Лингвостилистические особенности итальянской авторской песни (на материале песен Фабрицио Де Андре и Джорджо Габера)

Изотова Анеля Игоревна

Лингвостилистические особенности итальянской авторской песни (на материале песен Фабрицио Де Андре и Джорджо Габера)

Работа посвящена особенностям языка поэтических текстов итальянской авторской песни. Материалом для исследования стали тексты песен авторов-исполнителей Фабрицио Де Андре и Джорджо Габера, которые являются одними из наиболее ярких представителей жанра авторской песни в Италии. Актуальность работы обусловлена тем, что лингвистический аспект итальянской авторской песни до сих пор не получил освещения в российской науке. Цель работы – проанализировать лингвостилистические особенности текстов итальянской авторской песни. Первая глава исследования содержит обзор российских и итальянских лингвокультурологических, литературоведческих и лингвистических трудов, посвящённых песенному тексту и авторской песне в частности. Рассматривается многогранность феномена авторской песни, его структурные и коммуникативные характеристики, а также жанровая принадлежность. Приводятся также краткие биографические справки и описания творческого пути Фабрицио Де Андре и Джорджо Габера. Во второй главе работы проводится тематическая и жанровая классификация текстов итальянской авторской песни; иллюстрируется метод, который был применён при анализе текстов Фабрицио Де Андре и Джорджо Габера; выявляются и комментируются особенности языка итальянской авторской песни на фонетическом, морфологическом, лексическом и синтаксическом уровнях. В заключительной части исследования подчёркивается высокая культурная и художественная значимость песен Фабрицио Де Андре и Джорджо Габера и приводятся выводы о наличии в их текстах общих тематических, жанровых и лингвостилистических особенностей, характерных, таким образом, для итальянской авторской песни в целом.

Языкознание

Дипломы

Вуз: Санкт-Петербургский государственный университет (СПбГУ)

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UUID: d513307f-8ccf-4e95-b437-c479815872c7

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Изотова Анеля Игоревна

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Санкт-Петербургский государственный университет Изотова Анеля Игоревна ЛИНГВОСТИЛИСТИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ИТАЛЬЯНСКОЙ АВТОРСКОЙ ПЕСНИ (НА МАТЕРИАЛЕ ПЕСЕН ФАБРИЦИО ДЕ АНДРЕ И ДЖОРДЖО ГАБЕРА) Выпускная квалификационная работа направление подготовки "Лингвистика" образовательная программа "Иностранные языки" профиль "Итальянский язык" Научный руководитель: к.ф.н., доц. Кокошкина С.А. Рецензент: к.ф.н., доц. Родосский А.В. Санкт-Петербург 2017

ОГЛАВЛЕНИЕ ВВЕДЕНИЕ .................................................................................................................. 2 ГЛАВА 1....................................................................................................................... 5 АВТОРСКАЯ ПЕСНЯ КАК ОСОБОЕ ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ЯВЛЕНИЕ И ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ЕЁ ИЗУЧЕНИЯ..................................................... 5 1.1. Многогранность феномена авторской песни как песенного текста с точки зрения лингвокультурологии, литературоведения и лингвистики ........................ 5 1.2. Структурные и коммуникативные характеристики авторской песни как поэтического жанра................................................................................................... 14 1.3. Биографическая справка и краткая характеристика творчества Фабрицио Де Андре и Джорджо Габера ................................................................................... 22 1.3.1. Жизнь и творчество Фабрицио Де Андре .................................................. 23 1.3.2. Жизнь и творчество Джорджо Габера ........................................................ 26 ГЛАВА 2..................................................................................................................... 32 ТЕМАТИЧЕСКОЕ, ЖАНРОВОЕ И ЯЗЫКОВОЕ СВОЕОБРАЗИЕ ПЕСЕННЫХ ТЕКСТОВ ФАБРИЦИО ДЕ АНДРЕ И ДЖОРДЖО ГАБЕРА ............................. 32 2.1. Тематическое многообразие итальянской авторской песни ....................... 32 2.2. Жанровая классификация текстов итальянской авторской песни ............. 39 2.3. Анализ лингвостилистических особенностей текстов песен Фабрицио Де Андре и Джорджо Габера ......................................................................................... 47 2.3.1. Подход, принятый в работе для изучения языка песенного текста ...... 47 2.3.2. Фонетические особенности ....................................................................... 61 2.3.3. Морфологические особенности ................................................................ 62 2.3.4. Лексические особенности .......................................................................... 64 2.3.5. Синтаксические особенности .................................................................... 70 ЗАКЛЮЧЕНИЕ ......................................................................................................... 75 СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ................................................. 78 ПРИЛОЖЕНИЕ ......................................................................................................... 84 1. Песни Фабрицио Де Андре, изученные в работе ............................................... 85 2. Песни Джорджо Габера, изученные в работе .................................................. 106

ВВЕДЕНИЕ Происходящие в современном мире процессы глобализации затрагивают все стороны человеческой жизни, в том числе культуру и язык. Стремительное изменение языка и тенденция к его наполнению не всегда оправданными заимствованиями и жаргонизмами объясняют интерес лингвистов к жанру песни. Тексты песен не только содержат разнообразную информацию культурно-страноведческого и духовного плана, но и отражают особенности развития языка. В этом смысле особенно выделяется жанр авторской песни, о котором пойдѐт речь в нашей работе. Авторская песня возникла во второй половине XX века в разных странах мира. С этого времени фигура автора-исполнителя, в лице которого совмещается композитор, поэт и певец, глубоко укоренилась в поэтической и музыкальной традициях стран, где получил развитие этот жанр (Советский Союз, страны Латинской Америки, Италия, Франция, Восточная и Западная Германия, США). демонстрировали Выступления несколько авторов-исполнителей постоянных особенностей: повсюду гитарное сопровождение песни (как правило), критика государства в текстах песен, готовность к эксперименту с разными жанрами. Зачастую выступления авторовисполнителей превращались в своего рода театрализованные действа, что усиливало эмоциональную составляющую песен. Все эти черты позволяют говорить об авторской песне как о едином художественном явлении, своеобразие которого объясняется его причастностью к синтезу поэзии, музыки и театра. При этом в различных исследованиях, посвящѐнных авторской песне, подчѐркивается приоритет поэтического текста, то есть «петь» в контексте данного жанра означает прежде «повествовать», рассказывать историю, случай, человеческую судьбу. 2 всего

Принимая во внимание то, что главенствующим значением в авторской песне обладает текст, в рамках настоящей работы мы рассматриваем особенности языка поэтических текстов итальянской авторской песни на примере творчества авторов-исполнителей Фабрицио Де Андре и Джорджо Габера, которые являются одними из наиболее ярких представителей данного песенного жанра в Италии. Существует множество как российских, так и зарубежных исследований, посвящѐнных авторской песне. В русскоязычных работах авторская песня рассматривается как в литературоведческом ключе (И.Б. Ничипоров, В.И. Новиков, И.А. Соколова), так и с точки зрения лингвокультурологии и этнологии (Г.Д. Андронаки, А.Г. Михайловская). Лингвистические исследования песни в основном посвящены описанию еѐ структуры и жанровых и коммуникативных особенностей песенного текста (Н.А. Алексеева, Л.Н. Дьякова, В.А. Кофанова, С.Н. Локтионова, Е.Б. Патракеева, Ю.Е. Плотницкий, М.А. Потапчук). В итальянских исследованиях рассматриваются литературные достоинства и культурное значение текстов итальянской авторской песни, а также их язык (Э. Ди Падова, Ф.М. Кадьжани, М. Казагранде, К. Ликари, Т. Полиццотто, К. Томазино). Некоторые исследования итальянских авторов носят историко-описательный характер или содержат мемуарные материалы (П. Антониацци, Д. Борнья, М. Серра, Л. Тибальди). Итальянская авторская песня в российской науке представлена единственной работой И.Г. Венявкина, в которой этот жанр изучается как социокультурный феномен. Таким образом, актуальность настоящей работы заключается в том, что непосредственно языковой аспект итальянской авторской песни в современных русскоязычных исследованиях не изучен. Целью нашего исследования является анализ лингвостилистических особенностей языка итальянской авторской 3 песни на материале,

представленном в текстах песен авторов-исполнителей Фабрицио Де Андре и Джорджо Габера. В связи с поставленной целью определились следующие задачи: 1) Обозначить тематику песен Фабрицио Де Андре и Джорджо Габера; 2) Классифицировать песенные тексты обоих авторов-исполнителей по жанрам; 3) Проанализировать особенности текстов их песен на фонетическом, морфологическом, лексическом и синтаксическом уровнях. Источниками языкового материала для нашего исследования стали 110 текстов песен Фабрицио Де Андре и Джорджо Габера (по 55 текстов от каждого автора-исполнителя), датируемых разными годами и отражающих разные темы их творчества. Материал, собранный подобным образом, позволил объективно представить язык вышеназванных авторов-исполнителей, что обусловило репрезентативность полученных в результате исследования данных. Настоящая работа состоит из введения, двух глав, разделѐнных на параграфы, заключения и приложения. В приложении представлены тексты всех проанализированных нами песен в алфавитном порядке с указанием годов выпуска песен. 4

Глава 1 АВТОРСКАЯ ПЕСНЯ КАК ОСОБОЕ ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ЯВЛЕНИЕ И ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ЕЁ ИЗУЧЕНИЯ В настоящей главе мы обратимся к публикациям, затрагивающим вопросы, которые касаются предмета нашего исследования, и постараемся всесторонне рассмотреть явление авторской песни с точки зрения жанровых, структурных и коммуникативных характеристик еѐ текста, а также приведѐм краткие биографические справки и характеристики творчества Фабрицио Де Андре и Джорджо Габера, необходимые для осмысления тем, которые авторыисполнители затрагивают в своих песнях. 1.1. Многогранность феномена авторской песни как песенного текста с точки зрения лингвокультурологии, литературоведения и лингвистики Как и любой песенный текст, авторская песня представляет собой явление, обладающее синтетической природой. Синкретизм авторской песни, выраженный во взаимном проникновении в структуре данного феномена поэтического слова, музыки и исполнительского мастерства, объясняет неизбежность междисциплинарного подхода к еѐ изучению. В рамках настоящей работы мы ограничимся обзором трѐх направлений изучения песенного текста в целом и авторской песни как одной из его разновидностей. Выбор из всех направлений лингвокультурологии, литературоведения и лингвистики основывается на том, что исследования по данным дисциплинам, посвящѐнные тексту песни, обладают максимальной релевантностью по отношению к цели нашей работы. 5

В лингвокультурологическом исследовании Г.Д.Андронаки и В.В.Васильевой отмечается, что песенный текст — это «самостоятельный художественный текст особого типа, обладающий своей спецификой»1. При этом авторы уточняют, что под песенным текстом понимается входящий в полисемиотичный комплекс (песню) вербальный текст. Он может обладать письменным эквивалентом, который, тем не менее, не должен с ним отождествляться. Это поэтический, стихотворный текст, «созданный по литературному образцу и в русле литературной традиции, но литературе не принадлежащий»2. В цитируемом исследовании был проведѐн анализ языковой составляющей песенного текста. Применяя лингвокультурологический подход, согласно которому любой текст мыслится как единица культуры, авторы выявили специфику организации и функциональные характеристики данного феномена и пришли к выводу, что песенный текст является поэтическим текстом особого рода. В другой статье по лингвокультурологии, написанной А.Н. Матрусовой, указано, что текст песни «отражает актуальное состояние языка и лингвокультуры народа и предвосхищает перспективы эволюции этого языка и общества»3. Автор обращает внимание и на то, что песенный текст как особое языковое явление пока не был удостоен «пристального лингвистического внимания»4, и что авторская песня, безусловно, заслуживает внимания именно со стороны лингвистов. 1 Андронаки Г.Д., Васильева В.В. Опыт лингвокультурологического анализа: песенный текст / Г.Д. Андронаки, В.В. Васильева // Антропоцентрический подход к языку: межвуз. сб. научн.тр.: в 2 ч. Пермь, 1998. Ч.1. URL: http://psujourn.narod.ru/lib/vasilyeva1.htm (дата обращения: 24.05.2017) 2 Там же. 3 Матрусова А.Н. Современный песенный текст: зеркало языка // Сайт проекта «Знания, мысли, новости». 2016. 5 ноября. URL: http://www.radnews.ru/%D1%81%D0%BE%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D1 %8B%D0%B9-%D0%BF%D0%B5%D1%81%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%B9%D1%82%D0%B5%D0%BA%D1%81%D1%82%D0%B7%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%B0%D0%BB%D0%BE-%D1%8F/ (дата обращения: 11.05.2017) 4 Там же. 6

Мнение о культурной значимости песен разделяет также итальянский исследователь Лоренцо Ковери. В своей статье он говорит о языковом и культурном наследии, представленном в текстах итальянской авторской песни, и высказывает суждение о том, что «песни хранят коллективную память народа, позволяют людям чувствовать себя частью одной культуры и общества, несмотря на региональные, социальные, возрастные различия»5. Наряду с работами, рассматривающими текст песни в русле лингвокультурологии, следует назвать ещѐ одно исследование, посвящѐнное российской авторской песне. А.Г.Михайловская отмечает два аспекта авторской песни в России: с одной стороны, это «синкретическое явление, соединившее в себе поэзию, музыку и исполнение», с другой — «своеобразное общественное движение российской интеллигенции»6. Автор добавляет, что данное явление как часть мира художественной культуры вбирает в себя «разнообразие богатейшей российской словесной и музыкальной традиций»7, продолжая народную традицию фольклора. Мы также считаем важным замечание автора о том, что почти все публикации, посвящѐнные авторской песне имеют преимущественно литературоведческий и мемуарный характер, что ещѐ раз доказывает актуальность лингвистического изучения данного феномена. Переходя к исследованиям по лингвистике, целью которых является анализ песенного текста, следует упомянуть работу В.А. Кофановой. Исследуя на русскоязычном материале языковые особенности геопоэтики авторской песни, автор отмечает, что последняя «является сложной многогранной знаковой системой, требующей комплексного изучения»8. В работе выявляются 5 Coveri L. L‘italiano e le canzoni // Сайт Академии делла Круска. 2012. 27 января. URL: http://www.accademiadellacrusca.it/it/scaffali-digitali/articolo/litaliano-canzoni (дата обращения: 23.05.2017) 6 Михайловская А. Г. Российская авторская (бардовская) песня (Историко - этнологическое исследование): автореф. дис. ... канд. ист. наук. М., 2006. С. 3. 7 Там же. С. 17. 8 Кофанова В. А. Языковые особенности геопоэтики авторской песни (на материале текстов произведений Б.Ш. Окуджавы, А.А. Галича, А.М. Городницкого, Ю.И. Визбора): автореф. дис. ... канд. филол. наук. Ставрополь, 2005. С. 3. 7

три основные составляющие данной системы (поэзия, музыка, исполнение), а также звучит мысль о том, что текст авторской песни образован путѐм корреляции поэтического и музыкального текстов. Данное положение находит развитие в работе Ю.Е. Плотницкого, который занимается исследованием характеристик англоязычного песенного дискурса. Автор подчѐркивает, что «песенные тексты представляют собой сложное единство музыкального и вербального компонентов»9, и поэтому лингвисту «необходимо помнить об их двоякой природе, но одновременно абстрагироваться от мелодического компонента, поскольку последний не поддаѐтся однозначной интерпретации»10. По сути оба компонента песни представляют собой единое целое, и задача художественного воздействия решается с использованием двух кодов — мелодического и вербального. Кроме того, в исследовании сделан вывод о том, что песенный текст на данном этапе развития культуры «фактически выполняет функции лирической поэзии»11 и, следовательно, нуждается в дальнейших лингвистических исследованиях. О музыкальном и вербальном компоненте текста песни и их взаимодействии идѐт речь и в статье Н.А. Алексеевой. В центре внимания учѐного находится музыкальный компонент и его роль в тексте песни. Этот компонент описывается как «носитель определенного значения, участвующий в формировании смысла произведения, а также его формальной стороны»12. Поскольку музыка, обладая свойством коммуникативной системы, передаѐт часть информации в тексте песни, закономерен вопрос о взаимоотношениях вербального и музыкального компонентов. 9 Плотницкий Ю.Е. Лингвостилистические и лингвокультурные характеристики англоязычного песенного дискурса: автореф. дис. ... канд. филол. наук. Самара, 2005. С. 3. 10 Там же. 11 Там же. С. 5. 12 Алексеева Н. А. Музыкальный компонент как составляющая креолизованного текста песни // Вестник ЛГУ им. А.С. Пушкина. 2012. №2. С. 180. 8

О взаимодействии двух компонентов песни рассуждают и итальянские исследователи. Тереза Полиццотто в своей работе определяет авторскую песню как союз этих компонентов. Автор называет этот тип песни поэзией, «под которой подразумевается гармония между музыкой и текстом»13. Автор добавляет, что, хотя песня имеет большое значение в жизни человека, она не получила достаточного освещения в научных работах. Песенный текст относится к одному из тех типов текста, которые ещѐ не нашли своего места «в рамках существующих и разрабатываемых классификаций стилей и жанров»14. На настоящий момент песня, в связи с междисциплинарным характером исследования, изучена лингвистами недостаточно, а те немногочисленные работы, которые посвящены лингвостилистическим и лингвокультурным особенностям песенных текстов, не дают «полноценного описания и детальной характеристики данного типа текста»15. Малую научную изученность авторской песни в лингвистике отмечает и Л.Н. Дьякова: «Русская авторская песня вызывает большой интерес у исследователей, но скорее как явление культуры, нежели как явление языка»16. При этом в работе Л.Н. Дьяковой авторская песня рассматривается как «уникальное языковое и коммуникативное явление»17, являющееся важным компонентом коммуникативной и национальной культуры народа. В исследовании С.Н. Локтионовой, проведѐнном на материале французского языка (в работе изучаются тексты песен Ж. Бреля и Ж. Брассенса), авторская песня определена как «синкретический жанр, находящийся, с точки зрения функциональной стилистики, на стыке поэзии и 13 Polizzotto T. La voce poetico-musicale di Fabrizio De André: Analisi di due canzoni: tesi di laurea. Pavia, 2008. URL: https://www.tesionline.it/consult/preview.jsp?pag=1&idt=36272 (дата обращения: 23.05.2017) 14 Там же. 15 Алексеева Н.А. Музыкальный компонент как составляющая креолизованного текста песни // Вестник ЛГУ им. А.С. Пушкина. 2012. №2. С. 180. 16 Дьякова Л.Н. Русская авторская песня в лингвистическом и коммуникативном аспектах: автореф. дис. ... канд. филол. наук. Воронеж, 2007. С. 3. 17 Там же. 9

публицистики»18. По мысли автора, широкое распространение средств массовой коммуникации обуславливает высокий интерес лингвистов к новым жанровым формам художественного творчества, в том числе авторской песне. Выполненный в работе анализ текстов французской авторской песни позволил сделать вывод о том, что она характеризуется, во-первых, выраженной социально-идеологической направленностью, и, во-вторых, глубиной смысла и его тесной связью с образом реального автора. В структуре образа автора поэтического текста выделяются «собственно лингвистические особенности его индивидуального стиля (наиболее характерные стилистические приемы и тропы, наиболее часто употребимая лексика <…>), а также экстралингвистические особенности»19, то есть отражѐнные в песнях эпоха творчества поэтаи его биографические данные. В книге В.И. Новикова, посвящѐнной авторской песне в России, содержатся сведения об истории возникновения и развития этого жанра в нашей стране. Автор подчѐркивает, что «песня, как таковая, предшествовала рождению всех поэтических жанров и является их общим источником»20. Авторская же песня появилась во второй половине пятидесятых — начале шестидесятых годов как новое, параллельное русло поэзии, созданное «поющими поэтами», то есть авторами стихов и музыки своих песен, которые одновременно являлись их исполнителями. Важно отметить внутреннюю смысловую противоречивость термина «авторская песня», о которой говорит в своей книге В.И. Новиков. В самом деле, «авторскими» являются все песни, кроме фольклорных, «поскольку у них есть авторы музыки и стихотворного текста»21. Двусмысленность терминов 18 Локтионова С.Н. Субъективная оценка как смысловой компонент текста современной французской авторской песни: автореф. дис. … канд. филол. наук. М., 2005. С.1. 19 Там же. С. 9. 20 Новиков В.И. Авторская песня как литературный факт // Авторская песня. М.: Олимп, 1997. URL: http://www.ksp-msk.ru/page_219.html (дата обращения: 17.05.2017) 21 Там же. 10

«авторская песня» и «автор-исполнитель» подчѐркивается и в исследовании итальянского учѐного Карлы Ликари22. Тем не менее, любой термин в той или иной степени условен, поэтому тот факт, что «под выражением «авторская песня» большинство говорящих подразумевают примерно одно и то же» 23 является достаточным основанием для его употребления. В комплексном смысле авторская песня — это «многогранное социокультурное явление, в известной мере — общественное движение 50-90-х годов XX века»24. В.Новиков в своей книге ограничивается «рассмотрением авторской песни как сугубо литературного явления, как факта русской поэзии»25 второй половины прошлого столетия. В работе И.Б. Ничипорова по авторской песне также отмечается, что «авторская песня в своих вершинных художественных проявлениях была в первую очередь искусством слова, литературным феноменом»26. Показательным является тот факт, что суждения учѐных о главенствующем значении именно словесного компонента песни над прочими подкрепляются высказываниями самих авторов-исполнителей. Например, известный российский бард Ю. Ким так сказал об авторской песне: «Мы имеем дело с поэзией, потому что и сюжет, и рифма, и ритм, и мелодия служат прежде всего выявлению смысла. Однако это особая, песенная поэзия, образ которой одновременно музыкальный и словесный»27. Итальянский автор-исполнитель Фабрицио Де Андре, говоря об авторской песне, также подчеркнул, что «песня 22 Licari C. Storia di un impegnato. Fabrizio De André tra letteratura e canzone d‘autore: tesi di laurea. Catania, 2014. P.10. 23 Новиков В.И. Авторская песня как литературный факт // Авторская песня. М.: Олимп, 1997. URL: http://www.ksp-msk.ru/page_219.html (дата обращения: 17.05.2017) 24 Там же. 25 Там же. 26 Ничипоров И. Б. Авторская песня 1950–1970-х гг. в русской поэтической традиции: творческие индивидуальности, жанрово-стилевые поиски, литературные связи: автореф. дис. … д-ра филол. наук. Екатеринбург, 2008. С. 4. 27 Песня — единая и многоликая / Репортаж с пресс-конференции вели А. Асаркан и Ан. Макаров. Фото В.Ахломова. // Неделя. 1966. №1. URL: http://www.ksp-msk.ru/page_238.html (дата обращения: 10.05.2017) 11

— это пропетый текст; музыка может быть более красивой или менее красивой, лучше более, но она должна согласовываться прежде всего с текстом»28. Тем не менее, необходимость широкого осмысления авторской песни как литературного, поэтического междисциплинарных явления подходов»29. Что «не исключает важности касается синтетической и природы авторской песни, литературоведами осознается необходимость «отграничения данного явления от типологически смежных явлений — в частности, рокпоэзии»30. В исследовании Е.Б. Патракеевой, посвящѐнном поэтизации и депоэтизации слова в авторской песне, она рассматривается как поэтический тип текста. «Ведущим признаком поэтизации в данном жанре является актуализация ключевых лексем, связанная с повышением их ранга в системе языка <…>, расширением образной семантики в тексте»31. В монографии исследователя русской авторской песни И.А. Соколовой предложено развернутое определение данного типа песни, которое является для нашей работы основным: «Авторская песня…– это тип песни, который сформировался в среде интеллигенции в годы так называемой оттепели и отчетливо противопоставил себя песням других типов. В этом виде творчества один человек сочетает в себе автора мелодии, автора стихов, исполнителя и аккомпаниатора. Доминантой при этом является стихотворный текст, ему подчинены и музыкальная сторона, и манера исполнения»32. На то, что слово 28 Bruni P. I linguaggi musicali come patrimonio culturale: la poesia dentro la canzone // Портал литературной критики. 2014. 17 июня. URL: http://www.portaleletterario.net/notizie/arte-e-cultura/36/i-linguaggi-musicali-comepatrimonio-culturale--la-poesia-dentro-la-canzone (дата обращения: 21.05.2017) 29 Ничипоров И.Б. Авторская песня 1950–1970-х гг. в русской поэтической традиции: творческие индивидуальности, жанрово-стилевые поиски, литературные связи: автореф. дис. … д-ра филол. наук. Екатеринбург, 2008. С. 9. 30 Он же. Авторская песня 1950–1970-х гг. в русской поэтической традиции: творческие индивидуальности, жанрово-стилевые поиски, литературные связи: дис. … д-ра филол. наук. Екатеринбург, 2008. С. 10. 31 Патракеева Е.Б. Поэтизация и депоэтизация слова в тексте (на материале авторской песни): автореф. дис. ... канд. филол. наук. Тамбов, 2000. С. 3. 32 Соколова И.А. Авторская песня: от фольклора к поэзии. М.: ГКЦМ В.С.Высоцкого, 2002. С.52. 12

играет в авторской песне основополагающую роль, обращает внимание в своѐм исследовании также итальянский учѐный Паоло Антониацци33. Художественные достоинства текста авторской песни подчѐркивает в своѐм исследовании и итальянский автор Филиппо Мария Кадьжани34. Говоря о высоком значении песенных текстов для литературы, он отмечает важность проведения их лингвистического анализа. Тем не менее, в некоторых исследованиях отмечается, что, по сравнению с текстами «серьѐзной» поэзии35, текст авторской песни «отличается своеобразием, особой мелодичностью, а также некоторой упрощенностью языка, даже некоторой "приземлѐнностью"»36, поскольку для текстов авторской песни часто бывает характерна повседневная тематика, элементы быта и привычного окружения человека. К исследованиям, развивающим мысль о синкретизме жанра авторской песни, примыкает работа барда и философа А.З. Мирзаяна, который определяет еѐ как «синтез трех текстов: вербального, музыкального и интонационного, которые и создают конечный Текст»37. Похожее определение авторской песни встречается также в посвящѐнной истории итальянской авторской песни книге Джанни Борнья: «Итальянская авторская песня составляет особый литературный жанр на пересечении музыки, прозы и поэзии»38. Развивая тему синтеза текстов, другой исследователь авторской песни Россен Джагалов говорит о том, что удержание равновесия между музыкой, 33 Antoniazzi P. La lingua della canzone d‘autore italiana: dal 1957 al 1967: tesi di laurea. Padova, 2006. URL: https://www.tesionline.it/consult/preview.jsp?pag=1&idt=18708 (дата обращения: 23.05.2017) 34 Caggiani F.M. Poetiche del ritmo. Il rapporto tra musica e parole nella canzone italiana d'autore: tesi di laurea. Bologna, 2002. URL: http://www.tesionline.it/consult/preview.jsp?pag=2&idt=12298 (дата обращения: 23.05.2017) 35 Плотницкий Ю.Е. Лингвостилистические и лингвокультурные характеристики англоязычного песенного дискурса: автореф. дис. ... канд. филол. наук. Самара, 2005. С. 4. 36 Дьякова Л.Н. Авторская песня как коммуникативный жанр // ВЕСТНИК ВГУ. Серия: Филология. Журналистика. 2007. № 1. С. 32. 37 Мирзаян А.З. В начале была песня // АП APT, № 1, 1996. С. 2–4. 38 Borgna G. Storia della canzone italiana. Milano: Mondadori, 1992. P. 67. 13

исполнением и поэтическим текстом делает авторскую песню «поразительно разнообразной лабораторией работы со словом» 39, где происходит обновление и воскрешение литературных (или даже внелитературных) жанров. В работе Р. Джагалова также приводятся интересные рассуждения относительно появления одной общей для разных литературных традиций фигуры, являющейся автопроекцией создателей авторской песни. Использование в своих произведениях образа Франсуа Вийона — веселого преступника, поэта и бродяги, с насмешкой относившегося к социальной иерархии — являлось для авторов-исполнителей объяснением того, что, подобно ему, они были отчасти певцами, отчасти музыкантами, отчасти литераторами40. Сначала Вийон появился в репертуаре Жоржа Брассенса, который положил несколькo его поэтических текстов на музыку. Имя средневекового французского поэта можно встретить в произведениях Вольфа Бирмана («Ballade auf den Dichter Francois Villon» — «Балада о поэте Франсуа Вийоне»), Булата Окуджавы («Молитва Франсуа Вийона») и Фабрицио Де Андре (альбом «Tutti morimmo a stento» — «Все мы умерли в страданиях»)41. Подобные сведения представляют для нас особый интерес. 1.2. Структурные и коммуникативные характеристики авторской песни как поэтического жанра Учитывая приоритет словесного компонента в авторской песне и отталкиваясь от определения этого жанра как поэтического типа текста, в данном параграфе мы рассмотрим функции авторской песни с точки зрения еѐ коммуникативного аспекта, а также возможности описания и классификации этого типа песни. 39 Джагалов Р. [Djagalov R.] Авторская песня как жанровая лаборатория «социализма с человеческим лицом» / авториз. пер. с англ. А. Скидана // Новое литературное обозрение. 2009. № 100. URL: http://magazines.russ.ru/nlo/2009/100/dz16.html (дата обращения: 26.05.2017) 40 Там же. 41 Там же. 14

В исследовании Л.Н. Дьяковой, посвящѐнном русской авторской песне, последняя изучается в двух аспектах — лингвистическом и коммуникативном. Лингвистический аспект авторской песни предполагает выявление и описание «языковых фактов, обладающих коммуникативной релевантностью, то есть непосредственно поставленных связанных с коммуникативных достижением целей»42, автором-исполнителем коммуникативный аспект заключается в определении и анализе коммуникативных функций авторской песни, «еѐ жанрово-коммуникативной специфики и соотношения с коммуникативными нормами и традициями национального общения»43. Процесс исполнения песни — это специфический коммуникативный акт. Согласно статье М.А. Потапчук, «коммуникация в песенном дискурсе исходит опосредованно от авторов произведения и непосредственно от исполнителя (исполнителей) песни»44. Смысл, вербализуемый в песне, всегда подлежит интерпретации, которая производится адресатом в соответствии с имеющимися у него общекультурными знаниями и разделяемыми им коммуникативными правилами и договорѐнностями. «Каждый песенный жанр задает определенные установки и правила коммуникации, поскольку в процессе взаимодействия актуализируются определенные представления о мире, мнения, суждения, интенции»45. Важно отметить, что, песенный дискурс, являясь коммуникативным процессом, связан с социумом и культурой в целом. Переходя к анализу структуры песенного текста, необходимо ещѐ раз обратиться к исследованию Ю.Е. Плотницкого. Изучая тексты англоязычного песенного дискурса, он приходит к выводу, что эти тексты «представляют собой поэтическое языковое явление, находящееся под сильным воздействием 42 Дьякова Л.Н. Русская авторская песня в лингвистическом и коммуникативном аспектах: автореф. дис. ... канд. филол. наук. Воронеж, 2007. С. 6. 43 Там же. 44 Потапчук М.А. Песенный дискурс как коммуникативный процесс // Вестник ЧелГУ. 2013. № 2 (293). С. 141. 45 Там же. 15

разговорной речи»46. Это объясняет стилистическую неоднородность данных текстов, совмещение в них черт разговорного и книжного («высокого») стиля, главенствующее место метафоры среди тропов и повтора и параллельных конструкций среди стилистических приѐмов. Важнейшим признаком организации текстов авторской песни является диалогизм, представленный в двух формах — внутренний (диалог отражается в тексте песни) и внешний (автор-исполнитель ведѐт диалог со слушателем)47. Проявления диалогизма можно заметить также в широком употреблении вопросительных и повествовательных предложений и форм 1-го и 2-го лица местоимений. О структуре и закономерностях построения авторской песни как особого типа текста идѐт речь в статье Е.Б. Патракеевой. Исследователь подчѐркивает, что «тексты авторской песни находятся на стыке устной (по форме) и книжной (по содержанию) речи»48. Далее в статье перечисляются признаки текстов авторской песни: «преобладание простых предложений, наличие риторических вопросов, вокативов, моделей, характерных для устной речи, свободное включение в текст прямой речи, диалогических и полилогических конструкций»49. Е.Б. Патракеева также отмечает коммуникативную функцию музыкального оформления авторской песни, которое помогает авторуисполнителю общаться со слушателями и зрителями. Следует добавить, что названные выше черты характеризуют не только англоязычные или русскоязычные песни, но и авторские песни в принципе, в чѐм можно будет убедиться на примере анализа итальянских авторских песен в настоящем исследовании. 46 Плотницкий Ю.Е. Лингвостилистические и лингвокультурные характеристики англоязычного песенного дискурса: автореф. дис. ... канд. филол. наук. Самара, 2005. С. 19. 47 Дьякова Л.Н. Русская авторская песня в лингвистическом и коммуникативном аспектах: автореф. дис. ... канд. филол. наук. Воронеж, 2007. С. 6. 48 Патракеева Е.Б. Авторская песня как особый тип текста // Вестник ТГУ. 2009. №12. С. 320. 49 Там же. С. 322. 16

В работе С.Н. Локтионовой есть интересные замечания по поводу зависимости структуры песенного текста и языкового материала, выбираемого автором-исполнителем, от субъективной оценки в авторской песне, которая является смысловой доминантой. В зависимости от того, какая оценочность преобладает в рамках авторской песни, выделяются две группы текстов: лирическая песня (преобладает положительная оценочность) и песня-кредо (преобладает отрицательная оценочность). «Обе группы отличаются максимально выраженной авторской субъективностью»50. Целью лирической песни является образное выражение и донесение до слушателя переживания лирического героя в конкретный момент его жизни. Песня-кредо, напротив, прямо выражает точку зрения автора, которой противостоит созданная обществом шкала стереотипов и ценностей. Также С.Н. Локтионова выделяет три отличающиеся относительной объективированностью композиционные формы песни «в зависимости от способа представления авторской аргументации»51: песня-размышление, песняописание и фабульная песня. «В песне-размышлении субъект оценки не всегда эксплицитно выражен, <…> автор предлагает выводы лишь как логически вытекающие из имеющихся в тексте посылов»52. Песня-описание даѐт оценочную характеристику определенному типажу людей, «объединѐнных общим признаком, проявления которого и вызывают авторскую позитивную / негативную реакцию»53. Фабульная песня выделена на основе наличия фабулы (сюжета). С.Н. Локтионова подчѐркивает, что особый интерес с точки зрения субъектной организации представляют «масочные песни, в которых автор дает 50 Локтионова С.Н. Субъективная оценка как смысловой компонент текста современной французской авторской песни: автореф. дис. … канд. филол. наук. М., 2005. С. 3. 51 Там же. С. 12. 52 Там же. С. 13. 53 Там же. С. 14. 17

слово определенному персонажу-типажу, перенимая его идиолект и систему ценностей»54, а также идеологию, психологию и социальный статус. По мысли исследователя, понимание смысла авторской песни заключается в выявлении истинной субъективной оценки автора. «Еѐ адекватная интерпретация достижима лишь с учетом вертикально- филологического контекста»55 и при условии, что слушатель знаком с некоторой совокупностью авторских текстов. Ключевые лексико-грамматические и лексико-фразеологические средства, характерные для творчества того или иного автора-исполнителя, с помощью которых он выражает субъективную оценку, формируют его индивидуальный стиль и одновременно служат «средством позиционирования автором своего образа»56, наделенного качествами, необходимыми для оказания эмоционального воздействия на слушателя. После обзора коммуникативных характеристик и структуры авторской песни необходимо обратиться к проблеме еѐ жанровой типологии. Однако так как в литературе существует жанр песни, словесная сторона которого относится к поэзии, определение авторской песни как «жанра», согласно Е.Б. Патракеевой, «следует принимать с некоторыми оговорками»57, поскольку слово «жанр» в данном случае употребляется «не в строго литературоведческом смысле, а как дань традиции»58. Исследователь также говорит о важности определения этапов развития авторской песни, так как они непосредственно повлияли «на формирование еѐ жанровых разновидностей (песни-сказки, песни-гимны, песни-репортажи, песни-пьесы и пр.), а также лексико-тематических групп, на основе которых можно классифицировать данные тексты»59. 54 Локтионова С.Н. Субъективная оценка как смысловой компонент текста современной французской авторской песни: автореф. дис. … канд. филол. наук. М., 2005. С. 16. 55 Там же. С. 22. 56 Там же. С. 3. 57 Патракеева Е.Б. Поэтизация и депоэтизация слова в тексте (на материале авторской песни): автореф. дис. ... канд. филол. наук. Тамбов, 2000. С. 4. 58 Там же. 59 Там же. 18

Е.Б. Патракеева предлагает провести классификацию песен в соответствии с общепринятым в литературоведении делением произведений по литературным родам. Автор считает, что, используя подобную классификацию песенных текстов, необходимо брать во внимание «их форму, особенности словесной наполняемости, их семантику, структурную организацию и экстралингвистические факторы, относящиеся к той или иной песне»60. Все эти факторы дают возможность представить предлагаемую классификацию по соотношению с понятием «жанр». Автор указывает, что необходимо учитывать и то, что «подобный «жанр», к которому приближена песня, не отвечает всем требованиям данного жанра в строго литературном или музыкальном смысле»61. В рамках классификации, предлагаемой Е.Б. Патракеевой, выделяются три типа авторской песни. Первый тип — песни, по форме и содержанию соотносящиеся с жанрами литературы. К данному типу относятся песнярассказ, песня-сказка, песня-письмо, песня-репортаж. Второй тип, выделяемый исследователем, это песни, имеющие признаки как литературных, так и музыкальных жанров: песня, песня-баллада, песня-романс. Третий тип — песни, которые определяются по музыкальной теме (песня-марш, песня-вальс, песняблюз)62. Все вышеназванные жанры обладают своими характерными особенностями на уровне лексики, структуры и стиля. Классификация авторских песен, предложенная Е.Б. Патракеевой, является для нас особенно ценным материалом, поскольку, опираясь на неѐ, мы решаем одну из задач настоящего исследования, а именно проводим классификацию текстов итальянской авторской песни на материале творчества Фабрицио Де Андре и Джорджо Габера. 60 Патракеева Е.Б. Авторская песня как песенный текст, ее особенности и классификация // Концепт. 2014. № S13. URL: http://cyberleninka.ru/article/n/avtorskaya-pesnya-kak-pesennyy-tekst-ee-osobennosti-i-klassifikatsiya (дата обращения: 26.05.2017) 61 Там же. 62 Там же. 19

Ещѐ раз возвращаясь к вопросу коммуникативной составляющей авторской песни, необходимо отметить, что «на протяжении ХХ в. пение было преобладающим видом массового, группового общения»63. Благодаря пению «формировались жизненные смыслы, укреплялась коллективистская культура, снимавшая различия между отдельными индивидуумами»64. Таким образом, главными функциями песни было эмоциональное сопровождение людей в различных сферах их деятельности, а также выполнение роли «консолидирующего фактора в критические для общества эпохи»65. Поскольку именно вербальный компонент песни определяет еѐ коммуникативную функцию, для нашей работы мнения о том, что слово занимает ведущее положение в авторской песне, очень важны. В текстах, которые мы будем исследовать, именно слова составляют суть, служат прямым обращением к слушателям и являются коммуникативным средством, «поводом для создания» авторской песни, благодаря чему она становится «важнейшим инструментом дружеского, неформального общения»66. Переходя к описанию жизни и творческого пути изучаемых нами авторовисполнителей Фабрицио Де Андре и Джорджо Габера, отметим некоторые посвящѐнные им исследования, среди которых, как и в случае с исследованиями русской авторской песни, преобладают работы литературоведческого, исторического и мемуарно-биографического характера, а лингвистических исследований крайне мало. Лиза Тибальди, итальянский исследователь, занимающийся творчеством Фабрицио Де Андре, в своей книге, посвящѐнной этому автору-исполнителю, 63 Потапчук М.А. Песенный дискурс как коммуникативный процесс // Вестник ЧелГУ. 2013. № 2 (293). С. 141. Там же. 65 Там же. 66 Дьякова Л.Н. Авторская песня как коммуникативный жанр // ВЕСТНИК ВГУ. Серия: Филология. Журналистика. 2007. № 1. С. 32. 64 20

отмечает тщательность, с которой он выбирает каждое слово для своих песен67. В еѐ исследовании творчество Фабрицио Де Андре названо серьѐзной поэзией. О поэтическом значении его творчества пишут и другие итальянские исследователи. Элиза Ди Падова в своей работе о песнях Фабрицио Де Андре на диалекте замечает, что «даже когда автор-исполнитель использует разговорный стиль языка и просторечия, в этом всегда есть очень внимательная работа со словом, что ставит тексты его песен в один ряд с поэзией»68. Камилла Томазино, изучая тематику песен Фабрицио Де Андре, их язык и стиль, приходит к выводу о том, что автор-исполнитель уделяет огромное внимание лексике песен69. Язык песен Джорджо Габера представлен в итальянских исследованиях не так широко, как язык песен Фабрицио Де Андре. Существует много работ описательного характера, в которых изучаются философские взгляды Джорджо Габера и затрагиваемые им темы. Исследования лингвистического плана в основном связаны с языком песен из спектаклей автора-исполнителя (в том числе песен в прозе). Подробнее об этом будет сказано в завершающем параграфе главы. Русскоязычных работ, посвящѐнных непосредственно языку песен Фабрицио Де Андре и Джорджо Габера, нет. Единственной работой на русском языке, изучающей творчество Фабрицио Де Андре, является исследование И.Г. Венявкина. Целью данной работы является социокультурный анализ феномена итальянской авторской песни и ее исполнителей — «кантаутори». «Слово «cantautore» было специально придумано для обозначения нового музыкального явления и составлено из двух слов «cantante» (певец) и «autore» (автор)»70. И.Г. Венявкин предпринимает попытку проанализировать и описать феномен 67 Tibaldi L. La poesia per musica di Fabrizio De André. S.l.: ZONA, 2005. URL: http://www.editricezona.it/lapoesiapermusica.htm (дата обращения: 26.05.2017) 68 Di Padova E. Il dialetto rivisitato nelle canzoni di Fabrizio De André. Appunti di lavoro: tesina triennale. Torino, 2002. P. 22. 69 Tomasino C. La lingua dei testi delle canzoni di Fabrizio De André: tesi. Roma, 2006. P. 60. 70 Венявкин И.Г. Феномен «кантауторе» в итальянской культуре второй половины XX века и творчество Фабрицио Де Андре: автореф. дис. ... канд. ист. наук. М., 2006. С. 3. 21

итальянских «кантаутори» вообще и творчество Фабрицио Де Андре в частности. Также в его работе рассмотрена артистическая карьера Джорджо Габера. Предметом исследования И.Г. Венявкина стала артистическая позиция Фабрицио Де Андре, то есть система «эстетических взглядов «кантауторе», которая сложным образом направляла его творческую практику и формировала принципы артистического поведения»71. Автор отмечает, что опыт французских шансонье, главным образом Жоржа Брассенса, через которых Фабрицио Де Андре обратился к литературному достоянию Средневековья и эпохи французского символизма (поэзия Ф. Вийона, А.Рембо и т.д.), оказался определяющим «для формирования артистической позиции и поэтики»72 автораисполнителя. Обращение к темам французских «проклятых» поэтов даже способствовало тому, что за ним закрепилась репутация современного «проклятого» поэта, бунтаря и выразителя идеалов молодѐжи73. Песни Де Андре были разделены автором на три группы по тематическому признаку («Сострадание социально обездоленным», «Антивоенный протест», «Мимолетность любви и жизни»). Таким образом, в работе И.Г. Венявкина авторская песня рассматривается в тесной связи с культурным и социальным контекстом. 1.3. Биографическая справка и краткая характеристика творчества Фабрицио Де Андре и Джорджо Габера Для нашего исследования представляет интерес ряд ценных замечаний, касающихся поэтики песен Фабрицио Де Андре и Джорджо Габера и их 71 Венявкин И.Г. Феномен «кантауторе» в итальянской культуре второй половины XX века и творчество Фабрицио Де Андре: автореф. дис. ... канд. ист. наук. М., 2006. С. 4. 72 Там же. С. 10. 73 Там же. С. 21. 22

биографий, которые мы считаем необходимым представить вкратце в конце первой части настоящего исследования. 1.3.1. Жизнь и творчество Фабрицио Де Андре Фабрицио Де Андре родился в Генуе 18 февраля 1940 года в семье вицемэра города. По легенде в момент его рождения в доме играла пластинка Джино Маринуцци «Деревенский вальс» и именно это определило судьбу будущего музыканта. Джузеппе Де Андре, отец Фабрицио, дал сыну прекрасное образование. Молодой человек перечитал всю французскую поэзию, посещал курс медицины и филологии, а впоследствии выбрал юридический факультет Генуэзского университета. Когда до выпуска из университета оставалось 6 экзаменов, Фабрицио Де Андре оставил учебу и полностью посвятил себя музыке74. В 1961 году вышла первая пластинка Фабрицио Де Андре, которая содержала всего 2 песни: «Nuvole barocche» («Облака в стиле барокко») и «E fu la notte» («И была ночь»). Первый успех Фабрицио принесло совместное творчество со знаменитой Миной. Композиция «La canzone di Marinella» («Песня Маринеллы») стала началом его оглушительной карьеры. В последующие годы Фабрицио Де Андре пишет песни, которые сделали его известным более широкой публике и вскоре стали хитами: «La guerra di Piero» («Война Пьеро»), «La ballata dell‘eroe» («Баллада о герое»), «Il testamento di Tito» («Завещание Тита»), «Via del Campo» («Улица Кампо», буквально «Улица Поля» — это известная улица в Генуе), «La canzone dell‘amore perduto» («Песня о потерянной любви»), «La città vecchia» («Старый город»), «Carlo Martello ritorna dalla battaglia di Poitiers» («Возвращение Карла Мартелла после битвы при Пуатье»), сочиненную вместе с Паоло Вилладжо. 74 Биография Фабрицио Де Андре. URL: http://www.peoples.ru/art/music/folk/fabrizio_cristiano_de_andre/ (дата обращения: 24.05.2017) 23

В 1984 году вышел концепт-альбом «Creuza de mä» («Дорога вдоль моря»), созданный совместно с Мауро Пагани, в котором Фабрицио Де Андре обращается к диалекту своего родного города — Генуи. Элиза Ди Падова в своей работе отмечает, что Фабрицио Де Андре хотел создать альбом, в котором центральной темой было бы море и язык песен которого имел бы средиземноморское звучание и был похож на язык моряков в порту75. Перед автором-исполнителем стояла задача найти такой язык, в котором бы отразились разные культуры средиземноморского бассейна (от Северной Африки до Португалии) и звучание которого напоминало бы слушателю о них. Выбор пал на генуэзский диалект в связи с его насыщенностью словами арабского происхождения76. Примечательно, что Фабрицио Де Андре не использовал диалект в повседневной речи: он родился в семье, принадлежавшей к высшим слоям промышленной буржуазии, а в этих кругах в пятидесятые годы считалось недостойным говорить на диалекте. Следовательно, генуэзский диалект в его песнях — это диалект, который он слышал в порту и на улицах города, и который он «украшает» использованием то архаизмов, то современных слов77. Таким образом, можно сказать, что генуэзский диалект песен альбома «Creuza de mä» в действительности не существует. Альбом «Le nuvole» («Облака»), вышедший в 1990 году, является ещѐ одним примером работы Фабрицио Де Андре с диалектом. В этот мультиязычный альбом включены песни на лигурийском, неаполитанском, галлурском диалектах, а также песня на итальянском языке. Сосуществование в рамках одного альбома итальянского языка и диалектов обладало социальным подтекстом: итальянский язык песни «Le nuvole», записанной на стороне А диска, символизирует язык власти и «облаков» (отсылка к одноимѐнной 75 Di Padova E. Il dialetto rivisitato nelle canzoni di Fabrizio De André. Appunti di lavoro: tesina triennale. Torino, 2002. P. 26. 76 Ibid. P. 42. 77 Ibid. 24

комедии Аристофана)78, в то время как на диалекте (песни на стороне В) говорит свободный и самобытный народ79. Песни Фабрицио Де Андре на диалекте заслуживают детального изучения как предмет отдельного специального исследования, и в рамках настоящей работы их тексты проанализированы не будут. Последний альбом Фабрицио Де Андре называется «Anime salve» («Спасенные души»). Вышедший в 1996-ом году, этот альбом стал его «духовным завещанием» 80. 11 января 1999 года Фабрицио Де Андре скончался в Миланском госпитале. За годы своей жизни он успел издать невероятное количество дисков. В доме каждой итальянской семьи есть его песни. «В 2001 году при университете Сиены был открыт центр по изучению творчества Фабрицио Де Андре»81, что доказывает художественную ценность его песен. Говоря о творчестве Фабрицио Де Андре, необходимо отметить, что первой «пробой струны» он обязан влиянием французских бардов «с их антибуржуазной свободой, полутрагичным-полусатирическим балладам в духе Средневековья — песням, ставшим культовыми для итальянской молодѐжи конца 60-х годов»82. Журналист Берто Джорджери, бравший интервью у Фабрицио Де Андре, подчѐркивает поэтическую значимость песен автораисполнителя: «Увлекаясь историей Средневековья, он сумел воскресить в своих песнях очарование и музыкальный дух того времени. Его песни отражают состояния души, реальные события; 78 под аккомпанемент музыки, Сайт об искусстве. Поэтика Фабрицио Де Андре. URL: http://www.homolaicus.com/arte/poetica.htm (дата обращения: 23.05.2017) 79 Di Padova E. Il dialetto rivisitato nelle canzoni di Fabrizio De André. Appunti di lavoro: tesina triennale. Torino, 2002. P. 23. 80 Биография Фабрицио Де Андре. URL: http://www.peoples.ru/art/music/folk/fabrizio_cristiano_de_andre/ (дата обращения: 24.05.2017) 81 Венявкин И.Г. Феномен «кантауторе» в итальянской культуре второй половины XX века и творчество Фабрицио Де Андре: автореф. дис. ... канд. ист. наук. М., 2006. С. 5. 82 Сайт российско-итальянского форума-диалога по линии гражданских обществ. URL: http://russia-italia.ru/ru/news/406 (дата обращения: 23.05.2017) 25

подчѐркивающей глубину стихов, он выводит на сцену смешные и трагические стороны жизни»83. В течение своего творческого пути очень многие песни Фабрицио Де Андре посвятил теме природы, родного города — Генуи, и еѐ жителям. Он писал о любви и одиночестве, о войне, о жизни и смерти, рассказывал про «нищих и маргиналов всех времѐн, теснящихся среди улочек и уголков морского порта, про солдат и проституток, про самоубийц, про распятие Христа, про террористов «свинцовых» 70-х и про мафиози»84. Многое в тематике песен Фабрицио Де Андре объясняется его обращением к произведениям художественной литературы. В настоящей работе уже упоминалось, что на Фабрицио Де Андре, как и на многих других авторовисполнителей, повлияло творчество французского лирика позднего Средневековья Ф.Вийона. Большое влияние на тематику текстов Фабрицио Де Андре оказывали и современные ему авторы. Он переводил для своих песен стихи французских авторов-исполнителей Ж. Бреля и Ж. Брассенса85, использовал мотивы новелл колумбийского писателя и поэта Альваро Мутиса, работал в соавторстве с итальянским автором-исполнителем Франческо Де Грегори. Кроме того, на тематику песен Фабрицио Де Андре повлияли такие авторы-исполнители, как Л. Коэн и Б. Дилан. 1.3.2. Жизнь и творчество Джорджо Габера Джорджо Габер (сценическое имя Джорджо Габерщика) родился в Милане 25 января 1939 года в семье мелких буржуа родом из Венето. Чтобы восстановить утраченную вследствие приступа паралича подвижность левой 83 Giorgeri B. Il cantautore «medioevale» Fabrizio è lo sconosciuto più conosciuto d'Italia (intervista) URL: http://www.viadelcampo.com/html/lista1.html (дата обращения: 24.05.2017) 84 Сайт российско-итальянского форума-диалога по линии гражданских обществ. URL: http://russia-italia.ru/ru/news/406 (дата обращения: 23.05.2017) 85 Costamagna L. Cantare l‘Italiano. Perugia: Edizioni Guerra, 1990. P.47 26

руки, Джорджо Габер в подростковом возрасте по совету врачей начал учиться игре на гитаре, что во многом определило его будущую сферу интересов86. Чтобы заработать деньги на оплату обучения в Университете Боккони, куда он поступил на торгово-экономический факультет, Джорджо Габер выступал в популярном развлекательном клубе Милана «Санта-Текла», где в конце 50-х годов его заметил известный поэт-песенник и продюсер Могол и пригласил на прослушивание в студию звукозаписывающей фирмы Ricordi (Рикорди), в результате чего Джорджо Габеру было предложено записать диск. Самой знаменитой из четырѐх песен этого диска стала «Ciao ti dirò» («Я скажу тебе пока»), написанная в соавторстве с Луиджи Тенко.87 Это стало началом блестящей карьеры Джорджо Габера, который в течение десяти следующих лет написал много мелодичных песен-романсов (среди них «Non arrossire» — «Не красней», «Le nostre serate» — «Наши вечера», «Le strade di notte» — «Ночные улицы»), а также стал известным певцом, исполнявшим в весѐлой и ироничной манере «юмористические песни, лишенные всякой социальной проблематики»88. Джорджо Габер участвовал в четырех фестивалях в Сан-Ремо, а также был ведущим различных музыкальных телевизионных передач и концертов. В 1969 году он принял участие в песенном фестивале «Canzonissima», исполнив песню «Com‘è bella la città» («Как красив город»), в которой ощущалась будущая смена направления его творчества. В это же время Маленький Театр Милана предложил ему организовать сольный концерт «Il signor G» («Господин Джи»), ставший одним из первых спектаклей нового «жанра» театра-песни (teatro-canzone), родоначальниками которого были Джорджо Габер и Сандро Лупорини, как отмечает Анджело Конфорти в своей 86 Биография Джорджо Габера. UPL: http://lyrcs.ru/artists/4089532544/Giorgio+Gaber (дата обращения: 19.05.2017) Там же. 88 Там же. 87 27

рецензии к книге Мауро Джермани, посвящѐнной песенным спектаклям Джорджо Габера89. С тех пор автор-исполнитель принял решение оставить телевидение, что ознаменовало окончательный разворот его творчества в сторону театра, к созданию концептуальных музыкальных моноспектаклей, посвящѐнных проблемам и противоречиям общества. Манлио Казагранде, исследователь творчества Джорджо Габера, в своей работе называет спектакль «Il signor G» программным манифестом наоборот, в котором «не находится места для гипотетического объявления принципов нового театрального жанра, но представлен экзистенциалистский взгляд на скрытые в душе человека опасности»90. Человек и его самопознание находятся центре внимания Джорджо Габера. Вышеупомянутая книга Мауро Джермани символически названа «театр мысли», что отражает суть произведений автора-исполнителя91. Джанлука Вельтри в статье, посвящѐнной поэтике театральных постановок Джорджо Габера, пишет, что в его первых спектаклях песни, развивающие тему спектакля, чередовались с монологами и рассказами92. В дальнейшем (70-е-90-е года) по мере тщательной проработки авторомисполнителем театрального элемента возникают и песни в прозе (prosacanzone). Наиболее значимыми сценическими работами, в которых Джорджо Габера обращается к этому жанру, являются следующие песенные спектакли: «Far finta di essere sani» («Притворяться нормальными»), «Liberta obbligatoria» («Принудительная свобода»), «Polli d‘allevamento» («Бройлеры»), «Il grigio» 89 Conforti A. Giorgio Gaber: dialettica negativa e nuovo umanesimo (Recensione del saggio di Mauro Germani: Giorgio Gaber. Il teatro del pensiero. Arezzo: ZONA, 2013). URL: http://maurogermani.blogspot.ru/2015/10/angeloconforti-recensisce-giorgio.html (дата обращения: 23.05.2017) 90 Casagrande M. Gaber, e il pensiero lieve. Sul teatro-canzone di gaber e luporini degli anni ‘70: tesi di laurea. Padova, 2005. URL: http://viziopensiero.altervista.org/A.PENSIEROLIEVE.htm#_ftn53#_ftn53 (дата обращения: 11.05.2017) 91 Conforti A. Giorgio Gaber: dialettica negativa e nuovo umanesimo (Recensione del saggio di Mauro Germani: Giorgio Gaber. Il teatro del pensiero. Arezzo: ZONA, 2013). URL: http://maurogermani.blogspot.ru/2015/10/angeloconforti-recensisce-giorgio.html (дата обращения: 23.05.2017) 92 Veltri G. Giorgio Gaber. La poetica del Signor G (articolo) URL: http://www.ondarock.it/italia/giorgiogaber.htm (дата обращения: 21.05.2017) 28

(«Серость»), «E pensare che c‘era il pensiero» («И думать, что была мысль»), «Un‘idiozia conquistata a fatica» («С трудом побеждѐнное слабоумие»)93. Итальянский журналист Микеле Серра в своей книге, посвящѐнной театру-песне Джорджо Габера, замечает, что «список «вдохновителей» спектаклей Габера достаточно велик»94. На поэтику Джорджо Габера повлияли философские взгляды Л.-Ф. Селина, экзистенциализм Ж.-П. Сартра, поэзия Д. Леопарди, творчество П.П. Пазолини, произведения Х.Л. Борхеса, драматургия одного из основоположников театра абсурда С. Беккета, а также взгляды представителей Франкфуртской критической школы (Т. Адорно, М. Хоркхаймер). Тексты песен в прозе Джорджо Габера достойны подробного анализа в рамках самостоятельного исследования и в настоящей работе рассмотрены не будут. Джорджо Габер ушел из жизни 1 января 2003 года, после долгой болезни, находясь на своей вилле в Монтеманьо в Версилье. В том же году был посмертно выпущен его последний диск «Io non mi sento italiano» («Я не чувствую себя итальянцем»), высокий уровень продаж которого поражал, особенно если учесть неординарность личности этого далѐкого от всевозможных правил и схем артиста95. Отметим, что «в 2003 году при поддержке ломбардского департамента министерства образования Италии был основано общество по изучению творчества Габера»96. В заключение первой главы нашего исследования можно сделать следующие выводы: 93 Биография Джорджо Габера. UPL: http://lyrcs.ru/artists/4089532544/Giorgio+Gaber (дата обращения: 19.05.2017) Serra M. Giorgio Gaber. La canzone a teatro. Milano: Il saggiatore, 1982. P. 62–63. 95 Биография Джорджо Габера. UPL: http://lyrcs.ru/artists/4089532544/Giorgio+Gaber (дата обращения: 19.05.2017) 96 Венявкин И.Г. Феномен «кантауторе» в итальянской культуре второй половины XX века и творчество Фабрицио Де Андре: автореф. дис. ... канд. ист. наук. М., 2006. С. 5. 94 29

1. Песенный текст вообще и авторская песня в частности являются перспективными направлениями изучения в лингвистической науке. На сегодняшний день литературоведческого, превалируют исследования лингвокультурологического либо междисциплинарного характера, в то время как сами учѐные отмечают, что феномен песни достоин более глубокого лингвистического изучения. 2. Неотъемлемой функцией авторской песни является коммуникативная функция, поскольку любая песня представляет собой особый акт коммуникации. Исполняя песню, автор-исполнитель передаѐт свой замысел слушателю через еѐ текст (лингвистическая составляющая) и своѐ выступление (экстралингвистическая составляющая). Успех коммуникации зависит, с одной стороны, от наличия определѐнных знаний и уровня культуры у слушателя, и, с другой стороны, от степени сложности и «зашифрованности» текста песни, а также выразительности и «убедительности» выступления автора- исполнителя. 3. Важным вопросом при изучении авторской песни является еѐ типизация и классификация. В связи с тем, что при анализе песенного текста необходимо учитывать как музыкальный, так и словесный компонент, деление песен на жанры оказывается условным. Существует несколько подходов к жанровой классификации авторской песни. Учитывая приоритет поэтического текста в авторской песне, во второй главе настоящего исследования мы опирались на классификацию Е.Б. Патракеевой, которая является по нашему мнению оптимальной, так как предлагает соотнесение песен и с жанрами музыки, и с жанрами литературы. 30

Прежде чем перейти к анализу песенной поэзии, а именно текстов песен Фабрицио Де Андре и Джорджо Габера, необходимо упомянуть подход, которым мы будем руководствоваться при этом анализе. В своей книге В.И. Новиков подчѐркивает, что при исследовании поэтического текста не следует «выдергивать отдельные цитаты», а необходимо анализировать произведения в целом, «идя по пути "медленного чтения"»97. Суть подхода будет раскрыта во второй главе нашей работы. 97 Новиков В.И. Авторская песня как литературный факт // Авторская песня. М.: Олимп, 1997. URL: http://www.ksp-msk.ru/page_219.html (дата обращения: 17.05.2017) 31

Глава 2 ТЕМАТИЧЕСКОЕ, ЖАНРОВОЕ И ЯЗЫКОВОЕ СВОЕОБРАЗИЕ ПЕСЕННЫХ ТЕКСТОВ ФАБРИЦИО ДЕ АНДРЕ И ДЖОРДЖО ГАБЕРА Во второй главе речь пойдѐт о тематическом и жанровом делении текстов итальянской авторской песни, а также об особенностях языка песен Фабрицио Де Андре и Джорджо Габера на фонетическом, лексическом, морфологическом и синтаксическом уровнях. 2.1. Тематическое многообразие итальянской авторской песни Круг тем, затрагиваемых Фабрицио Де Андре и Джорджо Габером, чрезвычайно разнообразен, обладает большой литературной составляющей и связан с этапами их творческого пути. Как Фабрицио Де Андре, так и Джорджо Габер в своих песнях касаются важных человеческих вопросов: счастливая и несчастная любовь, одиночество, жизнь и смерть, свобода, война, еѐ жесткие правила и антивоенный протест, социальная несправедливость и сострадание обездоленным. Последние две темы особенно ярко отразились в творчестве Фабрицио Де Андре, в чьих песнях осуждѐнные обществом герои-маргиналы предстают как носители истинных ценностей, которые общество, в свою очередь, утратило. Широко представлен критический анализ общественного устройства и власти, тема неприятия всевозможных властей и догм: в песнях Фабрицио Де Андре она преломляется через призму иронии и остроумия, а в песнях Джорджо Габера достигает высочайшего развития, в связи с чем его творчество определялось как «анархическое». Кроме того, Фабрицио Де Андре в своих песнях обращается к теме религии: несмотря на атеистические взгляды автора-исполнителя, фигура 32

Иисуса Христа для него является источником морали, авторитетом, которого не имеет церковь. В песнях Джорджо Габера также присутствует тема Бога, но этот концепт осмысляется автором-исполнителем как жажда знаний и стремление к истине. Что касается темы любви, в песнях обоих авторов-исполнителей любовь рассматривается как идеал, к достижению которого нужно стремиться, как чувство, которое требует от человека полной перестройки и обновления его жизни. Одна из центральных тем в творчестве Джорджо Габера — это «загадка человеческого тела», его двойственность, проблема взаимодействия тела с разумом. Многие его песни посвящены человеку, личности, проблеме поиска себя и смысла жизни. Эта тема является ключевой также в контексте социальной проблематики: по мысли Джорджо Габера, настоящее социальное обновление возможно только благодаря людям, которые досконально изучили свой внутренний мир. Следует упомянуть также о теме смерти, затрагиваемой Джорджо Габером. В своих песнях автор-исполнитель говорит о смерти в рамках социально-философской проблематики: он предупреждает о неизбежной смерти западного человека, который в условиях капиталистической среды теряет внутреннюю свободу и больше не может быть личностью, позволяя моде, СМИ и рынку управлять собой. Наконец, текстам обоих авторов-исполнителей присуща в некоторой степени сатира и юмористическая тематика. На основе изучения текстов песен Фабрицио Де Андре и Джорджо Габера нами составлена приводимая ниже таблица, которая содержит основные темы творчества обоих авторов-исполнителей и названия песен. 33

Таблица 1. Песни Фабрицио Де Андре и Джорджо Габера в соответствии с их тематикой Основные темы Фабрицио Де Андре Джорджо Габер Счастливая любовь / Любовь и одиночество Ballata dell'amore cieco (Баллада о слепой любви) Valzer per un amore (Вальс для любимой) Amore che vieni, amore che vai (Любовь, что приходит и уходит) La canzone di Marinella (Песня Маринеллы) Fila la lana (Пряди шерсть) La ballata del Michè (Баллада о Мике) Canzone dell’amore perduto (Песня о потерянной любви) Marcia nuziale (Свадебный марш) La canzone di Barbara (Песня Барбары) Caro amore (Дорогая любовь) Leggenda di Natale (Рождественская легенда) Nuvole barocche (Облака в стиле барокко) E fu la notte (И была ночь) Il fannullone (Бездельник) Un chimico (Химик) Verranno a chiederti del nostro amore (Придут просить у тебя нашей любви) Anime salve (Спасѐнные души) Quello che non ho (То, чего у меня нет) A mezzogiorno (В полдень) Attimi (Мгновения) Ipotesi per una Maria (Гипотеза о Марии) Benzina e cerini (Бензин и спички) Così felice (Такая счастливая) Mai, mai, mai Valentina (Никогда, никогда, никогда Валентина) Ciao ti dirò (Я скажу тебе пока) Le strade di notte (Ночные улицы) Non arrossire (Не красней) Torpedo blu (Синяя Торпедо) Le nostre serate (Наши вечера) Il desiderio (Желание) Quando sarò capace d’amare (Когда я буду способен любить) Il dilemma (Дилемма) 34

Продолжение таблицы 1 Основные темы Фабрицио Де Андре Джорджо Габер Счастливая любовь / Любовь и одиночество Se ti tagliassero a pezzetti (Если бы тебя разрезали на кусочки) Amico fragile (Хрупкий друг) Canzone per l’estate (Песнь лету) Cose che dimentico (Вещи, которые я забываю) La morte (Смерть) Ballata degli impiccati (Баллада повешенных) Inverno (Зима) Delitto di paese (Деревенское преступление) Tre madri (Три матери) Un malato di cuore (Сердечник) La guerra di Piero (Война Пьеро) La ballata dell’eroe (Баллада о герое) Fila la lana (Пряди шерсть) Girotondo (Хоровод) Maria nella bottega d'un falegname (Мария в мастерской плотника) La città vecchia (Старый город) Il testamento (Завещание) Via del Campo (Улица Кампо) Bocca di rosa (Алые губки) Cantico dei drogati (Гимн наркоманов) - Жизнь и смерть Война и антивоенный протест Социальная несправедливость 35 Io se fossi Dio (Если бы я был Богом) E allora dai (Ну давай) Il potere dei più buoni (Власть самых добрых)

Продолжение таблицы 1 Основные темы Фабрицио Де Андре Джорджо Габер Социальная несправедливость Delitto di paese (Деревенское преступление) Smisurata preghiera (Безмерная мольба) Un matto (Безумец) Un giudice (Судья) - Взаимоотношения тела и разума Критика общественного устройства и власти Canzone del Maggio (Майская песня) Delitto di paese (Деревенское преступление) Il gorilla (Горилла) Un Ottico (Оптик) Il suonatore Jones (Джонс-музыкант) Il fannullone (Бездельник) Il bombarolo (Бомбардир) Nella mia ora di libertà (В час моей прогулки), Le nuvole (Облака) 36 Cerco un gesto, un gesto naturale (Я ищу движение, обыкновенное движение) Un’idea (Мысль) Il bloccato (Застрявший) Il corrotto (Развратник) La leggerezza (Лѐгкость) Se io sapessi (Если бы я знал) Cosa si prova (Как ощущают себя) Un’emozione (Эмоция) Benvenuto il luogo dove (Добро пожаловать в место, где) Canzone della non appartenenza (Песня непринадлежности) Chiedo scusa se parlo di Maria (Прошу прощения, что говорю о Марии) Io non mi sento italiano (Я не чувствую себя итальянцем) Io se fossi Dio (Если бы я был Богом) Destra-Sinistra (Правые-Левые) Il mercato (Рынок) Il potere dei più buoni (Власть самых добрых) Com’è bella la città (Как красив город) La razza in estinzione (Вымирающий вид) Le elezioni (Выборы) Il deserto (Пустыня)

Продолжение таблицы 1 Основные темы Фабрицио Де Андре Джорджо Габер Критика общественного устройства и власти - Религия / Поиск себя и смысла жизни Preghiera in gennaio (Январская молитва) Si chiamava Gesù (Его звали Иисус) Tre madri (Три матери) Il testamento di Tito (Завещание Тита) Il sogno di Maria (Сон Марии) Via della croce (Крестный путь) Un giudice (Судья) Un blasfemo (Богохульник) Un medico (Врач) Il suonatore Jones (Джонс-музыкант) E tu, Stato (А ты, Государство) Salviamo ‘sto paese (Спасѐм эту страну) Anni affollati (Переполненные года) Il dente della conoscenza (Зуб мудрости) Non insegnate ai bambini (Не учите детей) E allora dai (Ну давай) Guardatemi bene (Посмотрите на меня хорошенько) La marcia dei colitici (Марш больных колитом) Il grido (Крик) Lo shampoo (Шампунь) Canzone dell’appartenenza (Песня принадлежности) Canzone della non appartenenza (Песня непринадлежности) Eppure sembra un uomo (И всѐ же кажется, что это человек) La libertà (Свобода) Io e le cose (Я и вещи) Far finta di essere sani (Притворяться нормальными) Io non mi sento italiano (Я не чувствую себя итальянцем) Io se fossi Dio (Если бы я был Богом) L’uomo che sto seguendo (Человек, за которым я иду) Un’idea (Мысль) 37

Продолжение таблицы 1 Основные темы Фабрицио Де Андре Джорджо Габер Религия / Поиск себя и смысла жизни - Юмор Carlo Martello ritorna dalla battaglia di Poitiers (Возвращение Карла Мартелла после битвы при Пуатье) E pensare che c’era il pensiero (И думать, что была мысль) Le nostre serate (Наши вечера) La razza in estinzione (Вымирающий вид) I cani sciolti (Инакомыслящие) Il bloccato (Застрявший) Il desiderio (Желание) La leggerezza (Лѐгкость) Se io sapessi (Если бы я знал) Cosa si prova (Как ощущают себя) L’illogica allegria (Бессмысленная радость) Quando sarò capace d’amare (Когда я буду способен любить) Un’emozione (Эмоция) A mezzogiorno (В полдень) La ballata del Cerutti (Баллада Черутти) Verso il terzo millennio (На пути к третьему тысячелетию) Из таблицы 1 видно, что наряду с песнями, посвящѐнными какой-либо одной теме, существует достаточное количество песен, которые затрагивают одновременно несколько тем (любовь и юмор, взаимоотношения тела и разума и поиск себя). Любовь, одиночество, критика общественного устройства и власти, а также религия, поиск себя и смысла жизни являются темами, наиболее широко представленными в творчестве обоих авторов-исполнителей, в то время как темы жизни и смерти, войны, антивоенного протеста, социальной 38

несправедливости и взаимоотношений тела и разума в большей степени присущи песенным текстам только одного из авторов-исполнителей. Таким образом, можно сделать вывод о существовании универсальных тем, затрагиваемых в текстах итальянской авторской песни в целом. Таковыми темами являются любовь (как счастливая, так и несчастная), критика общества и власти, а также религия и философские вопросы, касающиеся собственного предназначения, места в этом мире и поиска ответа на вопрос, в чѐм смысл жизни. 2.2. В Жанровая классификация текстов итальянской авторской песни первой главе настоящего исследования было отмечено, что, классифицируя тексты песен Фабрицио Де Андре и Джорджо Габера, мы будем опираться на работу Е.Б. Патракеевой, которая предлагает соотносить авторские песни по форме и содержанию как с жанрами литературы, так и с музыкальными жанрами. Мы выделили пять жанров итальянской авторской песни, наиболее характерных для изученных нами текстов. Четыре из них соответствуют жанрам, рассматриваемым Е.Б. Патракеевой, а один, предложенный нами («песня-притча» или «песня-миф»), по сути является разновидностью анализируемого Е.Б. Патракеевой жанра «песня-сказка». Таким образом, нам удалось составить следующую классификацию: 1. Песни-рассказы. Как и традиционные рассказы, тексты этих песен обладают событийной информацией. Также им присущи такие черты разговорной речи, как экспрессивно окрашенная лексика (хотя в основном лексика в этих песнях нейтральная), а также прямая речь, диалоги и полилоги. Песнямирассказами у Фабрицио Де Андре являются песни «La città vecchia» («Старый город») и «Amico fragile» («Хрупкий друг»), у Джорджо Габера — песни «A mezzogiorno» («В полдень») и «Lo shampoo» («Шампунь»). 39

2. Песни-притчи (песни-мифы). Для данных песен характерно наличие сказочных и мифологических персонажей, а также широкое использование реминисценций. Авторы часто используют сюжеты, уже встречавшиеся в мировой художественной литературе. Большую роль в песнях-притчах играет стилистически ярко окрашенная разговорная и «сниженная» лексика. В качестве примера можно привести песни Фабрицио Де Андре «Si chiamava Gesù» («Его звали Иисус») и «Il testamento di Tito» («Завещание Тита»). У Джорджо Габера песен данного жанра нет. 3. Песни-баллады. Характерной чертой данных песен является повествование и философские обобщения. Музыкальное оформление в песнях-балладах, которое зачастую служит лишь фоном для текста, размеренное и спокойное. Иногда в таких песнях можно увидеть прямую речь и диалогические конструкции. У Фабрицио Де Андре песни-баллады это «Ballata dell'amore cieco» («Баллада о слепой любви») или «Via del Campo» («Улица Кампо»), у Джорджо Габера — «La ballata del Cerutti» («Баллада Черутти») или «Il dilemma» («Дилемма»). 4. Песни-романсы. Хотя слово «романс» не встречается в названиях песен, мы считаем, что некоторые из них можно отнести к данному жанру. В песняхромансах отсутствует ярко выраженная сюжетная линия, лексика в них в основном поэтизированная и характерная для «высокого» слога. Фонетические средства создают определенную мелодику и подчѐркивают музыкальное оформление, хотя и не являются основными средствами художественной выразительности в тексте песни. Примерами песен данного жанра являются песни Фабрицио Де Андре «Canzone dell‘amore perduto» («Песня о потерянной любви»), «Nuvole barocche» («Облака в стиле барокко») и песни Джорджо Габера «Non arrossire» («Не красней»), «Mai mai mai Valentina» («Никогда, никогда, никогда, Валентина»). 40

5. Собственно песни. Содержание данных песен соответствует понятию «рассказ», но поэтизированная и стилистически окрашенная лексика, а также наличие мелодии, соотносимой с текстом, являются признаками традиционной песни. Иногда автор выносит слово «песня» в название текста. В качестве примера можно назвать песни Фабрицио Де Андре «Canzone del Maggio» («Майская песня») и «Anime salve» («Спасѐнные души»), а также песни Джорджо Габера «Canzone dell‘appartenenza» («Песня принадлежности»), «Far finta di essere sani» («Притворяться нормальными»). Следует отметить, что, хотя автор иногда может выносить в название песни слово, обозначающее еѐ жанр, так происходит не всегда, поэтому при определении жанра анализируемых песен мы обращали внимание прежде всего на их тексты и музыкальную составляющую. Кроме того, часто название песни не соответствует еѐ жанру, например, песня Фабрицио Де Андре «La canzone di Marinella» («Песня Маринеллы») является балладой, а песня Джорджо Габера «La Marcia dei colitici» («Марш больных колитом») — это песня-рассказ. При рассмотрении песен мы также заметили, что во многих случаях достаточно сложно определить жанр песни, так как одна песня может обладать чертами нескольких жанров. Наиболее проблематично оказывается осуществить выбор между жанрами «песня-рассказ» и «собственно песня». Вероятно, это связано с тем, что для таких «спорных» песен не характерна событийность, а их музыкальный компонент не позволяет отнести данные песни к жанру «баллада» или «романс». Однако поскольку в авторской песне главенствующее значение отдаѐтся поэтическому тексту, в спорных ситуациях мы определяли жанровую принадлежность песни, ориентируясь на степень выраженности в ней сюжета. Песни с более ярко выраженным сюжетом мы относили к жанру «рассказ», с менее ярко выраженным сюжетом — к жанру «собственно песня». Таким 41

образом, полученные результаты в силу специфики песенного текста, то есть его синкретизма, обладают определѐнной степенью условности. Некоторые песни Фабрицио Де Андре и Джорджо Габера по жанру приближены к драме, имеют такие черты «театральности», как динамичный сюжет, диалоги и полилоги различных персонажей, а также авторские речитативные вставки (песни Джорджо Габера «Canzone della non appatenenza» — «Песня непринадлежности», «Com‘è bella la città» — «Как красив город», «I cani sciolti» — «Инакомыслящие»). При этом автор-исполнитель сам изображает своих героев «в лицах», меняя тембр голоса при исполнении песни, например, в песнях Фабрицио Де Андре «Carlo Martello ritorna dalla battaglia di Poitiers» («Возвращение Карла Мартелла после битвы при Пуатье») и «Un Ottico» («Оптик») или в песне Джорджо Габера «Lo shampoo» («Шампунь»). Ниже приведена таблица, отражающая основные жанры, характерные для изученных нами текстов итальянской авторской песни. Таблица 2. Примеры песен Фабрицио Де Андре и Джорджо Габера в соответствии с их жанровой классификацией Основные жанры Фабрицио Де Андре Джорджо Габер Песни-рассказы La città vecchia (Старый город) Marcia nuziale (Свадебный марш) Il gorilla (Горилла) Maria nella bottega d’un falegname (Мария в мастерской плотника) Via della croce (Крестный путь) Un matto (Безумец) Un blasfemo (Богохульник) A mezzogiorno (В полдень) La libertà (Свобода) Io non mi sento italiano (Я не чувствую себя итальянцем) Il mercato (Рынок) Com’è bella la città (Как красив город) Un’idea (Мысль) Il bloccato (Застрявший) 42

Продолжение таблицы 2 Основные жанры Фабрицио Де Андре Джорджо Габер Песни-рассказы Un Ottico (Оптик) Nella mia ora di libertà (В час моей прогулки) Amico fragile (Хрупкий друг) Canzone per l’estate (Песнь лету) Si chiamava Gesù (Его звали Иисус) Leggenda di Natale (Рождественская легенда) Tre madri (Три матери) Il testamento di Tito (Завещание Тита) Il sogno di Maria(Сон Марии) Ballata dell'amore cieco (Баллада о слепой любви) La ballata dell’eroe (Баллада о герое) La canzone di Marinella (Песня Маринеллы) Fila la lana (Пряди шерсть) Il testamento (Завещание) La ballata del Michè (Баллада о Мике) La guerra di Piero (Война Пьеро) Via del Campo (Улица Кампо) La morte (Смерть) Bocca di rosa (Алые губки) Ballata degli impiccati (Баллада повешенных) Inverno (Зима) Un chimico (Химик) Carlo Martello ritorna dalla battaglia di Poitiers (Возвращение Карла Мартелла после битвы при Пуатье) Il dente della conoscenza (Зуб мудрости) La marcia dei colitici (Марш больных колитом) Lo shampoo (Шампунь) Песни-притчи (песни-мифы) Песни-баллады 43 - Benvenuto il luogo dove (Добро пожаловать в место, где) Chiedo scusa se parlo di Maria (Прошу прощения, что говорю о Марии) Il dilemma (Дилемма) Ipotesi per una Maria (Гипотеза о Марии) La ballata del Cerutti (Баллада Черутти) Verso il terzo millennio (На пути к третьему тысячелетию)

Продолжение таблицы 2 Основные жанры Фабрицио Де Андре Джорджо Габер Песни-баллады Valzer per un amore (Вальс для любимой) Delitto di paese (Деревенское преступление) Il bombarolo (Бомбардир) Verranno a chiederti del nostro amore (Придут просить у тебя нашей любви) Amore che vieni, amore che vai (Любовь, что приходит и уходит) Canzone dell’amore perduto (Песня о потерянной любви) La canzone di Barbara (Песня Барбары) E fu la notte (И была ночь) Caro amore (Дорогая любовь) Nuvole barocche (Облака в стиле барокко) Quello che non ho (То, чего у меня нет) - Песни-романсы Собственно песни Preghiera in gennaio (Январская молитва) Cantico dei drogati (Гимн наркоманов) Il fannullone (Бездельник) Un giudice (Судья) Un medico (Врач) Un malato di cuore (Сердечник) Il suonatore Jones (Джонс-музыкант) Le nuvole (Облака) Canzone del Maggio (Майская песня) 44 Benzina e cerini (Бензин и спички) Così felice (Такая счастливая) Mai, mai, mai Valentina (Никогда, никогда, никогда Валентина) Ciao ti dirò (Я скажу тебе пока) Le strade di notte (Ночные улицы) Non arrossire (Не красней) Torpedo blu (Синяя Торпедо) Le nostre serate (Наши вечера) Attimi (Мгновения) Canzone dell’appartenenza (Песня принадлежности) Canzone della non appartenenza (Песня непринадлежности) Destra-Sinistra (Правые-Левые) Io e le cose (Я и вещи) Le elezioni (Выборы) Il corrotto (Развратник) E tu, Stato (А ты, Государство) Salviamo ‘sto paese (Спасѐм эту страну) E allora dai (Ну давай)

Продолжение таблицы 2 Основные жанры Фабрицио Де Андре Джорджо Габер Собственно песни Smisurata preghiera (Безмерная мольба) Anime salve (Спасѐнные души) Se ti tagliassero a pezzetti (Если бы тебя разрезали на кусочки) Cose che dimentico (Вещи, которые я забываю) Girotondo (Хоровод) Anni affollati (Переполненные года) I cani sciolti (Инакомыслящие) Il deserto (Пустыня) Il desiderio (Желание) La leggerezza (Лѐгкость) Non insegnate ai bambini (Не учите детей) Cerco un gesto, un gesto naturale (Я ищу движение, обыкновенное движение) Eppure sembra un uomo (И всѐ же кажется, что это человек) Far finta di essere sani (Притворяться нормальными) Io se fossi Dio (Если бы я был Богом) Se io sapessi (Если бы я знал) Il grido (Крик) E pensare che c’era il pensiero (И думать,что была мысль) Il potere dei più buoni (Власть самых добрых) La razza in estinzione (Вымирающий вид) Guardatemi bene (Посмотрите на меня хорошенько) Cosa si prova (Как ощущают себя) L’uomo che sto seguendo (Человек, за которым я иду) Girotondo (Хоровод) Un’emozione (Эмоция) 45

Продолжение таблицы 2 Основные жанры Фабрицио Де Андре Джорджо Габер Собственно песни - L’illogica allegria (Бессмысленная радость) Quando sarò capace d’amare (Когда я буду способен любить) Таблица 2 показывает, что в творчестве как Фабрицио Де Андре, так и Джорджо Габера есть песни всех рассматриваемых нами жанров (исключение составляет жанр «песня-притча» («песня-миф»), представленный песнями только Фабрицио Де Андре), что говорит об универсальности выбранной нами классификации. Кроме того, распределение песен обоих авторов-исполнителей по жанрам позволяет предположить, что для итальянской авторской песни наиболее предпочтительными являются жанры «песня-рассказ» и «песняроманс», так как им соответствует практически равное количество песен как Фабрицио Де Андре, так и Джорджо Габера. По нашему мнению, это можно объяснить удобством данных жанров для выражения авторских идей как в музыке, так и в тексте песни. Необходимо также отметить, что за некоторыми жанрами в силу их особенностей оказываются «закреплены» определѐнные темы (например, к жанру «песня-романс» относятся песни о любви, а к жанру «песня-притча» («песня-миф») — песни библейской тематики). Переходя к рассмотрению особенностей языка песен Фабрицио Де Андре и Джорджо Габера, следует добавить, что, хотя тематическая и жанровая принадлежность текстов песен определѐнным образом влияют на особенности их языка, эти факторы не являются решающими при выборе автором тех или иных средств выразительности и стилистических приѐмов. 46

2.3. Анализ лингвостилистических особенностей Фабрицио Де Андре и Джорджо Габера текстов песен 2.3.1. Подход, принятый в работе для изучения языка песенного текста Проведя тематическую и жанровую классификацию песен, мы обратились к анализу непосредственно языка их текстов. При анализе мы воспользовались упомянутым в первой главе настоящего исследования методом, описанным в книге В.И. Новикова. Данный метод заключается в подробном анализе всего текста и его элементов на каждом из языковых уровней. Использование такого подхода позволило нам не только классифицировать тексты итальянской авторской песни по темам и жанрам, но и выделить их морфологические, лексические и синтаксические фонетические, особенности, которые представляют стиль этих текстов. Для иллюстрации использованного в работе метода приведѐм выполненный нами анализ песен-романсов «Amore che vieni, amore che vai» («Любовь, что приходит и уходит»), «E fu la notte» («И была ночь») Фабрицио Де Андре и «Le strade di notte» («Ночные улицы»), «Così felice» («Такая счастливая») Джорджо Габера. В песне «Amore che vieni, amore che vai» автор-исполнитель обращается к теме временности и непрочности любви. Важно замечание Джузеппе Чирильяно, одного из исследователей творчества Фабрицио Де Андре. Говоря об общем впечатлении от прочтения текста песни, Д.Чирильяно отмечает: «Тщательно придерживаясь объективных лингвистических данных, следует признать, что слова этой песни могли бы принадлежать как мужскому, так и женскому голосу. Вероятно такая двойственность, или даже неопределѐнность, намеренно создана автором, чтобы 47 показать, что переменчивость и

неустойчивость любовного чувства свойственна в равной степени и женщинам, и мужчинам»98. Приведем текст этой песни и еѐ перевод на русский язык, взятый с сайта, содержащего переводы иностранных песен99. 1 Quei giorni perduti a rincorrere il vento 2 A chiederci un bacio e volerne altri cento 3 Un giorno qualunque li ricorderai 4 Amore che fuggi da me tornerai 5 Un giorno qualunque li ricorderai 6 Amore che fuggi da me tornerai 7 E tu che con gli occhi di un altro colore 8 Mi dici le stesse parole d'amore 9 Fra un mese, fra un anno scordate le avrai 10 Amore che vieni da me fuggirai 11 Fra un mese, fra un anno scordate le avrai 12 Amore che vieni da me fuggirai 13 Venuto dal sole o da spiagge gelate 14 Perduto in novembre o col vento d'estate 15 Io t'ho amato sempre, non t'ho amato mai 16 Amore che vieni, amore che vai 17 Io t'ho amato sempre, non t'ho amato mai 18 Amore che vieni, amore che vai 98 Сайт, посвящѐнный жизни и творчеству Фабрицио Де Андре. URL: http://www.giuseppecirigliano.it/FDA/FDA_analisitesti.htm (дата обращения: 26.05.2017) 99 Сайт с текстами и переводами иностранных песен. Раздел, посвящѐнный Фабрицио Де Андре. URL: https://it.lyrsense.com/fabrizio_de_andre (дата обращения: 20.04.2017) 48

1 Те дни, потерянные в погоне за ветром, 2 Выпрашивать один поцелуй и желать их сотню. 3 В один прекрасный день ты их вспомнишь, 4 Любовь, что убегаешь, ты вернешься ко мне. 5 В один прекрасный день ты их вспомнишь, 6 Любовь, что убегаешь, ты вернешься ко мне. 7 А ты, с глазами другого цвета, 8 Что говоришь мне те же слова любви 9 Через месяц, через год ты их позабудешь, 10 Любовь, что приходишь, ты от меня убежишь. 11 Через месяц, через год ты их позабудешь, 12 Любовь, что приходишь, ты от меня убежишь. 13 Пришедшая с солнца или замерзших пляжей, 14 Прошедшая в ноябре или с летним ветром 15 Я тебя любил всегда, я никогда тебя не любил – 16 любовь, что приходит и уходит. 17 Я тебя любил всегда, я никогда тебя не любил – 18 Любовь, что приходит и уходит. Обратимся непосредственно к анализу языка текста песни. Слова песни принадлежат к разряду общеупотребительной лексики, принадлежащей как нейтральному, так и разговорному стилю (примеры из строк 1, 3, 5, 8, 15-18): Quei giorni perduti [те потерянные дни], un giorno qualunque [в один прекрасный день], Mi dici le stesse parole d'amore [Ты говоришь мне те же слова любви], Io t'ho amato sempre, non t'ho amato mai [Я любил тебя всегда, я никогда тебя не любил], Amore che vieni, amore che vai [Любовь, что приходит и уходит]. Средства 49

выразительности, используемые автором для решения художественных задач, можно разделить на несколько групп, каждую из которых мы рассмотрим подробнее. В данной песне встречаются фонетические, лексические и синтаксические средства выразительности. Фонетические средства выразительности представлены ассонансами, что усиливает музыкальность текста: ricorderai: tornerai (строки 3-6), colore: amore (строки 7-8), novembre: sempre (строки 14-15). Кроме ассонансов большое значение для музыкальности текста имеют точные рифмы песни, а также парная рифмовка. Интересно, что в конечных строках каждого четверостишия (строки 3-6, 9-12, 15-18) рифмующиеся слова принадлежат к одной и той же части речи (глаголы ricorderai — tornerai, scordate le avrai (le parole d‘amore) — fuggirai) [ты вспомнишь — ты вернѐшься, ты их забудешь (слова любви) — ты убежишь], за исключением последнего припева (строки 15-18), где наречие mai рифмуется с формой 2-го лица единственного числа настоящего времени глагола andare: vai. Противоположная ситуация наблюдается в куплетах (строки 1, 2, 7, 8, 13, 14): лишь в одном из них, во втором (строки 7, 8), рифмующиеся слова представлены одной частью речи (существительные colore — amore). В остальных куплетах рифмующиеся слова относятся к разным частям речи, а именно «существительное — числительное» в первом куплете (vento — cento) [ветер – сто] и «причастие — существительное» в третьем куплете (gelate — estate) [замѐрзшие — лето]. Среди лексических средств выразительности в тексте песни можно выделить следующие: I. Контекстуальные антонимы. Представлены глаголами fuggire и tornare, fuggire и venire (строки 4, 6 и 10, 12), venire и andare (строки 16, 18): 50

1) amore che fuggi da me tornerai — amore che vieni da me fuggirai [любовь, что убегаешь, ты вернѐшься ко мне — любовь, что приходишь, ты убежишь от меня]; 2) amore che vieni, amore che vai [любовь, что приходит и уходит]. II. Фразеологический оборот (строка 1): rincorrere il vento [гнаться за ветром]. Невозможность угнаться за ветром сопоставляется с тщетным стремлением человека поймать, задержать неуловимое чувство, которое исчезает. III. Тропы: 1) Гипербола (строка 2): volerne altri cento (dei baci) [желать их сотню (поцелуев)]. 2) Метонимия (строки 9-10): (amore) venuto dal sole … o col vento d’estate …o da spiagge gelate [(любовь), пришедшая с солнца… или с летним ветром… или с замѐрзших пляжей]. То есть, любовь, пришедшая с наступлением лета, когда светит солнце и дует тѐплый ветер, или поздней с началом осенней поры, о чѐм говорит выражение «замѐрзшие пляжи». Синтаксическими средствами выразительности в тексте песни являются: I. Восходящая градация (строка 7): fra un mese, fra un anno scordate le avrai (le parole d‘amore) [через месяц, через год ты их забудешь (слова любви)]. II. Синтаксический параллелизм + инверсия главных и второстепенных членов предложения (строки 3 и 7): Un giorno qualunque li ricorderai (quei giorni) — Fra un mese, fra un anno scordate le avrai (le parole d‘amore) [В один прекрасный день ты их вспомнишь (те дни)]. Обратимся к анализу другой песни-романса Фабрицио Де Андре — «E fu la notte». Ниже представлен текст этой песни и еѐ перевод на русский язык, взятый с сайта, на котором размещены переводы иностранных песен100. 100 Сайт с текстами и переводами иностранных песен. Раздел, посвящѐнный Фабрицио Де Андре. URL: https://it.lyrsense.com/fabrizio_de_andre (дата обращения: 20.05.2017) 51

1 E fu la notte 2 la notte per noi 3 notte profonda 4 sul nostro amore. 5 E fu la fine 6 di tutto per noi 7 resta il passato 8 e niente di più. 9 Ma se ti dico: 10 «non t'amo più» 12 sono sicuro 13 di non dire il vero. 14 E fu la notte 16 la notte per noi 17 buio e silenzio 18 son scesi su noi. 19 E fu la notte 20 la notte per noi 21 buio e silenzio 22 son scesi su noi... 1 И была ночь 2 ночь для нас 3 глубокая ночь 4 нашей любви 5 И был конец 6 всего для нас 52

7 осталось прошлое 8 и ничего больше 9 Но если я тебе скажу: 10 «Я тебя больше не люблю» 11 я уверен, 12 что скажу неправду 13 И была ночь 14 ночь для нас 15 тьма и тишина 16 спустились на нас 17 И была ночь 18 ночь для нас 19 тьма и тишина 20 спустились на нас Джузеппе Чирильяно, один из исследователей творчества Фабрицио Де Андре следующим образом характеризует текст данной песни: «Текст достаточно банален, почти бессмысленен, особенно если сравнить его с абсолютным шедевром Де Андре. Даже важнейшие метафоры (тьма, ночь, тишина) кажутся скромными, простыми»101 (под абсолютным шедевром подразумевается песня «Amore che vieni, amore che vai», которая появилась несколько лет спустя после выпуска «E fu la notte»). Интересно, что сам Фабрицио Де Андре определял песню «E fu la notte», как один из «грехов молодости»102. Тем не менее, в песне есть несколько характерных особенностей. 101 Сайт, посвящѐнный жизни и творчеству Фабрицио Де Андре. URL: http://www.giuseppecirigliano.it/FDA/FDA_analisitesti.htm (дата обращения: 26.05.2017) 102 Сайт, посвящѐнный жизни и творчеству Фабрицио Де Андре. URL: http://www.giuseppecirigliano.it/FDA/FDA_analisitesti.htm (дата обращения: 26.05.2017) 53

Фонетическая особенность песни — использование стяжѐнной формы местоимения ti (t’) во фразе «non t’amo più» (строка 10) [я тебя больше не люблю]. Наличие данного явления, характерного для разговорной речи, в этой песне объясняется необходимостью укладывания текста в ритм. По этой же причине в песне появляется и апокопическая форма глагола (строки 16 и 20): son scesi su noi. Среди особенностей лексики в данной песне можно выделить олицетворение (строки 19-20): buio e silenzio / son scesi su noi [тьма и тишина / спустились на нас]. Синтаксическими особенностями песни являются анафора в строках 1, 5, 13, 17 (E fu la notte; la fine [И был(а) ночь; конец]) и эпифора в строках 2, 6, 14, 16, 18, 20 (per noi; su noi [для нас; на нас]). Также можно отметить употребление прямой речи в тексте песни (строки 9-10): Ma se ti dico: / «non t’amo più» [Но если я тебе скажу: «Я тебя больше не люблю»]. Перейдѐм к анализу песен Джорджо Габера. Начнѐм с песни «Le strade di notte», текст которой и его перевод на русский язык, выполненный автором настоящего исследования, приведены ниже. 1 Le strade di notte 2 mi sembrano più grandi 3 e anche un poco più tristi 4 è perché non c’è in giro nessuno. 5 Anche i miei pensieri di notte 6 mi sembrano più grandi 7 e forse un poco più tristi 8 è perché non c’è in giro nessuno. 54

9 Voglio correre a casa voglio correre da te 10 e dirti che ti amo che ho bisogno di te. 11 Speriamo che tu non dorma già 12 mi spiacerebbe svegliarti. 13 È perché non c’è in giro nessuno. 14 Voglio correre a casa voglio correre da te 15 e dirti che ti amo che ho bisogno di te. 16 Speriamo che tu non dorma già 17 mi spiacerebbe svegliarti. 1 Ночные улицы 2 кажутся мне более широкими, 3 а также немного более печальными, 4 потому, что вокруг никого нет. 5 И мои ночные мысли 6 кажутся мне более значительными 7 и, возможно, немного более грустными, 8 потому, что вокруг никого нет. 9 Я хочу бежать домой, хочу бежать к тебе, 10 и сказать, что я тебя люблю и что ты нужна мне. 11 Надеюсь, ты ещѐ не спишь: 12 мне бы не хотелось тебя будить. 13 Потому, что вокруг никого нет. 14 Я хочу бежать домой, хочу бежать к тебе, 15 и сказать, что я тебя люблю и что ты нужна мне. 16 Надеюсь, ты ещѐ не спишь: 17 мне бы не хотелось тебя будить. 55

Как можно видеть, песня затрагивает тему одиночества и тему любви. В соответствии с этими темами песню можно разделить на две части: размышление лирического героя песни об одиночестве и его обращение к героине, в которую он влюблѐн. Перед нами тот случай, когда в достижении авторского замысла одинаково важную роль играют и поэтический текст песни, и еѐ музыкальный компонент, так как идею душевного состояния лирического героя песни, который чувствует печаль и тоску, передаѐт наравне с языковыми средствами протяжная манера исполнения Джорджо Габера. Значимость музыкального компонента особенностей в этой еѐ песне текста. объясняет Можно отсутствие назвать ярких фонетических единственную фонетическую особенность — отсутствие рифмовки (за исключением точной рифмы в строках 9-10 и 14-15, которые оканчиваются ударной формой местоимения ti [тебе, тебя] — te). Песня отличается простотой лексического состава. Рассматривая лексические особенности песни, выделим олицетворение (строка 3): (le strade di note mi sembrano) un poco più tristi [(ночные улицы кажутся мне) немного более печальными]. Среди синтаксических особенностей песни следует выделить повтор (строки 9, 14): Voglio correre a casa voglio correre da te [Я хочу бежать домой, хочу бежать к тебе]. Отметим, что в песне трижды повторяется строка «è perché non c’è in giro nessuno» [потому, что вокруг никого нет]. Таким образом, при помощи повтора автор-исполнитель делает акцент на теме одиночества лирического героя песни. Подчеркнѐм также наличие скрытого обращения лирического героя к своей возлюбленной в строках 11-12 и 16-17: Speriamo che tu non dorma già / mi spiacerebbe svegliarti [Надеюсь, ты ещѐ не спишь: / мне бы не хотелось тебя будить]. 56

Проанализируем вторую песню-романс Джорджо Габера «Così felice». Приведѐм еѐ текст и его перевод на русский язык, выполненный автором настоящего исследования. 1 Così felice 2 col vento nei capelli mi corri tra le braccia 3 soltanto per gioco 4 ma io io m’innamoro a poco a poco. 5 Così felice 6 mi porti il tuo sorriso mi sfiori con il viso 7 soltanto per gioco 8 ma io io m’innamoro a poco a poco. 9 Poi qualcosa più di un gioco 10 è nato a poco a poco 11 anche in te 12 Ti sei svegliata 13 una mattina 14 innamorata di me. 15 Ricordi amore il vento su di noi 16 e il sole e il primo bacio 17 non era che un gioco 18 è diventato amore a poco a poco. 19 Poi qualcosa più di un gioco 20 è nato a poco a poco 21 anche in te. 22 Ti sei svegliata 23 una mattina 24 innamorata di me. 57

25 Così felice 26 col vento nei capelli mi corri tra le braccia 27 non è solo un gioco è diventato amore 28 a poco a poco. 1 Такая счастливая, 2 с ветром в волосах ты бежишь ко мне 3 просто ради шутки, 4 а я потихоньку влюбляюсь. 5 Такая счастливая, 6 ты приходишь ко мне, улыбаясь, и слегка дотрагиваешься до меня лицом 7 просто ради шутки, 8 а я потихоньку влюбляюсь. 9 И вот что-то большее, чем шутка, 10 мало-помалу зародилось 11 и в тебе: 12 Ты проснулась 13 однажды утром, 14 влюблѐнная в меня. 15 Помнишь, любимая, ветер над нами 16 И солнце, и первый поцелуй, 17 это была всего лишь шутка, 18 мало-помалу она превратилась в любовь. 19 И вот что-то большее, чем шутка, 20 мало-помалу зародилось 21 и в тебе: 58

22 Ты проснулась 23 однажды утром, 24 влюблѐнная в меня. 25 Такая счастливая, 26 с ветром в волосах ты бежишь ко мне, 27 это не просто шутка, она стала любовью 28 мало-помалу. Данная песня посвящена теме любви. В ней повествуется о первой юношеской влюблѐнности, о том, как, повзрослев, героиня открыла в себе новые чувства по отношению к лирическому герою, которых раньше не испытывала. Как и в песне «Le strade di notte», в этой песне настроение героя во многом передаѐтся за счѐт музыкальной составляющей, а также особенностей исполнения самого Джорджо Габера. В связи с этим рассматриваемый песенный текст не обладает яркими фонетическими особенностями, за исключением наличия точных рифм: gioco — a poco a poco (строки 3-4, 7-8, 9-10, 17-18, 19-20, 27-28), sorriso — con il viso (строка 6), (qualcosa) è nato — ti sei svegliata (строки 10 и 12, 20 и 22). Процесс рождения любви, превращения детской игры во что-то более серьѐзное, показан в песне посредством использования двух временных планов и разных форм глаголов, что является морфологической особенностью. Начало песни соответствует прошлому лирического героя, которое он отчѐтливо помнит, поэтому в строках 1-8 глаголы имеют форму Presente (Настоящее время): mi corri tra le braccia; io m’innamoro [ты бежишь ко мне; я влюбляюсь]. Далее в строках 9-14 речь идѐт также о событиях в прошлом, но подчѐркивается их одномоментность, и глаголы употребляются в форме Passato Prossimo (Ближайшее прошедшее время): qualcosa più di un gioco è nato; ti sei svegliata una mattina [что-то большее, чем шутка, зародилось; ты проснулась 59

однажды утром]. В строке 17 появляется глагол в форме Imperfetto (Продолженное прошедшее время), так как лирический герой напоминает возлюбленной о том, что было в прошлом: non era che un gioco [это была всего лишь шутка]. Строки 19-24 повторяют строки 9-14, и, наконец, последние четыре строки являются отражением настоящего, в котором живѐт лирический герой, и здесь мы видим глаголы как в форме Presente (mi corri tra le braccia; non è solo un gioco [ты бежишь ко мне; это не просто шутка]), так и в форме Passato Prossimo, выражающей влияние событий прошлого на настоящее ( è diventato amore a poco a poco [она стала любовью мало-помалу]). Как и в случае песни «Le strade di notte», лексика песни «Così felice» проста. Лексической особенностью песни является использование синекдохи в образном выражении, употреблѐнном во 2-й и 26-й строках (подразумевается какой-то один порыв ветра): col vento nei capelli (mi corri tra le braccia) [с ветром в волосах (ты бежишь ко мне)]. Отметим также такую синтаксическую особенность данной песни, как обращение, которое является проявлением внутреннего диалогизма песни (строки 15-16): ricordi amore il vento su di noi / e il sole e il primo bacio [помнишь, любимая, ветер над нами / и солнце, и первый поцелуй]. Подобным образом нами были проанализированы все отобранные для исследования песни Фабрицио Де Андре и Джорджо Габера (по 55 песен у каждого автора-исполнителя) и выявлены используемые авторами на всех языковых уровнях разнообразные средства выразительности, среди которых имеются как уже описанные выше, так и ранее не встречавшиеся. Обнаруженные в изученных текстах лингвостилистические особенности сводятся к следующим. 60

2.3.2. Фонетические особенности Среди фонетических средств выразительности, усиливающих музыкальность текстов Фабрицио Де Андре и Джорджо Габера, можно выделить многочисленные ассонансы: risenta: gente (песня Фабрицио Де Андре «Il fannullone» — «Бездельник»); nome: dolore, altari: animali, rimane: fame, uomo: perdono (песня Фабрицио Де Андре «Il testamento di Tito» — «Завещание Тита»); amore: cuore (песня Джорджо Габера «Attimi» — «Мгновения»); gioco: fuoco (песня Джорджо Габера «Benzina e cerini» — «Бензин и спички»). Также встречается и аллитерация. В «Завещании Тита» наблюдается аллитерация согласной ―r‖: Io nel vedere quest'uomo che muore, / Madre, io provo dolore /Nella pietà che non cede al rancore, / Madre, ho imparato l'amore. В тексте «Песни Маринеллы» Фабрицио Де Андре («La canzone di Marinella») присутствует аллитерация сразу двух согласных — ―f‖ и ―r‖: Furono baci, furono sorrisi, / Poi furono soltanto i fiordalisi. У Джорджо Габера данное фонетическое явление можно заметить в песне «Benvenuto il luogo dove» («Добро пожаловать в место, где»): probabilmente già il momento. Важной фонетической особенностью многих песен является значительное использование апокопических форм слов, что объясняется необходимостью «умещения» слов в ритм песни: timor, andar, amor (песня Джорджо Габера «Non arrossire» — «Не красней»), non scherzar, cuor, amor (песня Джорджо Габера «Ciao ti dirò» — «Я скажу тебе пока»), сolor, nascon, vien, andar, salir, fior (песня Фабрицио Де Андре «Via del Campo» — «Улица Кампо»), allor, amor, ancor (песня Фабрицио Де Андре «Valzer per un amore» — «Вальс для любимой»). Такое же явление встречается в песне Фабрицио Де Андре «Carlo Martello ritorna dalla battaglia di Poitiers» («Возвращение Карла Мартелла после битвы при Пуатье»): allor, vincitor, sol, risalir, favor. В этой песне апокопические формы слов создают ощущение архаизированного языка. 61

2.3.3. Морфологические особенности Одной из особенностей текстов песен Фабрицио Де Андре и Джорджо Габера является широкое употребление форм императива. В песнях можно встретить различные виды императива: 1) Императив 2-го лица: fermati Piero [остановись, Пьеро]; sparagli ora [стреляй в него сейчас] (песня Фабрицио Де Андре «Guerra di Piero» — «Война Пьеро»); ascolta la sua voce [услышь его голос] (песня Фабрицио Де Андре «Preghiera in gennaio» — «Январская молитва»); ama e ridi [люби и смейся], piangi forte [плачь громко] (песня Фабрицио Де Андре «Via del Campo» — «Улица Кампо»). У Джорджо Габера формы императива 2-го лица присутствуют как в текстах песен, так и в их названиях: dimmi perché tu non le fai (le cose giuste) [скажи мне, почему ты их не делаешь (правильные вещи)] (песня «E allora dai» — «Ну давай»); vieni, vieni in città [приезжай, приезжай в город] (песня «Com‘è bella la città» — «Как красив город»); песни «Non insegnate ai bambini» («Не учите детей»), «Guardatemi bene» («Посмотрите на меня хорошенько»), Non arrossire («Не красней»). 2) Императив 3-го лица: non si sdegni la brava gente [пусть не возмущается добрый люд], non si risenta la gente per bene [пусть не сердятся добрые люди] (песня Фабрицио Де Андре «Il fannullone» — «Бездельник»), Mi scusi Presidente [Извините меня, Президент] (песня Джорджо Габера «Io non mi sento italiano» — «Я не чувствую себя итальянцем»). На наш взгляд, используемые в текстах песен формы наклонения глаголов влияют на восприятие песни слушателем. Так, императив 2-го лица как бы сокращает дистанцию между автором-исполнителем и слушателем, поскольку последний воспринимает слова песни как своего рода прямое обращение к нему. Использование глаголов в форме повелительного наклонения также указывает на внутренний диалогизм песни. 62

Ещѐ одна особенность, которая встречается в песнях Фабрицио Де Андре — это частое употребление в рамках конкретного текста одного и того же глагола, но в разных временных формах. Таким образом наблюдается тематическое развитие глагола. Например, в песне «Il testamento di Tito» («Завещание Тита») глагол rubare [красть] сначала появляется в форме инфинитива (il quinto dice: ―Non devi rubare‖ [пятая гласит: «Не укради»]), затем — в форме Trapassato Prossimo (Предпрошедшее время): di quelli che avevan rubato [тех, кто ранее украл]. Наконец, фиксируется форма Passato Remoto (Давнопрошедшее время): Ma io, senza legge, rubai in nome mio [Но я в беззаконии крал во имя себя]. Некоторые песни Фабрицио Де Андре и Джорджо Габера отличаются также наличием нескольких повествовательных планов, что объясняет использование в одной песне рядом с глаголами в настоящем времени глаголов в прошедшем времени и наоборот. Так происходит в песне Фабрицио Де Андре «La guerra di Piero» («Война Пьеро»), где рассказ повествователя ведѐтся в Passato remoto, а прямая речь автора или героя написана в Presente (Настоящее время). Пример употребления глаголов в разных временных формах встречается и в песне Джорджо Габера «Un‘idea» («Мысль»): un’idea / finché resta un’idea è soltanto astrazione [Мысль, пока остаѐтся только мыслью / — это лишь абстракция]; lui disse: "Bene", / ma non era di buonumore [он сказал: "Хорошо", / но он не был в хорошем настроении]. По нашему мнению, используемые автором формы времени глаголов так же влияют на восприятие песни слушателем, как и формы наклонения глаголов, поскольку являются характерными для тех или иных типов текста. В качестве иллюстрации вышесказанному можно упомянуть песню Фабрицио Де Андре «Bocca di Rosa» («Алые губки»), в тексте которой использовано время Passato Remoto. Поскольку это время широко используется в языке сказок и притч, следовательно, история, о которой 63 повествует песня, воспринимается

слушателями, для «отдалѐнной», как которых итальянский язык не является родным, если бы она имела место в далѐком прошлом, и воспринимается как интересная выдумка, занимательный рассказ. Однако, данное утверждение не может быть применимо к слушателям-носителям итальянского, поскольку время Passato Remoto встречается не только в языке определѐнных жанров, но и используется в разговорном итальянском языке для выражения различных смыслов (например, сообщение недавнего, но не актуального для говорящего действия: Mi telefonò un mese fa e poi basta103 [он позвонил мне месяц назад, и потом всѐ, не звонил]). Кроме того, для жителей южных областей Италии характерно широкое употребление Passato Remoto для выражения действия в прошлом, в то время как на Севере Италии это время практически вышло из употребления в разговорном языке, уступив место Passato Prossimo (Ближайшее прошедшее время). 2.3.4. Лексические особенности Тексты многих песен Фабрицио Де Андре и Джорджо Габера отличаются использованием разнообразной лексики и форм, присущих как разговорной речи, так и письменному тексту. Например, в песнях Фабрицио Де Андре «Bocca di rosa» («Алые губки») и «Nella mia ora di libertà» («В час моей прогулки»), а также в песне Джорджо Габера «E tu, Stato» («А ты, Государство») мы заметили употребление «сниженной» лексики, обладающей одновременно экспрессивной окраской и оценочным значением: 1) cornute [обманутые], schifosa [гадина], жаргонизм sbirri [полицейские] (песня «Bocca di rosa»); 2) tante le grinte, le ghigne, i musi [столько нахальных физиономий, рож, морд] (песня «Nella mia ora di libertà»); 103 Справочник по грамматике итальянского языка. URL:http://www.studyitalian.ru/grammar/handbook/verbo7.html (дата обращения: 23.05.2017) 64

3) ci corteggi coi tuoi soliti imbecilli [ты заискиваешь с нами при помощи твоих обыкновенных болванов] (песня «E tu, Stato»). Кроме того, для песен характерно использование уменьшительных и увеличительных суффиксов существительных: paesino [местечко], cagnette [шавки, щенки] («Bocca di rosa»), giovinetta [девчушка] (песня Фабрицио Де Андре «Delitto di paese» — «Деревенское преступление»), minestrino [супчик] / minestrone [супище] (песня Джорджо Габера «Destra-Sinistra» — «Правые- Левые»), poverino [бедненький] (песня Джорджо Габера «Io se fossi Dio» — «Если бы я был Богом»). В вышеупомянутой песне «Bocca di rosa» также используется и книжная лексика, слова «высокого» стиля: форма apostrofò глагола apostrofare [обращаться с гневной, страстной речью], причастие concupito глагола concupire [страстно желать, жаждать]. Употребление слов книжного стиля характерно и для песни Фабрицио Де Андре «Via della croce» («Крестный путь»): volti [лики], umana sembianza [человеческое обличие]. Следует отметить, что Фабрицио Де Андре часто смешивает языковые регистры, используя в одном предложении книжную лексику, слова поэтического стиля и разговорные, «сниженные» слова: graziosa [красавица], maritare [выходить замуж]) и puttana, letame [навоз] (песня «Via del Campo» — «Улица Кампо»). Таким образом возникает яркий контраст, подчѐркивающий замысел автора. Среди особенностей текстов песен Фабрицио Де Андре и Джорджо Габера можно выделить также лексические повторы, усиливающие высказывание: 1) verremo ancora alle vostre porte / e grideremo ancora più forte [мы еще придем к вашим дверям, / и закричим еще громче] (песня Фабрицио Де Андре «Canzone del Maggio» — «Майская песня»); 65

2) Cosa si prova, cosa viene in mente / a non provare niente [что чувствуешь, что приходит в голову, / когда не чувствуешь ничего] (песня Джорджо Габера «Cosa si prova» — «Как ощущают себя»). Характерной особенностью текстов песен Фабрицио Де Андре и Джорджо Габера являются также точные и образные сравнения: te ne vai triste come chi deve [ты уходишь грустный, как тот, кто должен] (песня Фабрицио Де Андре «La guerra di Piero» — «Война Пьеро»); pensasti al matrimonio come al giro di una danza / amasti la tua donna come un giorno di vacanza [Ты думал о браке, как о туре в танце, / ты любил свою женщину, как выходной день] (песня Фабрицио Де Андре «Il fannullone» — «Бездельник»); una notizia un po’ originale / come una freccia dall'arco scocca [хотя бы немного интересная новость, как стрела, срывается с лука] (песня Фабрицио Де Андре «Bocca di rosa» — «Алые губки»); (le nuvole) sono nere come il corvo [(облака) чѐрные, как ворон] (песня Фабрицио Де Андре «Le nuvole» — «Облака»); fantasia / così preziosa come il vino, così gratis come la tristezza [фантазия, / такая дорогая, как вино, такая бесплатная, как грусть] (песня Фабрицио Де Андре «Se ti tagliassero a pezzetti» — «Если бы тебя разрезали на кусочки»); mi innamoro come uno scemo [я влюбляюсь, как дурак] (песня Джорджо Габера «Ipotesi per una Maria» — «Гипотеза о Марии»); Vorrei essere libero, libero come un uomo [Я бы хотел быть свободным, свободным, как человек] (песня Джорджо Габера «La libertà» — «Свобода»). Отметим, что гипербола также часто встречается в текстах песен авторов-исполнителей. Например: parole / troppo gelate per sciogliersi al sole [слова, / слишком холодные, чтобы растаять на солнце] (песня «La guerra di Piero» — «Война Пьеро»); io dormo al giorno quattordici ore [я сплю в день четырнадцать часов] (песня «Il fannullone» — «Бездельник»); son già iscritto a più di mille / associazioni [я уже состою в больше тысячи / объединений] (песня Джорджо Габера «Il potere dei più buoni» — «Власть самых добрых»); un mare di parole [море слов] (песня Джорджо Габера «E pensare che c‘era il pensiero» — «И 66

думать, что была мысль»). В некоторых случаях гипербола входит в состав метонимии: seguito da migliaia / di quelle facce bianche [в сопровожденье тысяч / таких же бледных лиц] (песня Фабрицио Де Андре «Preghiera in gennaio» — «Январская молитва»). Говоря о других тропах, которые встречаются в песнях Фабрицио Де Андре и Джорджо Габера, следует особенно выделить метафору, олицетворение, эпитет и метонимию. Их использование авторами широко и разнообразно. Приведѐм примеры употребления каждого тропа в текстах песен. I. Метафора (обе взяты из песни Фабрицио Де Андре «La guerra di Piero» — «Война Пьеро»): 3) метафора войны: e come gli altri verso l’inferno / te ne vai [и так же как и другие в ад / ты уходишь]; 4) метафора тоски, тревоги и тяжѐлого, изнурительного труда: e mentre marciavi con l’anima in spalle [И когда ты маршировал с душой за плечами]. II. Олицетворение. Нами замечено, что Фабрицио Де Андре в основном использует этот троп для описания природных явлений, времѐн года, растений: 1) con te se ne parte la primavera [с тобой уезжает весна] (песня «Bocca di rosa» — «Алые губки»); 2) il vento ti sputa in faccia la neve [ветер плюѐтся тебе снегом в лицо]; 3) e mentre il grano ti stava a sentire [и в то время, как тебя слушали колосья] (примеры 2 и 3 из песни «La guerra di Piero» — «Война Пьеро»); 4) quando il sole si uccide / oltre le onde / puoi sentire piangere e gridare / anche il vento ed il mare [когда солнце убивает себя там, / за волнами, / ты можешь услышать, как плачут и кричат / также ветер и море] (песня «Caro amore» — «Дорогая любовь»); 67

5) dove all’ulivo si abbraccia la vite [там, где лоза обвивает оливы] (песня «Il sogno di Maria» — «Сон Марии»); 6) lo scirocco / sussurra un altro invito [сирокко / нашѐптывает новое приглашение] (песня «Nuvole barocche» — «Облака в стиле барокко»); 7) primavera non bussa lei entra sicura [весна не стучится, она входит уверенно] (песня «Un chimico» — «Химик»). В то же время, у Джорджо Габера данный троп выражает разные значения: 1) il secolo che sta morendo [век, который умирает] (песня «E pensare che c‘era il pensiero» — «И думать, что была мысль»); 2) lui (il mercato) dall’alto mi guardava [он (рынок) смотрел на меня свысока] (песня «Il mercato» — «Рынок»); 3) la mente mi autorizza a credere [разум разрешает мне поверить] (песня «Far finta di essere sani» — «Притворяться нормальными»). III. Эпитет. Отметим, что эпитеты в текстах песен Фабрицио Де Андре и Джорджо Габера очень выразительны и отличаются яркостью, образностью: 1) il bene effimero [мимолѐтное благо], parole argute [остроумные слова], ira funesta [роковой гнев] (песня Фабрицио Де Андре «Bocca di rosa» — «Алые губки»); 2) vuoti sguardi bianchi [пустые белые взгляды], parte fastidiosa [неудобная роль] (песня Фабрицио Де Андре «Il fannullone» — «Бездельник»); 3) ambizioni meschine [ничтожные амбиции], millenarie paure [тысячелетние страхи], inesauribili astuzie [неисчерпаемые хитрости] (песня Фабрицио Де Андре «Smisurata preghiera» — «Безмерная мольба»); 4) un cuore smemorato, un cuore avaro [забывчивое сердце, скупое сердце] (песня Джорджо Габера «Attimi» — «Мгновения»); 5) dolce prudenza [дорогое благоразумие] (песня Джорджо Габера «Un‘emozione» — «Эмоция»); 68

6) anni affollati [переполненные года] (песня Джорджо Габера «Anni affollati»); 7) io penso alle nostre serate stupide e vuote [я думаю о наших вечерах, глупых и пустых] (песня Джорджо Габера «Le nostre serate» — «Наши вечера»). IV. Метонимия. В качестве примера приведѐм финальные строки песни Фабрицио Де Андре «Bocca di rosa» («Алые губки»): E con la vergine in prima fila / e Bocca di Rosa poco lontano / si porta a spasso per il paese / l’Amore Sacro e l’Amor Profano [И с Девой Марией в первом ряду, / а «Сладкие губки» чуть позади, / ведут по деревне / Любовь Священную и Любовь мирскую]. В этой метонимии отражена идея песни — автор приближает молодую женщину (аллегория земной любви) к Деве Марии (аллегория любви небесной). Интересно, что глагол portare кроме значения «вести», имеет также значение «нести», таким образом, фраза si porta a spasso per il paese / l’Amore Sacro e l’Amor Profano может восприниматься как аллюзия на одноимѐнное произведение Тициана104. Ещѐ одной лексической особенностью текстов песен Фабрицио Де Андре является использование фразеологических оборотов, например: (la notizia) vola veloce di bocca in bocca [(новость) быстро летит из уст в уста] (песня Bocca di rosa» — «Алые губки»). Интересен фразеологический оборот в песне «La guerra di Piero» («Война Пьеро»): Il tempo passava / con le stagioni a passo di giava [Время шло, / менялись времена года в ритме джавы]. Джава — танец начала 20 века в характере вальса, то есть в русском языке аналогом данного фразеологизма можно назвать выражение «в темпе вальса». Наконец, в этой же песне («La guerra di Piero») встретился случай плеоназма: vedesti un uomo /…/ che aveva il tuo stesso identico umore [ты увидел человека, /…/ у которого было такое же настроение, как и у тебя]. 104 Сайт, посвящѐнный жизни и творчеству Фабрицио Де Андре. URL: http://www.giuseppecirigliano.it/FDA/FDA_analisitesti.htm (дата обращения: 26.05.2017) 69

Яркой особенностью текстов песен Джорджо Габера является использование авторских эвфемизмов. Например, в песне «Chiedo scusa se parlo di Maria» («Прошу прощения, что говорю о Марии»): quando dico "parlare di Maria" voglio dire di una cosa che conosco bene [когда я говорю "говорить о Марии", я имею в виду (говорить) о том, что хорошо знаю]. Следует отметить также такую особенность песен Фабрицио Де Андре и Джорджо Габера, как использование в текстах междометий, которые могут быть чертой как разговорного (примеры под номером 1), так и «высокого» стиля (пример под номером 2): 1) Falegname col martello perché fai den den? [Плотник, молотком зачем делаешь «стук-стук»?] (песня Фабрицио Де Андре «Maria nella bottega d‘un falegname» — «Мария в мастерской плотника»), Ma dai! [Да брось ты!] (песня Джорджо Габера «A mezzogiorno» — «В полдень»), Maledizione! [Проклятие!] (песня Джорджо Габера «Il grido» — «Крик»); 2) c’è chi muore nel dirti addio [есть та, что умирает, говоря тебе «прощай»] (песня Фабрицио Де Андре «Tre madri» — «Три матери»). 2.3.5. Синтаксические особенности Синтаксис текстов песен Фабрицио Де Андре и Джорджо Габера в основном достаточно простой, с конструкциями, типичными для разговорного языка. Среди синтаксических особенностей текстов мы выделили анафору, инверсию, градацию, хиазм, оксюморон, антитезу и употребление восклицаний. Остановимся подробнее на каждом из этих средств выразительности. Анафора часто встречается в текстах песен как Фабрицио Де Андре, так и Джорджо Габера: 1) ma forse era stanco, forse troppo occupato, /…/ ma forse era stanco, forse troppo lontano [но, может, он устал или был слишком занят, /…/ но, может, устал или был 70

слишком далеко] (песня Фабрицио Де Андре «Il testamento di Tito» — «Завещание Тита»); 2) В этой же песне отметим случай анафорической отсылки к существительному посредством местоимений lo и ne: Non nominare il nome di Dio, / non nominarlo invano [Не упоминай имени Господа Бога, / Не упоминай его понапрасну] и Non desiderare la roba degli altri / non desiderarne la sposa [Не возжелай добра ближнего твоего, / не возжелай его жены]; 3) C’è un amore nella sabbia / un amore che vorrei / un amore che non cerco [бывает любовь в песке, / любовь, которую я хотел бы, / любовь, которую я не ищу] (песня Фабрицио Де Андре «Cose che dimentico» — «Вещи, которые я забываю»); 4) Ad essere sincero io non so / Ad essere sincero io non so... io non so niente / io non so niente [Если честно, я не знаю / Если честно, я не знаю … я ничего не знаю / я ничего не знаю] (песня Джорджо Габера «Io e le cose» — «Я и вещи»); 5) Senza cattive o buone azioni / senza altre strane deviazioni [Без плохих или хороших поступков, / без других странных отклонений] (песня Джорджо Габера «Quando sarò capace d‘amare» — «Когда я буду способен любить»). Анафоры расставляют важные акценты, донося до нас мысль автора, например: metteva l’amore, metteva l’amore / metteva l’amore sopra ogni cosa [Она ставила любовь, ставила любовь / ставила любовь превыше всего]. Некоторые из них имеют иронический оттенок: E arrivarono quattro gendarmi con i penacchi, con i penacchi / con i penacchi e con le armi [И тут пришли четыре жандарма с перьями на шляпах, с перьями на шляпах / с перьями на шляпах и с оружием в руках] (оба примера из песни Фабрицио Де Андре «Bocca di rosa» — «Алые губки»). Инверсия служит в текстах Фабрицио Де Андре и Джорджо Габера для сохранения ритма и для смыслового акцента, например : ma il sol risultato dell’esperimento / fu della fame un tragico aumento [но единственным результатом эксперимента / было голода трагическое увеличение] (песня Фабрицио Де 71

Андре «Il fannullone» — «Бездельник»); Tra qualche attimo son tutti fuori già [Через несколько мгновений на улице уж все] (песня Джорджо Габера «A mezzoggiorno» — «В полдень»). Приѐм градации, характерный для песен Фабрицио Де Андре, обладает иронической окраской: Chi mandò un bacio, chi gettò un fiore / chi si prenota per due ore [Кто посылает поцелуй, кто бросает цветок / кто записывается на два часа] (песня «Bocca di rosa»). Хиазм ставит смысловой акцент на слове: fate che giunga a Voi /…/ fate che a voi ritorni [пусть он доберѐтся к вам /…/ пусть же он к вам вернѐтся] (песня Фабрицио Де Андре «Preghiera in gennaio»). Ещѐ одной особенностью синтаксиса песен Фабрицио Де Андре является оксюморон: 1) affettuoso disprezzo [сердечное, дружеское презрение] (песня «Il fannullone» — «Бездельник»); 2) là dove in pieno giorno / risplendono le stele [туда, где среди дня / ярко сияют звезды] (песня Фабрицио Де Андре «Preghiera in gennaio» — «Январская молитва»). Яркой синтаксической особенностью текстов песен Джорджо Габера является антитеза: Il mercato è il demonio — il mercato è Dio [Рынок — это дьявол, рынок — это Бог] (песня «Il mercato» — «Рынок»). Среди синтаксических особенностей текстов песен как Фабрицио Де Андре, так и Джорджо Габера следует выделить такой приѐм, как использование восклицаний: 1) Attenti al gorilla! [Осторожно, горилла!] (песня Фабрицио Де Андре «Il gorilla» — «Горилла»); 2) Che autonomia! [Вот это самостоятельность!], Che autogestione! [Вот это самоуправление!], Che autarchia! [Вот это независимость!] (песня Джорджо Габера «Il bloccato» — «Застрявший»). 72

Проведѐнный нами анализ песен Фабрицио Де Андре и Джорджо Габера показывает, таким образом, наличие в них разнообразных фонетических, морфологических, лексических и синтаксических особенностей, которыми авторы-исполнители умело пользуются для достижения своих художественных целей и из совокупности которых складывается как индивидуальный стиль каждого автора-исполнителя, так и стилистика итальянской авторской песни в целом. В завершение второй главы исследования необходимо подчеркнуть, что изучение творчества Фабрицио Де Андре и Джорджо Габера показало наличие общих черт у обоих авторов-исполнителей как на уровне тематики и жанрового деления песенных текстов, так и на уровне языка песен. При этом нами было выявлено незначительное количество различий этих авторов-исполнителей, что позволяет, ориентируясь на результаты анализа их песен, говорить об особенностях итальянской авторской песни в целом. Исходя из этого, можно сделать следующие выводы: 1. Тематика итальянской авторской песни разнообразна. Несмотря на то, что творчество каждого артиста индивидуально и во многом зависит от событий его жизненного пути, существует круг универсальных тем, интересующих итальянских авторов-исполнителей. К данным темам относятся любовь, критика власти и общественного устройства, а также религия, поиск себя и смысла жизни. Таким образом, перечисленные темы можно назвать наиболее распространѐнными темами текстов итальянской авторской песни. Мы полагаем, что частое обращение авторов-исполнителей к вышеназванным темам объясняется их не зависящей от времени актуальностью. 2. Жанровое деление текстов итальянской авторской песни крайне условно, как и само определение авторской песни как жанра, о чѐм уже шла речь в первой главе настоящего исследования. Кроме того, в одной песне могут сочетаться черты разных жанров, поэтому их строгое деление в рамках какой73

либо жанровой классификации невозможно. Тем не менее, нами замечено, что некоторые жанры, а именно песня-рассказ и песня-романс, являются наиболее частотными для текстов итальянской авторской песни. По нашему мнению, данные жанры в связи с их характеристиками представляют собой наиболее удобные формы для выражения авторами-исполнителями своих идей. 3. Говоря о языке итальянской авторской песни, следует отметить, что еѐ тексты, с одной стороны, достаточно просты с точки зрения лексики и синтаксиса, что связано с музыкальным компонентом песни, необходимостью «умещения» текста в ритм песни и его «согласования» с мелодией, но, с другой стороны, они характеризуются разнообразными средствами художественной выразительности, что доказывает правильность рассмотрения текстов итальянской авторской песни как поэтических текстов. Каждый авторисполнитель, обладая своим индивидуальным стилем, использует в своих текстах в большей степени те или иные средства художественной выразительности. Однако нами замечено, что некоторые фонетические и морфологические особенности, а также тропы, фигуры речи и синтаксические широко используются обоими авторами-исполнителями, и, значит, эти особенности можно отнести к итальянской авторской песне в целом. Данными особенностями являются ассонанс, широкое употребление форм императива, сравнение, олицетворение, эпитет, анафора, восклицание и достаточно частое проявление внутреннего диалогизма в песнях. 74

ЗАКЛЮЧЕНИЕ Авторская песня представляет собой сложное и многогранное явление. Специфика еѐ текстов, а также их структурные и функциональные особенности являются предметом изучения множества дисциплин. В исследованиях по лингвокультурологии отмечается, что песенные тексты относятся к социокультурному достоянию, так как в них отражается национальная самобытность и культурное своеобразие страны. Исследования лингвистов, посвящѐнные авторской песне, являются на сегодняшний день самыми малочисленными, в то время как тексты этого песенного жанра, в котором языковые традиции сочетаются с новаторством, заслуживают подробного лингвистического анализа. В настоящей работе мы обратились к изучению лингвостилистических особенностей языка итальянской авторской песни. Нами был выполнен анализ 110 текстов песен Фабрицио Де Андре и Джорджо Габера. На основании проведѐнного исследования можно сделать следующие выводы: 1) Авторская песня, объединяя в себе вербальный и музыкальный компоненты, является особым текстом, который обладает всеми чертами отдельного поэтического жанра. Слово является основой авторской песни, и в соответствии с ним организуются все еѐ остальные составляющие. Следовательно, тексты авторской песни представляют собой самостоятельные поэтические произведения, которые могут существовать в том числе отдельно от музыки. Необходимо добавить, что слово и музыка являются эффективными инструментами коммуникации, поэтому авторская песня обладает потенциалом. 75 мощным коммуникативным

2) Тематика итальянской авторской песни чрезвычайно богата и разнообразна. Она включает в себя наследие не только литературных памятников Средневековья, но и поэтов современности. Хотя творчество каждого автора уникально, выделяется ряд универсальных тем итальянской авторской песни, обращение к которым объясняется их актуальностью: любовь, критика общественного устройства и власти, религия, поиск смысла жизни и своего места в мире. Богатство тем объясняет также жанровое разнообразие итальянской авторской песни и зачастую невозможность поместить определѐнную песню в одну единственную группу. Вместе с тем, мы заметили, что чаще всего тексты итальянской авторской песни соответствуют жанрам песни-рассказа и песни-романса, что можно объяснить удобством формы этих жанров. Мы видим большие перспективы в возможности расширения и совершенствования классификации итальянской авторской песни. 3) Незначительное количество различий и наличие многочисленных общих черт в текстах авторов-исполнителей Фабрицио Де Андре и Джорджо Габера позволяют рассматривать общие особенности их песен в качестве особенностей языка итальянской авторской песни в целом. Тщательная работа авторов-исполнителей со словом на всех языковых уровнях определяет художественную ценность текстов итальянской авторской песни как самостоятельных поэтических произведений. В текстах песен Фабрицио Де Андре и Джорджо Габера можно найти слова, относящиеся к самым разным пластам лексики: от книжной и поэтической лексики до «сниженных» и разговорных слов. Отметим, что простота лексики и синтаксиса текстов итальянской авторской песни, продиктованная их музыкальным компонентом, сочетается с широким использованием авторами разнообразных средств художественной выразительности в текстах. Арсенал тропов и стилистических фигур, которыми автор76

исполнитель пользуется для достижения своих художественных целей, определяет неповторимость его стиля. Тем не менее, в песнях изученных нами авторов-исполнителей выделяются некоторые общие особенности, которые можно считать характерными для текстов итальянской авторской песни. Среди них встречаются фонетические (ассонанс), морфологические (широкое употребление форм императива), лексические (сравнение, олицетворение, эпитет) и синтаксические (анафора, восклицание, внутренний диалогизм). Известно, что творчество Фабрицио Де Андре и Джорджо Габера включено в антологии итальянской поэзии, учебники и школьные хрестоматии. Таким образом, тексты авторской песни сохраняют богатство итальянского языка и способствуют его дальнейшему развитию и обогащению, а их лингвистическое изучение вносит вклад в теорию структуры, жанровых и коммуникативных характеристик песенного текста. 77

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URL: http://lyrcs.ru/artists/4089532544/Giorgio+Gaber (дата обращения: 19.05.2017) 6) Сайт российско-итальянского форума-диалога по линии гражданских обществ. URL: http://russia-italia.ru/ru/news/406 (дата обращения: 23.05.2017) 7) Песня — единая и многоликая / Репортаж с пресс-конференции вели А. Асаркан и Ан. Макаров. Фото В.Ахломова. // Неделя. 1966. №1. URL: http://www.ksp-msk.ru/page_238.html (дата обращения: 10.05.2017) ИСТОЧНИКИ ЯЗЫКОВОГО МАТЕРИАЛА 1) Сайт с текстами и переводами иностранных песен. Раздел, посвящѐнный Фабрицио Де Андре. URL: http://it.lyrsense.com/fabrizio_de_andre (дата обращения: 20.05.2017) 2) Сайт с песнями Джорджо Габера. URL: http://www.giorgiogaber.org/index.php?page=testi (дата обращения: 21.05.2017) 3) Дискография Джорджо Габера. URL: http://giorgiogaber.it/discografia (дата обращения: 21.05.2017) 83

ПРИЛОЖЕНИЕ 84

1. Песни Фабрицио Де Андре, изученные в работе Amico fragile (1975) Evaporato in una nuvola rossa in una delle molte feritoie della notte con un bisogno d'attenzione e d'amore troppo, «Se mi vuoi bene piangi» per essere corrisposti, valeva la pena divertirvi le serate estive con un semplicissimo «Mi ricordo»: per osservarvi affittare un chilo d'erba ai contadini in pensione e alle loro donne e regalare a piene mani oceani ed altre ed altre onde ai marinai in servizio, fino a scoprire ad uno ad uno i vostri nascondigli senza rimpiangere la mia credulità: Perché già dalla prima trincea ero più curioso di voi, ero molto più curioso di voi. E poi sorpreso dai vostri «Come sta» meravigliato da luoghi meno comuni e più feroci, tipo «Come ti senti amico, amico fragile, se vuoi potrò occuparmi un'ora al mese di te» «Lo sa che io ho perduto due figli» «Signora lei è una donna piuttosto distratta.» E ancora ucciso dalla vostra cortesia nell'ora in cui un mio sogno ballerina di seconda fila, agitava per chissà quale avvenire il suo presente di seni enormi e il suo cesareo fresco, pensavo è bello che dove finiscono le mie dita debba in qualche modo incominciare una chitarra. E poi seduto in mezzo ai vostri arrivederci, mi sentivo meno stanco di voi ero molto meno stanco di voi. Potevo stuzzicare i pantaloni della sconosciuta fino a farle spalancarsi la bocca. Potevo chiedere ad uno qualunque dei miei figli di parlare ancora male e ad alta voce di me. Potevo barattare la mia chitarra e il suo elmo con una scatola di legno che dicesse perderemo. Potevo chiedere come si chiama il vostro cane Il mio è un po' di tempo che si chiama Libero. Potevo assumere un cannibale al giorno per farmi insegnare la mia distanza dalle stelle. Potevo attraversare litri e litri di corallo per raggiungere un posto che si chiamasse arrivederci. E mai che mi sia venuto in mente, di essere più ubriaco di voi di essere molto più ubriaco di voi. Amore che vieni, amore che vai (1966) Quei giorni perduti a rincorrere il vento a chiederci un bacio e volerne altri cento Un giorno qualunque li ricorderai amore che fuggi da me tornerai Un giorno qualunque li ricorderai amore che fuggi da me tornerai E tu che con gli occhi di un altro colore mi dici le stesse parole d'amore Fra un mese fra un anno scordate le avrai amore che vieni da me fuggirai fra un mese fra un anno scordate le avrai amore che vieni da me fuggirai Venuto dal sole o da spiagge gelate Perduto in novembre o col vento d'estate Io t'ho amato sempre, non t'ho amato mai amore che vieni, amore che vai io t'ho amato sempre, non t'ho amato mai amore che vieni, amore che vai Anime salve (1996) Mille anni al mondo mille ancora che bell'inganno sei anima mia e che bello il mio tempo che bella compagnia sono giorni di finestre adornate canti di stagione anime salve in terra e in mare sono state giornate furibonde senza atti d'amore senza calma di vento solo passaggi e passaggi passaggi di tempo ore infinite come costellazioni e onde spietate come gli occhi della memoria altra memoria e no basta ancora cose svanite facce e poi il futuro i futuri incontri di belle amanti scellerate saranno scontri saranno cacce coi cani e coi cinghiali saranno rincorse morsi e affanni per mille anni mille anni al mondo mille ancora che bell'inganno sei anima mia e che grande il mio tempo che bella compagnia mi sono spiato illudermi e fallire abortire i figli come i sogni mi sono guardato piangere in uno specchio di neve mi sono visto che ridevo mi sono visto di spalle che partivo ti saluto dai paesi di domani che sono visioni di anime contadine in volo per il mondo

mille anni al mondo mille ancora che bell'inganno sei anima mia e che grande questo tempo che solitudine che bella compagnia Morir contento e innamorato quando a lei nulla era restato non il suo amore non il suo bene ma solo il sangue secco delle sue vene Ballata dell’amore cieco (1966) Ballata degli impiccati (1968) Un uomo onesto, un uomo probo, tralalalalla tralallaleru s'innamorò perdutamente d'una che non lo amava niente. Tutti morimmo a stento ingoiando l'ultima voce tirando calci al vento vedemmo sfumare la luce. Gli disse portami domani, tralalalalla tralallaleru gli disse portami domani il cuore di tua madre per i miei cani. L'urlo travolse il sole l'aria divenne stretta cristalli di parole l'ultima bestemmia detta. Lui dalla madre andò e l'uccise, tralalalalla tralallaleru dal petto il cuore le strappò e dal suo amore ritornò. Non era il cuore, non era il cuore, tralalalalla tralallaleru non le bastava quell'orrore, voleva un'altra prova del suo cieco amore. Gli disse amor se mi vuoi bene, tralalalalla tralallaleru gli disse amor se mi vuoi bene, tagliati dei polsi le quattro vene. Le vene ai polsi lui si tagliò, tralalalalla tralallaleru e come il sangue ne sgorgò correndo come un matto da lei tornò. Gli disse lei ridendo forte, tralalalalla tralallaleru gli disse lei ridendo forte, l'ultima tua prova sarà la morte. E mentre il sangue lento usciva, e ormai cambiava il suo colore, la vanità fredda gioiva, un uomo s'era ucciso per il suo amore. Fuori soffiava dolce il vento tralalalalla tralallaleru ma lei fu presa da sgomento quando lo vide morir contento. Appena scese alla stazione nel paesino di Sant'Ilario tutti si accorsero con uno sguardo che non si trattava di un missionario. C'è chi l'amore lo fa per noia chi se lo sceglie per professione bocca di rosa né l'uno né l'altro lei lo faceva per passione. Ma la passione spesso conduce a soddisfare le proprie voglie senza indagare se il concupito ha il cuore libero oppure ha moglie. Prima che fosse finita ricordammo a chi vive ancora che il prezzo fu la vita per il male fatto in un'ora. E fu così che da un giorno all'altro bocca di rosa si tirò addosso l'ira funesta delle cagnette a cui aveva sottratto l'osso. Poi scivolammo nel gelo di una morte senza abbandono recitando l'antico credo di chi muore senza perdono. Ma le comari di un paesino non brillano certo in iniziativa le contromisure fino a quel punto si limitavano all'invettiva. Chi derise la nostra sconfitta e l'estrema vergogna ed il modo soffocato da identica stretta impari a conoscere il nodo. Si sa che la gente dà buoni consigli sentendosi come Gesù nel tempio, si sa che la gente dà buoni consigli se non può più dare cattivo esempio. Chi la terra ci sparse sull'ossa e riprese tranquillo il cammino giunga anch'egli stravolto alla fossa con la nebbia del primo mattino. La donna che celò in un sorriso il disagio di darci memoria ritrovi ogni notte sul viso un insulto del tempo e una scoria. Coltiviamo per tutti un rancore che ha l'odore del sangue rappreso ciò che allora chiamammo dolore è soltanto un discorso sospeso Così una vecchia mai stata moglie senza mai figli, senza più voglie, si prese la briga e di certo il gusto di dare a tutte il consiglio giusto. E rivolgendosi alle cornute le apostrofò con parole argute: "il furto d'amore sarà punitodisse- dall'ordine costituito". Bocca di rosa (1967) E quelle andarono dal commissario e dissero senza parafrasare: "quella schifosa ha già troppi clienti più di un consorzio alimentare". La chiamavano bocca di rosa metteva l'amore, metteva l'amore, la chiamavano bocca di rosa metteva l'amore sopra ogni cosa. E arrivarono quattro gendarmi con i pennacchi con i pennacchi e arrivarono quattro gendarmi con i pennacchi e con le armi. 86

nell'anima e nel cuore. Spesso gli sbirri e i carabinieri Al proprio dovere vengono meno, ma non quando sono in alta uniforme e l'accompagnarono al primo treno Il cuore tenero non è una dote di cui sian colmi i carabinieri ma quella volta a prendere il treno l'accompagnarono malvolentieri. Alla stazione c'erano tutti dal commissario al sagrestano alla stazione c'erano tutti con gli occhi rossi e il cappello in mano, a salutare chi per un poco senza pretese, senza pretese, a salutare chi per un poco portò l'amore nel paese. C'era un cartello giallo con una scritta nera diceva "Addio bocca di rosa con te se ne parte la primavera". Ma una notizia un po' originale non ha bisogno di alcun giornale come una freccia dall'arco scocca vola veloce di bocca in bocca. E alla stazione successiva molta più gente di quando partiva chi mandò un bacio, chi gettò un fiore chi si prenota per due ore. Persino il parroco che non disprezza fra un miserere e un'estrema unzione il bene effimero della bellezza la vuole accanto in processione. Le parole che dico non han più forma né accento si trasformano i suoni in un sordo lamento. Cercando di lanciarlo oltre il confine stabilito che qualcuno ha tracciato ai bordi dell'infinito. Mentre fra gli altri nudi io striscio verso un fuoco che illumina i fantasmi di questo osceno giuoco. Come potrò dire a mia madre che ho paura? Come potrò dire a mia madre che ho paura? Tu che m'ascolti insegnami un alfabeto che sia differente da quello della mia vigliaccheria Chi mi riparlerà di domani luminosi dove i muti canteranno e taceranno i noiosi Canzone dell’amore perduto (1966) quando riascolterò il vento tra le foglie sussurrare i silenzi che la sera raccoglie. Io che non vedo più che folletti di vetro che mi spiano davanti che mi ridono dietro. Come potrò dire a mia madre che ho paura? Perché non hanno fatto delle grandi pattumiere per i giorni già usati per queste ed altre sere. E chi, chi sarà mai il buttafuori del sole chi lo spinge ogni giorno sulla scena alle prime ore. E soprattutto chi e perché mi ha messo al mondo dove vivo la mia morte con un anticipo tremendo? E con la Vergine in prima fila e bocca di rosa poco lontano si porta a spasso per il paese l'amore sacro e l'amor profano Come potrò dire a mia madre che ho paura? Cantico dei drogati (1968) Quando scadrà l'affitto di questo corpo idiota allora avrò il mio premio come una buona nota. Ho licenziato Dio gettato via un amore per costruirmi il vuoto giocherellare a palla con il proprio cervello. Mi citeran di monito a chi crede sia bello 87 Ricordi sbocciavan le viole con le nostre parole "Non ci lasceremo mai, mai e poi mai", vorrei dirti ora le stesse cose ma come fan presto, amore, ad appassire le rose così per noi l'amore che strappa i capelli è perduto ormai, non resta che qualche svogliata carezza e un po' di tenerezza. E quando ti troverai in mano quei fiori appassiti al sole di un aprile ormai lontano, li rimpiangerai ma sarà la prima che incontri per strada che tu coprirai d'oro per un bacio mai dato, per un amore nuovo. E sarà la prima che incontri per strada che tu coprirai d'oro per un bacio mai dato, per un amore nuovo. Canzone del Maggio (1973) Anche se il nostro maggio ha fatto a meno del vostro coraggio

se la paura di guardare vi ha fatto chinare il mento se il fuoco ha risparmiato le vostre Millecento anche se voi vi credete assolti siete lo stesso coinvolti. E se vi siete detti non sta succedendo niente, le fabbriche riapriranno, arresteranno qualche studente convinti che fosse un gioco a cui avremmo giocato poco provate pure a credervi assolti siete lo stesso coinvolti. Coi tuoi santi sempre pronti a benedire i tuoi sforzi per il pane con il tuo bambino biondo a cui hai dato una pistola per Natale che sembra vera, con il letto in cui tua moglie non ti ha mai saputo dare e gli occhiali che tra un po' dovrai cambiare. Com'è che non riesci più a volare com'è che non riesci più a volare com'è che non riesci più a volare com'è che non riesci più a volare com'è che non riesci più a volare com'è che non riesci più a volare Carlo Martello ritorna dalla battaglia di Poitiers (1963) Re Carlo tornava dalla guerra lo accoglie la sua terra cingendolo d'allor al sol della calda primavera lampeggia l'armatura del sire vincitor Anche se avete chiuso le vostre porte sul nostro muso la notte che le pantere ci mordevano il sedere lasciandoci in buonafede massacrare sui marciapiedi anche se ora ve ne fregate, voi quella notte voi c'eravate. Con le tue finestre aperte sulla strada e gli occhi chiusi sulla gente con la tua tranquillità, lucidità, soddisfazione permanente la tua coda di ricambio le tue nuvole in affitto le tue rondini di guardia sopra il tetto. E se nei vostri quartieri tutto è rimasto come ieri, senza le barricate senza feriti, senza granate, se avete preso per buone le "verità" della televisione anche se allora vi siete assolti siete lo stesso coinvolti. Con il tuo francescanesimo a puntate e la tua dolce consistenza col tuo ossigeno purgato e le tue onde regolate in una stanza col permesso di trasmettere e il divieto di parlare e ogni giorno un altro giorno da contare. E se credete ora che tutto sia come prima perché avete votato ancora la sicurezza, la disciplina, convinti di allontanare la paura di cambiare verremo ancora alle vostre porte e grideremo ancora più forte per quanto voi vi crediate assolti siete per sempre coinvolti, per quanto voi vi crediate assolti siete per sempre coinvolti. Com'è che non riesci più a volare com'è che non riesci più a volare com'è che non riesci più a volare com'è che non riesci più a volare Canzone per l’estate (1975) Con le tue mani di carta per avvolgere altre mani normali Con l'idiota in giardino ad isolare le tue rose migliori col tuo freddo di montagna e il divieto di sudare e più niente per poterti vergognare. nel folto di lunghe trecce bionde il seno si confonde ignudo in pieno sol Com'è che non riesci più a volare com'è che non riesci più a volare "De' cavaliere non v'accostate Con tua moglie che lavava i piatti in cucina e non capiva con tua figlia che provava il suo vestito nuovo e sorrideva con la radio che ronzava per il mondo cose strane e il respiro del tuo cane che dormiva. Con i tuoi entusiasmi lenti precisati da ricordi stagionali e una bella addormentata che si sveglia a tutto quel che le regali con il tuo collezionismo di parole complicate la tua ultima canzone per l'estate. 88 il sangue del principe del Moro arrossano il ciniero d'identico color ma più che del corpo le ferite da Carlo son sentite le bramosie d'amor "se ansia di gloria e sete d'onore spegne la guerra al vincitore non ti concede un momento per fare all'amore chi poi impone alla sposa soave di castità la cintura in me grave in battaglia può correre il rischio di perder la chiave" così si lamenta il Re cristiano s'inchina intorno il grano gli son corona i fior lo specchi di chiara fontanella riflette fiero in sella dei Mori il vincitor Quand'ecco nell'acqua si compone mirabile visione il simbolo d'amor "Mai non fu vista cosa più bella mai io non colsi siffatta pulzella" disse Re Carlo scendendo veloce di sella

già d'altri è gaudio quel che cercate ad altra più facile fonte la sete calmate" Sorpreso da un dire sì deciso sentendosi deriso Re Carlo s'arrestò ma più dell'onor poté il digiuno fremente l'elmo bruno il sire si levò codesta era l'arma sua segreta da Carlo spesso usata in gran difficoltà alla donna apparve un gran nasone e un volto da caprone ma era sua maestà "Se voi non foste il mio sovrano" Carlo si sfila il pesante spadone "non celerei il disio di fuggirvi lontano, ma poiché siete il mio signore" Carlo si toglie l'intero gabbione "debbo concedermi spoglia ad ogni pudore" Cavaliere egli era assai valente ed anche in quel frangente d'onor si ricoprì e giunto alla fin della tenzone incerto sull'arcione tentò di risalir veloce lo arpiona la pulzella repente la parcella presenta al suo signor "Beh proprio perché voi siete il sire fan cinquemila lire è un prezzo di favor" "E' mai possibile o porco di un cane che le avventure in codesto reame debban risolversi tutte con grandi puttane, anche sul prezzo c'è poi da ridire ben mi ricordo che pria di partire v'eran tariffe inferiori alle tremila lire" Ciò detto agì da gran cialtrone con balzo da leone in sella si lanciò frustando il cavallo come un ciuco fra i glicini e il sambuco il Re si dileguò Re Carlo tornava dalla guerra lo accoglie la sua terra cingendolo d'allor al sol della calda primavera lampeggia l'armatura del sire vincitor e dove un giorno con un triste sorriso ci diremo tra le labbra ormai stanche "eri il mio caro amore". Cose che dimentico (1994) C'è un amore nella sabbia un amore che vorrei un amore che non cerco perché poi lo perderei C'è un amore alla finestra tra le stelle e il marciapiede non è in cerca di promesse e ti da quello che chiede Cose che dimentico cose che dimentico sono cose che dimentico Caro amore (1967) Caro amore nei tramonti d'aprile caro amore quando il sole si uccide oltre le onde puoi sentire piangere e gridare anche il vento ed il mare. Caro amore così un uomo piange caro amore al sole, al vento e ai verdi anni che cantando se ne vanno dopo il mattino di maggio quando son venuti e quando scalzi e con gli occhi ridenti sulla sabbia scrivevamo contenti le più ingenue parole. Caro amore i fiori dell'altr'anno caro amore sono sfioriti e mai più rifioriranno e nei giardini ad ogni inverno ben più tristi sono le foglie. Caro amore così un uomo vive caro amore e il sole e il vento e i verdi anni si rincorrono cantando verso il novembre a cui ci vanno portando 89 C'è un amore che si incendia quando appena lo conosci un' identica fortuna da gridare a due voci C'è un termometro dei cuore che non rispettiamo mai un avviso di dolore un sentiero in mezzo ai guai Cose che dimentico sono cose che dimentico Qui nel reparto intoccabili dove la vita ci sembra enorme perché non cerca più e non chiede perché non crede più e non dorme Qui nel girone invisibili per un capriccio del cielo viviamo come destini e tutti ne sentiamo il gelo il gelo e tutti ne sentiamo il gelo C'è un amore che ci stringe e quando stringe ci fa male un amore avanti e indietro da una bolgia di ospedale Un amore che mi ha chiesto un dolore uguale al mio a un amore così intero non vorrei mai dire addio

Cose che dimentico sono cose che dimentico Qui nel reparto intoccabili dove la vita ci sembra enorme perché non cerca più e non chiede perché non crede più e non dorme non dorme Qui nel girone invisibili per un capriccio del cielo viviamo come destini e tutti ne sentiamo il gelo, il gelo Viviamo come destini e tutti ne sentiamo il gelo, il gelo Sono cose che dimentico sono cose che dimentico cose che dimentico sono cose che dimentico. Delitto di paese (1969) Non tutti nella capitale sbocciano i fiori del male, qualche assassinio senza pretese lo abbiamo anche noi in paese. Qualche assassinio senza pretese lo abbiamo anche noi qui in paese. Aveva il capo tutto bianco ma il cuore non ancor stanco gli ritornò a battere in fretta per una giovinetta. Gli ritornò a battere in fretta per una giovinetta. Ma la sua voglia troppo viva subito gli esauriva, in quattro baci e una carezza l'ultima giovinezza. In quattro baci e una carezza l'ultima giovinezza. Quando la mano lei gli tese triste lui le rispose, d'essere povero in bolletta lei si rivestì in fretta. E andò a cercare il suo compagno partecipe del guadagno e ritornò col protettore dal vecchio truffatore. E fu la notte (1958) E ritornò col protettore dal vecchio truffatore. E fu la notte la notte per noi notte profonda sul nostro amore. Mentre lui fermo lo teneva sei volte lo accoltellava dicon che quando lui spirò la lingua lei gli mostrò. E fu la fine di tutto per noi resta il passato e niente di più. Dicon che quando lui spirò la lingua lei gli mostrò. Misero tutto sotto sopra senza trovare un soldo ma solo un mucchio di cambiali e di atti giudiziari. Ma se ti dico: "non t'amo più" sono sicuro di non dire il vero. Ma solo un mucchio di cambiali e di atti giudiziari. E fu la notte la notte per noi buio e silenzio son scesi su noi. Allora presi dallo sconforto e dal rimpianto del morto, si inginocchiaron sul poveruomo chiedendogli perdono. E fu la notte la notte per noi buio e silenzio son scesi su noi... Si inginocchiaron sul poveruomo chiedendogli perdono. Fila la lana (1965) Quando i gendarmi sono entrati piangenti li han trovati fu qualche lacrima sul viso a dargli il paradiso. Nella guerra di Valois il Signor di Blie è morto, se sia stato un prode eroe non si sa, non è ancor certo. Fu qualche lacrima sul viso a dargli il paradiso. Ma la dama abbandonata lamentando la sua morte per mill'anni e forse ancora piangerà la triste sorte. E quando furono impiccati volarono fra i beati qualche beghino di questo fatto fu poco soddisfatto. Qualche beghino di questo fatto fu poco soddisfatto. Non tutti nella capitale sbocciano i fiori del male, qualche assassinio senza pretese lo abbiamo anche noi in paese. Qualche assassinio senza pretese lo abbiamo anche noi qui in paese D'essere povero in bolletta lei si rivestì in fretta. Fila la lana, fila i tuoi giorni illuditi ancora che lui ritorni, libro di dolci sogni d'amore apri le pagine al suo dolore. Son tornati a cento e a mille i guerrieri di Valois, son tornati alle famiglie, ai palazzi alle città. Ma la dama abbandonata non ritroverà il suo amore e il gran ceppo nel camino non varrà a scaldarle il cuore. Fila la lana, fila i tuoi giorni illuditi ancora che lui ritorni, 90

libro di dolci sogni d'amore apri le pagine al suo dolore. Cavalieri che in battaglia ignorate la paura stretta sia la vostra maglia, ben temprata l'armatura. Al nemico che vi assalta siate presti a dar risposta perché dietro a quelle mura vi s'attende senza sosta. Fila la lana, fila i tuoi giorni illuditi ancora che lui ritorni, libro di dolci sogni d'amore chiudi le pagine sul suo dolore Girotondo (1968) Se verrà la guerra, Marcondiro'ndero se verrà la guerra, Marcondiro'ndà sul mare e sulla terra, Marcondiro'ndera sul mare e sulla terra chi ci salverà? Ci salverà il soldato che non la vorrà ci salverà il soldato che la guerra rifiuterà. La guerra è già scoppiata, Marcondiro'ndero la guerra è già scoppiata, chi ci aiuterà. Ci aiuterà il buon Dio, Marcondiro'ndera ci aiuterà il buon Dio, lui ci salverà. Buon Dio è già scappato, dove non si sa buon Dio se n'è andato, chissà quando ritornerà. L'aeroplano vola, Marcondiro'ndera l'aeroplano vola, Marcondiro'ndà. Se getterà la bomba, Marcondiro'ndero se getterà la bomba chi ci salverà? Ci salva l'aviatore che non lo farà ci salva l'aviatore che la bomba non getterà. La bomba è già caduta, Marcondiro'ndero la bomba è già caduta, chi la prenderà? La prenderanno tutti, Marcondiro'ndera siam belli o siam brutti, Marcondiro'ndà Siam grandi o siam piccini li distruggerà siam furbi o siam cretini li fulminerà. Ci sono troppe buche, Marcondiro'ndera ci sono troppe buche, chi le riempirà? Non potremo più giocare al Marcondiro'ndera non potremo più giocare al Marcondiro'ndà. E voi a divertirvi andate un po' più in là andate a divertirvi dove la guerra non ci sarà. La guerra è dappertutto, Marcondiro'ndera la terra è tutta un lutto, chi la consolerà? Ci penseranno gli uomini, le bestie i fiori i boschi e le stagioni con i mille colori. Di gente, bestie e fiori no, non ce n'è più viventi siam rimasti noi e nulla più. La terra è tutta nostra, Marcondiro'ndera ne faremo una gran giostra, Marcondiro'ndà. Abbiam tutta la terra Marcondiro'ndera giocheremo a far la guerra, Marcondiro'ndà... 91 Il bombarolo (1973) Chi va dicendo in giro che odio il mio lavoro non sa con quanto amore mi dedico al tritolo, è quasi indipendente ancora poche ore poi gli darò la voce il detonatore. Il mio Pinocchio fragile parente artigianale di ordigni costruiti su scala industriale di me non farà mai un cavaliere del lavoro, io sono d'un'altra razza, son bombarolo. Nello scendere le scale ci metto più attenzione, sarebbe imperdonabile giustiziarmi sul portone proprio nel giorno in cui la decisione è mia sulla condanna a morte o l'amnistia. Per strada tante facce non hanno un bel colore, qui chi non terrorizza si ammala di terrore, c'è chi aspetta la pioggia per non piangere da solo, io sono d'un altro avviso, son bombarolo. Intellettuali d'oggi idioti di domani ridatemi il cervello che basta alle mie mani, profeti molto acrobati della rivoluzione oggi farò da me senza lezione. Vi scoverò i nemici per voi così distanti e dopo averli uccisi sarò fra i latitanti ma finché li cerco io i latitanti sono loro, ho scelto un'altra scuola, son bombarolo. Potere troppe volte

delegato ad altre mani, sganciato e restituitoci dai tuoi aeroplani, io vengo a restituirti un po' del tuo terrore del tuo disordine del tuo rumore. Così pensava forte un trentenne disperato se non del tutto giusto quasi niente sbagliato, cercando il luogo idoneo adatto al suo tritolo, insomma il posto degno d'un bombarolo. C'è chi lo vide ridere davanti al Parlamento aspettando l'esplosione che provasse il suo talento, c'è chi lo vide piangere un torrente di vocali vedendo esplodere un chiosco di giornali. Ma ciò che lo ferì profondamente nell'orgoglio fu l'immagine di lei che si sporgeva da ogni foglio lontana dal ridicolo in cui lo lasciò solo, ma in prima pagina col bombarolo Il fannullone (1969) Senza pretesa di voler strafare io dormo al giorno quattordici ore anche per questo nel mio rione godo la fama di fannullone ma non si sdegni la brava gente se nella vita non riesco a far niente. facendo della vita una commedia divertente. lei tornerà in una notte d'estate l'applaudiranno le stelle incantate -Ho anche provato a lavorare senza risparmio mi diedi da fare ma il sol risultato dell'esperimento fu della fame un tragico aumento non si risenta la gente per bene se non mi adatto a portar le catene. rischiareranno dall'alto i lampioni la strana danza di due fannulloni la luna avrà dell'argento il colore sopra la schiena dei gatti in amore Ti diedero lavoro in un grande ristorante a lavare gli avanzi della gente elegante ma tu dicevi -il cielo è la mia unica fortuna e l'acqua dei piatti non rispecchia la luna tornasti a cantar storie lungo strade di notte sfidando il buon umore delle tue scarpe rotte. -Non sono poi quel cagnaccio malvagio senza morale straccione e randagio che si accontenta di un osso bucato con affettuoso disprezzo gettato al fannullone sa battere il cuore il cane randagio ha trovato il suo amore. Pensasti al matrimonio come al giro di una danza amasti la tua donna come un giorno di vacanza hai preso la tua casa per rifugio alla tua fiacca per un attaccapanni a cui appendere la giacca Il gorilla (1968) Sulla piazza d'una città la gente guardava con ammirazione un gorilla portato là dagli zingari di un baraccone. Con poco senso del pudore le comari di quel rione contemplavano lo scimmione non dico dove non dico come. Attenti al gorilla! D'improvviso la grossa gabbia dove viveva l'animale s'aprì di schianto non so perché forse l'avevano chiusa male. La bestia uscendo fuori di là disse: "quest'oggi me la levo" parlava della verginità di cui ancora viveva schiavo. Attenti al gorilla! Il padrone si mise a urlare " il mio gorilla , fate attenzione non ha veduto mai una scimmia potrebbe fare confusione!" Tutti i presenti a questo punto fuggirono in ogni direzione anche le donne dimostrando la differenza fra idea e azione. Attenti al gorilla! Tu vaghi per le strade quasi tutta la notte sognando mille favole di gloria e di vendette racconti le tue storie a pochi uomini ormai stanchi che ridono fissandoti con vuoti sguardi bianchi tu reciti una parte fastidiosa alla gente e la tua dolce sposa consolò la sua tristezza cercando tra la gente chi le offrisse tenerezza. È andata via senza fare rumore forse cantando una storia d'amore la raccontava ad un mondo ormai stanco che camminava distratto al suo fianco 92 Tutta la gente corre di fretta di qui e di là con grande foga si attardano solo una vecchietta e un giovane giudice con la toga. Visto che gli altri avevan squagliato il quadrumane accelerò e sulla vecchia e sul magistrato con quattro salti si portò.

Attenti al gorilla! Вah, sospirò pensando la vecchia ch'io fossi ancora desiderata sarebbe cosa alquanto strana e più che altro non sperata. Il sogno di Maria (1970) Se qualcuno di voi dovesse costretto con le spalle al muro, violare un giudice od una vecchia della sua scelta sarei sicuro. Nel Grembo umido, scuro del tempio, l'ombra era fredda, gonfia d'incenso; l'angelo scese, come ogni sera, ad insegnarmi una nuova preghiera: poi, d'improvviso, mi sciolse le mani e le mie braccia divennero ali, quando mi chiese - Conosci l'estate io, per un giorno, per un momento, corsi a vedere il colore del vento. Ma si dà il caso che il gorilla considerato un grandioso fusto da chi l'ha provato però non brilla né per lo spirito né per il gusto. Volammo davvero sopra le case, oltre i cancelli, gli orti, le strade, poi scivolammo tra valli fiorite dove all'ulivo si abbraccia la vite. Attenti al gorilla! Scendemmo là, dove il giorno si perde a cercarsi da solo nascosto tra il verde, e lui parlò come quando si prega, ed alla fine d'ogni preghiera contava una vertebra della mia schiena. Сhe mi si prenda per una scimmia pensava il giudice col fiato corto non è possibile, questo è sicuro il seguito prova che aveva torto. Attenti al gorilla! Infatti lui, sdegnando la vecchia si dirige sul magistrato lo acchiappa forte per un'orecchia e lo trascina in mezzo ad un pratо. Quello che avvenne fra l'erba alta non posso dirlo per intero ma lo spettacolo fu avvincente e lo "suspence" ci fu davvero. Attenti al gorilla! Dirò soltanto che sul più bello dello spiacevole e cupo dramma piangeva il giudice come un vitello negli intervalli gridava mamma. Gridava mamma come quel tale cui il giorno prima come ad un pollo con una sentenza un po' originale aveva fatto tagliare il collo. Attenti al gorilla! Le ombre lunghe dei sacerdoti costrinsero il sogno in un cerchio di voci. Con le ali di prima pensai di scappare ma il braccio era nudo e non seppe volare: poi vidi l'angelo mutarsi in cometa e i volti severi divennero pietra, le loro braccia profili di rami, nei gesti immobili d'un altra vita, foglie le mani, spine le dita. Voci di strada, rumori di gente, mi rubarono al sogno per ridarmi al presente. Sbiadì l'immagine, stinse il colore, ma l'eco lontana di brevi parole ripeteva d'un angelo la strana preghiera dove forse era sogno ma sonno non era 93 - Lo chiameranno figlio di Dio Parole confuse nella mia mente, svanite in un sogno, ma impresse nel ventre." E la parola ormai sfinita si sciolse in pianto, ma la paura dalle labbra si raccolse negli occhi semichiusi nel gesto d'una quiete apparente che si consuma nell'attesa d'uno sguardo indulgente. E tu, piano, posati le dita all'orlo della sua fronte: i vecchi quando accarezzano hanno il timore di far troppo forte Il suonatore Jones (1971) In un vortice di polvere gli altri vedevan siccità, a me ricordava la gonna di Jenny in un ballo di tanti anni fa. Sentivo la mia terra vibrare di suoni, era il mio cuore e allora perché coltivarla ancora, come pensarla migliore. Libertà l'ho vista dormire nei campi coltivati a cielo e denaro, a cielo ed amore, protetta da un filo spinato. Libertà l'ho vista svegliarsi ogni volta che ho suonato per un fruscio di ragazze a un ballo, per un compagno ubriaco. E poi se la gente sa, e la gente lo sa che sai suonare, suonare ti tocca per tutta la vita e ti piace lasciarti ascoltare. Finii con i campi alle ortiche finii con un flauto spezzato e un ridere rauco ricordi tanti e nemmeno un rimpianto.

Il testamento (1963) Quando la morte mi chiamerà forse qualcuno protesterà dopo aver letto nel testamento quel che gli lascio in eredità non maleditemi non serve a niente tanto all'inferno ci sarò già per rivelarglieli tutti sbagliati non vedo l'ora di andar fra i dannati per rivelarglieli tutti sbagliati quando la morte mi chiederà di restituirle la libertà forse una lacrima forse una sola sulla mia tomba si spenderà forse un sorriso forse uno solo dal mio ricordo germoglierà ai protettori delle battone lascio un impiego da ragioniere perché provetti nel loro mestiere rendano edotta la popolazione ad ogni fine di settimana sopra la rendita di una puttana ad ogni fine di settimana sopra la rendita di una puttana se dalla carne mia già corrosa dove il mio cuore ha battuto un tempo dovesse nascere un giorno una rosa la do alla donna che mi offrì il suo pianto voglio lasciare a Bianca Maria che se ne frega della decenza un attestato di benemerenza che al matrimonio le spiani la via per ogni palpito del suo cuore le rendo un petalo rosso d'amore per ogni palpito del suo cuore le rendo un petalo rosso d'amore con tanti auguri per chi c'è caduto di conservarsi felice e cornuto con tanti auguri per chi c'è caduto di conservarsi felice e cornuto a te che fosti la più contesa la cortigiana che non si dà a tutti ed ora all'angolo di quella chiesa offri le immagini ai belli ed ai brutti sorella morte lasciami il tempo di terminare il mio testamento lasciami il tempo di salutare di riverire di ringraziare tutti gli artefici del girotondo intorno al letto di un moribondo signor becchino mi ascolti un poco il suo lavoro a tutti non piace non lo consideran tanto un bel gioco coprir di terra chi riposa in pace ed è per questo che io mi onoro nel consegnarle la vanga d'oro ed è per questo che io mi onoro nel consegnarle la vanga d'oro per quella candida vecchia contessa che non si muove più dal mio letto per estirparmi l'insana promessa di riservarle i miei numeri al lotto lascio le note di questa canzone canto il dolore della tua illusione a te che sei costretta per tirare avanti costretta a vendere Cristo e i santi quando la morte mi chiamerà nessuno al mondo si accorgerà che un uomo è morto senza parlare senza sapere la verità che un uomo è morto senza pregare fuggendo il peso della pietà cari fratelli dell'altra sponda cantammo in coro già sulla terra amammo tutti l'identica donna partimmo in mille per la stessa guerra questo ricordo non vi consoli quando si muore si muore si muore soli questo ricordo non vi consoli quando si muore si muore soli non vedo l'ora di andar fra i dannati 94 Il testamento di Tito (1970) "Non avrai altro Dio all'infuori di me, spesso mi ha fatto pensare: genti diverse venute dall'est dicevan che in fondo era uguale. Credevano a un altro diverso da te e non mi hanno fatto del male. Credevano a un altro diverso da te e non mi hanno fatto del male. Non nominare il nome di Dio, non nominarlo invano. Con un coltello piantato nel fianco gridai la mia pena e il suo nome: ma forse era stanco, forse troppo occupato, e non ascoltò il mio dolore. Ma forse era stanco, forse troppo lontano, davvero lo nominai invano. Onora il padre, onora la madre e onora anche il loro bastone, bacia la mano che ruppe il tuo naso perché le chiedevi un boccone: quando a mio padre si fermò il cuore non ho provato dolore. Quanto a mio padre si fermò il cuore non ho provato dolore. Ricorda di santificare le feste. Facile per noi ladroni entrare nei templi che rigurgitan salmi di schiavi e dei loro padroni senza finire legati agli altari sgozzati come animali. Senza finire legati agli altari sgozzati come animali. Il quinto dice non devi rubare e forse io l'ho rispettato vuotando, in silenzio, le tasche già gonfie di quelli che avevan rubato:

ma io, senza legge, rubai in nome mio, quegli altri nel nome di Dio. Ma io, senza legge, rubai in nome mio, quegli altri nel nome di Dio. Non commettere atti che non siano puri cioè non disperdere il seme. Feconda una donna ogni volta che l'ami così sarai uomo di fede: Poi la voglia svanisce e il figlio rimane e tanti ne uccide la fame. Io, forse, ho confuso il piacere e l'amore: ma non ho creato dolore. Il settimo dice non ammazzare se del cielo vuoi essere degno. Guardatela oggi, questa legge di Dio, tre volte inchiodata nel legno: guardate la fine di quel nazzareno e un ladro non muore di meno. Guardate la fine di quel nazzareno e un ladro non muore di meno. Non dire falsa testimonianza e aiutali a uccidere un uomo. Lo sanno a memoria il diritto divino, e scordano sempre il perdono: Ma adesso che viene la sera ed il buio mi toglie il dolore dagli occhi e scivola il sole al di là delle dune a violentare altre notti: io nel vedere quest'uomo che muore, madre, io provo dolore. Nella pietà che non cede al rancore, madre, ho imparato l'amore". Inverno (1968) Sale la nebbia sui prati bianchi come un cipresso nei camposanti, un campanile che non sembra vero segna il confine fra la terra e il cielo. Ma tu che vai, ma tu rimani vedrai la neve se ne andrà domani, rifioriranno le gioie passate col vento caldo di un'altra estate. Anche la luce sembra morire nell'ombra incerta di un divenire dove anche l'alba diventa sera e i volti sembrano teschi di cera. Ma tu che vai, ma tu rimani anche la neve morirà domani l'amore ancora ci passerà vicino nella stagione del biancospino. ho spergiurato su Dio e sul mio onore e no, non ne provo dolore. Ho spergiurato su Dio e sul mio onore e no, non ne provo dolore. La terra stanca sotto la neve dorme in silenzio di un sonno greve l'inverno raccoglie la sua fatica di mille secoli, da un'alba antica. Non desiderare la roba degli altri non desiderarne la sposa. Ditelo a quelli, chiedetelo ai pochi che hanno una donna e qualcosa: Ma tu che stai, perché rimani? Un altro inverno tornerà domani cadrà altra neve a consolare i campi cadrà altra neve sui camposanti. nei letti degli altri già caldi d'amore non ho provato dolore. L'invidia di ieri non è già finita: stasera vi invidio la vita. La ballata dell’eroe (1961) Era partito per fare la guerra per dare il suo aiuto alla sua terra gli avevano dato le mostrine e le stelle 95 e il consiglio di vender cara la pelle. E quando gli dissero di andare avanti troppo lontano si spinsero a cercare la verità ora che è morto la patria si gloria d'un altro eroe alla memoria. Era partito per fare la guerra per dare il suo aiuto alla sua terra gli avevano dato le mostrine e le stelle e il consiglio di vender cara la pelle. Ma lei che lo amava aspettava il ritorno d'un soldato vivo , d'un eroe morto che ne farà se accanto nel letto le è rimasta la gloria d'una medaglia alla memoria. La ballata del Michè (1961) Quando hanno aperto la cella era già tardi perché con una corda sul collo freddo pendeva Miché Tutte le volte che un gallo sento cantar penserò a quella notte in prigione quando Miché s'impiccò Stanotte Miché s'è impiccato ad un chiodo perché non poteva restare vent'anni in prigione lontano da te Io so che Miché ha voluto morire perché ti restasse il ricordo del bene profondo che aveva per te Se pure Miché non ti ha scritto spiegando perché se n'è andato dal mondo tu sai che l'ha fatto soltanto per te Vent'anni gli avevano dato la corte decise così

perché un giorno aveva ammazzato chi voleva rubargli Marì lei lo sa un altro petalo fiorirà per Barbara. L'avevan perciò condannato vent'anni in prigione a marcir però adesso che lui s'è impiccato la porta gli devono aprir La canzone di Marinella (1964) Nel buio Miché se n'è andato sapendo che a te non poteva mai dire che aveva ammazzato perché amava te Domani alle tre nella fossa comune cadrà senza il prete e la messa perché d'un suicida non hanno pietà Domani Miché nella terra bagnata sarà e qualcuno una croce col nome la data su lui pianterà e qualcuno una croce col nome e la data su lui pianterà La canzone di Barbara (1967) Chi cerca una bocca infedele che sappia di fragola e miele in lei la troverà Barbara in lei la bacerà Barbara. Lei sa che ogni letto di sposa è fatto di ortiche e mimosa per questo ad un'alta età Barbara l'amore vero rimanderà Barbara. E intanto lei gioca all'amore scherzando con gli occhi ed il cuore di chi forse la odierà Barbara ma poi la perdonerà Barbara. E il vento di sera la invita a sfogliare la sua margherita per ogni amore che se ne va Questa di Marinella è la storia vera che scivolò nel fiume a primavera ma il vento che la vide così bella dal fiume la portò sopra a una stella sola senza il ricordo di un dolore vivevi senza il sogno di un amore ma un re senza corona e senza scorta bussò tre volte un giorno alla sua porta bianco come la luna il suo cappello come l'amore rosso il suo mantello tu lo seguisti senza una ragione come un ragazzo segue un aquilone e c'era il sole e avevi gli occhi belli lui ti baciò le labbra ed i capelli c'era la luna e avevi gli occhi stanchi lui pose la mano sui tuoi fianchi furono baci furono sorrisi poi furono soltanto i fiordalisi che videro con gli occhi delle stelle fremere al vento e ai baci la tua pelle dicono poi che mentre ritornavi nel fiume chissà come scivolavi e lui che non ti volle creder morta bussò cent'anni ancora alla tua porta questa è la tua canzone Marinella che sei volata in cielo su una stella e come tutte le più belle cose vivesti solo un giorno , come le rose e come tutte le più belle cose 96 vivesti solo un giorno come le rose La città vecchia (1965) Nei quartieri dove il sole del buon Dio non dà i suoi raggi ha già troppi impegni per scaldar la gente d'altri paraggi, una bimba canta la canzone antica della donnaccia quello che ancor non sai tu lo imparerai solo qui tra le mie braccia. E se alla sua età le difetterà la competenza presto affinerà le capacità con l'esperienza dove sono andati i tempi di una volta per Giunone quando ci voleva per fare il mestiere anche un po' di vocazione. Una gamba qua, una gamba là, gonfi di vino quattro pensionati mezzo avvelenati al tavolino li troverai là, col tempo che fa, estate e inverno a stratracannare a stramaledire le donne, il tempo ed il governo. Loro cercan là, la felicità dentro a un bicchiere per dimenticare d'esser stati presi per il sedere ci sarà allegria anche in agonia col vino forte porteran sul viso l'ombra di un sorriso tra le braccia della morte. Vecchio professore cosa vai cercando in quel portone forse quella che sola ti può dare una lezione quella che di giorno chiami con disprezzo pubblica moglie. Quella che di notte stabilisce il prezzo alle tue voglie. Tu la cercherai, tu la invocherai più di una notte ti alzerai disfatto rimandando tutto al ventisette

quando incasserai dilapiderai mezza pensione diecimila lire per sentirti dire "micio bello e bamboccione". Se ti inoltrerai lungo le calate dei vecchi moli In quell'aria spessa carica di sale, gonfia di odori lì ci troverai i ladri gli assassini e il tipo strano quello che ha venduto per tremila lire sua madre a un nano. E mentre marciavi con l'anima in spalle vedesti un uomo in fondo alla valle che aveva il tuo stesso identico umore ma la divisa di un altro colore Sparagli Piero, sparagli ora e dopo un colpo sparagli ancora fino a che tu non lo vedrai esangue cadere in terra a coprire il suo sangue Se tu penserai, se giudicherai da buon borghese li condannerai a cinquemila anni più le spese ma se capirai, se li cercherai fino in fondo se non sono gigli son pur sempre figli vittime di questo mondo. E se gli sparo in fronte o nel cuore soltanto il tempo avrà per morire ma il tempo a me resterà per vedere vedere gli occhi di un uomo che muore La guerra di Piero (1964) E mentre gli usi questa premura quello si volta, ti vede e ha paura ed imbraccia l'artiglieria non ti ricambia la cortesia Dormi sepolto in un campo di grano non è la rosa non è il tulipano che ti fan veglia dall'ombra dei fossi ma son mille papaveri rossi Lungo le sponde del mio torrente voglio che scendano i lucci argentati non più i cadaveri dei soldati portati in braccio dalla corrente Così dicevi ed era inverno e come gli altri verso l'inferno te ne vai triste come chi deve il vento ti sputa in faccia la neve Fermati Piero, fermati adesso lascia che il vento ti passi un po' addosso dei morti in battaglia ti porti la voce chi diede la vita ebbe in cambio una croce Ma tu non lo udisti e il tempo passava con le stagioni a passo di giava ed arrivasti a varcar la frontiera in un bel giorno di primavera Cadesti in terra senza un lamento e ti accorgesti in un solo momento che il tempo non ti sarebbe bastato a chiedere perdono per ogni peccato Cadesti interra senza un lamento e ti accorgesti in un solo momento che la tua vita finiva quel giorno e non ci sarebbe stato un ritorno Ninetta mia crepare di maggio ci vuole tanto troppo coraggio Ninetta bella dritto all'inferno avrei preferito andarci in inverno E mentre il grano ti stava a sentire dentro alle mani stringevi un fucile dentro alla bocca stringevi parole troppo gelate per sciogliersi al sole Dormi sepolto in un campo di grano non è la rosa non è il tulipano 97 che ti fan veglia dall'ombra dei fossi ma sono mille papaveri rossi. La morte (1967) La morte verrà all'improvviso avrà le tue labbra e i tuoi occhi ti coprirà di un velo bianco addormentandosi al tuo fianco nell'ozio, nel sonno, in battaglia verrà senza darti avvisaglia la morte va a colpo sicuro non suona il corno né il tamburo. Madonna che in limpida fonte ristori le membra stupende la morte no ti vedrà in faccia avrà il tuo seno e le tue braccia. Prelati, notabili e conti sull'uscio piangeste ben forte chi ben condusse sua vita male sopporterà sua morte. Straccioni che senza vergogna portaste il cilicio o la gogna partirvene non fu fatica perché la morte vi fu amica. Guerrieri che in punto di lancia dal suol d'Oriente alla Francia di strage menaste gran vanto e fra i nemici il lutto e il pianto davanti all'estrema nemica non serve coraggio o fatica non serve colpirla nel cuore perché la morte mai non muore. Leggenda di Natale (1968) Parlavi alla luna giocavi coi fiori Avevi l'età che non porta dolori E il vento era un mago, la rugiada una dea, Nel bosco incantato di ogni tua idea Nel bosco incantato di ogni tua idea. E venne l'inverno che uccide il colore E un babbo Natale che parlava d'amore

E d'oro e d'argento splendevano i doni Ma gli occhi eran freddi e non erano buoni Ma gli occhi eran freddi e non erano buoni. Coprì le tue spalle d'argento e di lana Di pelle e smeraldi intrecciò una collana E mentre incantata lo stavi a guardare Dai piedi ai capelli ti volle baciare Dai piedi ai capelli ti volle baciare. E adesso che gli altri ti chiamano dea L'incanto è svanito da ogni tua idea Ma ancora alla luna vorresti narrare La storia d'un fiore appassito a Natale La storia d'un fiore appassito a Natale. Le nuvole (1990) Vanno vengono ogni tanto si fermano e quando si fermano sono nere come il corvo sembra che ti guardano con malocchio Certe volte sono bianche e corrono e prendono la forma dell‘airone o della pecora o di qualche altra bestia ma questo lo vedono meglio i bambini che giocano a corrergli dietro per tanti metri Certe volte ti avvisano con rumore prima di arrivare e la terra si trema e gli animali si stanno zitti certe volte ti avvisano con rumore Vanno vengono ritornano e magari si fermano tanti giorni che non vedi più il sole e le stelle e ti sembra di non conoscere più il posto dove stai Vanno vengono per una vera mille sono finte e si mettono li tra noi e il cielo per lasciarci soltanto una voglia di pioggia. Marcia nuziale (1967) Matrimoni per amore, matrimoni per forza ne ho visti di ogni tipo, di gente d'ogni sorta di poveri straccioni e di grandi signori di pretesi notai e di falsi professori ma pure se vivrò fino alla fine del tempo io sempre serberò il ricordo contento delle povere nozze di mio padre e mia madre decisi a regolare il loro amore sull'altare. Fu su un carro da buoi se si vuole essere franchi tirato dagli amici e spinto dai parenti che andarono a sposarsi dopo un fidanzamento durato tanti anni da chiamarsi ormai d'argento. Cerimonia originale, strano tipo di festa, la folla ci guardava gli occhi fuori dalla testa eravamo osservati dalla gente civile che mai aveva visto matrimoni in quello stile. Ed ecco soffia il vento e si porta lontano il cappello che mio padre tormentava in una mano ecco cade la pioggia da un cielo mal disposto 98 deciso ad impedire le nozze ad ogni costo. Ed io non scorderò mai la sposa in pianto cullava come un bimbo i suoi fiori di campo ed io per consolarla, io con la gola tesa suonavo la mia armonica come un organo da chiesa. Mostrando i pugni nudi gli amici tutti quanti gridarono "per Giove, le nozze vanno avanti" per la gente bagnata, per gli dei dispettosi le nozze vanno avanti, viva viva gli sposi Maria nella bottega d’un falegname (1970) Maria: "Falegname col martello perché fai den den? Con la pialla su quel legno perché fai fren fren? Costruisci le stampelle per chi in guerra andò? Dalla Nubia sulle mani a casa ritornò?" Il falegname: "Mio martello non colpisce, pialla mia non taglia per foggiare gambe nuove a chi le offrì in battaglia, ma tre croci, due per chi disertò per rubare, la più grande per chi guerra insegnò a disertare". La gente: "Alle tempie addormentate di questa città pulsa il cuore di un martello, quando smetterà? Falegname, su quel legno, quanti corpi ormai, quanto ancora con la pialla lo assottiglierai?" Maria: "Alle piaghe, alle ferite che sul legno fai,

falegname su quei tagli manca il sangue, ormai, perché spieghino da soli, con le loro voci, quali volti sbiancheranno sopra le tue croci". Il falegname: "Questi ceppi che han portato perché il mio sudore li trasformi nell'immagine di tre dolori, vedran lacrime di Dimaco e di Tito al ciglio il più grande che tu guardi abbraccerà tuo figlio". La gente: "Dalla strada alla montagna sale il tuo den den ogni valle di Giordania impara il tuo fren fren; qualche gruppo di dolore muove il passo inquieto, altri aspettan di far bere a quelle seti aceto". Nella mia ora di libertà (1973) Di respirare la stessa aria di un secondino non mi va perciò ho deciso di rinunciare alla mia ora di libertà se c'è qualcosa da spartire tra un prigioniero e il suo piantone che non sia l'aria di quel cortile voglio soltanto che sia prigione che non sia l'aria di quel cortile voglio soltanto che sia prigione. È cominciata un'ora prima e un'ora dopo era già finita ho visto gente venire sola e poi insieme verso l'uscita non mi aspettavo un vostro errore uomini e donne di tribunale se fossi stato al vostro posto... ma al vostro posto non ci so stare se fossi stato al vostro posto... ma al vostro posto non ci sono stare. Fuori dell'aula sulla strada ma in mezzo al fuori anche fuori di là ho chiesto al meglio della mia faccia una polemica di dignità tante le grinte, le ghigne, i musi, vagli a spiegare che è primavera e poi lo sanno ma preferiscono vederla togliere a chi va in galera e poi lo scanno ma preferiscono vederla togliere a chi va in galera. Tante le grinte, le ghigne, i musi, poche le facce, tra loro lei, si sta chiedendo tutto in un giorno si suggerisce, ci giurerei quel che dirà di me alla gente quel che dirà ve lo dico io da un po' di tempo era un po' cambiato ma non nel dirmi amore mio da un po' di tempo era un po' cambiato ma non nel dirmi amore mio. Certo bisogna farne di strada da una ginnastica d'obbedienza fino ad un gesto molto più umano che ti dia il senso della violenza però bisogna farne altrettanta per diventare così coglioni da non riuscire più a capire che non ci sono poteri buoni da non riuscire più a capire che non ci sono poteri buoni. E adesso imparo un sacco di cose in mezzo agli altri vestiti uguali tranne qual'è il crimine giusto per non passare da criminali. C'hanno insegnato la meraviglia verso la gente che ruba il pane ora sappiamo che è un delitto il non rubare quando si ha fame ora sappiamo che è un delitto il non rubare quando si ha fame. Di respirare la stessa aria dei secondini non ci va e abbiamo deciso di imprigionarli durante l'ora di libertà venite adesso alla prigione state a sentire sulla porta la nostra ultima canzone che vi ripete un'altra volta per quanto voi vi crediate assolti 99 siete per sempre coinvolti. Per quanto voi vi crediate assolti siete per sempre coinvolti. Nuvole barocche (1969) Poi un'altra giornata di luce poi un altro di questi tramonti e portali colonne fontane tu mi hai insegnato a vivere insegnami a partir. Ma il cielo è tutto rosso di nuvole barocche sul fiume che si sciacqua sotto l'ultimo sole. E mentre soffio a soffio le spinge lo scirocco sussurra un altro invito che dice di restare. Poi carezze lusinghe abbandoni poi quegli occhi di verde dolcezza mille e una di questa promesse tu mi hai insegnato il sogno io voglio la realtà. E mentre soffio a soffio le spinge lo scirocco sussurra un altro invito che dice devi amare, che dice devi amare. Preghiera in gennaio (1967) Lascia che sia fiorito Signore, il suo sentiero quando a te la sua anima e al mondo la sua pelle dovrà riconsegnare quando verrà al tuo cielo là dove in pieno giorno risplendono le stelle. Quando attraverserà l'ultimo vecchio ponte ai suicidi dirà baciandoli alla fronte venite in Paradiso là dove vado anch'io perché non c'è l'inferno nel mondo del buon Dio. Fate che giunga a Voi

con le sue ossa stanche seguito da migliaia di quelle facce bianche fate che a voi ritorni fra i morti per oltraggio che al cielo ed alla terra mostrarono il coraggio. Signori benpensanti spero non vi dispiaccia se in cielo, in mezzo ai Santi Dio, fra le sue braccia soffocherà il singhiozzo di quelle labbra smorte che all'odio e all'ignoranza preferirono la morte. Dio di misericordia il tuo bel Paradiso lo hai fatto soprattutto per chi non ha sorriso per quelli che han vissuto con la coscienza pura l'inferno esiste solo per chi ne ha paura. Meglio di lui nessuno mai ti potrà indicare gli errori di noi tutti che puoi e vuoi salvare. Ascolta la sua voce che ormai canta nel vento Dio di misericordia vedrai, sarai contento. Dio di misericordia vedrai, sarai contento. per guadagnarmi il cielo per conquistarmi il sole. ti ho detto dammi quello che vuoi, io quel che posso. Quello che non ho è un orologio avanti per correre più in fretta e avervi più distanti quello che non ho è un treno arrugginito che mi riporti indietro da dove sono partito. Rosa gialla rosa di rame mai ballato così a lungo lungo il filo della notte sulle pietre del giorno io suonatore di chitarra io suonatore di mandolino alla fine siamo caduti sopra il fieno. Quello che non ho sono i tuoi denti d'oro quello che non ho è un pranzo di lavoro quello che non ho è questa prateria per correre più forte della malinconia. Persa per molto persa per poco presa sul serio presa per gioco non c'è stato molto da dire o da pensare la fortuna sorrideva come uno stagno a primavera spettinata da tutti i venti della sera. Quello che non ho sono le mani in pasta quello che non ho è un indirizzo in tasca quello che non ho sei tu dalla mia parte quello che non ho è di fregarti a carte. E adesso aspetterò domani per avere nostalgia signora libertà signorina fantasia così preziosa come il vino così gratis come la tristezza con la tua nuvola di dubbi e di bellezza. Quello che non ho è una camicia bianca quello che non ho è di farla franca quello che non ho sono le sue pistole per conquistarmi il cielo per guadagnarmi il sole. Quello che non ho... Quello che non ho (1981) Quello che non ho è una camicia bianca quello che non ho è un segreto in banca quello che non ho sono le tue pistole per conquistarmi il cielo per guadagnarmi il sole. Quello che non ho è di farla franca quello che non ho è quel che non mi manca quello che non ho sono le tue parole Se ti tagliassero a pezzetti (1981) Se ti tagliassero a pezzetti il vento li raccoglierebbe il regno dei ragni cucirebbe la pelle e la luna tesserebbe i capelli e il viso e il polline di Dio di Dio il sorriso. Ti ho trovata lungo il fiume che suonavi una foglia di fiore che cantavi parole leggere, parole d'amore ho assaggiato le tue labbra di miele rosso rosso 100 T'ho incrociata alla stazione che inseguivi il tuo profumo presa in trappola da un tailleur grigio fumo i giornali in una mano e nell'altra il tuo destino camminavi fianco a fianco al tuo assassino. Ma se ti tagliassero a pezzetti il vento li raccoglierebbe il regno dei ragni cucirebbe la pelle e la luna la luna tesserebbe i capelli e il viso e il polline di Dio di Dio il sorriso Si chiamava Gesù (1967) Venuto da molto lontano a convertire bestie e gente non si può dire non sia servito a niente perché prese la terra per mano vestito di sabbia e di bianco alcuni lo dissero santo per altri ebbe meno virtù

si faceva chiamare Gesù. Non intendo cantare la gloria né invocare la grazia e il perdono di chi penso non fu altri che un uomo come Dio passato alla storia ma inumano è pur sempre l'amore di chi rantola senza rancore perdonando con l'ultima voce chi lo uccide fra le braccia di una croce. E per quelli che l'ebbero odiato nel getzemani pianse l'addio come per chi l'adorò come Dio che gli disse sia sempre lodato, per chi gli portò in dono alla fine una lacrima o una treccia di spine, accettando ad estremo saluto la preghiera l'insulto e lo sputo. E morì come tutti si muore come tutti cambiando colore non si può dire non sia servito a molto perché il male dalla terra non fu tolto Ebbe forse un pò troppe virtù, ebbe un nome ed un volto: Gesù. Di Maria dicono fosse il figlio sulla croce sbiancò come un giglio Smisurata preghiera (1996) Alta sui naufragi dai belvedere delle torri china e distante sugli elementi del disastro dalle cose che accadono al disopra delle parole celebrative del nulla lungo un facile vento di sazietà di impunità. Sullo scandalo metallico di armi in uso e in disuso a guidare la colonna di dolore e di fumo che lascia le infinite battaglie al calar della sera la maggioranza sta la maggioranza sta recitando un rosario di ambizioni meschine di millenarie paure di inesauribili astuzie. Coltivando tranquilla l'orribile varietà delle proprie superbie la maggioranza sta come una malattia come una sfortuna come un'anestesia come un'abitudine per chi viaggia in direzione ostinata e contraria. Сol suo marchio speciale di speciale disperazione e tra il vomito dei respinti muove gli ultimi passi per consegnare alla morte una goccia di splendore di umanità di verità. Per chi ad Aqaba curò la lebbra con uno scettro posticcio e seminò il suo passaggio di gelosie devastatrici e di figli con improbabili nomi di cantanti di tango in un vasto programma di eternità. Ricorda Signore questi servi disobbedienti alle leggi del branco non dimenticare il loro volto che dopo tanto sbandare è appena giusto che la fortuna li aiuti come una svista come un'anomalia come una distrazione come un dovere. Tre madri (1970) Madre di Tito: "Tito, non sei figlio di Dio, ma c'è chi muore nel dirti addio". Madre di Dimaco: "Dimaco, ignori chi fu tuo padre, ma più di te muore tua madre". Le due madri: "Con troppe lacrime piangi, Maria, solo l'immagine d'un'agonia: 101 sai che alla vita, nel terzo giorno, il figlio tuo farà ritorno: lascia noi piangere, un po' più forte, chi non risorgerà più dalla morte". Madre di Gesù: "Piango di lui ciò che mi è tolto, le braccia magre, la fronte, il volto, ogni sua vita che vive ancora, che vedo spegnersi ora per ora. Figlio nel sangue, figlio nel cuore, e chi ti chiama - Nostro Signore -, nella fatica del tuo sorriso cerca un ritaglio di Paradiso. Per me sei figlio, vita morente, ti portò cieco questo mio ventre, come nel grembo, e adesso in croce, ti chiama amore questa mia voce. Non fossi stato figlio di Dio t'avrei ancora per figlio mio". Un blasfemo (1971) Mai più mi chinai e nemmeno su un fiore, Più non arrossii nel rubare l'amore dal momento che Inverno mi convinse che Dio non sarebbe arrossito rubandomi il mio. Mi arrestarono un giorno per le donne ed il vino, non avevano leggi per punire un blasfemo, non mi uccise la morte, ma due guardie bigotte, mi cercarono l'anima a forza di botte. Perché dissi che Dio imbrogliò il primo uomo, lo costrinse a viaggiare una vita da scemo, nel giardino incantato lo costrinse a sognare, a ignorare che al mondo c'è il bene e c'è il male.

Quando vide che l'uomo allungava le dita a rubargli il mistero d'una mela proibita per paura che ormai non avesse padroni lo fermò con la morte, inventò le stagioni. ...mi cercarono l'anima a forza di botte... E se furon due guardie a fermarmi la vita, è proprio qui sulla terra la mela proibita, e non Dio, ma qualcuno che per noi l'ha inventato, ci costringe a sognare in un giardino incantato, ci costringe a sognare in un giardino incantato. Un chimico (1971) Solo la morte m'ha portato in collina un corpo fra i tanti a dar fosforo all'aria per bivacchi di fuochi che dicono fatui che non lasciano cenere, non sciolgon la brina. Solo la morte m'ha portato in collina. Da chimico un giorno avevo il potere di sposare gli elementi e di farli reagire, ma gli uomini mai mi riuscì di capire perché si combinassero attraverso l'amore. Affidando ad un gioco la gioia e il dolore. Guardate il sorriso guardate il colore come giocan sul viso di chi cerca l'amore: ma lo stesso sorriso lo stesso colore dove sono sul viso di chi ha avuto l'amore. Dove sono sul viso di chi ha avuto l'amore. È strano andarsene senza soffrire, senza un voto di donna da dover ricordare. Ma è fosse diverso il vostro morire vuoi che uscite all'amore che cedete all'aprile. Cosa c'è di diverso nel vostro morire. Primavera non bussa lei entra sicura come il fumo lei penetra in ogni fessura ha le labbra di carne i capelli di grano che paura, che voglia che ti prenda per mano. Che paura, che voglia che ti porti lontano. Ma guardate l'idrogeno tacere nel mare guardate l'ossigeno al suo fianco dormire: soltanto una legge che io riesco a capire ha potuto sposarli senza farli scoppiare. Soltanto la legge che io riesco a capire. Fui chimico e, no, non mi volli sposare. Non sapevo con chi e chi avrei generato: Son morto in un esperimento sbagliato proprio come gli idioti che muoion d'amore. E qualcuno dirà che c'è un modo migliore. Un giudice (1971) Cosa vuol dire avere un metro e mezzo di statura, ve lo rivelan gli occhi e le battute della gente, o la curiosità di una ragazza irriverente, che li avvicina solo per un suo dubbio impertinente: vuole scoprir se è vero quel che si dice intorno ai nani, che siano i più forniti della virtù 102 meno apparente, tra tutte le virtù la più indecente. Passano gli anni i mesi, e se li conti anche i minuti. È triste trovarsi adulti senza essere cresciuti, la maldicenza insiste, batte la lingua sul tamburo, fino a dire che un nano è una carogna di sicuro, perché ha il cuore troppo, troppo vicino al buco del culo. Fu nelle notti insonni vegliate al lume del rancore che preparai gli esami, diventai procuratore, per imboccare la strada che dalle panche di una cattedrale porta alla sacrestia quindi alla cattedra di un tribunale: giudice finalmente, arbitro in terra del bene e del male. E allora la mia statura non dispensò più buonumore a chi alla sbarra in piedi mi diceva "Vostro Onore" e di affidarli al boia fu un piacere del tutto mio, prima di genuflettermi nell'ora dell'addio, non conoscendo affatto la statura di Dio. Un malato di cuore (1971) "Cominciai a sognare anch'io insieme a loro poi l'anima d'improvviso prese il volto." Da ragazzo spiare i ragazzi giocare al ritmo balordo del tuo cuore malato e ti viene la voglia di uscire e provare che cosa ti manca per correre al prato, e ti tieni la voglia, e rimani a pensare come diavolo fanno a riprendere fiato.

Da uomo avvertire il tempo sprecato a farti narrare la vita dagli occhi e mai poter bere alla coppa d'un fiato ma a piccoli sorsi interrotti, e mai poter bere alla coppa d'un fiato ma a piccoli sorsi interrotti. Eppure un sorriso io l'ho regalato e ancora ritorna in ogni sua estate quando io la guidai o fui forse guidato a contarle i capelli con le mani sudate. Non credo che chiesi promesse al suo sguardo, non mi sembra che scelsi il silenzio o la voce, quando il cuore stordì e ora no, non ricordo se fu troppo sgomento o troppo felice, e il cuore impazzì e ora no, non ricordo, da quale orizzonte sfumasse la luce. E fra lo spettacolo dolce dell'erba fra lunghe carezze finite sul volto, quelle sue cosce color madreperla rimasero forse un fiore non colto. Ma che la baciai questo sì lo ricordo col cuore ormai sulle labbra, ma che la baciai, per Dio, sì lo ricordo, e il mio cuore le restò sulle labbra. "E l'anima d'improvviso prese il volo ma non mi sento di sognare con loro no non si riesce di sognare con loro." Un matto (1971) Tu prova ad avere un mondo nel cuore e non riesci ad esprimerlo con le parole, e la luce del giorno si divide la piazza tra un villaggio che ride e te, lo scemo, che passa, e neppure la notte ti lascia da solo: gli altri sognan se stessi e tu sogni di loro. E sì, anche tu andresti a cercare le parole sicure per farti ascoltare: per stupire mezz'ora basta un libro di storia, io cercai di imparare la Treccani a memoria, e dopo maiale, Majakowsky, malfatto, continuarono gli altri fino a leggermi matto. E senza sapere a chi dovessi la vita in un manicomio io l'ho restituita: qui sulla collina dormo malvolentieri eppure c'è luce ormai nei miei pensieri, qui nella penombra ora invento parole ma rimpiango una luce, la luce del sole. Le mie ossa regalano ancora alla vita: le regalano ancora erba fiorita. Ma la vita è rimasta nelle voci in sordina di chi ha perso lo scemo e lo piange in collina; di chi ancora bisbiglia con la stessa ironia «Una morte pietosa lo strappò alla pazzia». Un medico (1971) Da bambino volevo guarire i ciliegi quando rossi di frutti li credevo feriti la salute per me li aveva lasciati coi fiori di neve che avevan perduti. Un sogno, fu un sogno ma non durò poco 103 per questo giurai che avrei fatto il dottore e non per un dio ma nemmeno per gioco: perché i ciliegi tornassero in fiore, perché i ciliegi tornassero in fiore. E quando dottore lo fui finalmente non volli tradire il bambino per l'uomo e vennero in tanti e si chiamavano "gente" ciliegi malati in ogni stagione. E i colleghi d'accordo i colleghi contenti nel leggermi in cuore tanta voglia d'amare mi spedirono il meglio dei loro clienti con la diagnosi in faccia e per tutti era uguale: ammalato di fame incapace a pagare. E allora capii fui costretto a capire che fare il dottore è soltanto un mestiere che la scienza non puoi regalarla alla gente se non vuoi ammalarti dell'identico male, se non vuoi che il sistema ti pigli per fame. E il sistema sicuro è pigliarti per fame nei tuoi figli in tua moglie che ormai ti disprezza, perciò chiusi in bottiglia quei fiori di neve, l'etichetta diceva: elisir di giovinezza. E un giudice, un giudice con la faccia da uomo mi spedì a sfogliare i tramonti in prigione inutile al mondo ed alle mie dita bollato per sempre truffatore imbroglione dottor professor truffatore imbroglione.

Un Ottico (1971) Daltonici presbiti, mendicanti di vista il mercante di luce, il vostro oculista, ora vuole soltanto clienti speciali che non sanno che farne di occhi normali. Non più ottico ma spacciatore di lenti per improvvisare occhi contenti, perché le pupille abituate a copiare inventino i mondi sui quali guardare. Seguite con me questi occhi sognare, fuggire dall'orbita e non voler ritornare. (I cliente) rubano ancora al sonno l'allegria all'alba un po' di notte: e poi la luce, luce che trasforma il mondo in un giocattolo. Faremo gli occhiali così! Faremo gli occhiali così! Valzer per un amore (1964) Quando carica d'anni e di castità tra i ricordi e le illusioni del bel tempo che non ritornerà, troverai le mie canzoni, nel sentirle ti meraviglierai che qualcuno abbia lodato le bellezze che allor più non avrai e che avesti nel tempo passato ma non ti servirà il ricordo, non ti servirà che per piangere il tuo rifiuto del mio amore che non tornerà. Vedo che salgo a rubare il sole per non aver più notti, perché non cada in reti di tramonti, l'ho chiuso nei miei occhi, e chi avrà freddo lungo il mio sguardo si dovrà scaldare. Ma non ti servirà più a niente, non ti servirà che per piangere sui tuoi occhi che nessuno più canterà. (II cliente) Vola il tempo lo sai che vola e va, forse non ce ne accorgiamo ma più ancora del tempo che non ha età, siamo noi che ce ne andiamo e per questo ti dico amore, amor io t'attenderò ogni sera, ma tu vieni non aspettare ancor, vieni adesso finché è primavera Vedo i fiumi dentro le mie vene, cercano il loro mare, rompono gli argini, trovano trovano cieli da fotografare. Sangue che scorre senza fantasia porta tumori di malinconia. (III cliente) Vedo gendarmi pascolare donne chine sulla rugiada, rosse le lingue al polline dei fiori ma dov'è l'ape regina? Forse è volata ai nidi dell'aurora, forse è volata, forse più non vola. Ma non ti servirà più a niente, non ti servirà che per piangere sui tuoi occhi che nessuno più canterà. Via della croce (1970) "Poterti smembrare coi denti e le mani, sapere i tuoi occhi bevuti dai cani, di morire in croce puoi essere grato a un brav'uomo di nome Pilato." (IV cliente) Vedo gli amici ancora sulla strada, loro non hanno fretta, Ben più della morte che oggi ti vuole, t'uccide il veleno di queste parole: le voci dei padri di quei neonati, 104 da Erode per te trucidati. Nel lugubre scherno degli abiti nuovi misurano a gocce il dolore che provi; trent'anni hanno atteso col fegato in mano, i rantoli d'un ciarlatano. Si muovono curve le vedove in testa, per loro non è un pomeriggio di festa; si serran le vesti sugli occhi e sul cuore ma filtra dai veli il dolore: fedeli umiliate da un credo inumano che le volle schiave già prima di Abramo, con riconoscenza ora soffron la pena di chi perdonò a Maddalena, di chi con un gesto soltanto fraterno una nuova indulgenza insegnò al Padreterno, e guardano in alto, trafitti dal sole, gli spasimi d'un redentore. Confusi alla folla ti seguono muti, sgomenti al pensiero che tu li saluti: "A redimere il mondo" gli serve pensare, il tuo sangue può certo bastare. La semineranno per mare e per terra tra boschi e città la tua buona novella, ma questo domani, con fede migliore, stasera è più forte il terrore. Nessuno di loro ti grida un addio per esser scoperto cugino di Dio: gli apostoli han chiuso le gole alla voce, fratello che sanguini in croce. Han volti distesi, già inclini al perdono,

ormai che han veduto il tuo sangue di uomo fregiarti le membra di rivoli viola, incapace di nuocere ancora. Il potere vestito d'umana sembianza, ormai ti considera morto abbastanza e già volge lo sguardo a spiar le intenzioni degli umili, degli straccioni. Ma gli occhi dei poveri piangono altrove, non sono venuti a esibire un dolore che alla via della croce ha proibito l'ingresso a chi ti ama come se stesso. Sono pallidi al volto, scavati al torace, non hanno la faccia di chi si compiace dei gesti che ormai ti propone il dolore, eppure hanno un posto d'onore. Non hanno negli occhi scintille di pena. Non sono stupiti a vederti la schiena piegata dal legno che a stento trascini, eppure ti stanno vicini. Perdonali se non ti lasciano solo, se sanno morir sulla croce anche loro, a piangerli sotto non han che le madri, in fondo, son solo due ladri. Via del Campo (1967) Via del Campo c'è una graziosa gli occhi grandi color di foglia tutta notte sta sulla soglia vende a tutti la stessa rosa. Via del Campo c'è una bambina con le labbra color rugiada gli occhi grigi come la strada nascon fiori dove cammina. gli occhi grandi color di foglia se di amarla ti vien la voglia basta prenderla per la mano E ti sembra di andar lontano lei ti guarda con un sorriso non credevi che il paradiso fosse solo lì al primo piano. Via del Campo ci va un illuso a pregarla di maritare a vederla salir le scale fino a quando il balcone ha chiuso. Ama e ridi se amor risponde piangi forte se non ti sente dai diamanti non nasce niente dal letame nascono i fior dai diamanti non nasce niente dal letame nascono i fior Verranno a chiederti del nostro amore (1973) Quando in anticipo sul tuo stupore verranno a chiederti del nostro amore a quella gente consumata nel farsi dar retta un amore così lungo tu non darglielo in fretta non spalancare le labbra ad un ingorgo di parole le tue labbra così frenate nelle fantasie dell'amore dopo l'amore così sicure a rifugiarsi nei "sempre" nell'ipocrisia dei "mai" non sei riuscita a cambiarmi non ti ho cambiata, lo sai… E dietro ai microfoni porteranno uno specchio per farti più bella e sentirmi già vecchio tu regalagli un trucco che con me non portavi e loro si stupiranno che tu non mi bastavi digli pure che il potere io l'ho scagliato dalle mani Via del Campo c'è una puttana 105 dove l'amore non era adulto e ti lasciavo graffi sui seni per ritornare dopo l'amore alle carezze degli amori era facile ormai non sei riuscita a cambiarmi non ti ho cambiata, lo sai… Digli che i tuoi occhi me li han ridati sempre come fiori regalati a maggio e restituiti in novembre i tuoi occhi come vuoti a rendere per chi ti ha dato lavoro i tuoi occhi assunti da tre anni i tuoi occhi per loro… ormai buoni per setacciare spiagge con la scusa del corallo o per buttarsi in un cinema con una pietra al collo e troppo stanchi per non vergognarsi di confessarlo nei miei proprio identici ai tuoi sono riusciti a cambiarci ci son riusciti, lo sai… E senza che gli altri ne sappiano niente dimmi senza un programma, dimmi come ci si sente continuerai ad ammirarti tanto da volerti portare al dito farai l'amore per amore o per avercelo garantito andrai a vivere con Alice che si fa il whisky distillando fiori o con un Casanova che ti promette di presentarti ai genitori o resterai più semplicemente dove un attimo vale un altro senza chiederti come mai continuerai a farti scegliere o finalmente sceglierai…

2. Песни Джорджо Габера, изученные в работе A mezzogiorno (1971) A mezzogiorno suona la sirena e lei come ogni giorno è lì che aspetta lui. Tra qualche attimo son tutti fuori già, tre quarti d‘ora e si riprenderà. Suona una radio lì vicino, qualcuno chiama un ragazzino la strada è vuota, c‘è un po‘ di sole tutto si ferma per un po‘... "Sei qui da molto?" "No, sono appena arrivata." "Sei così bella." "Ma dài! Sono così conciata!" "Cos‘hai portato?" "Cos‘ho portato non si sa! ―Hai proprio fame, vieni mettiamoci più in là." A mezzogiorno suona la sirena e lei come ogni giorno siede accanto a lui. Lui la accarezza e poi la stringe forte a sé apre la borsa e guarda cosa c‘è. Insieme mangiano sul prato quello che lei gli ha preparato. Poco lontano un aeroplano lascia una striscia e se ne va... "Come mi piaci, sai cosa mi viene in mente…" "Ma dai stai buono, non vedi che c‘è gente?" "Ma non capisci che se ne infischiano di noi." "Ti aspetto a casa, ma torna subito se puoi." Ancora un attimo, un bacio e se ne andrà e la sirena ancora suonerà. Alcuni giocano a pallone mangiando l‘ultimo boccone. Sul prato verde qualche giornale che ora il vento muove un po‘. Anni affollati (1981) Anni affollati di idiomi, di idioti di guerrieri e di pazzi, anni di esercizi. Anni affollati di arroganza e di stucchevole bontà di tentativi disperati anni affollati di qualsiasi forma di incapacità. Anni affollati, per fortuna siete già passati. Ho fatto indigestione, la mia testa è piena dall‘Africa all‘America al mio letto non c‘è rimasto niente che non so. Io sono così pieno da neanche ricordare il giorno in cui lasciai una donna o in cui una donna mi lasciò. Anni affollati, per fortuna siete già passati. E quanti ne ho mangiati di domani e di destini e poi gli spazi aperti, le donne solidali erbe dopo i pasti, l‘orgasmo a tutti i costi. Con l‘ARCI non si è soli, famiglia meneghina, gli amici della Francia. A scuola imparerò a ballare… Mi vien da vomitare. Anni affollati degli ultimi dieci anni non riesco più a smaltirvi, c‘è troppo poco oblio. Anni affollati di spunti divertenti che il giorno dopo diventano idiozie anni di terapie. Anni affollati, per fortuna siete già passati. Anni affollati, di disperati, senza dignità di mendicanti un po‘ arroganti e senza fisarmonica di chi rovescia tutto e poi si arrende alla domenica. La Cina è un po‘ scaduta, Chan Ching l‘han condannata ma forse lo dovevano fare. Mi vien da vomitare. Anni affollati degli ultimi dieci anni non riesco più a smaltirvi, c‘è troppo poco oblio. Anni affollati di gente che ha pensato a tutto senza mai pensare a un Dio. Di troppe cose non so cosa farne per me che avrei bisogno di poche immagini ma eterne. Anni affollati. Anni affollati. Anni affollati, per fortuna siete già passati. Anni affollati, per fortuna siete già passati. Attimi (1987) Attimi attimi. Anni affollati di gente che ha pensato a tutto senza mai pensare a un Dio anni di gente informata e noiosa vi sbiadiranno gli anni che sbiadiscono ogni cosa. Io che ho poca nostalgia del passato a volte cedo a quel suo dolce mistero e da certi amori, dai colori delle foto si ha l'idea che abbiamo vissuto davvero. Anni affollati di paure, ricatti, di impossibili guerre anni affollati di mani sentenziose che maltrattano le chitarre. Io ho avuto tante cose care, ho avuto il senso del dolore e anche l'allegria di un uomo che ama 106

ma se dovessi raccontare la mia vita ho paura che mi mancherebbe la trama. Attimi attimi. Vivere di attimi, attimi d'amore piccoli spostamenti del cuore piccoli spostamenti del cuore un cuore smemorato, un cuore avaro che non trattiene propria nulla di duraturo che cerca disperatamente la breve gioia di un istante un cuore che conosce solo l'euforia. Attimi vivere di attimi attimi d'amore piccoli spostamenti del cuore piccoli spostamenti del cuore. Un cuore senza ieri, senza domani e col presente che gli sfugge tra le mani che piange, ride ama e odia che prende tutto e poi va via un cuore che da un'ora all'altra cambia idea. Attimi attimi attimi. Attimi per me che un giorno in un abbraccio innocente mi sono perso, in un momento ti ho amato ma quante notti di fatica, che aria pesante per un folle orgasmo che poi dura un minuto. E di te mi è rimasto niente di cose solide e importanti ricordo solamente strani dettagli far l'amore con i nostri sentimenti è come farsi un bel vestito con dei ritagli. Benvenuto il luogo dove (1984) Benvenuto il luogo dove dove tutto è ironia il luogo dove c‘è la vita e i vari tipi di allegria dove si nasce, dove si vive sorridendo dove si soffre senza dar la colpa al mondo. Benvenuto il luogo delle confusioni dove i conti non tornano mai ma non si ha paura delle contraddizioni benvenuta la vita che conta solo su se stessa benvenuto il luogo dove tanta gente insieme non fa massa. Benvenuto il luogo dove non si prende niente sul serio dove forse c‘è il superfluo e non il necessario il luogo dove il sentire è più importante dove malgrado l‘ignoranza tutto è intelligente. Benvenuto il luogo dove se un tuo pensiero trova compagnia probabilmente è già il momento di cambiare idea dove fascismo e comunismo sono vecchi soprannomi per anziani dove neanche gli indovini pensano al domani. Benvenuto il luogo dove tutto è calcolato e non funziona niente e per mettersi d‘accordo si ruba onestamente dove non c‘è un grande amore per lo Stato ci si crede poco e il gusto di sentirsi soli è così antico. Un luogo pieno di dialetti strani di sentimenti quasi sconosciuti dove i poeti sono nati tutti a Recanati. Benvenuto il luogo lungo e stretto con attorno il mare pieno di regioni come dovrebbero essere tutte le nazioni magari un po‘ per non morire, un po‘ per celia un luogo così assurdo sembra proprio l‘Italia. Benzina e cerini (1961) Il mio destino è di morire bruciato la mia ragazza deve averlo proprio giurato. Ha inventato un nuovo gioco mi cosparge di benzina e mi dà fuoco e io brucio brucio d‘amore. Ma piantala coi cerini è un gioco un poco ardito non voglio finire arrostito perché il fuoco l‘ho già qui nel cuor Ma lei mi tormenta forse le piaccio bruciato certo è un po‘ pazza ma io me ne sono innamorato. Con quel maledetto gioco si diverte coi cerini a darmi fuoco e io brucio brucio d‘amore. Ma lei mi tormenta forse le piaccio bruciato certo è un po‘ pazza ma io me ne sono innamorato. Con quel maledetto gioco mi cosparge di benzina e mi da fuoco e io brucio brucio d‘amore. E io brucio brucio d‘amor. Attimi attimi attimi. Benvenuto il luogo dove forse per caso o forse per fortuna sembra che muoia e poi non muore mai nemmeno la Laguna. 107 Canzone dell’appartenenza (1996) L'appartenenza

non è lo sforzo di un civile stare insieme non è il conforto di un normale voler bene l'appartenenza è avere gli altri dentro di sé. L'appartenenza non è un insieme casuale di persone non è il consenso a un'apparente aggregazione l'appartenenza è avere gli altri dentro di sé. Uomini uomini del mio passato che avete la misura del dovere e il senso collettivo dell'amore io non pretendo di sembrarvi amico mi piace immaginare la forza di un culto così antico e questa strada non sarebbe disperata se in ogni uomo ci fosse un po' della mia vita ma piano piano il mio destino é andare sempre più verso me stesso e non trovar nessuno. L'appartenenza non è lo sforzo di un civile stare insieme non è il conforto di un normale voler bene l'appartenenza è avere gli altri dentro di sé. L'appartenenza è assai di più della salvezza personale è la speranza di ogni uomo che sta male e non gli basta esser civile. E' quel vigore che si sente se fai parte di qualcosa che in sé travolge ogni egoismo personale con quell'aria più vitale che è davvero contagiosa. Uomini uomini del mio presente non mi consola l'abitudine a questa mia forzata solitudine io non pretendo il mondo intero vorrei soltanto un luogo un posto più sincero dove magari un giorno molto presto io finalmente possa dire questo è il mio posto dove rinasca non so come e quando il senso di uno sforzo collettivo per ritrovare il mondo. L'appartenenza non è un insieme casuale di persone non è il consenso a un'apparente aggregazione l'appartenenza è avere gli altri dentro di sé. L'appartenenza è un'esigenza che si avverte a poco a poco si fa più forte alla presenza di un nemico, di un obiettivo o di uno scopo è quella forza che prepara al grande salto decisivo che ferma i fiumi, sposta i monti con lo slancio di quei magici momenti in cui ti senti ancora vivo. Sarei certo di cambiare la mia vita se potessi cominciare a dire noi. Canzone della non appartenenza (1994) [parlato:] Quando mi è capitato di nascere, la maggior parte dei miei simili si era allontanata da Dio. E per colmare questo vuoto aveva scelto come nuovo culto l'umanità con tutti i suoi ideali di libertà e di eguaglianza. Tuttavia non so se per coscienza o per prudenza, non riuscendo ad abbandonare completamente Dio, né ad accettare fino in fondo l'umanità, siamo rimasti come alla deriva del mondo in quella distanza aristocratica da tutto comunemente chiamata decadenza. Insomma siamo nati troppo tardi per Dio e troppo presto per gli uomini. 108 La grande intesa tra me e l'universo è sempre stata un mistero il grande slancio verso la mia patria non è mai stato vero il tenero attaccamento al paese natio mi sembra l'enfasi pietosa di un mio vecchio zio tutto quello che ho, tutto ciò che mi resta è solo questa mia famiglia che non mi basta. Quando non c'è nessuna appartenenza la mia normale, la mia sola verità è una gran dose di egoismo magari un po' attenuato da un vago amore per l'umanità. La mia anima è vuota e non è abitata se non da me stesso non so bene da quando l'amore per il mondo mi sembra un paradosso ma soffrire per gente di cui non si sa l'esistenza mi sembra il segno un po' preoccupante di qualche carenza tutto quello che provo è una vana protesta è solo questa mia coscienza che non mi basta. Quando non c'è nessuna appartenenza la mia normale, la mia sola verità è una parvenza di altruismo magari compiaciuto che noi chiamiamo solidarietà. Ma se guardo il mondo intero che è solidale e si commuove in coro i filmati di massacri osceni con tanti primi piani di mamme e bambini mi vien da dire che se questo è amore sarebbe molto meglio non essere buoni. Se provo a guardare il mondo civile così sensibile con chi sta male

il cinismo di usare la gente col gusto più morboso di un corpo straziante mi vien da urlare che se questo è amore io non amo nessuno non sento proprio niente. E invece siamo nati per amare proprio tutti indiani, russi, americani, schiavi, papi, cani e gatti è proprio il mondo della grande fratellanza per nuove suffragette piene d'isteria o peggio ancora è, quella sporca convenienza come sempre mascherata dalla grande ipocrisia la nostra ipocrisia. Quando non c'è nessuna appartenenza la mia normale, la mia sola verità è una gran dose di egoismo magari un po' attenuata da un vago amore per l'umanità. E non ci salva l'idea dell'uguaglianza né l'altruismo o l'inutile pietà ma un egoismo antico e sano di chi non sa nemmeno che fa del bene a sé e all'umanità. Un egoismo antico e sano di chi non sa nemmeno di fare il bene dell'umanità. Cerco un gesto, un gesto naturale (1973) Mi guardo dal di fuori come fossimo due persone osservo la mia mano che si muove, la sua decisione da fuori vedo chiaro, quel gesto non è vero e sento che in quel movimento io non c‘ero. A volte mi soffermo e guardo il fumo di una sigaretta la bocca resta aperta, forse troppo, poi si chiude in fretta si vede chiaramente che cerco un‘espressione che distacco, che fatica questa mia finzione. Cerco un gesto, un gesto naturale per essere sicuro che questo corpo è mio cerco un gesto, un gesto naturale intero come il nostro Io. E invece non so niente, sono a pezzi, non so più chi sono capisco solo che continuamente io mi condiziono devi essere come un uomo, come un santo, come un dio per me ci sono sempre i come e non ci sono io. Per tutte quelle cose buone che non ho ammazzato chissà nella mia vita quante maschere ho costruito queste maschere ormai sono una cosa mia che dolore, che fatica buttarle via. Cerco un gesto, un gesto naturale per essere sicuro che questo corpo è mio cerco un gesto, un gesto naturale intero come il nostro Io. Cerco un gesto, un gesto naturale per essere sicuro che questo corpo è mio cerco un gesto, un gesto naturale intero come il nostro Io. Chiedo scusa se parlo di Maria (1973) Chiedo scusa se parlo di Maria non del senso di un discorso, quello che mi viene non vorrei si trattasse di una cosa mia e nemmeno di un amore, non conviene. Quando dico "parlare di Maria" voglio dire di una cosa che conosco bene certamente non è un tema appassionante in un mondo così pieno di tensione certamente siam vicini alla pazzia ma è più giusto che io parli di 109 Maria la libertà Maria la rivoluzione Maria il Vietnam, la Cambogia Maria la realtà. Non è facile parlare di Maria ci son troppe cose che sembrano più importanti mi interesso di politica e sociologia per trovare gli strumenti e andare avanti mi interesso di qualsiasi ideologia ma mi è difficile parlare di Maria la libertà Maria la rivoluzione Maria il Vietnam, la Cambogia Maria la realtà. Se sapessi parlare di Maria se sapessi davvero capire la sua esistenza avrei capito esattamente la realtà la paura, la tensione, la violenza avrei capito il capitale, la borghesia ma la mia rabbia è che non so parlare di Maria la libertà Maria la rivoluzione Maria il Vietnam, la Cambogia Maria la realtà. Maria la libertà Maria la rivoluzione Maria il Vietnam, la Cambogia Maria la realtà Maria la realtà Maria la realtà. Ciao ti dirò (1958) Giurami che tu ami solo me pupa non scherzar voglio il tuo amore sol per me Se no ciao ti dirò pupa ciao ti dirò pupa ciao ti dirò Ti dirò ba ba baciami e ti lascerò Solamente tu vivi nel mio cuor

tutto sei per me e mi dispero quando penso che questo contesto, in questo contesto… Ciao ti dirò pupa ciao ti dirò pupa ciao ti dirò Vieni, vieni in città che stai a fare in campagna? Se tu vuoi farti una vita devi venire in città. Ti dirò ba ba baciami e ti lascerò Quando senza amor solo resterò tornerò da te ma non avrò parole solo Ciao ti dirò pupa ciao ti dirò pupa ciao ti dirò Ti dirò ba ba baciami e ti lascerò Solamente tu vivi nel mio cuor tutto sei per me e mi dispero quando penso che Ciao ti dirò pupa ciao ti dirò pupa ciao ti dirò Ti dirò ba ba baciami e ti lascerò Quando senza amor solo resterò tornerò da te ma non avrò parole solo Ciao ti dirò pupa ciao ti dirò pupa ciao ti dirò Ti dirò ba ba baciami e ti sposerò. Com’è bella la città (1970) [Parlato] La città di Milano ha una struttura tipicamente concentrica. I nostri interventi tendono a razionalizzare dov'è possibile tutto ciò che riguarda la viabilità, i servizi, le strutture primarie, le infrastrutture. Si deve dare al cittadino uno spazio vitale, abitabile, confortevole, soprattutto congeniale alla sua natura intima e al tempo stesso operosa. In questo contesto, in Com'è bella la città com'è grande la città com'è viva la città com'è allegra la città. Piena di strade e di negozi e di vetrine piene di luce con tanta gente che lavora con tanta gente che produce. Con le réclames sempre più grandi coi magazzini le scale mobili coi grattacieli sempre più alti e tante macchine sempre di più. Com'è bella la città com'è grande la città com'è viva la città com'è allegra la città. Vieni, vieni in città che stai a fare in campagna? Se tu vuoi farti una vita devi venire in città. Com'è bella la città com'è grande la città com'è viva la città com'è allegra la città. Piena di strade e di negozi e di vetrine piene di luce con tanta gente che lavora con tanta gente che produce. Con le réclames sempre più grandi coi magazzini le scale mobili coi grattacieli sempre più alti e tante macchine sempre di più. Com'è bella la città com'è grande la città com'è viva la città com‘è... Vieni, vieni in città che stai a fare in campagna se tu vuoi farti una vita 110 devi venire in città. Com'è bella la città com'è grande la città com'è viva la città com'è allegra la città. Piena di strade e di negozi e di vetrine piene di luce con tanta gente che lavora con tanta gente che produce. Con le réclames sempre più grandi coi magazzini le scale mobili coi grattacieli sempre più alti e tante macchine sempre di più. Com'è bella la città com'è grande la città com'è viva la città com'è allegra la città. Com'è bella la città comvè grande la città com'è viva la città com'è allegra la città. Piena di strade e di negozi e di vetrine piene di luce con tanta gente che lavora con tanta gente che produce. Con le réclames sempre più grandi coi magazzini le scale mobili coi grattacieli sempre più alti e tante macchine sempre di più sempre di più, sempre di più, sempre di più! Cosa si prova (1987) Cosa si prova in un giorno normale cosa si prova di nuovo ogni risveglio cosa si prova quando stiamo male quando si soffre per un piccolo dettaglio. Cosa si prova in tutte quelle ore in cui nulla può accadere. Cosa si prova in tutte quelle ore in cui nulla può accadere.

Cosa si prova quando c'è un'amicizia vera e poi si beve insieme e sei anche contento ma senza impegno e finché dura con la disinvoltura di vivere al momento. Cosa si prova in tutte quelle ore in cui nulla può accadere. Non resta che il sapore di un'immagine stordita a volte allegro a volte doloroso ma senza la memoria accade che la vita è come un libro che si sfoglia a caso. Ma che si prova se senti nascere come da un'altra vita un'energia sconosciuta se ritrovi il gusto di un gesto semplice che lasci un segno ti sembra che la vita sia possibile ma forse è un sogno. Cosa si prova ad accarezzare i suoi capelli biondi cosa si prova a guardare i suoi fianchi ore e ore cosa si prova appena dopo litigi furibondi a rinnamorarsi e poi a stufarsi per un raffreddore. Cosa si prova, cosa viene in mente a non provare niente. Cosa si prova, cosa viene in mente a non provare niente. Cosa si prova se in due si vive meglio e ci si sposa, magari in primavera cosa si prova se all'improvviso nasce un figlio senza capire il senso di una famiglia vera. Cosa si prova, cosa viene in mente a non provare niente. Mi resta solo un po' di nostalgia di tutto quel che perdo le cose buone e le persone care migliaia di frammenti e dietro ogni ricordo ti resta solo un vago ricordare. Ma che si prova se senti nascere come da un'altra vita un'energia sconosciuta se ritrovi il gusto di appartenere al mondo intero ti sembra di sfiorare l'impossibile e forse è vero. Così felice (1964) Così felice col vento nei capelli mi corri tra le braccia soltanto per gioco ma io io m‘innamoro a poco a poco. Destra-Sinistra (1994) Tutti noi ce la prendiamo con la Storia ma io dico che la colpa è nostra è evidente che la gente è poco seria quando parla di sinistra o destra. Ma cos'è la destra, cos'è la sinistra. Ma cos'è la destra, cos'è la sinistra. Fare il bagno nella vasca è di destra far la doccia invece è di sinistra un pacchetto di Marlboro è di destra di contrabbando è di sinistra. Ma cos'è la destra cos'è la sinistra. Così felice mi porti il tuo sorriso mi sfiori con il viso soltanto per gioco ma io io m‘innamoro a poco a poco. Poi qualcosa più di un gioco è nato a poco a poco anche in te Ti sei svegliata una mattina innamorata di me. Ricordi amore il vento su di noi e il sole e il primo bacio non era che un gioco è diventato amore a poco a poco. Poi qualcosa più di un gioco è nato a poco a poco anche in te. Ti sei svegliata una mattina innamorata di me. Così felice col vento nei capelli mi corri tra le braccia non è solo un gioco è diventato amore a poco a poco. 111 Una bella minestrina è di destra il minestrone è sempre di sinistra quasi tutte le canzoni son di destra se annoiano son di sinistra. Ma cos'è la destra, cos'è la sinistra. Le scarpette da ginnastica o da tennis hanno ancora un gusto un po' di destra ma portarle tutte sporche e un po' slacciate è da scemi più che di sinistra. Ma cos'è la destra, cos'è la sinistra. I blue-jeans che sono un segno di sinistra con la giacca vanno verso destra il concerto nello stadio è di sinistra i prezzi sono un po' di destra. Ma cos'è la destra, cos'è la sinistra. La patata per natura è di sinistra spappolata nel purè è di destra la corsia del sorpasso è a sinistra ma durante le elezioni è a destra.

Ma cos'è la destra, cos'è la sinistra. La piscina bella azzurra e trasparente è evidente che sia un po' di destra mentre i fiumi, tutti i laghi e anche il mare son di merda più che sinistra. Canticchiar con la chitarra è di sinistra con il karaoke è di destra i collant sono quasi sempre di sinistra il reggicalze è più che mai di destra. dice quel proverbio antico Ed ognuno l‘ha provato quando solo si è trovato la parola di un amico ti può dar quel che non hai Ma cos'è la destra, cos'è la sinistra. E allora dai e allora dai le cose giuste tu le sai e allora dai e allora dai dimmi perché tu non le fai La risposta delle masse è di sinistra col destino di spostarsi a destra son sicuro che il bastardo è di sinistra il figlio di puttana è a destra. Il denaro non è tutto è una frase che si dice nella vita c‘è ben altro che può renderti felice Ma cos'è la destra, cos'è la sinistra. Te lo dicon tutti spesso ricchi e poveri è lo stesso il denaro non guarisce e non da felicità Io direi che il culatello è di destra la mortadella è di sinistra quasi sempre il mal di testa è di destra la colite invece è di sinistra. Una donna emancipata è di sinistra riservata è già un po' più di destra ma un figone resta sempre un'attrazione che va bene per sinistra e destra. E allora dai e allora dai le cose giuste tu le sai e allora dai e allora dai dimmi perché tu non le fai Ma cos'è la destra, cos'è la sinistra. Ma cos'è la destra, cos'è la sinistra. Ogni uomo è uguale a un altro quando viene dalle stelle non importa la sua lingua o il colore della pelle La tangente per natura è di destra col permesso di chi sta a sinistra non si sa se la fortuna sia di destra la sfiga è sempre di sinistra Tutti noi ce la prendiamo con la Storia ma io dico che la colpa è nostra è evidente che la gente è poco seria quando parla di sinistra o destra. Lo diceva anche il vangelo già duemila anni fa finalmente siam d‘accordo questa si che è civiltà Ma cos'è la destra, cos'è la sinistra. L‘ideologia, l'ideologia malgrado tutto credo ancora che ci sia è la passione, l'ossessione della tua diversità che al momento dove è andata non si sa dove non si sa, dove non si sa. Ma cos'è la destra, cos'è la sinistra. Il saluto vigoroso a pugno chiuso è un antico gesto di sinistra quello un po' degli anni Venti, un po' romano è da stronzi oltre che di destra. Ma cos'è la destra, cos'è la sinistra. L‘ideologia, l'ideologia malgrado tutto credo ancora che ci sia è il continuare ad affermare un pensiero e il suo perché con la scusa di un contrasto che non c'è se c'è chissà dov'è se c'è chissà dov'è. Ma cos'è la destra, cos'è la sinistra. Ma cos'è la destra, cos'è la sinistra. Destra-sinistra destra-sinistra destra-sinistra… Basta! E allora dai (1967) Questa è una canzone di protesta, che non protesta contro nessuno. Anzi, siamo tutti d‘accordo. Tu m‘insegni quanto vale incontrare un vero amico Un amico è un tesoro 112 E allora dai e allora dai le cose giuste tu le sai e allora dai e allora dai dimmi perché tu non le fai Tu m‘insegni che la guerra oggi non si può più fare che le bombe ed i cannoni sono cose da evitare Lo si scrive sui giornali siamo tutti solidali che la pace in tutto il mondo salverà l‘umanità E allora dai e allora dai le cose giuste tu le sai e allora dai e allora dai dimmi perché tu non le fai E allora dai e allora dai le cose giuste tu le sai

e allora dai e allora dai dimmi perché tu non le fai E pensare che c’era il pensiero (1994) Il secolo che sta morendo è un secolo piuttosto avaro nel senso della produzione di pensiero. Dovunque c'è, un grande sfoggio di opinioni, piene di svariate affermazioni che ci fanno bene e siam contenti un mare di parole un mare di parole ma parlan più che altro i deficienti. Il secolo che sta morendo diventa sempre più allarmante a causa della gran pigrizia della mente. E l'uomo che non ha più il gusto del mistero, che non ha passione per il vero, che non ha coscienza del suo stato un mare di parole un mare di parole è, come un animale ben pasciuto. E pensare che c'era il pensiero che riempiva anche nostro malgrado le teste un po‘ vuote. Ora inerti e assopiti aspettiamo un qualsiasi futuro con quel tenero e vago sapore di cose oramai perdute. Va' pensiero su l'ali dorate va' pensiero su l'ali dorate. Nel secolo che sta morendo si inventano demagogie e questa confusione è il mondo delle idee. A questo punto si può anche immaginare che potrebbe dire o rinventare un Cartesio nuovo e un po' ribelle un mare di parole un mare di parole io penso dunque sono un imbecille. Il secolo che sta morendo che sembra a chi non guarda bene il secolo del gran trionfo dell'azione nel senso di una situazione molto urgente, dove non succede proprio niente, dove si rimanda ogni problema un mare di parole un mare di parole e anch'io sono più stupido di prima. E pensare che c'era il pensiero era un po' che sembrava malato, ma ormai sta morendo. In un tempo che tutto rovescia si parte da zero e si senton le noti dolenti di un coro che sta cantando. Vieni azione coi piedi di piombo vieni azione coi piedi di piombo. Eppure sembra un uomo vive come un uomo soffre come un uomo è un uomo. In ditta c‘è un salone lavorano mille persone… per me è già difficile la vita in due e credo che prima o poi ci divideremo. Mio padre è mio padre mio padre è un brav‘uomo mio padre tratta tutti da cretini: i vecchi bisogna ammazzarli da bambini. Eppure sembra un’uomo (1970) Eppure sembra un uomo vive come un uomo soffre come un uomo è un uomo? È un uomo! Eppure sembra un uomo vive come un uomo soffre come un uomo è un uomo. E tu, Stato (1993) Nasce fragile e incerto poi quando ha la ragione si nutre di soprusi e di violenza e vive e non sa il perché della sua esistenza. È così compromesso con ogni compromesso che oramai più nulla né sente né vede e il compromesso è l‘unica sua fede. Eppure sembra un uomo vive come un uomo soffre come un uomo è un uomo. Sul muro c‘era scritto: "alzateci il salario!" l‘ha cancellato un grande cartellone con scritto: "Costa meno il mio sapone". Hanno arrestato un ragazzo che aveva rubato due mele... vi prego, fate un po‘ di beneficenza sarete in pace cosi con la vostra coscienza. 113 E tu, Stato e tu, Stato che tu sia ministro, politico o magistrato o al limite impiegato comunque pagato inevitabilmente coi soldi del contribuente cioè dalla gente. E tu, Stato che ci chiedi aiuto e che ci corteggi coi tuoi soliti imbecilli che passano per saggi. E tu, Stato che hai sprecato, hai sperperato, hai gozzovigliato pubblicamente mi hai rovinato che se un giorno mi nasce un figlio, povero figlio è già indebitato. E tu, Stato così goffo e impacciato che continui a fare i tuoi soliti giochi di potere davanti ai cittadini un po‘ imbarazzati che si domandano stupiti perché non sciolgono i partiti.

E tu, Stato così contorto, complicato che per riempire un modulo, una scheda, un tabulato bisogna essere dei maghi è quasi come fare un cruciverba di Bartezzaghi. E tu, Stato così preciso e protocollato che per avere un passaporto, un permesso, una licenza si sbaglia sempre ufficio c‘è sempre un‘altra stanza e se non ci hai un amico o qualche conoscenza stai fermo per tre giri e torni al punto di partenza. E tu, Stato che tu sia dottore che tu sia ingegnere o anche avvocato s‘intende dello Stato che dopo anni di lavoro serio e ore e ore di straordinario hai risolto scientificamente il sistema più efficiente per non far funzionare niente. E tu, Stato così incosciente e disgraziato così compromesso, così invischiato e se ancora qualcuno un po‘ ingenuo si chiede chi è stato ma come chi è stato? Lo Stato! E tu, Stato ti vedo un po‘ ammosciato perdi i colpi, te la vedi brutta sei, come dire, un po‘ alla frutta nel senso che ormai la gente normale da un punto di vista morale ha assai più rispetto per un travestito o uno spacciatore che per un assessore. E tu, Stato che ti sei sorpreso, ti sei scandalizzato per tutti quelli che han rubato che per farcelo vedere hai riempito le galere delle tue pecore nere e noi che lo sappiamop lo possiamo indovinare come va a finire perché è una cosa delicata e dolorosa per cui fra poco tutti a casa. E tu, Stato così giusto e imparziale col tuo onesto sistema fiscale s‘intende demenziale che affronti i problemi più urgenti con tasse nuove geniali e stravaganti ancora non mi è chiaro cosa ci fai del mio denaro non vedo né ospedali, o tribunali ma solo allegri e spiritosi i servizi sociali generalmente se uno paga e non ha indietro niente se non è proprio idiota rivuole indietro la sua quota. E tu, Stato inginocchiato e impaurito sempre più incerto e cupo che gridi disperato ‗al lupo! al lupo!‘ sempre più depresso, sempre più codardo te la sei fatta addosso per colpa di un balordo lombardo. E tu, Stato che tu sia ministro, politico o magistrato ci avete castigato mettendoci di fronte ad una tragedia inaspettata e sconvolgente e noi che lo vediamo come vi agitate per far pagare a noi quarant‘anni di cazzate. Ma la sola vera riforma delle istituzioni è che ve ne andiate tutti fuori dai coglioni. Nel dubbio mi compro una moto telaio e manubrio cromato con tanti pistoni, bottoni e accessori più strani far finta di essere sani. Far finta di essere insieme a una donna normale che riesce anche ad esser fedele comprando sottane, collane, creme per mani far finta di essere sani. Far finta di essere... Liberi, sentirsi liberi forse per un attimo è possibile ma che senso ha se è cosciente in me la misura della mia inutilità. Per ora rimando il suicidio e faccio un gruppo di studio le masse, la lotta di classe, i testi gramsciani far finta di essere sani. Far finta di essere un uomo con tanta energia che va a realizzarsi in India o in Turchia il suo salvataggio è un viaggio in luoghi lontani far finta di essere sani. Far finta di essere... Vanno, tutte le coppie vanno vanno la mano nella mano vanno, anche le cose vanno vanno, migliorano piano piano le fabbriche, gli ospedali le autostrade, gli asili comunali e vedo bambini cantare in fila li portano al mare non sanno se ridere o piangere batton le mani. Far finta di essere sani. Far finta di essere sani. Far finta di essere sani. Far finta di essere sani (1973) Guardatemi bene (1978) Vivere, non riesco a vivere ma la mente mi autorizza a credere che una storia mia, positiva o no è qualcosa che sta dentro la realtà. Guardatemi bene eccomi davanti a voi non per fare strani mischiamenti non per stare insieme 114

non mi va la vostra scuola, la vostra famiglia e di rispettarvi non ho nessuna voglia. Guardatemi bene non credo più a niente non voglio più lavorare come un deficiente. Non ho più speranze mi sono fregato ma ormai me ne fotto. Avete visto come sono ridotto. Pa pappà-parà-parà pappà-paràparà Pa pappà-parà-parà pappà-paràparà Guardatemi bene ora non ne posso più non ho più problemi di coscienza ne ho le palle piene. Me ne frego dei partiti me ne frego dei gruppi tentativi disperati ne ho fatto già troppi. E ora andiamo a ballare tanto per consolarci su quello che rimane sui circoli ARCI. Arriva la febbre del sabato sera e io mi ci butto. Avete visto come sono ridotto. Pa pappà-parà-parà pappà-paràparà Pa pappà-parà-parà pappà-paràparà Guardatemi bene eccomi davanti a voi con lo stile arguto di un giullare gaio, originale eccomi che mi esibisco e vi rido sul muso fiero dei miei orecchini e degli spilli nel naso. Guardatemi bene mi fa schifo la gente quando vi mostro il culo è un segnale importante sono un vostro figlio una vostra creazione un vostro prodotto. Avete visto come sono ridotto. Pa pappà-parà-parà pappà-paràparà Pa pappà-parà-parà pappà-paràparà Guardatemi bene eccomi davanti a voi questa volta senza recitare senza fare scene eccomi davanti a voi come fossi a un processo fiero dei miei vent'anni buttati nel cesso. Guardatemi bene sono distrutto e impotente sono la degradazione non sono più niente. Guardatemi bene ho gli occhi nel vuoto drogati e corrotti. Avete visto come siete ridotti avete visto come siete ridotti. Pa pappà-parà-parà pappà-paràparà è giusto trovare una propria appartenenza un fondersi di idee e intenzioni per distruggere un mondo di corruzioni per poter ricominciare ci voglion nuovi volti e non si può contare sui cani sciolti. Da soli non si può far niente bisogna tentare una qualche aggregazione la sento come l'unica salvezza un'unione che dia una sicurezza ci dobbiamo ritrovare per non essere travolti e non si può contare sui cani sciolti. Ma i cani sciolti un po' individualisti un po' anarcoidi sono gli ultimi utopisti purtroppo non si accontentano delle elezioni e dei partiti e delle coalizioni ne hanno pieni i coglioni. Non ce la fanno a delegare se non si sentono coinvolti sono proprio allergici al potere i cani sciolti. Il bloccato (1973) I cani sciolti (1994) [parlato:] L'uomo è un animale socievole quando incontra qualcuno che la pensa come lui scodinzola. Da soli non si può far niente non è che io non dia valore all'individuo ma credo che un momento collettivo sia un bisogno dell'uomo per sentirsi vivo per crescere e imparare bisogna essere in molti e non si può contare sui cani sciolti. Da soli non si può far niente 115 Scegliere è un problema io non faccio il gioco del sistema. Io sto molto attento non sopporto il condizionamento. Io per esempio Facchetti non lo conosco non so neanche chi sia. Che autonomia! Politicamente non mi inquadro sono diffidente. E per propria scelta fuggo dalla persuasione occulta. Io fra l'altro non ce l'ho ma anche di passaggio non la guardo mai la televisione. Che autogestione! Mi dispiace proprio non ne ho di sovrastrutture. Io non le accetto, le combatto.

Certamente mi controllo un po', gli altri fanno tutto incoscienti, un po' deficienti, venduti, pecoroni. Nel senso che la mia morale non ha niente di convenzionale. Odio il sentimento rende falso il mio comportamento. Io per dire non ho mai regalato un cioccolatino al mio amore. Che rigore! Ed è naturale che alla Bussola mi trovo male. Anche per il sesso amo ma rifiuto il compromesso. Io normalmente affronto il coito solo se la donna è proprio mia. Che autarchia! Mi dispiace io non rischio mai neanche un cedimento. O son perfetto o non mi butto. Certamente io mi blocco un po' gli altri fanno tutto ma proprio tutto, anche l'amore, però? D'altronde io controllo i gesti perché siano equilibrati e giusti. Studio le mie braccia curo le espressioni della faccia. Oramai non muovo un muscolo ma quel che conta è la misura. Che struttura! Anche le corde vocali, anche la bocca, silenzio, zitto, bast..., bas... Il corrotto (2003) Forse mai come ora l'erotismo è vincente ma col tempo capisci che il sesso è poco importante se non è in sintonia con l'amore è un piacere fugace però quella lì mi piace. Io so bene che il sesso ha una certa funzione e dovrebbe servire più che altro alla procreazione stranamente su questa teoria son d'accordo col Papa però quella lì mi arrapa. La mia vita così triste, così passiva ripetitiva. Quasi sempre c'ho un nodo in gola ma la vista di un bel seno mi consola. Come sono corrotto è una donna piuttosto attraente l'ho già detto. Sotto, sotto chissà cosa sente ha quell'aria innocente e pulita e perciò va punita. Forse mai come ora ovunque ti giri c'è una grande invasione di nudi e di storie volgari che contrasta con una realtà così piena di angosce però quella lì che cosce. La mia vita è strapiena di tante cose assai noiose. C'ho anche un po' di malinconia ma alle volte un bel culo fa allegria. Come sono corrotto io non so lei chi sia ma è un dettaglio non un difetto. Forse, forse direi che è anche meglio quando parla è un po' troppo agguerrita e perciò va punita. Io ci tengo al rapporto umano però va punita. Il perché non lo so nemmeno però va punita. Sono peggio di un talebano però va punita... punita... punita... Punita. Il dente della conoscenza (1973) Tick e poi fhhh Tick e poi fhhh Tick e poi fhhh Tick e poi fhhh Tick e poi fhhh. In un posto qualunque, si può dire dovunque 116 sembra proprio che sia nato un bambino. È un bambino normale, non è molto speciale tranne il fatto che ha uno strano dentino. E fa tick e poi fhhh, tick e poi fhhh. Né la mamma né i dottori sanno cosa sia non è previsto dalla scienza per capirci chiameremo questa anomalia il dente della conoscenza. Tick e poi fhhh, tick e poi fhhh. Nella sua torre tutta d‘avorio il genio studia le sue carte concentrazione, ispirazione la sua cultura, la sua arte. Po-po-po... In un dente normale non c‘è niente di male ma per colpa di uno strano destino ci risulta dai dati che altri figli son nati tutti quanti con lo stesso dentino e fanno tick e poi fhhh tick e poi fhhh. C‘è chi dice che quel dente sia la garanzia di una precoce adolescenza per il latte della mamma hanno l‘allergia ma succhiano la conoscenza e fanno tick e poi fhhh, tick e poi fhhh. Nella sua torre il genio studia di questi denti la ragione guarda il problema tecnicamente e ne propone un‘estrazione. Po-po-po... Con i loro dentini te li trovi davanti sembra proprio che il tuo sangue li attiri non frequentano scuole, non consultano libri danno morsi come fanno i vampiri e fanno tick e poi fhhh,

tick e poi fhhh. E succhiando entra in loro tutto ciò che sai, livellano l‘intelligenza. La cultura, il suo potere, sono in crisi ormai col dente della conoscenza. Han circondato anche la torre il genio grida che non vuole gli hanno succhiato un po‘ di sangue non gli hanno mica fatto male ma adesso sanno già tutto quello che sa lui non se n‘era accorto ha perso il suo potere, è un uomo come noi. [parlato]: Uguale? Uguale. Giustamente morto. [parlato]: Poveretto. Come mi dispiace. Una così brava persona. Il deserto (1984) Fonte luminosa, scena soffusa di magia sera di televisione voce sospesa nella mia casa luce che fa compagnia ma improvvisamente... Un po‘ d‘incertezza fin quando la mano si ferma sul telecomando lo posa lontano la mente che è ancora presente si è scelta il suo giusto abbandono, il corpo è sereno non si è quasi mosso il cuore si è scelto la sua tenera ipnosi con tutto se stesso. Fonte luminosa, scena pervasa di allegria ma improvvisamente... E se improvvisamente ti venisse in mente ti venisse in mente come in un sogno visto dal di fuori che cosa resterebbe di questo vetro luminoso se non avesse spettatori. Se ti venisse da pensare che per un attimo soltanto non esiste l‘ascoltatore. E se abbassando l‘audio e fermo sulla bocca del cantante ti venisse in mente che fuori non c‘è più nessuno che sono tutti morti o andati via e in tutto il mondo c‘è soltanto quella bocca piena di poesia. Il deserto, il deserto. E se improvvisamente ti venisse in mente ti venisse in mente che quella bocca colorata gira per le stanze vuote la grande orchestra è lì che suona e non si sentono le note. Se tu vedessi la tua casa vuota come vista da lontano, sempre più lontano c‘è soltanto la televisione e nei palazzi nessuno. Se ti venisse in mente che niente ha resistito la massa è morta dolcemente e l‘individuo si è addormentato. Il deserto, il deserto. L‘illogica illusione che la voce si disperda nel deserto. La grande sensazione di esser solo insieme a tutti nel deserto. C‘è solo il grande schermo che va avanti è una follia di indifferenza e presunzione non si accorge di parlare a gente assente a un auditorio di cartone. La grande bocca non si può fermare, non fa conto dell‘assenza e sfoga, sfoga la furia di abbondanza sempre più vistosa bisogna far qualcosa, bisogna far qualcosa trecento ballerini, luci a tutto spiano gli specchi, la ricchezza e anche lo spreco, il grande sacrificio l‘America che irrompe nelle case vuote i fuochi d‘artificio. Bisogna far qualcosa, qualsiasi cosa, bisogna dirlo 117 a quella bocca aperta, mandargli un telegramma urgente. "Guardate, non c‘è più la gente", bisogna dirlo al grande schermo, ai dirigenti, alla Demoscopea la gente è andata via, la gente è andata via è andata tutta via. Il deserto, il deserto. L‘illogica illusione che la voce si disperda nel deserto. La grande sensazione di esser solo insieme a tutti nel deserto. E per la prima volta e per noi soli il sole è tramontato e poi si è alzato e si respira e l‘aria è fresca al mio palato. E per la prima volta e per noi soli il sole. Il desiderio (2001) Amore non ha senso incolpare qualcuno calcare la mano su questo o quel difetto o su altre cose che non contano affatto. Amore non ti prendo sul serio quello che ci manca si chiama desiderio. Il desiderio è la cosa più importante è l'emozione del presente è l'esser vivi in tutto ciò che si può fare non solo nell'amore il desiderio è quando inventi ogni momento è quando ridere e parlare è una gran gioia e questo sentimento ti salva dalla noia. Il desiderio è la cosa più importante che nasce misteriosamente è il vago crescere di un turbamento che viene dall'istinto

è il primo impulso per conoscere e capire è la radice di una pianta delicata che se sai coltivare ti tiene in vita. Amore non ha senso elencare problemi e inventar nuovi nomi al nostro regredire che non si ferma continuando a parlare. Amore, non è più necessario se quello che ci manca si chiama desiderio. Il desiderio è la cosa più importante è un'attrazione un po' incosciente è l'affiorare di una strana voce che all'improvviso ti seduce è una tensione che non riesci a controllare ti viene addosso non sai bene come e quando e prima di capire sta già crescendo. Il desiderio è il vero stimolo interiore è già un futuro che in silenzio stai sognando è l'unico motore che muove il mondo. Il dilemma (1981) In una spiaggia poco serena camminavano un uomo e una donna e su di loro la vasta ombra di un dilemma. L'uomo era forse più audace più stupido e conquistatore la donna aveva perdonato, non senza dolore. Il dilemma era quello di sempre un dilemma elementare se aveva o non aveva senso il loro amore. In una casa a picco sul mare vivevano un uomo e una donna e su di loro la vasta ombra di un dilemma. L'uomo è un animale quieto se vive nella sua tana la donna non si sa se ingannevole o divina. Il dilemma rappresenta l'equilibrio delle forze in campo perché l'amore e il litigio sono le forme del nostro tempo. Il loro amore moriva come quello di tutti come una cosa normale e ricorrente perché morire e far morire è un'antica usanza che suole aver la gente. Lui parlava quasi sempre di speranza e di paura come l'essenza della sua immagine futura. E coltivava la sua smania e cercava la verità lei l'ascoltava in silenzio, lei forse ce l'aveva già. Anche lui curiosamente come tutti era nato da un ventre ma purtroppo non se lo ricorda o non lo sa. In un giorno di primavera quando lei non lo guardava lui rincorse lo sguardo di una fanciulla nuova. E ancora oggi non si sa se era innocente come un animale o se era come instupidito dalla vanità. Ma stranamente lei si chiese se non fosse un'altra volta il caso di amare e di restar fedele al proprio sposo. Il loro amore moriva come quello di tutti con le parole che ognuno sa a memoria sapevan piangere e soffrire ma senza dar la colpa all'epoca o alla Storia. Questa voglia di non lasciarsi è difficile da giudicare non si sa se è cosa vecchia o se fa piacere. Ai momenti di abbandono alternavano le fatiche con la gran tenacia che è propria delle cose antiche. 118 E questo è il sunto di questa storia per altro senza importanza che si potrebbe chiamare appunto resistenza. Forse il ricordo di quel Maggio gli insegnò anche nel fallire il senso del rigore, il culto del coraggio. E rifiutarono decisamente le nostre idee di libertà in amore a questa scelta non si seppero adattare. Non so se dire a questa nostra scelta o a questa nostra nuova sorte so soltanto che loro si diedero la morte. Il loro amore moriva come quello di tutti non per una cosa astratta come la famiglia loro scelsero la morte per una cosa vera come la famiglia. Io ci vorrei vedere più chiaro rivisitare il loro percorso le coraggiose battaglie che avevano vinto e perso. Vorrei riuscire a penetrare nel mistero di un uomo e una donna nell'immenso labirinto di quel dilemma. Forse quel gesto disperato potrebbe anche rivelare come il segno di qualcosa che stiamo per capire. Il loro amore moriva come quello di tutti come una cosa normale e ricorrente perché morire e far morire è un'antica usanza che suole avere la gente. Il grido (1996) [parlato:] L'Italia è una repubblica fondata sul lavoro. I nostri vecchi dicevano: "Chi lavora un piatto di minestra ce l'ha sempre. Chi non lavora ce ne ha due".

Oggi forse la battuta potrebbe sembrare un po' di cattivo gusto per le difficoltà e l'enorme fatica che si fa a trovare un posto di lavoro sicuro. Un giovane se lo deve cercare e poi trovare... c'ha tanto di quel tempo libero... e allora che fa? Va al bar, va in discoteca, al pub con gli amici, torna a casa alle quattro di notte... Finché una mattina finalmente: DRIIIN! "Pronto". "Buongiorno signore. Lei è fortunato, ha trovato un posto di lavoro". "Maledizione, proprio io... con tutti i disoccupati che ci sono!". E voi così innocenti colpevoli d'esser nati in giro per le strade, gli sguardi vuoti i gesti un po' sguaiati si vede da lontano che siete privi di ideali con quello spreco di energia dei giovani normali. E voi che pretendete che tutto vi sia dovuto con la scusa infantile che "nessuno mi ha mai capito" siete così velleitari come artisti improvvisati con quella finta libertà dei giovani viziati. È un gran vuoto che vi avvilisce e che vi blocca come se fosse un grido in cerca di una bocca come se fosse un grido in cerca di una bocca. E voi che rincorrete, decisi e intraprendenti l'idea di una carriera tipo imprenditori sempre più rampanti disponibili a tutto, all'occorrenza anche disonesti con tutta la meschinità dei giovani arrivisti. E voi così randagi sempre sull'orlo del suicidio covate ben racchiusa dentro al vostro petto un'implosione d'odio l'eroico vittimismo da barboni finti e un po' frustrati e col cervello in avaria dei giovani scoppiati. È una rabbia che vi stravolge e che vi blocca come se fosse un grido in cerca di una bocca come se fosse un grido in cerca di una bocca. E voi che brancolate in un delirio tra il male e il bene col rischio di affondare nella totale degradazione aggrappatevi al sogno di una razza che potrebbe opporsi per costruire una realtà di giovani diversi. C'è nell'aria un'energia che non si sblocca come se fosse un grido in cerca di una bocca come se fosse un grido in cerca di una bocca come se fosse un grido in cerca di una bocca. Il mercato (1997) Il mercato è il demonio il mercato è Dio. Il mercato è il demonio il mercato è Dio. Il mercato è un mammifero strano senza niente di umano è qualcosa che cresce che ogni giorno diventa più grosso una crescita abnorme smisurata, tutta forme come una donna sempre incinta di se stessa. Il mercato è un neonato opulento ossequiato dal mondo è un bamboccio gonfiato che ingrassa anche senza nutrice non ha alcun bisogno né di cibo né di sogno siamo noi tutti la sua grande incubatrice. La chitarra suonava 119 ogni nota passava straziante dal petto e dal cuore era un urlo di rabbia però stranamente era anche un canto d'amore era un ritmo così sconvolgente per il corpo e per la mente e la sala scoppiava di gente e di grande allegria quella notte era mia. La chitarra suonava era un magico amplesso era uno dei rari momenti in cui vivi davvero e ti senti te stesso ti senti te stesso ti senti te stesso. Lui, Lui dall'alto mi guardava e osservava compiaciuto la mia vita, la mia storia. E in quel momento che io credevo solo mio mi apparve l'ineffabile sorriso di un'altra sua vittoria. Il mercato è uno squalo gigante sempre più onnipotente così bieco e spietato non ha impedimenti morali ha travolto il nemico nella furia del suo gioco uno alla volta si è sbranato gli altri squali. Il mercato è un ordigno innescato un circuito completo è la grande invenzione è l'atomica dei più potenti è una competizione tra le più disumane senza pietà per il massacro dei perdenti. La mia moto correva il mio corpo vibrava felice più forte del vento è una grande emozione sentirsi immortali anche fosse in un solo momento era un senso di strano furore che è difficile da spiegare io volavo e mordevo l'asfalto, era come in balia di una grande euforia. La mia moto correva ero solo al comando

era uno dei rari momenti in cui dentro ti senti il padrone del mondo il padrone del mondo il padrone del mondo. Lui, Lui dall'alto mi guardava. e osservava sorridendo le mie effimere passioni. E in quel momento che io credevo solo mio sentii la sua mostruosa onnipresenza in tutte le mie azioni. [parlato:] Lui. Lui, il mercato è dovunque. È avido e insaziabile, non si accontenta mai. Lui per crescere ha bisogno di noi, ma stranamente non ha bisogno di gente che sceglie. È Lui che sceglie per noi e determina la nostra vita con la sua quotidiana, invisibile presenza. Ma se un giorno, di colpo, Lui sparisse? Se di colpo ci trovassimo esclusi da questo meccanismo perfetto così al di fuori di qualsiasi morale? In fondo è Lui che ci procura benessere e ricchezza. Che condiziona la nostra vita. La vita di ogni paese. Non c'è niente da fare. Oggi come oggi chi rifiuta la sua logica rischia di non mangiare; chi l'accetta con allegria subisce gravi danni alle sue facoltà mentali, cioè l'annientamento totale delle coscienze. Insomma, un uomo oggi non ha neanche la possibilità di schierarsi a favore o contro di Lui. Incredibile. Ma forse se lo si sa, se ne si è consapevoli sì può praticare questa realtà senza pretendere di risolvere le cose con un sì o con un no. Ecco la grande sfida: allenarsi a vivere senza certezze con la certezza che qualcosa possa nascere da questa nostra contraddizione. Allora forse, magari a fatica, troveremo altre risorse, allora forse si ritorna a pensare e a sognare... ...perché l'individuo non muore, resiste fra tanto frastuono e organizzo dovunque manifestazioni. e si muove nel dubbio che in fondo è da sempre il destino dell'uomo. E pian piano ritorni ad esser vivo più presente più reattivo la tua mente rivede affiorare in un mondo sommerso un percorso diverso. È il potere dei più buoni è il potere dei più buoni è il potere... dei più buoni... L'individuo non muore cerca nuovi ideali e riprova l'antica emozione di avere le ali di avere le ali… Il mercato è il demonio il mercato è Dio. …di avere le ali di avere le ali di avere le ali! Il potere dei più buoni (1998) La mia vita di ogni giorno è preoccuparmi per ciò che ho intorno ho una passione travolgente per gli animali e per l'ambiente penso alle vipere sempre più rare e anche al rispetto per le zanzare in questi tempi così immorali io penso agli habitat naturali penso alla cosa più importante che è abbracciare le piante. Penso al recupero dei criminali delle puttane e dei transessuali penso ai giovani emarginati al tempo libero dei carcerati penso alle nuove povertà che danno molta visibilità penso che è bello sentirsi buoni usando i soldi degli italiani. La mia vita di ogni giorno è preoccuparmi di ciò che ho intorno sono sensibile ed umano probabilmente sono il più buono ho dentro il cuore un affetto vero per i bambini del mondo intero ogni tragedia nazionale è il mio terreno naturale perché dovunque c'è sofferenza sento la voce della mia coscienza. È il potere dei più buoni è il potere dei più buoni costruito sulle tragedie e sulle frustrazioni è il potere dei più buoni che un domani può venir buono per le elezioni. Penso ad un popolo multirazziale ad uno stato molto solidale che stanzi fondi in abbondanza perché il mio motto è l'accoglienza penso al disagio degli albanesi dei marocchini, dei senegalesi bisogna dare appartamenti ai clandestini e anche ai parenti e per gli zingari degli albergoni coi frigobar e le televisioni. Io e le cose (1984) È il potere dei più buoni è il potere dei più buoni son già iscritto a più di mille associazioni è il potere dei più buoni 120 È il potere dei più buoni è il potere dei più buoni è il potere... dei più buoni... Ad essere sincero io non so se esistono le cose non so se vanno male o bene se tutto è un'illusione. Ad essere sincero io non so nemmeno se anche le persone con i loro sentimenti e la ragione esistono davvero. Io non so niente ma mi sembra che ogni cosa nell'aria e nella luce debba essere felice.

Io non so niente ma mi sembra che due corpi nel buio di una stanza debba essere esistenza. E gli alberi, le spiagge, i cani e i gatti e strani oggetti che cito alla rinfusa il tavolo, la stanza, una camicia appesa le carte coi tarocchi e poi gli eterni scacchi il vecchio libro Cuore e un acquarello di mia madre col solito fiore e poi lo specchio rosso su cui splende un'illusoria aurora chissà se è mai esistito, chissà se esiste ora. Io non so niente ma mi sembra che ogni cosa nell'aria e nella luce debba essere felice. Io non so niente ma mi sembra che due corpi nel buio di una stanza debba essere esistenza. Io non mi sento italiano (2003) parlato: Io G. G. sono nato e vivo a Milano. Io non mi sento italiano ma per fortuna o purtroppo lo sono. Mi scusi Presidente non è per colpa mia ma questa nostra Patria non so che cosa sia. Può darsi che mi sbagli che sia una bella idea ma temo che diventi una brutta poesia. Mi scusi Presidente non sento un gran bisogno dell'inno nazionale di cui un po' mi vergogno. In quanto ai calciatori non voglio giudicare i nostri non lo sanno o hanno più pudore. Io non mi sento italiano ma per fortuna o purtroppo lo sono. Mi scusi Presidente se arrivo all'impudenza di dire che non sento alcuna appartenenza. E tranne Garibaldi e altri eroi gloriosi non vedo alcun motivo per essere orgogliosi. Mi scusi Presidente ma ho in mente il fanatismo delle camicie nere al tempo del fascismo. Da cui un bel giorno nacque questa democrazia che a farle i complimenti ci vuole fantasia. Io non mi sento italiano ma per fortuna o purtroppo lo sono. Questo bel Paese pieno di poesia ha tante pretese ma nel nostro mondo occidentale è la periferia. Mi scusi Presidente ma questo nostro Stato che voi rappresentate mi sembra un po' sfasciato. E' anche troppo chiaro agli occhi della gente che tutto è calcolato e non funziona niente. Sarà che gli italiani per lunga tradizione son troppo appassionati di ogni discussione. Persino in parlamento c'è un'aria incandescente si scannano su tutto e poi non cambia niente. Io non mi sento italiano ma per fortuna o purtroppo lo sono. Mi scusi Presidente dovete convenire che i limiti che abbiamo ce li dobbiamo dire. Ma a parte il disfattismo 121 noi siamo quel che siamo e abbiamo anche un passato che non dimentichiamo. Mi scusi Presidente ma forse noi italiani per gli altri siamo solo spaghetti e mandolini. Allora qui mi incazzo son fiero e me ne vanto gli sbatto sulla faccia cos'è il Rinascimento. Io non mi sento italiano ma per fortuna o purtroppo lo sono. Questo bel Paese forse è poco saggio ha le idee confuse ma se fossi nato in altri luoghi poteva andarmi peggio. Mi scusi Presidente ormai ne ho dette tante c'è un'altra osservazione che credo sia importante. Rispetto agli stranieri noi ci crediamo meno ma forse abbiam capito che il mondo è un teatrino. Mi scusi Presidente lo so che non gioite se il grido "Italia, Italia" c'è solo alle partite. Ma un po' per non morire o forse un po' per celia abbiam fatto l'Europa facciamo anche l'Italia. Io non mi sento italiano ma per fortuna o purtroppo lo sono. Io non mi sento italiano ma per fortuna o purtroppo per fortuna o purtroppo per fortuna per fortuna lo sono. Io se fossi Dio (1980) Io se fossi Dio e io potrei anche esserlo sennò non vedo chi. Io se fossi Dio non mi farei fregare dai modi furbetti della gente

non sarei mica un dilettante sarei sempre presente. Sarei davvero in ogni luogo a spiare o meglio ancora a criticare appunto cosa fa la gente. Per esempio il piccolo borghese com‘è noioso non commette mai peccati grossi non è mai intensamente peccaminoso. Del resto, poverino, è troppo misero e meschino e pur sapendo che Dio è più esatto di una Sveda lui pensa che l‘errore piccolino non lo conti o non lo veda. Per questo io se fossi Dio preferirei il secolo passato se fossi Dio rimpiangerei il furore antico dove si odiava e poi si amava e si ammazzava il nemico. Ma io non sono ancora nel regno dei cieli sono troppo invischiato nei vostri sfaceli. Io se fossi Dio non sarei così coglione a credere solo ai palpiti del cuore o solo agli alambicchi della ragione. Io se fossi Dio sarei sicuramente molto intero e molto distaccato come dovreste essere voi. Io se fossi Dio non sarei mica stato a risparmiare avrei fatto un uomo migliore. Sì, vabbe‘, lo ammetto non mi è venuto tanto bene ed è per questo, per predicare il giusto che io ogni tanto mando giù qualcuno ma poi alla gente piace interpretare e fa ancora più casino. Io se fossi Dio non avrei fatto gli errori di mio figlio e sull‘amore e sulla carità mi sarei spiegato un po‘ meglio. Infatti non è mica normale che un comune mortale per le cazzate tipo compassione e fame in India c‘ha tanto amore di riserva che neanche se lo sogna che viene da dire ―Ma dopo come fa a essere così carogna?‖ Io se fossi Dio non sarei ridotto come voi e se lo fossi io certo morirei per qualcosa di importante. Purtroppo l‘occasione di morire simpaticamente non capita sempre e anche l‘avventuriero più spinto muore dove gli può capitare e neanche tanto convinto. Io se fossi Dio farei quello che voglio non sarei certo permissivo bastonerei mio figlio sarei severo e giusto stramaledirei gli inglesi come mi fu chiesto e se potessi anche gli africanisti e l‘Asia e poi gli americani e i russi bastonerei la militanza come la misticanza e prenderei a schiaffi i volteriani, i ladri gli stupidi e i bigotti perché Dio è violento! E gli schiaffi di Dio appiccicano al muro tutti. Ma io non sono ancora nel regno dei cieli sono troppo invischiato nei vostri sfaceli. Finora abbiamo scherzato. Ma va a finire che uno prima o poi ci piglia gusto e con la scusa di Dio tira fuori tutto quello che gli sembra giusto. E a te ragazza che mi dici che non è vero che il piccolo borghese è solo un po‘ coglione che quell‘uomo è proprio un delinquente un mascalzone, un porco in tutti i sensi, una canaglia 122 e che ha tentato pure di violentare sua figlia. Io come Dio inventato come Dio fittizio prendo coraggio e sparo il mio giudizio e dico: speriamo che a tuo padre gli sparino nel culo, cara figlia. Così per i giornali diventa un bravo padre di famiglia. Io se fossi Dio maledirei davvero i giornalisti e specialmente tutti che certamente non sono brave persone e dove cogli, cogli sempre bene. Compagni giornalisti avete troppa sete e non sapete approfittare delle libertà che avete avete ancora la libertà di pensare ma quello non lo fate e in cambio pretendete la libertà di scrivere e di fotografare. Immagini geniali e interessanti di presidenti solidali e di mamme piangenti. E in questa Italia piena di sgomento come siete coraggiosi, voi che vi buttate senza tremare un momento. Cannibali, necrofili, deamicisiani e astuti e si direbbe proprio compiaciuti. Voi vi buttate sul disastro umano col gusto della lacrima in primo piano. Sì, vabbe‘, lo ammetto la scomparsa dei fogli e della stampa sarebbe forse una follia ma io se fossi Dio di fronte a tanta deficienza non avrei certo la superstizione della democrazia. Ma io non sono ancora del regno dei cieli sono troppo invischiato nei vostri sfaceli. Io se fossi Dio naturalmente io chiuderei la bocca a tanta gente

nel regno dei cieli non vorrei ministri né gente di partito tra le palle perché la politica è schifosa e fa male alla pelle. E tutti quelli che fanno questo gioco che poi è un gioco di forza ributtante e contagioso come la lebbra e il tifo e tutti quelli che fanno questo gioco c‘hanno certe facce che a vederle fanno schifo che sian untuosi democristiani o grigi compagni del Pci. Son nati proprio brutti o perlomeno tutti finiscono così. Io se fossi Dio dall‘alto del mio trono vedrei che la politica è un mestiere come un altro e vorrei dire, mi pare Platone che il politico è sempre meno filosofo e sempre più coglione. È un uomo a tutto tondo che senza mai guardarci dentro scivola sul mondo che scivola sulle parole anche quando non sembra o non lo vuole. Compagno radicale la parola compagno non so chi te l‘ha data ma in fondo ti sta bene tanto ormai è squalificata compagno radicale cavalcatore di ogni tigre, uomo furbino ti muovi proprio bene in questo gran casino e mentre da una parte si spara un po‘ a casaccio dall‘altra si riempiono le galere di gente che non c‘entra un cazzo. Compagno radicale tu occupati pure di diritti civili e di idiozia che fa democrazia e preparaci pure un altro referendum questa volta per sapere dov‘è che i cani devono pisciare. Compagni socialisti ma sì, anche voi insinuanti, astuti e tondi compagni socialisti con le vostre spensierate alleanze di destra, di sinistra, di centro coi vostri uomini aggiornati nuovi di fuori e vecchi di dentro compagni socialisti, fatevi avanti che questo è l‘anno del garofano rosso e dei soli nascenti fatevi avanti col mito del progresso e con la vostra schifosa ambiguità ringraziate la dilagante imbecillità. Ma io non sono ancora nel regno dei cieli sono troppo invischiato nei vostri sfaceli. Io se fossi Dio non avrei proprio più pazienza inventerei di nuovo una morale e farei suonare le trombe per il Giudizio universale. Voi mi direte: perché è così parziale il mio personalissimo Giudizio universale? Perché non suonano le mie trombe per gli attentati, i rapimenti i giovani drogati e per le bombe. Perché non è comparsa ancora l‘altra faccia della medaglia. Io come Dio, non è che non ne ho voglia io come Dio, non dico certo che siano ingiudicabili o addirittura, come dice chi ha paura, gli innominabili ma come uomo come sono e fui ho parlato di noi, comuni mortali quegli altri non li capisco mi spavento, non mi sembrano uguali. Di loro posso dire solamente che dalle masse sono riusciti ad ottenere lo stupido pietismo per il carabiniere di loro posso dire solamente che mi hanno tolto il gusto di essere incazzato personalmente. Io come uomo posso dire solo ciò che sento cioè solo l‘immagine del grande smarrimento. Però se fossi Dio 123 sarei anche invulnerabile e perfetto allora non avrei paura affatto così potrei gridare, e griderei senza ritegno che è una porcheria che i brigatisti militanti siano arrivati dritti alla pazzia. Ecco la differenza che c‘è tra noi e gli innominabili: di noi posso parlare perché so chi siamo e forse facciamo più schifo che spavento di fronte al terrorismo o a chi si uccide c‘è solo lo sgomento. Ma io se fossi Dio non mi farei fregare da questo sgomento e nei confronti dei politicanti sarei severo come all‘inizio perché a Dio i martiri non gli hanno fatto mai cambiar giudizio. E se al mio Dio che ancora si accalora gli fa rabbia chi spara gli fa anche rabbia il fatto che un politico qualunque se gli ha sparato un brigatista diventa l‘unico statista. Io se fossi Dio quel Dio di cui ho bisogno come di un miraggio c‘avrei ancora il coraggio di continuare a dire che Aldo Moro insieme a tutta la Democrazia cristiana è il responsabile maggiore di vent‘anni di cancrena italiana. Io se fossi Dio un Dio incosciente, enormemente saggio c‘avrei anche il coraggio di andare dritto in galera ma vorrei dire che Aldo Moro resta ancora quella faccia che era. Ma in fondo tutto questo è stupido perché logicamente io se fossi Dio la Terra la vedrei piuttosto da lontano e forse non ce la farei ad accalorarmi

in questo scontro quotidiano. Io se fossi Dio non mi interesserei di odio e di vendetta e neanche di perdono perché la lontananza è l‘unica vendetta è l‘unico perdono. E allora va a finire che se fossi Dio io mi ritirerei in campagna come ho fatto io. Ipotesi per una Maria (1981) E io che ancora mi innamoro come uno scemo perché l‘innamorarsi è uno specifico dell‘uomo spudorato mi accosto all‘incerto dei tuoi richiami sono io che deliro e tu che ami. Non so dove ora tu sia giunta cara indimenticabile Maria che all‘inizio degli anni Settanta conoscesti la rabbia e l‘ironia. Avevi il dono assai inconsueto di ridere persino del tuo mito e l‘intuizione di una strana fede per cui una cosa è vera soltanto quando non ci si crede. Perché per credere davvero bisogna spesso andarsene lontano e ridere di noi come da un aeroplano. Se tu fossi davvero esistita cara indimenticabile Maria fin da allora potevo imparare a congiungere il vero e la bugia. E nelle notti massacranti riempite di parole intelligenti e nell‘angoscia della vita ho in mente ancore l‘eco della tua risata. Perché per vivere davvero bisogna spesso andarsene lontano e ridere di noi come da un aeroplano. Forse sei solo un‘ipotesi di donna forse sono esagerati i sentimenti e i mille spunti che mi dài se è vero che si tratta di una Maria che non conobbi mai. Ma so che a me piace pensarti cara indimenticabile Maria come fossi davvero esistita col tuo gusto di amare e andare via. Perché persino nell‘amore nell‘eccellenza del soffrire nella violenza di una litigata eri così coinvolta e così distaccata. Perché per credere all‘amore davvero bisogna spesso andarsene lontano e ridere di noi come da un aeroplano. E che la logica assurda del tempo questo tempo che tutto porta via riesca almeno a salvare il tuo nome Maria. La ballata del Cerruti (1961) Io ho sentito molte ballate: quella di Tom Dooley, quella di Davy Crocket e sarebbe piaciuto anche a me scriverne una così. E invece, invece niente: ho fatto una ballata per uno che sta a Milano, al Giambellino: il Cerutti, Cerutti Gino. Il suo nome era Cerutti Gino ma lo chiamavan drago gli amici al bar del Giambellino dicevan che era un mago. coro: era un mago Vent'anni biondo mai una lira per non passare guai fiutava intorno che aria tira e non sgobbava mai. Il suo nome era Cerutti Gino ma lo chiamavan drago gli amici al bar del Giambellino dicevan che era un mago. coro: era un mago 124 Una sera in una strada scura occhio c'è una lambretta fingendo di non aver paura il Cerutti monta in fretta. Ma che rogna nera quella sera qualcuno vede e chiama veloce arriva la pantera e lo vede la madama. Il suo nome era Cerutti Gino ma lo chiamavan drago gli amici al bar del Giambellino dicevan che era un mago. coro: era un mago Ora è triste e un poco manomesso si trova al terzo raggio è lí che attende il suo processo forse vien fuori a maggio. S'è beccato un bel tre mesi il Gino ma il giudice è stato buono gli ha fatto un lungo verborino è uscito col condono. Il suo nome era Cerutti Gino ma lo chiamavan drago gli amici al bar del Giambellino dicevan che era un mago. coro: era un mago E' tornato al bar Cerutti Gino e gli amici nel futuro quando parleran del Gino diran che è un tipo duro. La leggerezza (1974) Hop, hop, hop com‘è misteriosa la leggerezza hop, hop, hop è una strana cosa, è una carezza che non vuoi hop, hop, hop butta via il dolore, la pesantezza hop, hop, hop cerca di inventare la tua leggerezza e volerai. Anche per oggi non si vola una folla enorme che mi tira per le braccia

che mi frena, una folla che mi schiaccia con tanti parenti abbarbicati, amori attaccati e tanti problemi e tante zie sempre malate che risate! Questo pacco di coscienza come lo sento, mi dedico a tutti con la mia riconoscenza io li abbraccio e mi sgomento c'ho anche un cane come son contento no, no, no! Hop, hop, hop com‘è misteriosa la leggerezza hop, hop, hop è una strana cosa, è una carezza che non vuoi mai. Prova a sollevarti dal suolo almeno di due dita non aver paura del volo leggero come… Hop, hop, hop butta via il dolore, la pesantezza hop, hop, hop cerca di inventare la tua leggerezza e volerai. Anche per oggi non si vola una cassa enorme che mi porto sulla schiena che mi schiaccia, un cassa tutta piena di libri e di oggetti accatastati, di libri ingialliti, di carta stampata c'ho una cassa sulle spalle che palle! Questo pacco di coscienza com'è ingombrante, c'è proprio tutto dalla logica alla scienza da Marcuse fino a Dante c'è anche Fellini, com'è pesante… no, no, no. Hop, hop, hop com‘è misteriosa la leggerezza hop, hop, hop è una strana cosa, è una carezza che non vuoi hop, hop, hop butta via il dolore, la pesantezza hop, hop, hop cerca di inventare la tua leggerezza e volerai. La libertà (1972) [parlato]: Vorrei essere libero, libero come un uomo. Vorrei essere libero come un uomo. Come un uomo appena nato che ha di fronte solamente la natura e cammina dentro un bosco con la gioia di inseguire un‘avventura. Sempre libero e vitale fa l‘amore come fosse un animale incosciente come un uomo compiaciuto della propria libertà. La libertà non è star sopra un albero non è neanche il volo di un moscone la libertà non è uno spazio libero libertà è partecipazione. [parlato]: Vorrei essere libero, libero come un uomo. Come un uomo che ha bisogno di spaziare con la propria fantasia e che trova questo spazio solamente nella sua democrazia. Che ha il diritto di votare e che passa la sua vita a delegare e nel farsi comandare ha trovato la sua nuova libertà. La libertà non è star sopra un albero non è neanche avere un‘opinione la libertà non è uno spazio libero libertà è partecipazione. La libertà non è star sopra un albero non è neanche il volo di un moscone la libertà non è uno spazio libero libertà è partecipazione. [parlato]: Vorrei essere libero, libero come un uomo. 125 Come l‘uomo più evoluto che si innalza con la propria intelligenza e che sfida la natura con la forza incontrastata della scienza con addosso l‘entusiasmo di spaziare senza limiti nel cosmo e convinto che la forza del pensiero sia la sola libertà. La libertà non è star sopra un albero non è neanche un gesto o un‘invenzione la libertà non è uno spazio libero libertà è partecipazione. La libertà non è star sopra un albero non è neanche il volo di un moscone la libertà non è uno spazio libero libertà è partecipazione. La marcia dei colitici (1973) [parlato]: All'oppressione, allo sfruttamento, alla violenza ognuno reagisce come può. C'è chi soffre, chi si dispera, chi si ribella. A me... ... è venuta la colite ho lo spasmo intestinale forse non ci crederete ma non è un caso personale. Non digerisco nemmeno il Sistema non so se capite l'urgenza siamo già in molti è un grosso problema la nostra colite che avanza. E noi colitici che siamo tutti un po' psicosomatici sensibili ai problemi più drammatici degli stomaci non con la mente ma visceralmente abbiamo i nostri slanci. [coro]: E noi colitici

che siamo tutti un po' psicosomatici, sensibili ai problemi più drammatici degli stomaci non con la mente ma visceralmente abbiamo i nostri slanci. [parlato]: Gastritici, ulcerosi, stitici e psicosomatici in genere, lasciate a casa le vostre antispasmine, i lassativi, le citrosodine e seguiteci, siamo l'avanguardia, l'avanguardia colitica. Noi che abbiamo la colite noi ci siamo ribellati forse non ci crederete ma siamo "coliticizzati". Il Movimento ha una linea speciale basata su un gruppo d'azione e sui volantini di carta sottile parliamo di rivoluzione. E noi colitici un po' individualisti ma simpatici insieme diventiamo più politici ma democratici. Ci organizziamo ed uniti marciamo sicuri del successo. [coro]: E noi colitici un po' individualisti ma simpatici insieme diventiamo più politici ma democratici. Ci organizziamo ed uniti marciamo sicuri del successo. [coro]: Sicuri del successo. Al cesso! La razza in estinzione (2001) Non mi piace la finta allegria non sopporto neanche le cene in compagnia e coi giovani sono intransigente di certe mode, canzoni e trasgressioni non me ne frega niente. E sono anche un po' annoiato da chi ci fa la morale ed esalta come sacra la vita coniugale e poi ci sono i gay che han tutte le ragioni ma io non riesco a tollerare le loro esibizioni. E anche il mio paese mi piace sempre meno non credo più all'ingegno del popolo italiano dove ogni intellettuale fa opinione ma se lo guardi bene è il solito coglione. Non mi piace chi è troppo solidale e fa il professionista del sociale ma chi specula su chi è malato su disabili, tossici e anziani è un vero criminale. Ma non vedo più nessuno che s'incazza fra tutti gli assuefatti della nuova razza e chi si inventa un bel partito per il nostro bene sembra proprio destinato a diventare un buffone. Ma forse sono io che faccio parte di una razza in estinzione. Ma forse sono io che faccio parte di una razza in estinzione. La mia generazione ha visto le strade, le piazze gremite di gente appassionata sicura di ridare un senso alla propria vita ma ormai son tutte cose del secolo scorso la mia generazione ha perso. Non mi piace la troppa informazione odio anche i giornali e la televisione la cultura per le masse è un'idiozia la fila coi panini davanti ai musei mi fa malinconia. E la tecnologia ci porterà lontano ma non c'è più nessuno che sappia l'italiano c'è di buono che la scuola si aggiorna con urgenza e con tutti i nuovi quiz ci garantisce l'ignoranza. Non mi piace nessuna ideologia non faccio neanche il tifo per la democrazia di gente che ha da dire ce n'è tanta la qualità non è richiesta è il numero che conta. 126 La mia generazione ha visto migliaia di ragazzi pronti a tutto che stavano cercando magari con un po' di presunzione di cambiare il mondo possiamo raccontarlo ai figli senza alcun rimorso ma la mia generazione ha perso. Non mi piace il mercato globale che è il paradiso di ogni multinazionale e un domani state pur tranquilli ci saranno sempre più poveri e più ricchi ma tutti più imbecilli. E immagino un futuro senza alcun rimedio una specie di massa senza più un individuo e vedo il nostro stato che è pavido e impotente è sempre più allo sfascio e non gliene frega niente e vedo anche una Chiesa che incalza più che mai io vorrei che sprofondasse con tutti i Papi e i Giubilei. Ma questa è un'astrazione è un'idea di chi appartiene a una razza in estinzione. Lo shampoo (1991) Una brutta giornata chiuso in casa a pensare una vita sprecata non c'è niente da fare non c'è via di scampo mah, quasi quasi mi faccio uno shampoo. Una strana giornata

non si muove una foglia ho la testa ovattata non ho neanche una voglia non c'è via di scampo devo farmi per forza uno shampoo. Ssssssccccccende l'acqua, scroscia l'acqua calda, fredda, calda... Giusta! Shampoo rosso e giallo, quale marca mi va meglio? Questa! Schiuma soffice, morbida, bianca, lieve lieve sembra panna, sembra neve. [parlato]: La schiuma è una cosa buona, come la mamma, che ti accarezza la testa quando sei triste e stanco: una mamma enorme, una mamma in bianco. chissà perché non piove mai quando ci sono le elezioni. Una curiosa sensazione che rassomiglia un po' a un esame di cui non senti la paura ma una dolcissima emozione, e poi la gente per la strada li vedi tutti più educati sembrano anche un po' più buoni ed è più bella anche la scuola quando ci sono le elezioni. Persino nei carabinieri c'è un'aria più rassicurante ma mi ci vuole un certo sforzo per presentarmi con coraggio c'è un gran silenzio nel mio seggio un senso d'ordine e di pulizia. Democrazia! Sciacquo, sciacquo, sciacquo. Seconda passata. Son convinto che sia meglio quello giallo senza canfora. I migliori son più cari perché sono antiforfora. Schiuma soffice, morbida, bianca, lieve lieve sembra panna, sembra neve. [parlato]: La schiuma è una cosa pura, come il latte. Purifica di dentro. È una dolce cascata che ti dà un senso di pace, di benessere, di pulizia. La schiuma è una cosa pura. E sacra. E bianca… come la democrazia! Mi danno in mano un paio di schede e una bellissima matita lunga, sottile, marroncina perfettamente temperata e vado verso la cabina volutamente disinvolto per non tradire le emozioni e faccio un segno sul mio segno come son giuste le elezioni. È proprio vero che fa bene un po' di partecipazione con cura piego le due schede e guardo ancora la matita così perfetta è temperata... che film vediamo no l‘ho già visto tutto previsto. Molti mi dicono non hai diritto di lamentarti ti puoi permettere qualche parentesi qualche evasione tu che hai un lavoro di soddisfazione. Io penso alle nostre serate stupide e vuote vuoi bere qualcosa grazie ho già preso il caffè su in casa che cosa vuoi niente ti annoi Molti mi dicono ma cosa cerchi cosa pretendi non fare il nevrotico hai una ragazza che ti vuol bene ti lascia libero non ti fa scene Io penso alle mostre serate stupide e vuote le nove e un quarto due passi al centro destinazione al solito bar televisione. Io penso alle nostre serate stupide e vuote. Io penso alle nostre serate stupide e vuote. Le strade di notte (1961) Le strade di notte mi sembrano più grandi e anche un poco più tristi è perché non c‘è in giro nessuno. Sciacquo, sciacquo, sciacquo. Fffffff... phon. io quasi quasi mela porto via. Democrazia! Le elezioni (1992) Le nostre serate (1963) Generalmente mi ricordo una domenica di sole una giornata molto bella un'aria già primaverile Molti mi dicono sei fortunato tu che hai trovato un lavoro sicuro bello tranquillo interessante e che ti rende decentemente. Voglio correre a casa voglio correre da te e dirti che ti amo che ho bisogno di te. Speriamo che tu non dorma già mi spiacerebbe svegliarti. in cui ti senti più pulito anche la strada è più pulita senza schiamazzi e senza suoni Io penso alle nostre serate stupide e vuote ti passo a prendere cosa facciamo È perché non c‘è in giro nessuno. 127 Anche i miei pensieri di notte mi sembrano più grandi e forse un poco più tristi è perché non c‘è in giro nessuno.

Voglio correre a casa voglio correre da te e dirti che ti amo che ho bisogno di te. Speriamo che tu non dorma già mi spiacerebbe svegliarti. L’illogica allegria (1981) Da solo lungo l'autostrada alle prime luci del mattino. A volte spengo anche la radio e lascio il mio cuore incollato al finestrino. Lo so del mondo e anche del resto lo so che tutto va in rovina ma di mattina quando la gente dorme col suo normale malumore mi può bastare un niente forse un piccolo bagliore un'aria già vissuta un paesaggio o che ne so. E sto bene Io sto bene come uno quando sogna non lo so se mi conviene ma sto bene, che vergogna. Io sto bene proprio ora, proprio qui non è mica colpa mia se mi capita così. È come un'illogica allegria di cui non so il motivo non so che cosa sia. È come se improvvisamente mi fossi preso il diritto di vivere il presente Io sto bene... Questa illogica allegria proprio ora, proprio qui. Da solo lungo l'autostrada alle prime luci del mattino. L’uomo che sto seguendo (1987) per trovare il coraggio di ridare un'occhiata al mondo. L'uomo che sto seguendo ha l'aspetto di un uomo medio, direi banale non sa bene che cosa cerca e che cosa vuole si addormenta intontito e si alza senza soffrire con la stessa indolenza che l'ha fatto addormentare. Un sentimento qualche cosa come un ricordo ormai lontano per difendere quel mistero che era l'uomo un solo sentimento, un vero sentimento per ridare un senso alle cose non puoi fare a meno di un sentimento. L'uomo che sto seguendo non ha la forza per un dolore vero è troppo inerte, troppo tollerante come tutti noi l'uomo che sto seguendo è un uomo sincero che ogni notte ha amato una donna e non ha amato mai. Un sentimento qualche cosa che può sembrare un rito antico per distinguere il falso e il vero basta poco un solo sentimento, un vero sentimento per trovare il coraggio di ridare un'occhiata al mondo. L'uomo che sto seguendo ha l'aspetto di un uomo onesto, direi perbene ma è colpevole di gesti inutili e di omissione la sua vita gli passa sopra, gli gira intorno e purtroppo non ha diritto a nessun inferno. L'uomo che sto seguendo è troppo vile per dedicarsi al male è troppo altero, troppo intelligente per affidarsi a Dio l'uomo che sto seguendo è un uomo normale l'uomo che sto seguendo sono io. Un sentimento qualche cosa che può sembrare un rito antico per distinguere il falso e il vero basta poco un solo sentimento, un vero sentimento 128 Mai, mai, mai Valentina (1966) Mai mai mai amerò qualcun‘altra dopo te Valentina Valentina. Mai mai mai troverò occhi belli come i tuoi come gli occhi di Valentina. E se vorrai coro: vorrai vorrai felice sarai coro: sarai sarai solo se saprai volermi bene. E così coro: così così se tu lo vorrai coro: vorrai vorrai io sarò sempre con Valentina. Mai mai mai amerò qualcun‘altra dopo te Valentina lo sai. Valentina Valentina Mai mai mai troverò qualcun‘altra dopo te Valentina lo sai. Non arrossire (1961) Non arrossire quando ti guardo ma ferma il tuo cuore che trema per me. Non aver paura di darmi un bacio ma stammi vicino e scaccia i timor. Il nostro amor non potrà mai finire

stringiti a me e poi lasciati andar. Giro giro tondo cambia il mondo. Giro giro tondo cambia il mondo. No non temere non indugiare non si fa del male se puro è l‘amor. Quando sarò capace d’amare (1994) Non arrossire quando ti guardo ma ferma il tuo cuore che trema d‘amor. Non insegnate ai bambini (2003) Non insegnate ai bambini non insegnate la vostra morale è così stanca e malata potrebbe far male forse una grave imprudenza è lasciarli in balia di una falsa coscienza. Non elogiate il pensiero che è sempre più raro non indicate per loro una via conosciuta ma se proprio volete insegnate soltanto la magia della vita. Giro giro tondo cambia il mondo. Non insegnate ai bambini non divulgate illusioni sociali non gli riempite il futuro di vecchi ideali l'unica cosa sicura è tenerli lontano dalla nostra cultura. Non esaltate il talento che è sempre più spento non li avviate al bel canto, al teatro alla danza ma se proprio volete raccontategli il sogno di un'antica speranza. Non insegnate ai bambini ma coltivate voi stessi il cuore e la mente stategli sempre vicini date fiducia all'amore il resto è niente. Quando sarò capace d'amare probabilmente non avrò bisogno di assassinare in segreto mio padre né di far l'amore con mia madre in sogno. Quando sarò capace d'amare con la mia donna non avrò nemmeno la prepotenza e la fragilità di un uomo bambino. Quando sarò capace d'amare vorrò una donna che ci sia davvero che non affolli la mia esistenza ma non mi stia lontana neanche col pensiero. Vorrò una donna che se io accarezzo una poltrona, un libro o una rosa lei avrebbe voglia di essere solo quella cosa. Quando sarò capace d'amare vorrò una donna che non cambi mai ma dalle grandi alle piccole cose tutto avrà un senso perché esiste lei. Potrò guardare dentro al suo cuore e avvicinarmi al suo mistero non come quando io ragiono ma come quando respiro. Quando sarò capace d'amare farò l'amore come mi viene senza la smania di dimostrare senza chiedere mai se siamo stati bene. E nel silenzio delle notti con gli occhi stanchi e l'animo gioioso percepire che anche il sonno è vita e non riposo. 129 Quando sarò capace d'amare mi piacerebbe un amore che non avesse alcun appuntamento col dovere un amore senza sensi di colpa senza alcun rimorso egoista e naturale come un fiume che fa il suo corso. Senza cattive o buone azioni senza altre strane deviazioni che se anche il fiume le potesse avere andrebbe sempre al mare. Così vorrei amare. Salviamo ‘sto paese (1978) Deve esserci un accordo se ci sta a cuore la salvezza del paese. Salviamo 'sto paese? Eh? C'è bisogno di un'intesa vogliamo tutti insieme metterci a pensare seriamente alla ripresa? Eh? economica? Sì? Bisogna lavorare sul concreto bisogna rimboccarsi le maniche per incrementare la produzione e assicurare uno stabile benessere sociale a tutti coloro ai quali noi, per il momento abbiamo chiesto sacrifici vogliamo uscire a testa alta dalla crisi? Eh? Salviamo 'sto paese? Sì? Eliminiamo il disfattismo con della gente che in questa confusione sappia mettere un po' d'ordine, eh? Pubblico. Sì? Bisogna che lo stato sia più forte organizzando anche un corpo adeguato e, se necessario, addestrato, non come proposta di violenza ma per quel nobile realismo la cui area si é allargata

non puoi negare a certe zone di sinistra, eh? La buona volontà. Sì? In questo clima di distensione possiamo finalmente accordare la fiducia a tutte le forze, eh? Democratiche. Sì? Bisogna far proposte in positivo senza calcare la mano sulle possibili carenze. Lasciamo perdere il pessimismo, l'insofferenza generale dei giovani, i posti di lavoro, l'instabilità, la gente che non ne può più, la rabbia, la droga, l'incazzatura, lo spappolamento, il bisogno di sovvertire, il rifiuto, la disperazione... Cerchiamo di essere realisti. Non lasciamoci trarre in inganno... dalla realtà! Italia depressa ma bella d'aspetto è un bel paesotto che tenta di essere tutto con dentro tanti modelli che mischia, confonde, concilia riesce a non essere niente l'Italia negli anni sessanta fioriva la gente rideva e comprava la macchina nuova ma proprio in questi momenti si insinua uno strano rifiuto e si contesta lo Stato d'Italia bisogna ridare all'Italia la folle allegria del benessere sano di ieri senza disordini né guerriglieri. Salviamo 'sto paese salviamo 'sto paese per essere felici e spensierati come nel sessa… come nel sessa… come nel sessa… come nel sessantadue. Se io sapessi (1995) Una logica ormai acquisita è che l'uomo è provvisorio e che ha un senso un po' precario della vita. Ma morire è un gesto innaturale che di solito è accettato per un dato più statistico che razionale. Se io sapessi cosa mi fa bene se io sapessi cosa mi fa male nella marea di cose e di persone che c'ho intorno se non tradissi le mie pulsioni vere potrei sul serio diventare un uomo pluricentenario forse eterno. [parlato:] Forse aspirare all'immortalità è un po' eccessivo. Ma quando uno si innamora di una teoria, a volte, si lascia prendere la mano. Se io sapessi quanto sono strani i miei pensieri e le emozioni se avessi letto un po' meglio il mio libretto di istruzioni se io sapessi, d'un tratto io sapessi, se quando sono nato i miei han ringraziato Iddio o hanno imprecato se io sapessi uscire allo scoperto se io mi fossi accorto che mio fratello o qualcun altro mi voleva morto se io sapessi al di là delle parole che il mio inferno infantile sarà sempre presente al mio fianco, al mio capezzale. Se io sapessi fisicamente cosa mi fa bene e cosa mi fa male se io sapessi più concretamente cosa mi fa bene, cosa mi fa male. Se io sapessi perché la mia salute fa delle cose un po' insensate e io non riesco nemmeno a spiegarmi una banale gastrite se io sapessi, che bello se sapessi se quando soffro per amore mi convenga toccare il fondo o andarmene a ballare se io sapessi scegliermi un'amante se io sapessi veramente distinguere un delirio idiota da uno intelligente se io sapessi se sia meglio essere fedele e in ossequio alla morale 130 rinunciare tranquillamente a una scopata celestiale. Se io sapessi fisicamente cosa mi fa bene e cosa mi fa male se io sapessi più concretamente cosa mi fa bene, cosa mi fa male. Se io sapessi le mie fatiche umane e le commedie quotidiane se fossi certo che almeno io mi voglio un po' di bene se io sapessi, magari io sapessi se ho dato ai figli il giusto amore o sono stato, come quasi tutti, un padre di mestiere se io sapessi se lei che è così forte e condivide la mia sorte sarà schierata comunque e per sempre dalla mia parte se io sapessi se nel nostro convivere civile in questo abbraccio generale c'è anche chi piangerà veramente al mio funerale. Se io sapessi fisicamente cosa mi fa bene e cosa mi fa male se io sapessi più concretamente cosa mi fa bene, cosa mi fa male cosa mi fa bene, cosa mi fa male cosa mi fa bene, cosa mi fa male cosa mi fa bene, cosa mi fa male. Torpedo blu (1968) Vengo a prenderti stasera sulla mia Torpedo blu l‘automobile sportiva che mi da un tono di gioventù. Già ti vedo elegantissima come al solito sei tu sembrerai una Jean Harlow sulla mia Torpedo blu. Indosserò un bel doppio petto ed un cappellone come Al Capone e in camicetta e maxigonna tu mi accenderai il sigarone. Vengo a prenderti stasera suono il claxon scendi giù e mi troverai seduto sulla mia Torpedo blu.

Vengo a prenderti stasera sulla mia Torpedo blu è una vera fuoriserie come senz'altro sei tu. Vengo a prenderti stasera sulla mia Torpedo blu e saremo una gran coppia sulla mia Torpedo blu. Ha la capote in grigio perla tutta in seta gloria ma è molto seria sul radiatore sopra il tappo tu vedrai la statua della Vittoria. Vengo a prenderti stasera suono il claxon scendi giù e mi troverai seduto sulla mia Torpedo blu. Sulla mia Torpedo blu. Sulla mia Torpedo blu. Un’emozione (1973) la mano lunga, bianca della donna che amo. La bocca, la bocca si fa più vicina per un contatto controllo il gesto ed ora siamo sul letto. Una spallina che cade da sola e nel silenzio solo i nostri corpi in contatto. La mia mano, meccanica, con gesti un po' studiati si muove più in fretta, ed ora siamo attaccati. Si è stabilita un'intesa perfetta. Controllo il mio corpo e studio l'entusiasmo, l'amore, l'orgasmo. L'orgasmo. Un'emozione non so che cosa sia ma ho imparato che va buttata via. Dolce prudenza, ti prego, resta ancora con me da tanto tempo non soffro grazie a te. Io non appartengo a niente, figuriamoci all'amore il mio amore è solamente quello che ti do. A volte cresce il mio bisogno d'inventare ma come faccio a tirar fuori quello che non ho? Un’idea (1972) Un'emozione non so che cosa sia ma ho imparato che va buttata via. Dolce prudenza, ti prego, resta ancora con me da tanto tempo non soffro grazie a te. In Virginia il signor Brown era l'uomo più antirazzista un giorno sua figlia sposò un uomo di colore lui disse: "Bene" ma non era di buonumore. Un'emozione, lo so, esiste ancora ma ho imparato che può non esser vera. Un'emozione sicura che sia dentro di noi per ritrovarsi e crescere con lei. Una mano, una mano di donna appoggiata sul viso. Il mio viso è fermo, la pelle di una mano con dentro piccole vene intrecciate Un'idea, un concetto, un'idea finché resta un'idea è soltanto un'astrazione se potessi mangiare un'idea avrei fatto la mia rivoluzione. Ad una conferenza di donne femministe si parlava di prender coscienza e di liberazione tutte cose giuste per un'altra generazione. Un'idea, un concetto, un'idea finché resta un'idea è soltanto un'astrazione se potessi mangiare un'idea avrei fatto la mia rivoluzione. Su un libro di psicologia 131 ho imparato a educare mio figlio se cresce libero il bimbo è molto più contento l'ho lasciato fare m'è venuto l'esaurimento. Il mio amico voleva impostare la famiglia in un modo nuovo e disse alla moglie "Se vuoi, mi puoi anche tradire". Lei lo tradì lui non riusciva più a dormire. Un'idea, un concetto, un'idea finché resta un'idea è soltanto un'astrazione se potessi mangiare un'idea avrei fatto la mia rivoluzione. Aveva tante idee era un uomo d'avanguardia si vestiva di nuova cultura cambiava ogni momento ma quand'era nudo era un uomo dell'Ottocento. Ho voluto andare ad una manifestazione i compagni, la lotta di classe tante cose belle che ho nella testa ma non ancora nella pelle. Un'idea, un concetto, un'idea finché resta un'idea è soltanto un'astrazione se potessi mangiare un'idea avrei fatto la mia rivoluzione la mia rivoluzione, la mia rivoluzione. Verso il terzo millennio (2001) E tu mi vieni a dire che l'uomo muore lontano dalla vita lontano dal dolore e in questa quasi indifferenza non è più capace di ritrovare il suo pianeta fatto di aria e luce. E tu mi vieni a dire che il mio presente è come un breve amore del tutto inconsistente che preso dai miei sogni

io non mi sto accorgendo che siamo al capolinea al temine del mondo. E tu mi vieni a dire che tutto è osceno che non c'è più nessuno che sceglie il suo destino non ci rendiamo conto che siamo tutti in preda di un grande smarrimento di una follia suicida. E sento che hai ragione se mi vieni a dire che l'uomo sta correndo e coi progressi della scienza ha già stravolto il mondo però non sa capire che cosa c'è di vero nell'arco di una vita tra la culla e il cimitero. E tu mi vieni a dire c'è solo odio ci sarà sempre qualche guerra qualche altro genocidio e anche in certi gesti che sembran solidali non c'è più un individuo siamo ormai tutti uguali. E sento che hai ragione se mi vieni a dire che anche i più normali in mezzo ad una folla diventano bestiali e questa specie di calma del nostro mondo civile è solo un'apparenza solo un velo sottile. E tu mi vieni a dire quasi gridando che non c'è più salvezza sta sprofondando il mondo ma io ti voglio dire che non è mai finita che tutto quel che accade fa parte della vita. Ma io ti voglio dire che non è mai finita che tutto quel che accade fa parte della vita. 132

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