажно, в целом редкий баланс между природно-познавательными и этнокультурными компонентами экологических туров. Как правило, посещение национальных парков предполагает посещение мест, хранящих историю, лучшие образцы изобразительного искусства. Всемирную известность получили магическая практика и уникальный фольклор, в частности тотемические мифы, сказки, лирические песни, а также изобразительное творчество (раскрашивание тел, наскальная живопись и гравировка). Особый интерес у путешественников вызывают мистерии, исполняемые коренными австралийцами в ритуальных пещерах или на специальных площадках с применением огня и декораций. Стены скрытых ритуальных пещер испещрены диковинными рисунками, некоторые из которых имеют возраст не менее 40 тыс. лет. 23

Активное продвижение за истекшие полвека туристскими администрациями различных уровней, профессиональными организаторами туризма, культурными обществами собирательного образа аборигенов имеет как положительные, так и отрицательные последствия для этнографического туризма в Австралии. С одной стороны, не внедряя в сознание потенциальных туристов представления об аборигенах как о совокупности великого множества этнических «миров», организаторы этнографического туризма не способны в полной мере акцентировать внимание клиентов на региональной специфике предлагаемых туристских продуктов. Но с другой стороны, привлеченному этнической экзотикой туристу вовсе не обязательно разбираться в тонкостях местной этнической тематики. И как следствие, любая группа аборигенов в каком-либо районе страны, в той или иной мере сохранившая хотя бы часть важных элементов духовной и материальной культуры, черты прежней общественной организации, может позиционироваться как объект этнографического туризма. Знакомый многим туристский бренд для всех коренных жителей Австралии «аборигены» позволяет активно обращаться к тематике ретротуризма. Ряд территорий страны изобилуют ценными памятниками древнего наследия коренных австралийцев. При этом на многих из таких территорий образ жизни аборигенов уже давно даже весьма отдаленно не напоминает жизненный уклад предков. Особенно перспектива обращения к наследию ушедших аборигенных культур актуальна для территорий, не имеющих или почти не имеющих сколько-нибудь значительных общин аборигенов. Классический пример тому — ситуация на Тасмании, где уже несколько десятилетий назад ушла из жизни последняя этническая тасманийка. В последние два десятилетия всевозрастающий поток иностранных туристов, в том числе с этнокультурной мотивацией, направляется и в Новую Зеландию. В отличие от соседней Австралии в этой стране гораздо выше доля коренного населения (12— 13%). Более того, большинство из них проживает непосредственно вблизи крупнейшей городской агломерации Новой Зеландии — Оклендской. Эти обстоятельства создают предпосылки для активного обращения к тематике аборигенного туризма, основанного на уникальном культурном наследии маори. Маори и по сей день сохраняют свои богатые ремесленные традиции. В частности, большой интерес не только у самих новозеландцев, но и у иностранных туристов может вызвать искусство плетения и ткачество, сырьем для которого служит уникальный для Океании материал — лен. Особого внимания заслуживает получившее мировую известность высокохудожественное искусство резьбы по дереву. 24

Отличающиеся богатым декором деревянные постройки маори стали визитной карточкой страны. В отличие от большинства других развитых стран, где с индустриализацией, а затем с бурным развитием третичного сектора были полностью утрачены многие традиционные виды промыслов, в Новой Зеландии многие из них — уникальных и специфических — сохранились. Более того, здесь сохранение навыков ремесленного мастерства облегчается преимущественно сельским характером занятости маори. С 1960-х годов в среде маори наметилось отчетливое стремление к возрождению традиционной культуры. Весьма показательный пример, характеризующий магистральную тенденцию межэтнических отношений в современной Новой Зеландии — центральное место, отведенное празднику Вайтанги (6 февраля) — символичной дате первого договора между правительством Великобритании и маорийскими племенами. Наряду с Новой Зеландией в Океании имеется также немало известных этнокультурных туристских дестинаций. Идиллическое восприятие жизни океанийских народов выступает залогом динамично растущего иностранного туризма. Океания традиционно рассматривается как настоящий рай для туристов. Заметно сказывается влияние фактора территориальной удаленности большинства архипелагов от ведущих очагов — доноров туристских потоков. Для ранних этапов дописьменной истории океанийцев было характерно значительное разнообразие материальной и духовной культуры. Еще задолго до путешествий первых европейцев в эту часть планеты у здешнего населения сложился целый ряд специфических культурных черт. Ставшие ежегодными во многих уголках Океании соревнования гребцов каноэ привлекают большое число туристов своей большой зрелищностью. Подобные соревнования регулярно происходят в Папуа — Новой Гвинее, на Соломоновых Островах. Целый ряд специфических океанийских черт культуры до сих пор малоизвестен широкой аудитории. Интерес к возрождению традиционных занятий (выращивание отдельных культур, сбор плодов) в целях поддержания этничности отмечается у коренных жителей Науру — государства с самым высоким в Океании душевым доходом. 25

Глава 2. Анализ развития этнокультурного туризма в Якутии 2.1. Характеристика этнокультурных ресурсов Республики Саха (Якутия) На сегодняшний день на рынке путешествий растет глобальный интерес к этнокультурной сфере. Туристский рынок России также демонстрирует признаки оживления к данному виду туризма. Большинство регионов предпринимает шаги к продвижению собственных территорий и турпродуктов. И для территорий с низким уровнем развития туризма создание проектов, ориентированных на этнокультурный туризм, может стать катализатором для развития туристской индустрии в регионе. Республика Саха (Якутия) является крупнейшим субъектом Российской Федерации – 3103,2 тыс. км.2 Численность населения составляет 959,7 тыс. человек на 1 января 2016 года. Этнический состав населения: 49,9% - саха (якуты), 37,8% - русские, 4,2% - эвены, эвенки, долганы, юкагиры, чукчи, 8,1% - другие национальности. [42] Титульным этносом, исходя из названия республики, являются якуты (самоназвание – саха). По Всероссийской переписи населения 2010 года численность якутов составила 466,5 тыс. чел. в Республике. [42] Несмотря на это, этнокультурное пространство территории складывается не только народом саха, в его формировании принимают участие и другие народы, проживающие в республике, такие как долганы, юкагиры, эвены, чукчи и эвенки. Благодаря этим этносам, их верованиям, укладу жизни, национальным праздникам, Якутия имеет немало как материальных, так и духовных ресурсов, которые используются и могут быть использованы в этнокультурном туризме. С древних времен территория Якутии заселена вышеописанными этносами. Их язык, культура, образ жизни, вероисповедания постепенно сливаются. В якутском мифе рассказывается, что впервые Мир сотворен Айыы тойоном и держится благодаря мировому дереву Аал Кудук (Луук) Мас. В жизни народа саха особое место занимает культ огня Уот Иччитэ (дух священного огня), и он считается сыном Юрюн Айыы 26

тойона (Божества Солнца). Все охотники Якутии, независимо от национальности, преклоняются Байанайу (Божество охоты). По якутскому поверью душа состоит из трех кут: салгын-кут (воздух-душа), ийэ-кут (мать-душа) и буор-кут (земля-душа). В одежде народа саха преобладают черный (земля), красный (жизнь), белый (радость), зеленый (растение), желтый (Солнце) цвета. Якутский национальный костюм расшит орнаментом, с серебряными украшениями, атрибутами: ножом, дэйбиир (махалка), соболиной шапкой, тарбасами (мужские сапоги). Промыслы народа саха раскрываются в архаической музыкальной культуре, в косторезном искусстве, в гранильном мастерстве алмазов, в изготовлении серебряных, золотых, платиновых украшений. В Якутии находится самый северный цирк в мире «Мамонтенок», проводится конкурс на хомусах (варганах) «Виртуозы Якутии», фестиваль этнической рок-музыки «Табык». В Якутске развивается театральное искусство, находятся несколько театров: Саха театр, Театр оперы и балета, Русский драматический театр им. А. С. Пушкина, театр юмора и сатиры, театр актеры и куклы, театр танца и, конечно же, театр Олонхо – якутского героического эпоса. Якуты дарят друг другу и гостям обереги из замши, серебра и мамонтовой кости. Дети с дошкольного возраста учатся играть на варганном инструменте – хомусе, поют тойук, выступают на сцене. У народа саха самый популярный памятный знак – это сэргэ (коновязь). Другим памятным знаком является шаманское дерево, которое стоит в начале каждого населенного пункта. Возле него останавливается любой житель Якутии и оставляет какие-нибудь мелкие вещи или повязывает на дерево салама – кусок ткани. Якутия считается одним из известных регионов по шаманизму. Шаманамужчину в Якутии называют ойуун, а женщину – удаганка. Северное шаманское захоронение, возраст которого около 3600 лет, было найдено на притоке р. Колымы – Пантелеихе. Это были останки женщины-удаганки, рядом с которой были найдены охотничье оружие и много украшений. Национальный праздник Ысыах является так называемым Якутским Новым годом, который проводится в июне. Официальным днем Ысыаха по указу президента Якутии является 21 июня. Ежегодно праздник отмечают с большим размахом. Ысыах можно назвать символом якутской культуры, так как именно на этом празднике турист может познакомиться с религией Айыы, увидеть традиционные национальные костюмы и украшения якутов, утварь, жилища и хозяйственные постройки (такие как ураса, тусулгэ, сэргэ, балаганы), поучаствовать в различных обрядах, попробовать якутскую национальную кухню, послушать горловое пение тойук, игру на хомусах, увидеть постановки из якутского эпоса Олонхо, национальные спортивные соревнования 27

(кылыы, ыстанга, мас тардыхыыта, хапсагай), принять участие в национальном танце Осуохай. На территории Якутии находится 15 объектов культурного наследия федерального значения и 418 объектов культурного наследия регионального значения. Также здесь находятся 2 объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО: один из них природный парк «Ленские столбы», который был включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО 2 июля 2012 года, второй – якутский героический эпос «Олонхо», который 25 ноября 2005 года был провозглашен «Шедевром Устного Нематериального Наследия Человечества». Далее представлено описание объектов, которые могут представить этнокультурный интерес для туристов. Писаницы на скалах р. Лены и р. Куде, нанесенные красной охрой, относят к Курумчинской культуре – тюрко-сибирская археологическая культура VI—X вв. Считается, что представители этой культуры были предками якутов. Музей истории и культуры народов севера им. Ярославского был основан в 1891 году и на сегодняшний день является одним из богатейших и старейших музеев на Дальнем Востоке. Коллекции музея делятся на 4 блока: этнографические, естественные, археологические и исторические. Фонд музея насчитывает около 74 тысяч единиц хранения. В городе Якутске действует туристический кластер «Вилюйский треугольник», куда входят этнографическая усадьба Атласовых, этнографический комплекс «Чочур Муран» и ледовый комплекс «Царство вечной мерзлоты». Этнографическая усадьба Атласовых – частный комплекс Василия и Валентины Атласовых. Хозяева сами встречают гостей и рассказывают о якутском быте, традициях и верованиях, а также проводят обряд очищения и благословения «Алгыс» с кормлением духа огня оленьим жиром, питьем кумыса. Эколого-этнографический комплекс «Чочур-Муран» состоит из нескольких деревянных построек, которые были созданы в память первым российским исследователям Якутии. Здесь расположен купеческий дом с оригинальным интерьером, амбар, выстроенный по прототипу амбара того же купца, оборудованный под гостиницу, домик каюра (погонщика ездовых собак) и дом охотника. В культурной программе — катание на упряжках оленей или собак, снегоходы, рыбалка, охота, участие в традиционных обрядах. Ледовый комплекс «Царство вечной мерзлоты» также может вызвать этнокультурный интерес у туристов. Это штольня в сопке Чочур Муран, которую раньше использовали как погреб для хранения продуктов, сейчас же сюда водят 28

туристов. Летом температура здесь не поднимается выше -4°С, а зимой не бывает холоднее -10°С. Комплекс делится на несколько залов, где расположены ледяные скульптуры, выполненные в виде божеств Айыы и героев Олонхо. Также здесь есть резиденция повелителя холода Чысхаана и палеонтологический зал, где выставлены кости первобытных животных. Музей музыки и фольклора народов Республики Саха (Якутия) был создан в январе 1990 г. Коллекцию музея составляют уникальные музыкальные инструменты, обрядовые принадлежности коренных жителей республики, представлена летопись развития музыкального искусства Якутии, можно услышать обрядовые песни. Уникальность музея заключается в том, что здесь раскрывается близость и типологическое единство традиционного мировоззрения в фольклоре якутов, эвенов, эвенков, юкагиров, русских старожилов. Национальный художественный музей Республики Саха (Якутия) был основан в 1928 году. В его богатейшем собрании кристаллизируется общественный опыт многих поколений якутян, возделывавших образ северного края в сложных исторических условиях укрепления российской государственности. В музейном фонде все виды и жанры изобразительного искусства, произведения зарубежных, русских, российских мастеров XVI-XX столетий, широкая панорама искусства Якутии XVIII - начала XXI веков. Турцентр «Ытык Хая» расположен в окрестностях города Якутска. Здесь проводятся самобытные праздники (ысыах, куйур), спортивные соревнования по национальным видам спорта, конкурсы ледовых скульптур. Туристы могут получить представление о древней культуре народа саха: услышать хомус и тойук, камлание шамана, увидеть национальные обряды - угощения духов, очищения, встречи солнца. На территории центра находятся характерные для якутского быта постройки, а также восковые фигуры. Гостям предлагаются блюда якутской кухни. Ленский историко-архитектурный музей-заповедник «Дружба» расположен на левом берегу реки Лена в 70 км. от Якутска вниз по течению. Построен заповедник на исторической точке первоначального основания города Якутска («Ленского острога») в 1632 году русскими землепроходцами во главе с Петром Бекетовым. Заповедник является музеем под открытым небом. Территория музея – заповедника расположена на пойменной и нагорной части р. Лены. Турцентр «Бакалдын» - родовое стойбище оленеводов. Оно расположено на таежной речке Кэнкэме на пересечении древних торговых путей северных и южных эвенков. 29

Международный центр хомуса и варганной музыки народов мира является первым и пока единственным в мире музеем хомуса. Интересно, что хомус под разными названиями встречается в культуре многих стран и народов. Здесь представлены более 400 различных варганных инструментов народов мира. Во время экскурсии в музее хомусной (варганной) музыки представится возможность увидеть творчество местных умельцев (хомусистов, косторезов, камнерезов). В экспозиции представлены инструменты, созданные знаменитыми якутскими мастерами. В 2009 году Фредерик Крейн, известный американский исследователь и коллекционер хомусов передал свою коллекцию, состоящую из более 500 хомусов, собранных со всего мира музею. С. Оймякон является Полюсом Холода северного полушария. Именно здесь с 2001 года проводится ежегодный Международный фестиваль туризма «Полюс Холода». Во время фестиваля проходят торжественные представления, праздник оленеводов, гонки на оленьих упряжках, выставка-ярмарка национальной одежды, национальные спортивные со стязания, подледный лов для любителей рыба лки, а в импровизированном эвенском стойбище гости смогут познакомиться с самобытной культурой и национальными блюдами эвенского народа. Постоянными гостями фестиваля являются Санта Клаус из Лапландии и Дед Мороз из Великого Устюга. В Оймяконе происходит их встреча с Чысхааном - якутским Повелителем Холода. Таким образом, этот фестиваль олицетворяет не только уникальность самобытной якутской и эвенкийской культур, а также способствует развитию межэтнических интеграций. Ленские столбы являются не только уникальным природным объектом ЮНЕСКО. В эпосе якутов Олонхо существует легенда о создании этих столбов, которую рассказывают всем посетителям природного парка. Стоит отметить, что на основании Указа Президента Республики Саха (Якутия) № 1904 от 26.04.2010 г. в республике реализуется Национальный инновационный проект «Земля Олонхо», целью которого является создание в пределах городской территории кластер с креативной экономикой на культурной основе мирового шедевра Олонхо. Следующая цель проекта «Земля Олонхо» — поддерживать талантливых людей и стимулировать молодежь, чтобы она не боялась развивать и демонстрировать свои способности. А также использование очень ценного ресурса города Якутска – его культурного и этнического многообразия, поскольку из столкновения и сочетания культур возникают новые формы выражения идей, создаются новые продукты и услуги. [39] В Приложении А можно ознакомиться с зонированием территории. Республика Саха (Якутия), таким образом, располагает огромным потенциалом, уникальными ресурсами для развития и организации этнокультурного туризма. 30

Организация этнокультурного туризма в Республике позволяет туристам приобщаться не только к современной живой культуре народов Якутии, но также узнать об их истории, традициях, привычках, обычаях, стереотипах поведения, ощутить ритм жизни. Таким образом, значимость этнокультурного туризма как формы освоения этнокультурного пространства Якутии возрастает, и именно развитие регионального этнокультурного туризма должно способствовать сохранению, показу и интерпретации ресурсов в достоверной форме и манере, которые соответствовали бы местным характерным особенностям. 2.2. Оценка состояния инфраструктуры социально-культурного сервиса и туризма Якутии На сегодняшний день туристская отрасль Якутии находится на начальном этапе развития. Развитие туризма в регионе активно поддерживается со стороны правительства Якутии: действует Государственная программа Республики Саха (Якутия) «Развитие внутреннего и въездного туризма на 2012-2019 годы», Стратегия развития туристской индустрии в Республике Саха (Якутия) до 2025 года, разработана Концепция создания особой экономической зоны туристско-рекреационного типа в Республике Саха (Якутия). Основными целями являются повышение качества туристских услуг, продвижение регионального турпродукта на внешних рынках, а также создание современных туристско-рекреационных кластеров в Республике. По данным Территориального органа Федеральной службы государственной статистики по Республике Саха (Якутия) на 1 июля 2015 года в республике действует 72 туристские фирмы, 10 из них являются туроператорами, турагентской деятельностью занимаются 42 турфирмы и экскурсионной деятельностью - 20 турфирм. Туристскими фирмами было продано населению 8,3 тыс. турпакетов на общую сумму 308,3 млн. рублей. Численность обслуженных туристов составила 11,8 тыс. человек. [43] Туризм является одним из приоритетных и перспективных направлений развития экономики. Исходя из Таблицы 1, объем платных туристских услуг в Республике динамично растет из года в год. Таблица 1. Объем платных туристских услуг в Республике Саха (Якутия) 2006 – 2015 гг. (млн. руб.) [42] 2006 152,3 2007 173,0 2008 201,6 2009 208,7 2010 267,9 31 2011 300,6 2012 372,5 2013 474,7 2014 551,8

По данным Ростуризма на 2016 год в республике ведут свою деятельность 14 туроператоров, из которых у 13 деятельность направлена на внутренний и международный въездной туризм. [44] В Приложении Б дан реестр туроператоров Якутии. Численность работников турфирм (включая внешних совместителей и работников, выполнявших работы по договорам гражданско-правового характера) , исходя из Таблицы 2, в 2014 году составила 328 человек. Таблица 2. Численность работников турфирм в Якутии с 2009-2014 гг. [44] (человек) 2009 225 2010 361 2011 358 2012 354 2013 356 2014 328 Суммарный въездной и внутренний туристический поток в 2014 году составил 8,5 тыс. туристов. [12] Таблица 3. Численность иностранных туристов, обслуженных турфирмами Якутии 2010-2014 гг. [42] (человек) 2010 228 2011 190 2012 248 2013 474 2014 674 13 6 105 9 1 - 7 77 3 2 2 1 5 77 2 19 - 7 3 125 3 4 - 76 1 14 75 1 3 6 110 19 Прибалтики Финляндия Франция Черногория Чехия Швеция 11 10 1 3 3 8 6 13 9 Другие страны 39 32 29 Всего Европа Австрия Болгария Великобритания Германия Греция Испания Италия Польша Страны СНГ Страны Европы 32 17 10 10 1 4 14 30 40 Продолжение Таблицы 3. 14 42

Азия Индия Китай Республика 10 5 1 3 62 2 113 68 19 4 Корея Таиланд Турция Япония Другие страны 1 14 - 31 - 11 29 13 33 - 31 3 15 129 Азии Америка США Другие страны 2 - 6 - 12 9 12 - 14 - Америки Австралия и 1 3 - 6 3 Океания Анализируя Данные таблицы 3, видно, что каждый год количество иностранных туристов, посетивших Якутию, растет. В 2014 году наибольшее количество туристов было из стран Азии ввиду близости их расположения. Также Якутия вызывает интерес у граждан Германии, Австрии и стран СНГ. В Республике разработано 76 туристических маршрутов, но только 8 из них паспортизированы и соответствуют ГОСТам. Как признает министр по делам предпринимательства и развития туризма в Республике Кормилицына Е., паспортизация маршрутов в соответствии ГОСТам требует крупных вложений в качественную инфраструктуру и безопасность. В настоящее время только начинает развиваться внутриреспубликанская система информационного обеспечения туризма, предложения туристических продуктов, информации широкого круга населения СМИ и Интернет. В целях формирования спроса и позитивного мнения о туризме в Республике за ее пределами и среди местного населения необходимо разработать комплекс мер по созданию системы информационного обеспечения и деятельности Республиканских СМИ, предоставления туристическим фирмам возможности для информирования и рекламирования своей деятельности. Начиная с 1999 года, ежегодно в Якутии проводится выставка-ярмарка туристских маршрутов и услуг «Sakha-Travel». Выставка-ярмарка проводится в целях активизации внутреннего и въездного туризма в совокупности со смежными отраслями, а также для демонстрации потенциальных возможностей туристских предприятий. За 33

прошедшие годы выставка отразила развитие туристического бизнеса Якутии, стала одним из профессиональных мероприятий, наиболее посещаемых жителями и гостями республики. В целях продвижения туристского продукта на мировом и российском туристских рынках в 2014 году Республика Саха (Якутия) приняла участие во II Всемирном Форуме Снега в г. Новосибирске, 21-ой международной туристической выставке-ярмарке «Balttour 2014» в Риге, в международной туристской выставке «ИНТУРМАРКЕТ - 2014» в г. Москве, в Международной туристской выставке КОТFA (Korea World Travel Fair). Республика получила региональную премию в области развития общественных связей «Серебряный Лучник» – Дальний Восток, в г. Владивостоке с защитой проекта 2013 года «Туристский форсайт Якутии». Праздник «Ысыах» победил в региональном этапе премии «Russian Event Awards - 2015» во Владивостоке, получив Гран-при в номинации «Лучшее событие по популяризации народных традиций и промыслов». Якутский праздник обошел в этой номинации около 20 других событий и в октябре будет представлен компанией НТК «Якутия» в финале Национальной премии в области событийного туризма «Russian Event Awards» 2016 года, который пройдет в октябре в Ярославле [49]. Таким образом, состояние материальной базы и инфраструктуры, уровень туризма в Якутии не соответствуют мировому уровню и требованиям индустрии туризма, но предпринимаются шаги к улучшению ситуации, создаются новые проекты, видно, что у туристов возрастает интерес к данному региону. Это обусловлено тем, что Республика стала грамотнее презентовать туристские событийные проекты. Таковыми являются, в частности, фестиваль «Зима начинается с Якутии», фестиваль «Полюс Холода», традиционный национальный праздник Ысыах, Бриллиантовая неделя Якутии. 2.3. Анализ предложения на рынке этнокультурного туризма Республики Саха (Якутия) Из имеющихся в реестре туристских маршрутов Якутии 12 относятся к видам этнокультурного туризма. Также туроператорами Якутии предлагаются комбинированные туры, так или иначе, имеющие элементы этнокультурного туризма. Этнокультурные туры предлагают такие туроператоры, как ОАО НТК «Якутия», ООО «Нордстрим», ООО «Саха-сатал», ООО «Визит Якутия», ООО Компания «ТурСервис Центр», ООО «Солнечный тур». Исходя из данных Таблицы 4, туры: 34

Праздник встречи солнца «Ысыах», Фестиваль «Полюс Холода», Рыбалка якутским способом «Куйуур», Тур на оленьих упряжках в Оймякон, Речной круиз «Якутск — Ленские щёки — Якутск», Арктиче ский круиз «Якутск-Тикси-Якутск», Гастрономический фестиваль в Якутске продвигаются на туристском рынке региона несколькими турфирмами. Из-за отдаленности региона от Центральной части России в основном предлагаются туры длительностью 7-8 дней и стоимостью от 60 до 150 тысяч рублей (исключение однодневный тур «рыбалка якутским способом «Куйуур»). Таблица 4. Сводная таблица этнокультурных и комбинированных с элементами этнокультурного туризма туров, предлагаемых туроператорами Якутии [36, 40, 41, 48, 50] Название тура Турфирма Продолжительность Период Маршрут тура Праздник встречи О А О Н Т К 7 дней Последняя Якутск - солнца «Ысыах» «Якутия», неделя Ленские ООО «Саха- июня Столбы - Уус сатал» Хатын - Орто-Дойду Этнографическая О А О Н Т К 8 дней Булуус 1 июля - 1 Я к у т с к – экспедиция: «Якутия» сентября Чокурдах - Северные народы Русское Якутии Ус т ь е - Якутск Продолжение Таблицы 4. Семь Ч у д е с ОАО НТК «Якутия» 7 Лето Якутск - Ус-Хатын - дней 2 ноябрь- Ленские столбы Нерюнгри - с. Иенгра март 23-30 марта Якутск – п. Хандыга – Якутии Экскурсионный ОАО НТК «Якутия» тур в Иенгру Фестиваль дня ОАО НТК «Якутия», 8 «Полюс Холода» ООО «Саха-сатал», дней с. Оймякон – с. Томтор ООО Ком п а н и я – п. Хандыга – г. «ТурСервис Центр» Якутск. 35

Рыбалка якутским ООО «Нордстрим», 1 способом зима Якутск - деревня ООО «Солнечный день «Куйуур» тур» Зимняя мозаика в ООО «Нордстрим» 8 Якутии дней Ломтука - озеро 4-10 января «Тойон куол» Я ку т с к – Ле н с к и е столбы – с. Тумул – Якутск – природный парк «Синяя» бизонарий Тур на оленьих ООО «Нордстрим», 10 декабрь-15 Тыымпынай – Якутск Якутск – п.Хандыга – упряжках апреля п. Ючюгяй — п. Оймякон в ООО «Солнечный дней тур» Оймякон – п. Томтор – п. Хандыга – Якутск — Якутск - Ленские З н а к о м с т в о с ООО «Саха-сатал» 8 июнь летней Якутией дней август столбы – Булуус - п. (заезды Соттинцы каждый З н а к о м с т в о с ООО «Саха-сатал» 5 четверг) декабрь — Я к у т с к - Л е н с к и е зимней Якутией дней апрель столбы Продолжение Таблицы 4. Речной к р у и з О О О « С а х а - 13 5—17 Якутск — устье р. «Якутск — Ленские сатал», ООО дней сентября Буотама – Даппарий — щёки — Якутск» 2016г устье реки Ура – Ленск – «Солнечный тур» Мирный (по желанию) – Витим -Ленские щеки – Ленск – Олекминск — Ленские столбы — Арктический круиз О О О « С а х а - 14 Соттинцы – Якутск 11 — 24 Я к у т с к — Л е н с к и е «Якутск-Тикси- июля 2016 Столбы – Неелово (Тикси) сатал», ООО дней 36

Якутск» «Солнечный г. — Якутск тур» 25 июля – 7 августа 2016 г. 8 — 21 августа 2016 г. 22 августа — 4 сентября Гастрономический ООО «Визит 5 фестиваль в Якутске Якутия», ООО дней 2016 г. декабрь Якутск «Солнечный тур» Ф е с т и в а л ь « З и м а ООО 4 1-4 Якутск, Ленские столбы, начинается дня декабря Орто Дойду Якутии» с «Солнечный тур» Туроператоры активно используют этнографические комплексы «Чочур Муран», «Ытык Хайа», ледовый комплекс «Царство вечной мерзлоты». Это объясняется их месторасположением – непосредственно в столице Якутии – и круглогодичным режимом работы. Летом большим спросом пользуются речные круизы на Ленские столбы и Тикси. Большую роль играет событийный туризм: национальный праздник «Ысыах», Международный фестиваль «Полюс Холода». Также идет продвижение зимних туров, чему свидетельствует международный фестиваль «Полюс Холода». Постоянными гостями фестиваля являются Дед Мороз и Санта Клаус. 37

Глава 3. Этнокультурное пространство как фактор развития туризма в Республике Саха (Якутия) 3.1. Рекомендации по совершенствованию регионального турпродукта с использованием этнокультурных ресурсов На сегодняшний день этнокультурный туризм в Якутии используется как дополнение к другим видам туризм. Необходимо развивать его как самостоятельный вид туризма. К сожалению, среднестатистический россиянин вряд ли способен воспроизвести названия более двух-трех названий этносов из общего числа 26 малых народов Севера. Ассоциативный этнокультурный ряд в массовом сознании связан лишь с чукчами. Первым шагом на пути становления этнокультурного туризма в Якутии является продвижение регионального этнокультурного турпродукта через информационные ресурсы. Для этого нужно предпринять ряд мер по популяризации информации о регионе, ее истории, населении, культуре коренных жителей Якутии. 38

Такими мероприятиями могут быть участия в крупных межрегиональных, российских, международных туристских выставках единым региональным туристским стендом с привлечением организаций туристской отрасли и смежных отраслей, а также органов местного самоуправления. Еще одно мероприятие, связанное с созданием комфортной информационной среды для туристов – это консолидация рекламноинформационной работы различных участников туррынка республики. Для реализации данного мероприятия потребуется создание республиканского информационноаналитического туристского центра. Основными целями создания данного туристского информационно-аналитического центра будут:  сбор и анализ информации в сфере туризма на основе взаимодействия со всеми участниками туристского рынка;  регулярное обновление информационных баз данных и их мониторинг;  оказание информационно-справочных, туристских и деловых услуг, как приезжающим, так и местным туристам;  создание и распространение рекламных и пропагандистских материалов об этнокультурном пространстве Республики Саха (Якутия). В рамках маркетинговой деятельности туристского информационно- аналитического центра предполагаются следующие мероприятия:  создание и распространение рекламных и пропагандистских материалов о туристских комплексах Якутии, о планируемых событиях;  проведение специальных мероприятий в Республике и других местах по формированию общественного мнения о Якутии как международном туристском объекте;  изучение туристских (в частности, этнокультурных) ресурсов Якутии, отслеживание достоверности данных о ресурсах, хранимых в базах данных центра;  продвижение новых этнокультурных объектов и организация презентаций новых этнокультурных турпродуктов с приглашением их владельцев, инвесторов, а также туроператоров и турагентств. Также предполагается работа с иностранными журналистами, приглашенными в Якутию, с национальными турпредставительствами других стран; разработка и выпуск рекламно-информационной продукции; ежегодное издание сводного календаря туристских событий; организация международных рекламных и PR-кампаний; участие в реализации проектов, имеющих большой общественный резонанс, для создания бесплатной рекламы региону; проведение многоэтапной рекламной кампании Якутии 39

как объекта туризма в регионах Российской Федерации; создание и поддержка туристского сервера Якутии в сети Интернет; установление прямых отношений с основными зарубежными туроператорами, специализирующимися на туристском направлении «Россия». Создание и регулярное обновление информационных баз данных туристов предполагает:  подготовку некоммерческой рекламно-информационной печатной, видео и электронной продукции для распространения ее на крупнейших международных туристических выставках и через российские загранпредставительства;  распро странение информации о Ре спублике Саха (Якутия) как о привлекательном туристском направлении в глобальной сети Интернет, модернизация и наполнение туристского Интернет сайта;  некоммерческое рекламное продвижение российского туристского продукта с целью увеличения въездного и внутреннего туристских потоков;  проведение некоммерческой рекламной кампании в местных, региональных, российских и международных средствах массовой информации с целью популяризации туристского образа Якутии, распространение более широкой информации об уникальной природе, национальных традициях, промыслах и ремеслах, событийных мероприятиях и туристских услугах;  проведение иных акций, например, информационная поддержка национальных праздников и событийных мероприятий, проводимых в регионе. Реализация данного комплекса мероприятий будет способствовать не только развитию этнокультурного туризма, но и в целом повысит известность Республики Саха как туристской дестинации. 3.2. Конкурентоспособность Якутии на рынке этнокультурного туризма Так как Российская Федерация является полиэтничным государством, на территории которой проживает более 190 этносов, конкуренция на рынке этнокультурного туризма является высокой. Каждый регион неповторим по сочетанию природных, исторических, этнических, экономических и социальных условий. Это относится и к Республике Саха (Якутия). Для определения конкурентоспособности Якутии был составлен SWOTанализ развития этнокультурного туризма на территории Республики Саха (Якутия). Таблица 5. SWOT-анализ развития этнокультурного туризма на территории Республики Саха (Якутия) 40

Сильные стороны Слабые стороны 1. Ф о р м и р у ю щ и й с я , б л а г о д а р я 1. Недостаточный уровень развития реализации Схемы Стратегии развития т у р и с т с ко й и н ф р а с т ру кт у р ы , туристской индустрии в Республике несоответствие качества большинства Саха (Якутия) до 2025 года, мощный предоставляемых инфраструктурный и транспортный комплекс, а также возможно сть формирования за счет промышленных услуг международным стандартам; 2. С о х р а н я ю щ а я с я с е з о н н о с т ь в функционировании туристского рынка; 3. Н е д о с т а т о ч н а я м а р к е т и н г о в а я кластеров, одновременно туристских политика в продвижении имеющегося центров, рынков и платежеспособного туристского потенциала (низкий спроса; 2. Уникальность этнической культуры и уровень известности большинства наличие традиционных сел со якутских туристских брендов); 4. Несоответствие уровня подготовки своеобразным укладом жизни, туристских кадров потребностям фольклором, примером которого регионального отраслевого рынка служит всемирно известный эпос Олонхо; 3. Б л а г о п р и я т н а я э к о л о г и ч е с к а я т р уд а , о т с у т с т в и е п о д г о т о в к и узкоспециализированных кадров; 5. С р а в н и т е л ь н а я уд а л е н н о с т ь и обстановка и спокойная социально- транспортная труднодо ступно сть политическая ситуация, толерантность якутского туристического рынка и общества; 4. Выгодное туристско-рекреационное объектов показа для туристов положение (географически республика расположена на пере сечении кратчайших путей между Европой, Северной Америкой и Азией, наличие международного пункта пропуска, близость к крупным международным туристским маршрутам и центрам туристской активности, возможности включения республики в международную туристскую логистику); 5. Имеющийся опыт республики в сфере международного и межрегионального с от руд н и ч е с т ва , а кт и в н а я 41

внешнеэкономическая политика; 6. Этнокультурный туризм определен и ре а лизует ся как ст ратегиче ско е направление развития внутреннего и въездного туризма Республики Саха (Якутия) Возможности Угрозы 1. Занятие собственной ниши на рынке 1. Повышенная частота природных этнокультурного туризма; 2. Формирование нормативно-правовой катастроф в республике, усиление техногенного воздействия на базы системы го сударственного природные комплексы, ухудшающего регулирования турист ской деятельности в регионе; 3. Проводимые в Ре спублике Саха качество лесных и водных ресурсов; 2. Недостаточная подготовка кадров и обеспечение безопасности туристских (Якутия) мероприятия по разработке услуг; э к о н о м и ч е с к о г о и п р а в о в о г о 3. Утеря самобытного сознания коренных механизмов приоритетной поддержки народов Севера вследствие въездного, внутреннего и социального ассимиляции туризма; 4. Нарастающие тенденции укрепления международного сотрудничества со странами АТР В декабре 2015 года Центр информационных коммуникаций «Рейтинг» совместно с журналом «Отдых в России» опубликовали Национальный Туристический Рейтинг (№1), который был составлен по результатам исследования, который учитывал следующие критерии: уровень развития туристического бизнеса, популярность региона у россиян/иностранцев, туристическая уникальность, оборот туристических услуг, экологическое состояние региона, состояние транспортной и социальной инфраструктуры, популярность региона как туристического бренда в интернете. В этом рейтинге Республика Саха (Якутия) заняла 58 место, набрав 32,1 балла. [35] Республика Саха – один из перспективных регионов для становления и развития этнокультурного туризма. Ее этнокультурные ресурсы позволяют сделать вывод в пользу возможности организации этнокультурных туров в регионе и последующего развития этого вида туризма. Успешное развитие туризма в Республике является важной составляющей развития региона. Оно способно привлечь внешние инвестиции, активизировать экономику. Но из-за состояния инфраструктуры социально-культурного 42

сервиса и туризма, недостаточного спонсирования со стороны инвесторов и государства Якутия на сегодняшний день не может составить конкуренцию на рынке этнокультурного туризма Опираясь на вышесказанное, можно сделать вывод о том, что вклад туристического имиджа региона в формирование его конкурентоспособности определяется его свойством активизировать внутренний потенциал территории, причем не только материальный, но и семиотический. Конвертировать его в важный ресурс, обеспечивающий общее восприятие региона и его конкурентоспособность в долгосрочной перспективе. 3.3. Перспективы развития этнокультурного туризма Республики Саха (Якутия) Этнокультурные особенности Якутии являются одним из важнейших ресурсов для развития туризма. Несмотря на усилившиеся в последнее время тенденции глобализации и унификации культур, коренные народы Севера продолжают сохранять свои уникальные этнические традиции. Национальные праздники, обряды, ритуалы, дающие возможность приобщиться к древним традициям северных аборигенов, позволят всем желающим не только окунуться в их особый духовный мир, но и ознакомиться с их экологическими традициями, способами гармоничного сосуществования с окружающей средой, что, в свою очередь, является одной из приоритетных задач экологического туризма во всем мире. Необходимо сохранять культурное самосознание среди жителей. Современные мировые тенденции экономической, политической и культурной интеграции, несмотря на свое положительное влияние, несут в себе несомненную угрозу ассимиляции малочисленным этносам. К сожалению, уже можно заметить, что многие представители якутов, живущие в городах Якутии, не владеют языком саха, либо знают всего пару слов и фраз. Чтобы сохранить самобытность культуры Ограниченный ассортимент туристских продуктов в республике ведет к увеличению нагрузки на уже действующие объекты. Исходя из анализа предложения на рынке этнокультурного туризма Якутии, следует заметить, что упущен такой ресурс как нематериальный объект ЮНЕСКО якутский героический эпос Олонхо. Так как этот ресурс является нематериальным, сложно его использовать как природный парк Ленские столбы. Но уже на сегодняшний день в Якутии продвигают инвестиционный национальный проект «Земля Олонхо», на начальном уровне находится реализация туристско-рекреационного кластера «Северная Мозаика». Также можно привлечь к развитию этнокультурного туризма особо охраняемые природные территории (ООПТ), которых в республике насчитывается порядка 125. 43

Стимулировать возрождение народных промыслов, участие коренных народов в проведении развлекательных мероприятий, создавать этнографические деревни, тематические парки на этих территориях. Для вовлечения коренного населения в развитие этнокультурного туризма необходимо проведение конференций, собраний, выступлений, мастер-классов, конкурсов. Стоит отметить популярного видеоблоггера Якутии, который продвигает в Интернете туристский образ Якутии. Айаал Адамов (Урууй Айаал) снял ролик URUI TRIP - SUMMER IN YAKUTIA 2015 (GoPro), который меньше чем за сутки набрал 80 тысяч просмотров и попал в ТОП-5 популярных видео в YouTube. Ролик URUI TRIP участвовал во Всероссийском конкурсе туристических видеопрезентаций «Диво России» в конкурсе зрительских симпатий. [45] Одно из наиболее существенных препятствий для ускоренного развития туризма – это транспортная недоступность большого количества наиболее привлекательных для туризма мест и объектов. С одной стороны географически Республика расположена на пересечении кратчайших путей между Европой, Северной Америкой и Азией и обладает большим потенциалом международного и межрегионального транзита. Все более обнадеживающим проектом для пассажирских сообщений становятся кроссполярные авиалинии. Но, с другой стороны современное состояние транспортной системы не позволяет в полной мере использовать указанные преимущества. Презентация этнической составляющей внутреннего туризма в Якутии является верным способом привлечь внимание потенциальных туристов. В этом случае туристическая поездка в регион может заинтересовать не только охотников, рыбаков и экстремалов, но и людей самых разных профессий: филологов, фольклористов, этнографов. 44

Заключение В выпускной квалификационной работе были рассмотрены основные понятия этнокультурного туризма. Этнокультурный туризм и этнический туризм очень часто понимаются как одно и то же. Этнокультурный туризм является более сложным феноменом, а этнический является его частью. Можно сказать, что этнокультурный туризм появляется вследствие туристского освоения этнокультурного пространства. Этнокультурное пространство – это вся совокупность племён и народов, связанных с конкретным историческим явлением и его образом в истории. Ре спублика Саха (Якутия) располагает огромным потенциалом к поступательному развитию этнокультурного туризма. Здесь проживают такие малые этносы, как якуты, эвены, эвенки, чукчи, юкагиры и долганы, формирующие этнокультурное пространство данного региона. В регионе имеется достаточно этнокультурных ресурсов: курумчинская культура, религия айыы, железоделательное производство, орнаментальное наследие, песенно-певческая культура, якутская письменность, героический эпос якутов «Олонхо», якутская кухня, традиционный якутский костюм, национальный праздник «Ысыах», горловое пение, музыкальный инструмент хомус, писаницы на скалах р. Лены и р. Куде, якутские национальные виды спорта, уникальный тип упряжного оленеводства. Также немаловажное значение имеют особо охраняемые природные территории региона (заповедники, национальные и природные парки, памятники природы). 45

Организация этнокультурного туризма в Саха (Якутии) позволит приобщить туриста к народной культуре, живущей в то же время традициями, обычаями, привычками, ощутить ритм жизни, распорядок дня и другие поведенческие стереотипы повседневной жизни населения республики. Таким образом, значимость этнокультурного туризма как формы освоения этнокультурного пространства возрастает, и развитие регионального этнокультурного туризма должно способствовать сохранению, показу и интерпретации ресурсов в достоверной форме и манере, которые соответствовали бы местным характерным особенностям. Список литературы 1. Федеральный закон от 14.03.1995 № ЗЗ-ФЗ «Об особо охраняемых природных территориях» 2. Закон Республики Саха (Якутия) «О туристской деятельности в Республике Саха (Якутия)» 3. Программа «Социально-экономическое развитие Республики Саха (Якутия) на период до 2025 года и основные направления до 2030 года» 4. Постановление Правительства Республики Саха (Якутия) «О стратегии развития туристской индустрии в Республике Саха (Якутия) до 2025 года» и «О концепции создания экономической зоны туристско-рекреационного типа в Республике Саха (Якутия)» 5. Указ Главы Республики Саха (Якутия) «О Государственной программе Республики Саха (Якутия) «Развитие внутреннего и въездного туризма на территории Республики Саха (Якутия) на 2012-2019 годы»» 6. Адаменко А.М. Реализация государственной политики по охране и сохранению объектов культурного наследия в Республике Саха (Якутия) // Наука и современность. Юридические науки, 2015. №35. С. 215-219 7. Архипова А. И., Варавина Г. Н. Празднично-обрядовый комплекс коренных народов Севера как ресурс для развития событийного туризма в Республике Саха 46

(Якутия): к постановке проблемы // Теория и практика общественного развития. 2015. №10. С. 164-167 8. Бенин В. Л., Уразметов Т. З. Мифы и реальность этнокультурного пространства. Уфа: Изд-во БГПУ, 2010, 118 с. 9. Борисова Р. С. Особенности развития туризма в Республике Саха (Якутия) // Российское предпринимательство, 2011. № 9. С. 183-187 10. Бутузов А. Г. Этнокультурный туризм. М.: КНОРУС, 2013, 248 с. 11. Джанджугазова Е. А. Туристско-рекреационное проектирование. М.: Издательский центр «Академия», 2014, 272 с. 12. Герасименко Д. С. Туризм в Республике Саха: современное состояние, проблемы, перспективы // Материалы международной научно-практической конференции: «Наука сегодня: теоретические и практические аспекты», М.: Издательство «Перо», 2015. С.127-131 13. Григорьев С. А. Этнический ландшафт Якутии как объект экологического туризма // Теория и практика общественного развития, 2014. №14. 14. Зорин И. В. Аксиологическое пространство как предметная область педагогики туризма // Теория и практика физической культуры, 2000. №8. С. 10-14 15. Курдюков В. Н. Перспективы развития этнокультурного туризма Байкальского региона // Известия Иркутского государственного университета. Науки о Земле, 2011. №4 С. 151-160 16. Кусков А. С. Туристское ресурсоведение. М.: Издательский центр. «Академия», 2008, 208 с. 17. Лысикова О. В. Туризм как освоение пространства-времени: мобильность коллективной памяти // Теория и практика общественного развития, 2011. №7. С. 95-100 18. Михайлова А. В., Захаров Т. И. Анализ туристического бизнеса в Республике Саха (Якутия) // Актуальные вопросы современной науки, 2009. №9-2. С. 178196 19. Подъяпольский С. А., Подъяпольская А. В. Этнокультурная ситуация современной Якутии: демографические тенденции, исторические мифологемы и гуманитарные технологии // Социодинамика, 2016. № 4. С. 19-27 20. Сауков Г.Н. Освоение культурного пространства в процессе экскурсии // Учёные записки аспирантов. Под ред. проф. Л.Н. Захаровой. Тюмень: РИЦ ТГИИК, 2006. №1. С. 97-107 47

21. Святоха Н.Ю., Филимонова И.Ю. Подходы к классификации этнического туризма // Вестник ОГУ. Общая география, 2014. №6. С. 179-183 22. Серошевский В.Л. Якуты. Опыт этнографического исследования. 2-е изд. М., 1993, 736 с. 23. Трофимов Е. Н. Развитие этнографического туризма в России // Вестник РМАТ, 2013. №4. С. 3-12 24. Теория культуры. Под ред. С. Н. Иконниковой, В. П. Большакова. СПб.: Питер, 2008, 592 с. 25. Федорова С. Н. Этнокультурный туризм в Республике Саха (Якутия) // Вестник МГУКИ, 2013. №3. С. 142-144 26. Федорова С. Н. Этнокультурный туризм как перспективное направление внутреннего и въездного туризма в республике Саха (Якутия) // Вестник СевероВосточного федерального университета им. М.К. Аммосова, 2013. №1. С. 39-43 27. Федорова С. Н. Этнокультурный туризм как культурологический феномен: сущность и структура // Вестник Северо-Восточного федерального университета им. М.К. Аммосова, 2014. №4. С. 129-135 28. Илларионов В. В. Олоҥхо — ыһыах — оһуокай 29. Кучуков Р. Р. Культурное наследие и культурное пространство: понятие и сущность http://rcntrb.ru/article/15 30. Ляпкина Т.Ф. Методология изучения культурного пространства региона http://www.riku.ru/confs/vrem_cul/LyapkT.htm 31. Силкина Л. В. Социально-философские основания анализа культурного пространства. Автореф. на соиск. уч. ст. канд. филос. наук. Саратов, 1999. 15 с. 32. http://www.vedu.ru/ – Большой Энциклопедический Словарь 33. http://www.dbr-yakutia.ru/ – Государственное бюджетное учреждение Республики Саха (Якутия) «Дирекция биологических ресурсов и особо охраняемых природных территорий Министерства охраны природы Республики Саха (Якутия)» 34. https://culttourism.ru/ – Достопримечательности России: музеи, архитектура, усадьбы, памятники. Система культурных координат 35. http://russia-rating.ru/info/9857.html – Национальный туристический рейтинг 36. http://planetyakutia.com/ – Национальный туроператор «Планета Якутия» 37. http://kulturnoe-nasledie.ru/ – Объекты культурного наследия 48

38. http://sakha.gov.ru/ – Официальный информационный портал Республики Саха (Якутия) 39. http://olonkholand.ru/ – Проект «Земля Олонхо» 40. http://satal-tour.ru/ – Сатал Тур 41. http://www.soln-tour.ru/ – Солнечный тур 42. http://sakha.gks.ru/ – Те р р и то р и а л ь н ы й о р г а н Ф ед е р а л ь н о й с л ужб ы государственной статистики по Республике Саха (Якутия) 43. http://vesti14.ru/ – Туристская индустрия Якутии. Инфографика 44. http://www.russiatourism.ru/ – Федеральное агентство по туризму 45. http://xn----ctbfqca3bbrla.xn--p1ai/ – Фестиваль-конкурс видеопрезентаций «Диво России» 46. http://ckryakutia.ru/ – Центр кластерного развития «Якутия» 47. http://www.yakutskhistory.net/ – Якутск 48. http://inyakutia.com/ – NordStream. Путешествия по Якутии 49. http://rea-awards.ru/ – Russian Event Awards. Национальная премия в области событийного туризма 50. http://ru.visityakutia.com/ – VisitYakutia Приложение А. Зонирование территории проекта «Земля Олонхо» 49

Приложение Б. Реестр туроператоров Якутии на 2016 г. 50

№ Наименование Международный, Реестровый Адрес 1 предприятия Общество с внутренний внутренний туризм номер ВНТ 014184 г. Якутск, ограниченной ул. Аммосова, ответственностью д. 18, каб. 2/2 «Путешествия по 2 3 4 5 6 7 Якутии» ООО «Саха Сатал» внутренний туризм МВТ 013685 г. Якутск, международный ул. Ленина, д. 24, ООО «ТС-Центр» въездной внутренний туризм оф. 2 г. Якутск, Якутиятревел международный ул. въездной Ярославского, ООО «Ленатурфлот» ООО «Ленатурфлот-Б» внутренний туризм, МВТ 011295 ВНТ 014274 д. 30/1, оф. 66 г. Якутск, международный ул. въездной, Дзержинского, внутренний туризм, МВТ 014390 д. 2 г. Якутск, международный ул. въездной, Дзержинского, МВТ 014393 д. 3 г. Якутск, ООО «Ленатурфлот- внутренний туризм С» международный ул. въездной Дзержинского, МВТ 016017 д. 2 г. Якутск, ОАО «Национальная внутренний туризм, туристическая международный ул. Чиряева, д. 5, компания Якутия» въездной, оф. 10 международный выездной Продолжение Приложения Б. 8 ООО «НТК САХА внутренний туризм МТ3 г. Якутск, Авиачартер» международный 01602 ул. Курашова, д. 6 въездной 9 51

9 Общество с внутренний туризм МВТ г. Якутск, ограниченной международный 01550 ул. Халтурина, д.16, ответственностью въездной 8 кв. 20 1 «Норд Стрим» ОАО «Главное внутренний туризм, МТ3 г. Якутск, 0 агентство воздушных международный 01482 ул. Орджоникидзе,8 сообщений въездной, 4 Республики Саха международный (Якутия)» ООО «ЦЕНТР выездной международный МВТ г. Якутск, ИЗУЧЕНИЯ въездной 01488 ул.Каландаришвили, 8 д. 7 11 ИНОСТРАННЫХ 1 ЯЗЫКОВ» АО АК «Полярные внутренний туризм МВТ г. Якутск, 2 авиалинии» международный 01607 ул. Жуковского, д. 1 ООО «Солнечный въездной внутренний туризм 3 МВТ 10 г. Якутск, ул. 3 тур» международный 01612 Октябрьская, д. 3, 1 ООО ТК «Мир въездной международный 3 МТ3 оф. 14 г. Якутск 4 Путешествий» выездной, 01495 ул. Орджоникидзе, международный 1 д. 21 въездной 52

Рецензии:

Авторизуйтесь, чтобы добавить рецензию

- у работы пока нет рецензий -

Отзывы:

Авторизуйтесь, чтобы оставить отзыв