Интернет в коммуникациях российских анархистов и анархистских организаций

Круглов И.П.

Интернет в коммуникациях российских анархистов и анархистских организаций

Магистерская диссертация 42.04.02 Журналистика (магистерская программа «Культурная проблематика в СМИ»)

Массовая коммуникация. Журналистика. Средства массовой информации

Диссертации

Вуз: Белгородский государственный университет - национальный исследовательский университет (НИУ «БелГУ»)

ID: 5a4030bd7966e104c6a3e706

UUID: ad5a6c30-cb2b-0135-714d-525400005860

Язык: Русский

Опубликовано: больше 6 лет назад

Просмотры: 5

Круглов И.П.

Источник: Белгородский государственный университет - национальный исследовательский университет (НИУ «БелГУ»)

Комментировать 0

Рецензировать 0

Скачать - 745,0 КБ

Поделиться работой

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «БЕЛГОРОДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» (НИУ «БЕЛГУ») ФАКУЛЬТЕТ ЖУРНАЛИСТИКИ КАФЕДРА ЖУРНАЛИСТИКИ Магистерская диссертация ИНТЕРНЕТ В КОММУНИКАЦИЯХ СОВРЕМЕННЫХ РОССИЙСКИХ АНАРХИСТОВ И АНАРХИСТСКИХ ОРГАНИЗАЦИЙ студента группы 86001009 очной формы обучения направления подготовки 42.04.02 Журналистика (магистерская программа «Культурная проблематика в СМИ») Круглова Ильи Павловича Научный руководитель: к. филос. н., доцент кафедры журналистики В. Ю. Меринов Рецензент: к.ф.н., доцент кафедры журналистики С.В. Ушакова Белгород, 2016

2 ОГЛАВЛЕНИЕ Введение…………………………………………………………….………..........3 Глава I. История анархизма как политического и философского течения………………………………………………………………………..........8 1.1. Зарождение и становление анархизма как политического и философского течения…………….…….…………………………………………………………8 1.2. Организации, авторы и печатные издания анархистов на постсоветском пространстве……………………….…………………………………………….23 Выводы к Главе I………………………………..…………….…………………32 Глава II. Роль Интернета в анархистских коммуникациях……….....………..34 2.1. Тактические медиа как феномен коммуникации в демократическом обществе.…………………………………………................................................34 2.2. Функциональная типология анархистских интернет- ресурсов..................................................................................................................63 Выводы к Главе II………………………………………………………………..67 Заключение Библиографический список использованной литературы

3 ВВЕДЕНИЕ Анархизм – сложное и неоднозначное политическое явление, корни которого уходят в историю европейской цивилизации. Его основополагающая идея состоит в том, что организация общества должна происходить без государственного принуждения. Конечной целью является уничтожение всех типов принуждения и эксплуатации человека человеком. Теория анархизма напрямую связана с идеями эпохи европейского Просвещения, с демократическими концепциями государственного устройства и концепцией т.н. «естественного» человека, как человека, имеющего неотъемлемые права и гражданское (и личное) достоинство. Анархистская мысль являет собой довольно большой массив работ известных авторов и ученых: таких как Прудон, Бакунин, Кропоткин и других. Теоретическое политическое и правовое сознание анархического типа - в том виде, в каком оно существует в XIX - XXI вв. является продуктом долгой исторической эволюции. Мечты о равном и бесклассовом, справедливом обществе на протяжении всей истории были присущи человеку. Проследить некоторые философские идеи и элементы анархического мировоззрения можно на протяжении многих веков. Борьба с эксплуатацией, неприятие государства, желание полного освобождения личности в свободном равноправном обществе в различных эпохах и цивилизациях, создавало предпосылки для попыток создания утопичного общества. В XIX и XX веках просветительскую и агитационную функцию в анархическом движении выполняли в основном газеты, журналы, листовки. Развитие прогресса, появление, распространение и доступность интернета, предоставило возможность всем политическим силам доносить свои идеи для большего количества масс. Благодаря компьютеру и пакету общедоступных программ каждый желающий может сверстать газету или создать свой журнал.

4 Даже самые мейнстримовыми малые СМИ, политические получили группы, не прекрасный замечаемые пропагандистский инструментарий. Именно поэтому в современных анархистских коммуникациях интернет играет ведущую роль. Блоги, доступные хостинги и социальных сети, стали неотъемлемым инструментом для популяризации и продвижения своих идей. У каждой крупной анархической организации есть свой сайт, на котором каждый желающий может ознакомиться с программными документами организации, почитать публикации на разные жанровые тематики, найти единомышленников. Гипотеза 1. Для анархистов интернет в условиях современного мира выполняет функции идейно-организационного сплочения и трансграничного общения. 2. Для мобилизаций единомышленников и координации действий на демонстрациях или каких-либо акциях, активно используются социальные сети. 3. Для решения внутренних идейных споров анархисты создают свои закрытые форумы, где участники с разных городов и стран могут обсуждать и решать различные вопросы. 4. Мы полагаем, что появление новых информационных источников - это ответ на углубление в демократизацию и гуманизацию современного общества. Появление новой формы медиа, где развитие технических средств существующих в рамках демократического типа государственного устройства и активного гражданского общества как важный социальный инструмент дальнейшей демократизации информационного пространства, обусловлено новыми возможностями гражданского общества и возникающими техническими возможностями. Актуальность темы исследования Современная ситуация в России и мире фиксирует устойчивый интерес к теории и практике анархизма. Это во многом связано с негативной реакцией на тенденции развития сложившегося мирового порядка, что проявилось в

5 растущем влиянии антиглобалистских, экологических и других организаций. Развитие и доступность интернета, а также технических средств, и активное использование их анархистами в качестве инструмента для коммуникации и агитации, привнесло кардинальные изменения в деятельность анархистов. В связи с этим представляется актуальным изучение развития роли интернета в анархистских коммуникациях и его влияние на их деятельность Объектом исследования в нашей работе являются интернет сайты, социальные сети, блоги анархистов и анархических организаций. Предметом исследования в нашей работе служат функции анархистских коммуникаций в интернете. Целью нашей работы является исследование деятельности анархистов в интернете и роли интернета в анархистских коммуникациях Для достижения поставленной цели важно решить следующие задачи: 1. Изучить научную литературу по данной тематике. 2. Дать представление об анархизме как политическом и философском течении. 3. Уточнить понятие «Тактические Медиа», привести практический пример таких медиа. 4. Изучить сайты анархистских организаций и анархистские секторы на политических сайтах, страницы в социальных сетях и блоги, с периода 2005 года до наших дней. Материал исследования – интернет сайты анархистских организаций, сообщества в социальных сетях, публикации на данную тематику в период с 2005 года и до наших дней. Методы исследования эмпирической базы представлены анализом и синтезом информации публикаций электронных СМИ, сравнительным анализом текстов, описательным методом, методом мониторинга прессы, интернет сайтов, контентанализом, наблюдением; идейно-политическим анализом, организационно-структурным анализом, типологией ресурсов.

6 Научная разработанность темы. Следует отметить, что на данный момент, работ, посвященных роли Интернета в коммуникациях современных российских анархистов практически не существует. В исследованиях, касающихся развития и возможностей технических средств Интернета и их роли в политическом пространстве, мы можем наблюдать лишь отдельно изученные аспекты [см. Клэй Ширки, Евгений Морозов]. Проводились лишь редкие мониторинги анархистских Интернет ресурсов. Все это позволяет нам говорить о неразработанности данной темы. Практическая ценность исследования заключается в возможности использования его результатов в учебных курсах по истории журналистики, в спецкурсах и спецсеминарах, а также как базис для дальнейших исследований в области медиа. Апробация работы. Отдельный аспект работы был представлен на заседании секции в рамках мероприятия «Недели Науки» в апреле 2016 года, посвященный Тактическим медиа. Так же, наша статья «Тактические Медиа как феномен коммуникации в демократическом обществе» была принята к публикации в научный журнал «Современный дискурс-анализ». Наша статья, посвященная публицистике российских анархистов, была представлена на всероссийской научно-практической конференции «Проблемы массовой коммуникации» и опубликована в сборнике работ «Коммуникация в современном мире» Воронежского Государственного Университета. Структура дипломной работы подчинена логике, цели и задачам исследования и состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы и источников. Во введении дается обзор изученности проблемы, излагаются актуальность, цели, задачи исследования, методы исследования, новизна исследования, теоретическая и практическая значимость работы. Первая глава под названием «История анархизма, как политического и философского течения» посвящена историко-теоретическому исследованию

7 зарождения анархизма, его становлению как политического и философского течения в мире, а также анархистским организациям, авторам и печатным изданиям на постсоветском пространстве. В этой главе, мы исследуем структуру анархизма и его различные течения, рассматриваем основные идеи таких теоретиков анархистов, как Прудон, Бакунин и Кропоткин. Мы выделили так же несколько этапов развития российского анархизма, изучили деятельность крупных российских анархистских организаций Вторая глава – «Роль Интернета в анархистских коммуникациях» – посвящена анализу и мониторингу анархистских коммуникаций в Интернете. В первой части главы, мы рассматриваем появление такого феномена коммуникации, как Тактические Медиа. Тут же мы в качестве практического примера, изучили проект «Индимедиа». Мы исследовали функциональность этого ресурса и проекты на его платформе. В Заключении сформулированы основные выводы работы и намечены перспективы для дальнейших исследований .

8 Глава I. История анархизма как политического и философского течения 1.1. Зарождение и становление анархизма как политического и философского течения Анархизм - политическое и философское течение, основополагающая идея которого состоит в том, что организация общества должна происходить без государственного принуждения. Конечной целью является уничтожение всех типов принуждения и эксплуатации человека человеком. Пьер-Жозеф Прудон, один из видных теоретиков и основоположников анархизма, считал, что анархия – это высшая степень политического прогресса. Он писал, что только общественное и личное сознание, основанные на развитии науки и права, достаточно для поддержания порядка и обеспечения гарантии всех свобод. Из этого следует, что принцип власти, институт полиции, администрация, налоги и тому подобное сведутся к самому минимуму. «Очевидно, что если всяческое принуждение исчезнет, то мы окажемся в условиях полной свободы или анархии. Общественный закон будет отправляться сам собой, без надзора и командования, а лишь на основе всеобщей спонтанности» [Прудон: 45]. Русский учѐный и теоретик анархизма Пѐтр Алексеевич Кропоткин дал краткое, и в то же время самое точное определение анархизма: «Анархия — это учение, которое стремится к полному освобождению человека от ига Капитала и Государства…» Анархизм имеет глубокие исторические корни. Теоретическое политическое и правовое сознание анархического типа - в том виде, в каком оно существует в XIX - XXI вв. является продуктом долгой исторической эволюции. Мечты о равном и бесклассовом, справедливом обществе на протяжении всей истории были присущи человеку. Борьба с эксплуатацией,

9 неприятие государства, желание полного освобождения личности в свободном равноправном обществе в различных эпохах и цивилизациях, создавало предпосылки для попыток создания утопичного общества. Эти попытки можно охарактеризовать именно как протоанархизм. Современный постклассический анархизм имел своим предшественником классический анархизм, а классический анархизм - архаический анархизм (протоанархизм) [Ударцев, 45]. Современная историография под протоанархизмом подразумевает период в истории анархизма, включающий в себя «проявление анархического сознания в еретических движениях, сектантстве, в стихийных народных восстаниях, крестьянских войнах и т.д., предшествовавших кристаллизации первых развитых форм теоретического анархического сознания» [Ежова, 37 ]. Зачатки протоанархизма исследователи находят в истории разных стран мира: своими корнями, анархистские идеи уходят в философские школы Древнего Китая и Греции. Один из исследователей протоанархизма, профессор С.Ф. Ударцев, в качестве философов протоанархистской мысли отмечал древнекитайских даосов Лао-цзы (VI - V вв. до н. э.), Чжуан-цзы (ок. 369 - 286 гг. до н. э.), древнегреческих философов - софиста Антифонта (V в. до н. э.), киников Антисфена (ок. 450/444 - ок. 365/360 гг. до н. э.), Диогена Синопского (ум. ок. 330 - 320 г. до н. э.). Они поднимали вопросы рабства, выступали с критикой политико-правовой системы древнего мира, насилия и войны. Опережая историческое развитие, протоанархизм ставил вопросы, которым было суждено практически актуализироваться в последующих исторических эпохах. Например, именно Диогену принадлежал афоризм «Я — гражданин мира» [http://ru.wikipedia.org/wiki/Диоген, 4], который характеризует отношение большей части анархистов к границам между государствами. Позже, в период буржуазно-демократических революций и формирования индустриального общества с соответствующими ему политическими формами анархический тип политического сознания достигает новой ступени развития. [См. С.Ф. Ударцев].

10 В анархизме нет определенной четкой единой программы. С течением времени, это учение развивалось и эволюционировало, и каждый теоретик дополнял и развивал основополагающие принципы. Мы можем определить эти основные принципы - отсутствие власти, свобода от принуждения, свобода ассоциаций, взаимопомощь, разнообразие, равенство и братство. Опираясь на них, теоретики анархизма предлагали свою модель построения идеального общества. Исходя из этого, можно отметить, что в анархизме существуют разнообразные ответвления, которые зачастую расходятся во мнениях и противоречат друг другу по некоторым вопросам: основным (относительно взглядов на частную собственность, рыночные отношения, этнический и национальный вопрос), и второстепенным. Анархизм, в том виде, в котором он эволюционировал до наших дней, был порожден реалиями Нового времени, считают современные исследователи этого течения. С конца XVIII века, вступив в эпоху великих революций, которые поспособствовали утверждению человеческой индивидуальности и разрушению основ традиционного общества, анархизм начинает принимать форму: сначала как философского учения, а уже позже как важной части революционно - освободительного движения. Современный исследователь и теоретик анархизма, Пѐтр Рябов, в своих трудах, выдвигал предположение о том, что появление анархизма как политического и философского мировоззрения, стало реакцией на достижения и неудачи Великой Французской революции. Ожидаемый идеал свободы, равенства и братства превратился в очередное буржуазное отчуждение; парламентская демократия, как полагали теоретики анархизма, не принесла желанного освобождения личности и выражения народных интересов. Большое влияние на становление анархизма оказало творчество Джерарда Уинстенли, английского социалист-утописта. Начало его пропагандистской деятельности относится к середине 1640-х гг. После Английской революции XVII в и установления в Англии республики, в своих многочисленных

11 памфлетах («Новый закон справедливости»; «Истина, торжествующая над злословием») Уинстенли впервые изложил принципы, которые станут основными в анархизме. Уинстэнли писал о развращении людей властью, о несовместимости собственности и свободы. Прибегая к мистической аргументации, он изложил своѐ социальное учение, составными частями которого являются «закон социальной справедливости», обоснование необходимости демократического аграрного переворота, проект «Свободной Республики». «Новым законом справедливости» Уинстенли назвал бесклассовое общество, не знающее частной собственности, денег, куплипродажи, работы по найму, имущих и неимущих. Установлению этого «закона» должен был предшествовать демократический аграрный переворот, предусматривавший право бедняков безвозмездно обрабатывать общинные пустоши, а также освобождение «копигольда» (форма феодальной зависимости крестьян от дворян) и превращение его во «фригольд» (свободное владение). В 1649 году он стал возглавлять группу своих единомышленников, носивших название «диггеры». Это крайне левое крыло революционной демократии в период Английской буржуазной революции XVII века, участники которого выражали интересы городской и деревенской бедноты, выступая за совместную обработку общинных земель. Выступление знаменовало кульминационный пункт развития революционно-демократического движения в Англии в середине XVII века. Уинстенли стал один из первых выразителей интересов экспроприированных народных масс [см. Павлова, 67]. Как справедливо считает отечественный историк и автор многих трудов по истории в области истории Великобритании Михаил Барг, Уинстенли удалось из хаотического скопления разрозненных радикальных идей своего времени (религиозных, образовательных) светских, создать социальных, довольно политических, стройную революционной идеологии народных низов [Барг, 8]. этических систему и подлинно

12 Идеи, изложенные Д. Уинстэнли, позднее были использованы отдельными направлениями английского протестантизма, но самое значимое влияние они оказали на работу Уильяма Годвина «Исследование о политической справедливости». С этой работы, ставшей фундаментом современной теории анархизма, начинается новая эпоха в истории анархического учения. Именно У. Годвин (1756-1836) стал первым теоретиком современного анархизма. В своих трудах Годвин разделял общество на два класса — богатых и бедных, к последним он относил большую часть населения. Бедные являются производителем основного дохода, но при этом они не получают почти что ничего, находясь в перманентном «животном» состоянии. Все продукты их труда достаются богатому меньшинству. Годвин выделил основную причину социального неравенства и нищеты, которая по, его мнению, заключалась в существовании частной собственности. Только уничтожив собственность и государство, покровительствующее богатым, можно построить новое справедливое общество, считал Годвин [См.: С.А. Фейгина]. У. Годвин писал: «Человек первоначально не порочен. Он не отказался бы выслушивать доводы, обращенные к нему, и позволил бы убедить себя, если бы не привык считать их лицемерными и думать, что его сосед, его отец и представитель политической власти, претендующие на то, что ими руководит только чистое стремление блюсти его интересы, в действительности, соблюдают лишь свои собственные за его счет. Таковы роковые последствия сложности учреждений и опутывающей их тайны» [см. Уильям Годвин]. Годвин призывал упростить социальную систему, и осуществить «простые требования справедливости в соответствии со всеобщим пониманием ее» и тогда «весь род людской станет разумным и добродетельным». Первым теоретиком, называвшим себя анархистом, стал французский мыслитель Пьер Жозеф Прудон. "Хотя я большой приверженец порядка, тем не менее, я в полном смысле слова анархист" – писал Прудон в своей книге «Что такое собственность». Его нередко называют "Отцом анархизма". Прудон

13 является подлинным основателем современной анархистской теории. Он разработал основные социальные идеи анархизма, приложил огромные усилия для его продвижения в массы и добился превращения анархизма в одну из влиятельных идейных сил XIX столетия. В понимании Прудона, анархия представляла собой «форму правительства или конституции, в которой общественное и личное сознание, сформированное через развитие науки и закона, достаточных, чтобы поддерживать порядок и гарантировать все свободы. В таком случае, как следствие, учреждения полиции, превентивных и репрессивных методов, бюрократического аппарата, налогообложение и т. д. должны были уменьшаться до минимума. В этом, в особенности, формы монархии и усиленной централизации исчезают, чтобы быть замененными федералистскими учреждениями и образом жизни, основанной на коммуне» [Пьер - Жосеф Прудон, 12]. Прудон был сторонником «спонтанного порядка», то есть самоорганизации и предлагал идею «положительной анархии», когда порядок возникает в результате того, что люди делают то, что они сами желают делать, и такая система самоуравновешивается, приходя к естественному порядку, где общественный строй создают деловые операции [http://ru.wikipedia.org/wiki/Анархическая_федерация, 13]. Важно отметить, что Прудон был противником революционного преобразования общества. В этом заключается их схожесть с Годвином. В своем письме к Карлу Марксу Прудон подвергает критике планы насильственной революции, сторонниками которой являлись коммунисты. По его мнению, недопустимо рассматривать революционное действие как средство социальной реформы, так как это — мнимое средство, которое было бы призывом к применению силы и произволу. Вместо этого Прудон «предпочел бы сжечь институт собственности на медленном огне, чем придать ему новую силу, устроив варфоломеевскую ночь для собственников» [Цит. по: Пьер – Жосеф Прудон, 14].

14 В своей работе, «Что такое собственность» (1840), Прудон выдвигает лозунг – «Собственность – это кража». Существует определенная проблема с интерпретацией этого лозунга. Его можно понимать, и как логическое завершения лозунга – «Грабь награбленное», и как поиск путей более осторожного исправления цивилизации, в основе которой лежит кража. При этом, как пишет М. Туган-Барановский о Прудоне, «его всемирно известная фраза не только не дает нам ключа к пониманию мировоззрения автора, но способна внушить совершенно превратное впечатление о мировоззрении этого замечательного человека» [Цит. по: Шубин., 15]. Несмотря на это, объявивший войну собственности, Прудон весьма положительно оценивался современниками и находил своих последователей. Карл Маркс в «Святом семействе» справедливо критикует Прудона: «Факт существования нищеты, бедности приводит Прудона к односторонним рассуждениям; в факте этом он видит нечто противоречащее равенству и справедливости; в нѐм, в этом факте, он находит своѐ оружие. Таким образом, этот факт становится для него абсолютным, правомерным, факт же существования частной собственности — неправомерным» [Маркс]. Но, несмотря на эту критику, Маркс тут же признавал, что Прудон «подробно показал, как движение капитала производит нищету» [см. Маркс, К., Энгельс, Ф. «Святое семейство», «Критическая критика как спокойствие познавания, или критическая критика в лице г-на Эдгара», Критический Комментарий № 2]. Работу Прудона «Что такое собственность» Карл Маркс считал самой сильной работой автора. В письме к И. Б. Швейцеру он писал, что работа «Что такое собственность?» является, может быть самым лучшим его произведением, так как она в новой и дерзкой манере говорит о старом. Маркс особенно выделял дерзость, с которой Прудон посягал на «святая святых» политической экономии, остроумные парадоксы, с помощью которых он высмеивает пошлый буржуазный рассудок, уничтожающую критику, едкую иронию, проглядывающее тут и там глубокое искреннее чувство возмущения

15 мерзостью существующего и революционную убежденность [Цит. по: Карл Маркс, О Прудоне (Письмо И.Б. Швейцеру) 24 января 1865г, газета «SocialDemokrat» №16, 17 и 18; 1, 3 и 5 февраля 1865г]. Итак, главной задачей социализма Прудон ставил построения реального социального равенства и уничтожение власти государства над человеком. Он избегал абстрактных схем и стремился изучить и оценить уже существовавшие тенденции. Прудон писал: «Я не предлагаю никакой системы; я требую уничтожения привилегий и рабства, я хочу равноправия… Предоставляю другим дисциплинировать мир». [http://rus.anarchopedia.org / Прудон,_Пьер_Жозефъ] В России особую популярность анархические идеи получили на рубеже XIX-XX века, но элементы прямой демократии присутствовали ещѐ у зачинщиков крестьянских бунтов. Призывы к преодолению государства и его замене самоуправлением можно обнаружить в датируемых XVI веком учениях народных христианских проповедников, преследуемых официальной церковью, последователей беглого монаха Феодосия Косого. Наиболее заметный исторический пример самоорганизации и прямой демократии на Руси – Народное Вече. Николай Бердяев, писал о том, что стремление к бунту и свободе свойственно русскому человеку. Видный русский философ считал, что «Анapxизм cтoль жe xapaктepнoe пopoждeниe pyccкoгo дyxa, кaк и нигилизм, кaк и нapoдничecтвo. Этo oдин из пoлюcoв в дyшeвнoй cтpyктype pyccкoгo народа. Pyccкий нapoд — нapoд гocyдapcтвeнный, oн пoкopнo сoглaceн быть мaтepиaлoм для coздaния вeликoгo миpoвoгo гocyдapcтвa, и oн жe cклoнeн к бyнтy, к вoльницe, к aнapxии. Pyccкaя диoниcичecкaя cтиxия — aнapxичнa. Cтeнькa Paзин и Пyгaчeв — xapaктepнo pyccкиe фигypы и пaмять o ниx coxpaнилacь в нapoдe» [см. Бердяев Н., Истоки и смысл русского коммунизма]. Анатоль Леруа-Болье, основоположник французского россиеведения, на страницах своего исследования ―Империя царей и русские‖, так описывает

16 феномен элементов прямой демократии на Руси: «Мужик, долгое время закрепощенный, сохранил традиционное самоуправление, эту сельскую и деревенскую автономию, по всей видимости, благодаря коллективной собственности. Все права, все нравы и обычаи общины вытекают из этого источника. Одним из естественных следствий этой общности земель было равенство всех членов общины и, следовательно, равное участие всех во всех делах мира. Отсюда появился в деревнях Великороссии демократический строй в своей самой простой и самой чистой форме, без посредничества и представительства, строй прямой демократии, где каждый принимает личное участие во всех обсуждениях, во всех решениях, [...] никакой наследственной власти, никакой индивидуальной или олигархической власти в миру не существовало» [Леруа-Болье, 49]. Мы отметили несколько этапов развития российского анархизма: 1. 1830–1870-е годы — формирование и развитие раннего классического анархизма; 1870-е годы — начало XX в. — становление и развитие позднего 2. классического анархизма; примерно с 1903 г. до периода гражданской войны 1918–1920 гг. — 3. завершение эволюции и кризис классического анархизма, а также формирование раннего постклассического анархизма; 4. с 1918–1920 до 1930-х годов — эволюция течений постклассического анархизма (в эмиграции и позднее); 5. со второй половины 1980-х годов — формирование современного постклассического анархизма на территории бывшего СССР. Важнейший вклад в историю развития анархизма внесли отечественные теоретики, видные политические публицисты: Михаил Бунин и Петр Кропоткин. Первым теоретиком анархизма в Российской Империи стал Михаил Александрович Бакунин. основы анархизма не Являясь талантливым философом, он выработал только в виде политической программы или

17 социологического учения, а как целостного мировоззрения. Его стараниями было создано множество анархических кружков, которые переросли в довольно мощное европейское революционное движение. Основным отличительным знаком анархизма для Бакунина являлся бунт личности против всех форм угнетения человеческой личности государством. Именно в процессе бунта, по мнению Бакунина, происходит процесс «очеловечения» личности: она полностью освобождается от собственного несовершенства и сбрасывает с себя бремя «авторитарно установленной организации» (государства). Михаил Бакунин выделял три основных этапа становления человеческого развития: человек животный – мысль – бунт. [см. Николай Бердяев, Истоки и смысл русского коммунизма]. В трудах Бакунина понятие «бунт» представлено многогранно, и иногда трактуется им с разных точек зрения. Как пример, можно выделить два понятие «бунта», широкое и узкое. В широком смысле, под бунтом, Бакунин подразумевает проявление свободы и человечности, как процесс развития человека и обязательный элемент человеческого существования. В узком смысле, "бунт" - это частный момент свободы, один из еѐ отрицательных элементов, не исчерпывающий всего ее содержания. Во многих произведениях Бакунина, так же идет речь о конкретных формах бунта против божественного, государственного или общественного авторитета, против внешней бесчеловечной природы и внутренней животности человека [П. Рябов]. В отличие от Прудона, Бакунин был ярым сторонником революционного пути развития и создания нового справедливого общества. В своей работе «Государственность и анархия», Бакунин писал о невозможности иного пути, кроме как революционного. Он отмечал, что каждый мыслящий человек, должен понимать губительную сущность Империй. Бакунин особо выделял главенствующую роль армии, бюрократии и духовенства в угнетении русского народа. Пока существует Империя, писал он, никакая конституция не смогла бы изменить отношение государства к народу. «Полезная конституция для

18 народа может быть только одна — разрушение империи», резюмирует Бакунин. [Бакунин, 6]. Государство же, Бакунин считал главным инструментом угнетения: «….удовлетворение народной страсти и народных требований для классов имущих и управляющих решительно невозможно; поэтому остается одно средство — государственное насилие, одним словом, Государство, потому что Государство именно и значит насилие, господство посредством насилия, замаскированного, если можно, а, в крайнем случае, бесцеремонного и откровенного» [Бакунин, 6]. Можно сделать вывод о том, что Бакунин радикализировал идеи Прудона и способствовал их популяризации среди рабочего движения. Благодаря его деятельности, анархизм получил широкое европейских странах. Как естественная распространение во многих реакция на этот процесс, в Международном товариществе рабочих (Первый Интернационал) и Парижской Коммуне было представлено весомое количество анархистов. Личность Бакунина имела огромный вес и влияние, поэтому большинство секций Интернационала поддерживало именно его идеи. Это, собственно, и стало основной причиной конфликта Бакунина с Карлом Марксом. Вот что писал по поводу этих событий П.А. Кропоткин: "Разлад между марксистами и бакунистами отнюдь не был делом личного самолюбия. Он представлял собою неизбежное столкновение между принципами федерализма и централизации, между свободной коммуной и отеческим управлением государствам, между свободным и творческим действием народных масс и законодательным улучшением существующих условий, созданных капиталистическим строем" [Кропоткин П.А., 25] Преемником М. Бакунина, и крупнейшим российским теоретиком анархизма, стал учѐный и публицист Пѐтр Алексеевич Кропоткин (1842 – 1921). Он принадлежал к знатному княжескому роду. Несмотря на это, П.А. Кропоткин предпочел обойти стороной государственные должности, и стал серьезно заниматься вначале научной деятельностью, а потом и

19 революционной. Как учѐный, он сделал выдающиеся открытия в геолого- географических науках: заложил основу теории четвертичных оледенений и ввѐл термин «вечная мерзлота». Кропоткин подвергся влиянию анархистским идеям после поездки за границу и знакомства там с бакунистами и Парижской Коммуной. В 1972 году он стал активным участником революционного народнического кружка "чайковцев", для которого он написал политическую программу. В 1974 году Кропоткина заключили в Петропавловскую крепость, откуда он совершил побег, и на сорок лет оказался в эмиграции. Там он продолжил свою научную, общественную и публицистическую деятельность. Читал лекции, работал над созданием анархистской прессы, писал материалы в научные издания. За это время он стал авторитетным ученым мирового масштаба и признанным международным теоретиком анархизма, написавшим множество трудов и разработавшим новую концепцию анархической мысли. Кропоткин рассматривал анархизм как цельную, универсальную теорию: в нее он включал социологию, этику, естественные науки. Целью Кропоткина было создать конструктивное анархистское учение, с научным подходом. Петр Кропоткин рассматривал анархизм с идеалистической точки зрения. Так, он предлагал очень оптимистичный взгляд на природу человека. Главное отличие анархизма Кропоткина от Бакунина, заключалось в том, что Бакунин в своих работах делал акцент на разрушении всего, что подавляет личность человека, прежде всего, классового общества, Кропоткин же мыслил более созидательно. Петр Кропоткин делал акцент на гуманистические аспекты человеческой коммуникации: взаимопомощи и солидарности. В своей работе, «Хлеб и воля», Кропоткин изложил законченную систему анархизма и его позитивную программу, а так же разработал новую анархистскую концепцию – анархокоммунизм. Он синтезировал и неразрывно связывал анархизм и коммунизм, утверждая, что анархизм без коммунизма – эгоизм, а коммунизм без анархизма – деспотизм. «Всякое общество, - писал П.А. Кропоткин, - покончившее с

20 частной собственностью, должно будет, по нашему мнению, организоваться на началах анархического коммунизма. Анархизм неизбежно ведет к коммунизму, а коммунизм — к анархизму, причем и тот и другой представляют собой не что иное, как выражение одного и того же стремления, преобладающего в современных обществах — стремления к равенству» [П.А.Кропоткин, Хлеб и воля]. Отметим некоторые черты, наиболее присущие для анархического учения Кропоткина:  Взаимопомощь, солидарность. Кропоткину особо отмечает, что это самый главный фактор прогресса.  Этика. Человек не рождается плохим, ему с рождения свойственна нравственность. Все искажения нравственности напрямую зависят от негативного влияния государства.  Социальная революция. Является естественным процессом эволюции. Это, прежде всего созидание, построение нового мира и общества. Самоорганизация масс, вооружение народа, разрушение государства. Индивидуальная инициатива - душа революции. Анархо-коммунизм Петра Кропоткина, был очень популярен в конце XIX века и постепенно стал самым массовым течением в анархизме. Сторонников этого учения привлекало наличие адекватной, понятной и конкретной программы, научного подхода и теоретической основой. В июне 1917 года, после Февральской революции, Кропоткин вернулся из эмиграции. Но тем надеждам, которые он возлагал на эту революцию, не удалось осуществиться. Большевики начали избавляться от политических конкурентов, и анархистов, которые были союзниками в борьбе с царским режимом, объявили контреволюционными элементами. Учение Кропоткина на практике пытался осуществить Нестор Махно. Во время Гражданской Войны, в Гуляй-Поле (Украина) Махно предпринял попытку построения республики, основанной на анархо-коммунистических

21 принципах. Просуществовав недолгое время, она была подавлена войсками Красной армии. Анархистское движение было разгромлено, а его участники подвергались репрессиям со стороны нового большевистского государства. Кропоткин умер 8 февраля 1921 года. После его смерти, вплоть до развала Советского Союза, анархистское учение находилось под запретом. Новые теоретики и признаки возрождения анархизма, начали формироваться только во время перестройки. В анархизме существует множество направлений и течений. Представим некоторые из них: 1. Анархо-коммунизм. Общества строится на основах самоуправления. Отсутствие частной собственности. В своей работе, «Поля, фабрики и мастерские» Кропоткин выделил основные положения: децентрализация, свобода, равенство, взаимопомощь. 2. Эко-анархизм. Основные приоритеты расставляются на проблемах экологии и окружающей среды. Сегодня можно выделить два направления экоанархизма: социальная экология и анархо-примитивизм. Анархо- примитивисты выступают за воссоединение с окружающей средой и принципиально не поддерживают современные технологии. 3. Анархо-феминизм. Появился в конце XIX века благодаря работам Люси Парсонс, Эммы Гольдман и Вольтерианы де Клер. Анархо-феминистки являются противниками традиционно сложившихся концепций семейных отношений, образования и гендерных ролей. Они рассматривают патриархат как основополагающую общественную проблему и считают, что феминистская борьба против дискриминации по половому признаку и патриархата – основной элемент анархистской борьбы против государственности и капитализма. 4. Анархо-синдикализм. В его основе лежит идея о том, что только революционные организации трудящихся, базирующиеся на принципах взаимопомощи и коллективного самоуправления должны, и могут способствовать построению нового, действительно справедливого общества.

22 Это направление сосредотачивает свое внимание на рабочем движении. Синдикалисты представляют рабочие профсоюзы, как силу, осуществляющую радикальные социальные изменения в общественной жизни. Как и анархокоммунисты, подавляющее большинство анархо-синдикалистов стремятся к отказу от системы наемного труда и частной собственности. Они видят в средствах производства одни из важнейших причины разделения общества на собственников и наемных работников. Основные принципы: рабочая солидарность, прямое действие, самоуправление рабочих. Анархо-индивидуализм. Поддерживает частную собственность, что 5. отличает значительно отличает его от других течений анархизма. Основоположников современного анархо-индивидуализма считается философ XIX века Макс Штирнер. Анархистский индивидуализм настаивает на идее о том, что «индивидуальная совесть и преследование личного интереса не должны быть ограничены никаким коллективом или органом государственной власти». Некоторые из анархо-индивидуалистов борются за коллективное владение собственностью, а другие и вовсе отрицают понятие собственности. Принципы анархо-индивидуализма развивались Максом Штирнером, Бенджаменом Таккером, Генри Дэвидом Торо, отчасти Алексеем Боровым, Мюрреем Ротбардом. 1.2. Организации, авторы и печатные издания анархистов на постсоветском пространстве В современной России анархизм начал постепенно возрождаться в конце 1980-х годов. Начиная с этого времени, российское анархическое движение постепенно растет и развивается, пусть даже и не являясь таким многочисленным как раньше. Первой анархической организацией, стала основанная в 1989 году Конфедерация Анархо-Синдикалистов (КАС).

23 Возглавлялась она московскими студентами-историками Андреем Исаевым и Александром Шубиным. Структура этой организации строилась по партийному принципу, и она принимала в себя активистов любых анархических направлений: от индивидуалистического до анархо-коммунистического. Идеологи КАС в качестве цели ставили "рыночный социализм". Эта организация, просуществовав несколько лет, раскололась на несколько организаций: КАС, АДА (Ассоциация Движения Анархистов), а также породив новое явление – объединение анархоэкологов «Хранители Радуги». Период с 1988 до 1994 преобразований года и является временем изменений в постоянных анархическом [http://yar.anarhist.org/library/history/h_mod_02.htm]. количество организаций, которые фактически трансформаций, движении Создавалось не СССР большое функционировали, выпускались газеты, как правило, один номер, но большим тиражом. Организовывались целые анархистские федерации, объединявшие множество групп, но при это реально из них функционировали всего несколько. Различные организационные конфликты и раздоры между существующими организациями и отдельными анархическими группами, вызвали новую волну трансформации анархического движения на постсоветском пространстве. Участники искали всѐ новые и новые выходы в эффективность, создавались новые и новые организации и объединения. Молодому, начавшему антигосударственному движению России предстояло пройти ускоренную эволюцию, уже пройденную движением Запада, где историческая традиция анархизма никогда не прерывалась так надолго. Первые постсоветские анархисты в основном являлись студентами высших учебных заведений, профессорами и преподавателями. Их ряды в основном пополнялись интеллигенцией. К концу 1990-х приток молодежи в анархистское движение начал менять эту ситуацию. Скорее всего, это было связанно с популяризацией различных суб-и контркультур . В России начинает развиваться различная тематическая самиздатовская пресса, в том числе, и на

24 контркультурную тематику. В некоторых печатались статьи на социальные темы, переводы текстов западных анархистов. Для консолидации своих сил анархисты, начиная с конца 1990-х гг. использовали различные социальные инициативы. Например, организации бесплатных ярмарок, помощь бездомным, различные концерты. Большую роль в привлечении новых людей, до массового распространения интернета, играли самиздатовские журналы (зины). За последние несколько лет у анархистов возросло количество печатных изданий, в связи с ростом издательств, специализирующихся на выпуске анархической литературы. Если публицистика 1990-х и научные труды анархистов издавалась в основном в различных философских журналах и книжных сериях, посвященным разным политическим течениям, то сегодня уже сами анархисты самостоятельно. имеют возможность издавать свою литературу На данный момент в России существуют несколько издательств, ориентирующиеся на периодическом выпуске анархической литературы. Самые заметные из них «Радикальная теория и практика» и «Common Place». Изданные ими книги можно встретить на полках крупных книжных магазинов Москвы, Санкт-Петербурга, Воронежа и других больших городов. До появления доступного интернета, российские анархисты распространяли свои идеи посредством своей собственной самиздатовской прессы. Как у любого более-менее многочисленного политического движения, у анархистов есть свои печатные издания: газеты и журналы. Тиражи обычно варьируются от 1000 до 5000 экземпляров. Анархистская пресса в основном делится на издания от различных организаций и автономных групп, придерживающихся тех или иных анархических идей. Например, анархофеминистки издают журнал «Молот Ведьм», в котором рассматриваются проблемы сексизма и домашнего насилия. Анархо-коммунисты из организации «Автономное Действие» выпускают журнал «Автоном» и газету «Ситуация».

25 «Питерская лига анархистов» издает газету «Новый свет», Международный Союз Анархистов газету «Голос Свободы». Украинские анархисты РКАС издают газету «Анархия», а Межпрофессиональный Союз Трудящихся – «Черная звезда». На страницах газет в основном представлены такие жанры как аналитические статьи, интервью, обзоры и заметки. В каждой газете есть полоса, посвященная политическим новостям в России и за рубежом. В 1989 вышел первый номер "Голоса Анархии". Это была первая анархическая газета в Советском Союзе после 60-летнего перерыва. Печать находилась в Прибалтике. На последней полосе "Голоса" был помещѐн "Ультиматум анархо-коммунистов", который нужен был для того, чтобы что бы провести в анархистской среде линию между революционерами и реформистами. Газета вышла от имени Конфедерации анархо-синдикалистов. И вызвала переполох во всей КАС, большинство которой воспринимала себя передовым молодежным отрядом "демократической революции". Часть анархистов, которая считала себя сторонниками революционного пути Бакуниным, заявляли: "Мы, анархисты, считаем демократическое государство более опасным врагом, так как под мнимым "гласом народа" маскируется тоталитаризм. <…> Собственно говоря, демократия есть ничто иное, как скрытый тоталитаризм. А скрытый враг, как известно, опасней явного" ("Голос Анархии". №1. Июнь 1989). С их точки зрения, модная тогда борьба за политические свободы «отвлекает трудящихся от борьбы за коренное преобразование общества, то есть от борьбы за социальную революцию». Численность организации начала расти. Они наладили выпуск и распространение газеты. От названия «Голос анархии» пришлось отказаться – литовская типография не хотела рисковать. В сентябре они выпустили первый номер «Черного знамени», где продолжали отстаивать свои позиции. "Мы ярые противники централистской государственности. Сама идея централизованного государства, будь оно трижды «социалистическим» или правовым, исключает возможность построения коммунистического общества.

26 Поэтому мы подняли черное знамя Свободы, на котором алыми буквами начертано: «Да здравствует Социальная Революция!» – заявляли они в своѐм манифесте. Рабочим предлагали «экспроприацию предприятий проводить одновременно с экспроприацией жилищ», чтобы тут же организовывать территориально-производственные коммуны. "Если же государственники посмеют посягнуть на естественные права пролетариата, то они должны получить мужественный, революционного организованный возмездия неизбежны пролетарский в обществе, отпор. Акты разделенном на антагонистические классы". Из номера в номер повторялась мысль: демократия - замаскированный тоталитаризм; фиговый листок на огромном репрессивном орудии государственной машины. «Демократия есть игрушка в руках класса эксплуататоров; ширма, за которой они стряпают свои грязные делишки. Демократия - это средство усыпления революционного духа пролетарских масс; отвлечение их от борьбы за коренные преобразования, то есть за коммунизм» («Черное знамя». № 1(4). 1990).» [Дмитрий Жвания, Путь Хунбейбина]. За год коллективом было издано 14 номеров анархических газет (два "Голоса анархии" и 12 "Черных знамен"), их общий тираж – 38 тысяч экземпляров. Столбики статей печатались на печатной машинке, а потом их наклеивали на ватманский лист. У самой крупной российской анархистской организации «Автономное действие» основными печатными изданиями являлись журнал «Автоном» и газета «Ситуация». Газета «Ситуация» на сегодняшний день прекратила свое существование, она выходила с 2003 по 2013 год. Периодичность - один раз в два месяца. Формат - восемь полос А3. «Ситуация» изначально предназначалась для распространения на митингах и различных мероприятиях, для широкой аудитории. Каждый номер газеты, посвящен определенной теме. Например, основная тема последних двух номеров (39, 40) посвящена проблеме коммерциализации медицины и дню единых действий за права

27 медиков. Так же на протяжении существования газеты, основными темами выпуска газеты становились цензура в интернете, протесты против фальсификации выборов, солидарность с «химкинскими заложникам», борьба с уплотнительными застройками и другие. Изредка, выходили и спецвыпуски: например, номер за 29/06/2011 был выпушен специально для работников супермаркетов, с целью образования их в области защиты своих трудовых прав. Разнообразия жанров в этой газете не наблюдалось: в основном несколько статей, изредка интервью. Журнал «Автоном» - является самым многотиражным и известным анархическим изданием на территории бывшего СССР. Изначально являлся анархо-панк зином (самиздатовским журналом, прим. И.К.), первый выпуск которого вышел в 1995 году в Краснодаре. Как указывают на сайте Автономного Действия, в 2005 году стал издаваться в Москве из-за репрессий, направленных против членов редакции. Периодичность выхода – один раз в год. Объем журнала около ста страниц. В декабре 2013 года вышел 35-й номер журнала. Обложка издания – цветная, глянцевая. Контент журнала составляют публицистические, научные и исторические статьи, обзоры книг и фильмов, интервью. Журнал «Автоном» рассчитан более на молодежную аудиторию: этому способствуют красочное визуальное оформление, «Автонома» а так же статьи на субкультурную тему. В каждом номере присутствует интервью с музыкальной музыкальных новинок, истории культовых панк-команд. группой, При обзор этом они занимают незначительный объем в журнале – все эти материалы выходят в рубрике «Культура». Резонансным делам и социальным проблем уделяется в рубрике «Общество». В номере 33, особое место в этой рубрике уделялось судебному процессу, над убийцами журналистки Анастасии Бабуровой и адвоката Станислава Маркелова («Малый Нюрберг в Мосгорсуде», №33, осень 2011). В рубрике «Теория» публикуются материалы по теории и практике анархизма,

28 переводы статей зарубежных теоретиков. Рубрика «Спорт» посвящена спортивным новостям: отчетам со спортивных мероприятий, интервью со спортсменами, различным физическим комплексам и упражнениям. Информацию о политических заключенных выкладывают в рубрику «Чѐрный крест», там же печатают контакты заключенных и реквизиты для помощи. Новости и репортажи о протестных акциях со всего мира находятся в рубрике «Сопротивление». Об исторических деятелях и истории анархических организаций, написано в рубрике «История». В середине журнала расположена цветная глянцевая вкладка, на которой обычно публикуются фотоотчеты с различных мероприятиях и акций. Журнал «Автоном» сегодня фактически прекратил свое существование. На сегодняшний день, основную массу анархического движения в России составляет социально активная молодежь, обычно до 35 лет. Большинство участников, не входит в какие-либо организации, а в качестве альтернативы организационным структурам современные анархисты часто выдвигают неформальные объединения. Одной из самых крупных и заметных российских анархистских организаций долгое время являлась анархо-коммунистическое "Автономное Действие". На сегодняшний день эта организация раскололась на множество небольших автономных групп и фактически прекратила свое существование. Но более десяти лет эта организация являлась лицом отечественного анарходвижения, и была заметна российской политической арене, и за рубежом. Данный проект первое время был изначально ориентирован на контркультурную молодѐжь. К его созданию приложили руку анархисты из Москвы, Нижнего Новгорода и Краснодара. На официальном сайте организации сообщается, что «Автономное действие» как организация, существует с января 2002 года. Датой создания послужил 1-й Учредительный съезд движения в Нижнем Новгороде. Основные принципы организации:

29 • антиавторитаризм; • антикапитализм; • антифашизм, антинационализм; • антибольшевизм; • самоуправление; • антимилитаризм; • экология; • антисексизм; • новая гуманистическая культура; • антиклерикализм. Как сказано в манифесте «Автономного Действия» его идеология основывается на «… мировой революционной либертарно-коммунистической мысли. Идеи и социальные теории, взятые нами на вооружение, не замыкаются лишь в рамках анархизма. Мы считаем, что в настоящее время, в контексте современной ситуации в стране и в мире необходима выработка качественно новой стратегии, отвечающей сегодняшним актуальным условиям жизни» [Манифест Автономного платформистов, Действия]. синдикалистов, Автономное либертарных Действие марксистов, объединяет радикальных экологов, коммунитаристов, "новых левых" и другие течения в левом движении. Все они по мысли организаторов «Автономного Действия» представляют собой «единый фронт сопротивления Власти и Капиталу». В августе 2013 года на на XII съезде «Автономного действия» произошел раскол в организации из-за внутренних разногласий. Несколько месяцев в России действовали две организации, носящие название «Автономное действие». Однако, осенью отколовшаяся часть участников приняла название «Автономное Действие (Социал-Революционное)». Так они прокомментировали произошедшую ситуацию на своем сайте, считая что европейское и российское, анархическое движение находятся в плачевном состоянии, а «… активисты часто сваливаются в беспросветную мглу т.н.

30 «анархизма образа жизни», либо настолько зациклены на каких-то проблемах современного общества, что совершенно забывают о конечной цели своей деятельности, о том, что это общество со всеми его недостатками необходимо оставить в прошлом. … Другие же — наоборот, по своим речам и делам превращаются в радикальных либералов или социал-демократов и выделяются на их фоне лишь цветом своим флагов» [https://avtonom.info/2013/11/pochemusotsial-revolyutsionnoe/]. На данный момент, в постсоветском анархическом движении можно проследить явный кризис. Если в 2009-2013 годах можно было наблюдать заметный прирост сторонников анархических идей среди молодежи и интеллигенции, особенно в период мирных протестов на Болотной площади в 2011-2012 годах, то на сегодняшний день состояние всего постсоветского анархо-движения можно назвать кризисным. К таким выводам мы пришли так же благодаря мониторингу анархических интернет ресурсов за последние пять лет. Сами анархисты признают, что их движение находится в кризисе. «Скажу больше, он достиг такого масштаба, что можно сказать, как такового единого анархического движения в России и бывшем СНГ больше нет. – говорит в интервью одному из левых интернет порталов, один из заметных современных анархистов, Олег Смирнов, - Ситуация в стране и ближнем зарубежье привела к тому, что оно раскололось на мелкие группки, активность которых далеко отстает от той, что была даже 4-5 лет назад. Анархистские (да и любые левые) идеи в обществе не находят такого уровня поддержки, который позволил бы движению расти. Всеобщий подъем патриотизма привел к тому, что протестное движение, начавшее было зарождаться в РФ, пришло в упадок. Экономический кризис пока вызывает в людях гнев в отношении тех, на кого пропаганда указывает как на виновников всех бед, а не на правительство, прямым результатом действий которого этот кризис и является. Все это ставит

31 современных анархистов в очень сложное положение, выход из которого найти будет очень трудно». По мнению самих анархистов, к кризису привели мелкие инциденты и идеологические разногласия среди различных групп. Так же, анархисты заявляют о политических репрессиях своих активистов. Как считают некоторые анархисты, одним из последних резонансных дел, стал арест историка и давнего участника анархического движения, Дмитрия Бученкова, который являлся одним из основных организаторов санкционированных анархистских мероприятий. Но самым главным катализатором конфликта и разногласий, внутри анархистского движения многие видные анархисты (Дмитрий Бученков, Олег Смирнов) считают конфликт в Украине. Некоторые анархисты из СНГ принимали участие в событиях на Майдане, и в последовавшем вооруженном конфликте на Юго-Востоке Украины. Другие в составе добровольческих отрядов воевали на стороне непризнанных республик. Тем не менее основная масса сохранила нейтралитет. Выводы к Главе I Анархизм - довольно крупное общественно-политическое явление. Первым теоретиком, называвшим себя анархистом, стал выдающейся французский мыслитель и публицист ХIХ века - Пьер Жозеф Прудон. Именно Прудон разработал основные социальные идеи анархизма, приложил огромные усилия для его продвижения в массы и добился превращения анархизма в одну из влиятельных идейных сил XIX столетия. Среди выдающихся деятелей анархизма, заметное место занимают два видных представителя русского анархистского движения Михаил Бакунин и Петр Кропоткин. Бакунин как теоретик и политический публицист

32 сосредоточился на идее революционного слома старого строя. В процессе бунта, по мнению Бакунина, происходит процесс «очеловечения» личности: она полностью освобождается от собственного несовершенства и сбрасывает с себя бремя «авторитарно установленной организации» (государства). Испытавший сильное влияние Бакунина Петр Алексеевич Кропоткин рассматривал анархизм как целостную, универсальную теорию: в нее он включал социологию, этику, естественные науки. В своей работе «Хлеб и воля», Кропоткин изложил законченную систему анархизма и его позитивную программу. Мы отметили несколько этапов развития российского анархизма: 1. 1830–1870-е годы — формирование и развитие раннего классического анархизма; 2. 1870-е годы — начало XX в. — становление и развитие позднего классического анархизма; 3. примерно с 1903 г. до периода гражданской войны 1918–1920 гг. — завершение эволюции и кризис классического анархизма, а также формирование раннего постклассического анархизма; 4. с 1918–1920 до 1930-х годов — эволюция течений постклассического анархизма (в эмиграции и позднее); 5. со второй половины 1980-х годов — формирование современного постклассического анархизма на территории бывшего СССР. В анархизме существует ряд направлений и течений: анархо-коммунизм. (Кропоткин); эко-анархизм; анархо-феминизм (Люси Парсонс, Эмма Гольдман и Вольтериана де Клер); анархо-синдикализм, анархо-индивидуализм (Макс Штирнер, Бенджамен Таккер, Генри Дэвид Торо, Алексей Боров, Мюррей Ротбард). Анархистское движение находилось в политической изоляции практически на протяжении всего существования СССР. Лишь с приходом эпохи перестройки и гласности, анархисты смогли открыто заявлять о своих

33 взглядах и включиться в общественно-политическую борьбу. Первая крупная анархистская организация появилась в 1989 году, и называлась Конфедерация Анархо-Синдикалистов (КАС). До появления доступного интернета, российские анархисты распространяли свои идеи через собственную самиздатовскую прессу. Первой многотиражной газетой российских анархистов была газета «Голос анархии» (позже – «Черное Знамя»). В 2000-х годах самой крупной анархистской организацией считалось «Автономное Действие». Ее печатным изданиями являлись журнал «Автоном» и газета «Ситуация». После раскола организации в 2013 году, их выпуск прекратился. ГЛАВА II. Роль Интернета в анархистских коммуникациях

34 2.1. Тактические медиа как феномен коммуникации в демократическом обществе Появление и стремительное развитие Интернета в России, открыли для анархистов доступную и удобную площадку для трансграничного общения, агитации и возможность выгодно презентовать свое движение. Повышенное внимание к ценностям независимости и свободы [http://bykov.socionet.ru/public/Bykov_CyberIdeol.html], по мнению некоторых анархистов [https://avtonom.org/freenews/anarkhizm-i-internet], оказывает сама структура Интернета. Сетевые сообщества представляют некий аналог виртуального анархистского общества, где нет прямого и тотального контроля со стороны государства, а есть только «юзеры», роль которых может перемещаться от одного к другому. Блоги и социальные сети обеспечивают мгновенный контакт с аудиторией, что делает обмен информацией максимально быстрым и насыщенным. Наличие веб-сайтов позволяет анархистам делиться с пользователями медиа-файлами, оперативно публиковать отчеты с прошедших акций, анонсировать свои мероприятия и беспрепятственно распространять теоретические и практические материалы. В качестве инструмента анархисты используют Тактические Медиа, концепцию которых разработали европейские левые антиглобалисты. Для того чтобы разобраться в теме нашего исследования, мы подробно изучили историю и функции этого феномена. Шестидесятые стали зарождением и расцветом новых политических движений радикальной молодежи и контркультуры. Во время социального кризиса во Франции в мае 1968, студенты, «новые левые» стали авангардом протестного движения. Этим движениям нужен был свой рупор. И они начали создавать его: уличные акции, кинопоказы, журналы – собственными руками строить свои независимые медиа.

35 Самиздат и уличное искусство давали возможность быть услышанными и донести свои идеи до большего количества людей: политическим активистам, музыкантам, художникам и поэтам. Всем тем, кого не пускали в ротацию по радио, не показывали по телевидению и не печатали в газетах. Именно тогда студенты начали захватывать здания университетов и создавать в них открытые пространства, где вели агитационную деятельность и образовательные инициативы. Студенты печатали листовки с призывами к рабочим, ежедневно выпускали самые разные газеты и журналы (от анархистских до троцкистских). Тогда же заметную роль в майских событиях сыграло протестное уличное искусство: вместо музеев, бунтари использовали тротуары, скверы и площади, которые превращали в выставки своего творчества. «Будьте реалистами, требуйте невозможного!», «Под булыжниками мостовой — пляж!», «Освобождение человечества будет всеобщим, либо его не будет!», «Ты нужен шефу, а он тебе — нет»», «Ни Бога, ни господина!» - стены домов пестрили лозунгами, политические граффити стали удачным инструментом агитации. Майские события 1968 года во Франции показали, что любой политический активист может быть услышан, если он сам этого захочет. [ http://scepsis.net/tags/id_175.html]. Первыми зачатками тактических медиа можно считать самиздатовские газеты и журналы, которые активно печатали и распространяли представители зарождающихся музыкальных субкультур. Особенно ярко это проявилось в музыкальной культуре панков: у молодых музыкантов не было возможности выйти на большие аудитории и быть услышанными, музыкальной прессе они не были интересны, а денег на хорошую запись у молодежи из рабочего класса не было. Так появились этика DIY (сделай сам – англ.), на моральных принципах которой и основывалось панк сообщество. Начали появляться малобюджетные студии. Здесь на собственные деньги, маленьким тиражом записывались друзья и знакомые; небольшие лейблы. Создавались также и

36 журналы (т.н. фэнзины), которые писали про эти группы и помогали распространять записи. Устойчивость и глубина этого феномена потребовала и своего теоретического осмысления. Так появилось определение – «тактические медиа». Сам термин впервые прозвучал в 1996 году, в манифесте «The ABC of tactical media» написанном амстердамскими медиа активистами Гертом Ловинком и Дэвидом Гарсиа. Они определяли Тактические Медиа как «медиа кризиса, критики и оппозиции», главная особенность которых в активности и соучастии. Само это определение и понимание нового феномена вышло из недр «левого» движения, отчасти поэтому оно приобрело конфронтационное звучание, как альтернативное, противостоящее официальной (буржуазной, монополистической и т.д.) культуре. По мнению антиглобалистов и сторонников критической теории массовых коммуникаций, СМИ выражают позицию крупных корпораций и являются средством для различных манипуляций в руках политиков, так как они зависят от рекламодателей, состоятельных инвесторов и непрямых субсидий государства. [см. Десятерик Д.]. Появление тактических медиа так же совпало с движением за автономию и антиглобалистскими настроениями. Стоит отметить, что тактические медиа – это непосредственно политическое явление и инструмент именно левых активистов [http://lektsii.com/10-49254.html]. Важное отличие «тактических медиа» от широкоформатных масс-медиа заключается в том, что «тактические медиа» всегда более эмоциональны. Они конфронтационны, и часто ориентированы на спор. Они являются участниками событий, а не просто сообщают о каких-то событиях, указывается в манифесте [ см. «The ABC of tactical media», http://www.e- reading.club/chapter.php/104538/49/Kireev_-_Povarennaya_kniga_mediaaktivista.html].

37 Это определение имеет право на существование, однако оно, на наш взгляд излишне политизировано. Мы предлагаем собственное видение, опирающееся на научное видение развития современной цивилизации как цивилизации прогресса, нарастания открытости и расширения гуманитарных возможностей человека, в том числе и коммуникационных (К. Поппер, М.С. Каган и др.). Мы полагаем, что появление новых информационных источников - это ответ на углубление в демократизацию и гуманизацию современного общества. Тактические медиа - это малобюджетные коммуникационные ресурсы, существующие в рамках демократического типа государственного устройства и активного гражданского общества как важный социальный инструмент дальнейшей демократизации информационного пространства, действующий по принципу дополнительности (полифонии). Появление такой формы медиа обусловлено новыми возможностями гражданского общества и возникающими техническими возможностями Тактические Медиа — это средства массовой информации, выражающие точку зрения групп меньшинства, по тем или иным причинам, не представленную в крупных СМИ. Автор «Поваренной книги медиаактивиста», московский арт- и медиакритик Олег Киреев акцентирует на том, что «слово «тактический» подчеркивает мобильность, которая дает превосходство над «стратегическими» игроками, как большой бизнес и государство» такими [ http://expert.ru/ural/2006/08/interview_kireev_69727/]. Тактические медиа – это средства молодой культуры: видеоактивизм, низкобюджетное кино, социальные сети, самиздатовские журналы, листовки и уличные акции, вторгающиеся в официальные городские пространства. Не случайно «родиной» тактических медиа является именно Голландия. Развитая экономика и прогрессивная телекоммуникационная инфраструктура Голландии позволяли гражданам проводить опыты с новыми технологиями получения и производства информации. Начиная с 1970-х, в стране был

38 проложен универсальный кабель. С середины 1980-х, действовали кабельные сети. Достаточно мягкое либеральное законодательство давало возможность свободно экспериментировать с электронными сетями, коммуникационными девайсами, компьютерами, программным обеспечением. В Голландии таких экспериментаторов прозвали «киберфрики». Развитие прогресса только популяризировало рост тактических медиа и сделало этот процесс более доступным для всех слоев населения. Достаточным условием участия может быть компьютер или мобильный телефон с подключением к интернету. Постоянный прогресс приводит к тому, что новые технологии становятся более доступными. Сегодня даже любитель может сверстать в специализированном программном обеспечении газету или создать плакат. Появление социальных сетей дают возможность многим политическим (гражданским) объединениям возможность вести агитацию, а в некоторых случаях (например, Украина или Египет) координировать действия во время гражданских протестных действий и демонстраций. Последнее, а также, сама гражданская активность как таковая, и является причиной недоверия власти к тактическим медиа в странах с ограниченной свободой. Одним из первых успешно функционирующих примеров Тактических Медиа, стал антиглобалисткий проект «Indymedia». Название переводится как Независимый Медиа Центр. Проект стартовал 24 ноября 1999 года, во время саммита Всемирной торговой организации в Сиэтле и последующих громких акций протеста. Своей главной задачей «Индимедиа» поставила перед собой подробное освещение этих акций протеста, непосредственно самими протестующими, а так же создание свободного дискуссионного пространства для всех желающих [http://old.computerra.ru/2002/466/200244/]. Практическая польза и функциональность «Индимедии» во время протестов Сиеэтле, вдохновили многих медиактивистов на дальнейшее внедрение и развитие этого

39 проекта по всему миру, так как антиглобалисты нуждались в обмене опытом и формировании широкого движения [https://ru.wikipedia.org/wiki/Indymedia]. Создатели проекта заверяли, что Индимедиа создается не столько редакцией, сколько активистами. Под «активистами» подразумевается любой человек, который публикует на «Индимедиа» свои материалы. Именно так реализовывается главная идея проекта: превращение простого потребителя информации в еѐ производителя. До «Индимедии», ни одно из существовавших на тот момент Тактических Медиа, не предлагали своим пользователям такую широкую возможность свободной публикации. Условно сайт делился на две части. В основной колонке, которую ведет непосредственно редакция проекта, публиковались различные теоретические и практические статьи, репортажи с акций протеста, и анонсы важных для антиглобалистов мероприятий. С «Индимедиа» регулярно сотрудничали известные левые философы и авторы, например Ноам Хомский. Вторая колонка была полностью предоставлена посетителям сайта, которые свободно могли выкладывать новости, инфографику, фото и видео материалы, обмениваться комментариями и дискутировать. Единственное ограничение на сайтах проекта – пользователи не должны публиковать статьи и оставлять комментарии, которые содержат расистские и различные дискриминационные высказывания, восхваление тоталитарных идеологий, а так же спам. За первые несколько лет своего существования, «Индимедиа» расширилась до целой сети сайтов с одинаковым ПО (Программным Обеспечением) и открытым системным кодом. Центральный сайт, первый появившийся, редактируется из Сиэтла. После его успеха, центры «Индимедиа» стали появляться по всему миру. В каждой стране свой сайт, иногда они появлялись и в крупных городах. Работоспособность сайтов поддерживается группой в несколько человек (обычно, от двух до двадцати ), так что в целом во всем мире в работе проекта принимало участие около тысячи человек. За время своего существования, проекты создавались и успешно

40 функционировали в США, Австралии, Греции, Африке, Латинской Америке, Индии, Израиле, Канаде, Италии, Швейцарии, Голландии, а так же России и Белоруссии. Существовали так же проекты, связанные по тематическому принципу, а не по территориальному. Различные базы данных с информацией о транснациональных корпорациях, спецслужбах, электронные библиотеки или посвященные какой-то определенной проблеме, например экологии. Через некоторое время, проект расширился настолько, что вышел за рамки вебстраниц: при Indymedia появилась сеть радио-и телестанций, которые осуществляли свое вещание через интернет, а так же стали выпускать различные печатные издания: газеты, книги и журналы по медиактивизму. В России отделение «Индимедиа» появилось в 2002 году. На его платформе Индимедиа», функционировало несколько «Индимедиа.Питер», проектов: «Indyvideo», «Русскоязычная «Kinopoezd.indyvideo», «Индимедиа. Эко-лагерь Отрадный». «Русскоязычная Индимедиа» функционировала по той же схеме, что и все остальные международные отделения. На сайте выкладывались новости из всей России и ближнего зарубежья, фото и видео репортажи, аналитические материалы, а так же переводы актуальных новостей и статей на русский язык. У проекта так же существовал штат регулярных авторов и колумнистов. Раскручивая русскоязычный проект, коллектив Indymedia выпустил небольшим тиражом два бумажных приложения к своему Интернет-ресурсу. «Индимедиа. Питер» работали по этой же схеме, но публиковались лишь материалы, касающиеся только Санкт-Петербурга. Проект «Indyvideo» присоединился к «Индимедиа» в 2003 году. Перед собой они ставили несколько задач: научить всех желающих, кроме фашистов [http://indyvideo.ru/about.html], как снимать и редактировать видео, а так же поддерживать гражданские кампании, освещая их в Интернете. На сайте медиаактивисты выкладывали ролики с различных мероприятий и митингов. Так в архиве сайта можно найти, например, видео акции солидарности с

41 голодающими рабочими Ясногорского машзавода в 2006 году или акции у Минатома против ввоза ядерных отходов в 2007 году. Во время саммита G8 в Санкт-Петербурге, участники «Indyvideo» запустили ресурсный центр для создания мультимедийного контента и веб-сайт, где активисты могли свободно загружать этот контент со своих мобильных телефонов. Так же, «Indyvideo» занимались переводом документальных фильмов, сделанных иностранными активистами и выпуском их на DVD-дисках. Последняя запись на «Indyvideo» датируется 2012 годом. Медиаактивисты проводили прямую трансляцию с траурного шествия 19 января, посвященное убитым неонацистами адвокату Стасу Маркелову и журналистки Анастасии Бабуровой. «Kinopoezd.indyvideo» это специальный проект участников «Indyvideo» . В 2004 году, видеоактивисты устроили тур по городам России, где встречались с активистами и устраивали мастер-классы по изучению потенциальных возможностей электронных средств массовой информации, которые могут быть использованы в работе местных инициатив. В акции «Кинопоезд» приняли участие видеоактивисты из России, Беларуси, Германии, Англии и Голландии. Маршрут прошѐл через десять городов России. Экипаж кинопоезда также провѐл исследование, темой которого является состояние современной левой сцены и возможность создания активистских электронных медиа. Так свою деятельность характеризуют на своем сайте видеоактивисты: «Видеоактивизм — инструмент, с помощью которого люди сами могут инициировать общественные дискуссии о мире, в котором мы живем, понимая, что это правдивые и важные новости. Огромная масса людей с видеокамерами на демонстрациях — доказательство демократизации электронных коммуникаций. Мы — участники протестного движения и наша цель — распространение альтернативной информации о происходящем вокруг нас. Благодаря техническому прогрессу современные технологии записи, обработки и передачи данных становятся все более доступными непрофессионалам, и мы,

42 активисты, не собираемся оставаться вне этого процесса» [http://kinopoezd.indyvideo.ru]. Проект «Индимедиа. Эко-лагерь Отрадный» был запущен в 2005 году, как мобильный медиацентр, который освещал деятельность радикального экологического лагеря в Отрадном (Самарская область). На сайте публиковали видео и фото материалы из лагеря, в одном месте были собраны все публикации по этой экологической проблеме [http://otradny.indymedia.ru/problema.php], а так же размещены контакты для всех желающих присоединиться к этой акции протеста. Проведя мониторинг проектов «Индимедиа» в России, мы пришли к выводу, что ни один из этих ресурсов на данный момент не функционирует. Сайты «Русскоязычная Индимедиа» и «Индимедиа.Питер» на данный момент не доступны, у остальных проектов работают только архивы. Мы считаем, что это связанно в первую очередь, с технологическим развитием Интернета. Появление новых форм и площадок, для дискуссий и комментирования, таких как блоги и социальные сети, постепенно вытеснило Индимедиа. По своей структуре социальные сети намного удобнее и проще, и они больше подходят для агитации и координирования действий, а бесплатные видео и фото хостинги с возможностью мгновенной публикации материала, дают медиактивистам еще больше возможностей, чем устаревшая «Индимедиа».

43 2.2. Функциональная типология анархистских Интернет-ресурсов Появление Интернета в России открыло новые широкие возможности для анархистов. Технические возможности Сети 2000 – 2005 гг. позволяли не много: в основном, анархисты создавали темы на различных форумах, которые использовали как хранилища для различной информации и обсуждения актуальных вопросов. В качестве мобилизационного и коммуникационного средства анархистами использовалась ICQ - централизованная служба мгновенного обмена сообщениями. Дизайн первый веб-страниц был довольно примитивен, а слабый трафик не позволял обмениваться медиафайлами высокого качества. Так же стоит отметить проблему доступности Интернета в регионах – на тот момент, для многих это средство коммуникации являлось непозволительной роскошью, и так же часто недоступной все по тем же техническим причинам. Тем не менее, уже тогда анархисты начали активно использовать Интернет для идейно-организационного сплочения, трансграничного общения, поиска единомышленников, агитации и обсуждения своих внутренних вопросов. Таким первым заметным и успешным сетевым проектом стала «Индимедиа». Несмотря на то, что этот мировой проект был разработан левыми антиглобалистами, в России «Индимедиа» курировалась именно анархистами. На ее основе был создан ряд успешно работающих проектов, но к концу двухтысячных годов ресурс фактически прекратил свое существование. Однако, он успел стать практическим примером успешного функционирования Тактических медиа для дальнейших анархистских Интернет ресурсов. В 2006-2007 годах в России появляются первые социальные сети – такие как ВКонтакте, Одноклассники, чуть позже Facebook и Twitter. на русском языке появляются Аудитория «Одноклассников» это чаще всего пользователи, которые старше 30 лет, поэтому оппозиционерами и в том числе анархистами, эта социальная сеть фактически не используется. Зато в

44 ВКонтакте, Facebook и Twitter анархисты активно создают и формируют свои сообщества. Главной особенностью социальных сетей, многие оппозиционные активисты, считают возможность быстрой и удобной координации протестных действий. Американским исследователем Евгением Морозовым был сформулирован термин «Twitter Revolution», который характеризует различные революции и протесты, координация которых проходила благодаря Интернету и социальным сетям. «Twitter» - это социальная сеть для публичного обмена сообщениями при помощи веб-интерфейса, средств мгновенного обмена сообщениями и SMS. К «Twitter Revolution», некоторые исследователи этого явления, относят протесты и революции в Тунисе (2010-2011), Иране (2009), Египте (2011) и Украине (2014). Сам термин впервые прозвучал в 2009 году, во время крупных протестов в Молдове. Несколько молдавских молодежных организаций организовали флэшмоб через Facebook и Twitter. Флэшмоб против нечестных выборов в парламент изначально носил мирный характер, его участники должны были собраться на площади Кишенева с горящими свечками в руках. В результате этого флэшмоба на площади собралось несколько тысяч человек, образовался стихийный митинг и столкновения с полицией. В итоге Коммунистическая Партия Молдовы потеряла власть. Во время столкновений на Майдане в Киеве, протестующие так же активно использовали социальные сети: моментально появились десятки сообществ в социальных сетях, которые стали основным средством мгновенного распространения новостей. Таким образом, мы можем проследить и сделать вывод, что социальные сети используются протестующими не только для координации, выполняя мобилизационную функцию, но и информационную. Сообщения, фото и видеоматериалы из Твиттера, Фейсбука и Вконтакте, активно использовались зарубежными журналистами для освещения событий [см. Евгений Морозов ]. По мнению американского исследователя социальных медиа Клэя Ширки, Интернет дает возможность радикально менять современную

45 политическую систему. Каждый может стать полноправным участником политического процесса и вносить свой вклад в принятие любых решений. «Сегодня мы живем в медийной среде, где информация глобальна, социальна, доступна и дешева. Но самое радикальное изменение — получатели сообщений отныне могут говорить друг с другом! Некогда лишь потребители, они теперь производители контента» [https://snob.ru/selected/entry/4133]. Все эти функции социальных сетей, развитие новых технологий, доступного и быстрого интернета привлекли так же и российских анархистов. Они принимали активное участие, как и в событиях на Майдане, так и во время протестов на Болотной площади, освещая события и координируясь благодаря социальным сетям. Технологический прорыв так же сказался и на анархистских веб-сайтах, дизайн которых претерпел значительные изменения в лучшую сторону. В период (2005-2015), который мы выбрали для нашего исследования, в русскоязычном сегменте Интернета, успешно функционировало несколько десятков анархистских веб-сайтов. Мы изучили несколько крупных анархистских ресурсов и провели их типологизацию: 1. Сайты организаций Сюда мы относим сайты анархистских организаций. Изучив их, мы можем найти контакты организации, проследить ее политическую активность, узнать о предстоящих акциях и позицию по определенным вопросам, ознакомиться с программными документами организации, а так же почитать публикации на разные жанровые тематики. Сайт организации Автономное Действие - https://avtonom.org/, сайт организации Межпрофессиональный Союз Трудящихся - http://mpst.org/, сайт организации Народная Самооборона https://naroborona.info/. Сайт организации «Автономное Действие» - https://avtonom.org. Подробнее о самой организации «Автономное Действие» мы писали в первой главе нашего исследования. Сайт функционирует с 2005 года и доступен на нескольких языках, среди которых немецкий, французский,

46 испанский итальянский. За это время, дизайн ресурса изменялся несколько раз. На данный момент, структура сайта состоит из 6 основных разделов: Новости (Все материалы), Анонсы, Рецензии, Видео, Журнал и Авторские колонки. На сайте так же можно найти контакты организации и региональных групп, ссылки на дружественные ресурсы в виде баннеров. Об истории организации и различные материалы, можно посмотреть в специально созданном на Википедии разделе «Автономное действие». Ссылка на эти материалы дана так же на самом сайте. Страница в «Википедии» состоит из нескольких разделов: Документы «Автономного Действия», «Как вступить в Автономное Действие», Как начать деятельность, Как создать отделение АД, Как проводить акции, Как провести собрание группы. Отметим так же, что администрация сайта дает возможность любому зарегистрированному посетителю доступ к свободному выкладыванию новостей. Тут мы заметили влияние проекта «Индимедиа», у которой первой появилась функция свободной публикаций новостей. Материал публикуется после проверки модератором. На сайте АД превалируют отчеты с митингов, шествий, спортивных мероприятий, акций. Так же в редакционном составе есть штат постоянно пишущих авторов и корреспондентов, которые пополняют сайт различными статьями, на исторические и публицистические темы. Сайт имеет большую посещаемость, за счет того, что эта анархическая организация на данный момент самая массовая. Так же на сайте присутствует архив номеров журналов и газет «Автономного Действия», доступных для свободного скачивания. В 2013 году в организации произошел раскол. В августе 2013 года на на XII съезде «Автономного действия» произошел раскол в организации из-за внутренних разногласий. Несколько месяцев в России действовали две организации, носящие название «Автономное действие». Однако, осенью отколовшаяся часть участников приняла название «Автономное Действие (Социал-Революционное)». Так они прокомментировали произошедшую ситуацию на своем сайте, считая, что европейское и российское, анархическое

47 движение находятся в кризисном состоянии, а «… активисты часто сваливаются в беспросветную мглу т.н. «анархизма образа жизни», либо настолько зациклены на каких-то проблемах современного общества, что совершенно забывают о конечной цели своей деятельности, о том, что это общество со всеми его недостатками необходимо оставить в прошлом. … Другие же — наоборот, по своим речам и делам превращаются в радикальных либералов или социал-демократов и выделяются на их фоне лишь цветом своим флагов». данный [https://avtonom.info/2013/11/pochemu-sotsial-revolyutsionnoe/]. момент, на осколках «Автономного Действия На (Социал- Революционного)» появился проект «Народная Самооборона», а старый сайт перестал функционировать. Сайт организации «Народная Самооборона» - https://naroborona.info/ Организация «Народная Самооборона» появилась после раскола «Автономного Действия». Участники организации оставили старый сайт, который полностью повторяется по структуре, только сменили электронный адрес и название https://avtonom.info на https://naroborona.info/. Своей идеологией «Народная Самооборона» называют «либертарный коммунизм, представляющий собой сочетание социально-ориентированного анархизма и неавторитарного марксизма», а целью ставят «достижение бесклассового и безгосударственного общества, основанного на идее всеобщего общественного самоуправления, с общественной собственностью на средства производства» [https://naroborona.info/organizatsiya/] . Все материалы на сайте разбиты по категориям: Анализ, Анонсы, Без рубрики, Библиотека, Главное, Другие новости, Инициативы Государства, История, Критика, Литература, Мировые протесты, Новости, Отчеты об акциях, Переводы, ПРЯМОЕ ДЕЙСТВИЕ, Социальные Конфликты, Стратегия и тактика, Теория, Технологии. Основным «Платформа», стратегическим которая состоит документом из 6 пунктов. организации является Главными основами

48 функционирования своей организации, «Народная Самооборона» выделяет: единство идеологии, единство тактики, коллективная ответственность, федерализм [https://naroborona.info/platforma/]. На текущий момент ячейки организации действуют в четырех городах: Кирове, Москве, Челябинске и Новосибирске. Так же, участники «Народной Самообороны» разработали проект «Прямое действие», для того чтобы «противостоять наемным бандитам в социальных конфликтах». В рамках этого проекта анархисты борются с рейдерами или бойкотируют заведения, где обманывают наемных работников. Для мобилизации активистов у «Народной Самообороны. Прямое Действие» функционирует сообщество в социальной сети ВКонтакте - https://vk.com/naroborona. «Мы не оказываем юридическую помощь и не можем физически противостоять полиции, судебным приставам и иным "облаченным властью" бандитам, но вполне можем организовать дежурство и не допустить беспредела со стороны обычных бандитов, рейдеров, чоповцев и иных антинародных элементов, оказывающих насилие по отношению к простым гражданам», - пишут они на странице своего сообщества. За время своего существования, проект успел отметиться в десятке гражданских кампаний. Например, в апреле 2016 года анархисты устроили бойкот сети магазинов «Пятерочка». « В прошлом году "Пятерочка" начала строительство новых магазинов на севере Москвы. Для этого вырубались скверы и сносились детские площадки. В ответ на протесты жителей районов Восточное Дегунино и Отрадное (в большинстве своем - пенсионеров) "Пятерочка" согнала на места стройки десятки бандитов, которые избили протестующих пенсионеров» - пишут анархисты Народной Самообороны. На странице своего сообщества они предупреждают о том, что покупатель в магазинах сети "Пятерочка" не только рискует отравиться некачественными продуктами, но и также поддерживает избиения и убийства пенсионеров, точечную застройку - вырубку скверов и снос детских площадок. «Мы

49 призываем бойкотировать данную сеть магазинов до тех пор, пока не будет улучшено качество продаваемых продуктов, не будет прекращена точечная застройка и применение насилия по отношению к пенсионерам, пока не будет прекращено хамство со стороны администрации магазинов сети по отношению к покупателям и сотрудникам магазинов, и не будет прекращено насилие охранников "Пятерочки" по отношению к покупателям» [https://vk.com/naroborona?w=wall-69561513_843]. Все свои акции анархисты выкладывают на страницу своего сообщества Вконтакте и на свой сайт. Например, освещая свои мероприятия против квартирных рейдеров, они загружают в Интернет фото и видеоотчет, а так же обнародывают все личные данные рейдеров. Например, одна из последних публикаций в группе сообщества «Народная Самооборона», посвящается некоему Роману Кузовникову - участнику банды рейдеров из Перми, с которыми активисты уже неоднократно сталкивались ранее в других квартирах. Эта банда, штурмовала обороняемые активистами квартиры, вооружившись газом и арматурами. В этой публикации, анархисты пишут о судимости Кузовникова, и его неоднократном участии в рейдерских захватах. Кузовников занимался тем, что, вселялся в квартиры, терроризировал проживавших там людей, вынуждая их продать квартиру банде за бесценок. В ход шли самые разные методы - написание ложных заявлений на жильцов по обвинению в побоях, погромы имущества, создание невыносимой атмосферы. Активисты так же давали контакты распространять эту этого человека, информацию его фотографии и призывали [https://m.vk.com/id136961739» [https://vk.com/naroborona?w=wall-69561513_782]. Изучив сайт и сообщества ВКонтакте этой организации, мы пришли к выводу, что Интернет в их деятельности играет если не основную, то ведущую роль. Сайт организации Межпрофессиональный Союз Трудящихся (МПСТ) http://mpst.org/.

50 Малочисленная московская организация анархо-коммунистов. Сайт функционирует на основе блога WordPress. Первая запись датируется 2 января 2008 года. Структура сайта довольно простая, и состоит из четырех основных разделов: Новости, Организация, Библиотека, Агитация. Так же доступны контакты для связи с организацией, агитационные материалы и еѐ манифест. «Мы – сторонники безгосударственного и бесклассового общества, основанного на принципах самоуправления, где все решения, касающиеся экономической, политической, социальной, культурной и общественной жизни, будут приниматься всеми заинтересованными членами общества посредством общих собраний, а не привилегированным меньшинством, будь то владельцы предприятий, банков и иных структур, начальники различных рангов или же государственные чиновники.»- указывают МПСТ в своем манифесте [http://mpst.org/o_nas/mezhprofessionalnyiy-soyuz-trudyashhihsya-kto-myi-i-chegomyi-hotim/]. Контент самого сайта, состоит в основном из рерайта новостей с других сайтов, но присутствую и авторские материалы. Например, во время протестных событий в Киеве, на сайте «МПСТ», активист этой организации публиковал свои путевые заметки. Он описывал дорогу в Киев и митинги в областных городах по пути, первое впечатление, быт в лагере, передает свои впечатления от восставшего Киева, баррикадного Крещатика. [http://mpst.org/novosti/ukrdnev2/]. Сайт организации так же доступен на английском языке. Функционирует малочисленное сообщество ВКонтакте (731 человек), на которое дублируются новости и материалы с сайта. Последнее обновление на сайте датируется 21 декабря 2015 года, исходя из этого, мы сделали вывод, что, скорее всего, данный ресурс прекратил свое функционирование. 2. Новостные Сайты, на которых выкладываются новости из общественно- политической жизни России и мира. Но сегодня чаще всего, это просто

51 анархистские сообщества в социальных сетях. Так же новости присутствуют и на сайтах организаций, в частности у того же «Автономного Действия». Анархистское новостное сообщество Вконтакте «Anarcho News»- https://vk.com/anarcho.news. Информационно-новостной проект «Anarcho News» был запущен 25 января 2011года, как публичное сообщество в социальной сети ВКонтакте. На данный момент это самое крупное анархистское сообщество в социальных сетях – 31.526 участников. Изначально в сообщество выкладывались новости из разных источников на социальную и политическую проблематику. Первое сообщение было о взрыве смертницы в аэропорту Домодедово, содержащее ссылку на РИА Новости. В дальнейшем, коллектив редакторов «Anarcho News» начал стремиться к созданию уникального контента и созданию целой сети отдельных информационных и просветительских проектов на базе своего сообщества. Первым проектом, стал видеоблог под названием «Буревестник». В формате 20-30 минутных видеороликов, анархисты освещали различные аспекты анархистского и антифашистского движения. Например, в первом выпуске рассказывалось о повстанческой борьбе против диктатур в Северной Африке, обозревались памятные акций 19 января (посвященные убитым неонацистами адвокату Стасу Маркелову и журналистке «Новой Газеты» Анастасии Бабуровой») и первый в истории Винницы антифашистский марш. В 2012 году начал функционировать веб-сайт «Anarcho News». На него старались выкладывать уникальный контент: например, во время проведения анархистских или антифашистских мероприятий, коллектив редакторов формировал большой отчет от активистов из разных городов. Первого мая 2012 года, анархисты из разных уголков страны, присылали на сайт фото и видео отчеты своих акций, все это транслировалось на сайте в онлайн режиме. Благодаря работе и отчетам этого сайта, можно было так же отследить примерный прирост/отток участников анархистского движения: в 2012 году в

52 акциях приняли участие 19 городов, а в 2014 только 8. Так же численность анархистов визуально можно было определить, анализируя фото и видеоотчеты с первомайских маршей. К 2013 году, успешно функционировали сразу несколько проектов «Anarcho News», хотя самой массовой оставалась основная группа: - «Anarcho экологический News.Eco проект, Line» https://vk.com/anarcho.ecoline созданный компенсировать Анархо- недостаток информированности относительно экологических новостей. В этом сообществе публикуются анонсы экологических мероприятий, многочисленные уборки леса, статьи о зоозащите и вегетарианстве. Первая публикация 17 января 2012 года. В сообществе так же изредка появлялась инфографика, а все статьи были графически оформлены. На данный момент группа обновляется за счет перепостов из других сообществ. Количество участников 10.000 человек. Ассоциация -- переводчиков «Anarcho News» https://vk.com/anarcho.translate. Сообщество переводчиков проекта «Anarcho News», объединяющее переводчиков пополнения информационной с анархистскими взглядами, для библиотеки движения. Группа закрытая, созданная непосредственно для самих переводчиков. Численность сообщества – 73 человека. - Коллектив дизайнеров «Anarcho News» https://vk.com/anarcho.design. Объединение дизайнеров, художников, фото-редакторов, аниматоров и видеооператоров работающих в остросоциальной и анархистской тематике, для создания визуальных средств агитации (постеров, стикеров, плакатов). Группа закрытая, созданная непосредственно для самих дизайнеров. Численность сообщества – 294 человека. - «Anarcho-News.com» — Выживание https://vk.com/anarcho.survival Задача этого сообщества в доступном информировании анархистов о тактике выживания в различных условиях. О том как выживать в случае стихийных бедствий, беспорядков, гражданской войны, и прочих напастей. Об

53 одежде, оружии, снаряжении, о том, как со всем этим обращаться. В сообществе публикуются практические советы о том, как защитить себя от слезоточивого газа [https://vk.com/wall-45591617?offset=260&own=1&w=wall45591617_46] или как соорудить спиртовую горелку за несколько минут [https://vk.com/wall-45591617?offset=220&own=1&w=wall-45591617_361]. Проект стартовал в ноябре 2012 года. С 12 мая 2015 года сообщество перестало обновляться, а уже в течении года до этого, существовало только благодаря перепостов из других групп. Численность сообщества – 1.696 человек На данный момент, анархистское новостное сообщество «AnarchoNews.com» существует только за счет материалов со сторонних сайтов и перепостов публикаций. Уникальный контент не появляется в сообществе с 2014 года. Сайт Anarcho-News.com перестал функционировать с 2015 года. Информационно-новостной блог повстанческих анархистов «Чѐрный Блог» https://blackblocg.info/. Сайт функционирует на основе веб-сервиса для ведения блогов Blogger. На этом ресурсе размещаются отчеты о различных идеологически мотивированных радикальных акциях прямого действия (поджоги и взрывы) на территории СНГ. Коллектив сайта ставит перед собой несколько основных задач: 1. Поднятие анархического движения России на новый уровень известности, за счет внесения последовательной радикальной практики в его деятельность. 2. Пропаганда радикальных методов борьбы среди широких масс населения. Авторы «Черного Блога» считают, что в отстаивании своих прав люди должны перейти от написания жалоб и проведения митингов к нанесению прямого ущерба представителям власти или бизнеса. По их словам, они все являются сторонниками анархического коммунизма [http://rabkor.ru/interview/2013/03/11/comrade_molotov]. Первое сообщение на сайте датировано 4 декабря 2011 года. В нем сообщается о поджоге неизвестными «повстанцами» отделения «Единой

54 России» в Брянске. Тут же приведены ссылки на новостные источники (например, РБК), подтверждающие это сообщение. Структура сайта максимально проста: в шапке сайта 8 разделов, цветовая гамма однотонная (черная), отсутствуют анимация и инфографика. Создатели сайта делают акцент на его содержании, не уделяя внимания визуальным средствам. Разделы сайта: «Главная страница», «Протестные действия», «Теория борьбы», «Методы и практики», «Цели для атак», «Чего мы хотим?», «Как помочь», «Обратная связь». На сайте «Черного Блога» так же доступен архив с материалами и инструкциями по методу ведения партизанской борьбы, изготовлению взрывчатых веществ, обращения с оружием, выживанию в лесу и различная юридическая литература. Особый интерес для нашего исследования представляет раздел «Чего мы хотим?». В нем анархисты «Черного Блога» публикуют манифест, разъясняя мотивацию своих действий: «Хозяева государства и хозяева собственности (в тех случаях, когда это не одни и те же лица) борются или сотрудничают между собой лишь с двумя целями — крепить своѐ господство над нами и приумножать свои богатства за счѐт нас. Но мы не обречены быть рабами. Осознав свою потребность в свободе — мы пытаемся воплотить еѐ в жизнь, и когда мы видим, что у нас на пути стоят порядки, учреждения и люди, руководящие нами, - нам приходится применить силу, чтобы преодолеть их. Это оправдывает необходимость радикальных методов борьбы с порабощением... Необходимо разрушать, чтобы созидать — это реальность нынешнего мира, и от неѐ не спрячешься» [https://blackblocg.info//chego-mykhotim]. Изучив контент сайта «Черный блог», мы пришли к выводу что самый большой всплеск радикальной активности анархистов пришелся на 2011-2012 год.

55 В 2011 году, радикальные анархисты участвовали в поджогах и взрывах, которые по их мнению, носили символический характер или являлись акциями солидарности. Например, поджог опорного пункта полиции в городе Москве ( по улице Кантемировская) был устроен в знак солидарности с антифашистами Нижнего Новгорода, против которых местный Центр по противодействию экстремизму фабрикует дела. Или поджог одного из бульдозеров в Химкинском лесу, как форма протеста против строительства платной трассы и вырубки самого леса. Самым резонансным делом этого проекта, стал подрыв бомбы около полицейского отделения «Восточное Дегунино». При взрыве были повреждены две служебные машины и джип замначальника отделения, никто из сотрудников полиции не пострадал. По словам анархистов «Черного Блога», эта акция носила символический характер, чтобы продемонстрировать представителям силовых структур серьезность намерений автономных анархистских групп вести подпольную вооруженную борьбу. В их заявлении, опубликованном на сайте, говорится, что они выбрали объектом атаки именно этот пост по нескольким причинам: потому что "рядом не было жилых домов и не могли пострадать случайные прохожие». В марте 2012 года, анархисты из разных регионов России устроили «Ночь единых действий», атакуя различные объекты государственной власти, имеющие отношение к организации президентских выборов. Акции были проведены в Уфе, Петербурге и Москве. Нападению анархистов подверглись офисы «Единой России», приемные отделения некоторых депутатов. Все свои акции, анархисты снимали на фото и видео, после чего этот контент загружался на сайт. Начиная с 2014 года, обновление сайта становилось все реже. На этом фоне мы можем проследить спад радикализма в анархистской среде. Информация о взрывах и поджогах в 2014 году публикуется на сайте уже не регулярно (как в 2011-2012 году). За 2014 год на сайте можно проследить всего несколько нападений на отделения полиции, но участился поджог дорогих

56 машин чиновников, сотрудников правоохранительных органов и силовых структур. Возможно, это связано с рядом арестов заметных участников анархистского движения и тем, что государство начало принимать меры по контролю Интернета. Конфликтная ситуация в Украине так же сказалась на радикальных акциях анархистов: в январе 2014 года в Крыму анархисты подожгли офис Коммунистической Партии Украины, оставив на месте поджога граффити «Иудами были, Иудами остались». В 2012 году, сайт «Черного Блога» признан экстремистским и внесен в список «Федеральный список экстремистских материалов». На данный момент сайт заблокирован на территории Российской Федерации. Доступ к сайту нами был получен с помощью специальных технических средств (TOR). 3. Экологические Сайты, посвященные экологическому анархизму и зоозащите. На этих сайтах можно найти информацию компаниях, которые проводят опыты над животными; о незаконных вырубках лесов; досье на живодеров и информацию об экологических лагерях. Сайт эко-анархистской организации «Хранители Радуги» http://rk2000.chat.ru/. «Хранители Радуги» - первая в России организация радикальных экологов-анархистов, появившаяся после развала Советского Союза. Такое название они дали себе в честь судна экологов "Rainbow Keepers", которые пытались помешать первым ядерным испытаниям во Франции. Идеология этого движения базировалась на трудах американского анархиста и ученого Мюррея Букчина. Организация издает газету «Третий Путь». Название не случайно: по их мнению, существовало только два пути, капитализм и коммунизм. Они же выбирают третий путь – экоанархизм. За время своего существования, «Хранители Радуги» провели множество акций прямого действия и организовали не с десяток лагерей экологических протестов. Влад Тупикин, участник анархистского движения девяностых, так описывал тактику

57 организации: активисты искали города, где уже есть народные волнения, есть оппозиционные газеты, которые создают общественный резонанс по поводу местного вредного предприятия. Они приезжали туда и раскачивали ситуацию. Сначала приезжал разведчик из анархо-экологов, все выяснял и предупреждает местных. Активисты использовали гранты, которые им выделялись экологическими организациями на проведение конференций. Но вместо этого, анархо-экологи покупали наручники, запас еды и палатки. Потом ехали, устраивали несанкционированные митинги, разбивали палатки возле объекта. И правоохранительные органы не понимали, что с этим делать. «Власть не умела точечно работать с населением, и они наламывали дров в первые пять дней, выступали слишком жестко, город однозначно вставал на сторону приезжих, и потом обычно через месяц-два волнений власть сдавалась» [Феликс Сандалов «Формейшен: История одной сцены», http://www.furfur.me/furfur/culture/culture/215867-formeyshn]. Сайт основан 25 сентября 1999, обновлялся последний раз 30 мая 2001 года. Несмотря на то, что технические средства того времени не позволяли дизайнерам сделать удобный и эстетичный интерфейс, сайт «Хранителей Радуги» выглядит весьма выигрышно по сравнению с остальными Интернет ресурсами анархистской тематики. Редакторский коллектив оформил сайт с юмором: на боковой колонке мы видим надписи свободно от хлора и испытания на животных не проводились. На заглавной странице выдержка из объективки ФСБ полулегальная "В отношении официально не движения "Хранители зарегистрированная радуги": "…. организация, т.н. "радикальных зеленых". Она не имеет внутренних регламентирующих документов и четкой структуры.... В ее состав входят в основном молодые люди, не нашедшие себя в бизнесе или не ушедшие в криминал. Образовательный уровень - выше среднего". На сайте 14 разделов: Новости, Акции, Контакты, Ссылки, Новости сайта, Фото, Видео, Документы, Проекты,

58 Группы, Издания, Дискуссии, Архив, Письма. Присутствуют так же Гостевая Книга и английская версия сайта. Тут же большой архив фотографий и отчетов. Виртуальные библиотеки 4. Сайты, на которых отдельно представлены научные, публицистические, исторические работы анархистов. Анархисты создают их для распространения литературы и информационного русскоязычная развития анархистская товарищей. библиотека в Самая крупная Интернете - https://ru.theanarchistlibrary.org/. Виртуальная библиотека Анархизма https://ru.theanarchistlibrary.org/ Основная цель редакторов Библиотеки Анархизма, стать центральным сайтом для всех анархистских текстов и создать благоприятную атмосферу для работы анархистов, которые «любят возиться с текстами». «В конечном счете, в нашей коллекции будет находиться каждая анархистская книга, эссе, рассказ или статья, доступная в цифровом виде» [http://ru.theanarchistlibrary.org/special/about]. Сайт регулярно обновляется и пополняется все новой анархистской литературой. На данный момент в виртуальную библиотеку загружен 361 текст. Здесь каждый интересующийся анархистским движением, может найти самую разную анархистскую литературу: от классических трудов Кропоткина и Бакунина, до самых современных авторов. Виртуальная библиотека анархизма функционирует на 8 языках, среди которых украинский, немецкий, польский, французский, английский, испанский. На сайте присутствует инструкция, как самому собрать свою книгу, а так же виртуальный конструктор книг. Каталог библиотеке разделен на название, автора и тему. Уникальность этой библиотеке в том, подчеркивают ее создатели, что пополнять ее может каждый желающий. Для этого на сайте есть специальная функция «Добавить в библиотеку». 5. Познавательно-исторические

59 Сайты, посвященные истории анархистского движении. На них можно найти статьи о деятельности различных анархистских фигур, о повстанческой борьбе и знаменательных датах в истории анархизма. Сайт объединения «Красно Черный Фронт» http://www.libfront.org/. Первая публикация на сайте http://www.libfront.org датируется 29 ноября 2011 года, но активно функционировать сайт начал с марта 2013 года. Своей основной целью, коллектив сайта «Черно Красный Фронт», видит в информационном просвещении. «Создавая данный сайт, наш коллектив был полон новых идей, которые мы постарались максимально понятно донести до нашей аудитории. На данном этапе мы хотели бы насколько возможно разрушить языковой барьер — заняться переводом интересных материалов со всего мира на русский язык, а также осуществлять переводы с русского языка на всевозможные иностранные — для налаживания связей с единомышленниками по всему миру!» - пишут они в своей первой публикации на сайте [http://www.libfront.org/2011/help_to_translate]. На сайте 8 основных разделов: Материалы, Символика, Контакты, Тренировки, Племя, Rivolta, Прямая Помощь, Черные тетради. Сайт красочно оформлен, разделы и материалы анимированы. Rivolta – это ярко оформленные цитаты о героизме из работ практиков анархизма, кинофильмов и стихов. Коллектив сайта так презентует этот раздел: «Это мысли по ту сторону добра и зла, политики, левых и правых. Героизм — явление сугубо личностное. Подвиг — это победа человека над самим собой благодаря усилию воли, поэтому на него способны абсолютно все представители человеческой расы при определенных обстоятельствах. Подвиг — это не достояние родины, государства или какой-то общности людей, а конкретной личности, даже если он и был совершѐн во имя этих вещей» [http://www.libfront.org/projects/rivolta]. Символика сайта «Черно Красный фронт» - змея, пожирающая свой хвост, «Уроборос». Редакция ресурса, отмечает, что этот символ известен

60 большинству народов, что подчеркивает как близкий к народной культуре, так и враждебный всякому шовинизму характер их организации. По их мнению, он символизирует связь времен, которая утеряна у многих людей и которые не понимают своего места в историческом развитии, и необходимость внесения духовной составляющей в сухие экономико-исторические теории. «Наш змей восстал против современного мира: царей, богачей и всадников, что их защищают! Как показывает история, нахлебники боятся лишь вооруженного свободного народа. Поэтому змей взял копье, чтобы разить обидчиков, словно восставший люд разит своих угнетателей» [http://www.libfront.org/about/uroboros]. «Черно Красный Фронт» так же продвигает два своих проект: туристический «Племя» и издательский «Черные тетради». «Племя» создано для развития традиций совместных походов, повышения уровня физической подготовки, моральной устойчивости и обучению различным полезным навыкам. Издательство «Черные тетради» самостоятельно публикует актуальные теоретические, исторические, художественные материалы и их переиздание, а также печатает брошюры по юридической тематике. На данный момент, под эгидой издательства были изданы сборник статей теоретика анархизма Эрика Малатесты, перевод работы левого философа Ноама Хомского «Прибыль на людях» и сборник статей «Анархизм в Японии и Корее». В разделе Материалы выложены десятки статей, касающихся истории анархизма и не только. Коллектив сайта публикует и редкие статьи Франца Кафки, и идеолога «консервативной революции» Эрнста Юнгера. Авторы сайта подчеркивают, что они не загоняют себя в идеологические рамки. Исходя из материалов нашего исследования, мы можем назвать сайт «Черно Красного Фронта» самым технически совершенным, визуально привлекательным и регулярно обновляющимся, в отличии от остальных анархистских ресурсов.

61 6. Юридически-правовые Сайты и сообщества в социальных сетях, на которых можно найти ответы и получить бесплатную консультацию, в случае возникновения каких-нибудь юридических проблем. Юридически-правовой отдел «Anarcho News» https://vk.com/anarcho.jurist. Проект анархистского новостного сообщества «Anarcho News» созданный для объединения юристов, правозащитников и социальных активистов. Основная его цель - решения студенческих, трудовых и уголовных споров. Юристы в данном сообществе бесплатно разъясняли права любому желающему, при помощи статей закона в случае конфликтов с чиновниками, полицейскими и просто социальными службами, предоставляющими какиелибо услуги. В группе опубликован список, готовых оказать помощь юристов, где указывается специализация и опыт. Там же можно проконсультироваться и задать интересующие вопросы в комментариях под темой. Численность сообщества на данный момент 1.000 человек. 7. Помощь политическим заключенным Сайты, основная цель которых является сбор средств для политических заключенных. На сайтах можно найти контакты заключенных, ознакомиться с обстоятельствами их дела, найти реквизиты для оказания финансовой помощи. Сайт Анархического Черного Креста - http://wiki.avtonom.org/ru/index.php/АЧК_-_Москва. Сайт Анархического Черного Креста функционирует на платформе интернет-энциклопедии «Википедии». На сайте 10 разделов: Новости, Заключѐнные в России, Заключѐнные в Беларуси, Все заключѐнные, Как помочь заключенным, История Анархического Черного Креста, Библиотека, Полезные советы и Организации. Российская группа Анархического Черного Креста появилась в 2003 году. Представители российской АЧК аргументируют создание ячейки тем, что

62 никто не защищает анархистов от произвола правоoхранительных органов, и никто не будет этого делать, кроме самих анархистов. На заглавной странице своего Интернет ресурса они пишут, что поддерживают всех репрессированных антиавторитариев и их сторонников, которых преследуют за их политическую деятельность или за поступки, которые не противоречат идеалам анархизма. При наличии возможностей, они так же поддерживают заключенных, которые стали антиавторитариями в течение отбывания их срока; так называемых «социальных заключенных», которые нарушили закон в целях выживания или борьбы с произволом правящих классов; заключенных, которые борются против тюремного режима изнутри, а также в отдельных случаях оказывают антиавторитариям помощь в случае возникновения проблем гуманитарного плана. «Как анархисты мы выступаем против всех карательных мер. Мы верим в прямое действие, направленное на уничтожение капитализма и государства. Мы не правозащитники, нашей целью является не защита законов, а напротив – их уничтожение» - резюмируют коллектив сайта. На сайте так же доступны банковские реквизиты для помощи политическим заключенным, а так же их контакты. 8. Координационно-мобилизационные Сайты, освещающие и призывающие к прямому действию. На них активисты выкладывают отчеты об акциях, координируют участников общественных кампаний. Чѐрный список работодателей - https://antijob.net/ Antijob.net – это анархистский портал, на котором выкладываются списки «чѐрных работодателей» и публикуются жалобы работников. «В 2015 году мы имели стабильную посещаемость, в среднем 25 тысяч посетителей в сутки. Сейчас мы вышли уже на 35 тысяч уникальных пользователей (это примерно миллион человек в месяц). Каждый день мы получаем около 50–80 новых отзывов», — пишут они в своем сообществе в соцсетях. По словам администраторов сайта, они никогда не идут на уступки работодателям: «Все

63 письма от работодателей остаются без ответа с нашей стороны. Мы никогда и ни при каких условиях с ними не сотрудничаем — это прописано в нашем манифесте, и за это в том числе нас уважают наши посетители. Наш сайт часто становится «буфером» между работником и работодателем. Иногда случается так, что работодатель предпочитает заплатить деньги своему бывшему работнику за то, чтобы он удалил свой негативный отзыв с нашего сайта. И часто работники на это соглашаются». В 2014 году проект Antijob.net рождает новую инициативу, цель которой — прямое действие в борьбе с нечестными работодателями. Проект называется «Сеть солидарности». Посещаемость сайта Antijob.net — порядка 35 тысяч уникальных пользователей в сутки. На данный момент в чѐрном списке более 41 тысячи компаний по всей России, Украине и Беларуси. Ежедневно они получают в среднем 50–80 отзывов — это 1500–2500 отзывов в месяц. Участники «Сети Солидарности» и Antijob.net подчеркивают, что их метод борьбы — прямое действие, направленное непосредственно на нечестного работодателя. Они не согласуют свои акции с властями, не используем юридические методы борьбы — обращения в суды, прокуратуры, инспекции, — поскольку считаем эти методы неэффективными. [http://www.furfur.me/furfur/heros/heroes-furfur/216831-narodnye-mstiteli] Выводы к Главе II Появление и стремительное развитие Интернета в России, открыли для анархистов доступную и удобную площадку для трансграничного общения, агитации и возможность выгодно презентовать свое движение. Блоги и социальные сети обеспечивают мгновенный контакт с аудиторией, что делает обмен информацией максимально быстрым и насыщенным. Наличие веб- сайтов позволяет анархистам делиться с пользователями медиа-файлами, оперативно публиковать отчеты с прошедших акций, анонсировать свои

64 мероприятия и беспрепятственно распространять теоретические и практические материалы. В качестве инструмента коммуникации в Интернете, анархисты так же используют Тактические Медиа, концепцию которых разработали голландские медиактивисты и антиглобалисты в 1996 году. Тактические Медиа — это средства массовой информации, выражающие точку зрения групп меньшинства, по тем или иным причинам, не представленную в крупных СМИ. Сами теоретики этого феномена, Тактические Медиа как «медиа кризиса, критики и оппозиции», главная особенность которых в активности и соучастии. Социальными предпосылками для появления Тактических медиа, можно считать политический кризис во Франции в 1968 году, когда протестующие самостоятельно начали выпускать свои газеты и журналы, устраивать кинопоказы, доносить свои требования без вмешательства СМИ. Первыми зачатками тактических медиа мы считаем самиздатовские газеты и журналы, которые активно печатали и распространяли представители зарождающихся музыкальных субкультур. Особенно ярко это проявилось в панк культуре. Музыканты своими силами записывали и распространяли свою музыку, издавали журналы, при этом никак не соприкасаясь с мейнстримовой поп – культурой и звукозаписывающими компаниями. Сам термин Тактические Медиа впервые прозвучал в 1996 году, в манифесте «The ABC of tactical media». Само это определение и понимание нового феномена вышло из недр «левого» движения, отчасти поэтому оно приобрело конфронтационное звучание, как альтернативное, противостоящее официальной (буржуазной, монополистической и т.д.) культуре. Развитие прогресса только популяризировало рост тактических медиа и сделало этот процесс более доступным для всех слоев населения. Достаточным условием участия может быть компьютер или мобильный телефон с подключением к интернету. Постоянный прогресс приводит к тому, что новые технологии становятся более доступными. Сегодня даже любитель может

65 сверстать в специализированном программном обеспечении газету или создать плакат. Особо отметим, что появление социальных сетей дают возможность многим политическим (гражданским) объединениям возможность вести агитацию, а в некоторых случаях (например, Украина или Египет) координировать действия во время гражданских протестных действий и демонстраций. Все это становится причиной недоверия власти к Тактическим Медиа в странах с ограниченной свободой. В качестве примера Тактических Медиа, мы изучили мировой антиглобалистский проект «Indymedia» и его деятельность в России. Название переводится как Независимый Медиа Центр. Проект стартовал 24 ноября 1999 года, во время саммита Всемирной торговой организации в Сиэтле и последующих громких акций протеста. Своей главной задачей «Индимедиа» поставила подробное освещение этих акций протеста, непосредственно самими протестующими, а так же создание свободного дискуссионного пространства для всех желающих. Создатели проекта заверяли, что Индимедиа создается не столько редакцией, сколько активистами. Под «активистами» подразумевается любой человек, который публикует на «Индимедиа» свои материалы. Именно так реализовывается главная идея проекта: превращение простого потребителя информации в еѐ производителя. До «Индимедии», ни одно из существовавших на тот момент Тактических Медиа, не предлагали своим пользователям такую широкую возможность свободной публикации. Мы изучили структуру сайта «Индимедиа», а так же его российские проекты. В России отделение «Индимедиа» появилось в 2002 году. На его платформе Индимедиа», функционировало несколько «Индимедиа.Питер», проектов: «Indyvideo», «Русскоязычная «Kinopoezd.indyvideo», «Индимедиа. Эко-лагерь Отрадный». Проведя мониторинг проектов «Индимедиа» в России, мы пришли к выводу, что ни один из этих ресурсов на данный момент не функционирует.

66 Сайты «Русскоязычная Индимедиа» и «Индимедиа.Питер» на данный момент не доступны, у остальных проектов работают только архивы. Мы считаем, что это связанно в первую очередь, с технологическим развитием Интернета. Появление новых форм и площадок, для дискуссий и комментирования, таких как блоги и социальные сети, постепенно вытеснило Индимедиа. По своей структуре социальные сети намного удобнее и проще, и они больше подходят для агитации и координирования действий, а бесплатные видео и фото хостинги с возможностью мгновенной публикации материала, дают медиактивистам еще больше возможностей, чем устаревшая «Индимедиа». Тем не менее, проект «Индимедиа» оказал значительное влияние на дальнейшее развитие анархистских коммуникаций в Интернете. Мы изучили и проанализировали 14 анархистских сайтов и сообществ в социальных сетях и выделили 8 функциональных типов анархистских сайтов: 1. Сайты конкретных анархистских организаций: «Автономное Действие», «Межпрофессиональный Союз Трудящихся» и «Народная Самооборона». 2. Новостные. Крупное новостное анархистское сообщество в социальной сети ВКонтакте «Anarcho News» и ряд его проектов, а так же сайт повстанческих анархистов «Черный Блог» 3. Экологические. Сайт анархо-экологов «Хранители Радуги» 4. Виртуальные библиотеки. Сайт Виртуальной анархистской библиотеки 5. Познавательно-исторические. Сайт анархистского объединения «Черно Красный Фронт». 6. Юридическо-правовые. Сообщество в социально сети Вконтакте «Юридически - Правовой отдел проекта «Anarcho News» 7. Помощь политическим заключенным. Ресурс проекта «Анархический Черный Крест», помогающей политзаключенным 8. Координационно-мобилизационные. Сайт Чѐрный список работодателей.

67 Проведя мониторинг сайтов и анархистских сообществ в социальных сетях, мы пришли к нескольким выводам: 1. Появление новых информационных источников - это ответ на углубление в демократизацию и гуманизацию современного общества. Появление новой формы медиа, где развитие технических средств существующих в рамках демократического типа государственного устройства и активного гражданского общества как важный социальный инструмент дальнейшей демократизации информационного пространства, обусловлено новыми возможностями гражданского общества и возникающими техническими возможностями. 2. Интернет играет важную роль в деятельности российских анархистов. Он выполняет функции идейно-организационного сплочения и трансграничного общения, позволяет пропагандировать свои идеи на широкую аудитории, открывает возможности быстрой мобилизаций единомышленников и координации действий на демонстрациях или каких-либо акциях 3. На данный момент, в постсоветском анархическом движении можно проследить явный кризис. Если в 2009-2013 годах можно было наблюдать заметный прирост сторонников анархических идей среди молодежи и интеллигенции, особенно в период мирных протестов на Болотной площади в 2011-2012 годах, то на сегодняшний день состояние всего постсоветского анархо-движения можно назвать кризисным. 4. Начиная с 2014 года, можно проследить спад радикализма в анархистской среде. Мы пришли к выводу, что это связано с рядом арестов заметных участников анархистского движения и тем, что государство начало принимать меры по контролю Интернета. Важную роль в спаде анархистской активности сыграл конфликт на Юго-Востоке Украины, и последовавшие за ним идеологические разногласия внутри самих участников движения.

68 ЗАКЛЮЧЕНИЕ Анархизм - довольно крупное общественно-политическое явление. Первую главу нашей работы мы посвятили историко-теоретическому исследованию зарождения анархизма, его становлению как политического и философского течения в мире, а также анархистским организациям, авторам и печатным изданиям на постсоветском пространстве. Мы изучили развитие и становление анархической мысли, с древних времен до наших дней. Опираясь на научные труды заметных теоретиков, мы обозначили основные принципы и положения, рассмотрели разнообразные течения, выделили основные этапы в становлении русского анархизма. Особое внимание мы уделили истории развития анархизма на постсоветском пространстве. Новый этап в истории отечественного анархизма наступает в конце 1980х годов. С этого времени, российское анархическое движение постепенно развивается, но уже и не является таким многочисленным как раньше. Практически все современные организации и объединения имеют свои газеты и журналы, и до появления и развития Интернета в России, они оставались главным способом агитации и распространения анархистских идей. Появление и стремительное развитие Интернета в России, открыли для анархистов новые возможности. Интернет стал для анархистов доступной и удобной площадкой для трансграничного общения, агитации и возможность выгодно презентовать свое движение. Блоги и социальные сети обеспечивают мгновенный контакт с аудиторией, что делает обмен информацией максимально быстрым и насыщенным. Наличие веб-сайтов позволяет анархистам делиться с пользователями медиа-файлами, оперативно публиковать отчеты с прошедших акций, анонсировать свои мероприятия и беспрепятственно распространять теоретические и практические материалы. В качестве инструмента коммуникации в Интернете, анархисты так же используют Тактические Медиа, концепцию которых разработали голландские медиактивисты и антиглобалисты в 1996 году. Тактические Медиа — это

69 средства массовой информации, выражающие точку зрения групп меньшинства, по тем или иным причинам, не представленную в крупных СМИ. В качестве примера Тактических Медиа, мы изучили мировой антиглобалистский проект «Indymedia» и его деятельность в России. Своей главной задачей «Индимедиа» считает подробное освещение гражданских акций протеста, непосредственно самими протестующими, а так же создание свободного дискуссионного пространства для всех желающих. Создатели проекта заверяли, что «Индимедиа» создается не столько редакцией, сколько активистами. Под «активистами» подразумевается любой человек, который публикует на «Индимедиа» свои материалы. Проведя мониторинг проектов «Индимедиа» в России, мы пришли к выводу, что ни один из этих ресурсов на данный момент не функционирует. Сайты «Русскоязычная Индимедиа» и «Индимедиа.Питер» на данный момент не доступны, у остальных проектов работают только архивы. Мы считаем, что это связанно в первую очередь, с технологическим развитием Интернета, и появлением новых, более удобных форм и площадок для Интернет коммуникаций. Среди этих площадок, например, важную роль играют социальные сети и блоги. Однако, «Индимедиа» повлияла на дальнейшее развитие анархистских коммуникаций в интернете. Мы изучили и проанализировали 14 анархистских сайтов и сообществ в социальных сетях и выделили 8 функциональных типов анархистских сайтов. Благодаря проведенному нами исследованию и мониторингу российских анархистских Интернет ресурсов, мы пришли к нескольким выводам. Для современных российских анархистов Интернет играют важнейшую роль, и является значимым инструментом коммуникации в их деятельности. Он выполняет функции идейно-организационного сплочения и трансграничного общения, позволяет пропагандировать свои идеи на широкую аудитории, открывает возможности быстрой мобилизаций единомышленников координации действий на демонстрациях или каких-либо акций. и

70 Тем не менее, мониторинг анархистских Интернет ресурсов позволяет нам сделать вывод о том, что на данный момент анархистское движение находится в кризисе. Это можно проследить и по обновлению контента на анархистских Интернет ресурсов, и при изучении комментариев в анархистских сообществах социальных сетей.

71 БИЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ: 1. 1968 год во Франции [Электронный ресурс] – Режим доступа – http://scepsis.net/tags/id_175.html 2. «Geek Times. Техно-Анархизм» [Электронный ресурс] – Режим доступа – https://geektimes.ru/post/197418/ 3. «Made for minds. Чем занимается Белорусская индимедиа?» [Электронный ресурс] – Режим доступа – http://www.dw.com/ru/ 4. Анархизм и интернет. Организация либертарных коммунистов «Автономное действие» [Электронный ресурс] – Режим доступа – https://avtonom.org/freenews/anarkhizm-i-internet. 5. Бакунин, М.А. Государственность и анархия. - М.,1989. – 345 с. 6. Бакунин, М.А. Государственность и анархия. - М.,1989. – 345 с. 7. Бакунин, М.А. Государственность и анархия. - М.,1989. – 345 с. 8. Бакунин, М.А. Философия. Социология. Политика. Избр. труды. М.,1989. – 238 с. 9. Бакунин, М.А. Исповедь. - М.,1989. – 277 с. 10.Барг, М.А. Социальная утопия Уинстенли [Электронный ресурс] – Режим доступа – http://istmat.info/node/33817 11.Барг, М.А. Социальная утопия Уинстенли [Электронный ресурс] – Режим доступа – http://istmat.info/node/33817 12.Бердяев, Н.А., Истоки и смысл русского коммунизма. – М.: Наука, 1990. – 233 с. 13. Боровой, А.А. Власть. Анархия и Власть. - М.: Наука, 1992. 14. Бученков, Д.Е. Анархисты в России в конце XX века. - М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2009. – 255 с. 15. Быков Илья Анатольевич, статья «Киберпространство, как фактор развития политических идеологий» http://bykov.socionet.ru/public/Bykov_ CyberIdeol.html.

72 16. Вард, К. Анархизм. Очень краткое введение. - М.: Астрель; АСТ, 2009. – 288 с. 17. Владимир Харитонов «Эпоха «Компьютерра» всесильных [Электронный ресурс] масс медиа», – Режим журнал доступа – http://old.computerra.ru/think/261120/ 18. Годвин, В. О собственности. — М.: Наука, 1958. – 129 с. 19. Дамье, В. Развитие анархо-коммунизма Кропоткина [Электронный ресурс] – Режим доступа -http://www.aitrus.narod.ru/develop_kropotkin.htm 20. Десятерик Дмитрий - Альтернативная культура. Энциклопедия — М.:Ультракультура, 2002. – 129 с. 21. Дэвид Гарсиа, Герт Ловинк «A, B, C тактических медиа» [Электронный ресурс] – Режим доступа – http://www.e- reading.club/chapter.php/104538/49/Kireev_-_Povarennaya_kniga_mediaaktivista.html 22. Еженедельник «Репортер» №42 11.11.2005 г. [Электронный ресурс] – Режим доступа – http://otradny.indymedia.ru/ 23. Ежова, А. Духовные истоки философского анархизма, этапы его развития и проблема определения // Вестник МГТУ 2004 Т. 7 №2. - С 22. 24. Информационная сеть альтерглобалистов [Электронный ресурс] – Режим доступа – https://ru.wikipedia.org/wiki/Indymedia 25. Индивидео» [Электронный ресурс] – Режим доступа – http://indyvideo.ru/ 26. «Индимедиа.РУ» [Электронный ресурс] – Режим доступа – http://www.indymedia.ru/ 27. «Индивидео. Кинопоезд» [Электронный ресурс] – Режим доступа – http://kinopoezd.indyvideo.ru/comand.htm 28. Кропоткин, П.А. Записки революционера. М., 1990. – 342 с.14. 29. Кропоткин, П.А. Хлеб и воля. М., 1991. – 266 с. 30. Кропоткин, П.А. Этика. М., 1991. – 472 с.

73 31. «Критические исследования в области СМИ: неомарксистские теории, Франкфрутская школа, британские исследования» [Электронный ресурс] – Режим доступа – http://www.history- journal.ru/index.php?request=full&id=162 32. Литой А. «Indymedia: каждая кухарка может создавать новости!», журнал «Комптютерра» [Электронный ресурс] – Режим доступа – http://old.computerra.ru/2002/466/200244/ 33. Маркс, К. Нищета Философии (ответ на «философию нищеты» г-на Прудона) [Электронный ресурс] – Режим доступа - http://www.esperanto.mv.ru/Marksismo/Misere/index.html 34. Маркс, К. О Прудоне. [Электронный ресурс] – Режим доступа - http://lugovoy-k.narod.ru/marx/16/07.htm 35. Маркс, К., Энгельс, Ф. Святое семейство [Электронный ресурс] – Режим доступа - http://www.marxists.org/russkij/marx/1844/holy_family/ 36. Маркин, В.А. Неизвестный Кропоткин. - М.: «Олма-пресс», 2002. - 361 с. 37. Материалы из сборника статей Эрнста Юнгера [Электронный ресурс] – Режим доступа – http://www.libfront.org/materials. 38. Окраины свободы. Интервью с Олегом Киреевым, журнал «Эксперт» [Электронный ресурс] – Режим доступа – http://expert.ru/ural/2006/08/interview_kireev_69727/ 39. Павлова, Т.А. Джерард Уинстэнли о путях перехода к новому строю [Электронный ресурс] – Режим доступа – http://istmat.info/node/33873 40. Прудон, П.Ж., Избранное (Selected Writings) Garden City, New York: Anchor Books– Режим доступа – http://www.twirpx.com/file/1415439/ 41. Пономарев, Н.В. Критика анархистской концепции власти и современность. Казань, 1978. – 120 с. 42. Пирумова, Н. М. Петр Кропоткин. — М.: Наука, 1972. - 281 с. 43. Рябов, П.В. Краткий очерк истории анархизма в XIX-XX веках. Анархические письма. - М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2013. - 219 с.

74 44. Скирда, А. Вольная Русь: от вече до советов [Электронный ресурс] – Режим доступа - http://www.libfront.org/2013/aleksandr-skirda-volnaya-rus 45. Строев В. «Неформальная окружающая среда» [Электронный ресурс] – Режим доступа – http://www.anarh.ru/anarch/12/raduga.htm. 46. Тактические медиа. Лекция [Электронный ресурс] – Режим доступа – http://lektsii.com/10-49254.html 47. Туган-Барановский, М. И. П. Ж. Прудон: Его жизнь и общественная деятельность. — СПб., 1998. - 322 с. 48. Ударцев, С.Ф. Эволюция теории анархизма в России в XIX – XX в. в. (классический и постклассический периоды), Этапы эволюции теории [Электронный ресурс] – Режим доступа - http://www.libfront.org/2013/aleksandr-skirda-volnaya-rusанархизма http://oldcancer.narod.ru/150PAK/3-11Udartsev.htm 49. Ударцев, С.Ф. Протоанархизм в древнем мире: некоторые источники и представители (из истории политической и правовой мысли) // Петр Алексеевич Кропоткин культурного развития и проблемы цивилизации. моделирования Материалы историко- международной конференции. С.-Пб., 2005, стр. 91-112. 50. Фейгина, С.А. . Жизнь и творчество В. Годвина [Электронный ресурс] – Режим доступа – http://www.book-free.name/index.php/uilyam-godvin/46zhizn-i-tvorchestvo-v-godvina 51. Шубин, А.В. Махно и его время. О Великой революции и Гражданской войне 1917-1922 гг. в России и на Украине. - М., 2013. - 349 с. 52. Ширки К.: «Как делать историю при помощи интернета» [Электронный ресурс] – Режим доступа – https://snob.ru/selected/entry/4133.

75 СПИСОК ИСТОЧНИКОВ: 1. Сайт «Черный блог» [Электронный ресурс] – Режим доступа – https://blackblocg.info/ 2. Портал «Анархический [Электронный черный ресурс] крест», – статья Режим «АЧК-Москва» доступа – http://wiki.avtonom.org/ru/index.php/АЧК_-_Москва 3. Сайт «Социальная сеть трудовой взаимопомощи» [Электронный ресурс] – Режим доступа – https://antijob.net/. 4. Сайт «Народная самооборона» [Электронный ресурс] – Режим доступа – https://naroborona.info/category/pryamoe-dejstvie-2/. 5. Российская общественная [Электронный организация ресурс] – «Автономное Режим действие» доступа – https://ru.wikipedia.org/wiki/Автономное_действие. 6. Информационный портал «Библиотека анархизма» [Электронный ресурс] – Режим доступа – https://ru.theanarchistlibrary.org/special/index 7. Сайт штаб-квартиры радикального экологического движения «Хранители радуги» [Электронный ресурс] – Режим доступа – http://rk2000.chat.ru/. 8. «Межпрофессиональный Союз Трудящихся» [Электронный ресурс] – Режим доступа – http://mpst.org/. 9. Сообщество «Eco Line» [Электронный ресурс] – Режим доступа – https://vk.com/anarcho.ecoline. 10. Записи сообщества «Anarcho-News.com» — Выживание [Электронный ресурс] – Режим доступа – https://vk.com/anarcho.survival. 11. Информационный портал «Википедия» [Электронный ресурс] – Режим доступа – https://ru.wikipedia.org/wiki/твиттер_революция. 12. Independent media center [Электронный ресурс] – Режим доступа – https://www.indymedia.org/or/index.shtml 13. «Indimedia Belarus» [Электронный ресурс] – Режим доступа – https://belarus.indymedia.org

Рецензии:

Авторизуйтесь, чтобы добавить рецензию

- у работы пока нет рецензий -

Отзывы:

Авторизуйтесь, чтобы оставить отзыв