Движение "Анастасия/Звенящие кедры": история формирования, виды мировоззрения, социальные практики

Несмотря на то, что движение "Анастасия" / "Звенящие Кедры России", существующее с 1994 года, является крупнейшим Новым Религиозным Движением в России и в настоящий момент продолжает развиваться, до сих пор нет обзорных научных работ, описывающих историю, мировоззрение, практики этого движения. Такое обзорное исследование актуально, с одной стороны, в качестве первого шага изучения этого крупного движения, а, с другой стороны, в качестве эмпирической основы для более общих размышлений о развитии новой религиозности, о современных социокультурных процессах в мире и на постсоветском пространстве. Принимая во внимание тот факт, что тысячи людей на постсоветском пространстве и за его пределами находят смысл жизни и коренным образом меняют свои жизненные практики, познакомившись с идеалами движения, сложно сказать, почему академическое сообщество до сих пор обходит стороной движение "Анастасия" и ему подобные: возможно, это вызвано субъективными и социальными причинами. Наша работа призвана восполнить этот пробел и послужить отправной точкой для дальнейших исследований. Актуальность исследования подчёркивается тем, что, говоря о движении "Анастасия / Звенящие Кедры России", мы имеем дело не с единичным изолированным и локальным феноменом, а с частью более широких и глобальных социокультурных процессов. Это подтверждается, с одной стороны, тем, что движение находит сторонников не только на постсоветском пространстве, но и в других странах мира: Турция, Германия, США (где есть поселение Родовых Поместий, создающееся местными участниками движения) и др.; с другой стороны, тем, что движение "Анастасия / Звеняще Кедры России" само является частью более общего процесса и причисляется исследователями к глобальному и синкретичному в своей основе движению Новой Эры (New Age Movement); связи изучаемого движения с Новой Религиозностью XX века (учениями Рерихов, Порфирия Иванова, теософией, концепциями экстрасенсорного воздействия, целительства, Атлантиды, детей индиго, шамбалы, интегральной йоги и др.) бесспорны и уже были выделены исследователями. К сожалению, в рамках данной работы мы не сможем сделать широких обобщений о Новой Религиозности как глобальном явлении, о взаимосвязанности различных движений, однако, надеемся, что наша работа станет полезна для дальнейших исследований и размышлений культурологов, религиоведов, социологов и всех исследователей, интересующихся этими явлениями, изучающих данное движение или же более широкий его контекст.