Женщины и власть: материнское наставничество позднего средневековья на примере Сидонии Богемской

Ушакова Анастасия Сергеевна

Женщины и власть: материнское наставничество позднего средневековья на примере Сидонии Богемской

Данная работа посвящена анализу аспектов социализации и образования в кругу правящей имперской элиты на материалах переписки Сидонии Богемской, герцогини Саксонской, и её старшего сына Георга. Источник представляет собой корпус из 95 писем, которые были отправлены Сидонией Богемской к её сыну Георгу Бородатому.

История. Исторические науки

Дипломы

Вуз: Санкт-Петербургский государственный университет (СПбГУ)

ID: 5a6f88377966e12684eea36c

UUID: b10d4880-b283-4850-b620-bf865c1f4329

Язык: Русский

Опубликовано: около 6 лет назад

Просмотры: 8

Ушакова Анастасия Сергеевна

Источник: Санкт-Петербургский государственный университет

Комментировать 0

Рецензировать 0

Скачать - 699,7 КБ

Поделиться работой

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ «САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» (СПбГУ) Выпускная квалификационная работа на тему: ЖЕНЩИНЫ И ВЛАСТЬ: МАТЕРИНСКОЕ НАСТАВНИЧЕСТВО ПОЗДНЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ НА ПРИМЕРЕ СИДОНИИ БОГЕМСКОЙ по направлению подготовки 030600 история образовательная программа бакалавриата история профиль: всеобщая история Выполнил: студент IV курса дневного отделения Ушакова Анастасия Сергеевна Научный руководитель доктор исторических наук, профессор кафедры истории Средних веков Прокопьев Андрей Юрьевич

Санкт-Петербург 2017 Generating Table of Contents for Word Import ... Оглавление Generating Table of Contents for Word Import ... D2

Введение Сам человек как социокультурный феномен в исторической ретроспективе стал привлекать внимание исследователей преимущественно с начала XX века. Крупные успехи здесь обозначились в рамках так называемой «социальной истории» стараниями немецких исследователей и школы Анналов – усилиями их французских коллег. К последней четверти XX века наметился поворот истории к культурной антропологии, которая исследует человека в контексте его социальных связей, учитывая его мировоззрение и мировосприятие. Важным ответвлением исторической антропологии стала так называемая «гендерная история», поставившая в центр внимания взаимоотношения по линии «он-она» в широком контексте общественных связей и традиций. Но несмотря на то, что сейчас пристальное внимание учёных направлено на изучение женщин в различных социальных группах, полная картина жизни представительниц высшего слоя общества в Позднее Средневековье, особенно на немецком материале, в науке ещё не сложилась. Лишь относительно недавно исследовательский интерес стал вращаться вокруг семейной и духовной жизни представительниц высшего дворянства на пороге Нового времени, а также способы трансляции женщинами своего опыта последующему поколению1. Между тем история образования и воспитания в Средние века как историческая проблема до середины XX века не удостаивалась особенного внимания историков. Эпоха Просвещения и XIX в. с пренебрежением относились к формам и установкам средневекового воспитания, акцентирующим внимание в первую очередь на всестороннем развитии личности в духе господствовавших тогда идей. Подобные взгляды не способствовали развитию интереса к истории образования и воспитания Средних веков. К тому же большинство авторов, затрагивавших эту тематику, 1 Одним из новейших исследований стала работа Г. Дойчлендера: Deuschländer G. Dienen lernen, um zu herrschen. Höfische Erziehung im ausgehenden Mittelealter (1450-1550). Berlin, 2012. D3

о собенно немецких были профе ссиона льными педагогами, не интересовавшимися социальной историей. Свои труды они помещали в контекст споров о реформе народной школы, кипевших в XIX в. в Германии. Идея гармонично развитой, обогащенной прикладными знаниями личности словно бы опрокидывалась в прошлое и не находила подтверждение в схоластических методах средневекового прошлого. Даже в рамках грандиозного издания «Памятников педагогической мысли Германии» в начале XX в. в отношении придворного воспитания в ведущих княжеских домах Германии интерес вращался лишь вокруг изысканий новых педагогических методик. Не случайно, что авторов интересовал прежде всего период от начала Реформации и до современных им дней – только в интеллектуальной революции нового времени они видели предтечу будущей эры Просвещения. Лишь эпоха французской революции, «бури и натиска», по их мнению, привели к рождению правителей нового типа, обогащенных практическими знаниями и в полной мере ответственными за благо своих подданных. Перелом устоявшейся точки зрения происходил очень медленно, по мере успехов новых направлений в исторических науках. Решающей точкой отсчета стал 1960 год, когда Филипп Арьес в своей книге «Ребёнок и семейная жизнь при старом порядке» сформулировал проблему существования детства в Средние века2. В своей работе он пришёл к выводу, что до XVII века детство не признавалось особенным этапом становления человека. Ф. Арьес утверждал, что «продолжительность детства была сведена к его самому хрупкому периоду, когда маленький человек ещё не может обходиться без посторонней помощи… Из маленького дитя он сразу же становится молодым взрослым, минуя различные этапы юности, существовавшие, вероятно, до Средних веков и ставшие основными чертами 2 Ariès P. L’Enfant et la vie familiale sous l’Ancien Régime. Plon, 1960. В русском переводе Арьес.Ф. Ребёнок и семейная жизнь при Старом порядке. Екатеринбург, 1999. D4

сегодняшнего эволюционировавшего общества»3. Сословная социализация, «раннее взросление» перевешивали по значимости образование в смысле приобщения к наукам. Его концепция произвела настоящий взрыв в исторической науке своего времени, но сейчас она в значительной мере пересмотрена. Карин Калверт в своей работе «Дети в доме: Материальная культура раннего детства, 1600-1900» упоминает книгу «Забытые дети» Линды Поллок, которая проанализировала несколько сотен дневников, начиная с 1500 года и заканчивая 1900. В этом труде Л. Поллок приводит свидетельства того, что «в каждом изученном ею столетии родители были привязаны к своим детям, признавали наличие у них нескольких различных стадий развития, наказывали детей, но не злоупотребляли этим, и беспокоились о нынешнем и будущем благосостоянии своего потомства» 4. Однако несмотря на то, что ревизия концепции Ф. Арьеса получила признание в исторической науке, вопрос того, каким образом подрастающему поколению транслировались представления конкретной эпохи, и того, какую роль в этом играли женщины, ещё предстоит установить. Данное исследование следует рассматривать в русле изучения воспитания и наставничества Позднего Средневековья. Оно посвящено анализу материнского наставничества Позднего Средневековья, отражённого в переписке Сидонии Богемской (1449-1510), герцогини Саксонской, к её старшему сыну Георгу Бородатому (1471 - 1539). Оба персонажа как нельзя лучше подходят под объекты исследования. Георг, став полноправным правителем, окажется в стане врагов учения Мартина Лютера и после 1519 г. организовал одним из первых имперских князей энергичное сопротивление реформационному движению в наследственных землях. Многие исследователи утверждали, что подобного рода контрреформационная 3 4 Арьес Ф. Ребёнок и семейная жизнь при Старом порядке. С. 8-9. Калверт К. Дети в доме: Материальная культура раннего детства, 1600-1900. М.: Новое литературное обозрение, 2009. С. 21. D5

ипостась его правления напрямую восходила к воспитанию полученному под опекой матери: строго католическому и весьма обстоятельному. С другой стороны, до нас дошел уникальный пласт семейной переписки – корреспонденции матери и сына – содержащий важные указания на характер и аспекты династического воспитания. Ни в одном другом архиве княжеских домов мы не встречаем подобного рода цельный блок, проливающий свет на многие стороны повседневности в княжеской семье. Самой Сидонии Богемской не посвящено ни одной современной специальной монографии, хотя её отец Георг Подебрад и муж Альбрехт Мужественный удостоились отдельных научных исследований5. Если сын Сидонии, Георг Бородатый достаточно часто привлекает внимание исследователей эпохи Реформации (особенно в связи с его противостоянием Мартину Лютеру и или же как антипод двоюродного брата Фридриха Мудрого) 6, то на Сидонию внимания обращается гораздо меньше. Супруга Альбрехта Смелого, Сидония освещена в литературе незначительно и несмотря на то, что многочисленные авторы упоминали её в своих работах в связи с её религиозным влиянием на первенца Георга, в остальном её жизнь осталась тайной за семью печатями7. Первый самостоятельный очерк о жизни Сидонии был написан в 1857 саксонским историком Францом Отто 5 Георгу Подебраду посвящено внушительное исследование Фредерика Хаймана. Heymann F.G. George of Bohemia: King of Heretics. Binghamton, 1965. Альбрехт Мужественный удостоился коллективной монографии под редакцией Андре Тиме: André T. (Hrsg.). Herzog Albrecht der Beherzte (1443-1500): Ein sächsischer Fürst im Reich und in Europa. Böhlau, 2002. 6 Отдельная монография Кристофа Фолькмара о церковной политике Георга: Volkmar С. Reform statt Revolution. Die Kirchenpolitik Herzog Georgs von Sachsen (1488–1525). Tübingen, 2008. Статья Ингетраут Лудольфа (какой пол?), посвящённая анализу взаимоотношений Мартина Лютера и Георга Бородатого: Ludolphy.I. Die Ursachen der Gegnerschaft zwischen Luther und Herzog Georg von Sachsen // Jahrbuch der Luther-Gesellschaft. Leipzig, 1965. 7 Rabeler S. Sidonia, Georg und die albertinischen Höfe um1500 // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://resikom.adw-goettingen.gwdg.de/MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения:11.05.2017. D6

Штихартом в его работе «Галерея саксонских княгинь»8. Эта работа входила в комплекс учебных пособий для саксонских школ, написанных Ф.О. Штихартом, поэтому она носит в первую очередь описательный характер. Очень концептуальной является статья Элизабет Верль о взаимоотношениях Сидонии Богемской и Георга Бородатого9. В этой статье Э. Верль впервые пристально анализирует причины столь тесных взаимоотношений матери и сына. Существует также несколько современных работ, в которых Сидонии Богемской посвящён отдельный раздел10. Целью работы является анализ аспектов социализации и образования в кругу правящей имперской элиты на материалах переписки Сидонии Богемской и её старшего сына Георга в контексте образовательной модели Веттинов. В качестве задач исследования можно назвать следующие: 1. Выявить исторические предтечи и обозначить взаимоотношения Саксонии и Богемии в Позднее Средневековье и проследить причины заключения династического союза Альбрехта и Сидонии; 2. Обозначить роль Сидонии в структурах «большой семьи» Веттинов и проанализировать функции Сидонии в качестве главы собственных придворных штатов; 8 Stichart F. O. Galerie der sächsischen Fürstinnen: biographische Skizzen sämmtlicher Ahnfrauen des königlichen Hauses Sachsen. Leipzig, 1857. 9 Werl E. Herzogin Sidonia von Sachsen und ihr ältester Sohn Herzog Georg //Herbergen der Christenheit. Jahrbuch für deutsche Kirchengeschichte. Leipzig, 1959. 10 Биография Сидониии в современных биографических очерках саксонских княгинь «Княгини в саксонской истории (1382—1622)»: Ulbricht. S. Fürstinnen in der sächsischen Geschichte (1382—1622). Sax, Beucha, Markkleeberg, 2010. Раздел о Сидонии в монографии, посвящённой придворному воспитанию на пороге Нового времени: Deuschländer G. Dienen lernen, um zu herrschen. Höfische Erziehung im ausgehenden Mittelealter (1450-1550). Berlin, 2012. D7

3. Осуществить анализ переписки Сидонии и ей сына с точки зрения выявления характерных аспектов материнского наставничества Позднего Средневековья. Д о с т и же н и ю ка ж д о й и з п о с т а вл е н н ы х з а д ач п о с вя щ е н а соответствующая по номеру отдельная глава. Источник представляет собой корпус из 95 писем, которые были отправлены Сидонией Богемской к её сыну Георгу Бородатому, и 4 писем из приложения к источнику11. Источник был выпущен в 2009 году коллективом немецких исследователей под эгидой Гёттингенской академии наук 12. Нельзя сказать, что переписка Георга и Сидонии не интересовала исследователей до 2009 года вовсе, однако до издания 2009 года письма так и не публиковались в полном объёме. Ещё в 1852 году пересказ писем в своей работе использовал Альбрехт фон Ланген, а в 1899 году в издании «Privarbriefe» Георга Штайнхаузенса были напечатаны всего лишь 16 писем 13. Колоссальную работу провели издатели писем Сидонии. Многие письма, как указывала ещё Элизабет Верль в своей статье в статье 1959 года, были не пронумерованы 14. Исследователи расположили письма в хронологическом порядке, пронумеровали и дали сопроводительный комментарий по поводу датировки каждого письма. Первое письмо датируется январём 1489 года, в это время у Сидонии появился свой двор в Майсене, так как в 1488 году её сын стал управлять альбертинской Саксонией 11 Письмо А1 и A3 – письма Георга Бородатого к Сидонии Богемской. Письмо А2 – письмо Сидонии Богемской к младшему сыну Фридриху. Письмо А4 – письмо Сидонии Богемскому к среднему сыну Генриху. 12 Briefe der Herzogin Sidonia von Sachsen (1449-1510) an ihren Sohn Georg (1471-1539) // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://resikom.adw-goettingen.gwdg.de/ MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения:11.05.2017. 13 Rabeler S. Sidonia, Georg und die albertinischen Höfe um1500 // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://resikom.adw-goettingen.gwdg.de/MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения:11.05.2017. 14 Werl E. Herzogin Sidonia von Sachsen und ihr ältester Sohn Herzog Georg //Herbergen der Christenheit. Jahrbuch für deutsche Kirchengeschichte. Leipzig, 1959. D8

вместо отсутствующего отца. Последнее датируемое письмо относится к маю 1508 года, когда Сидония уже в течение восьми лет жила во своём вдовьем имении в Таранде15. В данной работе используется хронология и нумерация, предложенная издателями писем. Несмотря на то, что эти письма – достаточно сложный для изучения авторизованный источник, они представляют на сегодняшний день единственный пласт документов, способный пролить свет на детали наставничества в альбертинской семье кануна Реформации – столь важную тему для современной немецкой исторической науки в целом, и для саксонского краеведения – в частности. Напомним, что кроме фактической полной, но концептуально весьма устаревшей монографии Юлиуса Рихтера 1913 г. о воспитании в семье саксонских князей из Альбертинского дома, лишь мельком упоминающую педагогическую практику дореформационного времени, и новейшего исследования Геррита Дойчлендера, лишь частично охватывающего наш сюжет, нет отдельных сравнительных работ собственно по воспитанию в семье Сидонии и Альбрехта Мужественного. Исследуемые письма очень важны, ибо выступали эпистолярной реакцией на текущие события, отражая и интерпретируя их, а также формируя стратегию поведения родителей. В данном случае в центре внимания оказываются события семейной жизни правящей четы альбертинских государей, связанные с воспитанием и образованием будущего правителя – юного герцога Георга 16. Несмотря на то, что письма – это достаточно сложный для изучения источник личного происхождения, это источник достаточно достоверный 15 Rabeler S. und Ulrich C. Beschreibung der Briefe // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://resikom.adw-goettingen.gwdg.de/MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения:11.05.2017. 16Kursawe A. Die Briefe Sidonias von Sachsen// Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://resikom.adw-goettingen.gwdg.de/MRK/SH11.htm#_ftn18Дата последнего обращения:11.05.2017. D9

именно потому, что письма всегда предназначены для конкретного момента и поэтому их корректировка – случай не такой частый (по сравнению с другими типами источников)17. Издатели постарались воспроизвести все особенности письма Сидонии 18. Исследователи отмечают, что письма написаны одной рукой и устоялось мнение, что эта рука именно Сидонии Богемской 19. Один (одна?) из издателей писем А. Курсаве отмечает, что формуляр письма достаточно условный и неформальный20. Письма действительно личные, и это показывает, что они являются в достаточной мере отображением внутреннего мира герцогини, её эмоций и чувств. Таким образом, исследователю предоставляется возможность погрузится в потаённый мир домашнего уклада Сидонии, мир её интересов, радостей и разочарований. Переписка представляет собой источник «большой длительности», выражаясь языком анналистов, так как отражает отношения между матерью и сыном как при жизни Альбрехта Мужественного, супруга Сидонии, так и после его смерти, т.е. до 1500 г. и после до кончины самой герцогини. Это позволяет выявить динамику отношений Сидонии и Георга и поставить вопрос того, отразилась ли смена статуса Сидонии в переписке с сыном. А. Курсаве отмечает разнообразие тем писем, что подчёркивает оживлённое личное общение матери и сына21. Это ещё раз указывает на то, что мать и сын находились в постоянном информационном обмене, так как Георг посещал Сидонию достаточно часто. Этот факт создаёт проблему интерпретации 17 Kursawe A. Die Briefe Sidonias von Sachsen// Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://resikom.adw-goettingen.gwdg.de/MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения: 11.05.2017. 18 Rabeler S. Sidonia, Georg und die albertinischen Höfe um 1500. 19 Rabeler S. und Ulrich C. Beschreibung der Briefe // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://resikom.adw-goettingen.gwdg.de/MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения:11.05.2017. 20 Kursawe A. Die Briefe Sidonias von Sachsen// Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://resikom.adw-goettingen.gwdg.de/MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения:11.05.2017. 21 Ibid. D10

писем, и иногда не даёт возможности исследователю полностью восстановить контекст переписки. D11

Глава 1. Сидония Богемская. На пути в Саксонию Сидония Богемская, жена Альбрехта Смелого и мать Георга Бородатого, как известно, была ревностной католичкой. Это на первый взгляд кажется несколько необычным, если вспомнить об её еретических корнях. Сидония была дочерью богемского короля Георга Подебрада (1458-1465), корол-утраквиста. Чтобы понять, как из дочери еретика она стала благочестивой и верной дочерью церкви, необходимо обратиться к правлению её отца, которое невозможно объяснить без ретроспективного обзора ключевых моментов в истории Богемии. 1) Богемия в составе Священной римской империи Королевство Богемия даже под имперским главенством всегда обладало особым статусом. Особое положение Богемии обуславливается ещё в 1356 году «Золотой буллой» Карла IV. Карл IV (1346-1378) правил империей, беспокоясь прежде всего об укреплении своей власти в Чехии и о расширении личных владений22. В период его правления Прага стала фактически главной имперской резиденцией23. Именно благодаря Карлу IV богемский король приобрёл особый статус – он стал курфюрстом. Курфюршество давало большую самостоятельность в политике: право на высший суд, разработка горных недр, чеканка монеты, взимание таможенных пошлин, но прежде всего – участие в коллегии выборщиков императора Священной римской империи. В Золотой булле 1356 г. Карла IV было закреплено право пфальцграфа Рейнского как престолоблюстителя — викария (provisor) в отсутствие короля управлять западной частью империи, где было распространено франконское право (in partibus Reni et Svevie et in iure Franconico), и установлено право герцога Саксонского как второго провизора управлять восточными областями, где действовало саксонское 22 История Европы. Т. 2. Средневековая Европа. М., 1992. С. 309. 23 Там же. С. 390. D12

право (in illis locis, ubi Saxonica iura servantur) 24. Золотой буллой также «подтверждалась свобода избрания чешского короля чешским сеймом в случае прекращения династии; император не мог сам назначать чешского короля и передавать Чехию в лен, ему лишь предоставлялось право утверждать уже избранного короля»25. Правление Карла IV называют «Золотым веком» в истории Чехии. Помимо особого статуса Богемии в рамках Священной римской империи и общих позитивных изменений для чешских земель, в 1348 году был также основан Пражский университет, подстегнувший развитие чешского языка и чешского национального самосознания. Впоследствии Пражский университет явит миру фигуру Яна Гуса (1369-1415), с именем и воззрениями которого связан следующий период в истории Богемии. За «Золотым веком» Карла IV наступил период посредственного правления Вацлава IV (1378-1419), который не обладал должными способностями для лавирования между интересами знати и церкви 26. Он сохранял похожую на отца мирную позицию, но без его дальновидности 27. Амбиции его младшего брата Сигизмунда привели его в обход Вацлава к императорской короне с сохранением за Вацлавом чешской короны. Шанс для признания его королевской власти в империи состоял в созыве давно требуемого церковного собора для устранения Великой схизмы (1378-1415) 28. Объединившись с Папой Иоанном XXIII, Сигизмунд достиг созыва Вселенского собора в Констанце29. Собор посвящался трём важным 24 Властные институты и должности в Европе в Средние века и раннее Новое время. М., 2011. С. 134. 25 Лаптева Л.П. История Чехии периода феодализма (V - середина ХVII в.). М., 1993. С. 53. 26 Hugh. A. The Czechs and the Lands of the Bohemian Crown. Stanford, 2004. P.38. 27 Lindner. T. Wenzel // ADB 41. 1896. S. 726-732. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https:// www.deutsche-biographie.de/gnd118631349.html#adbcontent Дата последнего обращения: 11.05.2017. 28 Schlotheuber. E. Sigismund // NDB 24. 2010. S. 358-361. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https:// www.deutsche-biographie.de/gnd118614185.html#ndbcontent Дата последнего обращения: 11.05.2017. 29 Ibid. D13

проблемам: завершению Великой схизмы (causa unionis), полной реформе церкви (causa reformationis), устранению церковного движения в Богемии вокруг Яна Гуса (causa fidei)30. Социальный и экономический кризис, падение роли важнейших политических и религиозных институтов, и внутреннее и интернациональное движение за реформу церкви достигли высшей точки в Богемских коронных землях во время гуситских войн31. После гибели Гуса по решению Собора в Констанце в 1415 году начался период, связанный с почти непрерывными крестовыми походами на территорию Богемии. Войны завершились «Базельскими компактами» 1436 года, которые «гарантировали причастие двух видов для гуситов-мирян в Богемии и Моравии (но не в других коронных землях Богемии), принимая общину утраквистов как часть апостольской католической церкви»32. Однако по этому соглашению император Священной Римской империи Сигизмунд Люксембургский присвоил себе богемскую корону. После смерти Сигизмунда в 1438 году начался период безвластия. В это время и вплоть до окончания гуситских войн Богемия вышла из под верховной юрисдикции империи, решение рейхтсагов на нее практически не распространялись 33. Именно в этот период появляется отец нашей героини, в 1444 году в возрасте 24 лет избранный высшим правителем Восточно-чешского союза. Захватив Прагу 3 сентября 1448 года, Георг Подебрад становится «правителем всей земли»34, а в 1452 г. он «официально признан земским губернатором»35, т.е. 30 Schlotheuber. E. Sigismund // NDB 24. 2010. S. 358-361. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https:// www.deutsche-biographie.de/gnd118614185.html#ndbcontent Дата последнего обращения: 11.05.2017. 31 Hugh. A. The Czechs and the Lands of the Bohemian Crown. Stanford, 2004. P.38. 32 Ibid., P.50. 33 Neuhaus. H. Das Reich in der frühen Neuzeit. Müchen, 1997. S. 26. 34 Лаптева Л.П. История Чехии периода феодализма. С. 93. 35 Лаптева Л.П. История Чехии периода феодализма. С.93. D14

становится фактически регентом при несовершеннолетнем принце Ладиславе Постуме (1440-1457)36. После неожиданной смерти принца в 1457 году место короля оказалось свободным. Первоначально обсуждался целый ряд прежде всего иностранных кандидатов в приемники, среди которых, пожалуй, активнее всего признавался герцог Вильгельм Саксонский 37. Однако «при избрании нового короля гуситское большинство высказалось за кандидатуру Георга Подебрада, который, как оно считало, был единственным лицом, способным обеспечить выполнение компактатов и соблюдение чешских интересов» 38. Не только гуситские, но и также некоторые католические представители поддержали Георга. Однако его избрание было сперва призвано только в Богемии, другие коронные земли отказывались признавать его 39. Георг Подебрад – мужчина крепкого телосложения, посредственного образования (свободно говорил лишь на родном языке), но с явным талантом к руководству и признанной дипломатической ловкостью 40. Большие дипломатические способности Георга позволили ему балансировать между интересами различных групп знати как внутри Богемии, так и за её пределами. Георг предстаёт правителем «стремящимся к умиротворению страны и восстановлению дипломатических отношений между Прагой и другими дворами Европы» 41. Вряд ли король Чехии предполагал, к чему 36 Последний представитель альбертинской династии Габсбургов, внук Сигизмунда Люкембургского и сын Альбрехта II, объединившего под своей властью Австрию, Богемию, Венгрию и получившего с 1438 корону Германии: Markgraf. Ladislaus V. Postumus // ADB 17. 1883. S. 504-506. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.deutsche-biographie.de/gnd118725866.html#adbconten Дата последнего обращения: 11.05.2017. 37 Bachmann. A. Georg von Podïebrad // ADB 8. 1878. S. 602-610. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.deutsche-biographie.de/gnd118690442.html#adbcontent Дата последнего обращения: 11.05.2017. 38 Лаптева Л.П. История Чехии периода феодализма. С.94. 39 Hugh. A. The Czechs and the Lands of the Bohemian Crown. Stanford. P.58. 40 Plaschka. R. Georg von Podïebrad // NDB 6. 1964. S. 200-203. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.deutsche-biographie.de/gnd118690442.html#ndbcontent Дата последнего обращения: 11.05.2017. 41 Odložilík.O. Problems of the Reign of George of Poděbrady //Slavonic Year-Book. Wiskonsin, 1941. P. 206. D15

приведёт относительно спокойное начало его правления, но он действительно стремился к миру в своих землях, «старался проводить продуманную политику и не ущемлять своих подданных по конфессиональному признаку»42. Брак его десятилетней дочери Сидонии со вторым сыном саксонского курфюрста Альбрехтом в 1459 (сразу через год после его вступления на престол) являлся попыткой укрепления дружественных отношений между Саксонией и Богемией. 2) Детство Сидонии Богемской Сидония была шестым ребёнком от первого брака Георга Подебрада. Её мать, Кунгута из Штернберка, умерла вскоре после её рождения в 1449 году, а отец женился во второй раз уже в 1450 году43. О воспитании Сидонии ничего доподлинно неизвестно. Её отец, Георг Подебрад, получил лишь формальное образование. Писать и читать он, конечно, умел, но создаётся впечатление, что Георг был существенно ограничен родным чешским языком44. Он, кажется, совсем не знал латинского и был слаб в немецком настолько, что ему требовался переводчик, когда ему необходимо было вести дела с людьми, не говорящими по-чешски45. Сидония владела и чешским, и немецким, а вот по поводу её знания латинского языка возникают вопросы. Сидония пишет Георгу в письме от 21 августа 1496: «Латынь в письме, который ты герцогу Фридриху написал, я 42 Ludolphy.I. Die Ursachen der Gegnerschaft zwischen Luther und Herzog Georg von Sachsen. S. 35. 43 Stichart. F. O. Galerie der sächsischen Fürstinnen: biographische Skizzen sämmtlicher Ahnfrauen des königlichen Hauses Sachsen. Leipzig, 1857. S. 195. 44 Heymann. F.G. George of Bohemia: King of Heretics. Binghamton, 1965. P. 15. 45 Ibid., P.15. D16

хорошо поняла»46. Есть большая вероятность, что Сидония освоила эти знания только к старости 47. Кроме того, Сидония периодически сама вставляет латинские слова в текст письма, которые, кажется, не несут никакой особой смысловой нагрузки, но отражают знакомство с латинским языком. Например, в письме от 26 января / 1 февраля 1500 года без особой смысловой нагрузки используется латинское местоимение quem 48. То, что латинский Сидонии был далёк от совершенства, подчёркивает письмо от 1500 года, в котором она просит Георга проконтролировать перевод некоторых нужных ей книг предположительно с латыни на немецкий язык: «Также я тебя просила, ты хотел позаботиться, чтобы мастер Людвиг другую часть перевёл на немецкий, как ему было указано»49. Сидонии явно не хватало знаний для свободного чтения книг. У Георга наоборот, как следует прежде всего из позднейших свидетельств, были сильные познания в латинском, и, кроме того, он хорошо был знаком с теологическими вопросами 50. Впоследствии Георг сам составил биографию его отца на латинском51. О детстве Сидонии больше ничего не известно. На авансцену истории Сидония выходит только в момент свадьбы с Альбрехтом Мужественным в 46 «Das Latin yn dem briff, das du herczog Fridrich schreybest, hab ich woll vornümmen». Br. №27. BHSS // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://resikom.adwgoettingen.gwdg.de/MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения: 11.05.2017. 47 Deutschländer. G. Dienen lernen, um zu herrschen: Höfische Erziehung im ausgehenden Mittelalter (1450-1550). Berlin, 2012. S. 146. 48 «…das hat ich lassen kawffen, so yndert eyn gast zcu mir quem, das ich auch mit eren bestand…». Br. Nr. 54. BHSS // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http:// resikom.adw-goettingen.gwdg.de/MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения: 11.05.2017. 49 «Auch hab ich dych gebethen, du wolldest vleys ankeren, das mir meyster Ludwigk das ander teylbvordewczen welde, als ym den angeczeyg[t] ist». Br. №67. BHSS // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://resikom.adw-goettingen.gwdg.de/MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения: 11.05.2017. 50 Deutschländer. G. Dienen lernen, um zu herrschen: Höfische Erziehung im ausgehenden Mittelalter (1450-1550). Berlin, 2012. S. 146. 51 Ibid., S. 146. D17

1459 году в Эгере. Но прежде чем обратиться к описанию свадьбы и подробнее остановиться на появлении Сидонии в анналах саксонской истории, необходимо рассказать о взаимоотношениях Саксонии и Богемии и причинах, которые привели к заключению династического союза. 3) Саксония и Богемия: путь к династическому союзу Саксония традиционно выступала как имперскоблизкая зона, которая скрепляла «партнёрство с престолом совместной борьбой с гуситской ересью». 52 Именно за помощь в борьбе с гуситами «в 1423 г. император Сигизмунд Люксембург жаловал пурпурную шапку курфюрстов вместе с мечом имперского эрцмаршала Мейсенскому маркграфу Фридриху IV. Маркграф стал первым курфюрстом из дома Веттинов»53. Его сын, Фридрих II Короткий, ставший курфюрстом в 1428 году, получил по наследству вместе с землями и богемскую проблему. С 1427 гуситы Богемии совершали разорительные набеги на соседние земли, причем речь идёт не о походах с учётом военно-политической стратегии, а о простых набегах54. Папа и король Германии провозгласили новый крестовый поход против богемских еретиков в 1431 году55. Фридрих II также принимал в нём активное участие. Он участвовал в битве при Таусе, окончившееся поражением для имперских войск. Несмотря на официальный мир, заключённый с гуситами 23 августа 1432 года, Фридрих II оставался всё-таки в дальнейшем противником гуситов, до мира в Эгере в 1459 году 56. 52 Прокопьев А.Ю. Иоганн Георг I, Курфюрст Саксонии (1585 – 1656). Власть и элита в конфессиональной Германии. СПб., 2011. С.56 53 Там же, С. 56 54 Ulbricht. S. Fürstinnen in der sächsischen Geschichte. S. 37. 55 Ibid., S. 38 56 Flathe. H.T. Friedrich II // ADB 7. 1878. S. 778-779. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: www.deutsche-biographie.de/gnd100127509.html#adbcontent Дата последнего обращения: 11.05.2017. https:// D18

Во время «братской распри» (1446—1451) богемцы выступили на стороне младшего брата Фридриха II 57. Богемские утраквисты были скорее всего также замешаны в похищении саксонских принцев Эрнста и Альбрехта в 1455 году из Альтенбургского замка, когда рыцарь Кунц фон Кауффунген с целью выкупа пытался переправить похищенных сыновей Фридриха II в Богемию58. Между Саксонией и Богемией старая вражда продолжала существовать и находила выражение во всегда возвращающихся спорах о ленном праве59. Только после избрания Георг Подебрада богемским королем в 1458 отношения изменились. Мир между Георгом Подебрадом и императором Фридрихом III Габсбургом (деверем Фридриха II) означал, что теперь между Богемией и Саксонией установились добрососедские отношения60 . Примирение свершилось в Эгере в 1459 году, где было оговорено саксонскобогемское соглашение о разделе имущества между наследниками, которое должно было подтверждаться договорённостями о браках. Сын Фридриха II Альбрехт обручался с дочерью Георга Подебрада, а сын Георга женился на дочери герцога Вильгельма III (брата Фридриха II). Саксония отказывалась от всех притязаний на их владения в Богемии (около 63 замков и городов), а взамен получали владения к северу от Эльстера и Рудных гор (прим. пограничные хребты между Саксонией и Богемией)61. 57 Фридрих II и его брат Вильгельм III не смогли договориться о разделе земель, оставшихся им в наследство от ландграфа Тюрингии Фридриха IV. Конфликт перерос в большую войну, завершившуюся только в 1451 году. 58 Flathe. H.T. Friedrich II // ADB 7. 1878. S. 778-779. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https:// www.deutsche-biographie.de/gnd100127509.html#adbcontent Дата последнего обращения: 11.05.2017. 59 Ulbricht. S. Fürstinnen in der sächsischen Geschichte. S. 47. 60 Ibid., S. 48. 61 Opitz. G. Friedrich II // NDB 5. 1961. S. 568. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: www.deutsche-biographie.de/gnd100127509.html#ndbcontent Дата последнего обращения: 11.05.2017. https:// D19

Георг Подебрад всеми возможными способами хотел обеспечить гарантии невмешательства в свои земли правителей других территорий. Фридрих II кроме разграничения владений и защиты саксонских границ, всё же получил плацдарм для возможной саксонской экспансии на восток62. Хоть Фридрих II отказался от всех притязаний в отношении Богемии, но династический брак всё же давал некоторое основание притязаний на корону Богемии в перспективе. 4) Свадьба в Эгере Брак Сидонии и Альбрехта был залогом мира между Богемией и Саксонией. В брачном договоре от 25 апреля 1459 года король Георг и курфюрст Фридрих обязались установить христианский порядок63. Всё же это намерение не содержало никакого конкретного срока, так как Сидонии было всего лишь 10 лет, что было меньше брачного возраста. Хотя свадьба состоялась, окончательной законной силы их брак ещё не имел и брачный договор можно было бы аннулировать. Между Георгом Подебрадом и Фридрихом II было решено, что если бы один из супругов умер прежде начала их совместной жизни, то долги за приданное, вклад мужа, утренний дар необходимо было вернуть64. В брачном договоре оговаривалась вдовья доля Сидонии: замок/город на срок жизни (прим. в последующем определили город Таранд), ежегодный доход 4 000 рейхсталера, который означал 10 процентов от приданого жениха и невесты, что было достаточно высокой ценой для княжеской вдовы, также если Morgengabe не даровался отдельно (в 62 Rößler. H. Albrecht der Beherzte // NDB 1. 1953. S. 174. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https:// www.deutsche-biographie.de/gnd118647717.html#ndbcontent Дата последнего обращения: 11.05.2017. 63 Rogge. Jörg. Herzog Albrecht der Beherzte (1443-1500): Ein sächsischer Fürst im Reich und in Europa. Böhlau, 2002. S.33. 64 Ibid., S. 33. D20

другой литературе «утренний дар» в размере 20 000 рейнских гульденов оговаривался)65. Свадьба Альбрехта и Сидонии состоялась 11 ноября 1459 года. В главной церкви города состоялась церемония, которую провёл архиепископ Магдебурга. Альбрехт был облачён в украшенную серебром бархатную одежду, которая была куплена в Нюрнберге66. Апогеем стал многодневный, роскошный праздник с рыцарским турниром, на котором особенно ярко выступал жених67. К указанному сроку богемский король с его женой Йоханной фон Розенталь прибыл в Эгер в сопровождении 100 господ и дам и приблизительно около 3000 лошадей 68. Туда же прибыли и веттинские князи, маркграф Фридрих и Альбрехт фон Бранденбург, как и архиепископ Фридрих фон Магдебург (около 80 дворян в сопровождении 500 всадников) 69. Курфюрстина Маргарета приехала вместе со своим женским двором. Саксонцы привезли в Эгер даже кухню вместе с персоналом, а также 12 девушек для дамских комнат и молодого дворянина в качестве слуги для Сидонии 70. Курфюрст Фридрих II выделил 1 000 гульденов для подарков богемским господам и дамам 71. Такого обширного собрания в Эгере ещё не было. Город готовился к этому событию полгода, приводили в порядок стены, башни, улицы и мосты. Был даже специально построен новый танцевальный зал, чтобы вместить такое собрание знати72. 65 Ulbricht. S. Fürstinnen in der sächsischen Geschichte. S. 60. 66 Ulbricht. S. Fürstinnen in der sächsischen Geschichte. S. 60. 67 Ibid., S. 60. 68 Rogge. Jörg. Herzog Albrecht der Beherzte (1443-1500): Ein sächsischer Fürst im Reich und in Europa. Böhlau, 2002. S.33. 69 Ibid., S. 33. 70 Ulbricht. S. Fürstinnen in der sächsischen Geschichte. S. 60. 71 Ibid., S. 60. 72 Rogge. Jörg. Herzog Albrecht der Beherzte (1443-1500): Ein sächsischer Fürst im Reich und in Europa. Böhlau, 2002. S.34. D21

Эта свадьба была необходимым шагом для закрепления союза. Однако эта свадьба не нашла большого сочувствия у общественности и церкви73. В первую очередь Георг воспринимался как еретик, который постоянно находился в ссоре с римской курией74. 5) «Подебрадов грех» Восемь лет правления Георга Подебрада прошли относительно спокойно. Однако взаимопонимание, которое было достигнуто с апостольским престолом ещё в 1436 году, было лишь видимостью. По отношению к Риму король должен был идти уже непосредственно перед его коронацией на серьезное обязательство: осуществляющим коронацию епископам Георг дал тайное клятвенное обещание выказывать повиновение папскому престолу и освободить народ от ереси и привести к единству с Римской церковью75. Стоит ли отмечать, что понимание того, кто является еретиком, а кто нет, в Праге и в Риме были различны. «Он принял корону не думая отказываться от своих взглядов, он был уверен, что Папа оставил его в покое до той поры, когда снова не встал вопрос перехода к католичеству богемского короля»76. Георг не был согласен искоренять то, что он не считал ересью, утраквисты были приняты папским престолом в 1436 году. Но даже умеренные гуситы подрывали папский престиж, и папскому престолу требовалось либо подтвердить Базельские компакты, бросив тем самым тень на свою авторитет, либо аннулировать их. Папа выбрал второй вариант. Разница в представлениях об «еретиках» и амбициях пап Пия II и Павла II сыграли с королём Богемии злую шутку. Георг сразу понял, к чему ведёт аннулирование компактов и его отказ перейти в лоно ортодоксальной 73 Ulbricht. S. Fürstinnen in der sächsischen Geschichte. S. 60. 74 Ulbricht. S. Fürstinnen in der sächsischen Geschichte. S. 61. 75 Plaschka. R. Georg von Podïebrad // NDB 6. 1964. S. 200-203. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.deutsche-biographie.de/gnd118690442.html#ndbcontent Дата последнего обращения: 11.05.2017. 76 Werl. E. Herzogin Sidonia von Sachsen und ihr ältester Sohn Herzog Georg. S. 9. D22

веры, но предавать утраквистов он не хотел по причине очень сильных позиций этих общин в своих землях. 16 июня 1464 года Пий II перед его смертью призывал короля Богемии из-за ереси в течение 180 дней предстать перед судом. Его преемник Павел II повторил вызов 2 августа 1465 года 77. 23 декабря 1466 года Георг был объявлен еретиком, а его подданные освобождены от ленной присяги его короне. Шестнадцатилетняя Сидония, которая к этому моменту находилась в Саксонии уже около трёх лет, была поражена известием об отлучении своего отца. «В Майсене она была сильно обеспокоена о спасении души её родителей, братьев и сестёр. Так дала она много обетов, чтобы спасти её семью» 78. Альбрехт Храбрый поддерживал отца супруги в этот период. Провозглашение против его тестя анафемы не поколебало его преданности, он стремился скорее добиться в союзе с его братом в Риме временного прекращения отлучения79. Установление дружественных династических связей с соседями помогло избежать нового крестового похода. Только венгерский король поддержал инициативу Папы Павла II. Смена Папы, а также поддержка дворов Европы не спасла Георга от отлучения. Однако уже к 1470 году крестовый поход венгерского короля не оправдал своих надежд и «в Риме стали склоняться к переговорам о компромиссе, приемлемом для обеих сторон»80. 77 Plaschka. R. Georg von Podïebrad // NDB 6. 1964. S. 200-203. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.deutsche-biographie.de/gnd118690442.html#ndbcontent Дата последнего обращения: 11.05.2017. 78 79 Werl. E. Herzogin Sidonia von Sachsen und ihr ältester Sohn Herzog Georg. S. 9. Flathe. H.T. Friedrich II // ADB 7. 1878. S. 778-779. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https:// www.deutsche-biographie.de/gnd100127509.html#adbcontent Дата последнего обращения: 11.05.2017. 80 Лаптева Л.П. История Чехии периода феодализма. С. 95. D23

Вопреки отлучению от церкви и вере еретика в 1471 году состоялось бракосочетание младшего сына Георга Гинека с Катариной Саксонской. Саксонский герцог, поддержанный императором, настраивал курию быть мягче, и кардинал Франциск Сиенский, который представлял интересы на Регенсбургском рейхстаге, получил распоряжение вести переговоры по богемскому спорному вопросу81. Однако примирению не суждено было состояться из-за внезапной смерти Георга от водянки 22 марта 1471 г. Новая весть потрясла Сидонию до глубины души. Её отец умер, так и не получив прощения от церкви. В этот момент она носила ребёнка и во искупление грехов своего отца она хотела назвать сына Георгом, обещала его духовному сословию и хотела оставить его на воспитание клирикам82. И хотя нет непосредственного указания на эти причины её последующей набожности, но имя, дарованное её любимому сыну и его назначение к духовной карьере могли объяснить эту связь83. 24 апреля 1471 года собрались сословия Богемии, чтобы провести новые выборы короля84. Сидония была исключена из списка наследников на основании выделенного ей с приданым имущества при замужестве. Однако супруг Сидонии всё же прибыл в Прагу 24 апреля 1471 года в сопровождении 600 рыцарей и других наёмников85. Альбрехт стремился к богемской короне. Однако он не имел шансов против его соперников: Владислава Польского и Матьяша Корвина. С Матиасом Корвином он заключил договор, в котором он отказался от богемской короны, за что 81 Bachmann. A. Georg von Podïebrad // ADB 8. 1878. S. 602-610. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.deutsche-biographie.de/gnd118690442.html#adbcontent Дата последнего обращения: 11.05.2017. 82 Junghans. H. Georg von Sachsen// TR. Bd. XII. Berlin, 1984.S. 385. 83 Ludolphy.I. Die Ursachen der Gegnerschaft zwischen Luther und Herzog Georg von Sachsen. S. 35. 84 Rogge. Jörg. Herzog Albrecht der Beherzte (1443-1500): Ein sächsischer Fürst im Reich und in Europa. Böhlau, 2002. S.40. 85 Ibid., S.40. D24

Матиас обещал продление Богемских ленов86. 27 мая был официально провозглашён выбор в пользу Владислава87. Альбрехт уже не присутствовал на коронации польского принца. Хотя он остался под давлением сословий в Праге, чтобы защитить город от возможного вторжения Матьяша Корвина. 20 июня он с Матьяшем объединился, чтобы покинуть Богемию88. В целом можно утверждать, что династические связи между Веттинами и королём Богемии Георгом Подебрадом не изменили политики Веттинов и не оказали какого-то существенного влияния на последующий курс саксонских курфюрстов 89. Они лишь отражали старые приоритеты, желание быть в мире и согласии с ближайшим соседом. После визита в Прагу в 1471 году, в политике Альбрехта наметилась переориентация в направление поддержки интересов Габсбургов. В последующие годы Богемия для него отошла на задний план в сравнении с интересами непосредственно в Империи. 86 Flathe. H.T. Friedrich II // ADB 7. 1878. S. 778-779. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https:// www.deutsche-biographie.de/gnd100127509.html#adbcontent Дата последнего обращения: 11.05.2017. 87 Rogge. Jörg. Herzog Albrecht der Beherzte (1443-1500): Ein sächsischer Fürst im Reich und in Europa. Böhlau, 2002. S.42. 88 Ibid., S.42. 89 Rabeler. S. Sidonia, Georg und die albertinischen Höfe um1500 // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://resikom.adw-goettingen.gwdg.de/MRK/SH11.htm#_ftn18Дата последнего обращения: 11.05.2017. D25

Глава 2. Супруга в структурах родства 1) Невеста и новая родня После свадьбы невеста отправилась в Саксонию. В первые годы Сидония жила вместе с Альбрехтом прежде всего при дворе её свекрови Маргариты Австрийской, сестры императора. В это время Сидония должна была привыкнуть к новому окружению и изучить особенности её новой семьи и саксонского двора. Её интенсивно готовили к будущей жизни супруги веттниского князя. Свекровь Сидонии была женщиной умной и очень влиятельной. Вовлеченность в политику и самостоятельность Маргариты хорошо известны. Часто во время своего отсутствия Фридрих II передавал жене дела управления90. Двор в тот период ещё не имел постоянной резиденции (двор нового типа попытаются создать её сыновья Эрнст и Альбрехт), но всё же существовали основные пункты размещения двора: Майсен, Торгау, Альтенбург, Лейпциг, Гримма. С 1437 года Майсен становится важнейшим пунктом для расположения двора и семьи курфюрста 91. Именно с Майсеном долгое время будет связана судьба Сидонии. 11 мая 1464 года, когда Сидонии было уже 14 лет, брак был конфирмирован и пара готовилась вести самостоятельную жизнь с содержанием своего собственного двора 92. 7 сентября этого года в Лейпциге умер курфюрст Фридрих II93. По желанию отца Эрнст и Альбрехт совместно наследовали курфюршество Саксония. Целостность веттинских земель была письменно зафиксирована уже в 1447 году, но уже в 1459 году положения изменили таким образом, что Альбрехт должен советоваться при управлении 90 Ulbricht. S. Fürstinnen in der sächsischen Geschichte. S. 42. 91 Ibid., S. 42. 92 Rogge. J. Herzog Albrecht der Beherzte (1443-1500): Ein sächsischer Fürst im Reich und in Europa. Böhlau, 2002. S.33. 93 Bünz E. Die Herrscher Sachsens: Markgrafen, Kurfürsten, Könige (1089 – 1918). München, 2007. S.49. D26

со своим старшим братом Эрнстом94. Вплоть до 1485 года Эрнст и Альбрехт жили совместным двором в Майсене, пока по их обоюдному желанию не совершился Лейпцигский раздел, положивший начало двум ветвям семьи Веттинов альбертинской и эрнестинской. Сидонии не обладала значительным политическим весом в Саксонии, сравнимым с авторитетом её свекрови. За спиной Маргариты Австрийской находилась императорская семья Габбсбургов, Сидония вряд ли могла рассчитывать на столь сильную поддержку свой богемской семьи. Кроме того, не было особенной необходимости в Сидонии как заместительницы супруга, так как в таких случаях делами управления мог заниматься старший брат Альбрехта, курфюрст Эрнст, с которым долгое время сохранялись доверительные отношения. Но что более вероятно, Сидония по складу своего характера не особенно интересовалась общими делами управления. Сидонии не хватало амбиций для политической деятельности и если она и интересовалась саксонской политикой, то это было связано прежде всего с её церковной деятельностью 95. Если обратиться к переписке Сидонии и Георга, то письма не обнаруживают значительного интереса Сидонии к деятельности, выходящей за пределы заботы о своём окружении или помощи духовенству. Поэтому кажется правдивым утверждение о безразличии Сидонии к политической жизни Саксонии. Возможно нежелание быть в гуще политических событий было также причиной переезда Сидонии в Майсен после того, как её старший сын Георг стал наместником в отцовских землях. 2) На пути к Лейпцигскому разделу. Альбертины и Эрнестины В соответствии с отцовским завещанием в 1464 году Эрнст и Альбрехт приняли управление общим комплексом владений, но все же так, что именно старший сын Эрнст правил на правах первородства. Ему же отошли и 94 Bünz E. Die Herrscher Sachsens: Markgrafen, Kurfürsten, Könige (1089 – 1918). München, 2007. S.49. 95 Ibid., S. 61. D27

курфюршеские регалии 96. Главной резиденцией братьев их стал старинный замок в Майсене (Альбрехстсбургом его стали именовать только с 1676 года в честь младшего брата Эрнста и супруга Сидонии)97. Альбрехсбург стал первой резиденцией нового типа в Саксонии. Это выражалось в переориентации функции замка как защитного сооружения на замок как постоянную резиденцию сеньора. Программные задачи благоустройства постоянной резиденции отразились в перепланировке замка. Окна стали больше и изящнее, краски светлее, конструкция легче. Стрельчатые окна, принадлежащие до этого только храмовому строительству, переносятся в плоскость замкового строительства98 . И именно эта черта станет впоследствии визитной карточкой Саксонских замков. Особенностью Альбрехтсбурга можно считать то, что центром внутреннего пространства была капелла – сакральный центр замка, и личные покои были расположены вокруг неё, уступая по размеру, и занимая незначительное пространство99 . Возможно подобная организация пространства нравилась Сидонии, и эта причина наряду с прочими подготовила её переезд в Майсен с её двором в 1489 году. Перепланировка замка началась в 1471 году под руководством Арнольда из Вестфалии 100 и к 1485 году ещё не была завершена. Свен Рабелер отмечает, что затянувшееся строительство связано с тем, что подобный масштабный проект был уже слишком большим для отдельного 96 Flathe. H. T. Ernst // ADB.1877. S. 301-302. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.deutsche- biographie.de/gnd119140659.html#adbcontent Дата последнего обращения:11.05.2017. 97 Donath. M. Herzog Albrecht der Beherzte (1443-1500): Ein sächsischer Fürst im Reich und in Europa. Böhlau, 2002. S. 235. Müller M. Das Schloss als Bild des Fürsten: herrschaftliche Metaphorik in der Residenzarchitektur des Alten 98 Reichs (1470-1618). Göttingen, 2004. S.48. 99 Ibid., S. 60. 100 Самый известный архитектор Саксонии XV века, открывший абсолютно новые формы позднеготического искусства. Перестраивал замки Майсен и Тарандт. Donath. M. Arnold von Westfalen // SB. 2012. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.isgv.de/saebi Дата последнего обращения:11.05.2017. D28

альбертинского двора 101. Лейпцигский раздел 1485 года, который поделил Саксонию на 2 территории: курфюршество Эрнста и герцогство Альбрехта, затормозил переустройство Альбрехстбурга и перенёс общее внимание на резиденцию в Дрездене, не требовавшую таких больших вложений. В 1521-1524 годах дворец перестраивался вновь по инициативе сына Сидонии, Георга Бородатого102. К этому времени самой Сидонии уже не было в живых. Братья правили совместно около 20 лет. Однако против воли их отца в 1485 году они решились на раздел. К этому времени Эрнст и Альбрехт окончательно отдалились друг от друга. Совместный двор был разделён, по договору 1482 года Альбрехт отступил от Дрездена в Торгау 103. Учитывая следующие из этого проблемы наследования ввиду многочисленных потомков Альбрехта и Эрнста, а также под влиянием своего советника Хугольда фон Шляйница (Hugold von Schleinitz) Эрнст решился на раздел104. Раздел произошёл 25 августа 1485 года по обычаю саксонского права 105. Курфюрст Эрнст составил план раздела, а Альбрехт имел право выбрать любую половину. Альрехт взял майсенскую часть, а Эрнст получил тюрингскую. К. Блашке отмечает, что решение о разделе следовало вопреки предостерегающим сомнениям Альбрехта, и считает это решение роковым 101Sven Rabeler. Sidonia, Georg und die albertinischen Höfe um1500 // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://resikom.adw-goettingen.gwdg.de/MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения:11.05.2017. 102 Müller M. Das Schloss als Bild des Fürsten: herrschaftliche Metaphorik in der Residenzarchitektur des Alten Reichs (1470-1618). Göttingen, 2004. S. 57. 103 André T. Albrecht der Beherzte // SB. 2003. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.isgv.de/ saebi/ Дата последнего обращения:11.05.2017. 104 Ibid. 105 Flathe. H. T. Ernst // ADB.1877. S. 301-302. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.deutsche- biographie.de/gnd119140659.html#adbcontent Дата последнего обращения:11.05.2017. D29

для всей династии Веттинов106. Раскол дома в перспективе привёл к ослаблению позиций Веттинов в Империи107. 3) Супруга и супруг Брак Альбрехта и Сидонии был, безусловно, мудрым политическим шагом, примиривший Саксонию и Богемию. Однако вопрос о том, как же сложились личные отношения супругов, всегда интересовал исследователей. Возникают сомнения относительно личных взаимоотношений Сидонии и Альбрехта. Так как Альбрехт был на службе империи и Габсбургов в Нидерландах и Фрисландии и находился в состоянии постоянной борьбы против врагов императора Максимилиана, то складывается впечатление, что Альбрехт вовсе и не стремился находиться в Саксонии слишком долго. Андре Тиме (André Thieme) полагает, что отдаление Сидонии и Альбрехта произошло в первую очередь из-за разногласий по поводу будущей карьеры первенца108. Дочь отлученного от церкви богемского "короля-еретика" предусматривала для своего первого сына Георга духовную карьеру. Эти планы были разрушены, когда Лейпцигский раздел определил Георга в качестве наследника и обрек его на светскую карьеру, что могло породить определенную отчужденность между супругами так же, как и частые отсутствия Альбрехта109. Сидония не последовала за Альбрехтом во Фландрию, хотя он и звал её к себе. При всём том неизвестно, были ли у Альбрехта любовницы или внебрачные дети. В любом случае, их брак продлился долгих 34 года, вплоть до смерти Альбрехта в 1500 году. Переписка показывает уважительное и внимательное отношение Сидонии к супругу. И даже если отношения Сидонии и Альбрехта не были 106 Blaschke. K. Ernst // NDB 4. 1959. S. 620. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.deutsche- biographie.de/gnd119140659.html#ndbcontent Дата последнего обращения:11.05.2017. 107 Ibid. 108 André T. Albrecht der Beherzte // SB. 2003. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.isgv.de/ saebi/ Дата последнего обращения:11.05.2017. 109Ibid. D30

безоблачными, списывать отказ от переезда к мужу только на обиду не стоит. Этому противоречит, например, письмо от 22 января 1489, которое указывает на другие причины для возможного отказа Сидонии от переезда. Герцогиня Саксонская пишет: «Мой муж дал мне понять своим письмом, что он намеревается ещё дольше, чем он предполагал, оставаться за пределами своих земель [герцогства Саксонии - А.У]. Также он мне вместе с тем написал, что если я собираюсь через некоторое время переехать к нему, то он подумает, как можно было бы меня к нему переправить. Но я сейчас на его письмо не думаю отвечать и полагаю, что бесполезно тотчас давать ответ. Но я прошу тебя, ты собирался привезти с собой господина Ганса фон Минквица [в 1484 гофмейстер, в 1488-1497 обермаршал альбертинского дома – А.У], с которым я хотела об одном предмете поговорить и затем держать ответ перед моим мужем с уверенностью, что это не было бы преждевременно». Этот фрагмент показывает, что вопрос переезда на момент написания письма был ещё не решённым и не зависел лишь от желания Сидонии. Возможно? решение вопроса переезда было связано с экономическими проблемами или другими мотивами, связанными с управлением. Иначе непонятно, зачем для решения личного вопроса ей бы понадобился Ганс фон Минквитц. Более того, при необходимости Сидония выступает посредницей между Альбрехтом и Георгом. Письмо от 6 мая / 24 июня 1491 гласит: «Когда же ты сообщил, что тебе мой муж на твою просьбу не дал ответа и её собрался обдумать, так знай же на это, что он мне изложил такое мнение, что король D31

желает дать ему выбор, отправиться или против Франции на Париж или против Венгрии на Будапешт»110. Иногда Сидония выступает также вестницей для Георга и сообщает о важных событиях, которые Альбрехт не успел сообщить сыну. Письмо, написанное Сидонией в октябре 1492 года, сообщает о победе Альбрехта во Фландрии. «Знай же, что мне мой муж написал, что он завоевал Слейс и перед этим уверенно выдержал неприятельский удар... Бог помогал мужу несомненно и верно во всём, и ему пособлял не через людей, а посредством своей непостижимой силы, обороняя его от невзгод своим милостивым состраданием»111. Благочестивая и богобоязненная Сидония вряд ли бы говорила о божественной помощи её мужу, если бы искренне не верила в это. Когда речь идёт о свадебном подарке для невесты Георга Барбары Польской в письме от 21 ноября 1496 года, то Сидония обращается к опыту её мужа и его брата Эрнста, которые не дарили свадебного подарка невестам. Сидония считает, что Георг может также отказаться от свадебного подарка для Барбары112. 110 «Als du bemeldest, das dir meyn her auff deyn werbung keyn antwurt geben hab und yn bedencken gnümmen, darauff wollest wissen, das er mir soliche meynung schreybt, das der konig an ym begert und ym dy wall gybt, er solle erczwen keyn Franckreych und sych vor Paris legen ader hynab keygen Ungern und sych vor Offen legen. Dy soliche lipliche wege kan ym der romische kunig vorgeben, aber er spricht villeycht nicht: „Ych will dir deyn schaden richten und das du darauff gewant hast widdergeben”». Br. №2. BHSS // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://resikom.adw-goettingen.gwdg.de/MRK/ SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения: 11.05.2017. 111«Du wollest wissen, das mir meyn herr schreybt, das er dy Schlewse gwünnen hab und fast ebentewer dovor bestanden. Und mir doneben gancz freyntlich zcu erkennen geben, so er beczalt wer, er weld nicht lang theding machen, er weld sych bald wirder heym fugen. Got der Herre hat ym sycherlich gancz trewlichen peygestand[en]a und yn nichtb durich menschlichs vordynen, sünder durich seyn unaußschprechliche, grundelose guttickeyt und barmherczickeyt gnediglich vor obil behutt und enthalden».Br. №5. BHSS // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://resikom.adw-goettingen.gwdg.de/ MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения: 11.05.2017. 112 «Und las dich wissen, das icha michb nicht vorshe, das meyn herr nach seyn bruder seliges gedechtnis erre eyner brawt geschenckt hetten. Darum las ich mich beduncken, es sey ungefferlich, ap du es auch nichtc thuest». Br. 29. BHSS // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http:// resikom.adw-goettingen.gwdg.de/MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения: 11.05.2017. D32

В единственном письме (в приложении к корпусу писем Сидонии и Георга) к сыну Фридриху, великому магистру Немецкого ордена, написанному уже после смерти Альбрехта 10 марта 1501 года, Сидония просит его включить имя Альбрехта в свои молитвы: «Я прошу Вас, Вы любезно хотели упомянуть меня в своей молитве, а также не забыть про душу вашего любимого отца, и ежедневно обращаться с молитвами к Богу и Богоматери, а также упомянуть всех святых, которые заступятся за него перед Господом»113. Это письмо закрывает тему взаимоотношений Альбрехта и Сидонии, показывая, что Сидония беспокоится о душе своего мужа, указывая сыну, который был не просто монахом, а возглавлял Немецкий орден, не забыть в своей молитве своего отца. В этом фрагменте одновременно проявляются и наставнические функции Сидонии, в соответствии с которыми Сидония имела право поучать сына-клирика в обрядовых вопросах, а также этот фрагмент выступает выражением и итогом светлых чувств к своему мужу. 4) Должности и люди: придворные штаты альбертинского двора Двор как продолжение жизненного пространства княжеской семьи обретает свои законченные формы в XV веке. Тогда же оформляется внутриструктурное деление «большого двора» на женский двор, двор принца, вдовий двор, являющихся частью единого целого114. Нас интересует разумеется женская часть «большого» двора, так называемая женская половина (Frauenzimmer). Первое известное упоминание о «женской половине» Сидонии встречается около 1475 года, когда к герцогине были приставлены кормилица, 113 «Und bith euch, ir wollet mich yn awerem gebeth und freintlichen gedencken haben, auch der selen aweres liben vaters nicht vorgessen, sunder theglich mit sunderwarem gebeth keygen Got und der mutter Gotes, auch allen heyligen gedencken, so ir ym den mit dem gebeth und andern gutten wericken vor das angesicht Gotes helffet». Br. №A2. BHSS // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http:// resikom.adw-goettingen.gwdg.de/MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения: 11.05.2017. 114 Paravicini W. Höfe und Residenzen im spätmittelalterlichen Reich. Grafen und Herren. Göttingen, 2012. S.4. D33

служанка для ребёнка и повариха 115. С 1473 по 1476 года гофмейстером женской половины был Дитрих фон Шенберг, чей отец был гофмейстером Маргариты Австрийской, свекрови Сидонии 116. Этот период ещё связан с совместным проживанием дворов Альбрехта и Эрнста в Майсене и Дрездене, а также дворов их супруг соответственно. Традиционно женская и мужская части двора были отдельными мирами. До появления постоянных резиденций у женского и мужского дворов были свои маршруты передвижения, зачастую не совпадающие друг с другом. В 1482 году братья принимают решение о разделении совместного двора и Альбрехт с Сидонией уезжают в Торгау, где в 1483 году начинают перестройку замка. С 1487 года Сидония начинает вести более уединённую жизнь, отчасти по собственному выбору, отчасти потому, что муж всё чаще отлучался для выполнения задач, связанных с имперской службой. В 1489 Альбрехт стал штатгальтером Нидерландов117. Сидония не последовала за своим мужем, хотя Альбрехт предлагал супруге переехать. Альбрехт сожалел о решении своей жены, но принял его 118. В последующие годы Альбрехт ещё надеялся, что Сидония изменит своё решение относительно своего прибытия в Нидерланды, но чем дольше Альбрехт находился вдали от Саксонии, тем меньше Сидония была готова к переезду 119. Сидония не осталась рядом с сыном, принявшим управление Саксонией, а переехала в Майсен. Покой, близость великолепного Майсенского собора и пышные религиозные праздники, которые там происходили, должны были соответствовать складу характера и потребностям Сидонии. Но действительно ли по своей воле Сидония направилась в Майсен? Возможно Майсен был единственной 115 Deuschländer. G. Dienen lernen, um zu herrschen. S. 142. 116 Ibid., S. 142. 117 Ulbricht. S. Fürstinnen in der sächsischen Geschichte. S. 70. 118 Ibid., S. 70. 119 Ulbricht. S. Fürstinnen in der sächsischen Geschichte. S. 71. D34

альтернативой Нидерландам120. Советники при молодом правителе вряд ли были заинтересованы, чтобы Сидония, обладающая огромным влиянием на своего сына, оставалась в Дрездене121. Подобные выводы основаны на переписке Сидонии и Георга, в которой Сидония достаточно часто критикует советников Георга. Мотивация переезда Сидонии в Майсен вряд ли когданибудь станет понятна исследователям. Однозначного ответа на этот вопрос нет, равно как и в вопросе отказа мужу переехать в Нидерланды. Герцог Альбрехт поручил Георгу обустроить для матери комнаты в женской половине замка в Майсене122. В качестве управляющей своим двором герцогиня должна была заботиться об материальном обеспечении этой социальной структуры. Сидония участвует в снабжении двора, поощряет своих верных слуг и людей, которые заслужили её благосклонность. Однако в своей бюджетной политике она зависела от Георга, поэтому снова и снова пишет она о законных выплатах, которые ей причитаются 123. В распоряжении Сидонии каждые три месяца поступало по 100 гульденов. Это относительно небольшая сумма, при условии того, что Сидония в первую очередь была сфокусирована не на внешнем блеске двора, а на выполнении её религиозных задач 124. Помимо денежного содержания Георг часто присылал Сидонии по её просьбе различную дичь, воск, ткани. В переписке Сидонии и Георга женская половина упоминается раз в письме от 4 сентября 1493 года. Георг должен был направить Сидонии другого гофмейстера в женскую половину, так как Сидонии он был 120 Ibid., S. 71. 121 Ibid., S. 71. 122 Ibid., S. 71. 123 Alexandra Kursawe. Die Briefe Sidonias von Sachsen// Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://resikom.adw-goettingen.gwdg.de/MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения:11.05.2017. 124 Ulbricht. S. Fürstinnen in der sächsischen Geschichte. S. 71. D35

необходим125. Но несмотря на то, что о женских комнатах говорится в письмах лишь один раз, можно с уверенностью сказать, что весь массив переписки касается тем или иным образом проблем обеспечения или иных нужд людей женской половины. В качестве правительницы двора Сидония выступала в качестве промежуточной инстанции между просителем и своим сыном. Речь идёт в первую очередь о представителях двора Сидонии. У Георга она просила решения или помощи для страждущих, помогала соискателям места, прихода или просителям о повышении по службе. (Frauenzimmer). После смерти мужа 12 сентября 1500 года, Сидония переезжает в Тарандт. Незадолго перед смертью, в 1498 году Альбрехт добился наследственного наместничества в Фрисландии, утвердив среднего сына Генриха в качестве наследственного штатгальтера в 1499 году126. Тарандт не был предусмотрен брачным договором как вдовья доля, Сидонии должен был отойти замок в Деличе127. Возможно это было сделано по желанию Сидонии. Впервые замок упоминается в документах в начале XIII века. Замок возвышался на горной гряде между долиной р. Вассерлитц и её притока Шлойцбаха128. До соглашения в Эгере 1459 года считался богемским леном, который был уступлен Веттинам после этого129. История строительства замка неясна, известно только в 1476 году в замке проводились работы по незначительной перестройке под руководством Арнольда из Вестфалии, того самого знаменитого архитектора, перестраивавшего и 125 «Du findst woll ander hoffmeyster yn das frawenczymmer, dy nütczer den er do seyn». Br. №9 BHSS // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://resikom.adwgoettingen.gwdg.de/MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения:11.05.2017. 126 Werl. E. Heinrich der Fromme // NDB 8. 1969. S. 391-393. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https:// www.deutsche-biographie.de/gnd115821872.html#ndbcontent Дата последнего обращения:11.05.2017. 127 Ulbricht. S. Fürstinnen in der sächsischen Geschichte. S. 71. 128 Gurlitt С. Beschreibende Darstellung der älteren Bau- und Kunstdenkmäler des Königreichs Sachsen. Dresden, 1904. S.124. 129 Ulbricht. S. Fürstinnen in der sächsischen Geschichte. S. 75. D36

резиденцию в Майссене. Это обстоятельство указывало на тесную интегрированность слуг княжеской родни в большой фамильный круг Веттинов, в том числе и Сидонии. Замок был как будто бы создан для спокойной жизни, посвящённой служению Богу. Сидония уже привыкла к скромному существованию, далёкому от мирского шума. Герцогиня вела в Тарандте с её небольшим штатом благочестивую, простую жизнь130. Смерть герцога Альбрехта в 1500 году и переезд Сидонии в Тарандт не привели к особенным изменениям для герцогини ни в финансовом плане, ни в коммуникативных связях. Переход от Сидонии-супруги к Сидонии-вдове почти не заметен, после 1500 года лишь в нескольких письмах Сидония к своей подписи добавляет слово «вдова». В своём вдовьем имении Сидония продолжает активную переписку со своим старшим сыном Георгом, продолжая исполнять по отношению к нему наставнические функции. 130 Ulbricht. S. Fürstinnen in der sächsischen Geschichte. S. 76. D37

Глава 3. Мать как наставница: Сидония и её сын Георг 1) Детство в Средние века Письма Сидонии Богемской – ценный источник по духовному и светскому наставничеству позднего Средневековья. И хотя по переписке невозможно напрямую обратиться к детству Георга (в момент написания первого письма Сидонии было 40 лет, а Георгу – 18 лет), темы детства всё же необходимо коснуться, так как через некоторые детали переписки можно убедиться, что уже в XV веке существовало представление о детстве как особом периоде становления человека. Эту убедительную ревизию отношения к проблеме детства может проиллюстрировать фрагмент переписки, который является трепетным воспоминанием Сидонии о детстве Георга. В письме № 37 от 13 декабря 1492/1498 года Сидония пишет взрослому сыну: «Он [Андреас Пролес, духовник Георга – А.У.] привезёт тебе аккуратный образ Девы Марии, и у младенца почти такие черты лица в конечном счёте, как ты увидишь, каким твой облик был»131. То, что Сидония помнит черты Георга в младенчестве, показывает? с какой нежностью мать относилась к сыну и относится до сих пор. Второй иллюстрацией к проблеме детства может выступить фрагмент письма № 2 от 6 мая /24 июня 1491 года, в котором Сидония сожалеет о том, что Георг не смог продолжить духовную карьеру, хотя очевидно обладал всеми необходимыми для этого талантами. «И хотела бы сказать, что проповедь (наставление), которую ты держал перед королём, когда он тебя и твоего брата принял, у тебя хорошо получилась. Я рада была это слышать и 131 «Er bryngt dir gar eyn seüberlich bild der mutter Gotes, und das kyndel hat schir eyn soliche fisomen des antlich halb, als duan dem wirdst erkennen, wy du geschtalt bist» Br. №37 BHSS // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://resikom.adw-goettingen.gwdg.de/MRK/ SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения: 11.05.2017. D38

полагаю, что в один прекрасный день ты ст а л бы хорошим проповедником» 132. Складывается впечатление, что, хотя Георг выступает по отношению к матери уже как взрослый мужчина, управляющий землями и своими подданными, для Сидонии сын так и остался ребёнком, который время от времени проявляет упрямство в принятии важных решений и которого нужно особенным образом увещевать. Это заметно в письмах № 24, 33, 44, где вместо обыкновенного обращения herczallerlibster son (любимейший сын – А.У.) употребляется herczallerlibstes kint (любимейшее дитя – А.У.). В письме № 24 мать упрашивает сына выступить в защиту прав женского монастыря Св. Магдалены от притязаний городского совета Гросенхайма133. Особые усилия подчёркивает то, что оборот herczallerlibster kint (любимейшее дитя – А.У.) употребляется дважды в одном предложении. В письме № 33 Сидония убеждает сына в необходимости помочь распространению напечатанных проповедей Иоганна Таулера, так как этому активно препятствуют134. В письме № 44 от 22/28 декабря 1499 года также употребляется обращение herczallerlibstes kint (любимейшее дитя – А.У.), но скорее в качестве мягкого увещевания. В этом письме Сидония просит Георга защитить имущественные права одного монаха на дом 135. 132 «Und hor sagen, das du hast eyn sermon vorm kunige yn dem, als er dych und deyna bruder entpfangen, gethan hast und wol von dir bracht. Hab ich nicht ungern gehort und vorshe mich, auff lenger tag wirt eyn gutter prediger auß dir werden». Br. 2 BHSS // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://resikom.adw-goettingen.gwdg.de/MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения: 11.05.2017. 133 Br. №24 BHSS // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http:// resikom.adw-goettingen.gwdg.de/MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения: 11.05.2017. 134 Br. №33 BHSS // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http:// resikom.adw-goettingen.gwdg.de/MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения: 11.05.2017. 135 «Herczallerlibstes kint, las soliche ding kindern vorlegen und nicht dir und andern, dy es vorsteen» «Du findst woll ander hoffmeyster yn das frawenczymmer, dy nütczer den er do seyn». Br. №9 BHSS // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://resikom.adw-goettingen.gwdg.de/ MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения:11.05.2017. D39

Необходимо также упомянуть ещё ряд нетипичных для корпуса писем ласковых выражений, обращённых к Георгу: herczallerlibstes sonichen (любимейший сыночек, письмо №10 – А.У.), meyn herczallerlibstes sonichen (мой любимейший сыночек, письмо №25 – А.У.), herczlibstes sonichen (прим. любимый сыночек, письмо №42), libes sonichen (дорогой сыночек, письмо №43 – А.У.). В письме №10 Сидония просит о дичи, чтобы оказать почёт двум лиценциатам. Письмо №25 содержит извинения Сидонии в том, что она не смогла уделить достаточное время Георгу и позволить ему остаться у неё. Письмо №42 связано с заботой Сидонии о здоровье Георга и беспокойство за его повреждённую ногу. В письме №43 ласковое обращение предваряет просьбу о направлении к ней портного. Показательны и обращения Георга к своей матери, представленные в двух письмах A1 (от 5 октября 1492 года) и А2 (от 27 мая 1502 года), которые являются приложением к корпусу писем Сидонии. Эти обращения почти идентичны по своей форме, поэтому достаточно примера из письма А1. Георг начинает письмо таким образом: «Сыновья любовь со всем доверием прежде. Благородная княгиня, любимая матушка!» 136 Э т и х ф р а гм е н то в д о с т аточ н о , ч то б ы о б о з н ач и т ь т е с н ы е взаимоотношения Сидонии и Георга и показать, что даже в то время для любящей матери взрослый сын всё равно остался ребёнком хотя бы отчасти. А взрослый сын отвечает на эту любовь с равной теплотой и отзывчивостью. 2) Наставничество в светской и духовной жизни 136 «Sonlich lib mit gantcz trawen zcuvor. Hochgeborn furstin, libe fraw mutter!» Br. №A1 BHSS // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://resikom.adw-goettingen.gwdg.de/ MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения: 11.05.2017. D40

Определяющее влияние Сидонии на личность Георга не оспаривается: «Он (прим. Георг) впитал её представление о правильной вере и правильном правлении и был послушным и верным сыном, добродетельным правителем»137. Потрясение, которое пережила Сидония в возрасте 22-х лет в связи с внезапной смертью её отца, так и непрощённого церковью, и обещание воспитать своего ожидаемого в этот момент сына во искупление грехов его деда, изначально задало близкий характер отношений между Георгом и матерью. Сидония трепетно относилась к своему старшему сыну и это отношение также отразилось в наставнических функциях Сидонии. Деление на светское и духовное наставничество в случае с перепиской Сидонии Богемской до статочно условно и скорее обусловлено необходимостью технического разграничения этих сфер, чем реальной ситуацией. В некоторых письмах невозможно чётко сказать к какой из сфер следует отнести наставление, так как к сфере управления относятся также и проблемы держателей церковных ленов, изложение которых в письмах сопровождаются нравственными и религиозными наставлениями. Кроме того, в сферу управления Сидония практически не вмешивалась, поэтому советов светского характера в корпусе писем относительно немного. Наставничество в светской жизни К наставничеству в светской жизни будут относиться советы различного характера: советы по управлению, руководство в семейной жизни, рекомендации технического характера. К советам по поводу управления следует отнести постоянные жалобы Сидонии на советников Георга. Сидония часто критикует слуг Георга и возбуждает у сына к ним недоверие. Она просит собственноручно писать письма и в этом Александра Курсаве (один из издателей писем) видит 137 Werl E. Herzogin Sidonia von Sachsen und ihr ältester Sohn Herzog Georg. S. 11 D41

стремление Сидонии самой оказывать на него большее влияние138. Снова и снова Сидония перекладывала вину на советников Георга, когда её требование не выполнялось139. Неизвестно, были ли сомнения Сидонии относительно советников и служащих канцелярии полностью лишены оснований, но возможно таким образом Сидония стремилась не только усилить влияние на сына, но и указать сыну на личную ответственность в ведении переписки и важной документации. В письме №19 от 9/15 декабря (не позднее 1494 года) Сидония просит сына самостоятельно контролировать переписку: «Но если ты твоё собственноручное письмо будешь отправлять, то я думаю, оно поможет больше, чем посланное через канцлера, и получить такое письмо было бы мне намного приятнее. И было бы мне также приятнее, если ты письмо из канцелярии отнесёшь послать, чтобы письмо прежде перед тобой было прочитано или ты бы сам его прочитал, так чтобы ты слышал, что оно содержит» 140. В письме №26 от 26 января /1 февраля 1492/1496 года Сидония предупреждает Георга в пристрастности его советников по отношению к брату Иоганну фон Бамбергу, который стремился получить степень доктора: «Также я понимаю, что некоторые твои советники охотно бы этому 138 Kursawe A. Die Briefe Sidonias von Sachsen// Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://resikom.adw-goettingen.gwdg.de/MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения: 11.05.2017. 139 140 Ibid. «Aber so du deyn eygen hantschrifft dohyn schickest, vorshe ich mich, wurd mher helffen den auß dera canczleyb, und wer mir auch vill liber. Und wercmir auch lip, wenn du bryffe auß der kancz¬ley zcud vorschicken schuffst, das dy bryff vormals vor dir gelesen würden ader du sy selber lesest, so hertstu, wase sy ynnehalden» Br. №19 BHSS // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http:// resikom.adw-goettingen.gwdg.de/MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения: 11.05.2017. D42

помешали. Я прошу, не считайся с этим, так как они возможно продвигают человека из Фрайберга141. Самым суровым по отношению к советникам Георга является письмо №57 от 20 апреля / 17 мая 1500 года, в котором Сидония пытается открыть глаза сыну на его окружение: «Любимейший сын, я жалуюсь тебе на твоих советников, хотя ты полагаешь, они мне ничего не сделали. Ты можешь мне не верить, но прочитай это вложенное письмо. Это изменит твоё мнение, так как ты будешь знать, верно ли они со мной говорили…»142. В этом же письме Сидония предлагает и разрешение сложившейся ситуации: «Твоим советникам необходимо исповедоваться, чтобы им правильную епитимью назначили» 143. В письме №21 от 21 декабря 1488/1494 года Сидония также рекомендует Георгу быть суровым по отношению к одному служившему у него человеку: «Я приказала господину Лоренцу тебе сообщить некоторое суждение относительно фон дер Кера, которому ты сильно доверяешь, об 141 «Auch vorstee ich, das etliche deyne rete yn auch gerne daran hyndern welden. Ich bitt, ker dych nicht daran, den sy wollen v[i]lleichte den von Freyberg domitt hoffiren». Br. №26 BHSS // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://resikom.adw-goettingen.gwdg.de/MRK/ SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения: 11.05.2017. 142 «Herczallerlibster sonn, ich clag dir obir deine rethe, wiewoll du meinst, sy thuen mir nichtsb. Wiltu mir nicht glawben, so lis disen yngelegten briff. Hastü denc indert ein vornunfft pey dir, so wirdestu erkennen, ap sy auffrichtiglich keygen mir gehandelt haben…». Br. №57 BHSS // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://resikom.adw-goettingen.gwdg.de/MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения: 11.05.2017. 143 «Beichten deine rethe recht, so wirdt yn auch eyn rechte busse gesetczt. Got sey uns allen gnedig und gebe uns wares rechtes erkentnis ». Br. №57 BHSS // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://resikom.adw-goettingen.gwdg.de/MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения: 11.05.2017. D43

этом я сама говорила с тобой. Несомненно, ты должен его в жёсткой узде держать, иначе он изменится к худшему» 144. Однако в некоторых случаях она просит Георга быть милостивым к заключённым. Например, в письме №35 от 25 августа 1498 года Сидония пишет: «Должно учитывать то, что всемогущий Бог всё время его справедливость смешивает с милостью и, следовательно, вовсе не должны наказания иссякать» 145. Сидонии также было небезразлично внешнее проявление престижа сына, особенно в глазах представителей других земель. В письме №87 от 26 апреля/30 мая 1501/1509 года Сидония советует подобающе одеться для встречи посланника из нидерландского аббатства Св. Хуберта: «Но ты должен шёлковое платье надеть, так как он нидерландец, если ты станешь похожим на другого, то он не примет тебя за герцога 146. В письме №23 от марта/апреля 1495 года Сидония просит обеспечить её необходимой провизией, мотивируя Георга тем, что она будет поддерживать в глазах окружения образ доброго и щедрого князя. «Я прошу 144 «Ich hab her Lorenczen beffollen, dir etliche meynüng zcu sagen betreffend den von der Kher, dem magstu glawben geben yn massen, redet ich es selbst mit dir. Sycherlich, du must ym eyn hertern czawm anlegen, anders er vordirbt gar». Br. №21 BHSS // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://resikom.adw-goettingen.gwdg.de/MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения: 11.05.2017. 145 «Man sold gedencken das der almechtige Got alle czeit seyn gerechtickeyt vermischt mit der barmherczickeyt und sold nicht also gar schwind mit der straff seyn». Br. №35 BHSS // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://resikom.adw-goettingen.gwdg.de/MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения: 11.05.2017. 146 «Aber du must eyn seyden cleyt anhaben, den er ist eyn Nidderlender, so du andern gleych ghen wurdest, wurd er dych nicht vor eyn herczogen haben». Br. №87 BHSS // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://resikom.adw-goettingen.gwdg.de/MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения: 11.05.2017. D44

тебя, яви мне твою щедрость, на что я могла бы говорить: „Ах, какой князь добрый”» 147. В качестве наставницы мать выступает и во время женитьбы сына на Барбаре Польской в 1496 году. Причём в этой сфере Георг охотно сам советуется с матерью. Письмо №29 (до 21 ноября 1496 года) раскрывает растерянность Георга о необходимости свадебного подарка для его будущей супруги. Сидония отвечает сыну: «Твоё письмо пришло ко мне сегодня около 12 часов ночи. Знай же, что я не помню, чтобы мой муж и его покойный брат [Эрнст – А.У.] дарили подарки невестам. Поэтому я подумала, что не будет вреда, если ты этого также не делал»148. В письме №27 от 21 августа 1496 года можно увидеть отголосок предсвадебной суеты, в которой Сидония советует Георгу не терять голову. Когда Георг перепутал письма к матери и к брату, Сидония сетует на то, что прочитала письмо, предназначенное не ей, но лишь ласково журит сына за невнимательность. «Есть общая пословица к тебе, которую охотно говорят тем, которые невнимательны ко всем вещам: „Ты витаешь в мыслях как обручённая девушка“. Так сейчас можно сказать о тебе»149. 147 «Bitt ich dych, du wollest deyne milde hant keygen mir erscheynen lassen, auff das ich moge sprechen: „Ey, wie mild ist der furste». Br. №23 BHSS // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://resikom.adw-goettingen.gwdg.de/MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения: 11.05.2017. 148 «Deyn briff ist mir hiut yn der nacht umb 12 worden. Und las dich wissen, das icha michb nicht vorshe, das meyn herr nach seyn bruder seliges gedechtnis erre eyner brawt geschenckt hetten. Darum las ich mich beduncken, es sey ungefferlich, ap du es auch nichtc thuest». Br. №29 BHSS // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://resikom.adw-goettingen.gwdg.de/MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения: 11.05.2017. 149 «Es wirdt das gmeine sprichwort an dir war, den man sch[p]richt gern zcu den, dy nicht aller ding auff ira thün achtung geben: „Du ghest yn gedancken als eyn vorlobte mayt.“ Desgleychen mag man ytczunt auch zcu dir sprechen». Br. №27 BHSS // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://resikom.adw-goettingen.gwdg.de/MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения: 11.05.2017. D45

Сидония была требовательной матерью. Она всегда писала о том, что ей было не по нраву, и достаточно сурово критиковала сына. В пассаже из письма №3 от 5 октября 1492 года Сидония отчитывает Георга за непонятный почерк: «Также можешь ты мне несомненно верить, что я суждения из твоего письма из-за почерка наполовину не могу разобрать, так как ты написал нижнюю часть письма плохими буквами и также некоторые буквы пропустил, как ты сам можешь видеть. Поэтому я прошу тебя, что ты хотел ему собственноручно дать понять, что я с тобой вопрос обсудила и твой ответ собственной рукой после этого разговора и в соответствии с письмом написать. Но я тебя прошу, потому что ты в этом письме так сделал, следи и пиши целыми правильными буквами и не пропускай слова» 150. Однако несмотря на суровую критику, во всех письмах прослеживается неустанная забота матери о своём сыне, так, например, Сидония предостерегает Георга от всевозможных опасностей в письме №55 от 1 февраля 1500 года. «И остерегайся фундука и всяких фруктов и будь осторожен при верховой езде, гонках, остановках и ходьбе…»151. Наставничество в духовной жизни 150 «Auch magstu mir sycherlich glawben, das ich deynsb bryffs meynung der schrifft halb nicht woll vornemen kan, den du hast underweyle bose buchstaben gemacht und auch etliche wort aussen lassen, als du selber shen wirdest. Demselbingen nach ist meyn bethe, du wollest ym cmit eygner hant schrifftlichc zcu erkennen geben, das ich dy ding mit dir geredet hab und den deyn antwurt mit eygner hant auff dyselbinge meyne rede und laut des bryffs schreyben, aber dych bas, den du yn dysem briff gethan, vorsheen und gancze sychtige buchstaben machen und keyn wort aussen lassen». Br. №3 BHSS // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://resikom.adw-goettingen.gwdg.de/MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения: 11.05.2017. 151 «Und hutt dychf vor den haselnüssen und vor allerley obist und bisg vorsichtig ym reyten, rennen, steen und ghen». Br. №55 BHSS // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://resikom.adw-goettingen.gwdg.de/MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения: 11.05.2017. D46

Если говорить о духовном наставничестве, то здесь следует выделить как минимум две его составляющие, которые прослеживаются по переписке: неукоснительное следование религиозным обрядам, а также помощь духовенству и благочестивым людям. Несмотря на то, что Георг был искушён в теологии и получил образование клирика, именно на матери лежала функция поддержания веры в семье. Сидония стремилась привить сыну правильное, на её взгляд, отношение к религии. Мать беспокоилась о спасении его души своего сына и была очень строга в исполнении обрядов и молитв. Для Сидонии важно, чтобы сын не забыл о некоторых деталях религиозной жизни, так, например, в письме №2 от 6 мая/24 июня 1491 года Сидония напоминает сыну: «Любимый сын, не забудь чётки и также произнеси 15 Аве Мария и не меньше пяти Патер Ностер и также много Аве Мария, и когда у тебя всё станет хорошо, подумай также о твоей верной матери»152. В письме № 5 от октября 1492 года Сидония просит не скупиться Георга на мессы в честь победы его отца: «После этого я думаю, если ты этого не сделал, так сделай и закажи мессы в приходе и двух монастырях, а также в приходе старого Дрездена, чтобы восхвалить о том Господа с пением и звоном. Не бойся, что ты деньги за это дашь, они должны это сделать бесплатно… Наконец необходимо отпраздновать здесь в соборе с радостным пением и также в монастыре и где-нибудь в другом месте, и хорошо 152 «Herczlibes sonichen, vorgis nicht des rosenkrancz und auch der 15 Ave Marien und zcudem wenigist funff P[ater] N[oster] u[nd] so vil Ave Marien, und wenn [dir]b es woll ghet, gedencke auch an deyne getraw mutter». Br. №2 BHSS // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http:// resikom.adw-goettingen.gwdg.de/MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения: 11.05.2017. D47

заплатить, чтобы ты это вышеупомянутое [мессы – А.У.] по всей земле в монастырях и всех приходах заказал»153. Вопрос заказа мессы поднимается также в письме № 41 от 24 ноября 1499 года: «После того как сейчас выиграли недруги, перед очами Бога и Богоматери, а также святого Адриана, необходимо приказать, чтобы в течении недели проводили мессы в честь Св. Адриану, так как он в этом деле влияние имеет. Я не сомневаюсь, если об этом вопросе верно попросить, он так попросит Бога сделать, чтобы скоро к мирному согласию пришли. И не оставляй без внимания моего защитника, пусть прочитают также или пропоют на неделе одну мессу и для него»154. Особое внимание Сидония уделяет обряду отпущения грехов. Возможно столь пристальное внимание к этому связано с желанием искупить грехи своего отца через сына. Однако ни разу в течение всей переписки Сидония не упоминает о своём отце напрямую. Можно только догадываться, подразумевается ли в письме № 25 от 24 января 1490/1496 именно Георг Подебрад: «Но я не сказала снова да или нет, хотя могла тебе в Дрезден не позволить приехать, по причине того, что я, милостью Божьей, намеревалась завтра молить Господа и чтить Св. Павла – Да поможет мне Господь! – просить спасение той самой душе. В этом мне кое-кто мог помешать, чтобы я 153 «Demselbingen nach ist meyn meynüng, hastu es nicht gethan, so thue es nach und beschtel yn der pfar und yn beyden clostern, auch yn der pfar zcu Aldendresden, das man Got darum lob mit gesang und gelewte. Dar[ffst]c dych nicht forichten, das du gelt darumb gybst, sy mussen es umbsünst thun. Man hat es gan[cz]e erlich hyf auff dem thum begangen mit gelewtgund gesangg und auch ym closter und anderswu, und wer woll billich, das du es obir das gancz lant yn clostern und yn allen pfarren beschteltest». Br. №5 BHSS // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://resikom.adw-goettingen.gwdg.de/MRK/ SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения: 11.05.2017. 154 «Auch nachdem als ytczunt gestalt unfrids halb gewünnen, hab Got und dy mutter Gotes vor awgen, auch den heyligen Adrianüm, und befill, das man zcu dem minsten bdy wochb eyn messe von sancto Adriano sing ader lesse, den er der ding macht keygen Got hatc. Und pin an czweyffel, so man yn in den dingen getrewlichen anruffen wirdt, er wirdt pey Got solichs gebeth thun, das bald zcu fridlicher eyntrachtickeyt kummen wirdt. Und las meynen nesten frunt nicht aussen, las auch dy woche eyn messe von ym lesen ader singen». Br. №41 BHSS // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://resikom.adw-goettingen.gwdg.de/ MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения: 11.05.2017. D48

не так значительно могла бы это сделать, как следовало»155. Из последних недомолвок складывается впечатление, что Сидония очень тщательно выверяет свою переписку и подобные темы для разговора оставляет для личных встреч. На то, что проблема отлучения отца Сидонии всё же поднималась в разговорах между матерью и сыном, указывает письмо А1 от 5 октября 1492 года из приложения к письмам. В нём Георг сообщает Сидонии о письме её брата Генриха фон Мюнстенберга, который всю свою жизнь старательно искал доказательства того, что избавление от отлучения своевременно достигло его отца 156. Это письмо как раз касается блага Подебрада: «das gut Podebrat blangend»157. То, насколько для Сидонии важен был обряд отпущения грехов, показывает также письмо № 58 от марта/апреля 1500 года, вместе с которым посылается книга с расписанием служб в разных церквях: «Я посылаю тебе вместе с этим книгу, в которой ты видишь, сколько и в какие дни ты можешь заслужить отпущение грехов. И ты должен это запомнить, так как отпущение грехов в двух или трёх церквях производится158. 155 «Ich sagt ader widder ja nach neyn, wiewoll ich es ym willen was, dych keyn Dresden zcu reyten lassen, ursach halb, das ich, ap Got will, morringen Got zcu lob und ere [und] sancto Pawlo und seyner bekerung bzcu erenb etwas forhab zcu thun – Got helff mir! – zcu der selen selickeyt, daran ich etwasc vorhindert wurden werr, das ich es nicht als statlich hett thun mogen als also». Br. №25 BHSS // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://resikom.adw-goettingen.gwdg.de/MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения: 11.05.2017. 156 Ludolphy.I. Die Ursachen der Gegnerschaft zwischen Luther und Herzog Georg von Sachsen. S. 34. 157 Br. №А1 BHSS // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://resikom.adw-goettingen.gwdg.de/MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения: 11.05.2017. 158 «Ich schick dir hymit eyn buch, daryn du sychst, was, wievil und auff welichen tag du aplas vordinen magst. Und du must mericken, so der aplas yn czweyen aader dreyena kyrichen ist, so mustu von ytczlicher kyrich wegen sunderwar czwenn elter nemen ader außerwelen». Br. №58 BHSS // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://resikom.adw-goettingen.gwdg.de/MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения: 11.05.2017. D49

Здесь также то, насколько сильно Сидония акцентирует внимание на этих событиях, наводит на мысль, что подразумевается не только душа самого Георга, но и его деда. «Ты всю эту неделю до конца можешь получить прощение от мучений и вины на любом отпущении грехов того дня, как ты в этой книжечке сможешь прочитать, которые расписаны вплоть до следующей среды после Пасхи. В эту среду ты должен душу из чистилища спасти»159. Особое значение исповеданию Сидония придаёт в письме № 28 от 8 ноября 1498, как раз накануне женитьбы Георга на Барбаре Польской: «Любимейший сын, так как ты знаешь, что прежде чем получить досточтимое таинство, обязаны вы перед этим исповедаться также с раскаянием и печалью о грехах и с добрым умыслом и т.д.…Также так ты сможешь по молодости во всех твоих грехах исповедоваться и тебя согласно документу от мучений и вины освободят…. так исповедуйся всё-таки во всех грехах, которые ты сделал со времени ближайшей исповеди, так ты будешь освобождён от мучений и вины» 160. Сидония лично контролирует то, как часто её сын исповедуется. В письме №37 от 13 декабря 1492/1498 она говорит о том, что отправляет к нему исповедника: «Я отправляю к тебе доктора Пролеса, которому я приказала, чтобы он сделал из тебя благочестивого человека. И когда в вечер Рождества он прибудет, я прошу тебя, исповедуйся ему так, как ты ему в 159 «Du hast dyse woche gancz czu end auß vorgebüng peyn und schultc an den zcufelligen aplas derselbingen tag, als du yn dem buchleyn lesen wirdest, und steet bis auff zcukunfftige mitwoch nach Oster[n], und dyselbinge mit eyngeschlossen. Und auff dyselbing mitwoch hastu eyn sel auß dem fegfewer zcu erlosen». Br. №58 BHSS // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://resikom.adwgoettingen.gwdg.de/MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения: 11.05.2017. 160 «Herczallerlibster son, nachdem du weyst, so man das hochwirdig sacrament entpfan will, pfligt man zcuvor [zu] beychten, auch rew und leyde umb dy sund zcu haben mit guttem vorsacz etc... Auch so du es thun kondest, weldest von jogunt auff alle deyne sund beychten und dich auff den briff von peyn und schult entpinden lassen. Werr fast sere gutt, so du ye von jogunt auff nicht beychten kondest, so beycht doch alle dy sund, dy du synt der nechsten beychte gethan, do du von peyn und schult entpunden bist, und las dych von peyn und schult entbinden». Br. №28 BHSS // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http:// resikom.adw-goettingen.gwdg.de/MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения: 11.05.2017. D50

начале Адвента исповедовался, также ты доверься ему и в следующую исповедь» 161. В письме №64 от 16/22 августа 1500 года Сидония просит Георга прочитать молитву за неё, так как по причине его совета она пропускает отпущение грехов: «Я буду охотно так вести себя, как ты мне написал, но так как я пропущу отпущение грехов, должен ты молитву прочитать»162. В письме №74 от 1500 года Сидония напоминает Георгу о том, как он должен вести себя при показе реликвий. «Также утром будет показ святынь, при котором ты должен также быть, и оставаться на своей стороне, там, где ты имеешь обыкновение стоять. И вскоре после того как святыни покажут, я прошу тебя, ты хотел вместе со своей придворной челядью идти перед приходской церковью и кроме того где-нибудь в другом месте около церкви на скамьях слушать богослужение. Так как хотя перегородку перед нашим местом сделали, всё же можно через решётку увидеть, когда вниз спускаются и когда начинают»163. Контроль за соблюдением обрядов проявляется также через отправленные Сидонией молитвенники, которые капеллан Андреас 161«Ich schickdira hy doctor Proles, dem hab ich beffollen, das er eyn frommen menschen auß dir machen sol. Und wens auff Weyennachtabent kumt,bitt ich dych, du wollest ym beychten dy sund, dy du ym anfang des Advents bgebeycht hastb, auch dy du synt der nechsten beycht gethan hast, ym uffenbaren». Br. №37 BHSS // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://resikom.adwgoettingen.gwdg.de/MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения: 11.05.2017. 162 «Ich wils gern so halden, als du mir geschriben hast, aber was ich dyweyll aplas vorsewme, den mustu vorbethen». Br. №64 BHSS // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://resikom.adw-goettingen.gwdg.de/MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения: 11.05.2017. 163 «Auch wirdt man morringen das heyltüm weysen, dopey müstu auch seyn, und bleyb dort an deyner seyten, do du pfligst zcu steen. Und den alsbald man das heyligtüm geweyset hat, bitt ich dych, du wollest mitsampt deynem hoffgesind von der parkyrich ghen und sunst anderstwu do nyden yn der kyrich yn eym gestül das ammacht aüßhoren. Den wiewoll eyn want vor unseren stant gemacht ist, dennoch kan man durich das gitter geshen, wenn man auff und nidder ghet und was man begint». Br. №74 BHSS // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://resikom.adw-goettingen.gwdg.de/MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения: 11.05.2017. D51

Шверфигер дополняет подходящими и полезными для Георга молитвами. В письме №6 от 18 января 1493 года Сидония уведомляет Георга: «Я посылаю тебе с ним книгу, что посылает тебе Андреас Шверфигер, в ней молитва, с которой ты должен каждый день молиться по утрам, где бы ты ни находился. Так как это ценная молитва и через откровение святым Августином обнаруженная и полезна для стойкости души и тела, и хороша для путешествующих, которых лошадь сбрасывает. И доктор думает, что эта молитва также особенно хороша против всех врагов и неприятелей, которые тебя хотели бы в их зубы заполучить»164. В письме №7 от 22 января 1493 года Сидония присылает Георгу другой молитвенник: «И я посылаю тебе с этим письмом книгу, которая усовершенствована с некоей молитвой о святых пяти ранах, что посылает тебе доктор Швертфегер, а также там есть готовые молитвы, что он тебе посылает»165. В письме №24 от марта/апреля 1495 года Сидония учит Георга обращать внимание на знаки, которые посылает Господь вместе с болезнями: «Подумай о выздоровлении, что тебе наш любимый Господь прислал и он о 164 «Ich schick dir hymit eyn buchel, das schicket dir doctor Andreas Schwertfeger, gdaryn eyn gebethg, das solstu alle tag, wu duh bist, des morryngens bethen. Den es ist eyn bewert gebeth und dorch den heyligen Geyst dem heyligen Augustino geoffenbart und ist nücz vor alle ferlichkeyt der selen und des leybes und iist guti vor dy reyser, dy dych von dem pferd werffen. Und der doctor meynt, es sey auch sunderwarj gutt vor alle feyn[t]schafft und vor dy feynt, dy dych yn irem czawn betreten mochten». Br. №6 BHSS // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://resikom.adw-goettingen.gwdg.de/MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения: 11.05.2017. 165 «Ich schick dir aber hymit eyn buchel, das ist gebessert mit etlichen gebethen von den heyligen funff wunden, das schickt dir doctor Schwer[t]feger, und auch das forig gebeth, das er dir vor geschickt hat» Br. №7 BHSS // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://resikom.adwgoettingen.gwdg.de/MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения: 11.05.2017. D52

тебе вместе с этим позаботился, и возможно, если ты впредь не исправишься, тебе будет после этого некий вред, а может прислать и нечто ужаснее166. Об этом же говорит письмо №42 от 18/24 ноября 1499: «Любимейший сыночек, твоё повреждение, которое ты на твоей ноге получил, это ли не верный знак. После этого окажи Господу почтение, и служи ему лучше, чем ты до сих пор делал. Кто знает, что тебе этим Господь хотел дать знать, ибо мы его бедные люди и не знаем, что Бог наверху нам назначает. Об этом мы должны всегда в страхе Божием быть и его божественные заповеди по мере наших сил и возможностей стараться исполнять и нашу некоторую легкомысленность соизмерять и также слова»167. Ещё одно письмо указывает на чудодейственное средство, которое Сидония посылает Георгу вместе с письмом №87 от 26 апреля/30 мая: «Он в это воскресенье там внизу в нашей любимой церкви проповедует, также воду и хлеб осветит, который должен быть полезен тем, кого бешенная собака укусила, также равным образом, если зверь, собака или иное животное будут укушены бешенной собакой и если укушенному дадут поесть этот хлеб, он снова станет здоровым. Также меня названные служители Св. Хуберта 166 «Gedenck an das geneschel, das dir unser liber herre Got nü czugeschickt hat und dir domit gedrewt und villeycht, so du dych yn dem und andern nicht bessern würdst, dir etwas nach vill schedlichers und schreclichers zcuschicken mochte». Br. №24 BHSS // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://resikom.adw-goettingen.gwdg.de/MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения: 11.05.2017. 167 «Herczlibstes sonichen, dein schaden, den du an deym fuß entpfangen hast, ist mir eyn trewlichs leyt. Demselbingen nach hab deyn bas yn achtung und din Got mit besserem vleys, den du bisher gethan. Werr weys, was dir Got domit zcu erkennen geben ader gybt, den wir seyn arme lewt und wissen nicht, wasb Got obir uns vorhengt. Hirumb sollen wir stets yn der foricht Gotes wandern und seyne gotliche geboth nach unserem bestenc vormogend zcu vorbringen uns befleyssigen und uns etlicher leychtfertickeyt massen thüns und auch der wort». Br. №42 BHSS // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http:// resikom.adw-goettingen.gwdg.de/MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения: 11.05.2017. D53

просили, тебя попросить, что бы ты одного человека выслушал, что мне кажется допустимым» 168. Однако не смотря на все напасти, Сидония верит в защиту Господа и просит Георга также уповать на неё в письме №83 от 27 января 1508 года: «Любимый сын, я слышала, что курфюрст на тебя разгневан и думает, что тебя едва вышеуказанное тревожит. Господь Бог твой помощник и помжет тебе с его божественной помощью, которую он не дарует никому кроме того, кто отважится полностью возложить на него свою надежду. Которому сделает также так и поместит твою отвагу и надежду всю в него, он не покинет тебя и станет твоим помощником»169. Сидония выступала в качестве наставницы в религиозных вопросах не только для своего сына, но также и для всей его семьи после женитьбы на Барбаре Польской. В письме №61 от 29 июля 1500 года Сидония приглашает Барбару в путешествие по святым местам. «После того как я тебя просила, чтобы ты ко мне на день Св. Доната приехал, чтобы после моей любезной просьбы, ты на это время у меня был бы и свою супругу привёз бы с собой, 168 «Er hatt hewt suntag do nidden yn unser liben kyrich geprediget, auch wasser und brot gesegent, das soll gutt seyn hzcu demh, do Got vor sey, wenn eynen menschen eyn toricht hunt gebissen hett, auch desgleychen, wenn eyn tir, es sey eyn hunt ader waserley tir es sey, von eynem torichten hund gebissen wurd, so man ym des brots eynen bissen zcu essen geb,er wirdt widder gesunt». Br. №87 BHSS // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://resikom.adw-goettingen.gwdg.de/MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения: 11.05.2017. 169 «Ηerczallerlibster son, ich hore, das der curfurst fast auff dich erczernt ist und denckt, dichc fast obil anzcufechten. Got der Herr sey dein helffer und stee dir pey mit seyner gotlichen hilff, den er vorlest nymands, der yn yn getrawet und seyn hoffnung ganczlich yn yn setczt. Dem thu auch also und setcz dein getrawen und hoffnüng gancz in yn, er vorlest dich nicht und wirdt dein helffer sein». Br. №83 BHSS // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://resikom.adw-goettingen.gwdg.de/MRK/ SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения: 11.05.2017. D54

которой я с большой охотой покажу храмы и церкви, так как она ни разу не была в путешествиях по святым местам»170. В пяти письмах выступает Сидония в качестве бабушки. Её радовала эта роль, которая стала дополнительной нитью, связывающей Георга с Сидонией171. В письме №84 от 15 апреля 1508 года Сидония очень ждёт внука на Пасху, под пользой тут скорее всего подразумевается участие в праздновании и богослужении. «Но если это невозможно в этот день, прошу я тебя, вскоре мне на Пасху его прислать, так как вне всякого сомнения это не сделает вреда твоему и моему любимому внуку, но большой пользой для него станет» 172. Что касается помощи духовенству и благочестивым людям, то Сидония часто просила поспособствовать Георга в разрешении проблем таких людей, неустанно напоминая Георгу о том, что эти люди будут искренне молиться за него (в письмах №41,60,69,71 и т.п.). Все подобные увещевания похожи друг на друга, поэтому стоит ограничиться одним фрагментом из письма №41 от 24 ноября 1499 года: «За это буду я в материнской любви к тебе равняться, и они верноподданнически со всеми верными молитвами будут много 170 «Nachdem ich dich gebethen hab, das du weldest auff Donati zcu mir kummen, als ist es nach mein freintliche bethe, das du wollest auff dyselbing czeit pey mir seyn und wollest dein gemahel mit dir bringen, dy ich den auch herczlichen gerna peyb dem heyligtumbweysen und kirichweyen haben will, den sy ist nach nye keynmal pey dem heyligtümweyssen gewest». Br. №61 BHSS // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://resikom.adw-goettingen.gwdg.de/MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения: 11.05.2017. 171 Kursawe A. Die Briefe Sidonias von Sachsen// Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://resikom.adw-goettingen.gwdg.de/MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения:11.05.2017. 172 «Ap es ye auff den tag nicht seyn kond, bitt ich, du wollest miryn korczlich nach Ostern schicken, es wird an allen czweyffel deym und meym liben soneleyn an allen schaden, sunder seyn grosser nutcz seyn». Br. №84 BHSS // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http:// resikom.adw-goettingen.gwdg.de/MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения: 11.05.2017. D55

служить»173. В письме №23 от марта/апреля 1495 года Сидония напоминает Георгу: «И я прошу тебя, ты прежде охотно хотел быть посредником к людям церкви...»174. Иллюстрацией подобных просьб могут послужить письма №10, №11, №12, повествующие о двух лиценциатах, которым по просьбе капеллана Сидонии Андреаса Швертфегера необходимо оказать почёт и направить им дичь. Письмо №10 от 6 октября 1493 года передаёт просьбу капеллана: «Также, любимейший сын, мне доктор Швертфегер сообщил, что два лиценциата, братья его ордена, в Эрфурте на следующий 110 день Девы Марии должны получить докторскую степень и меня кроме того просил, чтобы я тебя от него за этих двух попросила, чтобы ты их обеспечил в указанное время оленем или крупной дичью. После этого я прошу тебя, любимейший сыночек, позаботься о такой дичи для них по моей просьбе, восхвали Господа и чествуй этих двух братьев, также кроме того хорошее обучение и наставление, которое от них народ получит, тебя к их делам причастным сделает»175. В письме №11 от 10 октября 1493 Сидония сетует на качество дичи: «Также это слишком маленькая и молодая дичь, чтобы этим 173 «Das will ich yn mutterlicher lib keygen dir vorgleychen und sy undertheniglich mit allenn trawen vleys vordinen». Br. №41 BHSS // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://resikom.adw-goettingen.gwdg.de/MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения: 11.05.2017. 174 «Und bitt dych, du wollest dych keygen geystlichen lewten, zcuvorauß dy gerevermirtb seyn…». Br. №23 BHSS // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http:// resikom.adw-goettingen.gwdg.de/MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения: 11.05.2017.. 175 «Auch, herczallerlibster son, mich hath doctor Swertfeger bericht, das czwene leczenciaten, bruder seyns ordens, ezcu Erfurthe auff erstkunfftigen der eylfftawsent juncfrawen tag doctor werden sollen und mich doneben gebethen, das ich dych von ir beyder wegen bitten weld, das du sy auff die bemelte czeit mit eym hirsch ader hew[p]twildes gnediclichen vorsorgen weldest. Demselbingen nach bitt ich dych, herczallerlibstes sonichen, du wollest sy mit solichem wilpert umb meiner beth willen vorsorgen, Got zcu lob und ere den czweyen brudern, auchf doneben der gutten ler und underweysung, dy von yn dem volk gescheen wirdt, dych teylhafftig machen». Br. №10 BHSS // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://resikom.adwgoettingen.gwdg.de/MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения: 11.05.2017. D56

двум послать и такой их чествовать» 176. В письме №12 передаёт благодарность Андреаса Швертфегера. Сидония учит Георга оказывать должный почёт служителям церкви, а также тем, кто способствует просвещению народа. Э. Верль пишет о том, что Сидония также заботилась и о нравственном усовершенствовании людей Дрезденского двора, упоминая о том, как она охотно давала людям свои книги177. Также Э. Верль обращает внимание на её советы Георгу просвещать свой народ, объясняя это тем, что чтение делает людей лучше 178. В контексте ответственности государя за чтение своих подданных исследователь рассматривает и последующее запрещение трудов Лютера на землях Георга. В письме №33 от 29 мая 1498 года Сидония убеждает Георга помочь распространению проповедей Иоганна Таулера: «Моё любимейшее дитя, я прошу тебя после как прежде, вверяй Богу вечную, радостную хвалу и мне молитвы предоставь, ты почувствуешь, что тебе не через кого иного как через злой дух мешать станут. Ты можешь мне несомненно верить, 6 человек, которых я знаю, исправились с помощью книг и от их неправильной жизни к доброй, совершенной жизни пришли и день за днём становились лучше»179. Георг как правитель был ответственен за исправление нравов своих подданных и поэтому он должен быть причастен к таким праведным делам как распространение проповедей Иоганна Таулера: «После этого я прошу 176 «Auch ist es eyn cleyns undeyn jünges heuptwilds, dena czweyen zcu schicken und zcu solichen iren eren». Br. №11 BHSS // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http:// resikom.adw-goettingen.gwdg.de/MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения: 11.05.2017. 177 Werl E. Herzogin Sidonia von Sachsen und ihr ältester Sohn Herzog Georg. S. 5. 178 Ibid.S.5 179 «Mein herczallerlibstes kint, ich bitt dych nach wie vor, du wollest das ewige, froliche lon von Gote entpfahen und mich der bethe geweren, du wirdst entpfinden, dash durich nichts anders den durich den boßen geist vorhindert wirdt. Du magst mir warlich glawben, das sych des buchs, auß dem dy andern gedruckt seyn, 6 menschen, dy ich weis, fast sere gebessert haben und von irem irrigen leben yn gütt, volkumme leben gegangen und von tag zcu tage zcunemen». Br. №33 BHSS // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://resikom.adw-goettingen.gwdg.de/MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения: 11.05.2017. D57

тебя, поспособствуй этому, будь мудрым и прикажи, это тебя сделает причастным всем хорошим трудам, которые увидят люди и после смотреть станут, которые книгами себя изменили к лучшему или после станут лучше, но как я совсем не сомневаюсь, ты мне в таком любезность сделаешь» 180. Сидония всегда просит вставать на сторону духовенства вопреки воле советников. Например, в письме №24 от марта/апреля 1495 года Сидония пишет: «Но это по твоей воле произошло, так я прошу тебя высочайше со всей материнской верностью, почти Бога и Богородицу, также Святую Марию Магдалину и Святого Валентина и устрани это и постарайся, чтобы монахам их требуемые усилия вознаградили, которые ты допустил без причины, которые бы в этом тебе помешали, кроме того, что тебе злой дух через твоих советников сообщил»181. Георг должен быть любезен не только к церковным людям своих земель. Письмо №87 от 26 апреля / 30 мая 1501/1509 повествует о необходимости разрешения проезда для посланника нидерландского монастыря Св. Хуберта: «Я прошу тебя любезно, восхвали за это Господа и почти святого Хуберта, и окажи милость его посланнику, уважай ту сильную власть и влияние, которые святой Хуберт у всемогущего Бога имеет, как об 180 «Demselbingen nach bitt ich dych, du wollest darczu forderlich seyn, das du den yn der weyse woll und gerüglich thun magst, und dych aller gutten werk teylhafftig machenj, dy von den menschen gescheenk und nach gescheen werden, weliche sych des buchs gebessert [haben] ader nach bessern werden, als [ich] gancz sunder czweyffel pin, du wirdest mir yn solichem zcu geffall werden». Br. №33 BHSS // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://resikom.adw-goettingen.gwdg.de/MRK/ SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения: 11.05.2017. 181 «Ist es aber mit deym wissen und willen geschen, so bitt ich dych auff hochst yn aller mütterlicher trewen, ere Got und dy werd mutter Gotes, auch dy heylige Mariam Magdalenam und den heyligen Vallentinüm und stelle es ab und schaff, das den nünnen das ire an furder beswerüng werd, den du hast keyn ursach, dy dych daran vorhyndert, außgnümmen du weldest dir den den bosen geyst durch deyner retten eyns teyls ratt ym münd meren lassen». Br. №24 BHSS // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://resikom.adw-goettingen.gwdg.de/MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения: 11.05.2017. D58

пишут в его легендах, и за весь год его посланнику однажды во время года святыни в твоей земле позволить объехать» 182. Но даже в случае с церковными людьми Сидония обращает в первую очередь внимание не на сан, а на внутренние качества человека. В письме №34 от 23 августа 1492/1498 Сидония просит о приходе для капеллана Симона: «Что буду я в материнской любви к тебе сравниваться незабвенно, и господин Симон с его молитвами к богу за тебя и нас всех стараться верно служить, так как он очень благочестивый человек. Он не магистр, но он такой же учёный, как некоторые магистры. Я мне приятна его набожность, пуст ему станет приход, так как я не сомневаюсь, что Бог ему это приготовил и его для этого избрал» 183. Сидонию возмущают те случаи, когда Георг проявляет неуважение по отношению к духовенству. В письме №85 от 9 мая 1508 года Сидония укоряет Георга в неправильном наименовании конвента монастыря Св. Магдалины: «Я благодарю тебя любезно за верный совет, который ты настоятельнице вместе с её собранием сообщил, и я сомневаюсь, что она это вместе с её собранием к Богу с её молитвами будет сопоставлять. Если бы ты в твоём письме собрание монашками не назвал, я бы твоё письмо настоятельнице переслала, которое она без всякого сомнения от тебя с очень большой 182 «Und bitt dyche auff dasf freyntlichst, du wollest es Got zcu lob und eren dem heyligen Huparto thun und dych gnediclich yn dem keygen ym erczeygen, angeshen das grosse hochwirdig vordinst und crefftige gewalt und macht, dy der heylige Hupartus pey dem almechtigen Got hat, als man es den yn seyner legend mericlich findet beschriben, und galle jarg ym eyn czeyt des jares eynmal das heyligtüm yn deynem land umbzcufuren vorgünnen wellest». Br. №87 BHSS // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http:// resikom.adw-goettingen.gwdg.de/MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения: 11.05.2017. 183 «Das will ich yn mutterlicher libe bkeyn dirb zcu vorgleychen unve[r]gessen seyn und er Symon mit seym gebethe keygen Got vor dych und uns alle sych getrewlichen zcu vordynen befleyssigen, den es ist gar eyn from man. Er ist nicht magister, er ist aber woll als geler[t] als etliche magistery. Ich vorczey mich seyn nicht gern, aber umb seyner fromickeyt wille she ich es gern, das ym dy pfar wirt, und pin an czweyffel, Got hat es yn sunderwar beschaffen und yn darczu außerwelt». Br. №34 BHSS // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://resikom.adw-goettingen.gwdg.de/MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения: 11.05.2017. D59

милостью приняла бы, но так ты её и её собрание лишь монашками назвал, я воздержусь её письмо послать»184. 184 «Ich danck dir auff das allerfreintlichst des trewen rates, [den du] der eptischin mitsamt irer samlung[491] mitgeteylt hast, und pin sunder czweyffel, sy wirdt es mitsampt irer samlüng akein Gota mit yrem gebeth vorgleichen. So du in deim briff dy samlung nicht nünnen gesetczt hettest, weld ich der eptischin deyn briff zcugeschickt haben, den sy an allen czweyffel gar vor gros-se gnad von dir angnummenheth, aber so du sy und ire samlüng schlecht hinwegk nünnen heyst, willb ich mich yn den briff zcu schicken enthalden». Br. №85 BHSS // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://resikom.adwgoettingen.gwdg.de/MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения: 11.05.2017. D60

Заключение Поставленная во введении проблема предполагает прежде всего ответ на главные вопросы: какую роль играли в Позднем Средневековье, на пороге Нового времени аспекты социализации и образования в кругу правящей имперской элиты, что выступало доминантой – воспитание в смысле интеграции в круг своих или образование наследников, в смысле формирования интеллектуально развитой личности и что так хотелось видеть идеологам Просвещения и историкам педагогики последних трех столетий. Наш материал, регионально и документально ограниченный, едва ли может дать исчерпывающий ответ в указанных аспектах. Но тем не менее мы можем определить, несомненно, главные тенденции. Наставничество герцогини-матери определялось целым рядом важных факторов. Рождение новой семьи следовало в условиях тесного переплетения династических интересов. Брак Сидонии и Альбрехта Мужественного явился следствием с одной стороны наметившихся возможностей Георга Подебрада, короляутраквиста, к мирной интеграции в структуры империи, с другой – заинтересованности Саксонского дома в безопасности своих границ, которым несколько десятилетий угрожали гуситы. Во многом из-за того, что Георгу не удалось основать собственной династии на чешском престоле и его ближайшие потомки не играли первенствующей роли в богемской политике, династические связи между Веттинами и Георгом Подебрадом не изменили политики Веттинов и не оказали какого-то существенного влияния на последующий курс саксонских курфюрстов. Они лишь отражали старые приоритеты, а именно – естественное желание быть в мире и согласии с ближайшим соседом. После неудачной попытки Альбрехта 1471 году стать королём Богемии, наметилась переориентация в направление поддержки интересов Габсбургов. В последующие годы Чехия для Веттинов отошла на задний план в сравнении с интересами непосредственно в Империи. D61

Сидония не обладала значительным политическим весом в Саксонии, сравнимым с авторитетом её свекрови, Маргариты Австрийской, которая воспитывала девушку после заключения брака, готовя её к роли саксонской герцогини. Это обуславливалось как тем, что Сидония не могла рассчитывать сильную поддержку свой богемской семьи и никогда не оказывалась перед необходимостью выступать в качестве заместительницы супруга, так и тем, что по складу своего характера она не особенно интересовалась политической деятельностью. По-настоящему её сферой были духовные дела Альбертинской ветви Веттинов: благочестие, пасторские функции князей, контакты с духовенством и монашествующими, благотворительность. Однако всё это не отменяло значимой функции Сидонии внутри семейных структур – роли главы женской половины. В качестве правительницы двора она выступала с одной стороны в качестве структурообразующего звена и инстанции, способной оказать самостоятельную помощь по вопросам разного характера, с другой – в качестве промежуточной инстанции между просителем и своим сыном. Самостоятельно она могла предоставить место в своих штатах или решить материальные вопросы, такие как обеспечение дичью или воском. У Георга она просила решения или помощи для страждущих, помогала соискателям места, прихода или просителям о повышении по службе. Значимое место в переписке Сидонии со старшим – и любимым – сыном занимает мотив как духовного, так и вполне светского наставничества. Эти письма действительно личные, и потому в достаточной мере они являются отображением внутреннего мира герцогини, её эмоций и чувств. Однако – казуальный характер переписки. Возможны намеки и умолчания, которые могут быть как следствием недоверия Сидонии к окружению сына, так и общей близостью матери и сына, которая позволяла существование недосказанности. D62

Представленное в этих письмах наставничество предстаёт как долголетнее и многогранное явление, соотносящееся с характерным для эпохи феноменом женского участия в воспитании наследника и роли матери в его взрослой жизни, как советницы и наставницы. В переписке Георг выступает по отношению к своей матери как взрослый мужчина, управляющий государством и своими подданными, однако возраст сына не отменяет наставнической роли Сидонии в жизни сына. К наставничеству в светской жизни будут относиться советы различного характера: советы по управлению, руководство в семейной жизни, общие рекомендации, касающиеся правильного поведения государя. В области религиозного воспитания в первую очередь акцент ставился на неукоснительном следовании религиозным обрядам, среди которых особое внимание уделялось исповеди. Кроме того, правителя воспитывали как защитника церкви, который должен был оказывать должный почёт служителям церкви, защищать их интересы и права, а по мере необходимости и материально обеспечивать духовенство и монашествующих. Всё это позволяет сделать вывод о том, что воспитание и мировоззрение молодых князей в XV веке мало в чём контрастировало с общим духом Позднего Средневековья. Первостепенным был акцент на воспитание справедливого и верного церкви государя, на становлении «своего» представителя в кругу княжеской элиты, обеспечивавшего династическую преемственность и вбиравшего лучшие традиции сословной солидарности. Разностороннее интеллектуальное развитие, многоплановый интерес к прикладным наукам не представляли столь определяющего значения, которое ему отведут последующие столетия. Прочность сложных социальных структур, к каковым, безусловно, следует отнести Священную римскую империю кануна Реформации, формировалась, в том числе, силой традиции, воспроизводством многовековых нормативов, в частности, в области семейных отношений и семейного воспитания ведущих общественных групп. D63

D64

Список сокращений ADB – Allgemeine Deutsche Biographie BHSS – Briefe der Herzogin Sidonia von Sachsen (1449-1510) an ihren Sohn Georg (1471-1539)// Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://resikom.adw-goettingen.gwdg.de/MRK/ SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения:11.05.2017. NDB – Neue Deutsche Biographie SB – Sächsische Biografie TRE – Theologische Realenzyklopädie /Hrsg. Von G. Krause, G. Müller. Bd. 1-36. Berlin, 1976-2004. D65

Список использованных источников и литературы 1.Источник 2.Briefe der Herzogin Sidonia von Sachsen (1449-1510) an ihren Sohn Georg (1471-1539)// Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://resikom.adw-goettingen.gwdg.de/MRK/ SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения:11.05.2017. 3.Литература 1) Арьес. Ф. Ребёнок и семейная жизнь при Старом порядке. Екатеринбург: Изд-во Уральского университета, 1999. 416 с. 2) Властные институты и должности в Европе в Средние века и раннее Новое время. Ответ. ред. Т.П. Гусарова. М.: КДУ, 2011. 600 с. 3) История Европы. Т. 2. Средневековая Европа. М.: Наука, 1992. 808 с. 4) Калверт К. Дети в доме: Материальная культура раннего детства, 1600-1900. М.: Новое литературное обозрение, 2009. 272 с. 5) Лаптева Л.П. История Чехии периода феодализма (V - середина ХVII вв.). Учебное пособие. М.: Изд-во МГУ, 1993. 159 с. 6) Прокопьев А.Ю. Иоганн Георг I, Курфюрст Саксонии (1585 – 1656). Власть и элита в конфессиональной Германии. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2011. 820 с. 7) Прокопьев А.Ю. Конфессия и политика в ранней Реформации: Фридрих Мудрый и Георг Бородатый // Проблемы социальной истории и культуры Средних Веков и Раннего Нового Времени: межвуз. сб. Под ред. Г.Е. Лебедевой. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1996. с. 74 – 87. D66

8) Bachmann A. Georg von Podïebrad // Allgemeine Deutsche Biographie. 1878, S. 602-610. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https:// www.deutsche-biographie.de/gnd119140659.html#ndbcontent Дата последнего обращения:11.05.2017. 9) Blaschke. K. Ernst // Neue Deutsche Biographie 4. 1959. S. 620. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.deutschebiographie.de/gnd119140659.html#ndbcontent Дата последнего обращения: 11.05.2017. 10)Bünz E. Die Herrscher Sachsens: Markgrafen, Kurfürsten, Könige (1089 – 1918). München, 2007. 11)Deuschländer G. Dienen lernen, um zu herrschen. Höfische Erziehung im ausgehenden Mittelealter (1450-1550) // Hallische Beiträge zur Geschichte des Mittelalters und der Frühen Neuzeit. Bd. 6 /Hrsg. von Andreas Rauft und Andreas Pečar. Berlin, 2012. S. 451. 12)Donath. M. Arnold von Westfalen // Sächsische Biografie. 2012. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.isgv.de/saebi/ Дата последнего обращения:11.05.2017. 13)Flathe. H. T. Ernst // Allgemeine Deutsche Biographie.1877. S. 301-302. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.deutschebiographie.de/gnd119140659.html#adbcontent Дата последнего обращения: 11.05.2017. 14)Flathe. H.T. Friedrich II // Allgemeine Deutsche Biographie 7. 1878. S. 778-779. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.deutschebiographie.de/gnd100127509.html#adbcontent Дата последнего обращения: 11.05.2017. 15)Flathe. H.T. Georg // Allgemeine Deutsche Biographie 8. 1878. S. 684-687. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.deutsche- biographie.de/gnd100127509.html#adbcontent Дата последнего обращения: 11.05.2017. 16)Heymann F.G. George of Bohemia: King of Heretics. Binghamton. 1965. D67

17)Hugh. A. The Czechs and the Lands of the Bohemian Crown. Stanford, 2004. 18)Gurlitt С. Beschreibende Darstellung der älteren Bau- und Kunstdenkmäler des Königreichs Sachsen. Dresden, 1904. 19)Junghans H. Georg von Sachsen (S. 385-389) // Theologische Realenzyklopädie. Bd. XII. Berlin, 1984. 20)Kursawe А. Die Briefe Sidonias von Sachsen// Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://resikom.adw-goettingen.gwdg.de/MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения:11.05.2017. 21)Lindner. T. Wenzel // Allgemeine Deutsche Biographie 41. 1896. S. 726-732. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.deutschebiographie.de/gnd118631349.html#adbcontent Дата последнего обращения: 11.05.2017. 22)Ludolphy I. Die Ursachen der Gegnerschaft zwischen Luther und Herzog Georg von Sachsen (S. 28 – 44) // Jahrbuch der Luther-Gesellschaft/Hrsg. von Professor D. Franz Lau, Leipzig, 1965. 23)Markgraf. Ladislaus V. Postumus // Allgemeine Deutsche Biographie 17. 1883. S. 504-506. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https:// www.deutsche-biographie.de/gnd118725866.html#adbconten Дата последнего обращения: 11.05.2017. 24)Müller M. Das Schloss als Bild des Fürsten: herrschaftliche Metaphorik in der Residenzarchitektur des Alten Reichs (1470-1618). Göttingen, 2004. 25)Neuhaus. H. Das Reich in der frühen Neuzeit. Müchen, 1997. 26)Odložilík O. Problems of the Reign of George of Poděbrady // Slavonic Year-Book. AmericanSeries. Vol. 1. Wiskonsin, 1941. P. 206-222 27)Opitz. G. Friedrich II // Neue Deutsche Biographie 5. 1961. S. 568. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.deutsche- biographie.de/gnd100127509.html#ndbcontent Дата последнего обращения: 11.05.2017. D68

28)Plaschka. R. Georg von Podïebrad // Neue Deutsche Biographie 6. 1964. S. 200-203. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https:// www.deutsche-biographie.de/gnd118690442.html#ndbcontent Дата последнего обращения: 11.05.2017. 29)Rabeler S. Sidonia, Georg und die albertinischen Höfe um1500 // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://resikom.adw-goettingen.gwdg.de/MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения:11.05.2017. 30)Rabeler S. Zum Einrichtung der Edition // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://resikom.adwgoettingen.gwdg.de/MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения: 11.05.2017. 31)Rabeler S. und Ulrich C. Beschreibung der Briefe // Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://resikom.adw-goettingen.gwdg.de/MRK/SH11.htm#_ftn18 Дата последнего обращения:11.05.2017. 32)Rößler. H. Albrecht der Beherzte // Neue Deutsche Biographie 1. 1953. S. 174. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.deutsche- biographie.de/gnd118647717.html#ndbcontent Дата последнего обращения: 11.05.2017. 33)Schlotheuber. E. Sigismund // Neue Deutsche Biographie 24. 2010. S. 358-361. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.deutschebiographie.de/gnd118614185.html#ndbcontent Дата последнего обращения: 11.05.2017. 34)Stichart F. O. Galerie der sächsischen Fürstinnen: biographische Skizzen sämmtlicher Ahnfrauen des königlichen Hauses Sachsen. Leipzig, 1857. 35)André T. Albrecht der Beherzte // Sächsische Biografie. 2003. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.isgv.de/saebi/ Дата последнего обращения:11.05.2017. D69

36)Thieme А. (Hrsg.). Herzog Albrecht der Beherzte (1443-1500): Ein sächsischer Fürst im Reich und in Europa. Böhlau, 2002. 37)Ulbricht. S. Fürstinnen in der sächsischen Geschichte (1382-1622). Sax, Beucha, Markkleeberg, 2010. 38)Volkmar Ch. Reform statt Revolution. Die Kirchenpolitik Herzog Georgs von Sachsen 1488–1525. Mohr Siebeck. Tübingen, 2008. 39)Werl Е. Herzogin Sidonia von Sachsen und ihr ältester Sohn Herzog Georg (S. 8 – 19) // Herbergen der Christenheit. Jahrbuch für deutsche Kirchengeschichte. Hrsg. von Franz Lau. Leipzig, 1959. 40)Werl. E. Georg // Neue Deutsche Biographie 6. 1964. S. 224-227. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.deutschebiographie.de/gnd118614185.html#ndbcontent Дата последнего обращения: 11.05.2017. D70

Рецензии:

Авторизуйтесь, чтобы добавить рецензию

- у работы пока нет рецензий -

Отзывы:

Авторизуйтесь, чтобы оставить отзыв