Институт даймё и его особенности в начале периода Эдо

Аркатова Анна Сергеевна

Институт даймё и его особенности в начале периода Эдо

В работе рассматривается институт даймё в начале правления сёгунов династии Токугава: процесс его становления и причины возникновения его кризиса. При написании работы были задействованы труды российских и зарубежных историков-японоведов.

Комплексные проблемы общественных наук

Дипломы

Вуз: Санкт-Петербургский государственный университет (СПбГУ)

ID: 587d36545f1be77c40d58cdd

UUID: 7f3c7653-c001-438b-9c85-c43c362dab34

Язык: Русский

Опубликовано: больше 7 лет назад

Просмотры: 81

Аркатова Анна Сергеевна

Источник: Санкт-Петербургский государственный университет

Комментировать 0

Рецензировать 0

Скачать - 667611 bytes

Поделиться работой

Санкт-Петербургский государственный университет Восточный факультет Кафедра японоведения Выпускная квалификационная работа студентки 4 курса отделения истории Японии Аркатовой А.С. На тему: «Институт даймё̄ и его особенности в начале периода Эдо» Направление: 032100 «Востоковедение и африканистика» Научный руководитель: к.и.н. Синицын А.Ю. _________________________ Рецензент: д.и.н. Филиппов А.В. Санкт-Петербург 2016

Содержание Введение…………………………………………………………………………..3 Глава 1. Формирование системы власти Токугава бакуфу……………………..8 Приход к власти Токугава Иэясу………………………………………………….................8 Противоборство Тоётоми Хидэёси и Токугава Иэясу…………………………...8 Указ из семи статей 1589 г. Смерть Тоётоми Хидэёси 1598 г. Битва при Сэкигахара 1600 г……………………………………………………………………….10 Мероприятия Токугава Иэясу по укреплению власти нового военного правительства. …….........................................................................................................15 Окончательное уничтожение дома Тоётоми…………………………………...........18 «Законы о военных домах» 1615 г. «Стостатейные установления Токугава» 1616 г…………………………………………………………………………………………...21 Глава 2. Политика бакуфу по отношению к даймё̄ с 1616 по 1651 гг. ………………………………………………………………………………......24 Приход к власти Токугава Хидэтада и его политика в отношении даймё̄ …………24 Проблема наследования поста сё̄ гуна. Приход к власти Токугава Иэмицу и его политика в отношении даймё̄ …………………………………………………………………27 Восстание в Симабара 1637-1638 гг. Окончательное укрепление систем контроля над даймё̄ …………………………………………………………………………………………..33 Глава 3. Проявление кризиса системы бакухан……………………………………………………………………………36 Смерть Токугава Иэмицу и номинальный статус сё̄ гуна Токугава Иэцуна. Переход от «военного» политического курса к «гражданскому»………………………………..36 Приход к власти Токугава Цунаёси. Восстание 47 ро̄нинов как отражение кризиса системы бакухан………………………………………………………………………………...40 Заключение………………………………………………………………………..45 Список использованной литературы…………………………………………....48 Приложения……………………………………………………………………....53 Приложение 1. Карта провинций Японии XVI в…………………………………………..53 Приложение 2. Изображение использованных исторических источников. ……………………………………………………………………………………….54 Приложение 3. Схема структуры власти внутри бакуфу (наиболее важные должности)……………………………………………………………………………………….55 2

Введение. Начало правления военного дома Токугава является важной вехой в истории Японии. Японское государство, как мы условно его можем называть, принимая во внимание особенности политической и административной структуры того периода, наконец перешло из стадии междоусобных войн даймё̄ 大名, или военных феодалов, в стадию мирного времени. Прежде чем перейти к более подробному рассмотрению изменений, произошедших как в структуре власти, так и в структуре общества соответственно, следует совершить ретроспективу и кратко охарактеризовать два предшествовавших эпохе Токугава периода: Сэнгоку дзидай 戦国時代, или Эпоху «воюющих провинций», и период Адзути-Момояма　安土桃山時代. В японской историографии период Сэнгоку принято ограничивать рамками, начиная со смуты годов О̄нин-Буммэй 応仁・文明の乱 (О̄нин-Буммэйно ран) 1467 года и заканчивая изгнанием из Киото последнего сё̄гуна династии Асикага в 1573 году. Данный временной отрезок нередко характеризуется как время политического хаоса, так как сильно ослабла центральная власть, что повело за собой и подрыв прежней иерархии. В те годы имел место так называемый процесс гэкокудзё̄ 下克上(«низы подавляют верхи»): сё̄гуны смещались могущественными государственными сановниками; на периферии сюго-даймё̄ 　守護大名, являвшиеся представителями бакуфу на местах, свергались вассалами; в военных домах главенство над кланом нередко оказывалось в руках младших представителей ветви, нежели старших. Однако в этой обстановке различного рода конфликтов – как военных, так и политических – новым властителям княжеств, которых называют сэнгоку-даймё̄ 戦国大名, на местах удалось создать достаточно крепкую социальнополитическую систему, что содействовало небывалому экономическому прогрессу. Была упорядочена система вассалитета, согласно которой осуществлялся контроль как над самими вассалами даймё̄, так и над землями, 3

которые находились в их собственности. Также каждый военный дом устанавливал свои регламенты 　 какун 家訓, являвшиеся по сути своей законодательными актами. Для усиления военной мощи княжества даймё̄ использовали систему ёриоя-ёрико 寄親・寄子, где мелкие землевладельцы ёрико были подчинены потомственным вассалам фудай (ёриоя). Таким образом можно сказать, что, проводя в пределах своих владений данный политический курс, направленный на ведение оборонительных и захватнических войн, сэнгоку-даймё̄ заложили основы социально-политической системы бакухан 　幕藩 , которая представляла собой в эпоху Токугава взаимодействие центральной власти (бакуфу 　幕府) с обладавшими весьма сильной автономией во внутренних делах княжествами (хан　藩). Период Адзути-Момояма (1573-1603) главным образом характеризуется историками как период проведения экономических, социально-политических и военных действий двумя выдающимися полководцами Ода Нобунага и Тоётоми Хидэёси. Следует здесь заметить, что Ода Нобунага больше проявил себя в военном деле, нежели в экономической сфере, что удалось Тоётоми Хидэёси. Напротив, он не стремился к полному уничтожению заложенной ещё в средневековье системы вотчин – сё̄эн 　荘園, так как закрепляя за аристократами и храмами незыблемое право на владения сё̄эн, он заручался поддержкой со стороны императора и его двора, что в свою очередь придавало большую легитимность его власти и способствовало расширению его владений. После восстания Акэти Мицухидэ в 1582 году, в результате которого в храме Хонно̄дзи погиб Ода Нобунага ( 本能寺の変 Хонно̄дзи-но хэн), объединение земель и проведение экономических и административных реформ продолжил вассал дома Ода Тоётоми Хидэёси. Проведя ряд военных походов на юг и северо-восток Японии, которые увенчались успехом, а также подавив силы тех, кто выступал против его власти (один из сыновей Ода Нобунага Ода Нобуо и даймё̄, занявшие его сторону, среди которых был и Токугава Иэясу), Хидэёси 4

окончательно утвердил среди влиятельных военных домов своё право, как наследника дела Ода Нобунага. Он, как и Нобунага, продолжал курс на сближение с императорским двором и был первым, кто получил должность кампаку 　関白, которой до этого обладали только представители аристократического рода Фудзивара. Также Хидэёси провёл экономические и административные реформы, которые оказали огромное значение на дальнейшее развитие Японии. Таковыми являются мероприятия по учёту земель, или тайко̄ кэнти 　太閤検地, и «отделение воинов от земледельцев» (хэйно̄ бунри 兵農分離). Вместе с тем были окончательно ликвидированы сё̄ эн. Однако необходимо иметь в виду, что в то время эти реформы не смогли упразднить общинное самоуправление среди крестьян и не привели к возникновению слоя мелких сельскохозяйственных производителей, но в дальнейшем, уже при сё̄гунах Токугава, проведение кадастра земель стало фундаментом укрепления центральной власти. Возвращаясь к обзору реформ, проведённых первыми сё̄гунами Токугава, немаловажным является рассмотрение сложившейся новой социальной структуры. Теперь японское общество делилось на четыре основных сословия: военное сословие, или буси; сословие крестьян, сословие ремесленников и торговое сословие. В историографии Японии данную систему принято называть сино̄ко̄сё̄ 　士農工商. Согласно ей, военное сословие, осуществлявшее управление страной, занимало наивысшую ступень в обществе (особое положение занимали император и придворная аристократия, так как попрежнему двор формально назначал представителей правящего военного дома на пост сё̄гуна). Сюда входили даймё̄ и самураи, их вассалы. Далее разделение на социальные классы шло на основе конфуцианской идеи, где земледельцы гораздо выше торговцев, так как их труд считался более почётным («земледелие надо поощрять, а торговлю – подавлять»). Вне этих четырёх сословий оказались другие социальные группы – эта, хинин и артисты. Первые две считались презираемыми, так как представители этих групп занимались так называемой 5

«грязной работой»: обслуживанием мест казни или захоронением казнённых. Тем не менее, и у них был свой лидер, который выступал в роли посредника между представителями группы и властями. В целом, создание этой системы автоматически послужило разрастанию бюрократического аппарата, что тоже часто выступает одной из характерных черт периода Токугава. Целью данной работы является рассмотрение института даймё̄ и его особенностей в рамках системы бакухан, сложившейся в XVII – первом десятилетии XVIII вв. Эта система является основой управления домом Токугава как подвластных непосредственно самим сё̄гунам земель, так и земель, принадлежащих даймё̄. Более подробное рассмотрение этой системы, как и института даймё̄, представляет собой научный интерес в виду того, что, прослеживая их формирование, можно понять причины многих событий, происходящих в то время. Основными задачами при создании данной работы стали: 1. рассмотрение становления власти дома Токугава с 1590 года; 2. анализ исторических документов, относящихся к началу периода Токугава, которые устанавливали правила поведения даймё̄; 3. исследование политики сё̄гунов в XVII веке, направленной на окончательное формирование административной системы бакуфу. В работе использованы материалы исследований периода Токугава отечественных востоковедов (Гальперин А.Л., Искендеров А.А., Лещенко Н.Ф, Подпалова Г.И., Филиппов А.В. и др.), англоязычных (Тёрнбул, Тотман, Сэнсом и др.) и японских (Такано Нобухару, О̄иси Манабу, Ибара Нори и др.). Изучение этих материалов позволяет рассмотреть разные точки зрения, что позволяет составить более точное и полное представление исследуемого периода. Кроме того, что немаловажно при написании любой работы, относящейся к истории той или иной страны, - это изучение исторических источников, созданных в разный исторический период. В данной работе представлен краткий анализ некоторых правовых актов, в их числе «Указ из семи статей» ситикадзё̄ тэйсё 七か条定書, «Закон о военных домах» Букэ сёхатто̄ 武家諸法 6

度, «Стостатейные установления Токугава» Токугава сэйкэн хяккадзё̄ 徳川成憲百箇條. Также будут задействованы переводы кодексов военных домов Като̄, Асакура, Хотта и др. 7

I глава. Формирование системы власти Токугава бакуфу. При рассмотрении особенностей структуры любого общественного класса в ту или иную эпоху одной из самых важных задач является анализ происходящих событий в указанный период. В данной главе будет рассмотрен процесс прихода к власти дома Токугава и начало формирования системы, которая в последствии получила название бакухан сэйдо̄ 幕藩制度, т.е система взаимодействия военного правительства (бакуфу) с принадлежащими даймё̄ землями (хан). Приход к власти Токугава Иэясу. Противоборство Тоётоми Хидэёси и Токугава Иэясу. В 1590 году Тоётоми Хидэёси, известный в историографии как второй объединитель Японии, продолжая мероприятия по укреплению своей власти, столкнулся с серьёзным противником в лице дома Хо̄дзё̄1, владения которого располагались в восточной части острова Хонсю на равнине Канто̄. Не признавая власти Тоётоми и отвергнув его приглашение посетить его дворец в Киото, Хо̄дзё̄ тем самым заставили Хидэёси прибегнуть к военной силе. 1 марта 1590 года Хидэёси отдал своим войскам приказ выступить против дома Ходзё. Наступление шло по нескольким направлениям: основные силы во главе с самим Тоётоми Хидэёси заходили со стороны гор Хаконэ и шли прямо в Одавара, где располагалась армия Хо̄дзё̄ Удзинао; армии под командованием Уэсуги Кагэкацу и Маэда Тосииэ шли с северо-запада в сторону замка Хатигата и замка Хатиодзи; войска Токугава Иэясу двигались в направлении провинции Мусаси2. Всего же эти объединённые силы насчитывали около 210 тыс. человек, тогда как у Хо̄дзё̄ в распоряжении было всего 44 тыс., базу которых в основном составляли выходцы из крестьян 3. После непродолжительной (по сравнению с предыдущими кампаниями Тоётоми Хидэёси) осады Хо̄дзё̄ вынуждены были признать себя побеждёнными. Эта победа дала Упомянутые здесь представители дома Хо̄дзё̄ никак не связаны с родом Хо̄дзё ̄, правившим в период Камакура (1185-1333). Основатель дома Исэ Моритоки происходил из рода Исэ, который служил в административном аппарате Асикага бакуфу. В 1493 г. после покорения провинции Идзу он взял фамилию Хо̄дзё̄, тем самым заявляя свои претензии на господство в районе Канто. Чтобы отличить дом, основанный Моритоки, от династии властителей времён Камакура бакуфу, его часто называют Го-Хо̄дзё̄. (История Японии: Учебник для студентов вузов/Под ред. Д.В.Стрельцова. – М.: изд. «Аспект Пресс», 2015. С. 145). 2 Turnbull S. Toyotomi Hideyoshi. Leadership, strategy, conflict. Oxford, Osprey Publishing Ltd. 2010. С.51. 3 Лещенко Н.Ф. Япония в эпоху Токугава. – М.: изд. «Крафт+», 2010. С.60. 1 8

Хидэёси возможность установить контроль над Канто̄ и продолжить уже с меньшими усилиями подчинения себе северо-восточной части Японии. Хотя уже не нуждаясь в таком влиятельном союзнике, как Иэясу, Хидэёси продолжал видеть в нём своего основного конкурента на управление страной, поэтому, даруя ему новые, завоёванные в ходе кампании против Хо̄дзё̄ провинции, расположенные на равнине Канто̄ (Мусаси, Идзу, Сагами, Кадзуса и Симоса), он потребовал от Иэясу отказа от ранее завоёванных земель, в том числе от его родной провинции Микава. Помимо этого, Хидэёси также приказал перебраться в новые владения Иэясу и всем вассалам дома Токугава со своими семьями. Очевидно, что, поступая таким образом, Тоётоми Хидэёси руководствовался несколькими целями, основными из которых являлись: 1) ослабление военной мощи дома Токугава. Высылая Иэясу буквально на пустую, неосвоенную местность, Хидэёси таким образом надеялся ослабить мощь своего главного противника в борьбе за власть; 2) охрана северо-восточной части подвластных дому Тоётоми земель. Тем не менее, признавая потенциал и авторитет главы дома Токугава, Хидэёси надеялся, что тот сможет установить порядок в восточной части страны и в случае военного похода со стороны северных даймё̄ против дома Тоётоми окажет им мощное сопротивление. Однако более значимой представляется первая цель. Здесь необходимо заметить, что в будущем, когда власть уже будет сосредотачиваться в руках сё̄гунов Токугава, перед ними возникнет тот же вопрос в отношении тодзама-даймё̄ 外様大名. Прибыв в свои новоприобретённые земли, Иэясу обнаружил там лишь развалины замка Эдо. Однако, обладая умением предвидеть всё наперёд, Иэясу немедленно отдал приказ возвести новую крепость, которая должна была стать центром его владений; провёл ряд мероприятий с целью завоевания авторитета, в числе которых была раздача риса местным жителям, ремонт старых и строительство новых ирригационных систем, а также строительство мостов и каналов для удобного передвижения вокруг Эдо. Помимо этого, он поставил на места управления в разные части района Канто̄ нескольких свои верных вассалов с расчётом на то, чтобы они сохраняли безопасность в его владениях. Что касается вверенных ему в подчинение бывших сторонников дома Хо̄дзё̄, то здесь Иэясу предусмотрительно объявил об отмене их наказания и позволил им выбрать местожительства по их собственному 9

усмотрению4. Таким образом мы можем сделать вывод, что, не прибегая к открытой конфронтации с Тоётоми Хидэёси и выполняя его требования как того требовал установленный Хидэёси свод правил5, Иэясу не уклонялся от своей первостепенной цели, а именно установления власти своего дома в стране. Проводя мероприятия, направленные на улучшение пожалованных ему в качестве награды земель, Иэясу с малой вероятностью мог вызвать подозрения у Хидэёси, так как такую внутреннюю политику проводили в своих владениях и другие даймё̄. Таким образом Иэясу продолжал укреплять свои позиции среди как военного сословия, так и крестьян, чтобы со временем дать Хидэёси решающий бой. Таковым было проявление известной среди исследователей японской истории выжидательной политики Токугава Иэясу. Указ из семи статей 1589 г. Смерть Тоётоми Хидэёси 1598 г. Битва при Сэкигахара 1600 г. В 1592 году Тоётоми Хидэёси предпринимает военный поход на Корею с целью захвата Корейского полуострова и дальнейшего покорения Китая, где в то время правила династия императоров Мин (1368-1644). Через год, в 1593 году одна из наложниц Хидэёси Ёдо-гими рожает ему долгожданного наследника Хироимару, который в отрочестве получит имя Хидэёри. Наблюдая за растущей экономической и военной силой Токугава Иэясу, Хидэёси решает снова прибегнуть к хитрому ходу, который, по его мнению, должен был помочь сохранить не только спокойствие в стране и мирную жизнь его сына, но и задержать Иэясу на пути к захвату власти. В июле 1598 года, примерно за месяц до своей смерти, Хидэёси составил клятвузавещание, где призвал всех даймё̄ быть верными его наследнику Хидэёри и хранить единство. Так возник Совет пяти старейшин, или Готайро̄ 五大老, куда вошли Уэсуги Кагэкацу, Мо̄ри Тэрумото, Укита Хидэиэ, Маэда Тосииэ и Токугава Иэясу. Параллельно существовал и такой институт, как Пять главноуправляющих, или Гобугё̄ 五奉行, куда вошли Исида Мицунари, Асано Нагамаса, Масита Нагамори, Маэда Лещенко Н.Ф. Япония в эпоху Токугава. С. 62. Здесь имеется в виду ряд документов, созданных после победы Тоётоми над домом Ходзё и обращённых как к так называемым северным, так и ко всем остальным даймё. См. Turnbull S. Toyotomi Hideyoshi. Leadership, strategy, conflict. С. 53. 4 5 10

Гэнъи и Нацука Масаиэ. В основные обязанности Совета пяти старейшин входило управление всеми подвластными дому Тоётоми землями до момента совершеннолетия Хидэёри. Институт Гобугё̄ был создан Хидэёси в 1585 г. после того, как получил от императорского дома титул кампаку. Властные полномочия гобугё̄ заключались в управлении городом Киото и окружающих его территорий ( 機内 кинай). Однако следует отметить, что Хидэёси продолжал активную политическую деятельность, поэтому постепенно главноуправляющие начали выполнять функции советников. С образованием Совета пяти старейшин существование института гобугё̄ стало носить лишь формальный характер. К этому моменту Эдо уже становится оживлённым городом с мощным военным укреплением, и также за три года до начала военной экспедиции Хидэёси в Корею Иэясу издал указ из семи пунктов ситикадзё̄ тэйсё 七か条定書, который предназначался для жителей деревень и который в основном касался уплаты земельных налогов нэнгу 年貢. Однако можно предположить, что прописанные в нём положения в некоторых моментах предвосхищают в дальнейшем изданные его правительством регламенты от 1615 гг., относящихся к придворной императорской аристократии, религиозным деятелям и военному дворянству, так и так называемые «Стостатейные установления Токугава» (徳川成憲百箇條 Токугава сэйкэн хяккадзё̄ ) 1616 г. Так, пункт 2 этого указа касается вопросов воинско-трудовой повинности 武役 (буяку). Согласно ему, вассалы, имевшие в своём распоряжении надел тигё̄ 知行, с суммы налога в 200 соломенных мешков должны были поставить в армию 1 человека и 1 лошадь. В том случае, если не было лошадей – то 2-х человек6. Этот же вопрос рассматривается в 30-м пункте Установлений7. Данный указ, а также проведённый по примеру Тоётоми Хидэёси кэнти 検地 (перепись земель) позволили укрепиться Иэясу в экономическом и военном плане. Поэтому через год после смерти Хидэёси (1598 г.) он начал формировать свою коалицию, чтобы вступить в борьбу с даймё̄, которые представляли интересы Перевод осуществлён с прямого источника 徳川家七か条定書. Свиток хранится в Центральной городской библиотеке г. Хамамацу. Текст указа и изображение свитка представлены на сайте электронных архивов документов по истории Японии ADEAC ：デジタルアーカイブシステム. 7 Филиппов А.В. «Стостатейные установление Токугава» 1616 г. и «Кодекс из ста статей» 1742 г.: Право, общество и идеология Японии первой половины эпохи Эдо. – СПб.: Изд-во С.-Петербургского ун-та, 1998. С. 20. 6 11

Хидэёри. Согласно завещанию Тоётоми Хидэёси, Токугава Иэясу «до́ лжно было препоручить все политические дела до самого того момента, когда Хидэёри станет совершеннолетним»8. К тому же, он получил чин Среднего министра найдайдзин 内大臣 при дворе императора. Всё это позволило ему занимать главенствующее положение в Совете пяти старейшин. Кроме того, не взирая на запрет о межклановых браках, установленный Хидэёси в 4 году эры Бунроку 文禄 (1595 г.), Токугава Иэясу обустроил брачные союзы ряда своих родственников на представителях наиболее могущественных военных домов9, тем самым заключив с ними военные союзы. С этого же момента Иэясу регулярно начал наносить визиты в дома Хосокава и Симадзу, а также к одному из Пяти главноуправляющих Масита Нагамори. Подобного рода действиями Иэясу вызвал к себе антипатию со стороны тайро̄ Маэда Тосииэ и уже упомянутого как одного из гобугё̄ Исида Мицунари, которые рассматривали это всё как проявление нелояльности к дому Тоётоми и подготовку к узурпации власти. Тогда в январе 1599 года они направили к Иэясу одного из сантю̄ро̄10 Хорио Ёсихару в качестве обвинителя, однако Иэясу отказался принимать его. Этот инцидент был разрешён мирным путём после того, как в феврале того же года Тосииэ и Иэясу обменялись письмами, в которых уверяли друг друга в верной дружбе. Помимо этого, обе стороны нанесли ответные визиты, после чего Иэясу удалился в Муко̄дзима 11. После смерти Тосииэ в марте 1599 года, семь военных командиров, в числе которых были Фукусима Масанори и Като̄ Киёмаса, совершили попытку убийства Исида Мицунари, организовав набег на его особняк в Осака. Однако ему удалось избежать опасности путём побега в замок Фусими при содействии даймё̄ Сатакэ Ёсинобу. На основании результатов суда, проведённого Иэясу, Мицунари соглашался со своей отставкой с поста бугё̄ и был подвергнут домашнему аресту в его родном замке Справочник о военачальниках эпохи Воюющих провинций//Сэнгоку бусё̄ га ёку вакару хон. 「戦国武将」がよくわかる本. PHP 研究所、2008. 9 8-й сын Иэясу Мацудайра Тадатэру женился на старшей дочери даймё̄ Датэ Масамунэ; дочь Мацудайра Ясумото (племянника Иэясу) была выдана замуж за Фукусима Масаюки (приёмный сын даймё̄ Фукусима Масанори); наследник дома Хатисука Ёсисигэ женился на дочери даймё ̄ Огасавара Хидэмаса (внучке Иэясу по дочерней линии); дочь дяди Иэясу Мидзуно Тадасигэ вышла замуж за одного из ближайших сподвижников Хидэёси Като̄ Киёмаса; дочь даймё̄ Хосина Масанао (которая приходилась Иэясу племянницей) выдали замуж за Курода Нагамаса (старшего сына и наследника Курода Ёситака). 10 Для устранения разногласий между готайро̄ и гобугё̄ Хидэёси также учредил специальный совет из трёх феодалов сантю̄ро̄ 三中老, куда вошли Икома Тикамаса, Хорио Ёсихару и Накамура Кадзуудзи.　 11 Здесь имеется в виду один из районов Эдо (совр. Токио), расположенный близ реки Сумида. 8 12

Саваяма. Однако, оставляя Мицунари в живых, Иэясу тем самым вступал в противоречия с вассалами Тоётоми Хидэёси. В сентябре Мицунари возвращается в Осака под предлогом того, что его вызвали д в а бугё̄ Масита Нагамори и Нацука Наоёси. С этого момента начинает формироваться Западная коалиция, войсками которой должен был командовать сам Исида Мицунари. Основные боевые действия начались в июле 1600 года12. В числе тех 99 даймё̄, которые перешли на сторону Иэясу, получив от него послания, были Датэ Масамунэ и Могами Ёсиаки. 27 июля 1600 года Западная коалиция атаковала замок Фусими. Замок защищал один из верных вассалов Иэясу Тории Мототада. Он выдерживал осаду 10 дней, однако в результате потерпел поражение и с остальными своими приближёнными вынужден был совершить самоубийство через вспарывание живота (切腹 сэппуку). В это время объединённые силы Фукусима Масанори и Икэда Тэрумаса по приказу Иэясу успешно осадили замок Гифу, который пал 30 сентября. 7 октября Иэясу выступил из Эдо и 10 октября прибыл в Мисима, по пути вернув свои прежние земли Тотоми и Микава, пока военачальник Западной коалиции Мори Тэрумото проводил кампании против Восточной коалиции в западной оконечности дорожного тракта То̄кайдо̄. 20 октября войска Иэясу прибыли в Акасака, где разместились остальные его союзники. Совсем недалеко от этого места располагалась крепость Огаки, занятая Сима Сакон, который входил в Западную коалицию. В результате битвы вокруг замка, которая известна как битва на реке Куисэ, победили войска Восточной коалиции во главе с Накамура Кадзуудзи. Осознав, что в руках союзнических войск Токугава теперь оказался стратегически важный тракт Накасэндо̄, Исида Мицунари ничего не оставалось, как перенести место сражения с силами Иэясу. Место было найдено Кобаякава Хидэаки. Он разместил своё войско из 15 тыс. человек на холме, с которого просматривалась Накасэндо̄ и располагавшаяся по правую сторону деревня Сэкигахара. Остальные силы Западной коалиции были размещены на равнине. Войска Восточной коалиции разместились в длинную линию от горы Сасао до деревни Сэкигахара. Фукусима Масанори встал с 6 тыс. воинов между дорогой Накасэндо и рекой Тэрада. Позади первой линии встали 3 Здесь и далее автором данной работы представлен частичный перевод описаний военных действий, выполненных известным военным историком Японии Стивеном Тёрнбулом. Turnbull S. Tokugawa Ieyasu. Leadership, strategy, conflict. Oxford, Osprey Publishing Ltd. 2012. С.33-47. 12 13

600 "красных дьяволов" Ии Наомаса и войско Мацудайра Тадаёси. Командовавший 30-титысячным корпусом Иэясу встал позади третьей линии, заняв позиции со стороны Накасэндо̄13. Утром 21 октября войска Ии Наомаса начали наступление на войска Укита Хидэиэ, что ознаменовало начало всей битвы. Фукусима Масанори немедленно присоединился к Наомаса, остальные начали атаковать силы О̄тани Ёсицугу и Исида Мицунари. Ближе к полудню несколько военачальников из Западной коалиции, а именно: Кобаякава Хидэаки и Киккава Хироиэ, - отказались вступать в бой и перешли на сторону Иэясу, немедленно начав наступление на войска Исида Мицунари. В сложившейся ситуации армия Мицунари начала стремительно терять свои позиции. Так, Укита Хидэиэ едва успел перестроить свои линии, как войска перебежчиков и Восточной коалиции напали на него. Вскоре все войска Западной коалиции были разбиты. Это сражение стало решающим. Во время преследования оставшихся в живых участников Западной коалиции был взят родной замок Мицунари Саваяма, вскоре был убит его брат, а сам Мицунари схвачен и казнён. Таким образом мы можем сделать вывод, что определённые политические ходы Токугава Иэясу, а также проводимые им мероприятия по экономическому и военному укреплению его владений позволили ему хорошо подготовиться к решающим сражениям 1600 года. Однако, стоит иметь в виду, что для этого Иэясу понадобилось создать хорошо организованный аппарат управления. В следующем разделе мы рассмотрим становление правительства нового сёгуната и в рамках его формирование новой структуры института даймё̄, так как именно они начали сосредотачивать в своих руках административную власть. 13 В Западную коалицию входили: Исида Мицунари, Укита Хидэиэ, Кониси Юкинага, Сима Сакон, Гамо Хидэюки, О̄тани Ёсицугу, Кобаякава Хидэаки и Мори Хидэмото. Общая численность их войск была более 80 тыс. чел. В Восточную коалицию входили: Токугава Иэясу, Курода Нагамаса, Хосокава Тадаоки, Като̄ Ёсиаки, Цуцуи Садацугу, Танака Ёсимаса, Фукусима Масанори, Ии Наомаса и Мацудайра Тадаёси. Численность войск приравнивалась к 100 тыс.чел. 14

Мероприятия Токугава Иэясу по укреплению власти нового военного правительства. После решительной победы при Сэкигахара Токугава Иэясу тем самым пока ещё неформально закрепил за собой звание верховного военного правителя Японии. Официально он получил пост сэйи тайсё̄ гун 征夷大将軍 в 1603 году от императора Го-Ё̄дзэй (1572-1617). Однако несмотря на это угроза вспышки новых междоусобиц военных домов продолжала существовать. И источником их могло послужить то, что дом Тоётоми до сих пор не был окончательно уничтожен, а на стороне сына Хидэёси Хидэёри выступали все враждебные Токугава Иэясу силы. Таким образом, перед Иэясу встал ряд наиболее важных задач по укреплению власти своего дома. Поэтому с 1603 года он осуществляет ряд важных действий, которые позволили бы ему контролировать всех даймё̄. Первое, что он немедленно предпринял после получения титула сё̄гуна – это масштабное строительство города Эдо, который он решил сделать своей столицей. Для этого он приказал даймё̄ прислать из своих княжеств как можно больше людей, чтобы те были заняты строительством сооружений, а самим даймё̄ надлежало стать надзирателями и организаторами работ. К тому же следует отметить, что строительство, обеспечение продовольствием рабочей силы и т.д. становились бременем для даймё̄ в материальном плане. Таким образом Иэясу добивался гарантий того, что у потенциально опасных даймё̄ будет недостаточно средств на формирование и вооружение их войск. Вторым, наиболее важным действием со стороны Иэясу было перераспределение и конфискация владений даймё̄. Но прежде, чем перейти к подробному рассмотрению этого процесса, следует уделить внимание тому, что представляла собой теперь структура института даймё̄. В исследованиях, посвящённых к периоду Токугава, нередко указывается, что разделение даймё̄ на две основные группы – фудай 譜代 и тодзама 外様 – произошло уже после победы Восточной коалиции во главе с Токугава Иэясу в битве при Сэкигахара. Но возможно, что упомянутое выше разделение произошло ещё летом 1599 года, т.е. после смерти одного из тайро̄ Маэда Тосииэ. Основанием для этого предположения служит то, что ещё при жизни Тосииэ две противоборствующие 15

стороны – Исида и Токугава – не вступали в конфронтацию открыто, но после смерти Маэда эти две коалиции окончательно сформировались. Опять же, здесь следует также сделать оговорку. Так называемые «западная» и «восточная» армии носят такие названия в японской историографии скорее не потому, что туда входили даймё̄ исключительно из западной части страны или из восточной, а по расположению фронтов обеих коалиций14. Тем не менее, многие из домов, которые примкнули к восточной армии, были отнесены к тодзама, так как Иэясу понимал, что они выступили на его стороне, руководствуясь своими собственными принципами. Например, Като̄ Киёмаса перешёл на сторону Иэясу с той целью, чтобы стать своеобразным посредником и гарантом безопасности Хидэёри, а также сразиться со своим главным врагом, христианским даймё̄ Кониси Юкинага, который выступил на стороне Исида15. Хорошо понимая ситуацию, Иэясу, став обладателем обширных земель, распределил их следующим образом. Земли, с общим доходом в 2 млн. коку, он оставил в собственном владении, передав их под управление специальных управляющих кокуси 国司. Такое же количество земель было распределено между другими вассалами дома Токугава, т.е. теми, чей доход был равен 10 тыс. коку или меньше. Вассально зависимые от дома Токугава даймё̄, чей доход приравнивался к 10 тыс. коку и больше, а также младшие сыновья Иэясу после 1600 года управляли землями, общий доход с которых составлял 3,800 млн. коку 16. Большинство же фудайдаймё̄ располагали владениями, доход с каждого из которых исчислялся примерно в 50 тыс. коку. Исключением являлись владения пятого сына Иэясу Мацудайра Тадаёси в Киёсу (500 тыс. коку) и владения Ии Наомаса в Хиконэ (100 тыс. коку). Такое распределение произошло за счёт конфискованных владений. Что касается количества последних, то здесь мы приведём цифры, указанные в приложении к труду Джорджа Сэнсома «История Японии», второй том которой охватывает период с 1334 по 161517. Количество военных домов, чьи земли подверглись конфискации со стороны Иэясу, было равно 90 и общий их доход составлял 4,300 млн. коку. Помимо этого, также указано, что общая сумма дохода ещё четырёх владений (Мо̄ри, Сатакэ, Уэсуги, Так в альянс с Токугава вступили военные дома Като̄, Курода, Датэ. Заодно с войсками Исида действовал военный дом Уэсуги. 15 Климов В.Ю. Правила Като Киёмаса// Кюнеровский сборник: материалы восточноазиатских и юговосточноазиатских исследований: этнография, фольклор, искусство, история, археология, музееведение, 2008– 2010. Вып. 6. СПб., 2010. С. 221-222. 16 Totman C. Politics in the Tokugawa bakufu 1600-1843. Berkeley etc. : University of California Press, 1988. С.32-33. 17 Sansom G. A history of Japan 1334-1615. Tokyo : Charles E. Tuttle Company. 1981. 14 16

Акита) была урезана на 2,215 млн. коку. Тем не менее, владения 69 даймё̄ остались без изменений. В это число входили земли таких даймё̄, как Симадзу, Набэсима, Хонда Тадакацу и др. Также Иэясу издал распоряжение о том, что некоторым главам семей и их вассалам надлежит покинуть свои родные владения и переселиться в новые. Так, например, в 1601 году после визита даймё̄ Уэсуги Кагэкацу в замок Фусими, где находилась резиденция Иэясу, он лишился своих владений в Айдзу и получил взамен владение на севере с гораздо меньшим доходом18. Данное мероприятие основывалось на тех соображениях, что, переселяя таким образом даймё̄ с места на место, можно было значительно ослабить их военную силу. Также, следуя примеру Тоётоми Хидэёси, Иэясу высылал даймё̄ на новые места и таким образом укреплял основные стратегические точки в подвластных ему территориях. Однако данные действия со стороны бакуфу привели к тому, что на местах начали возникать крестьянские восстания, предводителями которых являлись ро̄нины 浪人– воины, оставшиеся без господина по той, или иной причине. О таких вооружённых столкновениях между новоприбывшим даймё̄ и оставшимися самураями, не желавшими покидать княжество по своим причинам, упоминается в труде Гальперина А.Л. «Очерки социально-политической истории Японии в период позднего феодализма». Так, в ноябре 1602 года после конфискации центральными властями владений тодзамадаймё̄ Тёсокабэ в Тоса, на юге Японии, туда был направлен другой даймё̄, тоже тодзама, Яманоути. Но прежний вассал Тёсокабэ – Такаиси Саманоскэ, занимавший пост сельского старосты сё̄ я 荘屋 отказался выплачивать новому даймё̄ налоги, собранные, видимо, с крестьян. В результате, в тюрьму было посажено 33 крестьянина, а Такаиси с другими крестьянами подняли восстание. Это восстание было подавлено, Такаиси с некоторыми другими сторонниками, кто поднял восстание, бежали в соседнюю провинцию Сануки и превратились в ро̄нинов 19. В условиях сохранявшейся феодальной раздробленности подобные социальные конфликты внутри владений были опасны для дома Токугава тем, что недовольное политикой нового бакуфу военное дворянство концентрировало свои силы в Осака, где продолжал оставаться Тоётоми Хидэёри со своими приближёнными. Кроме того, Лещенко Н.Ф. Япония в эпоху Токугава. С.66. Гальперин А.Л. Очерки социально-политической истории Японии в период позднего феодализма. Отв. ред. Искендеров А.А. – М.: Издательство восточной литературы, 1963. С. 33 18 19 17

отношения между домами Токугава и Тоётоми усугублялись тем, что формально признавший власть дома Токугава императорский двор продолжал награждать Хидэёри теми высокими рангами, которые могли носить только сё̄гуны20. Мы можем сделать вывод, что, хотя центральная власть была сконцентрирована в руках представителей дома Токугава, всё же она не носила абсолютный характер. Поэтому также мы можем предположить, что вышеупомянутые мероприятия по ослаблению силы тодзама-даймё̄ , которые Иэясу проводил в период с 1603 по 1614 год, являлись своеобразной подготовкой к последующим за ними двум военным кампаниям в Осака. Окончательное уничтожение дома Тоётоми. В 1611 году на престол взошёл третий сын императора Го-Ё̄дзэй Котохито, которого нарекли впоследствии Го-Мидузноо. По этому случаю в Киото прибыли все даймё̄, чтобы выразить своё почтение новому императору и поздравить его. Воспользовавшись этим, находившийся в своём замке Нидзё̄ Токугава Иэясу созвал туда всех даймё̄ из центральной и западной частей Японии и объявил, что с этого момента они должны каждый год появляться в Эдо, исполняя традицию, которая была заведена ещё Минамото Ёритомо 21. Этот год т акже пришёлся на день совершеннолетия Тоётоми Хидэёри, поэтому Иэясу, желая поздравить его с этим, также пригласил его в замок на аудиенцию на следующий день, после вступления на престол Го-Мидзуноо. В этой поездке Хидэёри сопровождали вассалы дома Тоётоми Като̄ Киёмаса и Асано Нагамаса. В замке Осака были разговоры по поводу того, почему Иэясу сам не может прибыть к Хидэёри и поздравить его. Однако Като̄ Киёмаса удалось убедить мать Хидэёри Ёдо-гими, что в данной ситуации лучше последовать приказу Иэясу, а также он пообещал, что выступит в роли защитника Хидэёри22. В Нидзё̄ прибывшим был оказан тёплый приём, однако, увидев повзрослевшего Хидэёри, опасения Иэясу по поводу того, что потомок Хидэёси может отобрать у его дома власть, ещё больше усугубились, и он решил, что настало время окончательно уничтожить дом Тоётоми23. Здесь следует добавить, что в это время официально пост 20 Гальперин А.Л. Там же. С. 34. Здесь имеется в виду служба камакура о̄банъяку　鎌倉大番役, установленная в период Камакура Минамото Ёритомо. Суть её заключалась в том, что прямые вассалы сёгуна гокэнин посменно охраняли усадьбы сёгуна и учреждения бакуфу в Камакура. 22 Климов В.Ю. Правила Като Киёмаса. С.224. 23 О̄иси Манабу. 15 сёгунов Токугава (из серии «Чем больше узнаём, тем интересней») // О̄иси Манабу. Сирэба сиру ходо 21 18

сё̄гуна занимал сын Иэясу Хидэтада. Это означало, что пост сё̄гуна теперь передавался по наследству прямым потомкам Иэясу. Поэтому опасения последнего тем более росли, что лишившийся возможности наследования власти Хидэёри мог воспользоваться недовольством тодзама-даймё ̄ относительно политики Иэясу и поднять мятеж. Поводом для начала открытых военных действий со стороны Иэясу послужило восстановление храма Хо̄ко̄дзи, который был построен ещё при Хидэёси в 1588 г., но из-за землетрясения разрушен спустя восемь лет в 1596 году, в храме был установлен большой колокол с надписью из четырёх больших иероглифов, два из которых составляли имя Иэясу (家　康) и были разделены третьим. Надпись гласила «мир и спокойствие страны» ( 国家安康 кокка анко̄), однако Иэясу воспринял это как оскорбление его имени24 и потребовал надпись уничтожить. Длительные переговоры между двумя сторонами не принесли успеха, в результате чего началась война25. Силы были не равны, так как основное войско Хидэёри составляли бежавшие из других княжеств ро̄нины. Другие даймё̄ опасались примыкать к его стороне, потому что новое правительство Токугава продолжало проводить конфискацию земель, используя любой предлог. К тому же, основные военачальники и вассалы дома Тоётоми (Като̄ Киёмаса, Асано Нагамаса и др.) скоропостижно скончались ещё до начала боевых действий между домами. Исследователи этого периода истории Японии склонны предполагать, что их отравили чиновники бакуфу. На стороне Иэясу выступили все даймё̄. С каждого из них потребовали в письменной форме клятвенное заверение в верности сё̄гуну, а также дали им указание, сколько надлежит иметь в войска в зависимости от их дохода. Основные военные действия пришлись на январь 1615 года, когда пушки сёгунских войск обстреливали стены замка Осака в течение нескольких дней, чем вызвали необычайный переполох среди обитателей цитадели. Эта кампания в японской историографии получила название Зимней осакской кампании ( 大阪冬の陣 О̄сака фую-но дзин). Хидэёри первым запросил мир, который обе стороны поспешили омосирой. Токугава сё̄гун дзю̄го дай. 大石　学.　知れば知るほど面白い。徳川将軍十五代. 実業之日本社、2012. С.30. Согласно нормам этикета и конфуцианской морали, имена правителей нельзя было упоминать всуе и составляющие их имена иероглифы нельзя было употреблять при написании других слов. Это, как считалось, могло принести несчастья. (Гальперин А.Л. Оцерки социально-политической истории Японии в период позднего феодализма. С.36) 25 Ибара Нори. История периода Токугава// Ибара Нори. Токугава дзидай цӯси. 井原儀著. 徳川時代通史. 大同館、 1912. С. 130-136. 24 19

заключить. Считается, что изначально жёсткие условия мира со стороны Иэясу (переезд Хидэёри из Осака в другой район, сдача Ёдо-гими в заложники, а также явка в Эдо на поклон сё̄гуну) затем были смягчены тем, что Иэясу потребовал ослабить оборону замка: срыть некоторые укрепления и засыпать рвы. Данный мотив продиктован тем, что возможно Иэясу уже готовил план к следующей кампании, которая должна была стать решающей для дома Тоётоми. Поводом для неё послужило то, что представители дома Тоётоми, понимая, что их защита ослаблена, начали восстанавливать разрушенные ранее по приказу Иэясу стены. Узнав об этом, Иэясу выставил ультиматум: прекратить восстановление укреплений, распустить отряды ро̄нинов и переехать в новый замок по приказу сё̄гуна. Хидэёри отказался выполнять данные условия, и Иэясу в конце мая 1615 года повторно начал осаду уже незащищённого осакского замка. Осаждённые решили вести не оборонительную тактику, а наступательную. В результате, погиб один из видных военачальников армии Тоётоми Санада Юкимура. Летняя осакская кампания ( 大阪夏の陣 О̄сака нацу-но дзин) закончилась решительной победой войск Иэясу и его сына Хидэтада. Хидэёри и его мать Ёдо-гими совершили ритуальное самоубийство сэппуку, а малолетнего сына Хидэёри, который приходился внуком Хидэтада26, Иэясу приказал казнить. Подводя итог данной части главы, следует ещё раз обратить внимание на то, что так же, как и за два года до решающей битвы при Сэкигахара, подготовка к военным кампаниям в Осака шла постепенно. Немаловажным будет отметить и то, что проводимые Токугава в течение нескольких лет мероприятия по укреплению новой центральной власти позволили Иэясу не только установить контроль над тодзамадаймё ̄, что позволило ему успешно одержать победу над домом Тоётоми, но и положить начало формированию нового управленческого аппарата бакуфу. В заключительном разделе данной главы мы подробнее рассмотрим два установления, обращённые большей частью к слою военного дворянства, составленные Иэясу и изданные правительством бакуфу в 1615-1616 гг. «Законы о военных домах» 1615 г. «Стостатейные установления Токугава» 26 Дочь второго сёгуна Токугава Хидэтада была выдана замуж за Хидэёри. 20

1616 г. В заключительном разделе данной главы мы попробуем кратко осветить и проанализировать некоторые положения двух документов, которые были составлены Токугава Иэясу после окончательного уничтожения дома Тоётоми. Речь идёт о «Законах о военных домах» 1615 года (武家諸法度 Букэ сёхатто̄) и «Стостатейных установлениях Токугава» 1616 года ( 徳川成憲百箇條 Токугава сэйкэн хяккадзё̄ )27. Необходимо здесь сказать, что рассмотрение их будет большей частью происходить в рамках основной темы данной работы, т.е. мы будем обращать внимание на то, как установленные правила регламентировали поведение даймё̄ и их взаимоотношения с центральной властью. Стоит начать с того, что одной из основных причин для создания данных кодексов, а также ряда других 28 послужила необходимость окончательного установления контроля над даймё̄, пресечь любые попытки к мятежам против правительства, а также их взаимодействие с императорским двором и иностранными торговцами. Так, в пункте 78 Установлений сказано, что единственным портом, куда разрешено прибывать иностранным судам, является Нагасаки. К тому же, туда следовало назначить одного из фудай-даймё̄ для ведения контроля как за действиями иностранцев, так и местных даймё̄. Цель данного указа заключалась в том, чтобы даймё̄ не закупали в больших количествах огнестрельное оружие у иностранцев для своих войск. Несколько пунктов и в Законах, и в Установлениях посвящены вопросам о спорах между даймё̄ и различного рода преступлениях и соответственного наказания. Так, например, в пунктах 3, 4 и 7 Законов сказано, что давать приют преступникам строго воспрещается; также вне зависимости от того, хозяином большого или малого надела являлся даймё̄, он обязан был выслать властям лицо, виновное в преступлении или же в участии в восстании; если между даймё̄ соседних земель возникает конфликт, немедленно следует доложить об этом властям, путём обращения к специально назначенному в каждое владение уполномоченному из центрального правительства. Последний пункт также рассмотрен в пункте 33 Установлений, где Далее эти документы будут упоминаться как Законы и Установления. Анализ будет производиться на основе переводов Филиппова А.В, Подпаловой Г.И. и самого текста уложений Букэ сёхатто̄ (прим.авт). 28 Здесь имеются в виду указы бакуфу, регламентировавшие жизнь императорского двора, дворянства и духовенства. В частности, 禁中並公家諸法度 киндзю̄ (также есть вариант кинтю̄) нараби ни кугэ сёхатто̄. 27 21

говорится, что наказание устанавливается для обеих сторон, но в зависимости от обстоятельств могут быть сделаны исключения. Например, в случае убийства, если между сторонами не достигнуто соглашение, то родственникам дозволяется свершение катакиути (кровной мести), «при том, что для очередного соперника [подобное обращение] следует пресекать». Подобного рода правила были направлены на то, чтобы предотвратить очередную вспышку междоусобиц, что могло повлечь за собой свержение власти дома Токугава. Немаловажным будет обратить внимание на несколько пунктов Установлений, которые относятся к несению военной службы, несению службы в Эдо, а также перераспределении земель. Так, в зависимости от дохода даймё̄ должен был поставить определённое количество всадников в войско сё̄гуна. Кроме того, каждый год всем тодзама-даймё̄ надлежало докладывать о службе сё̄гуну и «осуществлять по очереди поездки-инспекции». Здесь мы можем увидеть принципы системы санкин-ко̄тай　参勤交代, когда даймё̄ должен был год нести службу в столице бакуфу Эдо, а во время возвращения в свои владения оставлять семью в Эдо в качестве заложников. К такой системе управления даймё̄ прибегал ещё Тоётоми Хидэёси. Что же касается перераспределения земель, то здесь важным моментом является то, что, будь то тодзама-даймё̄ или фудай-даймё̄ , через несколько лет их владения необходимо было менять. Данное правило содержится в пункте 66 Установлений, где данный приказ объясняется тем, что если даймё̄ в течение долгого времени будет находиться на одном месте, то он начнёт самоуправствовать «и в конце концов доходит до того, что изводит народ». Конечно, исходя из уже сказанного в предыдущих частях, мы понимаем, что настоящая причина заключалась опять же в том, чтобы не допустить усиления власти даймё̄ на местах. Данное правило распространялась и на фудай-даймё̄ возможно по той же самой причине. Также ряд пунктов был посвящён структуре центрального управленческого аппарата, в содержании которых сказано, что даже если у непрямого вассала байсин 陪臣 высокий доход, то он не может быть равен прямому вассалу дзиссин 直臣. Или же в том случае, если среди приближённых вассалов есть те, «кто соответствует помыслам», лишение старших вассалов влияния строго возбраняется. Данный пункт не совсем соответствует ряду других, в том числе пункту 13 Законов, где сказано, что 22

на службу надлежит брать людей образованных и способных. Но это можно объяснить тем, что государственная идеология, принятая при Токугава, а именно конфуцианство чжусианского толка, не всегда укладывалась в рамки традиционного японского сознания. Тем не менее, рассматривая данные положения, мы должны учитывать, что у каждого военного дома был свой кодекс, которому должны были следовать жители в том или ином владении. Например, как указывает в своём труде Карл Штеенструп «История японского законодательства до 1868 года»29, Токугава Иэясу обладал возможностью установить над даймё̄ более жёсткий контроль, однако он этого не сделал, оставив за ними право иметь некую автономию в своих владениях. Кроме того, официально многие из правил касались только тех земель, которые находились под прямой юрисдикцией рода Токугава. Говоря непосредственно, о «Законах о военных домах», то существует мнение, что это был не совсем закон, а скорее принципы, согласно которым следовало осуществлять управление даймё̄30. Подводя общий итог, следует ещё раз отметить, что на пути к установлению в стране власти своего дома Иэясу умело проводил как дипломатическую линию с другими даймё̄, так и старался как можно чётко структурировать как военную организацию, так и административную, что позволило ему одержать ряд таких важных побед, как победа в битве при Сэкигахара в 1600 году и две решительные победы в военных кампаниях на Осака в 1614-1615 гг. Однако при Иэясу границы полномочий служащих в центральном управлении были ещё стёрты, так как основной упор делался всё-таки на военную организацию. Окончательное оформление административного аппарата и ряд других внутриполитических преобразований уже приходятся на правление второго сё̄гуна Токугава Хидэтада и третьего сё̄гуна Токугава Иэмицу. 29 30 Steenstrup C. A history of law in Japan until 1868. 2. impr. with corrections, 1996. С.109-111 Sansom G. A history of Japan 1334-1615. С. 406. 23

II глава. Политика бакуфу по отношению к даймё̄ с 1616 по 1651 гг. В предыдущей главе мы рассмотрели и попытались проанализировать основные события, которые позволили дому Токугава прийти к власти в стране, а также уделили значительное внимание ряду первых мероприятий по укреплению этой власти, проводимых Токугава Иэясу главным образом в отношении даймё̄. Данная глава будет посвящена рассмотрению политики второго сё̄гуна Токугава Хидэтада и третьего сё̄гуна Токугава Иэмицу по отношению к даймё̄, что позволит лучше проследить процесс завершения формирования вертикали власти военного правительства Токугава. Приход к власти Токугава Хидэтада и его политика в отношении даймё̄. После того, как войска Восточной коалиции во главе с Токугава Иэясу одержала решительную победу в битве при Сэкигахара в 1600 году, в 1603 году императорский двор официально признал власть дома Токугава, даровав Иэясу титул сё̄гуна31. Однако Иэясу спустя два года, в 1605 году, передал этот титул своему третьему сыну Хидэтада, тем самым закрепив за домом Токугава право наследования поста сё̄гуна. Несмотря на это, власть Хидэтада до смерти Иэясу в 1616 году носила номинальный характер, так как Иэясу продолжал заниматься всеми политическими делами, находясь в окружении верных вассалов в своей резиденции, что располагалась в Сумпу. Однако всё же необходимо обратить внимание на тот факт, что по большей части в компетенцию Иэясу входил контроль над иностранной торговлей и военными силами, тогда как Хидэтада направил все силы на чёткую структуризацию вертикали власти, что позволило быстро завершить процесс формирования бюрократического аппарата бакуфу. И прежде, чем мы рассмотрим данную систему, необходимо рассмотреть те меры, к которым прибегал Хидэтада для упрочения власти дома Токугава среди как тодзама, так и фудай-даймё̄ . Так, согласно О̄иси Манабу, Токугава Хидэтада впервые применил в отношении фудай-даймё̄ , в частности, даймё̄ из симпан　親藩32, репрессивные меры, что весьма Полный титут звучит как сэйи тайсё̄ гун 征夷大将軍, что означает «великий полководец, покоритель варваров» (прим.автора). 32 Этим термином обозначаются владения домов, которые были связаны с основной линией дома Токугава родственными узами (прим.автора). 31 24

удивило его окружение. Младший брат Хидэтада Мацудайра Тадатэру был лишён своих владений в провинции Этиго, приносящим доход в 450 тыс. коку, и был сослан в землю Исэ спустя три месяца после кончины Токугава Иэясу. В качестве причины для ссылки приведён тот факт, что Тадатэру отличался крайне буйным характером, что, возможно, дало толчок подозрениям Хидэтада на его счёт. Также неблагосклонность Хидэтада навлёк на себя и его племянник Мацудайра Таданао, военачальник с владениями в провинции Этидзэн, с доходом 680 тыс.коку. Он выражал недовольство по поводу того, что ему была присвоена слишком маленькая награда, к тому же пренебрегал своими обязанностями, возложенными на него как на даймё̄, притворяясь больным. В результате, Таданао приказали отправиться в провинцию Бунго33. Эти и другие даймё̄ подвергались либо ссылке, либо лишались привилегированного статуса буси. К тому же опале подверглись и пользовавшиеся доверием Иэясу Хонда Масанобу и О̄кубо Тадатика. На их места Хидэтада поставил даймё̄ из своего ближайшего окружения. Это были люди, которые так же, как и сам Хидэтада, занимались вопросами административного характера, поэтому можно сделать вывод, что с 1616 года «военное правительство» стало называться таковым только формально, тогда как на самом деле к услугам воинов прибегали только в случае крестьянских восстаний или восстаний ро̄нинов. Сложившейся в годы правления Хидэтада бюрократический аппарат представлял собой сложную разветвлённую систему, во главе которой стояли соответственно сё̄гун и регент 補佐(хоса), на должность которого назначались только представители из родственных Токугава домов госанкэ 御三家34. Однако представители этих домов практически не принимали участия в политических делах. Можно предположить, что принятие такой меры было продиктовано следующим: основателями этих домов являлись младшие сыновья Иэясу, и если бы влияние какого-либо из них возросло в правительстве, то это бы привело к новым междоусобицам, чего никак не могло допустить бакуфу. Поэтому все государственные посты занимали либо прямые родственники из хонкэ 本家, т.е. родственники самого сё̄гуна, либо его прямые вассалы. К последним относились представители тех домов, которые стали вассалами дома Токугава ещё с О̄иси Манабу. 15 сёгунов Токугава (из серии “Чем больше узнаём, тем интереснее») // О̄иси Манабу. Сирэба сиру ходо омосирой. Токугава сё̄гун дзю̄годай. 大石学. 知れば知るほど面白い.徳川将軍十五代. Стр.46-47. 34 Три первые ветви дома Токугава, расположенные в Овари, Кии и Мито. 33 25

того момента, когда его главой стал Иэясу; даймё̄, перешедшие на сторону Иэясу до битвы при Сэкигахара; и хатамото 旗本. Представители первой категории даймё̄ занимали посты верховного советника тайро̄　大老, посты в совете старейшин ро̄дзю̄ 老中, а также в совете вакадосиёри 若年寄, или младших советников. Как указывает американский исследователь периода Токугава Тотман Конрад, пост тайро̄ занимал даймё̄, который был наделён особыми привилегиями, но большей властью тем не менее располагали ро̄дзю̄ и вакадосиёри35. Последние находились в подчинении у первых, что автоматически давало возможность ро̄дзю̄ контролировать не только те должности, которые находились в их прямом подчинении, как например бугё̄градоначальник Эдо (江戸町奉行 Эдо мати-бугё̄ ), министр-бугё̄ по делам казны (勘定奉行 кандзё̄ -бугё̄ ) и подчиняющиеся ему ведомства и др., но также и те должности и ведомства, которые подчинялись непосредственно вакадосиёри, т.е. ведомство наблюдателей (目付け мэцукэ) и все военные корпуса, связанные с охраной замка Эдо и его внутренних покоев. При этом, рассматривая систему власти бакуфу, следует иметь в виду, что должности в тех ведомствах, которые находились в подчинении у ро̄дзю̄ и вакадосиёри, занимали те фудай-даймё, которые перешли на сторону дома Токугава до битвы при Сэкигахара, и хатамото. Они же занимали посты охраны замка Эдо, а также охраны всех земель, которые находились под прямым контролем дома Токугава. Как правило, эти посты в последствии занимали сыновья этих даймё̄. Несмотря на существование системы экзаменов на посты в охране, они проводились исключительно среди младших представителей домов, которые наделялись полномочиями, означенными выше. Здесь также следует отметить, что задача обеспечения охраной также была вверена в обязанности некоторых даймё̄, дома которых были изначальными вассалами рода Токугава, а также эта обязанность была возложена на госанкэ. Однако последних и тодзама-даймё̄ призывали в Эдо чаще для исполнения некоторых мелких поручений или для выполнения таких редких особых заданий, как ремонт замка, дорожного тракта или обеспечение срочного военного подкрепления. Таким образом, мы ясно видим, что репрессивные меры в отношении даймё̄ со стороны Токугава Хидэтада и его действия, направленные на формирование 35 Totman C. Politics in the Tokugawa bakufu. С. 40. 26

вертикали власти в бюрократическом аппарате, заметно способствовали созданию мирной ситуации в стране. Все даймё̄, оставляя за собой определённую автономность в управлении подвластных им земель, постепенно отходили от того принципа управления княжествами, когда всем его жителям надлежало следовать кодексу, составленному главой того или иного дома. Теперь, при существовании «Законов о военных домах», которые распространялись на всех даймё̄, аппарат власти в каждом домене строился по тому же самому принципу, что и аппарат власти в самом бакуфу. Семейные кодексы распространялись лишь на домочадцев даймё̄. Проблема наследования поста сё̄гуна. Приход к власти Токугава Иэмицу и его политика в отношении даймё̄. С приходом к власти сё̄гуна Хидэтада внутри дома Токугава возникла проблема, которая касалась наследования титула сё̄гуна. Сам Хидэтада, не будучи старшим сыном Иэясу, получил должность сё̄гуна не только потому, что двое старших сыновей Иэясу по определённым обстоятельствам покинули род Токугава, но и потому, что он, по мнению самого Иэясу, обладал теми качествами, которые были необходимы следующему сё̄гуну. Поэтому, чтобы избежать угрозы возникновения раздоров внутри дома, при решении о наследовании титула сё̄гуна среди сыновей Хидэтада старшего Такэтиё (будущий Токугава Иэмицу) и младшего Кунимацу (Токугава Таданага) Иэясу приказал считать наследником Такэтиё, хотя все были уверены, что пост следующего сё̄гуна должен непременно занять Кунимацу, который отличался более открытым характером и успехами в обучении, чем Такэтиё. Как отмечается многими японскими биографами сё̄гунов Токугава во многом на решение Иэясу повлияла обладающая большим влиянием в замке Эдо кормилица Иэмицу Касуга-но Цубонэ, или Офуку, которая, как многие считают, являлась настоящей матерью Иэмицу. Но не следует упускать из виду тот факт, что Иэясу, как опытный политик, мог предвидеть ловушку, которая кроется в наследовании поста сёгуна и главы дома не по принципу старшинства, а по принципу того, кто из потенциальных наследников больше подходит на означенные роли. Чтобы предотвратить дальнейшие расхождения как в доме Токугава, так и в домах даймё̄ по поводу наследования поста главы дома, в 28 пункте «Установлений»36 обозначено, что характер наследования в домах даймё̄ 36 Филиппов А.В. «Стостатейные установления Токугава» и «Кодекс из ста статей». С. 19. 27

отличается от характера наследования в доме сё̄гуна, где титул передавался по старшинству или за неимением наследника у правящего сё̄гуна следующий претендент на этот пост выбирался из госанкэ. Так, передача титула главы дома приёмному сыну даймё̄ разрешалась только в том случае, если у родного сына действующего главы не было младших братьев. Таким образом был установлен ещё один закон, который сохранял мирную обстановку в стране. Согласно решению Иэясу, следующим сё̄гуном был провозглашён Иэмицу. На пост он вступил в 9 году эры Гэнна 元和 (1623 г.). Однако, как и в предыдущем случае с Иэясу и Хидэтада, реальной властью продолжал располагать отец сё̄гуна. Свою собственную политику Иэмицу начал проводить только с 1632 года после кончины Хидэтада. В целом период правления Иэмицу относится к завершению формирования системы санкин ко̄тай 　参勤交代; началом политики закрытия страны сакоку сэйсаку 鎖国政策 и запретом на распространение христианства среди жителей Японии. По примеру своего отца, после получения всей полноты власти Иэмицу начал укреплять своё положение сё̄гуна. Он выслал из Эдо в провинцию Ко̄дзукэ своего младшего брата Таданага и заключил его там под арест, а в 1633 году отдал ему приказ совершить сэппуку. Это действие со стороны Иэмицу было продиктовано не только оставшейся у него детской психологической травмой, когда Таданага выказывали больше почтения и любви, чем ему, но и тем, что младший брат был хозяином обширных земель с доходом в 550 тыс. коку и носил титул дайнагона. Таданага являлся хозяином замка в Сумпу, который ранее являлся резиденцией Иэясу, поэтому все даймё̄, направляясь в Эдо по дорожному тракту Токайдо̄, непременно посещали и замок в Сумпу, чтобы выразить своё почтение Таданага. Поэтому, чтобы не допустить возвышения авторитета брата, Иэмицу как можно быстрее устранил его с политической арены. Следующим, кто подвергся репрессии, был сын Като̄ Киёмаса Като̄ Тадахиро. Он был хозяином княжества Кумамото, что располагалось в провинции Хиго. Официальной причиной, по которой его лишили самурайских привилегий, стало то, что он и его отец неоднократно противились политике бакуфу. Если проводить аналогию с репрессивными действиями со стороны Хидэтада, то можно 28

предположить, что устранение с поста главы одного из влиятельнейших домов среди тодзама-даймё̄ было ничем иным, как демонстрацией могущества нового сёгуна. После этого в Хиго была направлен род Хосокава, который изначально являлся хозяином этих земель. Таким образом власть сё̄ гуна в лице фудай-даймё̄ распространилась на всём восточном побережье Кю̄сю̄. Как указывает Лещенко Н.Ф., Иэмицу, как и Иэясу после победы в битве при Сэкигахара, прибегал к такой действенной мере для сдерживания противоборствующих политике бакуфу сил даймё̄, как их перемещение. Он продолжил политику своего деда в отношении наиболее могущественных тодзама-даймё̄ , чьи владения располагались на севере и западе о-ва Хонсю и на островах Сикоку и Кюсю, уменьшая их владения и тем самым увеличивая владения самих Токугава и фудай-даймё̄ . Как упоминалось выше, к правлению Иэмицу относится ряд таких важных внутренних преобразований, как завершение формирования систем санкин ко̄тай, внесение корректив и новых положений в Букэ сёхатто и принятие ещё одного кодекса, который регламентировал нормы поведения, характер наследования и др. среди хатамото и гокэнин 御家人 «Дворянский кодекс» (諸士法度 Сёси хатто). Говоря о системе санкин ко̄тай (букв. «посменное присутствие»), то сперва следует отметить, что при анализе политики предыдущих бакуфу (Камакура бакуфу 鎌倉幕府 и Муромати бакуфу 　室町幕府) обнаруживается тот факт, что данная практика начала зарождаться ещё во времена правления сё̄гунов из рода Минамото. Однако, если рассматривать период, который более близок по временным рамкам к рассматриваемому в данной работе периоду Токугава, то мы видим, что посменная служба даймё̄ начинает практиковаться уже при Тоётоми Хидэёси. Согласно изданному им указу, все даймё̄, кто присягнул на верность дому Тоётоми, должны регулярно появляться в его резиденции в замке Фусими. Отличие с установившейся при Токугава системой заключается в том, что теперь даймё̄ должны были присутствовать в столице бакуфу (Эдо) в течение года. От каждого из них требовалось большое количество средств, чтобы обеспечить себе и своей свите путешествие из княжества до столицы; привезти дары сё̄гуну и ему ближайшему окружению; построить резиденцию в Эдо на время своего пребывания там. К тому же следует учитывать тот факт, что в то время в Эдо часто происходили пожары (например, 29

пожар в 1601 г.; пожар 1641 г. и Великий пожар Мэйрэки 1657 г.), после которых приходилось восстанавливать город и постройки. Одной из особенностей данной системы было то, что она требовала от даймё̄ оставлять в Эдо членов своей семьи, пока он находился в своих владениях. Становится понятным, что система заложничества, которая сформировалась ещё задолго до прихода к власти дома Токугава, также воздействовала на даймё, так как в случае преступления против бакуфу мог быть наказан не только сам даймё̄, но и его семья. При Иэясу и Хидэтада практика санкин ко̄тай, т.е. требование год служить в столице, распространялось только на тодзама-даймё̄ . С приходом к власти Токугава Иэмицу посменно присутствовать в столице теперь надлежало и фудай-даймё̄ . Зная о положении домов госанкэ и других фудай-даймё̄ , а также принимая во внимание репрессивные меры, которые проводили и Хидэтада, и Иэмицу, то можно сказать, что принятие решения о том, что и фудай-даймё̄ должны подчиняться требованиям санкин ко̄тай, было скорее правильным, нежели наоборот. В доказательство этому утверждению можно привести следующие аргументы. Во-первых, слишком явное превосходство фудай-даймё̄ над тодзама-даймё̄ рано или поздно могло привести к бунту со стороны последних, несмотря на существующие законы и меры, которые ограничивали их власть и влияние. Власти бакуфу и сам сё̄гун вне всякого понимали это, поэтому при первых трёх сё̄гунах уменьшение владений тодзама-даймё̄ проходило весьма осторожно, а после Иэмицу такая практика постепенно прекратилась. Во-вторых, среди фудай-даймё̄ , особенно внутри домов, которые имели родственные узы с домом Токугава, тоже нередко царили антиправительственные настроения. Так, например, молчаливое противодействие было между обитателями замка Эдо и представителями трёх домов: Овари, Кии и Мито. Как упоминалось выше, представители этих домов также не допускались на посты, где сосредотачивалась наибольшая власть. Однако они и также некоторые из тодзамадаймё̄ могли участвовать так или иначе в политической жизни бакуфу, если вступали в союз с даймё̄ из Передней палаты тамаринома 溜りの間 , которые занимали господствующее положение среди остальных даймё̄, и нередко противостояли даймё̄ из Главного коридора о̄ро̄ка 大廊下, куда в основном входили представители дома Мацудайра, и даймё̄ из Палаты князей о̄бирома 大広間, куда входили правители целых 30

провинций и несколько наиболее могущественных тодзама-даймё̄ . В-третьих, таким образом можно было контролировать финансы даймё̄ и увеличивать объёмы казны сё̄гуна. Вместе с тем, отсутствие даймё̄ в княжестве требовало там присутствие лица, которое бы выполняло функции управления хан, пока глава дома исполнял служебные обязанности в Эдо. Так появилась ещё одна должность дзё̄ дай 城代. Таким образом, санкин ко̄тай также влекла за собой разрастание бюрократического аппарата, что требовало ещё больших финансовых затрат не только от даймё̄, но и от бакуфу. Требование от фудай-даймё̄ соблюдения правил, которые предписывались санкин ко̄тай, в то же время заставляло принять и редактировать уже существующие законы. Так, в 12 году эры Канъэй 寛永 (1635 г.) правительством бакуфу, состоящим из ближайшего окружения третьего сё̄гуна, были внесены коррективы в Букэ сёхатто, а также издан кодекс Сёси хатто, который предназначался для хатамото и гокэнин. Что касается Букэ сёхатто, то здесь значительные поправки были внесены учёным неоконфуцианцем Хаяси Радзан, который служил ещё во времена правления Иэясу. Поправки заключались в том, что некоторые положения кодекса были более конкретизированы. К тому же было добавлено девять новых положений, в которых говорилось о запрете на использование судов водоизмещением более 500 коку, а также был обозначен строгий запрет на распространение христианской веры среди японцев. Последнее было прописано в кодексе ещё при Иэясу, но тем не менее заставляет обратить внимание на то, что отношения с иностранными торговцами и особенно с миссионерами всё более и более ухудшались, что в последствии приведёт к закрытию Японии. Как уже говорилось, кодекс Сёси хатто был адресован преимущественно хатамото и гокэнин, которые являлись прямыми вассалами сё̄гуна. Он состоял из 23 положений, которые регламентировали поведение, внешний вид и занятия этих категорий вассалов37. При подробном рассмотрении этого кодекса, можно сделать вывод, что некоторые положения во многом повторяют положения из Букэ сёхатто. В частности, не раз говорится о том, что следует жить экономно и не допускать Здесь и далее использован перевод Подпаловой Г.И., представленный в её труде «Крестьянское петиционное движение в Японии во второй половине XVII- нач. XVIII в.» 37 31

проведения роскошных церемоний; подобно Букэ сёхатто, здесь также говорится о недопущении споров внутри владения, а также между соседними княжествами. В том случае, если конфликт возник, то об этом надо докладывать специальным наместникам от бакуфу. В 1632 г. количество соединений Главной охраны было увеличено с 3 до 12, и так как и хатамото, и гокэнин занимали посты охраны, то ряд положений касается внешнего вида и поведения внутри замка Эдо. Важно также обратить внимание на пункт 18, касающийся вопроса о наследовании. Так, передавать наследство не по установленной линии было запрещено, а о решении взять приёмного сына надлежало говорить «ещё будучи здоровым». Проводя аналогию с пунктом 28 Установлений, можно увидеть разницу в том, что даймё̄ дозволялось передавать наследство родному сыну, даже если он был рождён не от официальной жены, т.е. более жёсткие правила наследования были предписаны прямым вассалам сё̄гуна. Таким образом, мы видим, что теперь строгая политика проявляется не только в отношении тодзама-даймё̄ , но и в отношении фудай-даймё̄ . В следующем разделе мы рассмотрим событие, которое также оказало колоссальное влияние на дальнейшую политику бакуфу в отношении всех даймё̄, а также привело к закрытию страны на 216 лет. Восстание в Симабара 1637-1638 гг. Окончательное укрепление систем контроля над даймё̄. Географически княжество Симабара располагалось на территории современного города Симабара в префектуре Нагасаки, т.е. на острове Кюсю. Необходимо ещё раз обозначить тот факт, что в то время на Кюсю в основном располагались владения тодзама-даймё̄ . Более того, многие из них, а также жители призамковых городов дзё̄ камати 城下町 из-за долгого взаимодействия с европейскими торговцами и католическими миссионерами были обращены в христианскую веру. Ещё во времена 32

правления Тоётоми Хидэёси на Кюсю был отправлен отряд во главе с Като̄ Киёмаса, который подверг жестокой расправе многих местных жителей, обратившихся в христианство. С приходом к власти дома Токугава и последовавших за этим ряд мер, которые применялись с целью подорвать мощь многих тодзама-даймё̄ (уменьшение и конфискация владений; переселение на новое место; запрет на проведение торговых операций с иностранцами без ведения бакуфу; запрет на распространение христианства), ещё больше усугубляли положение некоторых княжеств острова Кюсю. Так, как указывается в 4-м томе истории Японии под редакцией Асао Наохиро38, новые даймё̄ в этих землях жестоко обходились с христианским населением. Многие деревни были сожжены. К тому же был возложен непосильный земельный налог нэнгу. Если он не выплачивался, то крестьянские дворы подвергали суровому наказанию, некоторые даже умирали от голодной смерти. Именно такому самоуправству подверглись жители княжества Симабара, где хозяином был даймё̄ Мацукура Кацуиэ, и жители княжества Карацу, хозяином которого являлся Тэрасава Кататака. Несмотря на продолжительную засуху (1633-1637 гг.) и разрушительные тайфуны, налоги не снижались и жителей продолжали пытать за их неуплату. Всё это привело к тому, что в октябре 14 года Канъэй (1637 г.) в Симабара началось восстание, которое затем распространилось и на острова Амакуса. По данным, которые предоставляет и О̄иси Манабу, и Асао Наохиро, количество человек, которые примкнули к восстанию составляет примерно 37 тыс. Среди них были крестьяне, ро̄нины, а также женщины. Восстание возглавил 16-летний юноша с Амакуса, который вошёл в историю под именем Амакуса Сиро (также упоминается как Масуда Токисада). Восставшие одержали победу над войском дома Тэрасава, но после вступления войск бакуфу в подавление восстания в 1638 г. они были вынуждены отступить обратно в Симабара. Там они обосновались в развалинах старого замка Харадзё̄, где вскоре были вывешены христианские знамёна, а также воздвигнуты христианские кресты. Власти бакуфу были удивлены тем, что это крестьянское восстание не удалось подавить сразу, поэтому всем остальным даймё̄ острова Кюсю и их войскам был отдан приказ о мобилизации. Со временем были присланы войска из центра, в ре зульт ате чего т ридцат ит ысячная армия во сст авших прот иво стояла Асао Наохиро. История Японии. Т.4. Войны периода Сэнгоку. // Асао Наохиро. Дзюниа нихон-но рэкиси. Сэнгоку-но арасой. 朝尾直弘編. ジュニア日本の歴史（４）戦国の争い. 1978. С. 216. 38 33

двухсоттысячной. Также бакуфу помогали голландские суда, которые с моря вели атаку на восставших. Тем не менее войска бакуфу понесли потери в 10 тыс. воинов, но уже в середине весны 1638 г. восстание было подавлено, и все его участники были казнены через обезглавливание. Также не избежали наказания и даймё̄ тех земель. Так, Мацукура Кацуиэ был лишён самурайский привилегий, а затем обезглавлен. Земли Тэрасава Кататаки были подвержены конфискации. Результатом этого восстания стало то, что христианство было строго запрещено. Всех христиан обязали отречься от веры, а тех, кто не подчинялся казнили. Всем иностранным торговым судам было запрещено появляться в портах Японии. В 1639 все португальцы были изгнаны из страны. Испанцы были изгнаны еще раньше. Исключением были только голландцы, чьи корабли помогли войскам бакуфу подавить вспыхнувшее восстание. С этого момента началась политика самоизоляции Японии от внешнего мира, которая фигурирует в японской историографии под названием сакоку сэйсаку 鎖国政策. Но не следует забывать и о том, как повлияли итоги этого восстания и на взаимоотношения между бакуфу и княжествами. Спустя три года после подавления восстания в Симабара, в 1641 г., в стране разразился голод. В этой связи центральной властью было принято решение смягчить жёсткий политический курс в отношении даймё̄ путём постепенного прекращения практики конфискации земель. В 1649 году сё̄гун издал указ, в котором вновь призывал соблюдать экономный образ жизни, культивировать трудолюбие в княжествах и избегать расточительства. Подводя итог всей главы, следует отметить наиболее важные моменты, которые способствовали завершению формирования административного аппарата бакуфу. Вопервых, это политика второго сё̄гуна Токугава Хидэтада, которая была направлена на завершение процесса формирования центрального аппарата управления государством и упрочения власти дома Токугава над даймё̄, в результате чего была создана сложная, но способствующая сохранению мира в стране система, в которой для каждой категории даймё̄ отводилось своё место, которое впоследствии занимали его потомки. Во-вторых, это политика третьего сё̄гуна Токугава Иэмицу, которая по сути является продолжением политической линии его отца. Время его правления нередко называют расцветом власти бакуфу, однако нельзя не принять во внимание факт возникновения такого масштабного крестьянского восстания, как восстание в Симабара. Несомненно, 34

его итоги оказали большое влияние на дальнейшее историческое развитие Японии, но, по мнению автора данной работы, оно стало первым толчком, который послужит дальнейшему системному кризису Токугава бакуфу. 35

III глава. Проявление кризиса системы бакухан. Для любой системы власти характерны следующие четыре основные этапа существования: её формирование, расцвет, упадок и крах. В период правления сё̄гунов из дома Токугава этап упадка системы административной власти приходится на годы правления пятого сё̄гуна Токугава Цунаёси (1680-1709 гг.). Однако на основе анализа уже существующих исследований, посвящённых рассматриваемому периоду, можно сделать вывод, что первые «симптомы» так называемого кризиса системы бакухан приходится уже на годы правления четвёртого сё̄гуна Токугава Иэцуна (16511680 гг.). В данной главе будут рассмотрены основные причины упадка системы как следствие изменения политического курса бакуфу, а также её влияние на институт даймё̄ в целом. Смерть Токугава Иэмицу и номинальный статус сё̄гуна Токугава Иэцуна. Переход от «военного» политического курса к «гражданскому». Четвёртый сё̄гун Токугава Иэцуна получил титул военного правителя, когда ему было 10 лет. Смерть его отца, третьего сё̄гуна Иэмицу, в 1651 г. стала для всех неожиданностью, поэтому по закону, установленному при Токугава Иэясу, Иэцуна как старший сын стал сё̄гуном и вместе с тем главой дома Токугава. Однако вся полнота власти сосредоточилась в руках двух тайро̄ и трёх ро̄дзю̄, которые занимали данные посты при Иэмицу: Сакаи Тадакацу, Хотта Масамори, Мацудайра Нобуцуна, Ии Наотака и Абэ Тадааки. Начало правления Иэцуна ознаменовалось важным событием, оказавшим значительное влияние на дальнейший политический курс бакуфу: попыткой организации мятежа со стороны ро̄нинов. Говоря об этом инциденте, необходимо указать ключевые причины, которые послужили началом организации этого восстания. Как уже рассматривалось в предыдущих главах, основными мерами, к которым прибегали три предыдущих сё̄гуна для укрепления власти бакуфу среди даймё̄ и подавления их сил, были уменьшение или конфискация владений даймё̄, перемещение их в другие земли, а также лишение самурайских привилегий ( 改易 кайэки). Как следствие этого, оставшиеся без сюзеренов вассалы становились ро̄нинами. Ро̄нины представляли собой серьёзную силу; многие из них возглавляли или принимали непосредственное участие в крестьянских восстаниях начала XVII в. Они свободно 36

передвигались по стране, нередко занимаясь разбоем и грабежами. Так, в 1651 г., воспользовавшись неспокойным положением в высших органах власти бакуфу по причине смерти Токугава Иэмицу, ро̄нины составили план, предполагавший свержение власти дома Токугава, возвышению тодзама-даймё ̄ и началу новой смуты, в ходе которой они могли бы применить свои воинские навыки. Этот инцидент вошёл в историю под названием «восстание годов Кэйан» ( 慶安事件 Кэйан дзикэн). Во главе мятежников находился военный стратег Юи Сё̄сэцу. Официально он не был причислен к военному сословию, но был талантлив в военных искусствах и открыл свою собственную школу, где обучал основным воинским дисциплинам. Его сподвижником был ро̄нин по имени Марубаси Тю̄я. Согласно плану, он должен был организовать поджог замка Эдо, отравить воду в канализационной системе города и призывать жителей к восстанию. В это же время должны были действовать и ро̄нины из района Камигата 上方 (Киото-Осака). Восставшие планировали убить членов совета старших старейшин и захватить в плен малолетнего сё̄гуна Иэцуна. Сам Юи Сё̄сэцу собирался захватить Сумпу и организовать там свой штаб.39 Однако план не был приведён в исполнение. По версии, представленной в труде Джорджа Сэнсома «История Японии: 1615-1867»40, намерения мятежников раскрыл Марубаси Тю̄я, который тяжело заболел и находился в состоянии лихорадки. По другой, более реалистичной, версии в бакуфу поступило тайное донесение на главных организаторов заговора, поэтому власти предприняли необходимые меры, чтобы помешать восставшим. Все, кто был причастен к сговору, были казнены, а Юи Сё̄сэцу, окружённый представителями бакуфу, совершил ритуальное самоубийство сэппуку в Сумпу, избежав таким образом официального суда. Сам факт существования попытки организации восстания именно со стороны военного сословия заставило бакуфу отойти от политики ужесточения положения даймё̄. В частности, после разгрома заговора Юи Сё̄сэцу ро̄дзю̄ Абэ Тадааки не поддержал решение остальных старейшин о высылке всех ро̄нинов из столицы. Он предложил обеспечить ро̄нинов работой, чтобы не допустить возникновения нового заговор41. Кроме того, благодаря его содействию было официально принято О̄иси Манабу. 15 сёгунов Токугава (из серии “Чем больше узнаём, тем интереснее») // О̄иси Манабу. Сирэба сиру ходо омосирой. Токугава сё̄гун дзю̄годай.大石学.知れば知るほど面白い徳川将軍十五代.С. 76-77. 40 Sansom G. A history of Japan 1615-1867. California: Sranford University Press. 1963. С. 56. 41 Ибара Нори. История периода Токугава// Ибара Нори. Токугава дзидай цӯси. 井原儀 .徳川時代通史. 大同館. 39 37

положение, что если нынешний глава какого-либо военного дома не имеет прямых наследников, то после его смерти этот пост может занять его приёмный сын (末期養子 Мацуго ё̄ си). Как рассматривалось ранее, в кодексах, адресованным военным домам, говорилось о том, что пост следующего главы военного дома может занимать только родной сын ныне действующего главы. Приёмный сын обладал таким правом только в том случае, если у законного наследника не было детей, и он по достижении пятнадцати лет мог подать прошение о том, чтобы главенство было передано его некровному брату. Данный запрет, принятый ещё при Иэясу, можно объяснить следующими фактами: во-первых, существовала вероятность того, что главу военного дома могли свергнуть его же вассалы и назначить на его место того, кем они могли бы легко управлять для достижения своих целей, а это в свою очередь могло привести к новым междоусобным войнам; во-вторых, что, возможно, является самой главной причиной – это укрепление положения власти дома Токугава и демонстрация могущества сё̄гуна. Ро̄дзю̄ также было принято решение о постепенном прекращении практики кайэки 改易, при которой даймё̄ и всех его вассалов могли лишить самурайских привилегий. Принятием этих мер бакуфу рассчитывало устранить то опасное положение, когда у военного дома могло не оказаться главы, а в такой ситуации находилась большая их часть в результате политики первых трёх сё̄гунов Токугава. Устранение кризисного положения даймё̄ предотвращало попытку восстания с их стороны. Таким образом, мы видим, что, начиная со второй половины XVII века, бакуфу отходит от «курса военного управления» 武断政治 (будан сэйдзи) и переходит на «политику гражданского управления» 文治政治 (бундзи сэйдзи), предпосылки к которой появляются ещё во времена правления второго сё̄гуна Токугава Хидэтада. Токугава Иэцуна, получив должность сё̄гуна ещё будучи несовершеннолетним, рос болезненным и слабым ребёнком, поэтому все дела управления государством были сосредоточены в руках членов совета старших старейшин ро̄дзю̄. Иэцуна до самой смерти в 1680 г. не проявлял интереса к государственным делам, что привело к номинальности статуса сё̄гуна. Постепенно, бывшие у власти и при Иэмицу, и в начале периода правления Иэцуна, ро̄дзю̄ в силу своего возраста уходили в отставку, поэтому вся полнота власти сосредоточилась в руках одного из них по имени Сакаи 1912. С. 260-261. 38

Тадакиё. Сакаи Тадакиё был внуком одного из ближайших сподвижников Токугава Иэясу Сакаи Тадаё. Он получил должность ро̄дзю̄ во втором году эры Дзё̄о̄ 承応 (1653 г.) и изначально активно взаимодействовал с остальными ро̄дзю̄ при решении государственных вопросов, однако после их отставки, а затем и смерти, в его политической линии стали проявляться принципы диктатуры. Он нередко подвергался критике со стороны других представителей власти бакуфу за то, что слишком часто прибегал к практике кайэки, а также своей нерешительной позицией спровоцировал волнения в княжествах Таката в провинции Этиго и Сэндай в провинции Муцу 42. Тем не менее, при нём был издан закон, который запрещал совершать вассалам в случае смерти их господина сэппуку ( 殉死禁止令 Дзюнси кинси рэй)43. В случае попытки проведения ритуального самоубийства, все, кто был причастен к этому, подвергались строгому наказанию. Это было обусловлено тем, что традиция самоубийства вассала вслед за смертью сюзерена, которая осталась со времён Сэнгоку дзидай (Эпоха Воюющих провинций 戦国時代) и воспринималась как «похвальный обычай», начиная с эры Гэнна 元和, стала подвергаться критике. Такая практика могла серьёзно подорвать установленную бакуфу систему, при которой взаимоотношения сюзерена и вассала должны были строиться на основе выплаты жалования, поэтому данный запрет выступал и как основный фундамент новой гражданской политики бакуфу. На основе рассмотренных выше событий, подводя итог данного раздела, можно сделать следующие выводы. Во-первых, результатом односторонней политики первых трёх сё̄гунов стало то, что в среде военного сословия начали проявляться антиправительственные настроения. Во-вторых, система наследования поста сё̄гуна и главы дома Токугава, которую установил Иэясу, обнаружила свои слабые стороны, вследствие чего реальная власть стала сосредотачиваться в руках тайро̄ и ро̄дзю̄. В завершение, необходимо отметить, что сам переход от «курса военного управления» к «гражданскому» послужил началом упадка военного сословия. Постепенно возрастала роль 　 товарно-денежных отношений, в результате чего возвысилось и торговое сословие. Танабэ Киндзо̄. Общий очерк истории префектуры Мияги. Продолжение. // Танабэ Киндзо̄. Ё̄сэцу Мияги кё̄доси. 種部金蔵. 要説宮城郷土史, 続. 仙台市民図書館. 1992. С.48. 43 О̄иси Манабу. 15 сёгунов Токугава (из серии “Чем больше узнаём, тем интереснее») // О̄иси Манабу. Сирэба сиру ходо омосирой. Токугава сё̄гун дзю̄годай.大石学. 知れば知るほど面白い徳川将軍十五代. С. 79. 42 39

Приход к власти Токугава Цунаёси. Восстание 47 ро̄нинов как отражение кризиса системы бакухан. В 1680 г. Токугава Иэцуна тяжело заболел и с каждым днём его состояние ухудшалось, поэтому возник вопрос о наследнике сё̄гуна. Правительство бакуфу разделилось на два лагеря: ро̄дзю̄ Хотта Масатоси и наложница Иэмицу Отама поддерживали младшего брата Иэцуна Цунаёси, а Сакаи Тадакиё предлагал поступить по правилу, действовавшему в период Камакура: поставить на пост сё̄гуна принца из императорской семьи и при нём исполнять должность регента, которую занимали в тот период представители дома Хо̄дзё̄. Возможно, что таким образом Тадакиё хотел сохранить свою власть и установить господство своего дома. Однако Хотта Масатоси призывал следовать принципу наследования по родственной линии. Так как второй и третий сыновья Иэмицу скончались, то единственным претендентом на роль сё̄гуна становился Цунаёси. Однако на момент описываемых событий одна из наложниц Иэцуна Омару была беременна. Если бы она родила мальчика, то проблема с наследником была бы решена и Тадакиё остался бы у власти в качестве регента, но Хотта Масатоси настоял на встрече Цунаёси и умирающего Иэцуна, в ходе которой последнего заставили письменно утвердить, что следующим сё̄гуном станет Цунаёси44. Спустя некоторое время стало известно, что Омару потеряла ребёнка. Таким образом, в 1680 г. в возрасте 34 лет к власти пришёл четвёртый сын третьего сё̄гуна Иэмицу Токугава Цунаёси. Период правления Цунаёси пришёлся на эру Тэнна 天和 (1681-1684) и эру Гэнроку 元禄 (1688-1704 гг.). В японской историографии этот период принято считать расцветом японской городской культуры. В свою очередь это повлияло и на характер административной власти. Цунаёси, как и его брат Иэцуна, отстранился от государственных дел и всецело посвящал себя покровительству искусства и литературы. Он был активным поборником нео-конфуцианства, а также буддизма, поэтому положения, прописанные в кодексах, которые были созданы его предшественниками, должны были строго соблюдаться всеми даймё̄. Высоко ценилось почтительное отношение сына к отцу, нижестоящего к вышестоящему, чувство долга, образование и этикет. С 1682 г. все даймё̄ ежегодно получали наставления об основополагающих принципах конфуцианства. Также продолжал О̄иси Манабу. 15 сёгунов Токугава (из серии “Чем больше узнаём, тем интереснее») // О̄иси Манабу. Сирэба сиру ходо омосирой. Токугава сё̄гун дзю̄годай.大石学. 知れば知るほど面白い徳川将軍十五代. С. 82. 44 40

осуществляться призыв к скромному образу жизни среди военного сословия. Для этого правительство выпустило приказ, по которому все дома увеселений должны были быть закрыты, а девушкам запрещалось прислуживать в чайных домах. Также было запрещено использование дорогих и редких тканей в одежде 45. Этими мероприятиями правительство хотело искоренить вредные привычки представителей военного сословия, которое, по представлению Хотта Масатоси, должно было своей сдержанностью возвышать в глазах представителей других сословий класс военных и служить для них примером46. В 3-м году эры Тэнна 天和 (1683) в положение Мацуго ё̄ си была внесена очередная поправка, согласно которой занять пост главы военного дома мог претендент, которому было больше пятидесяти лет. До этого в 1663 г. было дано разрешение на право наследования главенства дома претенденту, не достигшему семнадцати лет. В следующем 1684 г. один из членов совета младших старейшин вакадосиёри Инаба Масаясу организовал заговор, в результате которого был убит Хотта Масатоси. После этого официальные правительственные органы бакуфу лишились возможности прямого управления государством, а у власти впоследствии становились личные фавориты сё̄гуна, чему свидетельствует возвышение статуса личного секретаря сё̄гуна собаё̄ нин 側用人 Янагисава Ёсиясу47. С конца XVII – начала XVIII вв. в Японии шёл активный процесс освоения новых посевных территорий, на которых помимо основных культур выращивали хлопчатник. С развитием внутренней торговли и денежных отношений начали процветать как большие города (Эдо, Осака, Киото), так и призамковые города дзё̄ камати 城下町. Вследствие этого возрастала роль торгового сословия, что дало начало появлению трещин в японском феодальном обществе. Можно предположить, что одной из причин, послуживших началу упадка военного сословия, стало закрытие страны в 1641 г. после восстания в Симабара 16371638 гг. Японское общество окончательно прекратило связи с внешним миром48, что способствует зарождению его собственной, городской культуре, которая, как Кирквуд К. П. Ренессанс в Японии. Культурный обзор семнадцатого столетия. М.: - главная редакция восточной литературы изд-ва «Наука», 1988. 125-130. 46 Такано Нобухару. Исторический портрет даймё. // Такано Нобухару. Даймё̄-но со̄бо̄. Дзидайсэй то имэ̄дзика. 高野信治「大名の相貌。時代性とイメージ化」. 清文堂出版株式会社, 2014. С. 48-50. 47 Лещенко Н.Ф. Япония в эпоху Токугава. С. 100. 48 Исключение было сделано лишь для Голландии, корабли которой могли приплывать два раза в год и останавливаться на искусственно созданном островке Дэдзима близ Нагасаки (прим.автора). 45 41

упоминалось выше, достигнет своего расцветы в эру Гэнроку во время правления Токугава Цунаёси. В эпоху мира к услугам военным прибегали очень редко, поэтому среди самураев начала наблюдаться тенденция к праздному образу жизни. Они часто стали посещать весёлые кварталы, злоупотреблять сакэ и азартными играми, попадая тем самым в долговую яму. Поэтому в то время были востребованы услуги как купцов, так и ростовщиков, к которым сначала прибегали простые самураи, а затем и само правительство бакуфу, когда казна могла оказаться пустой. Эти процессы стремился предотвратить Хотта Масатоси и его правительство, однако после его смерти в бакуфу окончательно наступил период упадка, начали процветать коррупция и взяточничество. Данную кризисную обстановку внутри бакуфу отразило событие 1701 г., которое оказало колоссальную роль на развитие не только японской культуры, но и на политику следующих сё̄гунов. Оно вошло в историю как «месть 47 ро̄нинов из Ако̄». Как требовала традиция того времени, в первый день Нового года к императорскому двору, располагавшемуся в Киото, прибывал посланник от сё̄гуна с новогодними поздравлениями. После этого посланники императора тёкуси 　勅使 направлялись с ответным визитом ко двору сё̄гуна в Эдо. Церемония их приёма проводилась в соответствии с установленными сложными правилами церемониала императорского двора, что ставило в нелёгкое положение даймё̄, которые назначались ответственными распорядителями приёма. Именно такая обязанность возлагалась на даймё̄ из княжества Ако̄, что располагалось в провинции Сэтцу, Асано Наганори. В качестве консультанта по проведению церемонии приёма императорских посланников для Наганори был назначен церемониймейстер ко̄кэ 高家 Кира Ёсинака, который также исполнял роль посланника от сё̄гуна в Киото ко двору императора в 1701 г. По своему статусу ко̄кэ не являлись даймё̄, но относились к прямым вассалам сё̄гуна хатамото49. После возвращения Кира из Киото, Наганори нанёс ему визит и, как того требовал этикет, преподнёс подарок, который по мнению Ёсинака был слишком скромный. Это послужило поводом презрительного отношения к Наганори со стороны Кира. После трёх дней пребывания императорских послов в Эдо сёгун должен был передать через них императору ответное поздравление и подарки. В этот История сорока семи ронинов // Осараги Дзиро. Ронины из Ако, или Повесть о сорока семи верных вассалах: Роман: В 2-х т. Т. 2/ пер. с яп., вступ.ст. А.Долина. – СПб.: изд. «Гиперион», 2006. С. 511 49 42

день в одном из помещений замка Эдо между Наганори и Ёсинака произошла ссора, в ходе которой Асано нарушил правило, гласившее, что обнажать оружие внутри замка сё̄гуна строго запрещено. Он нанёс Ёсинака несмертельные ранения, но по приказу Цунаёси, которому об этом доложили, был приговорён к совершению сэппуку. Кроме того, его род лишался своих владений в провинции Сэтцу и был подвергнут лишению самурайских привилегий. Об этом сопровождавшие Наганори на пути в Эдо самураи доложили в замок Ако̄ О̄иси Кураноскэ, который исполнял обязанности дзё̄ дай. Он отправил ходатайство в бакуфу, чтобы род Асано не лишали самурайских привилегий, но получил отказ. После передачи ключей от замка новому даймё̄, все самураи дома Асано стали ро̄нинами. Однако О̄иси, не желая мириться с несправедливым судом бакуфу, составил план мести. В течение двух лет ро̄нины тайно взаимодействовали друг с другом, чтобы не привлекать к себе внимание властей, а в 1703 г. они совершили набег на усадьбу Ёсинака, распложенную на одной из улиц Эдо и совершили над ним самосуд путём казни через отрубание головы. В том же году им приказано было совершить сэппуку как нарушителям закона50. Это инцидент вызвал широкий общественный резонанс. Кто-то поддерживал ро̄нинов из Ако̄, другие, в том числе и представители военного сословия, подвергли их действия критике. Например, автор труда «Сокрытое в листве» ( 葉隠れ Хагакурэ) Ямамото Цунэтомо в одном из своих наставлений пишет, что для ро̄нинов правильнее всего было бы совершить сэппуку, а не ждать удобного случая для свершения мести, так как в силу своего возраста Кира Ёсинака мог умереть своей смертью51. Существовала ещё одна точка зрения, основанная на букве закона. В основном её разделяли государственный деятель и историк Огю Сорай и учёные конфуцианцы Сато Наоката и Дадзай Сюндай. Они считали, что заговорщики не заслуживают снисхождения, так как они нарушили закон, установленный Токугава, согласно которому создание тайных организаций было строжайше запрещено52. Тем не менее, это событие в жизни общества дало всем понять, что власти бакуфу больше не справляются со своей задачей урегулирования военного сословия. Этому также способствовала непопулярность фигуры Токугава Цунаёси и Янагисава Ёсиясу не только среди простого населения, но и среди даймё, особенно среди Там же. Ямамото Цунэтомо. Хагакурэ. Книга самурая. / Пер. с англ. – СПб.: изд. «ДИЛЯ», 2015. С.33. 52 Успенский М.В. Куниёси и его время: японская гравюра XIX века. Школа Утагава. Каталог выставки. СПб., 1997.Стр.44 50 51 43

представителей трёх домов госанкэ Мито, Овари и Кии. Убийство Хотта Масатоси, понижение роли влияния официальных высших органов власти, а также непродуманная политическая линия привели систему власти в кризисное состояние, что в первую очередь сказалось на положении в первую очередь фудай-даймё̄ , в руках которых изначально была вся полнота власти. 44

Заключение. Подводя итог, необходимо обозначить общие выводы, сделанные в ходе исследования вопроса, обозначенного в качестве темы данной работы. Во-первых, внутренняя политическая ситуация в Японии, сложившаяся во второй половине XVI века, значительно повлияла на дальнейшие принципы управления дома Токугава. Тенденция к объединению разрозненных земель (хан) и укреплению центральной власти способствовали началу формирования т а к и х с и с т е м , к а к с и с т е м а санкин ко̄ тай, которые окончательно сформировались во времена правления второго сё̄гуна Токугава Хидэтада и третьего сё̄гуна Токугава Иэмицу. Т.е. к середине XVII в. была установлена прочная база центральной власти, что способствовало поддержанию мира внутри страны на протяжении более чем двухсот лет. Во-вторых, меры, которые проводило правительство первых трёх сё̄гунов в отношении даймё̄ для упрочения своей позиции и ослабления наиболее могущественных своих противников, оказали значительное влияние как на положение некоторых военных домов, так и на систему управления внутри княжеств. Разделение всех военных домов на фудай, т.е. близких дому Токугава, и тодзама, к которым относились те военные дома, которые присягнули Токугава после победы Восточной коалиции в битве при Сэкигахара в 1600 г., определило главенствующее положение в политической жизни страны первой категории даймё̄ над второй. Положительная сторона такого разделения заключалась в том, что противники дома Токугава лишились возможности влиять на ход решения важных государственных вопросов, что предотвращало раскол внутри правительства и начало новых междоусобных войн. К тому же, заинтересованным в увеличении своих владений и соответственно дохода с них фудай-даймё̄ было выгодно следовать политическому курсу, которого придерживался дом Токугава на начальном периоде своего правления. Следует также обратить внимание на то, что, несмотря на сохранение некоторой автономии власти даймё̄, кодексы, созданные Токугава Иэясу и Токугава Хидэтада, регламентировали не столько поведение всех даймё̄, сколько модель управления внутри каждого княже ства, а также модель 45

взаимоотношений с соседними княжествами. Положения, прописанные в кодексах, должны были соблюдаться как законы, установленные для всех. В результате кодексы военных домов, которые создавались в предшествующий периоду Токугава период Сэнгоку и которые действовали в каждом княжестве как свод законов для всех его жителей, начали носить характер наставлений. Постепенно в каждом княжестве складывалась система управления подобная той, что существовала в самом бакуфу. Однако необходимо обозначить и ряд отрицательных последствий политики бакуфу в отношении даймё̄. Это, прежде всего, практика кайэки, в результате которой многие военные дома лишались самурайских привилегий, а также переселение тодзама-даймё̄ в новые, менее доходные земли, конфискация или уменьшение их прежних владений. Все эти действия послужили возникновению ряду крестьянских восстаний, чаще всего происходящих под предводительством ро̄нинов – самураев, которые остались без сюзерена. Существование такой угрозы могло заметно пошатнуть власть сё̄гунов Токугава, поэтому после массового восстания в Симабара в 1637-1638 гг. и военного заговора Юи Сё̄сэцу в 1651 г. (Восстание годов Кэйан) политический курс, проводимый бакуфу, становится «гражданским», т.е. контроль даймё̄ становится менее ужесточённым. Тем не менее, переход на новый политический курс не способствовал урегулированию сложившейся сложной ситуации. Лишение сё̄гуна реальной власти, что произошло в период правления четвёртого сё̄гуна Токугава Иэцуна, и произвольный характер политики Сакаи Тадакиё в 60-е гг. XVII в. лишь усилили критику со стороны военного дворянства в адрес бакуфу. Недовольство центральной властью продолжало нарастать и в годы правления пятого сё̄гуна Токугава Цунаёси. Первые четыре года его правления (эра Тэнна) в целом носили положительный характер благодаря политике тайро̄ Хотта Масатоси. Однако после его убийства 1684 г. одним из членов Младшего совета старейшин вакадосиёри Инаба Масаясу официальные органы бакуфу были лишены реальной власти, в результате чего основные государственные вопросы начали решать фавориты сё̄гуна, которые нередко прибегали к 46

коррупции и взяточничеству. Инцидент 1701 г., когда ро̄нины из Ако̄ под п редводи тел ь ством О̄ и си Курано скэ уст роили разгром ус адьбы церемониймейстера Кира Ёсинака, а затем казнили его, отомстив таким образом за смерть своего господина Асано Наганори, обнаружил кризис системы бакухан, в основе которой лежали взаимоотношения бакуфу и подчинявшихся его власти княжеств. Таким образом, постепенное ослабление власти бакуфу начинает происходить уже в начале XVIII в. В дальнейшем, во время правления восьмого сё̄ гуна Токугава Ёсимунэ, будет осуществлена попытка к восстановлению былого могущества бакуфу, но в целом успех политики его будет носить временный характер. Таким образом, можно сказать, что политика первых пяти сё̄гунов Токугава, направленная прежде всего на укрепление власти их дома, а также на сохранение мира в стране, носила противоречивый характер, что в первую очередь отразилось на взаимоотношениях бакуфу и княжеств. Постепенно внутри многих военных домов, в том числе и внутри тех, которые относились к фудай, начали нарастать антиправительственные настроения, приведшие к кризису системы бакухан и краху Токугава бакуфу в 1868 г. Список использованной литературы. Источники и справочная литература: 1. Указы бакуфу, регламентировавшие жизнь императорского двора, дворянства и духовенства. Княжеский кодекс («Букэ сёхатто»). // Подпалова Г. И. Крестьянское петиционное движение в Японии во второй половине XVII – н ач а л е XVIII в. – М.: издательство восточной литературы, 1960. 2. Указы бакуфу, регламентировавшие жизнь императорского двора, 47

дворянства и духовенства. Дворянский кодекс («Сёси хатто»). // Подпалова Г. И. Крестьянское петиционное движение в Японии во второй половине XVII – н ач а л е XVIII в. – М.: издательство восточной литературы, 1960. 3. Стостатейные установления Токугава 1616. // Филиппов А.В. "Стостатейные установления Токугава" 1616. и "Кодекс из ста статей" 1742 г. Право, общество и идеология Японии первой половины эпохи Эдо. – СПб.: СПбГУ, 1998. 4. Сихо̄ дайдзинканбо̄　сёмука. Токугава кинрэй　ко̄. 司法大臣官房庶務課. 徳川禁令考. 司法省. 1894. 5. Указ из семи статей (Ситикадзё̄тэйсё). 七か条定書. (Свиток хранится в Центральной городской библиотеке г. Хамамацу. Текст указа и изображение свитка представлены на сайте электронных архивов документов по истории Японии ADEAC ：デジタルアーカイブシステム). 6. Законы о военных домах (Букэ сёхатто) 1635 г. 武家諸法度. (Текст Законов представлен на японском сайте перевода исторических источников ようこそ大船庵へ). Литература на русском языке: 7. Гальперин А.Л. Некоторые вопросы объединения и изоляции Японии при первых Токугава. – М.: издательство восточной литературы, 1960. 8. Гальперин А.Л. Очерки социально-политической истории Японии в период позднего феодализма. – М.: издательство восточной литературы, 1963. 9. Елисеев Д. Хидэёси: Строитель современной Японии. Перевод с французского М.Ю. Некрасова. – СПб.: изд. «Евразия», 2008. 10.Искендеров А.А. Тоётоми Хидэёси. – М.: главная редакция восточной литературы изд-ва «Наука», 1984. 11.История Японии: Учебник для студентов вузов/Под ред. Д.В.Стрельцова. – М.: изд. «Аспект Пресс», 2015. 12.Кайтэн Нукария. Религия самураев. Исследование дзэн-буддийской 48

философии и практики в Китае и Японии. – СПб.: изд. «Наука», 2003. 13.Кирквуд К. Ренессанс в Японии. Культурный обзор 17-го столетия.- М., 1988. 14.Лещенко Н.Ф. Япония в эпоху Токугава. – М.: изд. «Крафт+», 2010. 15.Осараги Дзиро. Ронины из Ако, или повесть о сорока семи верных вассалах. Т.1,2. Перевод с японского и вступ. Ст. А. Долина. – СПб.: изд. «Гиперион», 2006. 16.Подпалова Г. И. Крестьянское петиционное движение в Японии во второй половине XVII – н ач а л е XVIII в. – М.: издательство восточной литературы, 1960. 17.Радуль-Затуловский Я.Б. Конфуцианство и его распространение в Японии / Отв. ред. Н.И.Конрад. Изд. 2-е. – М.:книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2011. 18.Успенский М.В. Куниёси и его время: японская гравюра XIX века. Школа Утагава. Каталог выставки. – СПб., 1997. 19.Филиппов А.В. "Стостатейные установления Токугава" 1616. и "Кодекс из ста статей" 1742 г. Право, общество и идеология Японии первой половины эпохи Эдо. – СПб.: СПбГУ, 1998. 20.Ямамото Цунэтомо. Хагакурэ. Книга самурая. / Пер. с англ. – СПб.: изд. «ДИЛЯ», 2015. Литература на английском языке: 21.Bodart-Bailey B.M. The dog shogun: the personality and polices of Tokugawa Tsunayoshi. Honolulu Univ. of Hawaii press. 2006. 22.Bodiford W. Sources of Japanese tradition. Vol. 2: 1600 to 2000. Columbia university press. 2006. 23.Law and justice in Tokugawa Japan: Materials for the history of Japanese law and justice under the Tokugawa shogunate. Part VIII-B. Persons: legal precedents. Ed. by John Henry Wigmore. Tokyo.1983. 24.Roberts L.S. Performing the great peace: political space and open secrets in Tokugawa Japan. Honolulu Univ. of Hawaii press. 2012. 25.Sadler A.L. The maker of modern Japan: the life of Tokugawa Ieyasu. Tokyo: Charles E. Tuttle Company. 1978. 26.Sansom G. A history of Japan 1334-1615. Tokyo: Charles E. Tuttle Company. 1981. 27.Sansom G. A history of Japan 1615-1867. California: Sranford University Press. 1963. 28.Steenstrup C. A history of law in Japan until 1868. 2. impr. with corrections. 1996. 49

29.The Cambridge history of Japan. Vol. 4. Early modern Japan. Ed. by John Whitney Hall. Cambridge university press. 2006. 30.Totman C. Politics in the Tokugawa bakufu 1600-1843. Berkeley etc. : University of California Press. 1988. 31. Turnbull S. Toyotomi Hideyoshi. Leadership, strategy, conflict. Oxford, Osprey Publishing Ltd. 2010. 32. Turnbull S. Tokugawa Ieyasu. Leadership, strategy, conflict. Oxford, Osprey Publishing Ltd. 2012. 33. Vaporis C. N. Tour of duty. Samurai, Military service in Edo, and the Culture of Early Modern Japan. Honolulu Univ. of Hawaii press. 2008. Литература на японском языке: 34.Асао Наохиро. Дзюниа нихон-но рэкиси. Сэнгоку-но арасой. 朝尾直弘編. ジュニア日本の歴史（４）戦国の争い. 1978. 35.Ибара Нори. Токугава дзидай цӯси. 井原儀著. 徳川時代通史. 大同館、 1912. 36.О̄иси Манабу. Сирэба сиру ходо омосирой. Токугава сё̄гун дзю̄го дай. 大石　学.　知れば知るほど面白い。徳川将軍十五代. 実業之日本社、 2012. 37.Сэнгоку бусё̄ га ёку вакару хон. 「戦国武将」がよくわかる本. PHP 研究所、2008. 38.Такано Нобухару. Даймё̄-но со̄бо̄. Дзидайсэй то имэ̄дзика. 高野信治.「大名の相貌。時代性とイメージ化」. 清文堂出版株式会社, 2014. 39.Такэгоси Ёсабуро̄. Ни сэн го хяку нэн си. 竹越与三郎. 二千五百年史. 警醒社書店. 1896. 40.Танабэ Киндзо̄. Ё̄сэцу Мияги кё̄доси. 種部金蔵. 要説宮城郷土史, 続. 仙台市民図書館. 1992. 41.Сихо̄ дайдзинканбо̄　сёмука. Токугава кинрэй　ко̄. 司法大臣官房庶務課. 徳川禁令考. 司法省. 1894. 42.Фукуда Тидзуру. Сакаи Тадакиё. 福田千鶴. 酒井忠清. 吉川弘文館. 2000. Список электронных ресурсов на японском языке: 50

43. ADEAC ：デジタルアーカイブシステム // URL: https://trc-adeac.trc.co.jp. Сайт электронных архивов документов по истории Японии. 44.近代デジタルライブラリー // URL: http://kindai.ndl.go.jp/. Электронная библиотека оцифрованных книг и периодиче ских изданий, опубликованных в периоды Мэйдзи и Сё̄ва. 45. 東京大学史料編纂所// URL: http://www.hi.u-tokyo.ac.jp/index-j.html. Сайт Историографического института Токийского университета; в свободном доступе находится большая часть коллекции документов по истории Японии. 46. ようこそ大船庵 net.ne.jp/~harry/komo_hatto_main.html. へ // U R L : http://www.hh.em- На сайте представлена часть документов по истории Японии, переведённых на современный японский язык. Приложение 1 Карта провинций Японии XVI в. 51

(Искендеров А.А. Тоётоми Хидэёси. – М.: главная редакция восточной литературы изд-ва «Наука», 1984. С. 36.) Приложение 2 Изображение использованных исторических источников. Законы о военных домах (Букэ сёхатто) 1635 г. Музей Эдо-Токио (Япония, г. Токио). Указ из семи статей (Ситикадзё̄тэйсё) 1589 г. Центральная городская библиотека г. Хамамацу (Япония, преф. Сидзуока). 52

Приложение 3 Схема структуры власти внутри бакуфу (наиболее важные должности). Сё̄гун Управляющие-бугё̄ города Эдо Регент (хоса) Верховный советник (тайро̄) Совет старших старейшин (ро̄дзю̄) Военный губернатор в Киото (сёсидай) Главноуправляющие Хранитель замка Осака (Осака дзёдай) (Эдо мати-бугё̄) Министр-бугё̄ по делам казны (кандзё̄-бугё̄) Главное ведомство наблюдателей (о̄мэцукэ) остальных городов (онгоку-бугё̄) Управление по делам буддийских храмов и синтоистских святилищ (дзися-бугё̄) Личный секретарь сё̄гуна (собаё̄нин) Совет младших старейшин (вакадосиёри) Ведомство наблюдателей (мэцукэ) Командиры личной охраны сё̄гуна; охраны внутренних покоев (сёинбан гасира; косё̄гумибан гасира) 53

Рецензии:

Авторизуйтесь, чтобы добавить рецензию

- у работы пока нет рецензий -

Отзывы:

Авторизуйтесь, чтобы оставить отзыв