Цветообозначения в сказках А.С. Пушкина: лингвокультурологический аспект

Работа посвящена выявлению и описанию цветообозначений в русской и китайской культурах; а также сравнению цветообозначений, их семантики, функций и символики с точки зрения лингвокультурологии. Цветообозначение понимается как активный и важный пласт любой национальной картины мира. Он отражает взаимоотношения человека с историей его народа, с религией, природными стихиями и т.п. В качестве материала исследования использовались сказки А.С.Пушкина («Сказка о попе и работнике его балде», «Сказка о царе Салтане, о сыне его славном и могучем богатыре князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне Лебеди», «Сказка о рыбаке и рыбке», «Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях», «Сказка о золотом петушке») и китайского писателя XX века Е Шэнтао («Белая лодка», «Дурак», «Семена», «Земля», «Сон Фана», «Семена простых фирмиан», «Богач», «Приключения карпа»,«Слёзы», «Певчий дрозд», «Роза и золотая рыба», «За пределы парка», «Хромой нищий», «Весёлый человек»). Выявлены и описаны лексико-семантические группы цветообозначений: «красный», «золотой», «белый», «чёрный», «синий», «зелёный». Выделенные ЛСГ после проведённого сравнительного анализа доказывают точку зрения о том, что цветообозначения вбирают в себя ментальную память народа, к которому они относятся и в первую очередь несут в себе информацию, свойственную определённой культуре. В ходе анализа материала описывается семантика цветообозначений, их функции в широком понимании (т.е. с точки зрения национальной картины мира), а также функции в контексте конкретной сказки. Делается вывод о том, что эстетическая функция цвета тесно связана с его семантическим и символическим наполнением, т.е. цветообозначение как явление в лингвокультурологии может приблизить читателя к пониманию процессов языкового сознания, а также к пониманию их взаимодействия и соотношения