САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Высшая школа журналистики и массовых коммуникаций
Факультет журналистики
На правах рукописи
СМИРНОВА Татьяна Михайловна
СМИ и европейская модель мультикультурализма
ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА
по направлению «Журналистика»
(научно-исследовательская работа)
Научный руководитель –
канд. политических наук,
доцент Е. С. Георгиева
Кафедра международной журналистики
Очно-заочная форма обучения
Вх. №______от__________________
Секретарь ГАК_____________________
Санкт-Петербург
2017
2
Содержание
Введение…………………………………………………………………..……….3
ГЛАВА
1.
ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ
МУЛЬТИКУЛЬТУРАЛИЗМА.
ОСНОВЫ
КОНЦЕПЦИИ
ЕВРОПЕЙСКАЯ
МОДЕЛЬ
МУЛЬТИКУЛЬТУРАЛИЗМА
1.1. Теоретические основы концепции мультикультурализма………….……..8
1.2.
Историко-географические
аспекты
развития
моделей
мультикультурализма........................................................……...….....…………14
1.3. Формирование европейской модели мультикультурализма...........……...22
ГЛАВА 2. ОСВЕЩЕНИЕ ТЕМЫ МУЛЬТИКУЛЬТУРАЛИЗМА В ПРЕССЕ
ФРАНЦИИ И ГЕРМАНИИ
2.1. Проблемы политики мультикультурализма в современных
условиях...............................................................................……………….….....30
2.1. Освещение темы мультикультурализма в прессе Франции…...…….…..34
2.2. Освещение темы мультикультурализма в прессе Германии……….……46
Заключение…………………………………………………………………........58
Список литературы………………………………………………………….…..63
3
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Почти одновременно власти Франции,
Германии и Великобритании признали политику мультикультурализма в
соответствующих государствах несостоявшейся. 16 сентября 2010 года
Ангела
Меркель
объявила:
«Мультикультурализм
потерпел
неудачу,
абсолютно провалился!». 5 февраля 2011 года Дэвид Кэмерон поддержал ту
же
идею:
«Государственный
мультикультурализм
в
Великобритании
потерпел крах». Немного позже, 24 февраля, Николя Саркози пришел к
выводу: «Ответ очевиден: это провал»1.
Одна из самых важных политико-экономических проблем Французской
Республики и Федеративной Республики Германии связана с иммиграцией
иностранных граждан и потоком беженцев, который хлынул в Европу в
последние годы. Результаты ежегодного исследования Pew Research Center
показывают, что наибольшее количество мусульман из всех европейских
стран находятся в Германии и Франции2.
Будущее Франции зависит от того, какое место в ней займут
иностранные граждане. В настоящее время каждый третий француз имеет
предков-иммигрантов. Половина малоквалифицированных рабочих в стране
– выходцы других государств. По данным Insee, в 2016 году уровень
миграции (то есть количество человек, не имеющих гражданства) был равен
5,6 млн. чел. Ежегодно около 130 тысяч иностранцев переезжают во
Францию. Огромная часть магрибинцев является стабильным этническим
компонентом. По всей стране возникают кварталы отдельных этнических
меньшинств, например, район Сен-Дени, где 23% жителей – иммигранты. В
парижском районе Бельвиль и на отдельных улицах города живут
1
Андержанова Г.В. Крах мультикультурализма в Европе. Вестник МГЛУ. Выпуск 25
(631). С. 22.
2
Pew
Research
Center.
Muslim
Population
by
Country,
2011.
URL:
http://www.pewresearch.org/fact-tank/2016/07/19/5-facts-about-the-muslim-population-ineurope/. (Дата обращения: 05.10.2017)
4
представители только одной религии – мусульманства. Этот процесс может
привести к постепенному превращению французов-католиков в жителей,
имеющих североафриканские корни, исповедующих ислам. Таким образом,
проблема иммиграции и её влияния на политическую, социальную,
экономическую сферы Франции актуальна в наше время и будет являться
таковой, как минимум, еще несколько десятилетий.
На протяжении десяти лет канцлер Германии Ангела Меркель
проводит политику поддержки иммигрантов. В отличие от соседних
государств в стране господствует политика «открытых дверей», опускающая
границы въезда в страну для всех беженцев. По мнению Меркель, мигранты
должны иметь социальные и другие виды прав наравне с жителями страны.
Однако канцлер не проводит политику ассимиляции вновь прибывших с
немцами, в связи с чем беженцы создают отдельные лагеря, где
господствуют их национальные правила. В результате данного курса в 2016
году 107,5 тысяч человек прибыло в государство (по данным Human
Development Report). У 21% населения страны предки – иммигранты. По
данным Института мировой экономики, содержание одного беженца для
государства составляет около 13 тыс. евро в год. А. Меркель утверждает, что
через пару десятилетий именно иммигранты будут платить пенсии коренным
немцам, работая и оплачивая налоги. Однако в настоящее время из общего
числа всех беженцев трудоустроилось меньше 1%, а безработица в данной
социальной группе выше, чем у самих немцев.
Постоянно возрастающее в Германии и Франции количество беженцев,
в частности, сирийских, приводит к конфликтам, расизму и терроризму. 14
июля 2016 года на городском празднике в Ницце грузовик переехал толпу, 86
человек погибли, более 300 ранены. За две недели лета 2016 года только в
Баварии произошло четыре теракта подряд: в Вюрцбурге нападение на
пассажиров электрички, в Мюнхене стрельба в торговом центре, девять
погибших, в Ройтлингене убийство беременной женщины и в Ансбахе взрыв
у входа на фестиваль. Жители не чувствуют себя в безопасности и требуют
5
вывезти сирийских беженцев с территории Германии. В результате рейтинг
Христианско-демократического союза падает: на последних парламентских
выборах партия Меркель заняла третье место и набрала всего 19% голосов.
Высока вероятность, что на следующем голосовании партия не получит
необходимого количества голосов, а Ангела Меркель закончит свою карьеру
в качестве канцлера.
В связи с вышеперечисленными фактами можно сформулировать
проблему, существующую в государствах: постоянное увеличение числа
иммигрантов на территории Франции и Германии в связи с демографическим
и экономическим положением в стране, безрезультатность политики
мультикультурализма.
Научно-практическая значимость работы связана с тем, что
исследование
представляет
собой
исчерпывающий
обзор
концепций
мультикультурализма, основанных на региональных и национальных
особенностях, а также проводится с учётом актуальных событий и нового
эмпирического материала, посвященного обозначенной проблеме.
Цель исследования заключается в выявлении роли средств массовой
информации в политике мультикультурализма, проводимой Францией и
Германией.
Для достижения цели были поставлены следующие задачи:
•
изучить
теоретическую
основу
европейской
концепции
мультикультурализма;
•
проанализировать историко-географические аспекты развития
моделей мультикультурализма;
•
изучить особенности европейской модели мультикультурализма;
•
определить современное положение модели и особенности СМИ
Франции и Германии;
•
рассмотреть причины, вызвавшие несостоятельность европейской
модели мультикультурализма;
6
•
проанализировать и сравнить позиции французской и германской
прессы на тему мультикультурализма.
Объектом исследования стали европейские СМИ (на примере прессы
Франции и Германии). Предметом исследования было выбрано освещение
политики мультикультурализма в прессе Франции и Германии.
Теоретическую базу исследования составили работы, посвященные
европейской политике мультикультурализма, в том числе труды Г. В.
Андержановой, И. Л. Бабич, У. Кимлика, А. И. Куропятник, И. С.
Новоженова и др.
Т. П. Волкова, например, предлагает в своей научной работе анализ
концепций мультикультурализма с философской точки зрения, предполагает
возможности их выражения в практике мультикультурализма. Н. К. Гасанова
рассматривает
понятие
мультикультурализма
в
качестве
феномена,
возникшего в период расселения людей по планете. Многие исследователи, в
том
числе
И.
В.
Следзевский,
связывают
крах
политики
мультикультурализма с проблемами идентичности, которые приобретают все
большую актуальность в современном мире.
В научном труде «Теории и практики мультикультурализма» И. Бабич
и О. Родионова описывают модели, исторически возникшие на разных
континентах,
их
различия,
достоинства
и
недостатки.
Авторы
придерживаются мнения, что мультикультурная модель в Европе неуместна.
Г. Андержанова рассуждает о причинах несостоятельности политики,
рассматривает мультикультурализм как политику, идеологию и социальный
феномен.
В
историческом
контексте
модель
была
исследована
К.
Снисаренко, А. Куропятник, В. Малаховым. Дополнительную информацию
по теме мы почерпнули в сборнике научных трудов «Особенности
миграционной политики. Проблемы, поиски, решения», в котором затронуты
исторические аспекты развития мультикультурализма во всем мире,
проблемы иммигрантов, современная ситуация.
7
Методическая база. Исследование базируется на комплексном
подходе,
который
включает
в
себя
описательно-аналитический,
исторический и компаративистский методы, а также метод контент-анализа.
В качестве эмпирической базы были использованы материалы
онлайн-версий французских (Figaro, Le Monde) и германских (Der Spiegel,
Süddeutsche Zeitung) периодических изданий. Хронологические рамки
исследования охватили период с февраля 2015 по январь 2016 года.
Постоянно увеличивающееся число беженцев из Ближнего Востока, а также
иммигрантов, пересекающих французскую и германскую границы, высокий
уровень угрозы терроризма, непопулярность политики, проводимой в
отношении мигрантов указывают на то, что тема мультикультурализма в
разных трактовках сегодня по-прежнему актуальна в медиа-среде.
Структура работы обусловлена целями и задачами и состоит из
введения, двух глав, шести параграфов, заключения, списка использованной
литературы и приложения.
Первая глава посвящена изучению теоретических основ концепций
мультикультурализма, основанных на региональных и национальных
особенностях, и историческим аспектам развития европейской модели
мультикультурализма.
Вторая глава представляет собой детальный анализ публикаций
французских
и
германских
периодических
изданий,
посвященных
проблемам, связанным с проживанием разных этносов и культур на
территории двух государств, по итогам которого мы сравниваем полученные
результаты и формулируем итоговые суждения.
8
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ КОНЦЕПЦИИ
МУЛЬТИКУЛЬТУРАЛИЗМА. ЕВРОПЕЙСКАЯ МОДЕЛЬ
МУЛЬТИКУЛЬТУРАЛИЗМА
1.1. Теоретические основы концепции мультикультурализма
Сложность в анализе актуальных процессов, как-либо связанных с
мультикультурной политикой, заключается в неоднозначном определении
самого термина мультикультурализм. Существует большое количество
исследований, посвященных данному феномену, авторы которых понимают
его
индивидуально.
Таким
образом,
общепризнанного
значения
мультикультурализма в настоящее время не существует. Более того, мнения в
западной и российской науке о его типологии, целях и других теоретических
аспектах расходятся.
Вначале мультикультурализм представлял собой социальное явление,
признак современного общества (множество различных культур), а также
подразумевал культурологическую составляющую, что людям разных
национальностей и религий необходимо научиться жить вместе, но не
отрекаясь от индивидуальных этнических особенностей. Однако со временем
число интерпретаций увеличивалось.
В
общественных
науках
выделяются
следующие
направления
определения мультикультурализма:
1) демографический: развитие этнокультурных и демографических
характеристик разных народностей. Одна из его причин – миграция, ввиду
чего мультикультурализм часто воспринимается как политика интеграции
иммигрантов;
2) идеологический: на первое место выступают идеологические
ценности и культура наций, их сходства и различия;
9
3) политический: «практическое решение вопросов культурного
равноправия национального меньшинства и большинства, реализация
программы поддержки и социальной защиты меньшинств»3.
В политическом словаре мультикультурализм – «один из аспектов
толерантности, заключающийся в требовании смешения культур в целях их
взаимного проникновения, обогащения и развития в общечеловеческом русле
массовой культуры» 4 . Т. П. Волкова указывает, что «помимо концепции
признания культурного многообразия, мультикультурализм – это синтез идей
либерализма и коммунитаризма, он воплощает в себе коммунитаристское
стремление к объединению и либеральное понимание личности и терпимость
к Другому»
5
. В исследовании мы будем опираться на определение,
принадлежащее М. Ключниковой: это «параллельное сосуществование и
взаимовыгодное сотрудничество принимающего общества и этнических и
религиозных групп со своей особой культурой, традициями и системой
ценностей...»6.
По мнению директора Института востоковедения РАН В. В. Наумкина,
мультикультурализм
культурного
называет
многообразия,
объявление
поэтому
законности
государства
и
важности
вынуждены
всем
этническим группам, входящим в их состав, присвоить социальный статус.
Несхожесть и различия воспринимаются не как чужое, а как другое, или
параллельное. «Мультикультурализм – это теория, практика и политика
неконфликтного
3
сосуществования
в
одном
жизненном
пространстве
Куропятник А.И. Мультикультурализм: идеология и политика социальной стабильности
полиэтнических обществ. Журнал социологии и социальной антропологии. 2000. Том III.
№2. С.58
4
Политический словарь. Эл. источник: http://gufo.me/pol_a. (Дата обращения: 28.01.2017).
5
Волкова Т.П. Классические философские концепции мультикультурализма и
толерантности. Вестник МГТУ, том 4, №2, 2011. С.254
6
Ключникова М.В. Швеция: влияние политики мультикультурализма на государство
всеобщего благосостояния. Современная Европа, №2, 2014. С.55
10
множества разнородных культурных групп»7. Это признание неравенства и
готовность к универсальности одновременно.
Необходимо отметить, что под мультикультурализмом стоит понимать
не только идеологию, но и политику, целью которых является недопущение и
ликвидация всех видов дискриминаций и стремление к соответствию
существующих национальных меньшинств с большинством.
При наличии множества определений термина модель мы остановимся
на версиях политической отрасли современной науки. Во-первых, модель ‒
это образ исследуемого объекта, в котором заключены все его качества. Вовторых, это уже другой объект, существующий параллельно с изучаемым и
подобный ему по характеристикам. «Любая политологическая модель
является моделью объекта, фрагмента политической реальности» 8 . Для
данного исследования сформулируем следующее определение. Модель – это
целостная форма, заключающая в себе структурированные параметры,
которым должен соответствовать ряд изучаемых объектов, в данном случае
идеологии и виды аккультурации.
Межнациональные конфликты и гражданские войны последних
десятилетий непосредственно влияют не только на судьбу государствучастников, но и на международную безопасность, они содействуют
обострению столкновений во всем мире. Отсюда и появилась необходимость
в
создании
политики,
которая
должна
обеспечить
устойчивое
взаимодействие различных наций в пределах государств, в том числе
безопасность данного взаимодействия как на государственном, так и на
международном уровнях.
Следует определиться с понятием иммиграции, фигурирующем в
данной работе. Иммиграция – «переселение лиц с территории иностранных
государств в ту или иную страну на постоянное место жительства или на
7
Гасанова Н.К. Мультикультурализм в культурной политике – М., Этносоциум, 2014. С.
88
8
Тургаев А.С., Хренов А.Е. Политология в схемах и комментариях. Эл. источник:
http://uchebnik-online.com/soderzhanie/textbook_267.html. (Дата обращения: 28.01.2017).
11
длительное время»
9
. У. Кимлика разделяет значения иммигрантов и
национальных меньшинств: первые согласны интегрироваться в чуждое
общество,
вторые
сопротивляются
и
борются
за
свою
культуру.
Меньшинством может стать любой народ после завоевания или колонизации.
И те, и другие в итоге могут отдалиться от родной культуры из-за
дискредитации государством 10 . Основной причиной иммиграции считают
экономическую: безработица, низкий уровень жизни, более достойные
условия в соседних государствах. Также выделяют политическую (бегство от
преследований) и военную (гражданские войны) причины. Потребность в
мультикультурной политике возникла в середине XX века по причине
значительного количества иммигрантов из стран Магриба в европейских
странах и США. Правительства не справлялись с непрерывными наплывами
мигрантов,
иммиграционной
политики
было
недостаточно.
Мультикультурализм необходим в уменьшении последствий миграционных
перемещений, активно влияющих на экономическую, демографическую и
другие сферы государственного устройства. Помимо выделенной причины
мультикультурализм существует и вследствие двух других: глобализации
(всемирной интеграции и унификации) и колонизации (завоевание новых
земель).
Однако идея, заложенная в мультикультурализме, не нова. На её основе
действовали другие стратегии аккультурации: ассимиляция, сепарация,
маргинализация и интеграция.
При
ассимиляции
(модель
«плавильного
котла»,
melting
pot)
происходило полное поглощение меньшинства более крупной этнической
общностью, приводящее к зарождению новой нации с индивидуальными
традициями. Государство ликвидировало этнические различия, образуя
светское государство. В данном случае именно иммигранты должны
9
Политический словарь. Эл. источник: http://gufo.me/pol_a. (Дата обращения: 28.01.2017).
Бабич И.Л., Родионова О.В. Теория и практика мультикультурализма. // Исследования
по прикладной и неотложной этнологии. – М., ИЭА РАН, 2009. С. 17.
10
12
постараться, чтобы стать частью нового для них общества. Теория
ассимиляции была популярна в Европе и США в XIX-XX вв11.
Сепарация – это полная изоляция меньшинства от коренного
населения, сохранение индивидуальности и отказ от ассимиляции. При
отрицании иммигрантом ценностей чужого государства и своей родной
культуры происходит этнокультурная маргинализация и поиск иной
специфики.
Под интеграцией следует понимать взаимовыгодный способ сближения
разных
этнических
общностей
на
социально-политическом
уровне,
сохраняющий их идентичность в культурном и религиозном аспектах.
Напротив, здесь принимающее общество создает условия для иммигрантов.
Мультикультурализм основывается на названных уже практикующих
моделях, но имеет значительно отличительную черту: он отвергает общий
культурный стандарт, признает совместное существование нескольких наций
с противоречивыми особенностями без взаимного принудительного влияния.
Таким образом, мультикультурализм – это «интеграция без ассимиляции»,
где возлагаются ожидания на деятельность государств.
В контексте темы данного исследования стоит отметить понятие
этнической толерантности и идентичности, на которые опирается политика
мультикультурализма. У государства и личности при отсутствии данного
качества как на индивидуальном, так и на национальном уровне не будет
основания и стимула интегрироваться и развиваться с чужим этносом.
Толерантность
социальной
призывает
отказаться
справедливости,
от
господствования
равенства,
в
гуманизации,
пользу
мирного
сосуществования. Толерантность является одной из главнейших элементов
демократического
общества,
взаимодействия
многоэтнических
толерантности
чаще
11
требованием
являются
сообществ.
для
бесконфликтного
Результатом
противоправные
и
нарушения
угрожающие
Андержанова Г.В. Крах мультикультурализма в Европе. Вестник МГЛУ. Выпуск 25
(631). С. 24.
13
международной
безопасности
действия:
дискриминация,
ксенофобия,
экстремизм и другие виды межнациональной нетерпимости12.
Этническая идентичность – это результат «осознания этнической
принадлежности, отождествление индивидом себя с представителями своего
этноса и обособления от других этносов, а также глубоко личностно
значимое переживание своей этнической принадлежности»
13
. Данное
понятие также связано с термином мультикультурализма. Поликультурное
общество, сочетающее в себе несколько этносов, невозможно без осознания
ими собственной идентичности.
Многие
убеждены,
что
термины
мультикультурализм
и
поликультурность – синонимы. Однако это не так. В исследовании
«Мультикультурализм как социальная проблема, или чем отличается
мультикультурализм от поликультурности» С. И. Левикова приходит к
выводу, что в отличие от мультикультурализма, в основе поликультурности
лежит активное взаимодействие и объединение нескольких наций в одно
целое14. Тем не менее понятия мультикультурализм и мультикультурность
идентичны.
Выделяют разные типологии мультикультурализма. Например, он
может иметь пассивное (терпимое отношение к многонациональности) и
активное (постоянное содействие ей) направления. В то же время у многих
исследователей
отмечено,
что
стандартная
и
верная
типология
мультикультурализма и смежных понятий отсутствует или невозможна.
Таким образом, модель мультикультурализма – это в первую очередь
образец поликультурного общества.
12
Малькова В.К. Не допускается разжигание межнациональной розни: Книга об
этнической журналистике. Эл. источник: https://elibrary.ru/item.asp?id=20032375. (Дата
обращения: 17.02.2017).
13
Социология: Энциклопедия. Эл. источник: http://sociology_encyclopedy.academic.ru/372/.
(Дата обращения: 25.02.2017)
14
Левикова С.И. Мультикультурализм как социальная проблема, или чем отличается
мультикультурализм от поликультурности. Известия ВГПУ, 2013. С.40
14
1.2. Историко-географические аспекты развития моделей
мультикультурализма
Для
более
глубокого
мультикультурализма,
а
исследования
также
причин
и
его
понимания
появления
сущности
необходимо
рассмотреть модели в исторической перспективе, в том числе разные модели,
характерные для разных государств.
Период возникновения данного понятия на разных континентах
примерно совпадает. Более того, первые упоминания о нем происходят во
франкоговорящих странах.
По мнению И. Л. Бабич, термин мультикультурализм впервые появился
в Швейцарии в 1957 году, так как именно там говорят на четырех языках и
исповедуют несколько религий. По мнению В. А. Мамоновой, это произошло
в Канаде в 1960-е гг. для соединения различных культур, доминирующие
нации с меньшинствами. Официально он был принят в 1971 году, когда
значение понятия модифицировалось: с тех пор мультикультурализм «стал
характеризовать многокультурное государство, принимающее мигрантов и
уважающее иные культуры»15. Далее данная политика распространилась и на
другие государства, допускающая и признающая наличие в стране
полиэтничности.
Миграционные вопросы повсеместно связаны с проблемой беженцев,
которая актуальна в настоящее время. Первым международным договором,
посвященным данной задаче, стала Женевская конвенция 1951 года. В
документе дается определение понятия беженец, перечисляются их
обязанности по отношению к принимающему государству, права и свободы:
свобода вероисповедания, свобода передвижения, право на труд и доступное
образование.
15
Конвенция
запрещает
принудительно
репатриировать
Бабич И.Л., Родионова О.В. Теория и практика мультикультурализма. // Исследования
по прикладной и неотложной этнологии. М., ИЭА РАН, 2009. С. 4
15
беженцев, если риск преследования все еще существует. Существование
Женевской конвенции о статусе беженцев свидетельствует о том, насколько
важна и актуальна проблема беженцев в Европе и во всем мире, а также о
потребности в международном сотрудничестве в её решении. Кроме того, в
1990 году была подписана Дублинская конвенция, а через 10 лет в её
дополнении был собран набор отпечатков пальцев для претендентов на
убежище или нелегальных иммигрантов (Евродак, EURODAC).
Во Франции иммиграционный процесс начался в конце XIX века по
причинам демографическим (резкое снижение численности населения) и
экономическим: страна всегда считалась развитым капиталистическим
государством,
требующим
большое
количество
рабочей
силы.
Первоначально правительство включало иностранцев в состав коренного
населения путем ассимиляции с целью создания единого централизованного
государства, единого народа с общими языком и культурой.
В связи с тем, что рабочая сила в странах Магриба дешевле, чем в
европейских странах, первыми во Францию прибыли алжирские торговцы в
1870-е гг. Уже к 1912 г. их было 3,5 тысяч человек. Иностранные граждане
сыграли большую роль в Первой мировой войне: почти 60 тысяч североафриканцев погибли. После войны правительство начало использовать
процесс иммиграции на пользу государства, развивая трудоустройство
иностранцев, активно используя малоквалифицированный труд.
1930-ые гг. в истории страны характеризуются экономическим
кризисом,
при
котором
вышли
первые
государственные
указы
об
ограничении въезда во Францию иностранной рабочей силы. Например,
закон от 10 августа 1932 г. ограничил присутствие иммигрантов во всех
секторах экономики.
После Второй Мировой войны во Франции повторились те же
проблемы, что и в конце XIX века. В докладе Национального института
демографических исследований указано, что дефицит населения страны
составлял от 5,5 до 14,4 млн. чел. Результатами очередного миграционного
16
потока, начавшегося в 1945 г., можно назвать появление незаконной рабочей
силы, незаконной миграции, зарождение отрицательного мнения общества об
иммигрантах. За первую половину XX века их численность выросла на 1,3
млн. и составила 2,3 млн. человек16.
С
1962
г.
количество
европейских
эмигрантов
сокращалось,
африканских, наоборот, динамично росло. С 1968 по 2004 г. доля
иммигрантов из Европы сократилась с 76,4 до 41 %, а выходцев из Африки и
Азии выросла с 19,9 до 42 % и с 2,5 до 14 % соответственно17 . На смену
свободной миграции пришло усиление государственного вмешательства в
миграционной проблеме. С этого времени начинается более выгодная для
страны семейная иммиграция, среди прибывающих насчитывалось большое
количество женщин.
В 1970-х гг. в связи с безуспешным управлением миграционными
процессами
правительство
поменяло
ассимиляционную
модель
на
интеграционную. Теперь иностранцам не нужно вливаться, менять культуру
и образ жизни, достаточно подстроиться под социальные требования,
следовать французским законам и пользоваться предоставляемыми правами.
В 1978 году был установлен режим вынужденной репатриации
иммигрантов. Проект заключался в выселении около 500 тыс. человек.
Однако через 3 года были отменены все нововведения, подготовленные
«правыми» в миграционном законодательстве. Репатриация теперь должна
реализоваться только в судебном порядке и при условии, что иммигрант
приговорен к лишению свободы от года18.
Несмотря на кризис занятости 1980-ых гг., безработицу, достигшую
почти 2 млн. чел., Франция была вынуждена содержать 400 тыс. безработных
иностранцев. За 35 лет уровень безработицы составил 8%. Необходимости в
16
National Institute of Statistics and Economic Studies. URL: https://www.insee.fr/en/accueil.
(Дата обращения: 01.12.2016)
17
Снисаренко К.Л. Миграционная политика французских правительств в конце XX –
начале XXI в. Журнал миграционного права и международных отношений №4, 2012. С.25
18
Там же.
17
сторонней рабочей силе уже не было, но наплывы иммигрантов не
прекращались. Как было сказано выше, одна из причин иммиграции ‒
высокий уровень жизни принимающего государства. Вследствие чего
иностранцы
планировали
получить
как
можно
больше
социальных
привилегий, таких как гражданство или вид на жительство, право на
убежище. Многие были готовы действовать нелегально.
В 1983 г. было установлено большое количество агрессивных
выступлений против иммигрантов и были приняты законы, разработавшие
план действий по их интеграции. Количество иностранных граждан 1990-х
гг. (8%) почти совпадает с показателями 1931 г. (6,6%). За последующие 10
лет доля иммигрантов увеличилась еще на 5% (теперь их 13% при 58,5 млн.
чел).
Большую роль в иммиграционной политике Франции сыграла партия
«Национальный фронт», основанная в 1972 году. Лидер группы – Жан-Мари
Ле Пен, руководивший партией в течение почти 40 лет. На тот момент
главными идеями партии являлись борьба за государственный суверенитет,
завершение прибытия иммигрантов, защита французской культуры и выхода
Франции из ЕС 19 . В 2011 году место главы заняла Марин Ле Пен, дочь
прежнего лидера.
Национальный фронт – единственная партия Франции, в политической
программе
которой
Представители
иммиграционная
группы
предлагают
тема
является
первостепенной.
создать
порядок
«национального
приоритета», согласно которому коренное население будет иметь больше
прав, чем иностранцы. Идеология партии основана на двух тезисах:
иммиграция губительна для Франции; избавиться от неё поможет закон о
«национальном приоритете». В данной программе выделяются три причины,
которые должны остановить въезд иммигрантов в страну: бизнес и
финансовые организации с помощью иммиграции понижают заработную
19
Новоженова И.С. Франция: Национальный фронт и проблемы иммиграции. ИНИОН
РАН, 2012. С. 99
18
плату и другие социальные права; на иностранцев необходимо выделять
значительные суммы из бюджета государства; напряжение среди местного
населения, дискриминация.
В Германии немного другая ситуация. Германский мультикультурный
опыт начался после Второй мировой войны по причине повсеместной
разрухи,
экономического
кризиса
и
необходимости
восстановления
государства. С этой целью в 50-х гг. правительство начинает нанимать
рабочих по контракту: первоначально итальянцев, затем граждан других
государств (гастарбайтеров, Gastarbeiter). Предполагалось, что через два года
после выполнения работ иностранцы сразу покинут страну. Таким образом
было положено начало постоянно увеличивающейся массе иммигрантов.
Статус беженца был включен в отдельный параграф Основного закона
ФРГ 1949 года: люди, обвиняемые в ненависти и создании угрозы власти
родного государства, имеют право на немецкое укрытие. В 1993 году к
Конституции
были
сделаны
дополнения,
в
частности,
перечислены
параметры, по которым может быть отказано в праве на убежище: граждане
стран ЕС; при выезде человека из государства, где, по мнению Бундесрата,
нет политического преследования, для получения убежища необходимо
доказать наличие фактов угнетения; люди, въезжающие в Германию через
соседнее государство, где нет преследований по политическим мотивам, не
получат убежища.
В Германии с 1945 до 1990-х гг. количество иммигрантов увеличилось
до 6 млн человек. В 1970-1980-е гг. у немецкой политики не было
необходимости в особенной поликультурной направленности, так как
мигранты воспринимались и являлись только рабочей силой. Но в начале
1970-х гг. было разрешено и семьям иностранцев переезжать в Германию,
что
окончательно
изменило
процесс
этнокультурной
плюрализации,
поставило государство в трудное положение. Именно в этот момент
немецкое общество впервые почувствовало неопределенность и ужас от
происходящих событий, привычная социальная картина исчезала. Более того,
19
у правительства еще не было плана действий, программа иммиграционной
политики была не выбрана. По словам специалиста по истории миграции К.
Баде, «страх "снизу" столкнулся с отсутствием концепции "сверху"» 20 . Со
стороны немецкого населения последовали такие реакции, как, во-первых,
подавленность и политическая апатия, во-вторых, общепринятая неприязнь к
иммигрантам-рабочим, а также непредотвратимость насилия. Такие реакции
общества стали причиной запрета использования иностранной рабочей силы
в Германии в 1973 году. В течение 1980-х гг. в государстве все еще
присутствовала совокупность различных наций в связи с непрерывными
иммиграционными
потоками.
У
немецкого
общества
постепенно
выработалась привычка к положению полиэтничности, что стало поводом
для подготовки программы по интеграции мигрантов.
С этого момента приезжие не должны вливаться в немецкое общество,
принимать его культуру, изучать язык. Наоборот, иммигранты вправе жить
обособленно
Планировалось
на
территории
создать
Германии,
общество,
в
сохраняя
котором
свои
будут
традиции.
параллельно
сосуществовать несколько наций. Одной из причин такого поведения
германского правительства являются преступления, совершенные в военное
время по отношению к странам антигитлеровской коалиции. Данная
политика не допускала уважения к чужой нации, более того, игнорировала
проблемы. Результат такого подхода ‒ сегрегация населения и появление
отдельных самостоятельных этнических групп внутри немецкого общества.
Только в 1998 году иммигранты начали восприниматься и признаваться
местным
населением.
На
рубеже
веков
в
ФРГ
появилось
новое
законодательство, касающееся положения иностранцев. Ребенок, рожденный
в Германии, может получить немецкое гражданство при следующих
условиях: хотя бы один из родителей легально живет в стране не менее
20
Куропятник А.И. Мультикультурализм: идеология и политика социальной стабильности
полиэтнических обществ. Журнал социологии и социальной антропологии. 2000. Том III.
№2. С.60
20
восьми лет и имеет разрешение на проживание по статусу «Правомочие на
пребывание»; либо не менее трех лет и бессрочное
разрешение на
проживание21.
В 2000-х в иммиграционной политике были изменены некоторые
пункты: уровень социальной поддержки иностранцев стал зависеть от его
занятости, что уменьшило количество иждивенцев. Были организованы
курсы немецкого языка, истории и культуры Германии, обязательные для
получения вида на жительство. Кроме того, появились образования,
обеспечивающие
взаимодействие
между
властью
и
исламскими
группировками.
Ввиду наличия в Германии различных социальных прав и гарантий для
иммигрантов эта страна до сих пор одна из самых выгодных для переезда и
проживания. Так, в 2011 году было зафиксировано примерно 135000
мигрантов 22 . Для решения этой проблемы Ангела Меркель объявила, что
приезжим, не говорящим по-немецки, не стоит долго задерживаться в стране.
По её словам, при желании иммигранта остаться в Германии ему необходимо
закончить курсы интеграции, где можно выучить язык, познакомиться с
немецкой культурой, историей и т.д. В ином случае он оплачивает штраф и
получает вид на жительство только на один год.
Итак,
французская
модель
в
большей
степени
предполагает
ассимиляцию в связи с требовательной иммиграционной политикой, в том
числе Национального фронта. Для Германии в большей степени характерна
интеграционная модель из-за «политики открытых дверей»
Мультикультурализм
США
значительно
отличается
от
двух
предыдущих моделей. В составе населения насчитывают минимум пять
этнических компонентов: коренные индейцы, африканские рабы, первая
21
Апарин К.М. Особенности миграционной политики Германии // Особенности
миграционной политики: сборник научных трудов. / Под ред. Г.А. Барышевой. – Томск,
Изд-во Томского политехнического университета, 2012. С. 118
22
Губина К.М. Проблемы миграционной политики Германии // Особенности
миграционной политики: сборник научных трудов. / Под ред. Г.А. Барышевой. – Томск,
Изд-во Томского политехнического университета, 2012. С. 151
21
волна колонистов, англосаксонская буржуазия и иммигранты из европейских
и азиатских стран 23 . Первоначально в стране действовала аналогичная
французской политика ассимиляции, цель которой состояла в полной
американизации всех присутствующих этнических групп. Однако в 60-х гг.
вспыхнули массовые движения за гражданские права, в частности,
феминистские,
митинги
сексуальных
меньшинств.
Данные
события
подтвердили выборочный характер мультикультурной модели: процессы
ассимиляции были нацелены только на европейских иммигрантов. По
отношению к остальным все еще действовала дискриминация, расизм,
изоляция.
В результате, американское общество нельзя было назвать
гражданским (белое население) или этническим (иммигранты других
континентов).
Позже в США вышли два закона ‒ «Акт о гражданских правах» 1964
года и «Закон об избирательных правах» 1965 года, защищающие от
дискриминации и гарантирующие равные права всему населению, несмотря
на пол, религию и цвет кожи24. Эти положения действительны до сих пор и
являются основой для ликвидации неравенства.
Отличительной
чертой
российской модели мультикультурализма
является нечеткость и неопределенность её свойств: модель как таковая еще
не сформировалась. Здесь мультикультурализм похож на австралийский, где
наблюдаются отчетливые границы между несколькими нациями и делается
акцент на их взаимодействии внутри одного государства. Необходимость
обращения правительства к данной политике обусловлено активной
иммиграцией народов стран СНГ в Россию, а принятие интеграционной
23
Мультикультурализм.
Энциклопедия
экономиста.
URL:
http://www.grandars.ru/college/sociologiya/multikulturalizm.html.
(Дата
обращения:
28.02.2017).
24
Кувалдина А.В. Этнические и расовые меньшинства США: идеологическая ориентация,
политические предпочтения, электоральная активность. ПОЛИС. Политические
исследования, 2012. С. 13
22
модели
доказывает
наличие
возможностей
для
иностранцев
и
ответственность государства за предоставление условий интеграции.
Переселенцы из бывших союзных республик проще и быстрее
адаптируются в российском обществе, чем, например, магрибинцы во
Франции. Это связано с минимальной культурной дистанцией между
мигрантами и коренным населением и общим советским образованием. Как
правило, большинство приезжих знают русский язык, несмотря на плохое
произношение. Кроме того, они владеют высоким уровнем социальной
компетенции: навыки социальной коммуникации, полученные в XX веке в
качестве торговцев и сезонных рабочих, позволяют им продуктивно
функционировать и сейчас в России25.
Первые шаги навстречу мультикультурализму были предприняты
после распада СССР. В 1996 году появились национально-культурные
автономии (НКА) для самоорганизации этнических групп, защиты их
специфики и национальной культуры. Также Конституция РФ оговаривает
различные права малочисленных народов26. Вместе с тем, иммиграция еще
больше усложняет положение при наличии в стране демографического спада,
экономической ситуации, безработицы.
1.3. Формирование европейской модели мультикультурализма
Европейская
модель
мультикультурализма
сформировалась
под
влиянием политического фактора, а именно политики Евросоюза.
Предпосылками для возникновения данной модели можно считать
территориальные изменения после Второй мировой войны, а также уход от
колониального устройства многих европейских держав, что в свою очередь
25
Малахов В. Национальные государства перед лицом культурного плюрализма. Логос 2
(53), 2006. С. 90
26
Головачева О.С. Мультикультурализм как модель поликультурного общества и его
применимость в современной России. Журнал научных публикаций аспирантов и
докторантов, 2008. С. 26.
23
повлияло на приток мигрантов из бывших колоний. Другим фактором,
который привел к переезду в западноевропейские страны новых людей,
является ухудшение демографического положения и дефицит рабочей силы.
Многие
страны,
которые
придерживались
концепции
мультикультурализма, декларировали, что внутри их территориального
устройства жители отдельных районов идентифицировали себя прежде всего
этносом конкретной местности, нежели страны. Для примера можно
привести Испанию, где граждане, проживающие в Каталонии, определяют
себя в первую очередь как каталонцы, и только потом как испанцы.
Аналогичное деление свойственно и таким странам, как Германия, Бельгия,
Шотландия27.
Главная причина невозможности ассимилировать выходцев Северной
Африки с европейцами – различие вероисповеданий. Если первые
исповедуют ислам, то вторые, в большинстве своем, живут в светских
странах, где власть отделена от религии. Человек, родившийся и
воспитывавшийся в клерикальном государстве, где ислам считается
способом и образом жизни, по приезде во Европу не может полностью
отказаться от своей культуры. Например, мусульмане не могут посещать
церковь вместо мечети, а девушки продолжают носить паранджу вне
зависимости от места пребывания. То есть, ассимилируясь с гражданами
светской страны, иммигранты должны отказаться от ислама, что для них
неприемлемо. Это неизбежно приводит к формированию обособленных
конгломератов,
живущих
по
своим
принципам
и
не
желающих
ассимилироваться в новое для них общество, например, французский район
Сен-Дени, где 23% жителей – иммигранты.
Приведем конкретные цифры количества приверженцев ислама,
например, во Франции. Если в 1990 г. мусульмане составляли только 1% (568
27
Гаман-Голутвина О.В. Проблема мультикультурализма в современной Европе. МГИМО
на Мировом политическом форуме, 2011. С.17
24
тыс. чел.) от общего населения страны, то в 2010 г. эта цифра равнялась 7,5%
(4,7 млн. чел.)28. Pew Research Center прогнозирует, что доля исламистов в
2030 году будет равна 10,3% (почти 7 млн. чел), а к 2070 году мусульманство
окажется самой распространенной религией в мире. Одновременно с
мусульманами прибавляется число мечетей. В 2012 г. их насчитывалось 2,5
тыс., тогда как в 2000 г. – вдвое меньше, пишет ежедневная газета “Le
Monde” 29 . По мнению лидера французских мусульман Далиля Бубакера,
данного количества недостаточно, поэтому в апреле 2015 г. он предложил это
число удвоить.
Одним из препятствий в политике мультикультурализма является само
французское общество. С его стороны до сих пор можно заметить
проявления:
1) дискриминации: чаще при найме на работу. Существует уголовная
ответственность за ущемление прав приезжих, но в большинстве случаев
доказать его почти невозможно;
2) ксенофобии: у европейских иммигрантов трудность заключается
только в незнании языка, культурных и социальных норм, тогда как
магрибинцы отличаются от коренных жителей, в первую очередь, внешним
видом. Регулярно европейцы совершают нападения на мусульман. Например,
взрывы в мечети в Дрездене (сентябрь 2016 г.), подбрасывание трупа свиньи
в мечеть (февраль 2016г.). За два месяца было совершено 14 преступлений
против мечетей30;
3) расизма: в начале политики интеграции наиболее частыми
примерами расизма можно назвать избиения чернокожих иммигрантов и
28
Pew
Research
Center.
Muslim
Population
by Country,
2011.
URL:
http://www.pewforum.org/2011/01/27/table-muslim-population-by-country/. (Дата обращения:
25.03.2017).
29
Le Monde. Quel est le poids de l'islam en France? URL: http://www.lemonde.fr/lesdecodeurs/article/2015/01/21/que-pese-l-islam-en-france_4559859_4355770.html%20.
(Дата
обращения: 03.04.2017).
30
Süddeutsche Zeitung. Moscheen in Deutschland werden häufiger Ziel von Anschlägen. URL:
http://www.sueddeutsche.de/politik/fremdenfeindlichkeitmoscheen-in-deutschland-werdenhaeufiger-ziel-von-anschlaegen-1.3181276. (Дата обращения: 03.04.2017).
25
другие физические воздействия. Несмотря на это, в наше время расизм
принял словесный характер и скрытые формы – к такому выводу пришла
Национальная консультативная комиссия по правам человека в апреле 2014
г.;
4) исламофобии: такие неприемлемые действия со стороны приезжих,
как насилие над местными женщинами и детьми, избиения мужчин,
воровство внушают европейцам резко негативное отношение к беженцам,
они связывают их поведение с исповедуемой религией. Однако Pew Research
Center пришел к неожиданным выводам:
негативное отношение к
мусульманам наиболее распространено в Восточной и Центральной Европе,
где исламистов гораздо меньше31.
Доказано, что среди выходцев Северной Африки рождаемость выше,
чем в европейских странах. По итогам Human Development Report, показатель
арабских стран равен 2% за период расчета 2010-2015 гг., тогда как,
например, у Франции – 0,5%. Число мусульман продолжает расти, что
приводит к изменению европейского образа в странах. Если в семье
католических французов в среднем только один ребенок, то в мусульманских
– пять.
В
европейских
странах
заметно,
что
мусульмане
не
хотят
интегрироваться и навязывают свои традиции и манеры поведения
европейскому обществу. Нужно отметить, что такая тенденция характерна, в
основном, только для приверженцев ислама. Более того, с их стороны
заметны признаки религиозной нетерпимости, которая иногда обретает
слишком жестокое проявление. Например, в 2005 и 2007 гг. беспорядки во
Франции, инициаторами которых были несостоявшиеся в профессии и
французском обществе молодые мусульмане. Такие люди пополняют ряды
радикальных исламистских организаций.
31
Azan.kz. Как европейцы относятся к мусульманам: чем западнее, тем лучше. URL:
https://azan.kz/ahbar/read/kak-evropeytsyi-otnosyatsya-k-musulmanam-chem-zapadnee-temluchshe-10630. (Дата обращения: 03.04.2017).
26
Из этого вытекает формулировка другой проблемы в области
исламистских иммигрантов – угроза терроризма. Среди основных причин
данного явления исследователи выделяют религиозную. Существуют
течения, пропагандирующие насилие, например, ваххабизм – движение
ислама. Его основатель Ибн Абдаль Вахаб назвал христиан главными
врагами мусульман. Но Коран отвергает насилие, поэтому с уверенностью
можно сказать, что террористы ложно оправдывают свои действия
религиозными нормами.
Другая причина – в правительстве и иммиграционной политике. После
терактов 11 сентября 2001 г. в европейских государствах появились законы
для обеспечения безопасности на их территориях. Полиция начала особое
наблюдение за мусульманским населением: преследования, частую проверку
документов, прослушивание телефонных разговоров. Такие действия со
стороны власти еще больше озлобили исламистов и создали повод для
ответного шага.
Последний крупный теракт в Западной Европе произошел 22 марта
2017 года в Лондоне. Гражданин Великобритании, учитель английского
языка на автомобиле врезался в толпу людей на Вестминстерском мосту,
ударил ножом полицейского. При входе в здание парламента его застрелили.
6 погибших, включая нападавшего, и 50 раненых. Наибольшая часть
террористических актов происходит в Германии и Франции. Вечером 19
декабря 2016 года в Берлине грузовик въехал на площадь, где проходил
рождественский базар. Водитель – тунисец Анис Амри – скрылся, но через 5
дней погиб в перестрелке с полицейскими. Было убито 11 человек и более 50
ранено. Последний крупный теракт во Франции, унесший жизни 86 и
ранивший более 300 человек, произошел ночью 14 июля 2016 года в Ницце,
когда в День взятия Бастилии люди наблюдали за фейерверком. Нападавший
– также тунисец – был застрелен полицией. «Исламское государство» взяло
на себя ответственность за все перечисленные теракты.
27
Большую роль в интеграции североафриканцев во французское и
немецкое общество играют средства массовой информации – как печатные и
аудиовизуальные, так и электронные. Этническими называют такие СМИ,
которые выпускаются только для определенной национальной группы.
Медиа распространяют важные для неё ценности, информацию, касающуюся
только
данного
этноса,
и
предоставляют
возможность
обсудить
существующие проблемы. По сравнению с другими европейскими странами
мусульманские медиа во Франции появились совсем недавно, так как до
2000-х гг. данный тип СМИ был направлен, в первую очередь, на этнические
меньшинства, а не на религиозную группу иммигрантов.
Сегодня стало очевидным, что европейскую модель интеграции нельзя
назвать успешной. Существует несколько этому причин. Во-первых,
различие
религий
является
поводом
для
взаимной
неприязни
и
общественных выступлений. Во-вторых, присутствие иммигрантов приводит
к социальным и экономическим проблемам, так как государству приходится
выплачивать большую сумму на их содержание. В начале 2000-х гг. 72%
французов
считали,
что
иммигранты
более обеспечены
социальной
помощью, чем коренное население32.
Перечисленные факторы приводят к радикализации европейцев и
являются отражением политики
ультраправых партий, в частности,
Национального фронта и Национал-демократической партии Германии.
Программа последней гласит: «Мы отвергаем идею мультикультурного
общества». В свою очередь Ле Пен уверена, что предотвратить иммиграцию
во Францию – это не просто процесс, а уже большая проблема, которую
решить можно только официальным запретом на въезд в страну:
«Вдумайтесь, мы штампуем французов. Мы раздаем французские паспорта
направо и налево, не задумываясь, хочет ли этот человек стать французом,
32
Стрельцова Я.Р. Интеграция иммигрантов во Франции: в чем особенность? Институт
социально-политических исследований РАН. URL: http://lawinrussia.ru/content/integratsiyaimmigrantov-vo-frantsii-v-chem-osobennost. (Дата обращения: 07.04.2017).
28
способен ли он им стать. Такими темпами мы станем мусульманской
страной»
33
. Однако в марте 2015-го на местных выборах победила
либерально-консервативная партия Н. Саркози Союз за народное движение.
Можно
предположить,
что
в
ближайшее
время
политика
мультикультурализма будет более лояльной. Об этом свидетельствует цитата
Н. Саркози: «Иммиграция может служить национальным интересам только в
том случае, если она сопровождается успешной интеграцией»34.
В настоящее время руководство Евросоюза готовит и выпускает
большое количество нормативно-правовых актов с целью поддержки
концепции мультикультурализма. Они способствуют поддержанию уже
устаревшей и неработающей системе, пытаются восстановить прошлый
порядок. Первые лица государств надеются на интеграцию мигрантов, в то
время как все факты говорят о том, что необходимо предпринимать другие
меры. Теракты в еврозоне осуществлялись якобы ассимилированными и
интегрированными людьми, которые родились и жили в этих странах, однако
влияние радикального ислама одержало верх.
В начале 2010-х большинство политических фигур ЕС всё-таки
отказались от мультикультурного подхода. Например, премьер-министр
Баварии Хорст Зеехофер говорил о прекращении потока новых мигрантов. В
свою очередь, Дэвид Кэмерон поддержал ту же идею: «Государственный
мультикультурализм в Великобритании потерпел крах». Немного позже
Николя Саркози пришел к выводу: «Ответ очевиден: это провал».
В целом, политика мультикультурализма зашла в тупик. Этому
свидетельствует тот факт, что ни одна из применяемых европейских моделей
не дала значительного эффекта в связи с отсутствием желания мигрантов
интегрироваться в европейский порядок. Подавляющее их число не имеют
гражданства и находятся на «птичьих правах», что не даёт им стимула к
33
Вести.RU.
Пятая
республика
может
стать
мусульманской.
URL:
http://www.vesti.ru/videos/show/vid/488471/. (Дата обращения: 27.03.2017).
34
Шмелева Н.В. Принципы иммиграционной политики Н.Саркози. Обозреватель, 2011.
С.59
29
интеграции в новое общество. Они хотят сохранить свою идентичность, зная,
что в любой момент могут отправиться на родину. Поэтому мигранты
отделяют себя от коренного населения и живут в группах себе подобных,
говорят только на своём языке и уважают свои традиции, не считаясь с
традициями общества, в котором они трудятся. Однако в связи с
пребыванием разных наций на одной территории происходит просачивание
культуры и ценностей беженцев в принимающую их культуру. Залогом
успешного сосуществования мигрантов и коренного населения является
избежание их столкновений, чего очень трудно добиться. Провал политики
мультикультурализма говорит о том, что правые настроения в Европе будут
расти.
Благодаря различным подходам к пониманию данного вопроса
существуют серьезные сложности в процессе социокультурной адаптации
мигрантов во всём мире и в Евросоюзе, в частности. Для адекватного
осуществления интеграции необходим более нейтральный взгляд мигрантов
на новую среду.
Подводя итог вышесказанному, можно говорить о неоднозначности
понятия
мультикультурализм,
не
имеющего
единственного
четкого
определения. Однако любое определение данного термина основывается на
положении, что мультикультурализм – всегда образец поликультурного
общества. Потребность в модели возникла в Европе и Северной Америке в
середине XX века с целью сокращения последствий иммиграционных
потоков, поддержания безопасности и толерантного отношения между
нациями. Первые упоминания о мультикультурализме появлялись во
франкоязычных странах.
Поликультурная политика проявлялась индивидуально на разных
континентах и даже в европейских странах. В частности, Франция начинала
путь с ассимиляции меньшинств, Германия придерживается интеграционной
модели. Каждое государство имеет свою историю становления политики в
30
рамках
поликультурного
общества,
но
их
объединяет
признание
неоднородности наций, культурного разнообразия и отказ от доминирования
отдельной группы. Под воздействием данных факторов, а также под
влиянием
Европейского
союза
сформировалась
европейская
модель
мультикультурализма. Проанализировав теоретические аспекты проблемы,
можно сделать предварительный вывод, что указанная модель не состоялась,
так как не дала ожидаемых результатов.
31
ГЛАВА 2. ОСВЕЩЕНИЕ ТЕМЫ МУЛЬТИКУЛЬТУРАЛИЗМА В
ПРЕССЕ ФРАНЦИИ И ГЕРМАНИИ
2.1. Проблемы политики мультикультурализма в современных
условиях
Прежде, чем приступить к анализу периодических изданий Франции и
Германии, обратимся к некоторым событиям и процессам, которые повлияли
на
политику
мультикультурализма
двух
государств
и
вошли
в
информационную повестку дня исследуемых изданий. Это также поможет
более глубинно осознать причины того, почему европейская модель
мультикультурализма оказалась несостоятельной.
Одной из главных причин можно назвать нежелание и трудности
мигрантов интегрироваться в европейское общество. Данный факт очевиден
из существования национальных лагерей, большая часть которых находятся
во Франции и Германии. Граждане Турции и стран Магриба отказываются
объединяться
с
европейцами
в
одно
государство
и
общество
и
обосабливаются в этнические анклавы со своими нормами и правами.
Несмотря на местную политику, направленную на максимально возможное
улучшение жизни беженцев, значительная часть мигрантов относится к
европейцам с открытым пренебрежением и ограждаются на их территории.
Они чужды в этническом, культурном, религиозном отношениях к
французам и немцам. В результате зарождается национальный конфликт, при
котором
существование
модели
мультикультурализма
невозможно.
Например, берлинский район Кройцберг, где разместились гастарбайтеры из
Турции и Греции по причине дешевого жилья. Здесь турецкая диаспора со
временем расширилась до одной трети из общего числа всего населения и в
2010 г. привела к дискриминации местных школьников со стороны
одноклассников-мигрантов. Или город Марсель, яркий пример культурного
«плавильного котла» Франции, где до 40% населения – мусульмане. В
частности, в северных районах города активно развиваются преступность и
32
бандитизм. Здесь же стоит отметить о такой проблеме, как дестабилизация
общественной безопасности. В Европе регулярно происходят нападения
мигрантов на местных жителей, особенно на женщин и пожилых людей.
Изоляция и дезинтеграция мигрантов связана с расхождениями
исламской и европейской религий. Такой вывод был сделан на съезде
руководителей крайне правых европейских партий в 2011 г. С данной
гипотезой согласны 70% французов. Вероисповедание – довольно важный
повод, чтобы не идти на компромисс. В июне 2016 г. в Ницце два тунисца
ударили официантку, так как она продавала алкоголь в Рамадан, что
противоречит нормам ислама. Более того, специалисты утверждают, что
присутствие чуждой религии в Европе влияет на повседневную жизнь 35 .
Теперь стало заметно осуждение одежды женщин, не закрывающей руки. В
общественных местах мужской персонал обслуживает сначала мужчин, а
затем женщин. Родители-мусульмане воспитывают детей, родившихся в
Европе,
по
мусульманским
законам.
Эти
признаки
постепенно
распространяются на все французское и немецкое общество, в результате
чего зарождается новое, отличное от европейского социума.
Постоянное появление иммиграционных групп связано и с другой
причиной. Французское и немецкое правительства, а также левые партии
считают, что в основе ксенофобских настроений беженцев по отношению к
европейцам лежит их социальная депривация: уровень иммиграционной
политики ЕС не соответствует потребностям приезжих и не предлагает
достойную работу, образование и т.д. По мнению Марин Ле Пен, Германия,
как и Франция, снижает оплату труда коренного населения для найма
иммигрантов, которые являются причиной безработицы, занимая 2 млн.
рабочих мест. Многие эксперты и также леволиберальные партии считают,
что именно власть ответственна за сложившуюся ситуацию, выбрав
35
Le Figaro. Serveuse musulmane giflée à Nice : comment les islamistes imposent un nouvel
ordre
moral.
URL:
http://www.lefigaro.fr/vox/societe/2016/06/10/3100320160610ARTFIG00250-serveuse-giflee-a-nice-comment-les-islamistes-imposent-un-nouvelordre-moral.php. (Дата обращения: 05.05.2017)
33
неверный путь в работе с иммигрантами. Еще Жан Бодрийяр, французский
философ, заметил: «Жестокая правда состоит в том, что, если сейчас вынести
проблему иммигрантов за скобки, мы будем все так же метаться в пустоте в
поисках собственной идентичности. Иммигранты и их проблемы — это всего
лишь симптомы разложения нашего общества, ведущего борьбу с самим
собой»36.
В 2017 г. МВД Германии заявило, что действия, предпринимаемые
властями для сокращения количества мигрантов, неэффективны. Если в 2016
г. государство приняло около миллиона беженцев, из которых 430 тыс.
человек ‒ это граждане Сирии, то со следующим миллионом страна не
справится. Несмотря на помощь Турции, по мнению ЕС, миграционный
кризис выйдет из-под контроля. Еще до получения приезжим статуса
беженца он имеет право на получение жилища и социальной помощи. После
присвоения этого статуса государство выплачивает пособие. Первоначально
из европейского бюджета было выделены средства только на 66 тысяч
человек. По сравнению с восточными и южными странами, где возможно
проживание в палатках, во Франции и Германии необходимо платное жилье.
Таким образом, содержание постоянно прибывающих иммигрантов для
европейских стран невыгодно.
Немецкий журналист провел эксперимент. Он зарегистрировался в
качестве иммигранта в 10 землях Германии под разными именами и
обнаружил, что в стране нет единой системы данных. Беженцы могут
пользоваться данной ситуацией для разных целей: получение нескольких
пособий для семьи на родине и даже для получения информации и
сотрудничества с ИГИЛ. Вместе с тем, любой конфликт помогает
вербовщикам доказать мирным мигрантам, насколько местное население их
ненавидит, привлечь в ряды исламистских группировок и организовывать
нападения в Европе. Наличие данной ситуации политики не скрывают:
36
Liberation. Nique ta mere! URL: http://www.liberation.fr/page.php?Article=339243. (Дата
обращения: 05.05.2017)
34
«Федеральный канцлер позаботилась о том, чтобы мы приняли в страну
сотни тысяч человек без паспортов и каких-либо документов. Мы не знаем
даже точно, сколько таких людей находится в Германии. Многие ушли на
дно или живут под несколькими именами», —
подтверждает депутат
Бундестага Эрика Штайнбах37.
Самым пагубным последствием
иммиграционной политики ЕС
является постоянно увеличивающееся количество террористических актов в
Европе. За период 2015-2017 гг. в Европе осуществилось около 15 терактов.
Из-за постоянно поступающих потоков беженцев у спецслужб нет
возможности контролировать действия каждого иммигранта. Более 50% всех
прибывающих ‒ это мужчины из конфликтных зон и государств, что
объясняет растущее напряжение и страхи в обществе. По сведениям
Европола, на данный момент в Европе находятся 5 тыс. джихадистов,
подготовленных в лагерях террористов. Алжирский писатель Буалем Сансаль
объяснил суть действий исламистов: «Цель ислама-завоевателя заключается
в том, чтобы охватить всю планету, обратить все человечество. Терроризм —
всего лишь метод завоевания территории, подчинения населения и его
силового обращения, как поступало ИГ с христианскими общинами. Таков
метод
радикальных
исламистов.
Умеренные
исламисты
и мирные
мусульмане не согласны с ним. Они предпочитают мягкий путь, то есть
открытое проповедование слова Аллаха»38.
Власти
пытаются
справиться
с
перечисленными
проблемами.
Например, в марте 2016 г. между странами ЕС и Турцией было подписано
соглашение по вопросу размещения беженцев. Теперь Турции необходимо
возвращать своих граждан, пересекающих греческую границу, на родину. В
37
Время. // Первый канал. URL:
https://www.1tv.ru/news/2017-01-31/318930iz_germanii_prihodyat_svidetelstva_togo_k_kakim_problemam_mozhet_privesti_beskontrolnyy
_naplyv_bezhentsev. (Дата обращения: 06.05.2017).
38
Le Figaro. Boualem Sansal : «L'ordre islamique tente progressivement de s'installer en
France». URL: http://www.lefigaro.fr/vox/monde/2016/06/17/31002-20160617ARTFIG00263boualem-sansal-l-ordre-islamique-tente-progressivement-de-s-installer-en-france.php.
(Дата
обращения: 06.05.2017).
35
свою очередь, за каждого вернувшегося турка Европа обязана разместить
одного сирийского беженца.
Соглашение дало положительный результат: количество беженцев в
Грецию уменьшается с каждым месяцем
39
. Несмотря на этот факт,
балканские страны считают данную договоренность бессмысленной и
страхуют себя от внезапного притока иммигрантов, предлагая разграничить
беженцев от экономических мигрантов, соблюдать правила их репатриации.
2.2. Освещение темы мультикультурализма в прессе Франции
Для начала вкратце ознакомимся с медиарынком Франции и
выбранными изданиями для анализа.
На сегодняшний день в системе французской прессы превалируют три
тенденции. Во-первых, сильна роль государства в управлении СМИ, иногда
имеет место прямое государственное вмешательство 40 . Во-вторых, издания
Франции принадлежат монополистическим группам, таким как La Librairie
Hachette, Le groupe de presse Hersant, Amaury Group и т.д. Каждая из них
владеет конкретными газетами, а некоторые книгами и радиостанциями, а
также корпорациями и издательствами в других странах. В-третьих,
выделяют прессу по территориальному признаку: столичную и местную. В
первую
включают
и
национальные
газеты,
распределение
которых
реализуется на общенациональном уровне. Большинство из них считаются
качественной прессой. Наоборот, региональные СМИ – это, как правило,
массовая печать. Национальные и местные СМИ активно конкурируют на
рынке медиа. Более того, в данной конкуренции на лидирующую позицию
39
РИА Новости. В Евросоюзе оценили результаты миграционного соглашения с Турцией.
URL: https://ria.ru/world/20170302/1489110510.html. (Дата обращения: 06.05.2017).
40
Пую А. С. Журналистика Франции. Плюрализм и этатизм. СПб., 2004.
36
часто выходят региональные газеты: например, тираж местной “L’Ouest
France” – около 750 тыс.экз, а тираж “Le Figaro” – 300 тыс. экз41.
В последнее десятилетие французский медиарынок испытал на себе
значительное влияние со стороны экономического кризиса. Появления новых
изданий не происходит, пресса начинает зависеть от государства и его
поддержки. В 2009 году в печати прибыль от рекламы уменьшилась на
18,1%. Покупательная способность населения падает, от чего уменьшается
тираж. Также
наблюдается
униформизация
информации
и
большое
количество идентичных информационных каналов. Несмотря на это,
специалисты считают, что СМИ стали функционировать продуктивнее, чем
раньше. Об этом говорит уровень распространения журналов, поднявшийся
на 21,7% за 20 лет, а также женских и экономических изданий,
увеличившихся на 33% и 22% соответственно42.
Сравнительно с прессой других стран, цена одного экземпляра
французского ежедневного издания гораздо выше. Это можно объяснить
неудачной системой распространения прессы: в стране в 6 раз меньше точек
по продаже газет, чем в Германии, и в 3 раза, чем в Великобритании. Таким
образом, затраты на печать и бумагу покрывает розничная цена43.
По данным Reporters Without Bordes, уровень свободы слова во
Франции в 2016 году занимал 45 место из 181 страны44.
“Le Monde” – одна из самых распространенных ежедневных газет.
Основана в 1944 году по распоряжению Шарля де Голля. Первый номер
состоял только из одной полосы, однако сейчас она гораздо объемнее и
освещает как события международной политики, так и культурную жизнь
страны.
41
Шарончикова Л.В. Средства массовой информации Франции в 2009-2010 гг. (Трудные
итоги экономического кризиса). Медиаскоп, 2011. С.30.
42
Там же
43
Вартанова Е.Л. Медиаэкономика зарубежных стран. – М., Аспект Пресс, 2003. С.43
44
Reporteurs sans frontiers (Репортеры без границ): Франция. URL: https://rsf.org/en/france.
(Дата обращения: 16.04.2017).
37
Газета
придерживается
леволиберального
направления,
однако
редакция утверждает, что их политика беспартийна. Целевая аудитория –
элита общества, так как издание отличается высоким качеством и
объективностью.
“Le Monde” выходит ежедневно по вечерам в Париже и на следующий
день в провинции. В 2015 году её тираж составлял около 400000
экземпляров. Контент газеты представлен и онлайн. Сайт издания начал
работу в 1995 году. На данный момент тексты в сети публикуются
ежедневно, большая часть контента – бесплатна. Стоимость ежемесячной
электронной и печатной версии – 24.90 евро, розничная цена – 2.5 евро.
“Le Figaro” – ежедневная французская газета, основанная в 1826 году.
Издание было названо в честь пьесы Бомарше «Женитьба Фигаро». Первое
время его объем составлял четыре страницы.
Первоначально газета носила сатирический характер, однако всегда
имела политический подтекст, заложенный в эпиграфе: «Правда, как она
есть!». Издание не относят к политическим партиям, но придерживается
консервативного направления.
В период с 2009 по 2012 год “Le Figaro” увеличила аудиторию
изданием восьмистраничных приложений, выходящих по пятницам и
содержащих переводные тексты из “New York Times”.
Аудитория газеты – представители среднего класса, поэтому в
настоящее время издание пишет о событиях внутренней жизни государства, а
также внешней политике, экономике и обществе. Стоимость ежемесячной
подписки на газету – 9.90 евро, цена единичного номера – 2.4 евро.
Самые актуальные материалы доступны бесплатно и на сайте
Lefigaro.fr. Аналитика и архивные тексты относятся к платному контенту.
Здесь же публикуются материалы приложений газеты. Как и на сайте “Le
Monde”, на начальной странице “Le Figaro” расположены разделы с
ведущими
событиями
ближайшего
периода,
предлагающие
самую
актуальную информацию. В 2010 году онлайн-версия издания ввела раздел
38
“Le Figaro на английском”, обеспечивающий качественный перевод
оригинальных текстов для читателей всего мира. Часть публикаций на сайте
сопровождается короткими видео с места событий.
Рассмотренная эмпирическая база относится к периоду с февраля 2015
г. по январь 2017 г. Так как тексты анализировались в онлайн-версиях
изданий, поиск необходимых публикаций осуществлялся по тегам и
ключевым
словам.
Особое
внимание
уделялось
датам,
отмеченным
характерными событиями. Материалы на выбранные темы располагались в
таких рубриках как «Политика», «Международная сфера», «Общество»,
«Мнение» и «Религия».
Прежде чем перейти к анализу публикаций в СМИ нам кажется
любопытным обратиться к статистике, отражающей актуальность и
злободневность выбранной темы. Методом контент-анализа на официальных
сайтах изданий мы искали публикации, содержащие конкретные термины,
относящиеся к теме данной работы, а именно: мультикультурализм,
беженцы, ислам, терроризм, иммигранты. Во всех анализируемых медиа мы
посчитали количество таких публикаций.
Количество материалов с указанными терминами в обоих изданиях
разное, однако они имеют схожие пропорции. Например, наибольший
количественный показатель у «ислама» – 12402 раза в “Le Figaro” и 2564 в
“Le Monde”. Затем идут «терроризм» (8412 и 1266 соответственно),
«беженец» (7991 и 1016). Разница заключается только в понятии
«иммигрант», имеющий самый низкий показатель в “Le Monde” – 44
публикации, но 382 во втором издании. То есть издание упоминало
иммигрантов за последние 2 года крайне мало. «Мультикультурализм»
появляется также относительно редко (136 и 344), так как тема после
признания политиками её провала стала менее актуальной.
В
связи
с
многоплановостью
сгруппированы в отдельные группы:
темы
данной
работы
тексты
39
•
Материалы,
посвященные
мультикультурализму,
иммиграционной политике, действиям и планам властей в области
принятия и интеграции приезжих. Это непосредственно тема данной работы,
поэтому её освещение в печатных СМИ интересует нас в первую очередь;
•
Беженцы
и
иммигранты.
В
прессе
обычно
хорошо
прослеживается отношение к таким людям со стороны властей, местного
населения, а также самого издания. Иммиграционные потоки и поведение
беженцев в Европе непосредственно влияют на ситуацию на международном
уровне и интеграционную политику;
•
Терроризм и ислам. Как было сказано в первой главе, беженцы,
исповедующие ислам, угрожают европейской безопасности, так как многие
из них тайно завербованы в террористические группировки. Любой
иммигрант может оказаться террористом и организовать массовое убийство.
Это одна из причин необходимости поликультурной политики и контроля
иммиграционных потоков.
Рассмотрим освещение каждой из перечисленных тем в французской
прессе более детально. Напомним, что материалы для анализа были выбраны
в электронных версиях изданий. Было проанализировано 43 текста, из них 17
в рамках темы терроризма, 14 – по тематике мультикультурализма, 12 –
беженцев. Данное соотношение представлено визуально.
40
33%
39%
Мультикультурализм и
иммиграционная
политика
Беженцы и иммигранты
Терроризм и ислам
28%
Мультикультурализм и иммиграционная политика
Первоначально стоит указать, какие материалы в рамках данной
тематики были проанализированы. В каждом издании мы изучили по 7
текстов, из которых 10 относятся к информационным жанрам, 4 – к
аналитическим. Всего 14 публикаций.
Далее рассмотрим, как французские издания освещали объявление о
провале модели мультикультурализма главами европейских правительств. В
“Le
Figaro”
опубликовали
информационный
материал
сразу
после
выступления Ангелы Меркель, в котором напомнили, к чему она стремилась
данной моделью. Издание делает акцент на особенностях политики канцлера:
несмотря на признание поражения, Меркель продолжает «открывать двери»
мигрантам. “Le Monde”, напротив, большое внимание уделяет выступлению
Дэвида Кэмерона, который подчеркивает необходимость в национальной
идентичности, подразумевающей отказ от интеграции с исламом. Издание
публикует подробную критику мусульманских общин и споры по поводу
сказанного политиком.
Просматриваемые нами публикации не содержат информации о том,
кто ответственен за иммиграционные проблемы в государстве и на материке.
41
Французские издания открыто не говорят, что политика ЕС, военные
действия в Сирии или религиозные различия становятся причинами
непрекращающихся иммиграционных потоков. Однако наличие проблем и
необходимость их решения в текстах присутствует: «Европе придется еще
долго жить с массовым притоком мигрантов с юга и сопровождающими
его трагедиями»45. В этом же материале автор пишет не о том, кто виновен, а
о конкретных дальнейших действиях: «Ни одно средиземноморское
государство в одиночку не в состоянии предложить решение. Только всем
вместе им по силам в сотрудничестве с африканскими государствами взять
под контроль миграционный поток».
С другой стороны, обращают на себя внимание аналитические тексты
французского специалиста в сфере иммиграционной политики Максима
Тандонне,
публикующегося
в
“Le
Figaro”
и
“Atlantico”.
В
них
прослеживается противоположная мысль: «Складывается впечатление, что
европейские политики, от ультралевых до ультраправых, пытались не
справиться с трагедией мигрантов, а поставить ее на службу своим
личным и предвыборным интересам с помощью фотографий и лозунгов.
Ведь, по сути, если отбросить в сторону слова и заявления, не было сделано
ничего или почти ничего»46.
Количество материалов, посвященных теме мультикультурализма,
значительно отличается в разные периоды. После 2010 года, когда власти
признали данную политику неэффективной, такие тексты публиковались
гораздо чаще. Как правило, это интервью или аналитические статьи
специалистов в области политики и интеграции. Таким образом, французские
издания не выражают собственного редакционного мнения по данному
вопросу.
45
Le Monde. Pour les réfugiés, rien n’est réglé, l’Europe doit faire plus.
URL:
http://www.lemonde.fr/idees/article/2016/04/21/l-ue-et-les-refugies-rien-n-est-regle-l-europedoit-faire-plus_4906294_3232.html. (Дата обращения: 31.03.2017).
46
Le Figaro. Angela Merkel, les migrants et le bateau ivre européen. URL:
http://www.lefigaro.fr/vox/societe/2015/10/07/31003-20151007ARTFIG00206-angela-merkelles-migrants-et-le-bateau-ivre-europeen.php. (Дата обращения: 04.04.2017).
42
Так как Ангела Меркель – наиболее активный участник в области
иммиграционной политики в настоящее время, было бы актуально в данной
работе проанализировать отношение к ней французских СМИ. Канцлер
Германии упоминается в изданиях довольно часто, в первую очередь, в
материалах о беженцах. В текстах прослеживается скептический тон по
отношению к Меркель, так как все её позитивные обещания в политике
иммиграции не оправдались: «В целом ничего нового не произошло,
но Меркель явно хотела показать, что услышала всех недовольных»; «Эта
формула привела ее к успеху в 2013 году. Но времена изменились»47. Однако
на страницах изданий понятно, что как пресса, так и европейское общество
возлагают надежды на канцлера по урегулированию миграционного вопроса.
Беженцы и иммигранты
Снова отметим, что в рамках темы беженцев было рассмотрено 12
материалов. Из них 9 информационные, 3 ‒ аналитические. 7 текстов
опубликованы в “Le Monde”, 5 – в “Le Figaro”.
Как было определено выше, об иммиграционной теме французские
издания пишут меньше, чем о беженцах. Этот факт обращает на себя
внимание не только количественно, но и содержательно: беженец и
иммигрант имеют похожее лексическое значение, но употребляются
совершенно по-разному и с разной частотой. О беженцах пишут чаще, чем об
иммигрантах, а значит, эта тема злободневнее. СМИ говорят о людях,
бегущих из родной страны, гибнущих в пути и на границах, о беженцах,
которых
не
принимают
европейские
государства,
больше,
чем
об
иммигрантах, получивших гражданство, работу и успешно обустроившихся в
новой стране. Эта деталь, а также маленькое количество публикаций с
47
Le Figaro. Allemagne: Angela Merkel durcit le ton sur les migrants. URL:
http://www.lefigaro.fr/international/2016/12/06/01003-20161206ARTFIG00334-allemagnemerkel-mobilise-son-camp-pour-sa-reelection.php#. (Дата обращения: 04.04.2017).
43
предыдущим термином подтверждают, что политика мультикультурализма и
интеграции уже не работает.
Ранее было упомянуто, что в связи с ксенофобскими устремлениями
иммигрантов СМИ негативно относятся к приезжим, распространяя
антисемитские идеи еще активнее. Тем не менее иногда появляются
материалы с противоположным содержанием, убеждающие в разумности
приезжих: «Мужчины, совершившие теракты, не имеют ничего общего с
религией мусульман», – утвердил Франсуа Олланд 9 января. Эти убийства
«не имеют ничего общего с исламом», – заявил Лоран Фабиус, тремя днями
позже. Слова президента, помноженные другими голосами, это, безусловно,
похвальное
намерение.
Они
отражают
реальную
необходимость
предотвратить смертельную путаницу между исламом и терроризмом»48.
Более того, после опубликования в СМИ фотографии утонувшего ребенкабеженца французы стали относиться к мигрантам гораздо снисходительнее.
В большинстве текстов наблюдается сочувствие и проявление участия
по отношению к беженцам. Подробные репортажи показывают картину
лагерей мигрантов, людей, которым не дают возможности остаться там, куда
удалось добраться: «"Если хочешь получить однажды право на проживание,
нужно существовать, — объясняет один из местных по имени Никита. — А
для этого нужно создать лагерь и какое-то время держаться вместе,
не давая себя разогнать". Таковы правила жизни в Париже образца марта
2016 года» 49 . Журналисты сравнивают мигрантов с жертвами Троянской
войны и другими историческими деятелями в условиях военного времени:
«Но ведь судьба современных мигрантов еще печальнее, чем у троянцев. Они
познали ужасы в Ливии, Сирии и Африке, но у них нет тех возможностей,
которые были даны героям Вергилия в снах и прозрениях. Море же — это
48
Le Monde. Attentats djihadistes : « rien à voir » avec les musulmans ? URL:
http://www.lemonde.fr/politique/article/2015/02/11/attentats-djihadistes-rien-a-voir-avec-lesmusulmans_4574527_823448.html. (Дата обращения: 04.04.2017).
49
Le Monde. A Paris, l’autre bataille de Stalingrad des migrants. URL:
http://www.lemonde.fr/societe/article/2016/03/19/a-paris-l-autre-bataille-de-stalingrad-desmigrants_4886111_3224.html#dW85qFBzrYvZ44D0.99 (Дата обращения: 13.04.2017).
44
лишь новое продолжение ужасов. Они выходят в него без карт, документов
и надежды»50.
Терроризм и ислам
Мы проанализировали 17 публикаций: 10 из “Le Figaro” и 7 из “Le
Monde”. Среди них также 10 текстов в информационных жанрах и 7 в
аналитических.
В публикациях, посвященных террористическим актам, заметна
негативная тональность в повествовании. В частности, в материалах о
событиях 7 января и 13 ноября 2015 г. Большое значение в освещении данной
проблемы имеют комментарии экспертов и официальная статистика. Однако
и
в
мнениях
специалистов
прослеживается
неудовлетворенность
упадочные настроения: «Европа не способна дать средства,
и
чтобы
справиться с войной против терроризма»51.
Стоит отметить, что после происшествия в Ницце вечером 14 июля
2016 г. уже спустя 4,5 часа “Le Monde” публикует материал, в котором
событие именуется как теракт. Текст содержит 17 цитат политиков всего
мира, в 7 из которых присутствует термин «теракт»: «После "этого
чудовищного террористического преступления" все страны "должны
работать надежно и без колебаний в борьбе с терроризмом", сказал
министр иностранных дел из Объединенных Арабских Эмиратов»52.
Для сравнения рассмотрим работу СМИ после теракта в другом
государстве, например, в Берлине 19 декабря 2016 г. Примечательно, что уже
первый посвященный происшествию материал, опубликованный в “Le
50
Le Monde. «Après les naufrages en Méditerranée, le monde doit retrouver son humanité».
URL: http://www.lemonde.fr/idees/article/2015/04/21/apres-les-naufrages-en-mediterranee-lemonde-doit-retrouver-son-humanite_4619917_3232.html#bAvD78vyvwu3AfKi.99
(Дата
обращения: 13.04.2017).
51
Le Figaro. Attentats de Paris : cette fois, l'esprit du 11 janvier ne suffira pas. URL:
http://www.lefigaro.fr/vox/politique/2015/11/15/31001-20151115ARTFIG00047-attentats-deparis-cette-fois-l-esprit-du-11-janvier-ne-suffira-pas.php. (Дата обращения: 13.04.2017).
52
Le Monde. Nice : pour les leaders mondiaux, une « attaque contre le monde libre » URL:
http://www.lemonde.fr/societe/article/2016/07/15/attaque-a-nice-obama-condamne-une-horribleattaque-contre-le-plus-vieil-allie-des-americains_4969630_3224.html#os2hB7kBQce4OdAH.99
(Дата обращения: 13.04.2017).
45
Figaro”
через
4
часа,
помимо
фактической
информации
содержит
эмоциональные комментарии людей, находящихся поблизости. Более того,
автор вспоминает о предыдущих аналогичных событиях для публикации
мнения властей на происходящее: «С тех пор власти продолжают
предупреждать, что страна была под прицелом террористов. До сих пор
они
не
желают
создавать
условия
для
повышения
безопасности.
"Рождественские базары – это места праздников и радости", - сказал
сотрудник
полиции.
-
"Они
являются
частью
нашего
открытого
общества"»53.
Как правило, СМИ участвуют в распространении ксенофобских идей,
публикуя тексты о неприемлемых для европейцев образе жизни и поведении
исламистов. Особенно это проявляется после терактов, когда уровень
недоверия к мусульманам повышается еще больше, а журналисты все чаще
употребляют такие термины, как «религиофобия» и «исламофобия»: «Наше
время - это возрождение политики идентичности и исламофобии в Европе,
погрязшее в экономическом кризисе»54.
Оценка правительственных изменений для усиления безопасности
вынуждает аудиторию сомневаться в существующей политике, что можно
увидеть в заголовке: «Что касается новых контртеррористических мер,
Олланд был очень расплывчив»55. “Le Figaro” придерживалось нейтральной
позиции, но иногда заметен обвинительный тон по отношению к власти:
«Инициатива, кажется, была принята только для того, чтобы угодить
отдельным должностным лицам, например, экологу Сесиль Дюфло, которая
53
Le
Figaro.
L'horreur
au
cœur
de
Berlin.
URL:
http://www.lefigaro.fr/international/2016/12/20/01003-20161220ARTFIG00001-l-horreur-aucoeur-de-berlin.php. (Дата обращения: 15.04.2017).
54
Le Monde. Burkini en France, bikini au Maroc : même combat ! URL:
http://www.lemonde.fr/afrique/article/2016/08/26/burkini-en-france-bikini-au-maroc-memecombat_4988414_3212.html#0iqvoP8Ap5R5j7Jb.99 (Дата обращения: 13.04.2017).
55
Le Monde. Sur les nouveaux moyens de l’antiterrorisme, Hollande est resté vague. URL:
http://www.lemonde.fr/pixels/article/2015/11/16/francois-hollande-veut-renforcer-les-moyenstechnologiques-de-l-antiterrorisme_4811287_4408996.html. (Дата обращения: 15.04.2017).
46
в своем Twitter написала о «горячей необходимости» усиления мер
безопасности»56.
Журналисты и политики автоматически объединяют терроризм с
исламом, что отчетливо прослеживается в течение французских материалов.
Одно вытекает из другого, для них это очевидно и по-другому быть не
может: «Тем не менее, когда жертв терроризма закапывают в холодную
землю, исламо-левацкая идеология стремится терроризировать тех, кто
из принципа
предосторожности
хотел
бы
и нелегальный приток исламских мигрантов»
57
остановить
массовый
. Это ярко показано в
заголовке одного из текстов ночи 15 июля: «Ницца: единодушное осуждение
политических лидеров и мусульманских представителей»58.
Некоторые материалы способны напугать и создать панику среди
аудитории подробным описанием методов терроризма и его последствий:
«Мы все уже видели, как ИГ руководствуется им: тысячи людей были
зарезаны, как бараны, со всеми тонкостями, которые только могут
вообразить себе эти больные умы в стремлении удовлетворить жажду
жестокости. Исламский терроризм в Европе только делает первые шаги,
и со временем мы увидим, насколько он изобретателен: перерезание горла,
изнасилование, сажание на кол…»59.
56
Le Figaro. Comment l'Assemblée va traquer les éventuels abus de l'état d'urgence URL:
http://www.lefigaro.fr/politique/le-scan/coulisses/2015/12/02/25006-20151202ARTFIG00197comment-l-assemblee-va-traquer-les-eventuels-abus-de-l-etat-d-urgence.php. (Дата обращения:
15.04.2017).
57
Le Figaro. Goldnadel : les causes de l'islamisme criminel n'ont rien de mystérieux. URL:
http://www.lefigaro.fr/vox/politique/2016/07/18/31001-20160718ARTFIG00121-goldnadel-lescauses-de-l-islamisme-criminel-n-ont-rien-de-mysterieux.php. (Дата обращения: 15.04.2017).
58
Le Monde. Nice : condamnation unanime des leaders politiques et des représentants
musulmans. URL: http://www.lemonde.fr/societe/article/2016/07/15/nice-la-classe-politiqueexprime-son-emotion-le-conseil-du-culte-musulmancondamne_4969641_3224.html#qJmA1MdFUGoVDQbV.99. (Дата обращения: 17.04.2017).
59
Le Figaro. Boualem Sansal : «L'ordre islamique tente progressivement de s'installer en
France». URL: http://www.lefigaro.fr/vox/monde/2016/06/17/31002-20160617ARTFIG00263boualem-sansal-l-ordre-islamique-tente-progressivement-de-s-installer-en-france.php.
(Дата
обращения: 17.04.2017).
47
2.3. Освещение темы мультикультурализма в прессе Германии
Перед анализом немецких СМИ ознакомимся с медиарынком Германии
и выбранными изданиями.
На газетный рынок Германии значительное негативное влияние оказал
экономический кризис 2001 года, причиной которого являлось снижение
доходов от рекламы, снижение популярности и потребности в печатной
газете. В связи с данной ситуацией в немецкой прессе сформировались
следующие тенденции. Во-первых, её концентрация: более 50% населения
узнают новости только из одного издания. Во-вторых, как и в других
европейских государствах, характерен переход к журналистике мнений, то
есть журналисты и читатели отдают предпочтение аналитике. Здесь же
можно упомянуть об «ожурналивании» (Magazinisierung) ежедневной
прессы,
заключающемся
в
малозначащим содержанием
распространении
60
массовых
изданий
с
. В-третьих, успешные онлайн-издания,
развивающиеся на основе известных марок, являются небольшой частью
всей сетевой журналистики. Но основная ее составляющая – поверхностные
сайты региональных и местных газет. На данный момент лидирующую
позицию занимает онлайн-газета еженедельника “Der Spiegel”.
Газетный
рынок
Германии
отличается
активным
изданием
корпоративных медиа и таблоидов. Даже небольшие организации владеют
собственными
журналами.
Большая
часть
корпоративной
прессы
выпускается отдельными издательствами. Характерная черта медиарынка
Германии
заключается
в
регионализации
публикуемой
информации.
Например, “Bild” выпускает 35 дополнительных изданий. Местные газеты –
зависимые проекты, занимающиеся только местной информацией, но
копирующие основное содержание у ведущего издания61.
60
Литвиненко А.А. Пресса ФРГ начала XXI: модернизация оргструктур и содержания
газет в условиях кризиса медиарынка: автореферат диссертации канд. филол. наук. URL:
http://cheloveknauka.com/pressa-frg-nachala-xxi-veka#ixzz4gWcPemCh. (Дата обращения:
01.05.2017).
61
Вартанова Е.Л. Медиаэкономика зарубежных стран. – М., Аспект Пресс, 2003. C.46
48
По данным Reporters Without Bordes, в 2016 году Германия занимает 16
место по уровню свободы слова. За последние года показатель оставался
приблизительно на том же уровне: в 2014 г. – 14 место, 2015 г. – 1262.
“Der Spiegel” – популярный еженедельный информационный журнал,
выпускающийся 70 лет, с января 1947 года. Первый редактор издания –
Рудольф Аугштайн – в 2000 году был признан «журналистом века» изданием
“Medium Magazin”. В начале своей работы журналисты определили устав
“Der Spiegel”, в основе которого лежит достоверность и тщательная работа с
фактами. Журнал имеет свой архив, который известен не только в Германии,
но и за её пределами. Он включает в себя собрание документов и
исследований.
Также издание известно благодаря крупному скандалу 1962 года, когда
“Der Spiegel” периодически публиковал провокационную информацию,
касающуюся коррупции. Сотрудники редакции были арестованы, работа
журнала была прекращена, после чего он стал еще более влиятельным среди
населения, так как активно выступал за свободу слова и печати.
На данный момент “Der Spiegel” – широко известный и влиятельный
информационно-политический журнал, распространяющийся по всему миру
тиражом около 1,3 млн экземпляров. С 1994 г. у издания существует
электронная версия “Der Spiegel Online”, имеющая собственную редакцию и
платный контент. Ознакомиться с материалами можно бесплатно, кроме
главной темы номера. Онлайн-версия предлагает самые актуальные и
оперативные новости, размещенные в соответствующих разделах. На сайте
представлены материалы приложений издания, а также сюжеты “Spiegel TV”
и раздел с англоязычными вариантами текстов.
“Süddeutsche Zeitung” впервые вышла в октябре 1945 года. Сейчас это
общенациональная (надрегиональная) качественная ежедневная газета,
издающаяся
62
компанией
“Süddeutsche
Reporteurs
sans
frontiers
(Репортеры
без
https://rsf.org/en/germany. (Дата обращения: 16.04.2017).
Verlag”
границ):
в
Мюнхене.
Германия.
URL:
49
“Süddeutsche Zeitung”
считается
изданием
умеренно
левых
взглядов,
приверженцем социал-либерализма.
Важное место в номерах газеты занимает рубрика о культуре, идущая
сразу после «Политики». Издание выпускает несколько приложений в разные
дни недели, в том числе четырехцветный “SZ-Magazin” по пятницам.
В 2005 году “Süddeutsche Zeitung” была объявлена «ведущей газетой»
Германии.
Наряду с печатной версией издания существует электронная. На сайте
Sueddeutsche.de
постоянно
обновляется
местная
и
международная
информация. Публикации разделены по темам, благодаря которым удобно
перемещаться по сайту. Он содержит такие разделы, как «Мюнхен»,
«Бавария», ранжирующие новости по географическому признаку.
Стоимость печатной версии ‒ около 120 евро за 12 недель, единичного
экземпляра ‒ 2.9 евро. Однако предлагается бесплатное чтение газеты на
протяжении ограниченного времени. В сети предоставлена подробная
инструкция на русском для процесса подписки для изучающих немецкий
язык.
Публикации в исследуемых немецких СМИ мы анализировали
аналогичным
образом,
как
и
в
случае
с
французской
прессой.
Хронологические рамки материалов остались прежними (февраль 2015 г. ‒
январь 2017 г.). Стоит также отметить, что для анализа публикаций мы
отбирали те журналистские тексты, которые находятся в открытом доступе
онлайн-версий. Поиск необходимых работ осуществлялся по ключевым
словам и тегам в следующих разделах: «Политика», «Новости», «Мнение» и
«Общество».
Как и в случае с французскими СМИ, перед подробным анализом
текстов обратимся к статистике. Методом контент-анализа на официальных
сайтах изданий мы искали публикации, содержащие те же термины, а
именно: мультикультурализм, беженцы, ислам, терроризм, иммигранты. Во
всех анализируемых медиа мы посчитали количество таких публикаций.
50
“Der Spiegel”. За указанный период понятие «мультикультурализм»
присутствует только в 15 публикациях. Стоит отметить, что ни в одном
тексте
не
идет
речь
о
процессах
интеграции
или
ассимиляции,
иммиграционной политике стран Западной Европы в социокультурном
контексте, о дальнейших планах государства в рамках объединения наций. В
имеющихся материалах указанное слово либо упоминается в общем
контексте и перечислении, либо речь идет о миграционных проблемах в
других регионах, например, в США или Финляндии.
За тот же период найдено 7288 текста со словом «беженец», но гораздо
меньше – около 1200 – с понятием «иммигрант». Этот факт можно объяснить
так же, как и в случае с французским контентом: проблема постоянно
прибывающих потоков беженцев стоит выше, чем отдельных иммигрантов.
Связанные в последние года понятия «ислам» и «терроризм» имеют
относительно похожие результаты: 1440 и 1178 соответственно. Почти в 390
из них (одна треть материалов о терроризме) фигурируют оба термина.
“Süddeutsche Zeitung”. Из-за периодичности выхода в ежедневной
газете публикаций гораздо больше вне зависимости от онлайн-запроса. Так
как сайт издания позволяет ознакомиться с ограниченным количеством
материалов, мы в данном случае взяли другие хронологические рамки – с мая
2016 по апрель 2017 гг.
Статистические
результаты
мало
отличаются
от
“Der Spiegel”.
«Мультикультурализм» за последний год упоминается также редко – 16 раз.
Если учитывать периодичность изданий, то “Süddeutsche Zeitung” обращается
к данному термину еще реже. Соотношение «беженец» и «иммигрант»
аналогично журналу: первое понятие употреблялось в 4 раза больше, чем
второе (6000 и 1440 публикаций соответственно).
Существенное отличие изданий заключается в обращении к темам
терроризма и религии. Газета опубликовала 4500 материалов, касающихся
терроризма, и около 2460, посвященных исламу.
51
Аналогично французскими изданиям, найденные немецкие тексты
были поделены на три темы: 19 из них относятся к теме иммиграционной
политике, 14 – беженцев, 18 ‒ терроризма. Представим это также визуально с
помощью диаграммы.
35%
Мультикультурализм и
иммиграционная
политика
Беженцы и иммигранты
37%
Терроризм и ислам
28%
Рассмотрим выбранные материалы более детально.
Мультикультурализм и иммиграционная политика
Более подробно нами были проанализированы материалы, которые
посвящены
актуальным
событиям
в
рамках
темы
политики
мультикультурализма, их количество составило 19. Из них 10 опубликованы
в “Der Spiegel”, 9 – в “Süddeutsche Zeitung”. Также уточним, что 12 из них
написаны в информационных жанрах, 7 – в аналитических.
Ознакомившись с выбранными публикациями, сразу выделим важное
расхождение в контенте обоих изданий. Заметно, что авторы “Der Spiegel”
считают власть виновной в сложившейся ситуации, именно государство
ответственно за происходящее: миграционный хаос, заговорщические
насильственные действия по отношению к женщинам, зарождение расизма
среди населения. Данную мысль ярко подтверждает цитата: «Они больше
52
не согласны с ситуацией, когда правительство Германии обещает бороться
с причинами, заставляющих беженцев становиться таковыми, но в то же
самое время вооружает диктаторские режимы, как, например, в Судане»63.
Периодически сами политики согласны с таким предположением. Более того,
в журнале присутствуют негативные оттенки в освещении указанной темы.
Все те обстоятельства миграционной политики, сложившиеся в Европе на
сегодняшний день, недопустимы и их необходимо изменить.
“Süddeutsche Zeitung”, наоборот, дает понять, что власть находится в
процессе решения проблем, у нее постоянно рождаются серьезные планы по
любому вопросу, связанному с поликультурностью общества: «В скором
времени Еврокомиссия обещает добиться значительных улучшений в
решении миграционного кризиса в Европе... Через четыре недели в Греции и
Италии начнут работу так называемые хот-споты, которые будут
регистрировать всех прибывающих в Евросоюз беженцев, снимать их
отпечатки пальцев, сверять их данные и распределять беженцев по
странам»64.
Как было сказано выше, за последние два года издания не публиковали
материалы,
посвященные
исключительно
мультикультурализму
или
интеграционной политике. Из всех выбранных нами текстов для анализа
только один затрагивает степень объединения культур, взаимоотношения
между коренным населением и иммигрантами. Его заголовок – «Нападения
на беженцев: террор в Германии» ‒ удивит любого читателя, так как
европейцы уже привыкли к нападениям, но со стороны приезжих, а не своих.
Агрессия немцев по отношению к мигрантам является показателем
безрезультатности или отсутствия политики мультикультурализма: «Но
немцы,
63
которые
охотно
выражают
возмущение
по
поводу
Der
Spiegel.
Flüchtlingsdrama
im
Mielmeer.
URL:
http://www.spiegel.de/politik/ausland/fluechtlinge-europa-ist-abgestumpft-kommentar-a1095136-druck.html. (Дата обращения: 17.04.2017)
64
Süddeutsche Zeitung. EU verspricht: Zuwanderungs-Hotspots stehen bald bereit. URL:
http://www.sueddeutsche.de/politik/fluechtlingskrise-eu-verspricht-hotspots-stehen-bald-bereit1.2822901. (Дата обращения: 17.04.2017)
53
несправедливости, существующей в мире, негодуют из-за действий
исламистов на Ближнем Востоке и недовольны налоговыми уклонистами в
Греции, безучастны к проявлению насилия в собственной стране»65. Автор
повторяет несколько раз, что политики и журналисты несут ответственность
за усиление давления на мигрантов, так как «они слишком часто
подстегивали враждебность по отношению к беженцам».
Необходимо
большинстве
отметить
текстов
следующий
журнала
2000-х
показательный
гг.,
связанных
фактор.
с
В
темой
мультикультурализма, речь идет именно об иммиграционной политике и
планах отдельных правительств в сфере социокультурной интеграции,
объясняется ее содержание. На протяжении 2010 года материалы были
посвящены,
в
основном,
объявлению
политиками
о
крахе
мультикультурализма. С 2011 года данная тема перестала быть актуальной,
её полностью заменили новости и аналитика о терактах, опасных исламистах,
планах и действиях ЕС по решению все еще существующей проблемы. То
есть
после
официального
признания
политики
мультикультурализма
недействующей СМИ перестали ее освещать.
Стоит отметить, что немецкие издания изображают Ангелу Меркель и
её действия не с лучшей стороны. В большинстве просмотренных текстов
авторы открыто заявляют, что политика канцлера неприемлема, все
оставленные ею обещания не выполнены и, как следствие, будущие действия
также не внушают доверия общественности. Журналисты называют Меркель
«неподходящим канцлером для Германии, стремящейся к стабильности» и
утверждают: «Можно оправдывать ее тем, что не она стала причиной этих
изменений, однако тогда неясно, что позволит ей управлять ситуацией в
65
Der Spiegel. Attacken gegen Flüchtlinge. Terror in Deutschland. URL:
http://www.spiegel.de/panorama/gesellschaft/fluechtlinge-terror-in-deutschland-kommentar-zuanschlaegen-a-1045634.html. (Дата обращения: 20.04.2017)
54
будущем. Так или иначе, Меркель была и даже после одиннадцати лет в
правительстве остается темной лошадкой»66.
•
Беженцы и иммигранты
В рамках данной тематики было проанализировано 8 текстов в журнале
и 6 в газете, из них 9 информационных материалов и 5 аналитических.
В целом, немецкие журналисты выражают события и проблемы,
касающиеся беженцев, в достаточно мягкой форме, без паники, лозунгов и
резких заявлений. Как будто они все в один голос спокойно предупреждают:
нужно срочно предпринимать меры, иначе когда-нибудь может произойти
беда, например: «Федеральный канцлер, как сообщают, что-то себе
записала, а затем сказала: “Мы должны будем этим заняться”. Возможно,
ей придется быстрее вспомнить о своих словах, чем ей того бы хотелось»67.
В то же время преобладает противоположная тенденция: тексты о
«правильных иммигрантах» ‒ обычных людях, не исламистах, уроженцах не
африканских и азиатских государств, а Европы или других континентов. Они
теряются на фоне постоянно увеличивающегося количества нелегальных
беженцев, регулярных терактов и дискриминации. Политики и коренные
немцы о них забывают, однако СМИ иногда напоминают: «…жертвы войны,
которую никто так не называет, и миграционного кризиса, который едва ли
кому известен. Согласно Федеральному ведомству по вопросам миграции
и беженцев, за два года конфликта 6700 человек из Украины попросили
убежища в Германии»68. Иногда авторы проявляют сочувствие и участие к
судьбам людей, не имеющих возможности жить на родине и не принимаемых
в соседних странах, а также уже пострадавших в пути.
66
Der
Spiegel.
Vierte
Amtszeit.
Die
falsche
Kanzlerin.
URL:
http://www.spiegel.de/politik/deutschland/angela-merkel-die-falsche-kanzlerin-kolumne-a1122878.html. (Дата обращения: 20.04.2017)
67
Der Spiegel. S.P.O.N. - Der Schwarze Kanal. Wie naiv wollen wir sein? URL:
http://www.spiegel.de/politik/deutschland/fluechtlinge-wie-naiv-wollen-wir-bei-derzuwanderung-sein-kolumne-a-1056364.html#ref=meinunghp. (Дата обращения: 20.04.2017)
68
Der Spiegel. Ukrainer in Deutschland. Flüchtlinge, die niemand so nennt. URL:
http://www.spiegel.de/panorama/gesellschaft/ukrainer-in-deutschland-vom-krieg-ins-exilverbannt-a-1065478.html. (Дата обращения: 20.04.2017)
55
Несмотря
на
серьезность
темы,
некоторые
тексты
имеют
юмористическую направленность в своем повествовании. Журналисты
находят и освещают такие новости, восприятие которых без иронии
невозможно: «Национальную известность получил 29-летний торговец
автозапчастями из города Ямбол, который охотится на беженцев на
квадроцикле. Некоторые СМИ даже называют его "супергероем, который
ловит мигрантов голыми руками"» 69 . Этот факт можно объяснить двумя
причинами. Во-первых, рекреативной функцией журналистики, отвлечением
читателей от негативных событий и аналитических рассуждений. Во-вторых,
наоборот, враждебным или насмешливым взглядом на беженцев. Таким
образом СМИ формируют в сознании населения дискриминационное
отношение.
В текстах используется метод сравнения, в частности, сопоставляются
факты разного времени, относящиеся к иммиграционным процессам.
Например, в публикации «Драма с беженцами в Средиземном море:
притупившиеся ощущения» сравнивается реакция властей и людей всего
мира на две фотографии с беженцами. На одном изображении запечатлен
погибший мальчик, на втором ‒ спасатель держит на руках утонувшего
ребенка. Содержание снимков совпадает, но отзывы противоположны.
Данным примером автор пытается показать динамику отношения населения
к иммигрантам, изменение ситуации в политическом и социальном ракурсе.
Терроризм и ислам
Мы ознакомились с 18 публикациями на данную тему: с 14
информационными и 4 аналитическими. 10 из них размещены на сайте
журнала “Der Spiegel” и 8 – на сайте газеты “Süddeutsche Zeitung”.
Характерный признак, замеченный в анализируемых изданиях, ‒
оперативное, правдоподобное, критическое освещение терактов. Первый
69
Der Spiegel. Bürgerwehren in Osteuropa. Privatsheriffs machen Jagd auf Migranten. URL:
http://www.spiegel.de/politik/ausland/fluechtlinge-in-osteuropa-regierungen-dulden-selbstjustizder-buergerwehren-a-1087388.html. (Дата обращения: 24.04.2017)
56
текст о теракте в Ницце в “Der Spiegel” появился 15 июля в 02:26. В
материале, содержащем все подробности происшествия и цитаты глав
государств, несколько раз присутствует слово «теракт», в том числе в
комментарии
Ангелы
Меркель:
«Германия
находится
в
борьбе
с
терроризмом на стороне Франции. И я уверена, несмотря на все трудности,
мы победим в этой борьбе» 70 . В следующей публикации показателен
заголовочный
комплекс:
«Кошмар
следователей»,
«Террор
может
встретиться сегодня каждому в любом месте» 71 . Авторы уже в день
нападения признаются себе и читателю, что произошел теракт. Более того,
они рассуждают об ИГИЛ, их концепции, публикуют подробные репортажи о
пострадавших, а также людях, которые могли бы быть на их месте.
Содержание этих текстов отличается от способа освещения терактов
газетой “Süddeutsche Zeitung”. Первая короткая новость о берлинских
событиях 19 декабря 2016 г. появляется через час после происшествия с
тегом «ЧП». Далее тексты обновляются каждые 20 минут. Первый
развернутый материал с комментариями очевидцев и подробным описанием
всего хода событий появился спустя 4 часа. В публикациях присутствуют
цитаты экспертов, но небольшое количество, в них нет предположений о
теракте. Журналисты называют произошедшее терактом только 21 декабря
после объявления ИГИЛ ответственными за случившееся.
Не обращаясь к истории конкретного теракта, можно сказать, что
“Süddeutsche Zeitung” регулярно публикует материалы с резко негативной,
пугающей читателя информацией. Например, заголовок «Жертв теракта в
Берлине могло быть больше, если бы не система автоматического
торможения» прямо объявляет, что могло бы быть и хуже. В январе 2017
года газета писала, что спецслужбы потеряли след трех потенциальных
70
Der Spiegel. Reaktionen auf Nizza-Attacke. "Ein Angriff auf die gesamte freie Welt". URL:
http://www.spiegel.de/politik/ausland/reaktionen-auf-nizza-lkw-attacke-ein-trauriger-tag-fuerfrankreich-und-europa-a-1103095.html. (Дата обращения: 24.04.2017)
71
Der Spiegel. Einzeltäter mit Alltagswaffen. Der Albtraum der Ermittler. URL:
http://www.spiegel.de/politik/ausland/nizza-einzeltaeter-sind-von-behoerden-kaum-zu-stoppena-1103186.html. (Дата обращения: 24.04.2017)
57
террористов: «Всего же в Германии на свободе находятся около 200
потенциально опасных исламистов. Больше трети этих исламистов
пребывают в федеральной земле Северный Рейн-Вестфалия, еще несколько
десятков - в Берлине. Террорист Анис Амри находился преимущественно в
этих регионах» 72 . Данной информацией легко ввести в панику любого
человека.
Оба немецких издания объединяют исламскую религию и терроризм и
чаще употребляют их в одном контексте. В заголовке «Почему так много
исламистов в Германии находятся на свободе?» 73 на месте исламистов
подразумеваются террористы, так как мусульмане – обычные люди,
имеющие право исповедовать отличную от европейской религию и свободно
перемещаться, и это понятно аудитории.
Заметно, что на моральном духе европейцев публикации о терактах все
же отражаются скорее положительно: они дают понять, что будут бороться с
террором, становятся сильнее и теперь готовы к плохому, весь мир
сближается по причине общей проблемы: «Но они не сдались до сих пор: они
живут дальше»74.
Обобщая вышесказанное, мы можем прийти к следующим выводам.
На печатную прессу Европы, а также на её работу и освещение актуальных
проблем, значительно повлиял экономический и структурный кризис,
возникший в первом десятилетии XXI века. В связи с ним на рынке медиа
заметны такие тенденции как снижение доходов от рекламы и экономические
проблемы, униформизация, концентрация и развитие онлайн-журналистики.
72
Süddeutsche Zeitung. EU verspricht: Zuwanderungs-Hotspots stehen bald bereit. URL:
http://www.sueddeutsche.de/politik/fluechtlingskrise-eu-verspricht-hotspots-stehen-bald-bereit1.2822901. (Дата обращения: 24.04.2017)
73
Süddeutsche Zeitung. Warum wussten die deutschen Sicherheitsbehörden nichts Amris
Vorgeschichte? URL: http://www.sueddeutsche.de/politik/terrorismus-wieso-koennen-sich-soviele-gefaehrder-frei-in-deutschland-bewegen-1.3309672-2. (Дата обращения: 25.04.2017)
74
Süddeutsche Zeitung. Es soll ganz schön werden am Wochenende. URL:
http://www.spiegel.de/politik/deutschland/leben-mit-dem-terror-es-soll-ganz-schoen-werden-amwochenende-a-1103213.html. (Дата обращения: 25.04.2017)
58
Можно сказать, что во Франции и Германии свобода слова и печати
присутствует и находится на довольно высоком уровне, как и в большинстве
европейских государств.
В
целом,
тематика
публикаций
двух
стран
совпадает.
Тема
иммиграционной политики, проблемы беженцев, исламизация европейского
народа актуальна для населения и подробно освещаема средствами массовой
информации Франции и Германии. Издания однотипно осветили объявление
глав правительств о провале модели, они выражают негативный настрой по
отношению к террористическим актам и исламу. Однако они по-разному
называют нападения, считают разных людей или группы ответственными за
накопившиеся проблемы, не всегда совпадают в своих взглядах относительно
политики «открытых дверей» Ангелы Меркель.
Выполненный нами контент-анализ показал, что темы трудовых
иммигрантов, ассимиляции, строительства мультикультурного общества
давно уступили свои позиции темам, связанным с беженцами, терроризмом и
распространением ислама. Именно эти стороны общественной жизни под
влиянием актуальных событий выходят на первый план на страницах
периодических изданий. Вследствие этого мультикультурализм приобретает
негативную коннотацию.
59
Заключение
Несмотря на неоднозначность понятия мультикультурализм, в работе
было
выделено
определение,
согласно
которому
термин
описывает
культурное многообразие, свидетельствует о параллельном существовании
нескольких обществ в одном социуме и на одной территории, сохраняющих
индивидуальные
этнические
нормы
и
культурные
черты.
В
мультикультурном контексте приемлемо говорить о таких понятиях как
иммиграция, этническая толерантность, идентичность. Мы определили, что
ассимиляция, интеграция и другие модели являются способами объединения
разных сообществ.
Анализ исторических этапов в становлении мультикультурализма
показал, что время его возникновения на разных континентах совпадает. К
тому же, это происходит преимущественно во франкоязычных странах.
Необходимость в разработке политики мультикультурализма возникла в
связи с постоянно увеличивающимися иммиграционными потоками в
Европу, активно влияющими на демографию, экономику и общественную
безопасность государств. Проблема стала более актуальна в начале XXI века
из-за гражданской войны в Сирии, популяризации ислама, экономического
кризиса.
В
случае
трансформироваться
бездействия,
в
подобие
страны
постепенно
североафриканских
будут
государств,
исповедующие ислам. Однако другие угрозы, связанные с конфликтными
ситуациями между этническими общностями, стали реальностью для
Франции и Германии уже сегодня.
Франция и Германия – европейские государства, члены и основатели
ЕС, находятся приблизительно на одном уровне жизни. Они обладают
многими общими особенностями, так как располагаются на одном
континенте, проводят схожую политику и сталкиваются с общими
проблемами. В частности, иммиграционный вопрос, а также факт о ранее
проводимой
государства.
политике
мультикультурализма
объединяют
данные
60
Несмотря на это, проведенный нами анализ показал, что между
странами
существуют
определенные
расхождения,
касающиеся
поликультурных моделей, систем и позиций СМИ. Франция в течение
полувека принимала иммигрантов путем ассимиляции меньшинств в связи с
требованиями ультраправых партий, в то же время Германия на протяжении
многих лет игнорировала постоянные притоки беженцев и только с 1980-х гг.
начала осуществлять деятельность по их интеграции в немецкое общество.
Для сравнения действий стран других материков были рассмотрены модели
США и России, где поднятые проблемы стоят не так остро из-за
территориальной
отдаленности
по
отношению
к
беженцам
североафриканских корней (в первом случае) и ограничением иммиграции
только из республик СНГ (во втором случае).
Среди общих качеств медиарынков Франции и Германии мы выделили
негативное влияние экономического кризиса, в особенности на печатную
прессу. Униформизация, активность однотипных изданий, динамичное
развитие электронных СМИ характеризуют медиарынок обеих стран.
Большинство
выбранных
для
анализа
изданий
относятся
скорее
к
либеральному направлению.
Подробно рассмотрев публикации французских (“Le Figaro”, “Le
Monde”) и германских (“Der Spiegel”, “Süddeutsche Zeitung”) периодических
изданий, мы заметили, что они имеют больше общих характеристик, чем
различий. Во-первых, темы, связанные с политикой мультикультурализма. В
работе выделены три группы тем, в рамках которых анализируются методы
их освещения: мультикультурализм и иммиграционная политика, беженцы и
иммигранты, терроризм и ислам. И во французских, и в немецких СМИ эти
темы достаточно популярны.
Во-вторых, результаты контент-анализа по изданиям обеих стран
совпадают: о мультикультурализме как модели пишут мало, проблема
беженцев значительно актуальнее, чем иммиграционная. Кроме того, темы
61
современных публикаций, касающиеся мультикультурности, в разных
странах также общие и выходят на первый план равномерно.
В-третьих, новость о крахе мультикультурализма 2010 г. французские и
немецкие СМИ осветили однотипно. Как правило, консервативное издание
“Le Figaro” делало акцент на открытой для иммигрантов политике Ангелы
Меркель и её продолжении вне зависимости от последствий и мнения ЕС.
Напротив, СМИ более левых направлений освещали выступление Дэвида
Кэмерона, призывающего строить новую идентичность общества без участия
ислама. Очевидно, среди европейского населения, прессы и власти
преобладают негативные настроения по отношению к иммигрирующим
народам другой нации и веры. Но часто СМИ напоминают людям о
принципах гуманности и стремятся вызвать чувство сострадания.
И к последней общей черте относятся наиболее резкие отрицательные
интонации, заметные в публикациях, посвященных терактам и исламу. В
изданиях как Франции, так и Германии возрастает количество употреблений
понятия «исламофобия», а также текстов, основанных на неприятии ислама.
Более того, для государств схоже восприятие религии мусульман с
террористическими актами и наоборот: после произошедшего теракта власть,
СМИ, а значит и население, автоматически связывают его с исламом. На
фоне небезопасных событий отдельные материалы способны создать панику
среди аудитории.
Далее выделим тенденции в освещении исследуемых тем.
Ответственность за миграционные и мультикультурные проблемы
Немецкий журнал “Der Spiegel” на своих страницах дает понять, что
только ЕС и европейская власть виновны в сложившейся ситуации. Они
бездействуют или проводят неверную политику, приводящую к большим
группам голодных беженцев, дезинтеграции, активизации террористических
группировок. Наоборот, “Süddeutsche Zeitung” считает, что у европейских
правительств все под контролем, существует эффективная система по борьбе
62
с иммиграционными потоками и терроризмом. В свою очередь французские
СМИ не считают никого виновным.
Признание нападения терактом
Французские изданий признают, что произошел именно теракт, а не
несчастный случай или бытовое нападение через несколько часов после
случившегося. Атака сразу именуется терактом как в речах политиков и
очевидцев, так и в текстах журналистов. В Германии это зависит от издания.
“Der Spiegel”, как и французские газеты, сразу объявляет о теракте.
“Süddeutsche Zeitung”, на примере событий в Берлине декабря 2016 г.,
признается в теракте только через 2 дня после того, как ИГИЛ взяло на себя
ответственность за случившееся. Таким образом, только одно из четырех
анализируемых изданий сообщает о фактах, а не предположениях по поводу
безопасности в стране.
Изменение
риторики
после
объявления
о
провале
политики
мультикультурализма европейскими лидерами
По данному критерию наблюдается значительное расхождение между
странами. Если Германия после 2010 г. почти перестала говорить о
мультикультурализме как социокультурной модели, то Франция продолжила
гораздо активнее, чем до этого периода. После события немецкие издания не
освещали тему мультикультурализма, французские – публиковали интервью
экспертов, не выражая собственного мнения.
Отношение к Ангеле Меркель и её политике
Пресса двух государств относится к канцлеру скептически, с ярко
выраженным недоверием. Несмотря на это, французские СМИ надеются на
Меркель,
на
эффективное
продолжение
её
политики
и
решение
иммиграционных и религиозных проблем. В отличие от них немецкие
издания открыто выражают свое недоверие, считают действия Меркель
неприемлемыми.
В политике мультикультурализма большая роль принадлежит СМИ,
так как во Франции и Германии выходят этнические медиа, посвященные
63
африканским странам, их жителям и всем, что с этим связано: как на родном
для иммигрантов языке, так и на европейских. Подобные медиа являются
важной составляющей интеграции, так как позволяют иммигрантам
чувствовать себя как дома, а правительству контролировать их действия и
настроения в иммиграционной массе.
Последним этапом мы выделили факторы, которые способствовали
непопулярности и упадку европейской политики мультикультурализма.
Среди них – неспособность властей интегрировать чуждые народы из-за
несоответствий в культуре и религии; нежелание иммигрантов становиться
членами незнакомого им общества, выражающееся в создании отдельных
районов беженцев; терроризм; недостаточное обеспечение условий для
жизни иммигрантов и их социальная депривация.
Возвращаясь к результативности модели мультикультурализма, мы
пришли к следующему выводу. На данный момент мы видим в Европе
столкновение двух противоположных миров. Один из них – процветающее
общество с высоким уровнем образования, культуры и возможностей.
Европейские люди адаптированы к цивилизованной среде. Напротив, другой
мир привык жить в бедности и постоянных лишениях со стороны
государства и других народов. Европейский социум разделен на людей с
привилегиями и ограниченных во всем иммигрантов. Безусловно, настолько
разные нации не могут благополучно жить на одной территории, проявлять
толерантное отношение, соблюдать и уважать нормы и требования друг
друга. Необходимы непрерывные усилия, меры и политическая воля
интегрировать разные этнические группы в европейское общество. Прежняя
модель мультикультурализма, существовавшая в европейских странах,
оказалась действительно неэффективной и потеряла силу, о чем не перестают
напоминать средства массовой информации, тем самым влияя и на
восприятие сложившейся ситуации обществом.
64
Список литературы
Учебные пособия, монографии, лекции
1. Бабич И.Л., Родионова О.В. Теория и практика мультикультурализма.
Исследования по прикладной и неотложной этнологии. М., ИЭА РАН,
2009.
2. Барт Ф. Этнические группы и социальные границы. Социальная
организация культурных различий. М., Новое издательство, 2006.
3. Вартанова Е.Л. Медиаэкономика зарубежных стран. М., Аспект Пресс,
2003.
4. Гасанова Н.К. Мультикультурализм в культурной политике. М.,
Этносоциум, 2014.
5. История журналистики. Ч.1: Учебное пособие. Под ред. К.Н. Тендит и
Н.В. Шелковниковой.
6. Кризис мультикультурализма и проблемы национальной политики:
монография. Под ред. М.Б.Погребинского и А.К. Толпыго. М., Весь
мир, 2013.
7. Малькова В.К. Не допускается разжигание межнациональной розни:
Книга
об
этнической
журналистике.
Эл.
источник:
https://elibrary.ru/item.asp?id=20032375
8. Миграционные проблемы в Европе и пути их решения: Доклады
Института Европы. Под ред. Н.Б. Кондратьевой и О.Ю. Потемкиной.
М., ИЕ РАН, 2015.
9. Особенности миграционной политики: сборник научных трудов. Под
ред. Г.А. Барышевой. Томск, Изд-во Томского политехнического
университета, 2012.
10.Пую А. С. Журналистика Франции. Плюрализм и этатизм. СПб., 2004.
11.Романова А.П. Мультикультурализм для чайников: Популярное
издание. Астрахань, 2014.
65
12.Тургаев А.С., Хренов А.Е. Политология в схемах и комментариях. Эл.
источник:
http://uchebnik-online.com/soderzhanie/textbook_267.html
Научные статьи
13.Акопян К.В. Мультикультурализм: основные теоретические подходы.
Эл.источник:
http://www.idmedina.ru/books/materials/rmforum/4/akopyan.htm
14.Андержанова Г.В. Крах мультикультурализма в Европе. Вестник
МГЛУ. Выпуск 25 (631), 2011.
15.Вильгельм К. СМИ в Германии конца XX века. Власть, 2008.
16.Волкова
Т.П.
Классические
философские
концепции
мультикультурализма и толерантности. Вестник МГТУ, том 4, №2,
2011.
17.Гаман-Голутвина О.В. Проблема мультикультурализма в современной
Европе. МГИМО на Мировом политическом форуме, 2011.
18.Головачева О.С. Мультикультурализм как модель поликультурного
общества и его применимость в современной России. Журнал научных
публикаций аспирантов и докторантов, 2008.
19.Данилова Ю.С. Основные теоретические аспекты становления
политики мультикультурализма в рамках теории коммуникации.
Вестник СПбГУ, 2011.
20.Кимлика У. Взлет и падение мультикультурализма. Дискурс-Пи, 2013.
21.Ключникова М.В. Швеция: влияние политики мультикультурализма на
государство всеобщего благосостояния. Современная Европа, №2,
2014.
22.Кувалдина
А.В.
идеологическая
Этнические
ориентация,
и
расовые
меньшинства
политические
США:
предпочтения,
электоральная активность. ПОЛИС. Политические исследования, 2012.
23.Кудрявцев А. Мусульмане во Франции. Россия и мусульманский мир
№11, 2002.
66
24.Куропятник
А.И.
социальной
Мультикультурализм:
стабильности
идеология
полиэтнических
и
политика
обществ.
Журнал
социологии и социальной антропологии. Том III. №2, 2000.
25.Куропятник
А.И.
Мультикультурализм,
нация,
идентичность
(перспективы мультикультурного развития России). Эл. источник:
https://docviewer.yandex.ru/view/0/?
26.Левикова С.И. Мультикультурализм как социальная проблема, или чем
отличается мультикультурализм от поликультурности. Известия ВГПУ,
2013.
27.Малахов В. Национальные государства перед лицом культурного
плюрализма. Логос 2 (53), 2006.
28.Мультикультурализм.
Энциклопедия
экономиста.
Эл.
источник:
http://www.grandars.ru/college/sociologiya/multikulturalizm.html.
29.Новоженова И.С. Франция: Национальный фронт и проблемы
иммиграции. ИНИОН РАН, 2012.
30.Орехова С.В. Миграционная политика Франции. Власть, 2015.
31.Павлов Н.В. Германские СМИ: История и современность. MGIMO.ru,
2013. Эл. источник: study/faculty/mo/keuroam/docs/210929
32.Пестушко Н.А. Существует ли альтернатива мультикультуралзму? Мир
науки, культуры, образования. 2014.
33.Потемкина О.Ю. «Европейская повестка дня по миграции» ‒ новый
поворот в иммиграционной политике ЕС? Институт Европы РАН, 2016.
34.Простакишина
Н.П.
Мультикультурализм
и
социокультурные
проблемы интеграции. Молодой ученый, 2014.
35.Следзевский И.В. Мультикультурализм: хрупкий баланс между
интеграцией и дезинтеграцией. Общественные науки и современность
№2, 2013.
36.Снисаренко К.Л. Миграционная политика французских правительств в
конце XX – начале XXI в. Журнал миграционного права и
международных отношений №4, 2012.
67
37.Стрельцова Я.Р. Интеграция иммигрантов во Франции: в чем
особенность? Институт социально-политических исследований РАН.
Эл. источник: http://lawinrussia.ru/content/integratsiya-immigrantov-vofrantsii-v-chem-osobennost
38.Федоровский А.П. Современный российский мультикультурализм и
социологическая теория: компаративистика возможностей. Научные
проблемы гуманитарных исследований. 2012.
39.Шайн М. Иммиграционная политика в Европе: трансатлантические
сопоставления. Весна, 2007.
40.Шарончикова Л.В. Средства массовой информации Франции в 20092010 гг. (Трудные итоги экономического кризиса). Медиаскоп, 2011.
41.Шмелева Н.В. Принципы иммиграционной политики Н.Саркози.
Обозреватель, 2011.
Диссертации и авторефераты диссертаций
42.Литвиненко А.А. Пресса ФРГ начала XXI: модернизация оргструктур и
содержания газет в условиях кризиса медиарынка: автореферат
диссертации канд. филол. наук. СПб, 2007.
Словари и энциклопедии
39.Социология: Энциклопедия. Эл. источник:
http://sociology_encyclopedy.academic.ru/372/
40.Политический словарь. Эл. источник: http://gufo.me/pol_a
Статьи в периодических изданиях
41.Вести.RU. Пятая республика может стать мусульманской. URL:
http://www.vesti.ru/videos/show/vid/488471/
42.Время.
//
31/318930-
Первый
канал.
URL:
https://www.1tv.ru/news/2017-01-
68
iz_germanii_prihodyat_svidetelstva_togo_k_kakim_problemam_mozhet_pri
vesti_beskontrolnyy_naplyv_bezhentsev
43.РИА Новости. В Евросоюзе оценили результаты миграционного
соглашения
с
Турцией.
URL:
https://ria.ru/world/20170302/1489110510.html
44.Azan.kz. Как европейцы относятся к мусульманам: чем западнее, тем
лучше.
URL:
https://azan.kz/ahbar/read/kak-evropeytsyi-otnosyatsya-k-
musulmanam-chem-zapadnee-tem-luchshe-10630
45.Le Figaro. Boualem Sansal : «L'ordre islamique tente progressivement de
s'installer
en
France».
URL:
http://www.lefigaro.fr/vox/monde/2016/06/17/3100220160617ARTFIG00263-boualem-sansal-l-ordre-islamique-tenteprogressivement-de-s-installer-en-france.php
46.Le Figaro. Serveuse musulmane giflée à Nice : comment les islamistes
imposent
un
nouvel
ordre
moral.
URL:
http://www.lefigaro.fr/vox/societe/2016/06/10/3100320160610ARTFIG00250-serveuse-giflee-a-nice-comment-les-islamistesimposent-un-nouvel-ordre-moral.php
47.Le
Monde.
Quel
est
le
poids
de
l'islam
en
France?
URL:
http://www.lemonde.fr/les-decodeurs/article/2015/01/21/que-pese-l-islam-enfrance_4559859_4355770.html%20
48. Liberation.
Nique
ta
mere!
URL:
http://www.liberation.fr/page.php?Article=339243
49.Süddeutsche Zeitung. Moscheen in Deutschland werden häufiger Ziel von
Anschlägen.
http://www.sueddeutsche.de/politik/fremdenfeindlichkeitmoscheen-indeutschland-werden-haeufiger-ziel-von-anschlaegen-1.3181276
URL:
69
Электронные ресурсы
50.National
Institute
of
Statistics
and
Economic
Studies.
URL:
https://www.insee.fr/en/accueil
51.Human Development Report. URL: http://hdr.undp.org/
52.Pew Research Center. Muslim Population by Country, 2011. URL:
http://www.pewresearch.org/fact-tank/2016/07/19/5-facts-about-the-muslimpopulation-in-europe/
53. Reporteurs sans frontiers (Репортеры без границ) URL: www.rsf.org
Эмпирические материалы
52. Der Spiegel. Attacken gegen Flüchtlinge. Terror in Deutschland. URL:
http://www.spiegel.de/panorama/gesellschaft/fluechtlinge-terror-indeutschland-kommentar-zu-anschlaegen-a-1045634.html
53. Der Spiegel. Bürgerwehren in Osteuropa. Privatsheriffs machen Jagd auf
Migranten.
URL:
http://www.spiegel.de/politik/ausland/fluechtlinge-in-
osteuropa-regierungen-dulden-selbstjustiz-der-buergerwehren-a1087388.html.
54. Der Spiegel. Einzeltäter mit Alltagswaffen. Der Albtraum der Ermittler.
URL:
http://www.spiegel.de/politik/ausland/nizza-einzeltaeter-sind-von-
behoerden-kaum-zu-stoppen-a-1103186.html.
55. Der
Spiegel.
Flüchtlingsdrama
im
Mielmeer.
URL:
http://www.spiegel.de/politik/ausland/fluechtlinge-europa-ist-abgestumpftkommentar-a-1095136-druck.html
56. Der Spiegel. Reaktionen auf Nizza-Attacke. "Ein Angriff auf die gesamte
freie Welt". URL: http://www.spiegel.de/politik/ausland/reaktionen-aufnizza-lkw-attacke-ein-trauriger-tag-fuer-frankreich-und-europa-a1103095.html
57.Der Spiegel. S.P.O.N. - Der Schwarze Kanal. Wie naiv wollen wir sein?
URL:
http://www.spiegel.de/politik/deutschland/fluechtlinge-wie-naiv-
70
wollen-wir-bei-der-zuwanderung-sein-kolumne-a1056364.html#ref=meinunghp
58. Der Spiegel. Ukrainer in Deutschland. Flüchtlinge, die niemand so nennt.
URL: http://www.spiegel.de/panorama/gesellschaft/ukrainer-in-deutschlandvom-krieg-ins-exil-verbannt-a-1065478.html
59. Der
Spiegel.
Vierte
Amtszeit.
Die
falsche
Kanzlerin.
URL:
http://www.spiegel.de/politik/deutschland/angela-merkel-die-falschekanzlerin-kolumne-a-1122878.html
60. Le Figaro. Allemagne: Angela Merkel durcit le ton sur les migrants. URL:
http://www.lefigaro.fr/international/2016/12/06/0100320161206ARTFIG00334-allemagne-merkel-mobilise-son-camp-pour-sareelection.php#
61. Le Figaro. Angela Merkel, les migrants et le bateau ivre européen. URL:
http://www.lefigaro.fr/vox/societe/2015/10/07/3100320151007ARTFIG00206-angela-merkel-les-migrants-et-le-bateau-ivreeuropeen.php
62. Le Figaro. Boualem Sansal : «L'ordre islamique tente progressivement de
s'installer
en
France».
URL:
http://www.lefigaro.fr/vox/monde/2016/06/17/3100220160617ARTFIG00263-boualem-sansal-l-ordre-islamique-tenteprogressivement-de-s-installer-en-france.php
63. Le Figaro. Elisabeth Lévy : «Le multiculturalisme bisounours est mort».
URL:
http://www.lefigaro.fr/vox/societe/2016/02/05/31003-
20160205ARTFIG00332-elisabeth-levy-le-multiculturalisme-bisounoursest-mort.php
64.Le Figaro. Goldnadel : les causes de l'islamisme criminel n'ont rien de
mystérieux. URL: http://www.lefigaro.fr/vox/politique/2016/07/18/3100120160718ARTFIG00121-goldnadel-les-causes-de-l-islamisme-criminel-nont-rien-de-mysterieux.php
71
65.Le
L'horreur
Figaro.
au
cœur
de
Berlin.
URL:
http://www.lefigaro.fr/international/2016/12/20/0100320161220ARTFIG00001-l-horreur-au-coeur-de-berlin.php
66.Le Figaro. Serveuse musulmane giflée à Nice : comment les islamistes
imposent
un
nouvel
ordre
moral.
URL:
http://www.lefigaro.fr/vox/societe/2016/06/10/3100320160610ARTFIG00250-serveuse-giflee-a-nice-comment-les-islamistesimposent-un-nouvel-ordre-moral.php
67.Le Monde. A Paris, l’autre bataille de Stalingrad des migrants. URL:
http://www.lemonde.fr/societe/article/2016/03/19/a-paris-l-autre-bataille-destalingrad-des-migrants_4886111_3224.html#dW85qFBzrYvZ44D0.99
68.Le Monde. «Après les naufrages en Méditerranée, le monde doit retrouver
son
humanité».
URL:
http://www.lemonde.fr/idees/article/2015/04/21/apres-les-naufrages-enmediterranee-le-monde-doit-retrouver-sonhumanite_4619917_3232.html#bAvD78vyvwu3AfKi.99
69. Le Monde. Attentats djihadistes: « rien à voir » avec les musulmans ? URL:
http://www.lemonde.fr/politique/article/2015/02/11/attentats-djihadistesrien-a-voir-avec-les-musulmans_4574527_823448.html.
70.Le Monde. Burkini en France, bikini au Maroc : même combat ! URL:
http://www.lemonde.fr/afrique/article/2016/08/26/burkini-en-france-bikiniau-maroc-meme-combat_4988414_3212.html#0iqvoP8Ap5R5j7Jb.99
71. Le Monde. Nice : condamnation unanime des leaders politiques et des
représentants
musulmans.
URL:
http://www.lemonde.fr/societe/article/2016/07/15/nice-la-classe-politiqueexprime-son-emotion-le-conseil-du-culte-musulmancondamne_4969641_3224.html#qJmA1MdFUGoVDQbV.99
72.Le Monde. Nice : pour les leaders mondiaux, une « attaque contre le monde
libre » URL: http://www.lemonde.fr/societe/article/2016/07/15/attaque-a-
72
nice-obama-condamne-une-horrible-attaque-contre-le-plus-vieil-allie-desamericains_4969630_3224.html#os2hB7kBQce4OdAH.99
73. Le Monde. Pour les réfugiés, rien n’est réglé, l’Europe doit faire plus.
URL:
http://www.lemonde.fr/idees/article/2016/04/21/l-ue-et-les-refugies-
rien-n-est-regle-l-europe-doit-faire-plus_4906294_3232.html
74. Süddeutsche Zeitung. Drei islamistische Gefährder sind vom Radar
verschwunden. URL: http://www.sueddeutsche.de/politik/innenausschusszu-fall-anis-amri-drei-islamistische-gefaehrder-sind-vom-radarverschwunden-1.3338648
75. Süddeutsche Zeitung. Es soll ganz schön werden am Wochenende. URL:
http://www.spiegel.de/politik/deutschland/leben-mit-dem-terror-es-sollganz-schoen-werden-am-wochenende-a-1103213.html
76. Süddeutsche Zeitung. EU verspricht: Zuwanderungs-Hotspots stehen bald
bereit.
URL:
http://www.sueddeutsche.de/politik/fluechtlingskrise-eu-
verspricht-hotspots-stehen-bald-bereit-1.2822901
77. Süddeutsche Zeitung.
vermutlich
Gutachten:
in
Silvester-Täter
verabredeten
Flüchtlingsheimen.
sich
URL:
http://www.sueddeutsche.de/panorama/nrw-gutachten-silvester-taeterverabredeten-sich-in-fluechtlingsheimen-1.3190031
78. Süddeutsche Zeitung.
Polizei:
Vermutlich
Anschlag
auf
Weihnachtsmarkt.
Berliner
URL:
http://www.sueddeutsche.de/news/panorama/notfaelle-polizeivermutlichanschlag-auf-berliner-weihnachtsmarkt-dpa.urn-newsml-dpa-com20090101-161219-99-598281
79. Süddeutsche Zeitung. Warum wussten die deutschen Sicherheitsbehörden
nichts
Amris
Vorgeschichte?
URL:
http://www.sueddeutsche.de/politik/terrorismus-wieso-koennen-sich-soviele-gefaehrder-frei-in-deutschland-bewegen-1.3309672-2
Отзывы:
Авторизуйтесь, чтобы оставить отзыв