Отражение ценностей феминизма в визуальном контенте (на примере платформы Instagram)

Дарья Горшенина

Отражение ценностей феминизма в визуальном контенте (на примере платформы Instagram)

Актуальность исследования обусловлена гендерной дискриминацией в России, на борьбу с которой направлена деятельность феминистского движения. Интернет во многом помог феминисткам в привлечении сторонников и повлиял на расширение фем-идеологии, однако при этом спровоцировал конфликты внутри самого фем-сообщества и дал площадку для антифеминистского движения. Представляется важным изучить, как феминистки «четвертой волны» распространяют свои идеи в кризисный период пандемии COVID-19. Новизна исследования обусловлена отсутствием исследований репрезентации российского феминизма в Instagram’е. Мы нашли, что половина ценностей «четвертой волны» перестала продвигаться в год пандемии, а одним из преобладающих феминистских дискурсов стало интерсекциональное направление.

Массовая коммуникация. Журналистика. Средства массовой информации

Дипломы

Вуз: Санкт-Петербургский государственный университет (СПбГУ)

ID: 609d2613e4dde500015cb31c

UUID: fe61c9d0-961a-0139-2f0f-0242ac180005

Язык: Русский

Опубликовано: больше 3 лет назад

Просмотры: 165

43.98

Дарья Горшенина

Санкт-Петербургский государственный университет (СПбГУ)

Комментировать 3

Рецензировать 4

Скачать - 6,3 МБ

Поделиться работой

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Институт «Высшая школа журналистики и массовых коммуникаций» ГОРШЕНИНА Дарья Сергеевна Отражение ценностей феминизма в визуальном контенте (на примере платформы Instagram) ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА Уровень образования: бакалавриат Форма обучения: очно-заочная Направление: 42.03.02 «Журналистика» Основная образовательная программа: СВ.5032* «Журналистика» Научный руководитель: профессор кафедры менеджмента массовых коммуникаци , доктор политических наук С.С.Бодрунова Рецензент: зав. кафедрой медиадизайна и информационных технологий, доцент, кандидат филологических наук А.В.Якунин й Санкт-Петербург 2021

2 Оглавление Введение ………………………………………………………………………….4 Глава 1. Феминистское движение в России: история развития и деятельность в Интернете §1. Феминизм и Интернет в период пандемии COVID-19: международный опыт исследований………………………………………………………………11 1.1. Интернет-исследования феминизма в мире и в России.…….….….11 1.2. Пандемия COVID-19 и ее влияние на репрезентацию феминизма в Интернет-контенте………………………..………………………………17 §2. Развитие феминистского движения в России: трансформация ценностей и «четвертая волна» феминизма 2.1. Понятие феминизма и его российская интерпретация….…………22 2.2. Этапы развития российского феминизма……………….…....…….24 2.3. Права женщин и ценности «четвертой волны» феминизма..……..30 §3. Фемактивизм в Интернете и ценности «четвертой волны» 3.1. Гибридный кампанинг: расцвет женских гражданских инициатив……………………………..…..……………………………….38 3.2. Интернет-кампанинг: про- и антифеминистские кампании и деятельность фем-блогеров……………………..………………………..43 Глава 2. Анализ феминистских иллюстраций, опубликованных на платформе Instagram §4. Методология и выборка исследования…………………………….……….50 4.1. Методология исследования………………………………….………..50 4.2. Выборка исследования и ее формирование………………….………52 §5. Результаты исследования………………………………………..………..…54 5.1. Борьба против домашнего насилия в феминистских иллюстрациях..54 5.2. Права человека и гражданские права в феминистских иллюстрациях………………………………………………………………..57

3 5.3. Деконструкция дискурса о пандемии: качественный анализ комплексов «фото+текст» в Instagram……………………….……………..58 Заключение………………………………………………………………..….…..70 Список использованных источников и литературы……………………...……72 Приложения…………………………………………………………………....…88

4 Введение Актуальность исследования. Чуть больше века назад в России гендерная дискриминация пронизывала все сферы жизни общества. Этому способствовали не только патриархальные установки, но и законодательство. Женщина не имела права на свободный выбор партнера, получение высшего образования, работу на политически значимых должностях, а также не имела права избирать и быть избранной. Несмотря на то, что в XXI веке данные проблемы уже решены в пользу женщин, проблема угнетения по гендерному признаку остается значимой. В Ро с с и и е с т ь с п и с о к з а п р е щ е н н ы х д л я ж е н щ и н п р о ф е с с и й . 1 Представительство женщин в органах публичной власти крайне низкое2. Под сомнение ставится репродуктивное право женщины, право на равно оплачиваемый с мужчиной труд3, право на жизнь и право не подвергаться пыткам, так как в 2017 году побои в семьях были декриминализованы4. Согласно последнему исследованию о гендерном равенстве Всемирного банка, Россия занимает 129 место из 190 и соседствует с Бурунди и Угандой5. Как реакция на существующие проблемы в России развивается новая волна феминизма. Во многом этому способствует Интернет, посредством 1 Приказ Министерства труда и социальной защиты Российской Федерации от 18.07.2019 г. № 512н «Об утверждении перечня производств, работ и должностей с вредными и (или) опасными условиями труда, на которых ограничивается применение труда женщин» // Российская газета URL: https://rg.ru/2019/08/15/mintrud-prikaz512-site-dok.html (дата обращения: 04.03.2021 г.) 2 Айвазова С.Г. Гендерное измерение власти в современной России. К постановке вопроса. // Политическая наука. 2004. №. 1. С. 162. 3 Средняя начисленная заработная плата женщин и мужчин // Росстат URL: http:// www.gks.ru/bgd/regl/b18_50/Main.htm (дата обращения: 07.09.2020 г.) 4 Федеральный закон от 7 февраля 2017 г. N 8-ФЗ «О внесении изменения в статью 116 Уголовного кодекса Российской Федерации» // Российская газета URL: https://rg.ru/ 2017/02/10/8-FZ-dok.html (дата обращения: 07.09.2020 г.) 5 Россия заняла 129-е место в рейтинге гендерного равенства // Лента.ру URL: https:// lenta.ru/news/2021/03/11/equality/ (дата обращения: 17.04.2021 г.)

5 облегчения задачи в распространении информации о гендерном неравенстве, поиске сторонников и запросе на защиту у международных организаций. При этом Интернет повлиял и на расширение феминистской идеологии: появились радикальный, либеральный, интерсекциональный и другие феминизмы. В связи с этим возросли и конфликты внутри самого феминистского движения по вопросам интерпретации феминистской повестки, отношения к мужчинам и небинарным личностям, а также проституции. Усугубляет ситуацию деятельность антифеминистских сообществ и недостоверная информация в медиа, которая сбивают с толку людей, только начинающих знакомство с феминизмом. Как правило, массовое непринятие мировых «тенденций» и феминизма в частности свидетельствует о консервативности страны, в которой традиции имеют большее значение, чем базовые права человека. В то же время такое непринятие на уровне общества и государства говорит о том, что феминистское движение в России находится в самом начале своего пути и объективно отстает от того, насколько далеко оно продвинулось в США и Европе6. В связи с данными обстоятельствами представляется важным проследить, каким образом представительницы феминистского движения распространяют свои идеи в новых медиа. Ранее медиаисследователями уже были изучены этапы развития российского феминистского активизма в Интернете (киберфеминизм, сетевой активизм), а также методы продвижения феминистской идеологии в Интернет-пространстве через специализированные сайты и социальные сети. Однако исследователи не затрагивали продвижение феминистских идей через авторские иллюстрации на платформе Instagram. Для изучения нами была выбрана именно эта социальная сеть, поскольку, во-первых, она позволяет проследить динамику изменений феминистского движения в реальном времени. Во-вторых, в отличие от традиционных медиа, Instagram дает возможность феминистскому 6 Frolova L. Feminism as a dynamic system for the development of modern Russian society // German International Journal of Modern Science. 2021. №5. P. 12.

6 сообществу репрезентировать свои идеи самостоятельно, не опосредуя их через традиционные медиа. В-третьих, публикации в Instagram’е предоставляют визуальные ключи (visual cues7, в прямом переводе – «визуальные подсказки») для интерпретации ценностей, заложенных в публикации. Такие визуальные ключи работают в контенте Facebook’a как триггеры включения в число «друзей»8, влияют на политическую коммуникацию в Twitter’е9, могут критически повысить осведомленность о медицинской проблеме у посетителей веб-порталов.10 Несколько авторов уже изучали Instagram на основе визуальных ключей, в том числе идентичность его пользователей11, но нам не удалось обнаружить работы, в которых бы выявлялись визуальные дескрипторы современного феминизма, причем не только в России, но и за рубежом. В-четвертых, ключевая платформенная черта (platform affordance12) Instagram’а — возможность публиковать изображение с подписью. Комплекс «фотография плюс текст» позволяет реципиенту наиболее точно и полно интерпретировать заложенный автором смысл13, добавив к визуальным 7 Perse E.М. Media Effects and Society. London: Routledge, 2001. P. 51. Wang, S.S., Moon, S.I., Kwon, K.H., Evans, C.A., & Stefanone, M.A. (2010). Face off: Implications of visual cues on initiating friendship on Facebook. Computers in Human Behavior, 26(2), P. 226-234. 8 Dan, V., & Arendt, F. (2021). Visual cues to the hidden agenda: Investigating the effects of ideology-related visual subtle backdrop cues in political communication. The International Journal of Press/Politics, 26(1), P. 22-45. 9 Sah, Y.J., & Peng, W. (2015). Effects of visual and linguistic anthropomorphic cues on social perception, self-awareness, and information disclosure in a health website. Computers in Human Behavior, 45, P. 392-401. 10 Marwick, A.E. (2015). Instafame: Luxury selfies in the attention economy. Public culture, 27(1 (75)), 137-160; Butkowski, C.P., Dixon, T.L., Weeks, K.R., & Smith, M.A. (2020). Quantifying the feminine self (ie): Gender display and social media feedback in young women’s Instagram selfies. New Media & Society, 22(5), P. 817-837. 11 Bucher, T., & Helmond, A. (2017). The affordances of social media platforms. The SAGE handbook of social media. London: Sage. P. 233-253. 12 Максимова С.В. Фотография с подписью как креолизованный текст // Человек и язык в коммуникативном пространстве. 2018. №9. С. 64. 13

7 ключам текстовые, меньше нуждающиеся в субъективной интерпретации. Впятых, как показывает статистика, наиболее частыми пользователями приложения в России являются молодые люди в возрасте 25-34 лет14, то есть ключевое поколение, меняющее медиаиндустрию и общество в настоящее время15. В заключении, сама платформа Instagram представляет собой сообщение («The medium is the message», по выражению Маршалла Маклюэна16), поэтому нам важно исследовать как опубликованный феминистский контент, так и выгоду его публикации именно в Instagram’е. Добавим, что ранее медиаисследователями также не были изучены изменения феминистского дискурса в результате пандемии. Пандемия в большей степени повлияла именно на женское население всего мира и была названа «катастрофой для феминизма»17. COVID-19 и спровоцированные им нарушения прав человека и цифровых прав могли радикализировать феминистское движение в России. Таким образом, новизна исследования обусловлена отсутствием исследований репрезентации российского феминизма в Instagram’е. В свою очередь мы обнаружили, что ровно половина ценностей «четвертой волны» феминизма перестала продвигаться активистками в год пандемии. Помимо этого, в результате пандемии одним из преобладающих феминистских дискурсов стало направление интерсекционального феминизма. Объектом исследования выступает феминистский дискурс в иллюстрациях, опубликованных на платформе Instagram в 2020 году. Instagram users share in Russia 2020, by age group // Statista URL: https://www.statista.com/ statistics/1024733/instagram-users-russia/ (дата обращения: 02.04.2021 г.) 14 Земскова Е.С. Анализ поведения потребителей в цифровой экономике с позиции теории поколений // Вестник евразийской науки. 2019. №5. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ analiz-povedeniya-potrebiteley-v-tsifrovoy-ekonomike-s-pozitsii-teorii-pokoleniy (дата обращения: 02.04.2021 г.) 15 Маклюэн Г.М. Понимание медиа: Внешние расширения человека. М.: Канон-Пресс-Ц, 2003. С. 16. 16 The coronavirus is a disaster for feminism // The Atlantic URL: https://www.theatlantic.com/ international/archive/2020/03/feminism-womens-rights-coronavirus-covid19/608302/ (дата обращения: 31.03.2021 г.) 17

8 Предметом исследования стала динамика ценностей феминизма в кризисный период, отраженная в публикациях на платформе Instagram. Цель исследования — выявить комплекс ценностей в иллюстрациях феминисток, опубликованных в Instagram’е в 2020 году, и сопоставить его с ценностями «четвертой волны» феминизма в России. Для достижения поставленно цели в выпускной квалификационной работе решался ряд исследовательских задач: 1) изучить идеи и ценности российского феминистского движения, в том числе ценности «четвертой волны» феминизма в России; 2) сделать обзор предыдущих исследований по продвижению феминистских идей в российском сегменте Интернета; 3) обосновать методологию и выборку исследования; 4) выделить наиболее популярные ценности, отраженные в феминистских иллюстрациях в 2020 году; 5) провести сравнение между ведущими ценностями феминизма 2020 года и ценностями «четвертой волны». Хронологические рамки исследования охватывают период с 1 марта 2020 по 31 декабря 2020 года. Выбор данного периода обусловлен целью зафиксировать феминистские ценности именно в период пандемии коронавируса. Несмотря на то, что пандемия не закончилась на момент ведения исследования, выбранный период достаточен для того, чтобы проследить, как пандемия уже отразилась на феминистском движении. Дата 1 марта была выбрана в связи с тем, что именно в этот день был найден «нулевой» пациент в России, заболевший COVID-19. В основе теоретической базы лежат работы Е.Н.Милькиной, О.Н.Арестовой, А.Е.Войскунского, А.В.Стасюка, А.А.Казанцевой, Д.Б.Вершининой, О.Е.Глебовой, Е.Н.Коваленко, Е.М.Николаевой, П.С.Котляр, О.А.Сеньковой — эти исследователи занимались изучением истории Интернет-активизма российского феминистского движения. Ценным для исследователя оказались работы зарубежных коллег Л.М.Ф.Кре, М.Тоян, й Ф.Э.Асмар, М.Кеннеди, которые смогли зафиксировать изменения

9 феминистского движения в период пандемии коронавируса. Историю «волн» российского феминизма изучили такие исследователи, как Е.Л.Тимшина, А.Е.Федорова, О.Б.Вахромеева, И.И.Юкина, А.Н.Шабанова, С.Г.Айвазова, О.А.Хасбулатова, Р.Стайст, Р.Ратча лд, Т.В.Муслумова, А.В.Ефремова, Е.Ф.Лахова, Н.Ажгихина, И.И.Мосенцева и М.И.Данилова. Отношение общества к феминизму в России охарактеризовали исследователи П.А.Полякова, Л.Н.Акимова, И.Г.Синьковская и А.В.Гладилин. Положение женщины в Ро ссии помогли описать работы И.Е.Калабихиной, С.Ю.Барсуковой, В.В.Радаевой, Е.В.Бочкаревой, И.Д.Горшковой и И.И.Шурыгиной. Феминистскую работу в онлайн- и офлайн-поле в современной России изучили А.А.Гнедаш, О.Е.Глебова, Л.Фролова, И.Будра тскис, Д.Б.Вершинина. Э.Декич, Д.А.Горбунова, Е.А.Кругликова и А.Н.Забродина изучили деятельность феминистских блогеров на платформе Instagram. Для выявления наиболее популярных феминистских ценностей, отраженных в иллюстрациях, в работе использованы такие методы исследования, как контент-анализ, визуальный анализ на основе визуальных ключей (visual cues), классификация. Также для анализа наиболее ярких примеров иллюстраций был использован междисциплинарный подход к анализу визуального контента, разработанный А.В.Якуниным. Эмпирическая база исследования. Для поиска эмпирического материала использовались поиск по ключевым словам, анализ предшествующих исследований, метод «снежного кома»18. Поиск материала усложнило отсутствие исследований феминистских иллюстраций в российском сегменте Instagram. Нами была найдена только одна магистерская работа Д.А.Горбуновой «Дискурс телесности в русскоязычном пространстве Beauchemin C., González-Ferrer A. Sampling international migrants with origin-based snowballing method: New evidence on biases and limitations. Demographic Research. 2011. V. 25. P. 103-134. й й 18

10 бодипозитивных блогов в «Инстаграм»19, в которой автор собрала базу российских феминистских блогеров по состоянию на 14 июня 2020 года. Однако ни один из блогеров в данном списке не занимался созданием иллюстраций. Используя перечисленные методы для поиска эмпирического материала, мы нашли 20 российских феминистских блогов, которые и вошли в предварительную выборку. При этом многие из блогеров больше сотрудничают со СМИ и некоммерческими организациями и не публикуют свои иллюстрации в личных аккаунтах в Instagram’е, либо делают публикации не регулярно, поэтому нами было принято решение не рассматривать их работы в качестве материала для исследования. Таким образом, в финальную выборку вошли три блогера и 116 постов. Выбор был произведен по параметрам регулярности публикации иллюстраций — выбранные блогеры делали по несколько публикаций ежемесячно в течение 2020 года. Структура работы состоит из введения, двух глав и пяти параграфов, заключения, списка использованной литературы и источников, а также двух приложений, в которых находятся предварительная выборка и наиболее яркие примеры иллюстраций. Горбунова Д.А. Дискурс телесности в русскоязычном пространстве бодипозитивных блогов в «Инстаграм»: магистерская диссертация по направлению подготовки: 46.04.03. Томск, 2020. 19

11 Глава 1. Феминистское движение в России: история развития и деятельность в Интернете §1. Феминизм и Интернет в период пандемии COVID-19: международный опыт исследований 1.1. Интернет-исследования феминизма в мире и в России Впервые интерес исследователей к деятельности феминистского движения в Интернете возникает с появлением в 1990-х годах такого явления, как киберфеминизм.20 Согласно ему, активность в онлайн-пространстве представлялась новым этапом борьбы с патриархатом, доминирующим в реальном мире21. Активистки утверждали, что Интернет может стать свободным полем от дискриминации по признаку возраста, пола, гендера, национальности, сексуальной ориентации, физического состояния, социального статуса, а также стать безопасным пространством для женщин22. Однако их идеи так и не были реализованы на практике ни в России, ни в мире, а само направление растворилось среди других к началу XXI века23. По мнению Д.С.Мартьянова, причиной этому стало само развитие Интернета, отказавшегося от анонимной, гендерно не трально культуры и ставшего более похожим на реальный мир. Исследовательница Е.Н.Милькина также выделяла одной из возможных причин кризиса киберфеминизма отсутсвие массового свободного доступа к компьютерной технике и Интернету в 1990-х годах, в связи с чем идея о создании некоего идеализированного Милькина Е.Н. Феминистские среды в Web-пространстве // Философские проблемы информационных технологий и киберпространства. 2012. №1. С. 102. 20 Арестова О.Н., Войскунский А.Е. Исследование половых различий при работе с Интернетом на примере российских пользователей // URL: http://staff.ttu.ee/~boris.gordon/ oppetegevus/valjendus/ref_rus/orig_article_8.pdf (дата обращения: 30.03.2021 г.) 21 22 Милькина Е.Н. Указ. соч. С. 103. Мартьянов Д.С. Кризис виртуальной политики в контексте киберфеминизма // Известия РГПУ им. А. И. Герцена. 2013. №156. С. 170. й й 23

12 дружелюбного пространства для женщин стала далекой несбыточной мечтой24. На смену киберфеминизму пришло новое направление — «сетево феминизм», активистки которого стали использовать Интернет в качестве средства продвижения феминистской идеологии25. Исследование политолога И.В.Мирошниченко показывает, что активизм в онлайн поле особенно важен в авторитарных режимах, так как представляет собой запрос на горизонтальную структуру гражданского общества, противостоящую вертикали власти26. В этом смысле феминистские онлайн-сообщества можно считать инструментами обретения силы, которую невозможно получить в традиционном иерархически выстроенном политическом пространстве27. Исследователи отмечают, что в 2000-х годах деятельность феминисток разворачивалась больше на специализированных сайтах, чем в социальных сетях. Феминистские площадки были отмечены как открытые и доступные ресурсы с высокой степенью интертекстуальности28. Активистки часто ссылались к другим текстам или использовали прямое цитирования. Также феминистский дискурс отличался интердискурсивностью, которая проявлялась в многообразии жанров и типов дискурса — аналитическая статья, интервью, политические дебаты и т.д. Среди социальных сетей наибольшей популярностью у феминисток пользовался «Живой журнал», где 24 Милькина Е.Н. Указ. соч. С. 108. Стасюк А.В., Казанцева А.А. Цифровой феминизм сетевых коммуникаций // «Научные приоритеты в АПК: инновации, проблемы, перспективы развития»: Сборник научных трудов по материалам международной научно-практической конференции 22 октября 2019 г.. Тверь: Тверская ГСХА, 2019. С. 265. 25 Мирошниченко И.В. Социальные сети в российской публичной политике: автореф. дис. ... д-р. политических наук наук: 23.00.02. М., 2013. С. 30. 26 Вершинина Д.Б. Сетевой феминизм в России: консолидация versus конфронтация // Социальные медиа как катализатор кросснационального обучения: сборник научных статей. Пермь: Пермский государственный национальный исследовательский университет, 2018. С. 7. 27 Глебова О.Е. Интернет как способ репрезентации современного феминистсткого дискурса // Сборник статей XXIII международной научно-практической конференции. М.: «Научно-издательский центр «Актуальность.РФ», 2019. С. 145. й 28

13 были созданы несколько десятков групп феминистской направленности. Как показывает анализ тегов, которыми пользовались авторы личных блогов, феминисток интересовали такие проблемы, как сексизм, репродуктивные права, культура насилия, экономическое неравенство, а также юмор как инструмент власти. В то же время исследователи обратили внимание на дуализм феминистского движения, сочетавшего в себе либеральные и умеренно-радикальные позиции. Эта двойственность заключалась не только во внутреннем противостоянии двух направлений внутри феминистского движения, но и в нестабильности личных взглядов каждого активиста, поскольку те в свою очередь зависят от опыта, убеждений и индивидуальных представлений29. С увеличением популярности социальных сетей, таких как «ВКонтакте», Facebook и Instagram, феминистский активизм отошел от развития отдельных сайтов и переместился на данные онлайн-платформы. Исследователи отмечают, что именно благодаря активной работе в Интернет-пространстве феминистское движение впервые за долгое время приобрело огромную консолидирующую силу30. Отмечается расширение зоны интересов феминисток: бодипозитив (движение, направленное на принятие собственного тела), дискриминация представителей ЛГБТК+ сообщества, мизогиния (ненависть по отношению к женщинам), слатшейминг (осуждение внешнего вида женщины), харассмент (сексуальные домогательства), сексуальное образование, домашнее насилие, психологиче ское, репродуктивное, экономическое насилие в отношении женщин, и т.д. Также расширяется спектр феминистской идеологии: социалистически , экологический, интерсекциональны феминизмы и т.д31. Коваленко Е.Н. Основные понятия политического дискурса российского феминизма в сети Интернет // Вестник Пермского университета. Серия: Политология. 2011. №2. С. 9. 29 Николаева Е.М., Котляр П.С. Четвертая волна феминизма: манифестация цифрового действия // «Общество 5.0»: парадоксы цифрового будущего. VII Садыковские чтения: материалы международной научно-образовательной конференции (15–16 ноября 2019 г.). Казань: Казанский (Приволжский) федеральный университет, 2019. С. 143. 30 й Вершинина Д.Б. Указ. соч. С. 9. й 31

14 Исследователи выделяют несколько направлений деятельности феминистского движения: хештег-индексация (флешмобы) и сетевые обсуждения32. Первый тип действия позволяет онлайн-пользователям заявить о солидарности феминистской повестке и привлечь внимание к той или иной проблеме. Одним из таких примеров может послужить массовая кампания против сексуального насилия и домогательств #METOO33 2017-2018 годов, которая была инициирована на Западе и поддержана в Рунете, когда сотни пользователей стали публично рассказывать о личном опыте столкновения с харассментом. Несмотря на то, что публикации никак не повлияли на российское законодательство, кампания подняла публичную дискуссию о гранях допустимого и дала старт в формировании новых этических и моральных норм в отношениях между людьми. В то же время исследовательница Э.Декич обращает внимание на различие между дискурсом традиционных СМИ и дискурсом англоязычных активисток #METOO в Instagram!е34. В отличие от медиа, которые освещали исключительно проблему насилия в отношении женщин, англоязычные блогеры расширили феминистский дискурс и смогли привлечь большее внимание к общественным проблемам. Вместе с личными историями о сексуальных домогательствах они затрагивали такие проблемы, как расизм, педофилия, политика Дональда Трампа, межрасовые браки, права ЛГБТК+ сообщества и право на аборт. Исследователи отмечают, что сетевые обсуждения, как практика распространения феминистских идей, вышли за рамки специализированных 32 Николаева Е.М., Котляр П.С. Указ. соч. С. 143. Стыдные вопросы про дело Харви Вайнштейна (и другие подобные истории) // Meduza URL: https://meduza.io/feature/2017/10/17/stydnye-voprosy-pro-delo-harvi-vaynshteyna-idrugie-podobnye-istorii (дата обращения: 11.12.2020 г.) 33 Декич Э. Феминизм как экстремизм: анализ представления феминистского движения Metoo в Инстаграме и в американских медиа // Медиа в современном мире. 58-е Петербургские чтения: сб. матер. Междунар. науч. форума (18–19 апреля 2019 г.). СПб: Санкт-Петербургский государственный университет, 2019. С. 45. 34

15 групп в социальных сетях относительно недавно35. Здесь показателен кейс 2015 года с изданием «Медуза», известный в Рунете как «Телочка-гейт»36. Тогда медиа опубликовало материал «Как не быть сексистом в России»37 и поделилось им ссылкой в Twitter’е с подписью «Мужики, тут инструкция, как не обижать телочек»38. В ответ на это российская феминистка Белла Рапопорт написала колонку «Обыкновенный сексизм»39. После публичного обвинения в сексизме редакция «Медузы» ответила феминистке в той же социальной сети, что еще больше усугубило конфликт: «Мужики, смотрите, наш твит вдохновил телочку на колонку»40. Действия издания стали триггером для начала массовых обсуждений на Facebook’е не только среди феминисток, но и среди всех читателей «Медузы», что в последствии повлияло на редакционную политику медиа41. Сегодня несмотря на приобретенную консолидирующую силу феминистского движения, ученые обращают внимание на возникновение идеологических конфликтов внутри активистского сообщества. В первую очередь сохраняется конфликт с интерпретацией феминистской повестки. Например, если радикальные феминистки акцентируют внимание на борьбе против дискриминации женщин, то представительницы интерсекционального направления считают более важным борьбу против множественной 35 Вершинина Д.Б. Указ. соч. С. 9. 16 главных скандалов года // The Village URL: https://www.the-village.ru/village/city/ itogi_2015/228947-skandal-goda (дата обращения: 26.12.2020 г.) 36 Как не быть сексистом в России? // Meduza URL: https://meduza.io/cards/kak-ne-bytseksistom-v-rossii (дата обращения: 26.12.2020 г.) 37 Мужики, тут инструкция, как не обижать телочек // Twitter URL: https://twitter.com/ meduzaproject/status/578564500355416064 (дата обращения: 26.12.2020 г.) 38 Обыкновенный сексизм // Colta URL: https://www.colta.ru/articles/media/6755obyknovennyy-seksizm (дата обращения: 26.12.2020 г.) 39 Мужики, смотрите, наш твит вдохновил телочку на колонку // Twitter URL: https:// twitter.com/meduzaproject/status/580400313414389760 (дата обращения: 26.12.2020 г.) 40 Твит (вы знаете, какой) был грубый… // Twitter URL: https://twitter.com/meduzaproject/ status/580742267239006208 (дата обращения: 26.12.2020 г.) 41

16 дискриминации42. Во-вторых, сохраняются споры об отношении к проституции. Либеральные феминистки не отрицают, что работа в сексиндустрии может быть личным выбором женщины, поэтому они выступают за легализацию проституции и за защиту трудовых прав секс-работниц. Радикальные феминистки относятся к проституции только как к криминальному бизнесу мужчин, нацеленный на насилие над женщиной43. Втретьих, конфликты между феминистками возникают в вопросе включения в сообщество небинарных персон (людей, которые не определяют себя исключительно как мужчин или женщин, то есть не определяют свой гендер). Цель одних участниц феминистского движения — создание пространства, свободного от мужчин. Цель других — разрушение традиционной бинарной системы (система, которая делит всех людей на мужчин и женщин, не предоставляя возможности самоопределения)44. За более чем 30-летнюю историю существования Интернета в России феминистское движение выросло из специализированных закрытых пабликов и сайтов «только для своих» в конгломерат открытых публичных площадок во всех популярных социальных сетях. Благодаря онлайн-коммуникациям феминистки приобрели консолидирующую силу, проявляющуюся в кампаниях солидарности и общей борьбе против дискриминации по тому или иному признаку. В частности, они используют такие практики, как хештегиндексация (через флешмобы) и сетевые обсуждения. Также расширился и спектр проблем, на которые направлено внимание фемактивисток: от трудового неравенства до кэтколлинга (любые формы приставания к женщине на улице). В то же время число самих «феминизмов» и феминистских траекторий также возросло: либеральный, радикальный, Сенькова О.А. «Я с этими людьми в один автозак не сяду»: солидарности и конфликты в феминистских инициативах Петербурга // ЖИСП. 2018. №3. URL: https://cyberleninka.ru/ article/n/ya-s-etimi-lyudmi-v-odin-avtozak-ne-syadu-solidarnosti-i-konflikty-v-feministskihinitsiativah-peterburga (дата обращения: 28.03.2021 г.) 42 43 Коваленко Е.Н. Указ. Соч. С. 9. 44 Сенькова О.А. Указ. соч.

17 интерсекциональный, экологический и другие. В связи с расширением поля деятельности и количества идеологических ветвей возросли и конфликты внутри самого феминистского движения по вопросам интерпретации феминистской повестки, в том числе отношения к мужчинам и небинарным личностям, проституции, структуры феминистской публичной сферы. 1.2. Пандемия COVID-19 и ее влияние на репрезентацию феминизма в Интернет-контенте В медиа COVID-19 был назван «катастрофой для феминизма», поскольку пандемия негативно отразилась на финансовой безопасности женщин и репродуктивных правах, а также на их здоровье из-за роста домашнего насилия45. Вместе с этим пандемия оказала существенное влияние на онлайн-активизм феминистского движения. К сожалению, нами не было найдено ни одного отечественного исследования, посвященного этим изменениям, поэтому в данном параграфе мы будем опираться на работы зарубежных коллег. Активистки в Мексике продолжают использовать социальные сети для распространения феминистской идеологии, потому как это занимает относительно малое количество времени, а также не требует больших финансовых вложений46. В определенном смысле пандемия оценивается активистками как полезное явление для феминистского движения, ведь благодаря ей люди стали больше проводить время в Интернете, находить информацию о феминизме и становиться его сторонниками. Более того, феминистки отмечают, что именно использование Интернета и в особенности социальных сетей привлекло их стать активными деятельницами движения. В противном случае, при условии активизма исключительно в офлайнформате или гибридном формате, они бы оказались не готовы тратить время 45 The coronavirus is a disaster for feminism. Op. cit. Kräh, L.M.F. Social Media and the Mexican Feminist Movement–Leading or Impeding the Fight Against Gender-Based Violence?: BS thesis. University of Twente, 2021. P. 20. 46

18 на общественную работу47. В качестве недостатков онлайн-активизма феминистки называли «антифеминистские группировки» (боты), организованные местной Католической церковью, консервативными политиками, частными лицами и представителями движения «pro-life» (его члены считают, что аборт — это убийство, а не выбор женщины). Также минусами сетевого активизма были названы как поляризация между феминистками и их противниками, так и конфликты внутри самого феминистского движения, поскольку споры ведутся в ожесточенной и часто грубой форме – и, хотя происходят в онлайн-пространстве, негативно влияют на взаимоотношения в реальном мире48. Феминистки Среднего Во стока и Северной Африки также зафиксировали рост ненависти в отношении феминистского движения и мизогинного контента в Интернет-про странстве, и увеличение киберпреступлений, таких как «sextortion» (сексуальные вымогательства), клевета и кража личности49. Несмотря на данные обстоятельства, негласно названные как «пандемия гендерного насилия в Интернете», активистки продолжают свою работу на онлайн-платформах, потому что только благодаря им удается донести информацию до молодого поколения50. Активистки продолжают использовать метод хештег-индексанции, чтобы сделать контент виральным51. В особенности это получилось у феминисток из Зимбабве. После очередного жестокого задержания троих представительниц оппозиционной партии «Движение за демократические перемены» в июне 2020 года активисты стали распространять в социальных сетях фотографии измученных и искалеченных задержанных женщин, 47 Kräh, L.M.F. Op.cit. P. 21. 48 Ibid. P. 22. 49 Asmar F.E. Claiming and Reclaiming the Digital World as a Public Space: Experiences and insights from feminists in the Middle East and North Africa. Oxfam Discussion Papers. 2020. P. 8. 50 Ibid. P. 11. 51 Kräh, L.M.F. Op.cit. P. 18.

19 предположительно по страдавших от полицейских. Публикации сопровождались хештегом #ZimbabweLivesMatter («Зимбабвийские жизни имеют значение») и по времени совпали с движением за защиту прав афроамериканцев #BlackLivesMatter («Жизни афроамериканцев имеют значение»), потому они привлекли массовое внимание общественности. На фотографиях из Зимбабве была изображена похожая картина: представители власти применяют насилие к обычным гражданам. С точки зрения феминистского движения, такой образ разрушил представление о добром отце (действующем президенте Эммерсоне Мнангагва и правительстве), которое лежало в основе патриархальной риторики и действующего режима. Кампанию продолжила писательница Цици Дангарембга под хештегом #ZanuPFMustGo («Правящая партия должна уйти»), которая стала выходить в одиночные пикеты против нехватки еды и воды и публиковать фотографии своего протеста в Twitter’e. После ее жестокого ареста, на одиночные пикеты вышли ее последователи по всей стране52. Исследователи отмечают, что не все социальные сети могут стать помощниками в распространении феминистской идеологии. Например, новая социальная сеть TikTok, которая во время карантина испытала многомиллионный рост пользователей. На момент написания исследования, около 700 миллионов человек пользуются TikTok’ом ежемесячно по всему миру53. Популярность данной социальной сети в первую очередь повлияла на так называемую «культуру спальни» девушек54. Ранее спальня виделась как единственное безопасное и приватное место, свободное от оценки и осуждения публики, в особенности мужчинами. Теперь же девушкиToyana M. Hashtags and Spectacles: Zimbabwe's Feminist Activists find Online Avenues to tackle Government's COVID-19 Clampdown. African Journalism and Media in the Time of COVID-19. 2020. P. 7. 52 TikTok revenue and usage statistics (2021) // BusinessofApps URL: https:// www.businessofapps.com/data/tik-tok-statistics/ (дата обращения: 31.03.2021 г.) 53 Kennedy M. «If the rise of the TikTok dance and e-girl aesthetic has taught us anything, it’s that teenage girls rule the internet right now»: TikTok celebrity, girls and the Coronavirus crisis. European Journal of Cultural Studies. 2020. №6. P. 1071. 54

20 пользователи TikTok’a снимают видео для этой социальной сети именно в спальне, не имея возможности снимать в другом месте из-за карантина. Таким образом, находясь в таком цифровом пространстве, как TikTok, девушки рискуют испытать унижение, критику или сексуальную объективацию в собственной спальне, ведь приложение дает такую возможность посредством лайков, репостов и комментариев. Второй момент, который необходимо затронуть в связи с ростом популярности данной площадки — это кажущаяся широкая представленность разных женщин55 вопреки мнению, что «Интернетом правят девушки-подростки»56. На момент написания исследования пользователем с самым большим числом подписчиков является американка Чарли Д’Амелио (более чем 114 миллионов подписчиков по состоянию на 02.05.2021). Исследователи считают, что популярность ей принес не столько созданный контент, состоящий из танцев под музыку в одиночестве или с друзьями и членами семьи, сколько ее нормативность57. Чарли Д’Амелио — это белая девушка с нормативно привлекательной внешностью (с прямыми белыми зубами, длинными волосами и худым телом, которое часто демонстрируется в облегающей одежде) из обеспеченной семьи, как и большинство звезд TikTok’а. Ее популярность лишь подтверждает тот факт, что социальная сеть TikTok является частью «агрессивной архитектуры» Интернета58 с его узким набором гендерных, расистских, классифицированных и сексуализированных идеалов. Добавим, что в марте 2020 года были опубликованы просочившиеся внутренние документы создателей TikTok’а, согласно которым модераторов приложения учили скрывать видео тех пользователей, которые изображают 55 Kennedy M. Op.cit. P. 1071. Charli D’Amelio now has more followers than anyone on TikTok // Refinery29 URL: https:// www.refinery29.com/en-us/2020/03/9612154/charli-damelio-most-followers-on-tiktok (дата обращения: 31.03.2021) 56 57 Kennedy M. Op. cit. P. 1072. Tits or GTFO: The aggressive architecture of the internet // Flow URL: https:// www.flowjournal.org/2019/05/tits-or-gtfo-the-aggressive-architecture-of-the-internet-alisonharvey-university-of-leicester/ (дата обращения: 31.03.2021 г.) 58

21 что-то «ненормальное», «уродливое» (например, морщины или ожирение) и л и п охоже е н а « т ру щ о б ы » 59 . Та к и м о б р а з ом , п о п ул я р н о с т ь гетеронормативной девушки с собственной спальней, ванной комнатой, бассейном и садом в доме родителей затмевает представленность других девушек. Например, узнаваемости лишаются девочки из Индии, которые в настоящее время не имеют доступа к бесплатным гигиеническим прокладкам в школе и чьи семьи не могут позволить покупать дорогостоящие гигиенические товары60, или девочки, насильно выданные замуж в Великобритании (всплеск детских браков наблюдался во время пандемии61). *** Таким образом, в период пандемии COVID-19 феминистки продолжают использовать социальные сети для привлечения сторонников, а также метод хештег-индексации. Однако такая социальная сеть, как TikTok, показывает меньшую эффективность для феминистского движения, поскольку поддерживает гетеронормативную культуру. Вместе с тем феминистки столкнулись с ростом антифеминистских ботов, мизогинного контента в Интернет-пространстве, а также увеличением киберпреступлений. Нами было отмечено, что отечественные исследователи еще не проанализировали изменения феминистского движения в России в результате пандемии, поэтому наше исследование будет сосредоточено на заполнении этого пробела. Invisible censorship: TikTok told moderators to suppress posts by ‘ugly’ people and the poor to attract new users // The Intercept URL: https://theintercept.com/2020/03/16/tiktok-appmoderators-users-discrimination/ (дата обращения: 31.03.2021 г.) 59 Menstrual health of girls at risk as closed schools mean no free sanitary napkins // Outlook URL: https://www.outlookindia.com/website/story/india-news-menstrual-health-of-girls-at-riskas-closed-schools-mean-no-free-sanitary-napkins/353411 (дата обращения: 31.03.2021 г.) 60 Girls at risk of child marriage as half of local authorities fail to keep records // The Guardian URL: https://www.theguardian.com/global-development/2020/may/18/girls-at-risk-of-childmarriage-as-half-of-local-authorities-fail-to-keep-records (дата обращения: 31.03.2021 г.) 61

22 §2. Развитие феминистского движения в России: трансформация ценностей и «четвертая волна» феминизма 2.1. Понятие феминизма и его российская интерпретация Сложно сть определения понятия «феминизм» обусловлена исторически. Известно, что как политическое движение, феминизм возник одновременно на Западе и в России в середине XIX века. Но в отличие от западного феминизма в России он не получил широкого распространения по причине того, что большая часть населения была крестьянами, в семьях которых женщина была подчинена традициям и религиозным нормам. Поэтому если западный феминизм как теория имеет многовековую историю, то российский феминизм возник лишь полтора столетия назад62. Сложность формулировки определения объясняется еще и отсутствием четких смысловых границ понятия, поскольку феминистское движение видоизменяется на постоянной основе, расширяется круг проблем и интересов, которые входят в его поле63. Более того, исследования, посвященные проблемам женщин и женскому движению, продолжают оставаться неактуальными для российского политического контекста из-за консервативной позиции большинства социальных институций64. В связи с уникальностью исторического контекста российского феминизма для определения его понятия мы будем опираться на работы российских ученых. Согласно словарю гендерных терминов, научными консультантами которого являются ведущие исследователи «женской темы» в России, под феминизмом понимается «теория равенства полов, лежащая в основе движения женщин за освобождение», но чаще его трактуют намного 62 Пушкарева Н.Л. Женская и гендерная история: итоги и перспективы развития в России // Историческая психология и социология истории. 2010. Т. 3. №. 2. С. 62. 63 Власова Т.И. Трансформации феминизма как метанарратива модерна // Антропологические измерения философских исследований. 2012. №. 1. С. 58. 64 Темкина А.А. Феминизм: Запад и Россия // Преображение (Русский феминистический журнал), 1995, № 3. URL: http://www.a-z.ru/women/texts/temkir.htm (дата обращения: 03.04.2021 г.)

23 шире — как «разного рода действия в защиту прав женщин, основанные на представлениях о правовом равенстве полов»65. То же подчеркивает и исследовательница С.Г.Айвазова: главной идеей феминизма всегда была и остается идея о свободной, полноправной и самореализованной женщине66. Несмотря на такую простоту определения, большинство россиян не считают движение актуальным и относятся к нему негативно. Исследования П.А.Поляковой и Л.Н.Акимовой67 подтверждают наличие как у мужчин, так и женщин множества стереотипов о феминизме и феминистках. Согласно исследованию И.Г.Синьковской, российская молодежь знает определение феминизма, но не знакома с целями движения, его различными направлениями и деятельностью феминистских организаций. При этом автор отмечает, что представление о феминистках у молодых людей в корне разнится по гендерному признаку. Если мнение респондентов-мужчин опиралось на ложный стереотип о «мужеподобных» активистках, желающих доминирования над мужчинами, то респонденты-женщины, наоборот, думали о феминистках как о независимых и амбициозных женщинах, борющихся за равноправие68. Вместе с этим, существуют разногласия в отношении методов борьбы с неравенством между феминистскими направлениями. Мы не будем останавливаться на анализе всех существующих феминистских идеологий ввиду их многочисленности, однако уделим внимание конфликту между наиболее популярными феминистскими траекториями — радикальным и либеральным феминизмами. Их ключевое расхождение состоит в отношении 65 Словарь гендерных терминов / ред. А. А. Денисова. М.: Информация ХХI век, 2002. С. 164. 66 Айвазова С.Г. Идейные истоки женского движения в России // Общественные науки и современность. 1991. №. 4. С. 126. 67 Акимова Л.Н. Феминизм в представлении современной женщины // Психология 2015. № 11-12. С. 29. 68 Синьковская И.Г. Представление молодежи о феминизме // Вестник ВосточноСибирской Открытой Академии. 2019. №. 35. С. 14.

24 к патриархату. Патриархат понимается, как система социальных отношений между мужчинами, позволяющая им господствовать над женщинами69. Если представители либерального феминизма видят патриархат как источник проблем для обоих полов, поэтому цель их активизма — устранение неравенства в отдельных сферах жизни общества, где дискриминация существует, то радикальные феминистки считают, что патриархат — система закрепленных мужских привилегий, и она должна быть разрушена полностью. Поэтому в том числе радикальные феминистки являются противницами определения любых мужчин, поддерживающих феминистское движение, как «феминистов». Они выступают за определение их как «профеминистов», таким образом подчеркивая их солидарность, но в то же время принадлежность к привилегированной группе патриархальной системы70. Таким образом, в нашем исследовании мы будем трактовать феминизм как движение за права женщин, основанное на теории равенства полов. 2.2. Этапы развития российского феминизма Прежде чем описывать развитие женского движения в России, важно отметить, что в историографии феминистское движение в целом понимается как горизонтальная и самоорганизованная деятельность разных организаций и локальных инициатив, которая не имеет лидеров и вертикали власти и направлена на продвижение интересов женщин и преодоление гендерного неравенства71. Традиционно этапы развития феминистского движения называют «волнами». Таким образом подчеркивается сходство этапов с 69 Тартаковская И.Н. Личное как политическое: вторая волна феминизма как эхо 1968-го // Неприкосновенный запас. 2008. №. 4. С. 5. 70 71 Коваленко Е.Н. Указ. cоч. С. 9. Тимшина Е.Л. Цели и стратегии женского движения в современной России // Социодинамика. 2013. № 2. URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=419 (дата обращения: 09.12.2020 г.)

25 волнами моря, где каждая новая волна приходит за предшественнице занимает ее место, не уменьшая значения предыдуще и 72. Появление женского движения в России и возникновение «первой волны» феминизма напрямую связано с отменой рабства Александром II в 1861 году. Зачатки феминизма возникли еще в конце 1850-х годов, в период активизации либерального движения. Но именно после реформы Александра II, женщины заметили имеющиеся проблемы и начали искать способы заработка 73 . В результате отмены крепостного права торговая и промышленная деятельность оживились, но положение дворянства ухудшилось. В большинстве случаев его представители не могли перейти от старых форм ведения хозяйства к новым, потому разорялись, теряли земли, которые переходили в руки крестьян и купцов74. Другой причиной для организации движения было стремление женщин к работе на пользу общества. Ранее способов самореализации в публичной сфере для женщин не существовало, но в период проведения реформ ситуация в России изменилась. Появились новые политические и организационные возможности, которые позволили появиться легальным общественным организациям. Женские организации были одними из первых75. Феминизм «первой волны» в России добивался таких прав, как: 1) право на образование, то есть возможность выбора место обучения и специальность; 2) право на труд, то есть возможность выбора места работы; 72 Федорова А.Е. Влияние западных тенденций на развитие феминизма в России // Гуманитарные науки в современном вузе: вчера, сегодня, завтра. СПб.: СанктПетербургский государственный университет промышленных технологий и дизайна, 2019. С. 1329. 73 Вахромеева О.Б. Основные факторы «Женского вопроса» в России на рубеже ХІХ-ХХ вв. // Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия 2. История. 2006. №. 3. С. 71. 74 Юкина И.И. Русский феминизм как вызов современности. СПб. : Алетейя, 2007. С. 52. Шабанова А.Н. Очерк женского движения в России // Женщина в российском обществе. 2008. №. 4. С. 20. й й 75

26 3) «свобода сердца», то есть право свободно выбирать партнеров и выбирать, рожать или не рожать детей; 4) пассивное и активное избирательное право, то есть право избирать и быть избранной76. Центральным местом в борьбе феминистского движения стало достижение избирательных прав. Для этого феминистки или, как их еще называли, суфражистки (от французского «suffrage» — избирательное право) создавали политические объединения77, подписывали петиции, участвовали в митингах и забастовках 78 , лоббировали необходимые законы в сотрудничестве с лояльными партиями в Государственной думе – социалдемократами (большевиками и меньшевиками), эсерами и кадетами79, занимались пропагандистской работой среди женщин различных социальных классов, сословий и групп80. Вопреки распространенному заблуждению о том, что избирательного права женщины добились только с установлением Советской власти, феминистки добились его собственными силами, когда вышли на 40-тысячную манифестацию 19 марта 1917 года в Петрограде перед Таврическим дворцом81. Сам избирательный закон был ратифицирован 20 июля 1917 года, за несколько месяцев до Октябрьской революции82. 76 Юкина И.И. Указ. Соч. С. 216. 77 Айвазова С.Г. Женское движение в России: традиции и современность // Общественные науки и современность. 1995. №. 2. С. 128. 78 Хасбулатова О.А. Женское движение в России как фактор социального прогресса (1900-1917 гг.) // Женщина в российском обществе. 2017. №. 2 (83). С. 9. 79 Юкина И.И. Женское движение в России: ценз пола и суфражизм // URL: http:// www.owl.ru/win/books/genderpolicy/yukina.htm#_ftn10 (дата обращения: 03.09.2020 г.) 80 Стайст Р. Женское движение в России: феминизм, нигилизм и большевизм. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), cерия «Гендерная коллекция», 2004. С. 198. 81 Закута О. Как в революционное время Всероссийская лига равноправия женщин добивалась избирательных прав для русских женщин. Петроград: Всерос. лига равноправия женщин, 1917. С. 6-10. 82 Закон о выборах в Учредительное собрание. Официальное положение, утвержденное Временным правительством 20 июля 1917 года. Пг. – М., 1917.

27 Однако нельзя отрицать, что, несмотря на негативное отношение к феминистскому движению как к буржуазному83, СССР гарантировал внимание к нуждам женщин в области образования, работы и права на свободный выбор партнера, в то время как отношение к деторождению, в частности вопрос свободных абортов, вызывал резкую критику власти вплоть до подписания Беловежских соглашений. Если «первая волна» феминизма в России фактически совпала с движениями суфражисток на Западе, то советские феминистки «второй волны» преследовали совершенно другие цели, нежели их зарубежные «сестры». В 60-х годах XX века феминистки США и Европы поставили своей задачей борьбу за фактическое равенство женщин и мужчин. Их лозунг: «Личное — это политическое». Они критиковали идею о единственном предназначении женщины как домохозяйки и матери, а также выступали против «стеклянного потолка» в политике84. В это же время феминистскими исследователями вводится понятие «гендер» — совокупность норм поведения, которые общество предписывает выполнять человеку в зависимости от его биологического пола85. Акцентируется внимание на том, что гендер — это не статичный социальный конструкт, который подвергается воздействию различных медиа, профеминистских и антифеминистских движений, политических структур, религии и т.д.86 Всплеск советского феминизма «второй» волны произошел на два десятилетия позднее87. Важно отметить, что отечественные активистки отказывались идентифицировать себя как феминисток и причисляли себя к 83 Ратча лд Р. Непослушные женщины и русские революции 1917 г. // Женщина в российском обществе. 2017. №. 2. С. 39. 84 Муслумова Т.В. Феминизм: истоки, этапы развития и основные направления // Вестник Шадринского государственного педагогического университета. 2015. №4. С. 116-117. 85 Словарь гендерных терминов. Указ. соч. С. 12. 86 Здравомыслова Е.А., Темкина А.А. 12 лекци по гендерно социологии: учебное пособие. СПб: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2015. С. 380. й Юкина И.И. Указ. соч. С. 456. й й 87

28 диссидентскому движению. Более того, они не знали, что такое феминизм, и почти не знали об опыте их российских предшественниц «первой» волны. Деятельность небольшой инициативной группы, состоящей из двух десятков человек, заключалась в выпуске самиздата. Выпущенные ими альманах «Женщина и Россия» в 1979 году и журнал «Мария» годом позже были посвящены критике советского опыта решения «женского вопроса», результатом которого стали скрытые эксплуатация и дискриминация. Особое внимание было уделено бытовым реалиям: жестокому обращению с роженицами, карательной медицине в гинекологии, мизерным пособиями матерям-одиночкам, а также поиску женской идентичности. Итогом деятельности советских феминисток стали репрессии со стороны силовых структур: семь человек были высланы из страны, остальные потеряли работу88. Тем не менее, принципы самоорганизации и индивидуализма феминисток в постоянном противостоянии институционализированной дискриминации и советской «коллективности» были унаследованы их последовательницами89. «Третья волна» феминизма в России снова не совпала с движением на Западе. Пока зарубежная феминистская теория расширялась и обрастала направлениями90, отечественные феминистки работали над преодолением негативных последствий перестроечных реформ, изменении государственной системы и жизни всего общества на рубеже 1980-90-х годов91. Общий лозунг: «Демократия минус женщина — не демократия»92. 88 Юкина И.И. Указ. соч. С. 457. 89 Жеребкина И. Постсоветский феминизм: чем мы ангажированы, или происхождение из советских 60-х // Гендерные исследования. 2010. №. 20-21. С. 270. 90 Ефремова А.В. Типологизация феминизма «третьей волны» // Наука и образование как фактор инновационного общества, 2018. С. 137. 91 Лахова Е.Ф. Женское движение в годы реформ: проблемы и перспективы. М: Информатик, 1998. С. 11. 92 Ажгихина Н. Когда Россией будет управлять Маргарет Тэтчер? Несколько штрихов к коллективному портрету женщины-политика в российском информационном пространстве и о самом медийном пространстве // Гендерные исследования. 2007. №16. С. 10.

29 К 1 9 9 6 год у с у щ е с т в о в а л о у ж е о ко л о 4 0 0 о ф и ц и а л ь н о зарегистрированных объединений женщин абсолютно разной тематической направленности по всей территории России. Большинство организаций были нацелены на социализацию женщин в быстро меняющемся обществе. Например, они предоставляли финансовую помощь женским НКО, организовывали курсы по предпринимательству, переобучению и повышению квалификации, а также юридически сопровождали женщин, столкнувшихся с дискриминацией на рынке труда. Впервые стали появляться женские правозащитные организации. Создавались женские благотворительные организации, которые на первое место ставили сбор средств для жертв домашнего насилия, а также создавали для них так называемые «первые убежища» (то есть кризисные центры, где женщины могут получить бесплатное жилье на первое время, спасаясь от абьюзивного партнера) в регионах с психологами, юристами и социальными работниками. В научной сфере участницы женского движения инициировали проведение гендерных исследований93. Рост самосознания женщин помог сформироваться политической партии «Женщины России», которая преодолела пятипроцентный барьер на выборах в Государственную Думу 1993 года и получила возможность образовать свою фракцию из 21 депутата94. Движение сразу сформировало Комитет по делам женщин, семьи и молодежи, боролось за принятие Кодекса законов о семье, учитывающего условия рынка, который в итоге был принят95. Однако на последующих выборах в 1995 и 1999 годах политическое движение не смогло преодолеть барьер попадания в Госдуму96. Больше феминистское движение не пыталось идти по прямому пути для интеграции 93 Лахова Е.Ф. Указ. соч. С. 14-23. 94 Там же. С. 37. 95 Ажгихина Н. Указ. соч. С. 12. 96 Айвазова С.Г. Гендерные исследования современных политических процессов в России // Женщина в российском обществе. 2002. №. 2-3. С. 7.

30 женщин в политику, не считая двух попыток женщин, а именно Ирины Хакамады в 2004 году и Ксении Собчак в 2018 году, баллотироваться на пост президента страны. Переход от «третьей» к «четвертой волне» феминизма в России произошел на рубеже 1990-2000-х годов с появлением возможности ведения активизма в Интернете. Подробнее особенности «четвертой волны» мы разберем в следующем разделе. Также необходимо отметить, что наша идентификация текущего этапа феминизма как «четвертой волны» условна. Исследователи полагают, что с точностью о временных рамках можно говорить только о первой и второй волнах, как о колониальных, и о третьей волне, как о постколониальной. В настоящее время у исследователей нет четкого мнения, к какой волне относится текущее движение: к четвертой, пятой или даже десятой волне. Это связано с незавершенным и радикально меняющимся процессом общего переосмысления феминистских и гендерных теори и политических практик97. *** Несмотря на то, что феминизм в России, как и на Западе, проходит четвертую стадию развития, отечественное движение имеет свою особую историю возникновения и развития, продиктованную развитием самого государства и общества. Феминизм «первой волны» в России ставил своей главной целью избирательное право женщины. Цели «второй волны» не были четко определены и главным образом были направлены против пренебрежительного отношения государства к женщине. Цели «третьей волны» были направлены на поддержание финансового благополучия женщины в перестроечное время. 2.3. Права женщин и ценности «четвертой волны» феминизма В России гендерное равенство закреплено в высшем нормативном правовом акте — Конституции. Каждый гражданин обладает равными й 97 Жеребкина И. Указ. соч. С. 299.

31 правами и свободами и несет равные обязанности98. Государство гарантирует равенство прав и свобод человека и гражданина вне зависимости от половой принадлежности99. Все граждане имеют активное и пассивное избирательное право100. Однако несмотря на формально закрепленные нормы, российская политика остается гендерно ассиметричной101. Сложившаяся ситуация продиктована неравными финансовыми и административными ресурсами женщин и мужчин, а также распространенными среди избирателей и избираемых гендерными стереотипами102. Нельзя не обратить внимание на мачистские и сексистские высказывания, которые позволяют себе представители политической и экономической элиты, что воспринимается как проявление сильной позиции и часто направлено на удовлетворение ожиданий электората.103 Ущемление по половому признаку отсутствует в Трудовом кодексе РФ104, но существует на рынке труда. Более половины студентов 98 Конституция РФ от 25 декабря 1993 г. Г. 2. Ст. 6 // Российская газета URL: https://rg.ru/ 2009/01/21/konstitucia-dok.html (дата обращения: 04.10.2020 г.) 99 Конституция РФ от 25 декабря 1993 г. Г. 2. Ст. 19 // Российская газета URL: https://rg.ru/ 2009/01/21/konstitucia-dok.html (дата обращения: 04.10.2020 г.) 100 Федеральный закон от 22 февраля 2014 г. №20-ФЗ «О выборах депутатов Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации» Г. 1. Ст. 1 // Российская газета URL: https://rg.ru/2014/02/26/gosduma-dok.html (дата обращения: 04.10.2020 г.) 101 Айвазова С.Г. Указ. соч. С. 162. 102 Общеросси ская Ассоциация женских общественных организаци «Консорциум женских неправительственных объединени » «О выполнении Конвенции о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин в Росси ско Федерации (2010-2014 гг.)». Москва. 2015. С. 9. 103 Израиль не признал Романа Абрамовича // Коммерсант URL: https:// www.kommersant.ru/doc/714519 (дата обращения: 05.10.2020 г.) 104 й й й й й Трудовой кодекс РФ от 30 декабря 2001 г. №197-ФЗ Ст. 64 // Российская газета URL: https://rg.ru/2001/12/31/trud-dok.html (дата обращения: 04.10.2020 г.)

32 университетов являются женщинами, но отдача от образования у них ниже105. В среднем женщины получают на 30% меньшую заработную плату по сравнению с мужчинами за аналогичный труд106. Также существует список профессий, запрещенных для женщин107. Российские законодатели никак не объясняют, почему именно эти виды работ опасны для женщин. При этом никаких ограничений и законодательных запретов, связанных со здоровьем мужчин, в России нет, хотя их здоровью тоже угрожает множество профессий. По статистике, у женщин временные затраты на ведение хозяйства и работу составляют в два раза больше, чем у их партнеров108. Исследователи подчеркивают, что гендерное неравенство, которое сложилось в России, тормозит развитие экономики, так как производительность труда снижается с каждым годом109. Семейное законодательство практически гендерно нейтрально. Супруги несут равные родительские обязанности и имеют равные права110. Исключением является право на требование алиментов в судебном порядке от другого супруга111, которым может воспользоваться женщина в период 105 Калабихина И.Е. Почему важно развивать институты гендерного равенства в России // Научные исследования экономического факультета. 2011. Т. 3. №. 1. С. 149. 106 Женщины и мужчины России. Росстат. М., 2018. С. 129-130. 107 Приказ Министерства труда и социальной защиты Российской Федерации от 18.07.2019 г. № 512н «Об утверждении перечня производств, работ и должностей с вредными и (или) опасными условиями труда, на которых ограничивается применение труда женщин». Указ. соч. 108 Барсукова С.Ю., Радаев В.В. Легенда о гендере. Принципы распределения труда между супругами в современной городской семье // Мир России. Социология. Этнология. 2000. №4. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/legenda-o-gendere-printsipy-raspredeleniya-trudamezhdu-suprugami-v-sovremennoy-gorodskoy-semie (дата обращения: 05.12.2020 г.) 109 Калабихина И.Е. Указ. соч. С. 151. 110 Семейный кодекс РФ №223-ФЗ Р. 4 Г. 12 Ст. 61 // URL: http://pravo.gov.ru/proxy/ips/? docbody=&nd=102038925&intelsearch=%F1%E5%EC%E5%E9%ED%FB%E9+ %EA%EE%E4%E5%EA%F1+223-%D4%C7 (дата обращения: 05.10.2020 г.) 111 Семейный кодекс РФ №223-ФЗ Р. 5 Г. 14 Ст. 89 // URL: http://pravo.gov.ru/proxy/ips/? docbody=&nd=102038925&intelsearch=%F1%E5%EC%E5%E9%ED%FB%E9+ %EA%EE%E4%E5%EA%F1+223-%D4%C7 (дата обращения: 05.10.2020 г.)

33 беременности и в течение трех лет со дня рождения ребенка. Отметим, алименты в России не платят более 800 тысяч мужчин, сумма задолженности приближается к 100 миллиардам рублей112. Сложная ситуация сложилась в сфере прав родителей. Согласно трудовому законодательству, женщина может взять отпуск по беременности и родам, а также оплачиваемый отпуск по уходу за ребенком до достижения им полутора лет113. Возможность отпуска по уходу за ребенком предоставляется и отцу. Но, как показывает практика, мужчины не берут отпуск из-за существующих гендерных предубеждений в окружении, а также из-за разрыва в оплате труда женщин и мужчин в пользу последних114. Согласно свежим данным, только 2% мужского населения России взяли отпуск по уходу за ребенком115. Важной проблемой для российского общества является домашнее насилие, в 70% случаев жертвами которого становятся именно женщины и дети, а не мужчины116. При этом, по данным экспертно-аналитического исследования СПбГУ, если речь идет о супружеском насилии, то их доля достигает 91%117. Добавим, что в более чем 80% случаев женщины, осужденные за превышение пределов самообороны, защищались от своих 112 Максимальный долг по алиментам в России составил 118 млн рублей // Российская газета URL: https://rg.ru/2018/07/29/reg-cfo/maksimalnyj-dolg-po-alimentam-v-rossiisostavil-118-mln-rublej.html (дата обращения: 26.12.2020 г.) 113 Трудовой кодекс РФ от 30 декабря 2001 г. №197-ФЗ Ст. 261 // Российская газета URL: https://rg.ru/2001/12/31/trud-dok.html (дата обращения: 04.10.2019 г.) 114 Калабихина И.Е. Гендерные проблемы в России по национальным публикациям 2004-2012 гг. 2012. С. 75. 115 Каждый пятидесятый отец в России берет «декретный» отпуск // Фонд социального страхования URL: https://fss.ru/ru/news/2019/365644.shtml (дата обращения: 20.10.2020 г.) 116 Бочкарева Е.В. К вопросу о декриминализации семейных побоев // Вестник Университета имени О.Е. Кутафина. 2017. №. 7 (35). С. 210. 117 Исследование: около 75% пострадавших от насилия в семье — женщины // ТАСС URL: https://tass.ru/obschestvo/7025013 (дата обращения: 22.10.2020 г.)

34 партнеров. В период карантинных ограничений в 2020 году в России число случаев домашнего насилия увеличились вдвое118. В российском обществе по причине отсутствия культуры согласия на секс совершенно не рассматривается проблема принуждения к сексу без согласия женщины в семье. Большинство убеждено, что сексуального насилия в браке существовать не может119. Также согласно опросу общественного мнения120, почти половина респондентов считает допустимым применение побоев с целью наказать или проучить жену за измену, алкогольную или наркотическую зависимость или за плохое ведение хозяйства. Ситуацию усугубляет малая информированность женщин о собственных правах, а также ничтожное количество кризисных центров, готовых помочь пострадавшим выйти из абьюзивных отношений121. В настоящее время остается актуальной проблема репродуктивного насилия. Государство обязано прерывать беременность по желанию женщины, так как аборты входят в программу ОМС (обязательного медицинского страхования)122. Однако в некоторых регионах России проводится негласная антиабортная политика, которая поддерживается представителями РПЦ (Русской православной церкви)123, региональными 118 Во время карантина в России резко вырос уровень домашнего насилия. Число жалоб подскочило вдвое, а власти не смогли эффективно защитить жертв // Meduza URL: https:// meduza.io/feature/2020/07/17/vo-vremya-karantina-v-rossii-rezko-vyros-uroven-domashnegonasiliya-chislo-zhalob-podskochilo-vdvoe-a-vlasti-ne-smogli-effektivno-zaschitit-zhertv (дата обращения: 19.04.2021 г.) 119 Горшкова И.Д., Шурыгина И.И. Насилие над женами в российских семьях. М.: Макс пресс. 2003. С. 56. 120 Там же. С. 39. 121 Кто и как в России помогает женщинам. Спецпроект журнала «Филантроп» // Филантроп URL: http://special.philanthropy.ru/women (дата обращения: 05.10.2020 г.) 122 Федеральный закон «Об обязательном медицинском страховании в Российской Федерации» Ст. 35 // URL: http://pravo.gov.ru/proxy/ips/? docbody=&nd=102143352&intelsearch=326-%D4%C7 (дата обращения: 05.12.2020 г.) 123 В трех регионах России введен временный запрет на аборты // Лента.ру URL: https:// lenta.ru/news/2018/08/03/mrakobesie/ (дата обращения: 10.12.2020 г.)

35 Министерствами здравоохранения и администрациями роддомов и выражается во временном моратории на проведении операций по прерыванию беременности124. В некоторых российских регионах есть практика, при которой женщин, решивших прервать беременность, отправляют к священникам125 и главам муниципалитетов126. В государственной политике женщина рассматривается, в первую очередь, в роли матери и домохозяйки, а не как человек и гражданин, стоящий на одной позиции с мужчиной. Это непосредственно отразилось в Концепции государственной семейной политики РФ до 2025 года127. Комитет Государственно Думы по вопросам семьи, дете и женщин исключил из данного документа принцип равноправия между мужчинами и женщинами в достижении справедливости распределения семейных обязанностей. Помимо этого, в документ добавили понятие «традиционных семейных ценностей», которое еще больше закрепляет в общественном сознании стереотипные представления о поведении мужчин и женщин, а также обесценивает участие женщин в общественной и политической жизни. Гендерные стереотипы продолжают транслироваться в российском медиапространстве128. Даже несмотря на запрет неэтичной рекламы129 сексуальная объективация женщин 124 Мораторий на аборты объявлен в просветительских целях // КоммерсантЪ URL: https:// www.kommersant.ru/doc/3706048 (дата обращения: 05.12.2020 г.) 125 За подписью в церковь: как в Белгородской области не пускают делать аборты // BBC URL: https://www.bbc.com/russian/features-44281632 (26.12.2020 г.) 126 Перед абортом россиянкам придется получить согласие местных властей // Лента.ру URL: https://lenta.ru/news/2019/01/21/hi_ceausescu/ (дата обращения: 05.12.2020 г.) 127 Распоряжение Правительства РФ от 25 августа 2014 г. №1618-р г. Москва // Российская газета URL: https://rg.ru/2014/08/29/semya-site-dok.html (дата обращения: 05.10.2020 г.) 128 Сексист года-2017 // URL: http://sexist-award.ucoz.ru/Sexist-2017/seksist_goda-2017.pdf (дата обращения: 05.10.2020 г.) 129 й й Федеральный закон «О рекламе» №108-ФЗ Ст. 8 // URL: http://pravo.gov.ru/proxy/ips/? docbody=&nd=102036573&intelsearch=%EE+%F0%E5%EA%EB%E0%EC%E5 (дата обращения: 05.10.2020 г.)

36 продолжает использоваться как инструмент продвижения того или иного продукта или услуги. Стоит отметить, что в российском законодательстве предусмотрен инструмент привлечения к ответственности лиц, осуществляющих дискриминацию по тому или иному признаку. В зависимости от тяжести преступления дискриминатор должен выплатить штраф, либо его могут лишить права занимать определенные должности, либо он может быть привлечен к обязательным, исправительным или принудительным работам130, либо вовсе лишиться свободы131. Как отмечают исследователи, статья Уголовного кодекса стала «спящим» законом из-за расплывчатости формулировок132. Например, за 2016-2018 годы по ней не было ни одного осужденного133. По последним данным, в 2019 году по статье Кодекса об административных правонарушениях было рассмотрено только 31 дело, а средняя сумма штрафа была символической — 22 тысячи рублей134. Население России практически не осведомлено о правах женщин и об инструментах защиты от дискриминации по признаку пола. Государство не проводит информационных компаний о правах женщин. Гендерное равенство не стоит обязательным пунктом в образовательных программах135. В с и л у э то го р о с с и й с к и й ф е м и н и зм « ч е т ве рто й вол н ы » сосредоточивает свои усилия на борьбе за следующие ценности: 130 Кодекс РФ об административных правонарушениях Ст. 5.62. // URL: http://pravo.gov.ru/ proxy/ips/?docbody&nd=102074277 (дата обращения: 20.10.2020 г.) 131 Уголовный кодекс РФ Ст. 136 // URL: http://pravo.gov.ru/proxy/ips/? docbody=&nd=102041891&intelsearch=%F3%E3%EE%EB%EE%E2%ED%FB%E9+ %EA%EE%E4%E5%EA%F1 (дата обращения: 05.10.2020 г.) 132 Калабихина И.Е. Указ. соч. С. 19. 133 Данные о назначенном наказании по статьям УК. Агенство правовой информации // URL: http://stat.апи-пресс.рф/stats/ug/t/14/s/17 (дата обращения: 05.10.2020 г.) 134 Показатели по отдельным правонарушениям. Агенство правовой информации // URL: http://stat.апи-пресс.рф/stats/adm/t/31/s/1 (дата обращения: 20.10.2020 г.) 135 й й й Общеросси ская Ассоциация женских общественных организаци «Консорциум женских неправительственных объединени ». Указ. соч. С. 11.

37 1) безопасность женщины: лоббирование закона о профилактике домашнего насилия, публичные кампания против харассмента и насильственных обычаев, таких как калечащие операции на гениталиях, кража невест и убийства чести; 2) благополучие женщины: равная с мужчиной заработная плата, отмена списка запрещенных профессий, «стеклянный потолок» при занятии должностей и так называемая «вторая смена», то есть неоплачиваемая домашняя работа, которая зачастую полностью лежит на женщинах; 3) личная свобода женщины: просветительские кампании против гендерных стереотипов, сексизма, мизогинии, слатшейминга, виктимблейминга, а также против репродуктивного насилия (ограничение права на аборт и навязывание роли матери), фэтфобных стандартов красоты (то есть осуждение людей с избыточным весом) и любых форм дискриминации; 4) представленность женщины в культуре: борьба с объективацией, введение феминитивов в речевую практику136. " 136 Мосенцева И.И., Данилова М.И. Феминизм в современном обществе // Эпомен. 2020. № 50. С. 21-29.

38 §3. Фемактивизм в Интернете и ценности «четвертой волны» 3.1. Гибридный кампанинг: расцвет женских гражданских инициатив Современные исследователи характеризуют устоявшиеся структуры гражданского общества как слабые и неэффективные. Их текущее положение о бу с л о вл и ва е т с я н е з а в е р ш е н н ы м и и н е п о с л ед о ват е л ь н ы м и демократическими преобразованиями, относительно низкой политической и правовой культурой населения, а также традиционным укладом россиян, воплощенным в веру на инициативу сверху и постоянный бюрократический аппарат. Несмотря на данное депрессивное состояние «низовых» проектов, активность женских общественных объединений и НКО переживает свой рост. Во-первых, это обусловлено отсутствием интереса в гендерной политике самого государства. Перестали работать Комиссии по делам женщин при Президенте РФ, Правительстве РФ и в Совете Федерации, в Государственно думе продолжает существовать лишь профильны комитет. Неоднократные попытки принятия закона о равных правах, свободах и возможностях женщин и мужчин оказываются безрезультатными c 2006 года. Таким образом, задачи по решению проблем неравенства естественным образом перешли из рук государства в руки женщин-активисток. Во-вторых, женские инициативы оказались более эффективными и мобильными в реагировании на общественные запросы, по сравнению с бюрократическими государственными структурами137. В-третьих, эффективность женских инициативных групп объясняется их работой на два поля: онлайн и офлайн, посредством чего возможна бОльшая мобилизация социального капитала138. Милованова М.Ю. Гражданские инициативы женских общественных объединений: основные ресурсы для достижения результативности // Женщина в российском обществе. 2013. №3 (68). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/grazhdanskie-initsiativy-zhenskihobschestvennyh-obedineniy-osnovnye-resursy-dlya-dostizheniya-rezultativnosti (дата обращения: 06.04.2021 г.) 137 Гнедаш А.А. Женские гражданские инициативы в современной России // Женщина в российском обществе. 2013. №. 3 (68). С. 87. й й 138

39 Гражданские инициативы понимаются нами как формальные и неформальные объединения граждан, созданные людьми по собственной инициативе для решения каких-либо актуальных проблем. Выделяют поддерживающие и конфликтные гражданские инициативы. Первые защищают права и оказывают помощь определенным социальным группам. Например, благотворительная организация «Ночлежка» помогает бездомным людям139. В основе вторых лежит конфликт интересов – это, например, протестные акции против пенсионной реформы 2018 года140. Анализируя деятельность поддерживающих гражданских инициатив, мы можем сказать, что в настоящее время существует около 600 проектов, ставящих своей целью защиту прав женщин141. Отметим, что отечественные исследователи мало обратили внимание на активность феминистских просветительских проектов, поэтому для обозначения ландшафта женских гражданских инициатив мы самостоятельно рассмотрим следующие примеры: центр «Насилию.нет», объединение «ОНА» и проект «Ребра Евы». Центр «Насилию.нет»142 был создан правозащитницой Анной Ривиной и адвокатом Мари Давтян для борьбы с насилием в семьях. Они инициировали создание первого в России приложения с тревожной кнопкой и базой кризисных центров для женщин по всей стране. Также они предоставляют психологическую и юридическую помощь пострадавшим от домашнего насилия. Кейс проекта показателен еще и тем, что избежать бюрократического диктата по отношению к НКО в России не всегда остается 139 Ночлежка // URL: https://homeless.ru (дата обращения: 08.04.2021 г.) 1200 задержанных, 75 тысяч штрафа для пенсионера, 14 суток ареста для адвоката. Чем закончились акции против пенсионной реформы // Meduza URL: https://meduza.io/slides/ 1200-zaderzhannyh-75-tysyach-shtrafa-dlya-pensionera-14-sutok-aresta-dlya-advokata-chemzakonchilis-aktsii-protiv-pensionnoy-reformy (дата обращения: 08.04.2021 г.) 140 Глебова О.Е. Феминизм в современной России: проблемы и перспективы // Фундаментальные и прикладные научные исследования: актуальные вопросы, достижения и инновации. 2019. С. 268. 141 142 Насилию.нет // URL: https://nasiliu.net (дата обращения: 11.12.2020 г.)

40 возможным. В конце 2020 года центр был внесен в реестр иностранных агентов143, а в начале 2021 года лишен офиса144. Российское феминистское объединение «ОНА» было создано с целью объединения разрозненных и локальных феминистских групп, которые смогли бы бороться с гендерной дискриминацией вместе, несмотря на идеологические разногласия. Их лозунг: «Феминизм — для всех!» Проект имеет горизонтальную структуру, его ячейки расположены в Москве, Петербурге и еще в семи городах России. Центральным направлением деятельности объединения является системная просветительская работа в Интернете и в офлайне. Так, активистки работают над созданием специализированного СМИ федерального уровня: пишут новости, снимают репортажи на свой Youtube-канал, ведут подкасты. Также участницы движения регулярно организуют феминистские встречи, лектории и кинопоказы. Другим направлением их деятельности является участие в политической борьбе145. Например, созданная ими Российская феминистская п а р т и я в ы д в и г а е т с л е д у ю щ и е т р е б о в а н и я : п р и н я т ь з а ко н о декриминализации секс-работниц и криминализации клиентов секс-услуг, разработать закон по борьбе с преследованиями, в том числе в Интернете, гарантировать алименты путем создания отдельного государственного фонда, установить обязательное квотирование для женщин и др.146 Петербургский проект «Ребра Евы», помимо ведения на постоянной основе лекториев, исследований, групп поддержки женщин, делает вклад в феминистское искусство, по средством организации ежегодного Дополнен реестр некоммерческих организаций, выполняющих функции иностранного агента // Minjust URL: https://minjust.gov.ru/ru/events/48293/ (дата обращения: 08.04.2021 г.) 143 Открытое письмо директора Центра «Насилию.нет» Анны Ривиной // Mediautopia URL: https://mediautopia.ru/story/otkrytoe-pismo-direktora-centra-nasiliyu-net-anny-rivinoj/ (дата обращения: 08.04.2021 г.) 144 145 146 Коротко о главном // Ona URL: https://ona.org.ru/basic (дата обращения: 08.04.2021 г.) Поддержите политическую программу-минимум российских феминисток // Change URL: https://www.change.org/p/поддержите-политическую-программу-минимумроссийских-феминисток#_=_ (дата обращения: 08.04.2021 г.)

41 одноименного фестиваля. Его инициаторы дают возможность показать свои работы авторам из разных городов России. В программе фестиваля — документальные и художественные фильмы, спектакли, перформансы, посвященные гендерной тематике147. Чтобы обозначить ландшафт женских конфликтных гражданских инициатив, мы самостоятельно рассмотрим такие примеры, как акции под хештегом #тихийпикет, акции в поддержку феминистки Юлии Цветковой и кейс с панк-группой «Pussy Riot». В рамках акции #тихийпикет148, организованной феминисткой Дарьей Серенко в 2019 году, активисты делали плакаты с лозунгами против дискриминации, домашнего насилия, гендерных стереотипов и выходили с ними в публичные места. Акции стали частью протестов149 против домашнего насилия в связи с затянувшейся подготовкой законопроекта150 о его профилактике. Другой пример уличного акционизма был направлен против уголовного преследования феминистской художницы Юлии Цветковой из Комсомольскана-Амуре. Правоохранительные органы заинтересовались девушкой из-за ее группы во «ВКонтакте» под названием «Монологи вагины», где публиковались авторские рисунки художницы с изображениями, напоминающие женские гениталии. Целью группы являлась снятие стигмы с женского тела и принятие себя. Помимо этого, расследование ведется в отношении спектакля «Розовые и голубые», который Юлия, будучи р у ко в о д и т е л ь н и ц е й л о к а л ь н о г о д е т с ко г о т е а т р а , с т а в и л а с несовершеннолетними актерами. Спектакль был направлен против оружия, 147 Ребра Евы // URL: https://www.rebraevy.ru (дата обращения: 11.12.2020 г.) 148 #тихийпикет пишет: автор проекта Дарья Серенко о главных плакатах проекта // Такие дела URL: https://takiedela.ru/news/2018/03/28/tikhiypiket-pishet/ (дата обращения: 11.12.2020 г.) 149 Пикеты за принятие закона о домашнем насилии у Госдумы // The Village URL: https:// www.the-village.ru/village/city/news-city/367369-pikety-protiv-nasiliya (дата обращения: 11.12.2020 г.) 150 Проект закона о профилактике семейно-бытового насилия // Совет Федерации URL: http://council.gov.ru/services/discussions/themes/110611/ (дата обращения: 12.12.2020 г.)

42 травли и гендерных стереотипов. На девушку было заведено уголовное дело за распространение порнографии, а также административное дело за пропаганду гомосексуализма151. Акции в поддержку феминистки прошли во многих городах России, а публикации о них в социальных сетях сопровождались хештегами #заЮлю, #СвободуЮлииЦветковой, #ЯМыЮлияЦветкова152. Такая женская конфликтная гражданская инициатива, как деятельность группы «Pussy Riot», по мнению исследователей, представляется наиболее ярким примером отрицания российским государством женщины как субъекта153. Самая известная акция группы прошла в 2012 году в храме Христа Спасителя в Москве. После акции участницы группы были обвинены по уголовной статье «Хулиганство», и в суде были произнесены слова о феминизме как о смертном грехе и неестественном проявлении для женщины154, а эксперты отмечали активную гражданскую позицию активисток как доказательство психического расстройства155. Исследователи обратили внимание на негативную реакцию Интернет-пользователей, вызванную поведением девушек в суде. Дело в том, что активистки не проявляли типичных для патриархального общества феминных черт, то есть они не плакали и не просили прощения. Наоборот, феминистки держались в суде спокойно и оставались ироничными к происходящему, таким образом воплощая в себя нефеминную манеру поведения. Исследователи 151 Frolova L. Op. cit. P. 12. 152 #заЮлю: как СМИ, знаменитости и активисты объединяются в защиту художницы Юлии Цветковой // Forbes URL: https://www.forbes.ru/forbes-woman/404585-zayulyu-kaksmi-znamenitosti-i-aktivisty-obedinyayutsya-v-zashchitu-hudozhnicy (дата обращения: 08.04.2021 г.) 153 Гнедаш А.А. Указ. соч. С. 89. 154 Суд над Pussy Riot. День второ : Твиттер-стенограмма // Большой город URL: http://bg.ru/city/sud_nad_pussy_riot_den_vtoroy_tvitter_stenogramma-11554/ (дата обращения: 01.12.2020 г.) 155 й Карательная психиатрия возвращается, а верующие спасают РПЦ // Эхо Москвы URL: http://echo.msk.ru/blog/gmelamedov/920662-echo/ (дата обращения: 01.12.2020 г.)

43 подчеркивают, что судебный процесс над группой «Pussy Riot» впервые вывел тему феминизма на федеральный уровень обсуждения. После этого громкого дела, за феминизмом в России надолго закрепился ярлык движения, навязанного Западом и чуждого русской женщине156. Таким образом, несмотря на депрессивное состояние гражданского общества женские гражданские инициативы переживают свой расцвет. Мы выделили поддерживающие и конфликтные гражданские инициативы, которые в целом направлены на борьбу с домашним насилием, поддержку бодипозитивного движения, ЛГБТК+-сообщества и представленности женщины в культуре. 3.2. Интернет-кампанинг: про- и антифеминистские кампании и деятельность фем-блогеров Как уже было отмечено ранее, для масштабирования аудитории феминистские кампании используют такие методы, как хештег-индексация (на ней основаны флешмобы в социальных сетях, в которых посты помечены ключевыми словами и/или хештегами) и сетевые обсуждения. К флешмобам относятся в том числе относительно недавние кампании под хештегами #ТыНеОдна, #stop_harassment и #самаНЕвиновата. Кампания SOS #ТыНеОдна была запущена правозащитницей Аленой Поповой в 2019 году после публикации финальной версии законопроекта о профилактике домашнего насилия, которая практически никак не защищала пострадавших и предлагала в качестве основных инструментов решение проблемы — примирение сторон. Активистки настаивали на редактировании законопроекта. Алена Попова призывала своих сторонников писать обращения в Совет Федерации, Госдуму и Администрацию президента, а также подписать петицию. Истории о пострадавших от насилия в семьях и посты, направленные против виктимблейминга (возложения ответственности 156 й Будра тскис И. Pussy Riot: этика, политика и новые диссиденты? // URL: http://polit.ru/ article/2012/08/27/ilbdr270812/ (дата обращения: 01.12.2020 г.)

44 на жертву любого насилия за произведенное над ней насилие) также сопровождаются хештегами #самаНЕвиновата157 и #янехотелаумирать158. Флешмоб под хештегом #stop_harassment и подобными был запущен в 2020 году для освещения проблемы харассмента (нарушений частных границ женщин мужчинами) на работе и в учебных заведениях России. Тысячи девушек публично и анонимно рассказывали в социальных сетях о случаях физического и психологического насилия в их отношении. Также были запущенны специализированные паблики для освещения данной темы159, психологической и юридической помощи пострадавшим160. Сетевые обсуждения феминистского движения в настоящее время направлены на критику компаний, нарушающих этические нормы и трудовой кодекс Российской Федерации. Один из таких кейсов — критика в отношении компании, производящей сувенирную продукцию «Мам, купи!», а также ее основательницы Дарьи Зарыковской161. Компания позиционирует себя как бренд, поддерживающий феминистскую идеологию. Однако действия «Мам, купи!» вступают в прямое противоречие с заявленной позицией посредством сотрудничества с такими музыкантами, как Моргенштерн, Эльдар Джарахов и Слава КПСС, известными своими сексистскими высказываниями. Помимо этого, критикуется неуважительное и грубое отношение основательницы компании к нынешним и бывшим подчиненным, нарушение их трудовых 157 Проект #самаНЕвиновата // Nevinovata URL: http://nevinovata.ru (дата обращения: 11.12.2020 г.) 158 Появился флешмоб #ЯНеХотелаУмирать против домашнего насилия // Wonderzine URL: https://www.wonderzine.com/wonderzine/life/news/244749-dont-want-to-die (дата обращения: 08.04.2021 г.) 159 Я БОЮСЬ СКАЗАТЬ // Instagram URL: https://www.instagram.com/stop_harassment_msu/ (дата обращения: 08.04.2021 г.) 160 скажи громко // Instagram URL: https://www.instagram.com/skazhigromko/ (дата обращения: 08.04.2021 г.); Нет домогательствам! // Instagram URL: https:// www.instagram.com/netdomogatelstvam/ (дата обращения: 08.04.2021 г.) 161 Критика «Мам, купи!» | nixelpixel // YouTube URL: https://www.youtube.com/watch? v=hs2Hdg5YzUw (дата обращения: 08.04.2021 г.)

45 прав162. Также активистки обратили внимание на неэтичность бренда в попытке извлечения прибыли на теме политических заключенных и ЛГБТК+сообщества, то есть «заработке на чужом опыте угнетения»163. В 2020 году компания начала производить футболки с надписью «ЛГБТ-секс-инструктор из НАТО»164 (цитата политолога Александра Малькевича из программы «60 минут» на канале «Россия 1»). В 2021 году компания планирует выпустить нижнее белье с надписью «Свободу политзаключенным». Ни в первом, ни во втором случае компания не делает отчисления с продаж в организации, занимающиеся защитой ЛГБТК+ и прав человека. Второй кейс — критика в отношении онлайн-магазина Wildberries и его владелицы Татьяны Бакальчук. Кампания против магазина началась в разгар пандемии COVID-19 в 2020 году, когда стало известно, что одной из сотрудниц пригрозили увольнением и уменьшением заработной платы за ее требования соблюдать условия безопасности (чаще выдавать средства индивидуальной защиты и дезинфицировать поверхности качественными антисептическими средствами)165. Позднее стало известно, что два сотрудника компании, работавших на складе, умерли от коронавирусной инфекции. Феминистки распространяли информацию с критикой компании в социальных сетях с хештегом #бакальчук_остановись166. Отметим, что несмотря на то, что основательницами обоих брендов являются женщины, феминистки все равно критикуют их компании за ведение бизнеса. 162 «Надеюсь, «Мам, купи!» загнется»: в Твиттере раскритиковали владелицу интернетмагазина за оскорбления сотрудников // TJournal URL: https://tjournal.ru/internet/176299nadeyus-mam-kupi-zagnetsya-v-tvittere-raskritikovali-vladelicu-internet-magazina-zaoskorbleniya-sotrudnikov (дата обращения: 08.04.2021 г.) 163 Критика «Мам, купи!» | nixelpixel. Указ. Соч. 164 Российский телеэксперт вызвался противостоять «ЛГБТ-инструкторам НАТО» // Lenta.ru URL: https://lenta.ru/news/2020/08/26/lgbt-instruktor/ (дата обращения: 08.04.2021 г.) 165 На фото Кристина – мать двоих детей… // Instagram URL: https://www.instagram.com/p/ B-t4p4Wpj5h/ (дата обращения: 08.04.2021 г.) 166 На стволовом складе Wildberries от коронавируса умерло два работника // Instagram URL: https://www.instagram.com/p/CBcpPamJTC8/ (дата обращения: 08.04.2021 г.)

46 Также к практике сетевых обсуждений можно отнести блогинг, задачи которого не заканчиваются на простом распространении феминистской идеологии. Блогеры открыто предоставляют данные о себе, своей деятельности, информацию о женщинах, нуждающихся в помощи, а также инклюзивных брендах, разделяющих феминистские идеи и поддерживающих движение финансово167. Например, Instagram-блогер Алена Левина168 рассказывает на своей страничке о жизни людей с инвалидностью в России н а ли чн ом оп ыте, руководи т Ins tagram-сообще ством «Женщины.Инвалидность.Феминизм» для женщин с инвалидностью, столкнувшихся с дискриминацией и любого рода насилием, а также работает иллюстратором для различных феминистских инициатив и выполняет другие коммерческие заказы. Отметим, что несмотря на активный блогинг русскоязычных феминисток в Instagram’e, исследователи пока не проанализировали их работу. Единственное исключение составляет исследование Д.А.Горбуновой169 о бодипозитивных блогах в Instagram’e. Оппонентами феминисток являются участники антифеминистского движения, которые склонны считать, что биологический пол полностью определяет гендер и место в обществе170. Большинство участников движения обмениваются информацией в специализированных пабликах в социальных сетях и критикуют феминистские идеи. Часть движения также занимается травлей феминисток посредством негативного комментирования их постов и 167 Кругликова Е.А., Забродина А.Н. Социальная сеть Instagram как канал трансляции феминистских идей (на материале публикаций в Instagram на английском языке) // Молодой ученый. 2020. №16. С. 207. 168 Алена Левина // Instagram URL: https://www.instagram.com/ya_prostaya_baba/ (дата обращения: 30.03.2021 г.) 169 170 Горбунова Д.А. Указ. соч. Чикер В.А., Свирихина Д.А. Социально-психологические особенности женщин, состоящих в антифеминистских интернет-сообществах // Social Psychology & Society. 2019. Т. 10. №. 4. С. 144.

47 написания угроз в личные сообщения171. Исследователи отмечают предсказуемость действий антифеминистского движения172. Ему свойственно стремление лишить феминистские посты критерия экспертности: часто публикации женщин-экспертов сопровождаются комментариями об их некомпетентности. Также одним из самых популярных приемов антифеминистов является приведение в качества аргумента в споре личного опыта, который не совпадает с аргументами феминисток и статистическими данными. Например: «меня никогда не домогались» или «мне никогда не отказывали в приеме на работу из-за пола». Другим приемом антифеминистского движения является обвинение в том, что «феминистки занимаются не тем, чем нужно». Например, борьба против домашнего насилия может быть оценена положительно, но введение феминитивов в русский язык — нет. Многие утверждают, что феминистское движение в России частично дискредитировало само себя173. Данное утверждение подтверждает конфликт174, произошедший между петербургской феминисткой Беллой Рапопорт и компанией косметики Lush, после чего активистка пострадала от кибербуллинга (травли в Интернете). В сети пользователи зачастую при комментировании новости критиковали не действия конкретного человека, в данном случае Беллы Рапопорт, а всех представителей российского феминистского движения в целом. Европейскими психолингвистами было 171 Nixel Pixel — самая известная феминистка России // Meduza URL: https://meduza.io/ feature/2019/09/10/nixel-pixel-samaya-izvestnaya-feministka-rossii (дата обращения: 08.04.2021 г.) 172 Вершинина Д.Б. Указ. соч. С. 15. 173 Григорьев В.Е. Гендерный порядок в современной России // Телескоп: журнал социологических и маркетинговых исследований. 2009. №. 4. С. 42. 174 Конфликт Беллы Рапопорт и Lush привел к травле активистки в соцсетях // Wonderzine URL: https://www.wonderzine.com/wonderzine/life/news/242031-bella-vs-lush (дата обращения: 12.12.2020 г.)

48 доказано175, что, если какое-либо негативное действие было совершенно представителем большинства, для людей привычно использовать конкретные категории. Например, если представитель большинства совершил правонарушение — это означает, что конкретный человек совершил неприемлемое для общества действие, а не то, что все представители большинства являются правонарушителями. И наоборот, если какое-либо негативное действие было совершено представителем меньшинства, в данном случае феминисткой, людям привычно использовать абстрактные категории, применимые ко всем представителям меньшинства. *** Таким образом, исходя из анализа деятельности феминистского движения в России, мы ставим исследовательский вопрос о том, как ценности российского феминистского движения, представленные на платформе Instagram, изменились в 2020 году в период пандемии относительно сформулированного выше ценностного комплекса «четвертой волны» феминизма. Мы выдвигаем следующие гипотезы. Поскольку в последние годы деятельность феминистского движения была в большей степени направлена на онлайн-кампанинг в защиту пострадавших от домашнего насилия женщин и на лоббирование закона о профилактике насилия в семье, а число случаев домашнего насилия в 2020 году увеличилось вдвое, мы предполагаем, что центральной ценностью движения останется безопасность женщин в целом и их защита от домашнего насилия – в частности. Во-вторых, из-за карантинных ограничений участились случаи нарушения прав человека и гражданских прав, чему, например, 175 Гладилин А.В. «Язык вражды» как коммуникация // Современные исследования социальных проблем. 2012. №. 11. С.12-13.

49 свидетельствуют движение BlackLivesMatter, неуклонный рост176 числа политических заключенных в России и цифровая слежка властей за россиянами177. Мы делаем предположение, что основные ценности феминистского движения расширятся от защиты прав женщин до защиты прав человека. Отметим, что данные ценности уже продвигаются таким направлением, как интерсекциональный феминизм. В его основе лежит идея о том, что не существует универсального женского опыта, угнетение может быть направленно на женщину по любым признакам (пол, гендер, национальность, наличие инвалидности и т.д.), то есть принципы угнетения пересекаются (от английского intersection — «пересечение»)178. Таким образом, подобное расширение феминистских ценностей может свидетельствовать о преобладании дискурса интерсекционального феминизма в медиапространстве. 176 В преддверии 2021 года «Мемориал» публикует обновленные списки политзаключенных // Memohrc URL: https://memohrc.org/ru/news_old/v-preddverii-2021goda-memorial-publikuet-obnovlyonnye-spiski-politzaklyuchyonnyh (дата обращения: 02.05.2021 г.) 177 Мэрия Москвы потратит 155 миллионов рублей на новый способ слежки за гражданами // Meduza URL: https://meduza.io/feature/2020/10/20/meriya-moskvypotratit-155-millionov-rubley-na-novyy-sposob-slezhki-za-grazhdanami-on-pozvolit-uznatperedvizheniya-cheloveka-za-chas-ili-za-god (дата обращения: 02.05.2021 г.) 178 Темкина А.А., Здравомыслова Е.А. Интерсекциональный поворот в гендерных исследованиях // ЖССА. 2017. №5. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/intersektsionalnyypovorot-v-gendernyh-issledovaniyah (дата обращения: 03.05.2021 г.)

50 Глава 2. Анализ феминистских иллюстраций, опубликованных на платформе Instagram §4. Методология и выборка исследования 4.1. Методология исследования В первую очередь для того, чтобы определить, какие именно иллюстрации можно отнести к феминистским, мы воспользовались методом визуального анализа на основе визуальных ключей (visual cues). Визуальный ключ — это особый маркер, который привлекает непроизвольное внимание реципиента и помогает ему самостоятельно и быстро определить контекст179. Например, визуальным ключом в обычной жизни служит сирена пожарной машины, услышав которую мы узнаем о чрезвычайной ситуации и необходимости покинуть опасное для жизни место. В нашем случае мы определили группы визуальных ключей для каждой ценности «четвертой волны» феминистского движения в России, которые мы описали ранее в теоретической главе. Подробнее они представлены в таблице 2 в Приложениях. Так, визуальными ключами для такой ценности, как «безопасность женщины» является, например, изображение женского обрезания, насильственного похищения женщины, ее принуждение к половому акту или изображение домогательств в общественном месте. Визуальными ключами для «благополучия женщины» могут стать визуализация «стеклянного потолка» или изображение женщины, работающей по профессии, которая сейчас внесена в список запрещенных или которая была в этом списке до 2021 года. Для ценности «личная свобода женщины» визуальными ключами могут служить сюжеты, в которых женщина осуждается за несоответствие некоему патриархальному стандарту роли дочери, сестры, жены или матери, или осуждается за откровенный внешний вид. Приведенные сюжеты должны сопровождаться критикой 179 Perse E.М. Op. cit. P. 49.

51 автора в отношении патриархальных практик. «Представленность женщины в культуре» может быть показана, например, через применение автором иллюстрации феминитивов в подписи к посту. Далее, найдя необходимый эмпирический материал, мы использовали метод качественно-количественного контент-анализа180 для определения ценностей, представленных на данных иллюстрациях, и их количества. Затем мы использовали метод классификации, чтобы соотнести иллюстрации с соответствующими категориями, то есть ценностями. Для анализа наиболее ярких примеров иллюстраций в каждой категории мы использовали междисциплинарный подход А.В.Якунина181. В своей работе автор метода отмечает, что несмотря на изменения в потреблении контента пользователями, заключающиеся в фрагментарном восприятии, а также на тенденции медиа к гипертекстуальности, учеными ранее не был разработан подобный подход, который бы не замыкался в какую-либо одну предметную область. Разработанный метод может помочь представителям любой гуманитарной науки проанализировать современные визуальные коммуникации. Согласно подходу А.В.Якунина, мы будем следовать определенному плану: 1. Реконструкция контекста. Мы опишем, как изображение транслирует смысл: что фактически изображено с точки зрения исторической действительности и какие значимые детали представлены. 2. Концептуализация. Мы опишем, как изображенные визуальные ключи указывают на конкретные смыслы в культуре и социальных отношениях. Bengtsson M. How to plan and perform a qualitative study using content analysis // NursingPlus Open. 2016. V. 2. P. 9. 180 181 Якунин А.В. Междисциплинарный подход к анализу визуальных коммуникаций: от частных задач к единой методологии исследования // URL: http://www.mediascope.ru/1703 (дата обращения: 25.04.2021 г.)

52 3. Деконтекстуализация. Мы опишем авторский замысел создания изображения. 4.2. Выборка исследования и ее формирование Как уже было отмечено ранее, для поиска эмпирического материала использовались поиск по ключевым словам, анализ предшествующих исследований, метод «снежного кома». Поиск материала для исследования усложнило отсутствие исследований феминистских иллюстраций в российском сегменте Instagram. Нами была найдена только одна магистерская работа Д.А.Горбуновой «Дискурс телесности в русскоязычном пространстве бодипозитивных блогов в «Инстаграм»182, в которой автор собрала базу российских феминистских блогеров по состоянию на 14.06.2020 г. Однако ни один из блогеров в данном списке не занимался созданием иллюстраций. Поиск по ключевым словам осуществлялся с помощью таких хештегов, как #феминизм, #feminism, #russianwoman, #женщина, #феминистскоедвижение, #феминистка, #metoo, #домашнеенасилие, #заЮлю, #ЯНеХотелаУмирать, #самаНЕвиновата, #тыНЕодна, #харассмент, #stop_harassment, #бодипозитив, #солидарность. Таким образом, в ходе самостоятельного сбора эмпирического материала было найдено 20 российских феминистских блогов, которые вошли в предварительную выборку (Приложение 1, табл. 1). Необходимо отметить, что многие из них больше сотрудничают со СМИ и некоммерческими организациями и не публикуют свои иллюстрации в личных аккаунтах в Instagram’е, либо делают публикации нерегулярно, поэтому нами было принято решение не рассматривать их работы в качестве материала для исследования. В финальную выборку вошли три блогера и 116 постов. Во-первых, это российская феминистка Ника Водвуд (@nixelpixel) — 19 постов и 71 иллюстрация. Во-вторых, это блог активистки Полины Никитиной 182 Горбунова Д.А. Указ. Соч.

53 (@dikaya_gerla) — 47 постов и 107 иллюстраций. В-третьих, это блог Анастасии Вяткиной (@yniversamka) — 50 постов и 231 иллюстрация. Поясним, что функции социальной сети Instagram позволяют публиковать до 10 фотографии в одном посте. Именно поэтому количество постов и иллюстраций у каждого блогера не совпадает. По нашим наблюдениям, выбранные феминистские блогеры часто используют возможность публикации нескольких иллюстраций в одном посте, чтобы равномерно распределить смысловую нагрузку и облегчить понимание контента для аудитории. Выбор был произведен по параметрам регулярности публикации иллюстраций — выбранные блогеры делали публикации минимум 1-2 раза каждый месяц.

54 §5. Результаты исследования 5.1. Борьба против домашнего насилия в феминистских иллюстрациях Для того, чтобы доказать или опровергнуть заявленную гипотезу о том, что центральной ценностью феминистского движения «четвертой волны» в России останется безопасность женщины, то есть ее защита от домашнего насилия, мы составили таблицу, в которую внесли основные ценности «четвертой волны» феминизма, описанные в теоретической главе, и частотность их появления в найденных иллюстрациях (Приложение 1, таблица 3). Для того, чтобы определить, какие ценности изображены на иллюстрациях, мы использовали визуальные ключи (Приложение 1, таблица 2). Напомним, что к ценности «безопасность женщины» могут относиться нарушение ее личных границ, домогательства и насилие со стороны партнера. Такие визуальные ключи, как женщина на работе и женщина на «второй смене» дома, могут сигнализировать об изображении ценности «благополучие женщины». «Личная свобода женщины» может транслироваться через сюжеты гендерной дискриминации. Визуальным ключом для «представленности женщины в культуре» может служить сексуализация женского тела. Несомненно, данные визуальные ключи помогают определить тот или иной пост как феминистский, только если каждый из приведенных сюжетов сопровождается критикой автора к представленным патриархальным практикам. Вопреки нашей гипотезе, самой популярной ценностью феминистского движения является личная свобода женщины (31 пост); безопасность женщины находится на втором месте (девять постов). Более того, мы обнаружили, что такие ценности, как благополучие женщины и представленность женщины в культуре, не были отражены в феминистских иллюстрациях вовсе (ноль постов у всех трех блогеров).

55 Отдельно разберем группу иллюстраций, которые относятся к ценности «безопасность женщины». Мы обнаружили, что среди них совершенно не была представлена конкретная ценность защиты женщины от домашнего насилия (Приложение 1, таблица 4). Однако мы выявили более точечные визуальные ключи, которые сигнализировали о других ценностях, относящихся к «безопасности женщины». В первую очередь, это сюжеты разговоров о сексе с партнером и обязательное наличие четко произнесенного согласия на ту или иную сексуальную практику — принцип активного согласия (четыре поста). Во-вторых, это просветительские иллюстрации, направленные против жестокого обращения с детьми и абьюзивных отношений с партнером — принцип ненасилия (два поста). В третьих, это критика в отношении кибербуллинга и вымогательств в сети — принцип сетевой безопасности (два поста). Также визуальным ключом послужил сюжет против критики жертв любого насилия — борьба с виктимблеймингом (один пост). Также обратим внимание на принципы, которые мы отнесли в группе ценностей «личная свобода женщины» (Приложение 1, таблица 5). Такие визуальные ключи, как изображения ненормативных женских тел разной формы с целлюлитом, растяжками, прыщами, волосами и другими «не совершенствами» сигнализировали о продвижении ценно сти бодипозитива (15 постов). Сюжеты, изображающие критику в сторону женщин за не обладание феминными качествами и несоответствие патриархальному стандарту женщины, сигнализировали о продвижении борьбы с гендерными стереотипами (15 постов). Помимо этого, нами был обнаружен визуальный ключ, изображающий протест мигранта, что сигнализирует о продвижении борьбы с ксенофобией (один пост). Помимо этого, нами были найдены другие визуальные ключи, сигнализирующие о дополнительных ценностях феминистского движения, ранее не заявленных в теоретической главе (Приложение 1, таблица 6). Наибольшей частотностью обладает секспросвет (19 постов), то есть сексуальное просвещение аудитории, к которому относятся знания об

56 анатомии половых органов человека, размножении, репродуктивном здоровье, репродуктивных правах, а также противозачаточных средствах183. Он был представлен через истории о первом сексуальном опыте, изображения средств контрацепции, секс-игрушек и открытых разговоров на тему секса с партнером. На втором месте находится разрушение негативных стереотипов общества о феминистках и продвижение их положительного образа (15 постов). Данная ценность была представлена через автопортреты феминистских блогеров и предметы «борьбы» с патриархатом (точилка и карандаш). На третьем месте находится солидарность между феминистками и солидарность в обществе, в целом (13 постов). Здесь визуальными ключами послужили сюжеты, где выражается благодарность медицинским работникам и курьерам в связи с пандемией, а также благодарность коллегамфеминисткам за научные достижения и активистскую деятельность. На четвертом — продвижение заботы о ментальном здоровье (два поста), которое было представлено через толерантное отношение авторов к людям с психологическими трудностями и психическими расстройствами. Таким образом, заявленная гипотеза о том, что центральной ценностью в феминистских иллюстрациях в 2020 году будет являться безопасность женщины и ее защита от насилия в семье, подтверждена не была. Наиболее популярной ценностью в период пандемии коронавируса стала личная свобода женщины (31 пост). На втором месте находится сексуальное просвещение (19 постов), на третьем — продвижение положительного образа феминистки (15 постов). Наиболее яркие иллюстрации к данными категориям мы проанализируем позже в п. 5.3. Несмотря на то, что борьба с домашним насилием не была отражена в иллюстрациях, мы не можем говорить, что данная ценность ушла из феминистской повестки. В настоящее время продолжают выходить 183 Шульгина Е.В. Сексуальное образование и возраст сексуального просвещения в Западной социологии // СНиСП. 2015. №3 (11). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ seksualnoe-obrazovanie-i-vozrast-seksualnogo-prosvescheniya-v-zapadnoy-sotsiologii (дата обращения: 29.04.2021 г.)

57 журналистские материалы о пострадавших от домашнего насилия, публикуются тематические ролики на Youtube’е, а россиянки участвуют в Интернет-флешмобах, где рассказывают свои истории о пережитом насилии со стороны партнера. Мы предполагаем, что феминистские авторы намеренно не изображают такие визуальные ключи, как сюжеты насилия над женщинами, чтобы не отпугнуть неподготовленную аудиторию и не попасть в теневой бан Instagram’a за публикацию сцен насилия (при теневом бане посты автора реже отображаются в ленте подписчиков и не рекомендуются для просмотра другим пользователям). 5.2. Права человека и гражданские права в феминистских иллюстрациях Для того, чтобы доказать вторую заявленную гипотезу о том, что ценности феминистского движения расширятся от защиты прав женщин до защиты прав человека и гражданских прав, мы применили метод визуальных ключей, чтобы определить, какие ценности дополнительно отражены в опубликованных постах феминистских блогов. Затем мы применили метод классификации, чтобы систематизировать полученные результаты и занести данные в таблицу (Приложение 1, таблица 7). Так, мы определили, что наиболее популярной ценностью, помимо продвигаемых в рамках феминистской идеологии, стала поддержка ЛГБТК+ сообщества (15 постов). Она транслировалась через такие визуальные ключи, как изображение радужного флага (символа гей-сообщества), гей-пар и небинарных личностей. На втором месте находятся борьба за политические права и защита животных (четыре поста у каждой ценности). Борьба за политические права транслировалась через изображения политических заключенных, подвергающихся пыткам в российских колониях, а также протестующих граждан Беларуси. Защита животных изображалась через лозунги сообщества веганов (например, «Свободу животным, свободу людям!») и объятия человека с каким-либо животным. На третьем месте стоит защита прав работников (три поста), которая транслировалась посредством критики кампании, нарушающих права сотрудников во время

58 пандемии. Солидарность движению #BlackLivesMatter была отражена лишь в одном посте через изображение портрета Джорджа Флойда, убитого американскими полицейскими в мае 2020 года, и его последних слов перед смертью: «Я не могу дышать». Наша вторая гипотеза была подтверждена полностью. На наш взгляд, такое увеличение солидарности феминистского движения является прямым следствием пандемии коронавируса, в результате которой пострадали не столько женщины, сколько практически все представители незащищенных и не привилегированных групп населения планеты. Также отметим, что данное расширение феминистских ценностей до ценностей прав человека и г р а ж д а н с к и х п р а в с в и д е т е л ь с т вуе т о п р е о бл а д а н и и д и с ку р с а интерсекционального феминизма в медиапространстве, нежели радикального и либерального феминизмов, как было до пандемии. Яркие иллюстрации к наиболее популярной ценности — поддержке ЛГБТК+ — проанализированы в следующем параграфе. 5.3. Деконструкция дискурса о пандемии: качественный анализ комплексов «фото+текст» в Instagram Как было упомянуло ранее, чтобы проанализировать конкретные примеры иллюстраций феминистских блогов, мы использовали междисциплинарный метод А.В.Якунина, который заключается в реконструкции контекста, концептуализации и деконтекстуализации. То есть сначала мы опишем, как и что изображено на картинках, а затем опишем авторскую интенцию. Прежде всего необходимо отметить, что иллюстрации выбранных феминистских блогов Анастасии Вяткиной и Ники Водвуд произведены в игровой форме, эстетика которой напоминает эстетику комикса. Такая визуальная подача информации помогает реципиентам легче понять заложенный смысл, несмотря на то, что часто посты посвящены достаточно сложным и острым для российского общества темам. Все посты

59 феминистских блогов сопровождаются текстом, дополняя и усиливая его содержание. Напомним, что наибольшей частотностью появления в феминистских иллюстрациях обладает группа ценностей, выраженная в личной свободе женщин, к которым, в частности, относятся бодипозивное движение, борьба с гендерными стереотипами и борьба с любой формой дискриминации. Обратимся к посту феминистки Ники Водвуд на тему бодипозитива184. Как уже было отмечено ранее, здесь Ника использует игровую визуальную подачу так, будто иллюстрация нарисована ребенком. Таким образом подчеркивается, что и посыл, который несет иллюстрация, прост для понимания и запоминания. Пост состоит из одной иллюстрации, на которой автор изображает саму себя (это мы можем понять по розовым волосам и короткой стрижке, которую на тот момент имела активистка), и объемной подписи к нему. Улыбающаяся девушка на картинке стоит с поднятыми руками и одета в футболку с надписью «Это мое дело!» и трусы. Подчеркивается наличие волос в подмышечной области и интимной зоне девушки. В основе иллюстрации лежит распространенный лозунг представителей бодипозитивного движения: «Мое тело — мое дело». Автор иллюстрации поясняет свою интенцию в подписи к посту, суть которой заключается в том, что женщина имеет право свободно распоряжаться своим телом, может удалять и не удалять волосы, а гигиена — лишь абсурдный аргумент, которым пользуются критики феминистского движения. В другом посте Анастасии Вяткиной185, который посвящен борьбе с гендерными стереотипами, сохраняется игровая форма подачи информации, иллюстрации похожи на картинки из комикса. Пост состоит из семи иллюстраций, на которых изображается выдуманная телевизионная передача «Понятно как дважды два», где ведущая зачитывает письма своих зрителей и 184 Люди имеют волосы на теле! // Instagram URL: https://www.instagram.com/p/ CF7wK0vhjHE/ (дата обращения: 30.04.2021 г.) 185 Когда мы находимся в отношениях… // Instagram URL: https://www.instagram.com/p/ CG6v6p6s_Z6/ (дата обращения: 30.04.2021 г.)

60 дает ответы на заданные в них вопросы. В данном выпуске передачи телезритель попросил совета ведущей о том, что делать с собственной девушкой, которая не пользуется нормативными женскими бьютипрактиками (то есть не делает маникюр, эпиляцию и т.д.) и, соответственно, не выглядит конвенционально привлекательной, как, например, российская певица Вера Брежнева. На что ведущая дает простой ответ: все бьютипрактики, которые общество ожидает использовать от женщины, требуют больших финансовых вложений. Зачастую у девушек их нет – либо нет желания пользоваться данными практиками. Авторская интенция дополняется в подписи к посту: девушка — это прежде всего ваш партнер и личность, а не набор беспрекословно меняющихся визуальных качеств. Авторский стиль иллюстратора Полины Никитиной отличается от вышеописанных коллег. Она постоянно экспериментирует с композицией, цветами и линиями. Каждая ее работа стремится, как плакатная иллюстрация, привлечь максимальное внимание реципиента. Например, в посте, направленном против ксенофобии186, акцент был сделан на плакат с надписью «Нелегальных людей не бывает!!!», который держит девушка над головой в руке. Плакат работает как визуальный ключ за счет его нереалистично большого размера, а также летающих молний вокруг плаката. Мы не можем ничего сказать о национальности девушки, но по темным волосам, выразительным бровям, глазам и пухлым губам можем предположить, что она не обладает типичной славянской внешностью. Помимо этого мы обращаем внимание на то, во что она одета — красная ветровка и желтая футболка с изображением сжатого кулака. Добавим, что ее глаза округлены, а напуганный взгляд направлен на плакат. В связи с этим мы можем сделать вывод, что сама девушка может быть пострадавшей от миграционных служб и намерена бороться с их жестокостью с помощью активизма. Авторская интенция поясняется в подписи к иллюстрации, а также в дискуссии с пользователями Instagram’а в комментариях: не 186 Когда в очередной раз прочитаете статью… // Instagram URL: https:// www.instagram.com/p/CH-DRa2MM1v/ (дата обращения: 30.04.2021 г.)

61 существует нелегальных, то есть незаконных, людей, есть незаконные действия, которые совершили люди, а называть кого-то нелегалом — проявление дегуманизации и ксенофобии. Второй по популярности ценностью, отображенной в феминистских иллюстрациях, является сексуальное просвещение. Обратимся к анализу иллюстраций феминисток на эту тему. Активистка Ника Водвуд посвящает отдельный пост187 женским половым органам и их работе. Пост состоит из четырех иллюстраций, на которых изображены три жизненные ситуации и непосредственно часть женской репродуктивной системы — матка. Активистка сохраняет игровой подход в изображениях, картинки снова напоминают комикс. На первой иллюстрации показан случай на работе, что мы можем понять по соответствующим атрибутам: маркерная доска на заднем плане с изображенным на ней графиком, рабочий стол с ноутбуком и бумагами на переднем плане. Герои ситуации: женщина, которая сидит за рабочим столом и просит своего коллегу открыть окно, так как у нее начался прилив, то есть проявился один из симптомов климакса. Лицо женщины выражает смущение, оно покрыто небольшими каплями пота. Мужчина с радостью открывает окно. Данная ситуация, несмотря на кажущуюся простоту и обыденность, практически невозможна в реальной жизни, поскольку климакс в российской культуре считается табуированной темой и якобы более сигнализирует о старении женщины, чем о трудной ситуации, в которой женщина заслуживает солидарности188. На второй иллюстрации изображена беседа молодой девушки и ее престарелой мамы. Дочь беременна, что мы можем отметить по ее округлому животу, за который она держится. Она интересуется у своей мамы, как изменится ее вульва после родов, ее мама задумывается и начинает рассказывать об изменениях 187 Если у вас есть матка, то вы имеете право… // Instagram URL: https:// www.instagram.com/p/CBqbofdFwqP/ (дата обращения: 30.04.2021 г.) 188 Секса больше не хочется и всегда плохое настроение? Стыдные вопросы про климакс // Meduza URL: https://meduza.io/feature/2020/12/14/seksa-bolshe-ne-hochetsya-i-vsegda-plohoenastroenie-stydnye-voprosy-pro-klimaks (дата обращения: 30.04.2021 г.)

62 собственного тела. Данная ситуация, также несмотря на свою органичность, является редкостью в реальной жизни, поскольку обсуждения изменений репродуктивных органов даже между близкими людьми, таких как мама и дочка, считается табу и чаще вызывает смущение и стыд189. Третья иллюстрация посвящена матке, которая изображена одушевленной и с улыбающимся лицом. Она обращается к аудитории и выражает авторский посыл всех иллюстраций: не нужно бояться открыто говорить о женской репродуктивной системе. На четвертой иллюстрации изображен диалог молодого человека и девушки в учебном заведении. Точную локацию, в которой находятся герои, мы можем предположить, судя по тому, что оба носят рюкзаки на плечах. Молодой человек обращается к девушке с просьбой одолжить прокладку, который тот забыл в самый неподходящий момент — в момент начала месячных. Девушка с радостью одалживает ему прокладку. В первую очередь, мы обращаем внимание на то, что автор иллюстрации вводит в контекст трансгендерного молодого человека. Сам факт изображения данной персоны является необычным для консервативной российской аудитории. Ведь часто транс-персоны сталкиваются с неприязнью и травлей в стране190. При этом молодой человек показан в обыденной ситуации, с которой сталкивались многие женщины. Таким образом, мы можем предположить, что автор иллюстрации помимо просветительской интенции имела своей целью показать пример толерантного отношения к трансгендерным людям, что подтверждает развернутая подпись к данному посту. Второй ключевой момент данной иллюстрации заключается в самом действии, которое было изображено. Обратим внимание, что девушка открыто передает прокладку молодому 189 Вместо полового воспитания — половой разврат. Почему в России нет сексуального просвещения в школах. Репортаж «Медузы» // Meduza URL: https://meduza.io/feature/ 2017/09/01/vmesto-polovogo-vospitaniya-polovoy-razvrat (дата обращения: 30.04.2021 г.) 190 «Они присваивают наши тела»: Почему на трансгендеров все нападают // Wonderzine URL: https://www.wonderzine.com/wonderzine/life/life/230396-stop-terf (дата обращения: 30.04.2021 г.)

63 человеку, что в реальности тоже не могло бы произойти, поскольку в России женские средства гигиены также относятся к «запретным» темам191. Другой пост192 феминистки Полины Никитиной посвящен снятию стигмы с БДСМ-практик. На иллюстрации голая женщина сидит на пледе. На ней надет только черный чокер с кольцом и черная портупея, в правой руке она держит плетку. На пледе лежит, предположительно, желтый фаллоимитатор. Повторимся, что данная иллюстрация, как и все иллюстрации данного автора, также стремится к плакатной стилистике, о чем свидетельствует изображение массивной обнаженной женщины на переднем плане, которая сразу привлекает внимание реципиента, а также лозунг в правом верхнем углу: «BDSM — это не насилие. Насилие — это не BDSM». Такое изображение сторонницы БДСМ-практик и его публикация в публичном поле вводит сами сексуальные практики из тени в сферу нормативности и открытой дискуссии. Следующий комикс193 активистки Анастасии Вяткиной направлен на критику отсутствия сексуального просвещения в России. Пост состоит из трех иллюстраций, противопоставляющий мнение большинства в обществе россиян и мнение активистского сообщества на эту тему, а также последствия данного конфликта для активизма в России. На первой иллюстрации изображен человечек со скрещенными руками, который говорит от лица всего общества о том, что секспросвет аморален, как и нагие человеческие тела. На второй иллюстрации также изображен безликий человечек, отвечающий в данном споре от лица всего активистского сообщества, что изображения наготы в искусстве прослеживаются через всю его историю, а отсутствие сексуального просвещения ведет только к личностным комплексам и 191 Менструация и предубеждения: Гигиена, ПМС и культура стыда // Wonderzine URL: https://www.wonderzine.com/wonderzine/health/wellness/218265-feel-free-to-menstruate (дата обращения: 30.04.2021 г.) 192 Написала статью про BDSM… // Instagram URL: https://www.instagram.com/p/ B_ahpqOJuxE/ (дата обращения: 30.04.2021 г.) 193 Так быть не должно. // Instagram URL: https://www.instagram.com/p/CBVoL0ppqtl/ (дата обращения: 30.04.2021 г.)

64 сексуальной неграмотно сти. Доводы активистки подтверждают статистические данные194. На третьей иллюстрации изображен итог спора для активистов — здание тюрьмы за колючей проволокой. Данная группа иллюстраций посвящена не только поддержке сексуального просвещения в российском обществе, но и солидарности с феминисткой Юлией Цветковой, которую мы упомянули ранее в теоретической главе. Публикация сопровождает ся соответ ствующими хештегами #заЮлю, #свободу_юле_цветковой. Третьей по популярности ценностью, изображенной на иллюстрациях в 2020 году, является продвижение положительного образа феминистки. Ника Водвуд не посвятила данной теме ни одного поста, поэтому мы проанализируем только работы Анастасии Вяткиной и Полины Никитиной. Наиболее яркий, на наш взгляд, пост195 Анастасии был посвящен изменению собственных взглядов за последнее время. Пост состоит из четырех иллюстраций, на которых автор, изображенная в образе безликого человечка с прической каре, ведет дискуссию с другим человеком в прошлом и в настоящем. Соответственно, на первых двух иллюстрациях феминистка дает отрицательный ответ на вопрос, феминистка ли она, а также с неодобрением судит о внешнем виде прохожей девушки за то, что та одета в леопардовые лосины. На последних двух иллюстрациях феминистка выражает свое непонимание человека, с которым она ведет диалог, поскольку тот дискриминирует собственного друга за сексуальную ориентацию и занимается виктимблеймингом жертв сексуального насилия. Несмотря на то, что мы определили данный пост как продвигающий положительный образ феминистки, автор дополняет его подписью другого содержания, где 194 Смирнов А.М. Криминологические проблемы отсутствия полового образования и воспитания в российских школах // Пробелы в российском законодательстве. 2018. №4. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kriminologicheskie-problemy-otsutstviya-polovogoobrazovaniya-i-vospitaniya-v-rossiyskih-shkolah (дата обращения: 29.04.2021 г.) 195 Мне очень везло на гадкие высказывания парней… // Instagram URL: https:// www.instagram.com/p/CAXis-CHG4q/ (дата обращения: 30.04.2021 г.)

65 выражает свое сожаление о том, что долго общалась с мужчинами, придерживающихся сексистских взглядов. В отличие от Анастасии, образ феминистки в иллюстрациях Полины представлен ярко и подробно не только с визуальной точки зрения, но содержательной. Пост196 состоит из девяти иллюстраций, восемь из которых полностью отданы под текст и одна под рисунок. Девушка на иллюстрации стоит босая с широко расставленными ногами, ее лицо выражает ярость и гнев, а волосы развеваются в одну сторону. Поза девушки создает впечатление, что та пытается устоять в некой битве, но вместо меча и щита у нее в руках точилка и карандаш, а вокруг нее летают некие белые объекты, напоминающие опилки от карандаша. Мы можем предположить, что автор визуализировала саму себя, поскольку она так же занимается активизмом через рисунки. Авторская интенция создания данного поста прямо выражается в текстовой подписи, в которой Анастасия поясняет актуальность «артивизма», то есть искусства, направленного на изменения в обществе. Также в восьми текстовых иллюстрациях она поясняет, в каких сферах «артивизм» может проявить себя: в визуальном искусстве, акционизме, музыке, уличном искусстве, фотографии, видеографии, видеоарте, литературе. Феминистка призывает присоединиться к ней и активно проявлять свою гражданскую позицию. Среди дополнительных ценностей феминистского движения в России, которые мы отнесли к защите прав человека и гражданских прав, наиболее популярной оказалась поддержка сообщества ЛГБТК+. Обратимся к анализу иллюстраций на эту тему. Комикс197 Ники Водвуд, созданный совместно с другой активисткой Ольгой Размаховой (@za_900_let), направлен на поддержу геев, которые продолжают подвергаться преследованиям и пыткам в Чеченской республике. Пост состоит из восьми иллюстраций и 196 Что такое артивизм? // Instagram URL: https://www.instagram.com/p/CErHmdysMi1/ (дата обращения: 30.04.2021 г.) 197 Откуда ЛГБТ в Чечне? // Instagram URL: https://www.instagram.com/p/CF9ahRGBytw/ (дата обращения: 30.04.2021 г.)

66 сопровождается хештегом #SaveLGBTinRussia (спасите ЛГБТ в России). Пять ключевых иллюстраций из возьми феминистка посвящает развенчиванию мифов о Чечне. Во-первых, «Чечня — не Россия», на что автор приводит в качестве аргумента карту Российской Федерации и отмечает на ней Чеченскую республику, которая является субъектом РФ. Аргументом против мифа о том, что «в Чечне собственные законы», является сама Конституция Чеченской республики, поэтому Чечня «должна соблюдать российские законы, а также нормы и принципы международного права». На третий миф, согласно которому геи в Чечне просто не существуют, феминистка отвечает тем, что на самом деле геи есть везде, а «традиции, законы и религия не влияют на их существование, но влияют на безопасность». Данная иллюстрация сопровождается изображением разговора молодого человека и девушки. Автор делает акцент на внешности мужчины и выделяет его густые брови, волосы и бороду, в связи с чем мы можем сделать вывод, что он родом из одной из республик Кавказа. Внешность девушки ничем не примечательна, мы можем отметить только ее стрижку каре. Выражение лица мужчины выражает гнев, он спрашивает у девушки, не из «этих» ли она, то есть не принадлежит ли она к гей-сообществу. Лицо девушки, в свою очередь, выражает испуг и сконфуженность, она отвечает отрицательно. Следующая иллюстрация посвящена развенчанию стереотипа о том, что решение гей-вопроса заключается лишь в их тихом, не заметном доминантному обществу существовании. Феминистка снова использует текст в иллюстрации и приводит следующие аргументы: несмотря на тихое существование, геи все равно подвергаются гонениям и продолжают преследоваться даже после эмиграции. Отдельно ярко-красным цветом выделена следующая цитата: «Чем меньше люди заявляют о своих правах, тем больше их права нарушаются!» Также данная иллюстрация содержит метафоричное изображение того, с чем сталкиваются геи в Чечне: с замалчиванием нарушений прав человека (изображен молодой человек с заклеенным скотчем ртом и подписью «ТИШЕ!»), пытками (молодой человек сидит в коробке с заклеенным скотчем ртом и подписью «ЕЩЕ ТИШЕ!»),

67 убийствами (изображены несколько черточек по кругу, будто человек исчез или пропал, с подписью «ТАК ОК.»). На шестой иллюстрации феминистка развенчивает миф о том, что в Чечне никогда ничего не изменится. Автор приводит аргументы из истории Германии и Великобритании, в которых ранее однополые связи были криминализованы, а сейчас легализованы. Приводя данные факты, феминистка хочет показать, что изменения могут произойти только там, где люди их требуют. На седьмой иллюстрации приводятся скриншоты из Всеобщей декларации прав человека и Конституции России, а феминистка выражает свою позицию снова с помощью текста, помещенного прямо на иллюстрацию: «Декларация носит рекомендательный характер, но соблюдать Конституцию Российской Федерации Чеченская республика обязана». Последняя иллюстрация содержит уже упомянутый нами хештег #SaveLGBTinRussia, а также радужный флаг (символ ЛГБТК+ сообщества), на котором сидит маленький человечек с улыбающимся лицом и просит поставить лайк данному посту, прокомментировать его и поделиться им с друзьями. Полина Никитина посвятила целую серию постов в одной стилистике ЛГБТК+ парам. Мы отмечаем, что намеренная регулярная публикация подобного контента в публичном поле заключает в себе авторскую интенцию содействовать нормализации восприятия данных отношений на территории Российской Федерации, как на законодательном уровне, так и в обществе. В качестве примера мы возьмем пост198, состоящий из одной иллюстрации, на котором изображены двое целующихся и обнимающих друг друга молодых людей. Они сидят на камне в лесу. В подписи к иллюстрации автор с юмором обыгрывает слова известного российского телеведущего и зоолога Николая Дроздова, что даже «в укромным уголках северных лесов… можно встретить однополую любовь». 198 Голосом Николая Дроздова… // Instagram URL: https://www.instagram.com/p/BcljmlJDTI/ (дата обращения: 30.04.2021 г.)

68 Комикс199 активистки Анастасии Вяткиной критикует закон РФ о п р о п а г а н д е н е т р а д и ц и о н н ы х с е кс у а л ь н ы х о т н о ш е н и й с р е д и несовершеннолетних. Пост состоит из четырех иллюстраций, в которых феминистка объясняет, почему так называемая гей-пропаганда не работает. Во-первых, персонаж на иллюстрации, визуализирующий ее саму, говорит о том, что любовь невозможно навязать «извне», то есть из западной культуры, а также невозможно полюбить кого-то по приказу. Во-вторых, персонаж объясняет, что чувства формируются только внутри человека, извне можно получить только поддержку или осуждение. На последней иллюстрации приводятся итоговые слова поста, которые окружены нарисованными сердцами: «Человек любит не потому, что это «правильно» или нет, он любит, потому что так чувствует». Таким образом, нами были проанализированы иллюстрации, опубликованные в трех феминистских блогах в Instagram’е Анастасии Вяткиной (@yniversamka), Ники Водвуд (@nixelpixel) и Полины Никитиной (@dikaya_gerla). В их постах были отражены наиболее популярные ценности феминизма в 2020 году, а именно личная свобода женщины (бодипозитив, борьба с гендерными стереотипами и ксенофобией), сексуальное просвещение, продвижение положительного образа феминистки и поддержка ЛГБТК+ сообщества. Все найденные нами иллюстрации были цветными. Анастасия и Ника создают работы в единой манере — в виде комикса, чтобы облегчить задачу аудитории в понимании авторского посыла. Также данные авторы зачастую проясняют свою позицию не только с помощью подписи к посту. Они помещают ключевые слова прямо на иллюстрацию. В отличие от них, блогер Полина Никитина создает работы, стремящиеся к плакатному жанру, что помогает привлечь внимание аудитории. *** 199 Почему пропаганда не работает // Instagram URL: https://www.instagram.com/p/ CDjsrVys4lz/ (дата обращения: 30.04.2021 г.)

69 В результате пандемии коронавируса, несмотря на увеличение случаев домашнего насилия в два раза в России, борьба против этого насилия не стала центральной ценностью в феминистских иллюстрациях 2020 года. Одной из причин этому являются алгоритмы самой социальной сети Instagram, которая заносит блоги, публикующие подобные сцены, в теневой бан. Мы предполагаем, что блогеры отказываются продвигать повестку борьбы с домашним насилием через иллюстрации, чтобы не лишиться своей аудитории. Второй возможной причиной этому явлению может быть ограниченность самого жанра феминистской иллюстрации, которая тяготеет к комиксу и плакатности, тем самым максимально упрощая феминистскую повестку. Рост домашнего насилием в связи с пандемией не поддается такому облегченному оформлению. Тем не менее, в результате пандемии ценности феминистского движения расширились от исключительно защиты прав женщин до защиты прав человека. Это может говорить об увеличении солидарности внутри самого движения, поскольку пандемия так или иначе затронула многие группы населения вне зависимости от гендера и пола. Также мы п р ед п ол а г а е м , ч то д а н н о е я вл е н и е го во р и т о п о п ул я р и з а ц и и интерсекционального направления, которое отрицает существование универсального женского опыта и рассматривает дискриминацию по нескольким признакам сразу. Необходимо отметить, что часто иллюстрации выражают только активистскую позицию феминисток, не подразумевая альтернативной точки зрения и не приглашая к дискуссии. Дискуссии локализуются в комментариях к постам, где автор блога имеет возможность модерации и блокирования участников, чья позиция в корне разнится с феминистской. А среди самих феминисток широко распространено мнение о том, что они не обязаны чтолибо разъяснять и подкреплять свои доводы ссылками на научные источники.

70 Заключение Пандемия никак не отразилась на методах феминисток для привлечения сторонников и продвижения идеологии в Интернете: они продолжили использовать социальные сети и хештег-индексанцию (через флешмобы). Однако пандемия вызвала большой рост антифеминистского движения, который выразился в применении ботов, публикации мизогинного контента и в увеличении киберпреступлений. Российский феминизм, по сравнению с феминизмом на Западе, имеет не только индивидуальную историю возникновения, но и свою информационную повестку, которая в настоящее время частично совпадает с повесткой иностранных активистов. «Первая волна» российского феминизма требовала всеобщих избирательных прав, «вторая волна» критиковала пренебрежительное отношение государства к женщине, «третья волна» феминизма ставила своей целью добиться финансового благополучия женщины. В настоящее время феминистское движение в России переживает «четвертую волну», а число гражданских инициатив его представительниц увеличивается с каждом годом. Ценностями «четвертой волны» являются безопасность, благополучие и личная свобода женщины, а также представленность женщины в культуре. В нашей работе мы исследовали, как представленные ценности изменились в 2020 году в результате пандемии коронавируса на примере феминистских иллюстраций в Instagram’е, в частности, сохранится ли ценность безопасности женщины в качестве центральной, а также расширится ли спектр феминистских ценностей до защиты прав человека. Нами было найдено, что половина ценностей «четвертой волны» феминизма, а именно благополучие женщины и представленность женщины в культуре, вовсе не были отражены в феминистских иллюстрациях в период пандемии. То же касается и защиты женщины от домашнего насилия. Большей частотностью обладали такие ценности, как личная свобода женщины, сексуальное просвещение и продвижение положительного образа

71 феминистки. Мы предполагаем, что феминистские блогеры отказались от изображения визуальных ключей со сценами насилия, чтобы не лишиться ауд и то р и и , п о с кол ь ку п од о б н ы е и л л ю с т р а ц и и м о г у т с м у т и т ь неподготовленную аудиторию, а сама социальная сеть Instagram может наложить на блогеров теневой бан. Тем не менее, пандемия коронавируса, на наш взгляд, напрямую повлияла на продвижение феминистским сообществом идей о защите прав человека и гражданских прав, поскольку ее последствия отразились не только на женщинах, но и на других группах населения, что усилило солидарность внутри фем-сообщества. Также расширение феминистских ценностей говорит о преобладании интерс екциона льной идеологии в медиапространстве. "

72 Список использованной литературы 1. Ажгихина Н. Когда Россией будет управлять Маргарет Тэтчер? Несколько штрихов к коллективному портрету женщины-политика в российском информационном пространстве и о самом медийном пространстве // Гендерные исследования. 2007. №. 16. С. 6-24. 2. Айвазова С.Г. Гендерное измерение власти в современной России. К постановке вопроса. // Политическая наука. 2004. №. 1. С. 162-182. 3. Айвазова С.Г. Гендерные исследования современных политических процессов в России // Женщина в российском обществе. 2002. №. 2-3. С. 24-32. 4. Айвазова С.Г. Женское движение в России: традиции и современность // Общественные науки и современность. 1995. №. 2. С. 121-130. 5. Айвазова С.Г. Идейные истоки женского движения в России // Общественные науки и современность. 1991. №. 4. С. 125-133. 6. Акимова Л.Н. Феминизм в представлении современной женщины. // Психология. 2015. № 11-12. С. 26-31. 7. Алена Левина // Instagram URL: https://www.instagram.com/ ya_prostaya_baba/ (дата обращения: 30.03.2021 г.) 8. Арестова О.Н., Войскунский А.Е. Исследование половых различий при работе с Интернетом на примере российских пользователей // URL: h t t p : / / s t a ff . t t u . e e / ~ b o r i s . g o r d o n / o p p e t e g e v u s / v a l j e n d u s / r e f _ r u s / orig_article_8.pdf (дата обращения: 30.03.2021 г.) 9. Барсукова С.Ю., Радаев В.В. Легенда о гендере. Принципы распределения труда между супругами в современной городской семье // Мир России. Социология. Этнология. 2000. №4. URL: https:// cyberleninka.ru/article/n/legenda-o-gendere-printsipy-raspredeleniya-trudamezhdu-suprugami-v-sovremennoy-gorodskoy-semie (дата обращения: 05.12.2020 г.)

73 10. Бочкарева Е.В. К вопросу о декриминализации семейных побоев // Вестник Университета имени ОЕ Кутафина. 2017. №. 7 (35). С. 208-212. 11. Будра тскис И. Pussy Riot: этика, политика и новые диссиденты? // URL: http://polit.ru/article/2012/08/27/ilbdr270812/ (дата обращения: 01.12.2020 г.) 12. Вахромеева О.Б. Основные факторы «Женского вопроса» в России на рубеже ХІХ-ХХ вв. // Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия 2. История. 2006. №. 3. С. 69-84. 13. Вершинина Д.Б. Сетевой феминизм в России: консолидация versus конфронтация // Социальные медиа как катализатор кросснационального обучения: сборник научных статей. Пермь: Пермский государственный национальный исследовательский университет, 2018. С. 6-19. 14. Власова Т.И. Трансформации феминизма как метанарратива модерна // Антропологические измерения философских исследований. 2012. №. 1. С. 57-62. 15. Вместо полового воспитания — половой разврат. Почему в России нет сексуального просвещения в школах. Репортаж «Медузы» // Meduza URL: https://meduza.io/feature/2017/09/01/vmesto-polovogo-vospitaniyapolovoy-razvrat (дата обращения: 30.04.2021 г.) 16. Во время карантина в России резко вырос уровень домашнего насилия. Число жалоб подскочило вдвое, а власти не смогли эффективно защитить жертв // Meduza URL: https://meduza.io/feature/2020/07/17/vovremya-karantina-v-rossii-rezko-vyros-uroven-domashnego-nasiliya-chislozhalob-podskochilo-vdvoe-a-vlasti-ne-smogli-effektivno-zaschitit-zhertv (дата обращения: 19.04.2021 г.) 17. В преддверии 2021 года «Мемориал» публикует обновленные списки политзаключенных // Memohrc URL: https://memohrc.org/ru/ news_old/v-preddverii-2021-goda-memorial-publikuet-obnovlyonnye-spiski- й politzaklyuchyonnyh (дата обращения: 02.05.2021 г.)

74 18. В трех регионах России введен временный запрет на аборты // Лента.ру URL: https://lenta.ru/news/2018/08/03/mrakobesie/ (дата обращения: 10.12.2020 г.) 19. Гладилин А.В. «Язык вражды» как коммуникация // Современные исследования социальных проблем. 2012. №. 11. С. 1-32. 20. Глебова О.Е. Интернет как способ репрезентации современного феминистсткого дискурса // Сборник статей XXIII международной научно-практической конференции. М.: «Научно-издательский центр «Актуальность.РФ», 2019. С. 145-146. 21. Глебова О.Е. Феминизм в современной России: проблемы и перспективы // Фундаментальные и прикладные научные исследования: актуальные вопросы, достижения и инновации. 2019. С. 268-270. 22. Гнедаш А.А. Женские гражданские инициативы в современной России // Женщина в российском обществе. 2013. №. 3 (68). С. 85-92. 23. Горбунова Д.А. Дискурс телесности в русскоязычном пространстве бодипозитивных блогов в «Инстаграм»: магистерская диссертация по направлению подготовки: 46.04.03. Томск, 2020. 24. Горшкова И.Д., Шурыгина И.И. Насилие над женами в росси ских семьях. М.: Макс пресс. 2003. С. 2-83. 25. Григорьев В.Е. Гендерный порядок в современной России // Телескоп: журнал социологических и маркетинговых исследований. 2009. №. 4. С. 37-42. 26. Данные о назначенном наказании по статьям УК. Агенство правовой информации // URL: http://stat.апи-пресс.рф/stats/ug/t/14/s/17 (дата обращения: 05.10.2020 г.) 27. Декич Э. Феминизм как экстремизм: анализ представления феминистского движения Metoo в Инстаграме и в американских медиа // Медиа в современном мире. 58-е Петербургские чтения: сб. матер. Междунар. науч. форума (18–19 апреля 2019 г.). СПб: Санкт- й Петербургский государственный университет, 2019. С. 44-45.

75 28. Дополнен реестр некоммерческих организаций, выполняющих функции иностранного агента // Minjust URL: https://minjust.gov.ru/ru/ events/48293/ (дата обращения: 08.04.2021 г.) 29. Ефремова А.В. Типологизация феминизма «третьей волны» // Наука и образование как фактор инновационного общества. 2018. С. 137-143. 30. Женщины и мужчины России. Росстат. М., 2018. 31. Жеребкина И. Постсоветский феминизм: чем мы ангажированы, или происхождение из советских 60-х // Гендерные исследования. 2010. №. 20-21. С. 268-305. 32. Закон о выборах в Учредительное собрание. Официальное положение, утвержденное Временным правительством 20 июля 1917 года. Пг. – М., 1917. 33. Закута, О. Как в революционное время Всероссийская лига равноправия женщин добивалась избирательных прав для русских женщин. Петроград: Всерос. лига равноправия женщин, 1917. 34. За подписью в церковь: как в Белгородской области не пускают делать аборты // BBC URL: https://www.bbc.com/russian/features-44281632 (26.12.2020 г.) 35. #заЮлю: как СМИ, знаменитости и активисты объединяются в защиту художницы Юлии Цветковой // Forbes URL: https://www.forbes.ru/ forbes-woman/404585-zayulyu-kak-smi-znamenitosti-i-aktivistyobedinyayutsya-v-zashchitu-hudozhnicy (дата обращения: 08.04.2021 г.) 36. Здравомыслова Е.А., Темкина А.А. 12 лекци по гендерно социологии: учебное пособие. СПб: Издательство Европе ского университета в Санкт-Петербурге, 2015. 37. Земскова Е.С. Анализ поведения потребителей в цифровой экономике с позиции теории поколений // Вестник евразийской науки. 2019. №5. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/analiz-povedeniyapotrebiteley-v-tsifrovoy-ekonomike-s-pozitsii-teorii-pokoleniy (дата й й й обращения: 02.04.2021 г.)

76 38. Израиль не признал Романа Абрамовича // Коммерсант URL: https:// www.kommersant.ru/doc/714519 (дата обращения: 05.10.2020 г.) 39. Исследование: около 75% пострадавших от насилия в семье — женщины // ТАСС URL: https://tass.ru/obschestvo/7025013 (дата обращения: 22.10.2020 г.) 40. Каждый пятидесятый отец в России берет «декретный» отпуск // Ф о н д с о ц и а л ь н о го с т р а хо ва н и я U R L : h t t p s : / / f s s . r u / r u / n e w s / 2019/365644.shtml (дата обращения: 20.10.2020 г.) 41. Как не быть сексистом в России? // Meduza URL: https://meduza.io/ cards/kak-ne-byt-seksistom-v-rossii (дата обращения: 26.12.2020 г.) 42. Калабихина И.Е. и др. Гендерные проблемы в России по национальным публикациям 2004-2012 гг. 2012. 43. Калабихина И.Е. Почему важно развивать институты гендерного равенства в России // Научные исследования экономического факультета. 2011. Т. 3. №. 1. С. 146-163. 44. Карательная психиатрия возвращается, а верующие спасают РПЦ // Эхо Москвы URL: http://echo.msk.ru/blog/gmelamedov/920662-echo/ (дата обращения: 01.12.2020 г.) 45. Коваленко Е.Н. Основные понятия политического дискурса российского феминизма в сети Интернет // Вестник Пермского университета. 2011. Серия: Политология. 2011. №2. С. 21-33. 46. Кодекс РФ об административных правонарушениях // URL: http:// pravo.gov.ru/proxy/ips/?docbody&nd=102074277 (дата обращения: 20.10.2020 г.) 47. Конституция РФ от 25 декабря 1993 г. // Российская газета URL: https://rg.ru/2009/01/21/konstitucia-dok.html (дата обращения: 04.10.2020 г.) 48. Конфликт Беллы Рапопорт и Lush привел к травле активистки в соцсетях // Wonderzine URL: https://www.wonderzine.com/wonderzine/life/ news/242031-bella-vs-lush (дата обращения: 12.12.2020 г.) 49. Коротко о главном // Ona URL: https://ona.org.ru/basic (дата обращения: 08.04.2021 г.)

77 50. Критика «Мам, купи!» | nixelpixel // YouTube URL: https:// www.youtube.com/watch?v=hs2Hdg5YzUw (дата обращения: 08.04.2021 г.) 51. Кругликова Е.А., Забродина А.Н. Социальная сеть Instagram как канал трансляции феминистских идей (на материале публикаций в Instagram на английском языке) // Молодой ученый. 2020. №16. С. 206-209. 52. Кто и как в России помогает женщинам. Спецпроект журнала «Филантроп» // Филантроп URL: http://special.philanthropy.ru/women (дата обращения: 05.10.2020 г.) 53. Лахова Е.Ф. Женское движение в годы реформ: проблемы и перспективы. М: Информатик, 1998. 54. Маклюэн Г.М. Понимание медиа: Внешние расширения человека. М.: Канон-Пресс-Ц, 2003. 55. Максимальный долг по алиментам в России составил 118 млн рублей // Российская газета URL: https://rg.ru/2018/07/29/reg-cfo/ maksimalnyj-dolg-po-alimentam-v-rossii-sostavil-118-mln-rublej.html (дата обращения: 26.12.2020 г.) 56. Максимова С.В. Фотография с подписью как креолизованный текст // Человек и язык в коммуникативном пространстве. 2018. №9. С. 58-65. 57. Мартьянов Д.С. Кризис виртуальной политики в контексте киберфеминизма // Известия РГПУ им. А. И. Герцена. 2013. №156. С. 164-173. 58. Менструация и предубеждения: Гигиена, ПМС и культура стыда // Wonderzine URL: https://www.wonderzine.com/wonderzine/health/wellness/ 218265-feel-free-to-menstruate (дата обращения: 30.04.2021 г.) 59. М и л о ва н о ва М . Ю . Гр а ж д а н с к и е и н и ц и ат и в ы же н с к и х общественных объединений: основные ресурсы для достижения результативности // Женщина в российском обществе. 2013. №3 (68). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/grazhdanskie-initsiativy-zhenskih-

78 obschestvennyh-obedineniy-osnovnye-resursy-dlya-dostizheniyarezultativnosti (дата обращения: 06.04.2021 г.) 60. Милькина Е.Н. Феминистские среды в Web-пространстве // Фило софские проблемы информационных технологий и киберпространства. 2012. №1. С. 101-110. 61. Мирошниченко И.В. Социальные сети в российской публичной политике: автореф. дис. ... д-р. политических наук наук: 23.00.02. М., 2013. 62. Мораторий на аборты объявлен в просветительских целях // КоммерсантЪ URL: https://www.kommersant.ru/doc/3706048 (дата обращения: 05.12.2020 г.) 63. Мосенцева И.И., Данилова М.И. Феминизм в современном обществе // Эпомен. 2020. № 50. С. 21-29. 64. Муслумова Т.В. Феминизм: истоки, этапы развития и основные направления // Вестник Шадринского государственного педагогического университета. 2015. №. 4 (28). С. 114-120. 65. Мэрия Москвы потратит 155 миллионов рублей на новый способ слежки за гражданами // Meduza URL: https://meduza.io/feature/2020/10/20/ meriya-moskvy-potratit-155-millionov-rubley-na-novyy-sposob-slezhki-zagrazhdanami-on-pozvolit-uznat-peredvizheniya-cheloveka-za-chas-ili-za-god (дата обращения: 02.05.2021 г.) 66. «Надеюсь, «Мам, купи!» загнется»: в Твиттере раскритиковали владелицу интернет-магазина за оскорбления сотрудников // TJournal URL: https://tjournal.ru/internet/176299-nadeyus-mam-kupi-zagnetsya-vtvittere-raskritikovali-vladelicu-internet-magazina-za-oskorbleniya-sotrudnikov (дата обращения: 08.04.2021 г.) 67. Насилию.нет // URL: https://nasiliu.net (дата обращения: 11.12.2020 г.) 68. Нет домогательствам! // Instagram URL: https://www.instagram.com/ netdomogatelstvam/ (дата обращения: 08.04.2021 г.) 69. Николаева Е.М., Котляр П.С. Четвертая волна феминизма: манифестация цифрового действия // «Общество 5.0»: парадоксы

79 цифрового будущего. VII Садыковские чтения: материалы международной научно-образовательной конференции (15–16 ноября 2019 г.). Казань: Казанский (Приволжский) федеральный университет, 2019. С. 139-145. 70. Ночлежка // URL: https://homeless.ru (дата обращения: 08.04.2021 г.) 71. Общеросси ская Ассоциация женских общественных организаци «Консорциум женских неправительственных объединени » «О выполнении Конвенции о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин в Росси ско Федерации (2010-2014 гг.)». Москва. 2015. 72. Обыкновенный сексизм // Colta URL: https://www.colta.ru/articles/ media/6755-obyknovennyy-seksizm (дата обращения: 26.12.2020 г.) 73. «Они присваивают наши тела»: Почему на трансгендеров все нападают // Wonderzine URL: https://www.wonderzine.com/wonderzine/life/ life/230396-stop-terf (дата обращения: 30.04.2021 г.) 74. Открытое письмо директора Центра «Насилию.нет» Анны Ривиной // Mediautopia URL: https://mediautopia.ru/story/otkrytoe-pismodirektora-centra-nasiliyu-net-anny-rivinoj/ (дата обращения: 08.04.2021 г.) 75. Перед абортом россиянкам придется получить согласие местных властей // Лента.ру URL: https://lenta.ru/news/2019/01/21/hi_ceausescu/ (дата обращения: 05.12.2020 г.) 76. Пикеты за принятие закона о домашнем насилии у Госдумы // The Village URL: https://www.the-village.ru/village/city/news-city/367369-piketyprotiv-nasiliya (дата обращения: 11.12.2020 г.) 77. Поддержите политическую программу-минимум российских феминисток // Change URL: https://www.change.org/p/поддержитеполитическую-программу-минимум-российских-феминисток#_=_ (дата обращения: 08.04.2021 г.) 78. Показатели по отдельным правонарушениям. Агенство правовой информации // URL: http://stat.апи-пресс.рф/stats/adm/t/31/s/1 (дата й й й й й обращения: 20.10.2020 г.)

80 79. Появился флешмоб #ЯНеХотелаУмирать против домашнего насилия // Wonderzine URL: https://www.wonderzine.com/wonderzine/life/news/ 244749-dont-want-to-die (дата обращения: 08.04.2021 г.) 80. Приказ Министерства труда и социальной защиты Российской Федерации от 18.07.2019 г. № 512н «Об утверждении перечня производств, работ и должностей с вредными и (или) опасными условиями труда, на которых ограничивается применение труда женщин» // Российская газета URL: https://rg.ru/2019/08/15/mintrudprikaz512-site-dok.html (дата обращения: 04.03.2021 г.) 81. Проект закона о профилактике семейно-бытового насилия // Совет Федерации URL: http://council.gov.ru/services/discussions/themes/110611/ (дата обращения: 12.12.2020 г.) 82. Проект #самаНЕвиновата // Nevinovata URL: http://nevinovata.ru (дата обращения: 11.12.2020 г.) 83. Пушкарева Н.Л. Женская и гендерная история: итоги и перспективы развития в России // Историческая психология и социология истории. 2010. Т. 3. №. 2. С. 51-64. 84. Распоряжение Правительства РФ от 25 августа 2014 г. №1618-р г. Москва // Российская газета URL: https://rg.ru/2014/08/29/semya-sitedok.html (дата обращения: 05.10.2020 г.) 85. Ратча лд Р. Непослушные женщины и русские революции 1917 г. // Женщина в российском обществе. 2017. №. 2. С. 35-44. 86. Ребра Евы // URL: https://www.rebraevy.ru (дата обращения: 11.12.2020 г.) 87. Российский телеэксперт вызвался противостоять «ЛГБТинструкторам НАТО» // Lenta.ru URL: https://lenta.ru/news/2020/08/26/lgbtinstruktor/ (дата обращения: 08.04.2021 г.) 88. Россия заняла 129-е место в рейтинге гендерного равенства // Лента.ру URL: https://lenta.ru/news/2021/03/11/equality/ (17.04.2021 г.) 89. Секса больше не хочется и всегда плохое настроение? Стыдные й вопросы про климакс // Meduza URL: https://meduza.io/feature/2020/12/14/

81 seksa-bolshe-ne-hochetsya-i-vsegda-plohoe-nastroenie-stydnye-voprosy-proklimaks (дата обращения: 30.04.2021 г.) 90. Сексист года-2017 // URL: http://sexist-award.ucoz.ru/Sexist-2017/ seksist_goda-2017.pdf (дата обращения: 05.10.2020 г.) 91. Семейный кодекс РФ №223-ФЗ // URL: http://pravo.gov.ru/proxy/ips/? docbody=&nd=102038925&intelsearch=%F1%E5%EC%E5%E9%ED%FB% E9+%EA%EE%E4%E5%EA%F1+223-%D4%C7 (дата обращения: 05.10.2020 г.) 92. Сенькова О.А. «Я с этими людьми в один автозак не сяду»: солидарности и конфликты в феминистских инициативах Петербурга // ЖИСП. 2018. №3. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ya-s-etimi-lyudmi-vodin-avtozak-ne-syadu-solidarnosti-i-konflikty-v-feministskih-initsiativahpeterburga (дата обращения: 28.03.2021 г.) 93. Синьковская И.Г. Представление молодежи о феминизме // Вестник Восточно-Сибирской Открытой Академии. 2019. №. 35. С. 12-17. 94. скажи громко // Instagram URL: https://www.instagram.com/ skazhigromko/ (дата обращения: 08.04.2021 г.) 95. Словарь гендерных терминов / ред. А. А. Денисова. М. : Информация ХХI век, 2002. 96. Смирнов А.М. Криминологические проблемы отсутствия полового образования и воспитания в российских школах // Пробелы в российском законодательстве. 2018. №4. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ kriminologicheskie-problemy-otsutstviya-polovogo-obrazovaniya-ivospitaniya-v-rossiyskih-shkolah (дата обращения: 29.04.2021 г.) 97. Средняя начисленная заработная плата женщин и мужчин. Росстат URL: http://www.gks.ru/bgd/regl/b18_50/Main.htm (дата обращения: 07.09.2020 г.) 98. Стайст Р. Женское движение в России: феминизм, нигилизм и большевизм. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), cерия «Гендерная коллекция», 2004.

82 99. Стасюк А.В., Казанцева А.А. Цифровой феминизм сетевых коммуникаций // «Научные приоритеты в АПК: инновации, проблемы, перспективы развития»: Сборник научных трудов по материалам международной научно-практической конференции 22 октября 2019 г.. Тверь: Тверская ГСХА, 2019. С. 293-297. 100.Стыдные вопросы про дело Харви Вайнштейна (и другие подобные истории) // Meduza URL: https://meduza.io/feature/2017/10/17/stydnyevoprosy-pro-delo-harvi-vaynshteyna-i-drugie-podobnye-istorii (дата обращения: 11.12.2020 г.) 101.Суд над Pussy Riot. День второ : Твиттер-стенограмма // Большой город URL: http://bg.ru/city/ sud_nad_pussy_riot_den_vtoroy_tvitter_stenogramma-11554/ (дата обращения: 01.12.2020 г.) 102.Тартаковская И.Н. Личное как политическое: вторая волна феминизма как эхо 1968-го // Неприкосновенный запас. 2008. №. 4. С. 1-10. 103.Темкина А.А., Здравомыслова Е.А. Интерсекциональный поворот в гендерных исследованиях // ЖССА. 2017. №5. URL: https://cyberleninka.ru/ article/n/intersektsionalnyy-povorot-v-gendernyh-issledovaniyah (дата обращения: 03.05.2021 г.) 104.Темкина А.А. Феминизм: Запад и Россия // Преображение (Русский феминистический журнал),1995, № 3. URL: http://www.a-z.ru/women/texts/ temkir.htm (дата обращения: 03.04.2021 г.) 105.Тимшина Е.Л. Цели и стратегии женского движения в современной России // Социодинамика. 2013. №2. URL: https://nbpublish.com/ library_read_article.php?id=419 (дата обращения: 09.12.2020 г.) 106.#тихийпикет пишет: автор проекта Дарья Серенко о главных плакатах проекта // Такие дела URL: https://takiedela.ru/news/2018/03/28/ й tikhiypiket-pishet/ (дата обращения: 11.12.2020 г.)

83 107.Трудовой кодекс РФ от 30 декабря 2001 г. №197-ФЗ // Российская газета URL: https://rg.ru/2001/12/31/trud-dok.html (дата обращения: 04.10.2020 г.) 108.Уголовный кодекс Российской Федерации // URL: http:// p r a v o . g o v . r u / p r o x y / i p s / ? docbody=&nd=102041891&intelsearch=%F3%E3%EE%EB%EE%E2%ED% FB%E9+%EA%EE%E4%E5%EA%F1 (дата обращения: 05.10.2020 г.) 109.Федеральный закон «Об обязательном медицинском страховании в Российской Федерации» // URL: http://pravo.gov.ru/proxy/ips/? docbody=&nd=102143352&intelsearch=326-%D4%C7 (дата обращения: 05.12.2020 г.) 110.Федеральный закон «О рекламе» №108-ФЗ Ст. 8 // URL: http:// pravo.gov.ru/proxy/ips/?docbody=&nd=102036573&intelsearch=%EE+ %F0%E5%EA%EB%E0%EC%E5 (дата обращения: 05.10.2020 г.) 111.Федеральный закон от 7 февраля 2017 г. N 8-ФЗ «О внесении изменения в статью 116 Уголовного кодекса Российской Федерации» // Российская газета URL: https://rg.ru/2017/02/10/8-FZ-dok.html (дата обращения: 07.09.2020 г.) 112.Федеральный закон от 22 февраля 2014 г. №20-ФЗ «О выборах депутатов Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации» // Российская газета URL: https://rg.ru/2014/02/26/gosdumadok.html (дата обращения: 04.10.2020 г.) 113.Федорова А.Е. Влияние западных тенденций на развитие феминизма в России // Гуманитарные науки в современном вузе: вчера, сегодня, завтра. СПб.: Санкт-Петербургский государственный университет промышленных технологий и дизайна, 2019. С. 1327-1330. 114.Хасбулатова О.А. Женское движение в России как фактор социального прогресса (1900-1917 гг.) // Женщина в российском обществе. 2017. №. 2 (83). С. 5-14.

84 115.Чикер В.А., Свирихина Д.А. Социально-психологические особенности женщин, состоящих в антифеминистских интернетсообществах // Social Psychology & Society. 2019. Т. 10. №. 4. С. 143-159. 116.Шабанова А.Н. Очерк женского движения в России // Женщина в российском обществе. 2008. №. 4. С. 3-26. 117.Шульгина Е.В. Сексуальное образование и возраст сексуального просвещения в Западной социологии // СНиСП. 2015. №3 (11). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/seksualnoe-obrazovanie-i-vozrast-seksualnogoprosvescheniya-v-zapadnoy-sotsiologii (дата обращения: 29.04.2021 г.) 118.Юкина И.И. Женское движение в России: ценз пола и суфражизм // URL: http://www.owl.ru/win/books/genderpolicy/yukina.htm#_ftn10 (дата обращения: 03.09.2020 г.) 119.Юкина И.И. Русский феминизм как вызов современности. СПб. : Алетейя, 2007. 120.Я БОЮСЬ СКАЗАТЬ // Instagram URL: https://www.instagram.com/ stop_harassment_msu/ (дата обращения: 08.04.2021 г.) 121.Якунин А.В. Междисциплинарный подход к анализу визуальных коммуникаций: от частных задач к единой методологии исследования // URL: http://www.mediascope.ru/1703 (дата обращения: 25.04.2021 г.) 122.1200 задержанных, 75 тысяч штрафа для пенсионера, 14 суток ареста для адвоката. Чем закончились акции против пенсионной реформы // Meduza URL: https://meduza.io/slides/1200-zaderzhannyh-75tysyach-shtrafa-dlya-pensionera-14-sutok-aresta-dlya-advokata-chemzakonchilis-aktsii-protiv-pensionnoy-reformy (дата обращения: 08.04.2021 г.) 123.16 главных скандалов года // The Village URL: https://www.thevillage.ru/village/city/itogi_2015/228947-skandal-goda (дата обращения: 26.12.2020 г.) 124.Asmar F.E. Claiming and Reclaiming the Digital World as a Public Space: Experiences and insights from feminists in the Middle East and North Africa // Oxfam Discussion Papers. 2020.

85 125.Beauchemin C., González-Ferrer A. Sampling international migrants with origin-based snowballing method: New evidence on biases and limitations // Demographic Research. 2011. V. 25. P. 103-134. 126.Bengtsson M. How to plan and perform a qualitative study using content analysis //NursingPlus Open. 2016. V. 2. P. 8-14. 127.Bucher, T., & Helmond, A. (2017). The affordances of social media platforms. The SAGE handbook of social media. London: Sage. P. 233-253. 128.Charli D!Amelio now has more followers than anyone on TikTok // Refinery29 URL: https://www.refinery29.com/en-us/2020/03/9612154/charlidamelio-most-followers-on-tiktok (дата обращения: 31.03.2021 г.) 129.Dan, V., & Arendt, F. (2021). Visual cues to the hidden agenda: Investigating the effects of ideology-related visual subtle backdrop cues in political communication. The International Journal of Press/Politics, 26(1), P. 22-45. 130.Perse E.М. Media Effects and Society. London: Routledge, 2001. 131.Frolova L. Feminism as a dynamic system for the development of modern Russian society // German International Journal of Modern Science. 2021. №5. P. 12-14. 132.Girls at risk of child marriage as half of local authorities fail to keep records // The Guardian URL: https://www.theguardian.com/globaldevelopment/2020/may/18/girls-at-risk-of-child-marriage-as-half-of-localauthorities-fail-to-keep-records (дата обращения: 31.03.2021 г.) 133.На фото Кристина – мать двоих детей… // Instagram URL: https:// www.instagram.com/p/B-t4p4Wpj5h/ (дата обращения: 08.04.2021 г.). 134.На стволовом складе Wildberries от коронавируса умерло два работника // Instagram URL: https://www.instagram.com/p/CBcpPamJTC8/ (дата обращения: 08.04.2021 г.) 135.Instagram users share in Russia 2020, by age group // Statista URL: https://www.statista.com/statistics/1024733/instagram-users-russia/ (дата обращения: 02.04.2021 г.)

86 136.Invisible censorship: TikTok told moderators to suppress posts by #ugly!$ people and the poor to attract new users // The Intercept URL: https:// theintercept.com/2020/03/16/tiktok-app-moderators-users-discrimination/ (дата обращения: 31.03.2021 г.) 137.Kennedy M. «If the rise of the TikTok dance and e-girl aesthetic has taught us anything, it’s that teenage girls rule the internet right now»: TikTok celebrity, girls and the Coronavirus crisis // European Journal of Cultural Studies. 2020. №6. P. 1069-1076. 138.Kräh, L.M.F. Social Media and the Mexican Feminist Movement– Leading or Impeding the Fight Against Gender-Based Violence?: BS thesis. University of Twente, 2021. 139.Marwick, A.E. (2015). Instafame: Luxury selfies in the attention economy. Public culture, 27(1 (75)), 137-160; Butkowski, C. P., Dixon, T. L., Weeks, K. R., & Smith, M. A. (2020). Quantifying the feminine self (ie): Gender display and social media feedback in young women’s Instagram selfies. New Media & Society, 22(5), P. 817-837. 140.Мужики, тут инструкция, как не обижать телочек // Twitter URL: https://twitter.com/meduzaproject/status/578564500355416064 (дата обращения: 26.12.2020 г.) 141.Мужики, смотрите, наш твит вдохновил телочку на колонку // Twitter URL: https://twitter.com/meduzaproject/status/580400313414389760 (дата обращения: 26.12.2020 г.) 142.Твит (вы знаете, какой) был грубый… // Twitter URL: https:// twitter.com/meduzaproject/status/580742267239006208 (дата обращения: 26.12.2020 г.) 143.Menstrual health of girls at risk as closed schools mean no free sanitary napkins // Outlook URL: https://www.outlookindia.com/website/story/indianews-menstrual-health-of-girls-at-risk-as-closed-schools-mean-no-freesanitary-napkins/353411 (дата обращения: 31.03.2021 г.)

87 144.Nixel Pixel — самая известная феминистка России // Meduza URL: https://meduza.io/feature/2019/09/10/nixel-pixel-samaya-izvestnayafeministka-rossii (дата обращения: 08.04.2021 г.) 145.Sah, Y.J., & Peng, W. (2015). Effects of visual and linguistic anthropomorphic cues on social perception, self-awareness, and information disclosure in a health website. Computers in Human Behavior, 45, P. 392-401. 146.The coronavirus is a disaster for feminism // The Atlantic URL: https:// www.theatlantic.com/international/archive/2020/03/feminism-womens-rightscoronavirus-covid19/608302/ (дата обращения: 31.03.2021 г.) 147.TikTok revenue and usage statistics (2021) // BusinessofApps URL: https://www.businessofapps.com/data/tik-tok-statistics/ (дата обращения: 31.03.2021 г.) 148.Tits or GTFO: The aggressive architecture of the internet // Flow URL: https://www.flowjournal.org/2019/05/tits-or-gtfo-the-aggressive-architectureof-the-internet-alison-harvey-university-of-leicester/ (дата обращения: 31.03.2021 г.) 149.Toyana M. Hashtags and Spectacles: Zimbabwe's Feminist Activists find Online Avenues to tackle Government's COVID-19 Clampdown // African Journalism and Media in the Time of COVID-19. 2020. 150.Wang, S.S., Moon, S.I., Kwon, K.H., Evans, C.A., & Stefanone, M.A. (2010). Face off: Implications of visual cues on initiating friendship on Facebook. Computers in Human Behavior, 26(2), P. 226-234. Источники 1. Блог Анастасии Вяткиной // Instagram URL: https://www.instagram.com/ yniversamka/ (дата обращения: 07.05.2021 г.) 2. Блог Ники Водвуд // Instagram URL: https://www.instagram.com/ nixelpixel/ (дата обращения: 07.05.2021 г.) 3. Блог Полины Никитиной // Instagram URL: https://www.instagram.com/ dikaya_gerla/ (дата обращения: 07.05.2021 г.)

88 Приложения Приложение 1. Таблицы Таблица 1. Список феминистских блогеров, публикующих авторские иллюстрации в российском Instagram’e (данные на 03.04.2021 г.) Название блога 1. Автор Количест Количест Дата во во последней Локация подписчи публикац публикаци ков ий и @dariya_g Дария Гонзо Москва onzo более 2,5 тыс. 1 910 20.03.2021 г. Санктболее 1,3 Петербу тыс. рг 201 27.03.2021 г. @asho.yout 2. z Дарья Петушок @loljanordi 3. c Леля Нордик СанктПетербу рг 14,1 тыс. 800 21.03.2021 г. 4. @belapaper a Алина Кароткая — более 2,3 тыс. 397 07.03.2021 г. 5. @katyavak ulenko Екатерина Вакуленко Москва более 3,7 тыс. 445 02.04.2021 г. 6. @thecharco ale Ксения Гладких — более 2,4 тыс. 510 26.03.2021 г. 7. @bloody_ masha Маша Катарсис Москва 65,4 тыс. 654 02.04.2021 г. 8. @tannechk ka Татьяна СанктПетербу менее 700 рг 157 29.03.2021 г. 9. @annasaru khanova СанктАнна более 3,7 Петербу Саруханова тыс. рг 583 15.03.2021 г. 308 30.01.2021 г. 10. @elfvalerii Валерия Москва 34,8 тыс.

89 11. @nixelpixe l Ника Водвуд Москва 144 тыс. 6010 02.04.2021 г. 12. @dikaya_g erla Полина Никитина Москва более 4,2 тыс. 259 31.03.2021 г. 13. @yniversa mka Анастасия Вяткина — 11,1 тыс. 1097 02.04.2021 г. @irochka.z 14. hu Душевно полезные картинки — более 1 тыс. 301 01.04.2021 г. 15. @pajkisulk ens Лерочка — 64 18 16.03.2021 г. 16. @klyukovk a._.art Я у мамы художница — 15 29 01.04.2021 г. 17. @mrdeeer MRDEEE R — 659 894 13.03.2021 г. 18. @arinafoste ФОСТЕРКО rs МИКС — 6,5 тыс. 569 02.04.2021 г. 19. @flower_fe Flower Fem m — 54 19 27.01.2021 г. Все хорошо меня не убили — 15,8 тыс. 23 18.04.2021 г. @menya_n 20. e_ubili

90 Таблица 2. Визуальные ключи ценностей российского феминизма «четвертой волны» Безопасность женщины Благополучие женщины Личная свобода женщины Представленность женщины в культуре Сюжеты, в которых женщина изображена с гематомами, или избивается партнером, или подвергается харассменту на работе или в общественном месте. Также визуальными ключами могут служить изображения насильственного похищения женщины, принуждения к сексу, высказывание угроз в ее адрес, изображение покалеченных женских гениталий после обрезания или само женское обрезание. Приведенные сюжеты должны сопровождаться критикой в отношении патриархальных практик. Изображение визуализированн ого «стеклянного» потолка, сюжеты с работающей и в то же время ведущей хозяйство женщиной, а также сюжеты с женщиной любой профессии, на данный момент запрещенной для нее (пример: плавщик металла и сплавов). Приведенные сюжеты должны сопровождаться критикой в отношении патриархальных практик. Изображение сюжетов, в которых женщину критикуют за недостаточную феминность, обесценивают ее качества на фоне с мужчиной, критикуют за внешний вид, количество сексуальных партнеров, винят в произведенном над ней насилии. Приведенные сюжеты должны сопровождаться критикой в отношении патриархальных практик. Сюжеты, в которых женщина изображена обнаженной, а акцент сделан исключительно на частях ее тела. Приведенные сюжеты должны сопровождаться критикой в отношении патриархальных практик. Применение автором феминитивов на самой иллюстрации или в подписи к ней.

91 Таблица 3. Отражение популярных ценностей феминизма «четвертой волны» в Instagram-иллюстрациях Безопасность женщины Благополучие женщины Личная Представленность свобода женщины в женщины культуре Ника Водвуд (@nixelpixel) 1 пост 0 1 пост 0 Полина Никитина (@dikaya_gerla) 2 поста 0 11 постов 0 Анастасия Вяткина (@yniversamka) 6 постов 0 19 постов 0 Всего 9 постов 0 31 пост 0 Таблица 4. Отражение принципов феминистского движения, относящихся к группе ценностей «безопасность женщины» Принцип активного согласия Ненасилие Сетевая Борьба с безопасность виктимблей мингом Ника Водвуд (@nixelpixel) 1 пост 0 0 0 Полина Никитина (@dikaya_gerla) 1 пост 0 1 пост 0 Анастасия Вяткина (@yniversamka) 2 поста 2 поста 1 пост 1 пост Всего 4 поста 2 поста 2 поста 1 пост

92 Таблица 5. Отражение принципов феминистского движения, относящихся к группе ценностей «личная свобода женщины» Бодипозитив Борьба с гендерным стереотипами Борьба с ксенофобией Ника Водвуд (@nixelpixel) 1 пост 0 0 Полина Никитина (@dikaya_gerla) 8 постов 2 поста 1 пост Анастасия Вяткина (@yniversamka) 6 постов 13 постов 0 Всего 15 постов 15 постов 1 пост Таблица 6. Дополнительные ценности, отраженные в Instagramиллюстрациях Секспросвет Солидарность Положительный Ментальное образ здоровье феминистки Ника Водвуд (@nixelpixel) 5 постов 8 постов 0 0 Полина Никитина (@dikaya_gerla) 4 поста 3 поста 7 постов 1 пост Анастасия Вяткина (@yniversamka) 10 постов 2 поста 8 постов 1 пост Всего 19 постов 13 постов 15 постов 2 поста

93 Таблица 7. Отражение прав человека и гражданских прав в феминистских иллюстрациях Поддержка Трудовые Политические ЗооЛГБТК+ права права защита Ника Водвуд (@nixelpixel) 2 поста 1 пост 1 пост Полина Никитина (@dikaya_gerla) 9 постов 2 поста 3 поста Анастасия Вяткина (@yniversamka) 4 поста 0 0 Всего 15 постов 3 поста 4 поста 0 BLM 0 4 поста 1 пост 0 0 4 поста 1 пост

94 Приложение 2. Иллюстрации феминистских блогеров, проанализированные во второй главе Люди имеют волосы на теле! // Instagram URL: https:// 1. www.instagram.com/p/CF7wK0vhjHE/ (дата обращения: 30.04.2021 г.) Когда мы находимся в отношениях… // Instagram URL: 2. https://www.instagram.com/p/ CG6v6p6s_Z6/ (дата обращения: 30.04.2021 г.)

96 Когда в очередной раз прочитаете статью… // Instagram URL: https:// 3. www.instagram.com/p/CHDRa2MM1v/ (дата обращения: 30.04.2021 г.)

97 Если у вас есть матка, то вы имеете право… // Instagram URL: https:// 4. www.instagram.com/p/CBqbofdFwqP/ (дата обращения: 30.04.2021 г.)

98 Написала статью про BDSM… // Instagram URL: https:// 5. www.instagram.com/p/B_ahpqOJuxE/ (дата обращения: 30.04.2021 г.) Так быть не должно. // Instagram URL: https://www.instagram.com/p/ 6. CBVoL0ppqtl/ (дата обращения: 30.04.2021 г.)

99 Мне очень везло на гадкие высказывания парней… // Instagram 7. URL: https://www.instagram.com/p/ CAXis-CHG4q/ (дата обращения: 30.04.2021 г.)

100

101 Что такое артивизм? // Instagram URL: https://www.instagram.com/p/ 8. CErHmdysMi1/ (дата обращения: 30.04.2021 г.)

102

103

104 Откуда ЛГБТ в Чечне? // Instagram URL: https://www.instagram.com/p/ 9. CF9ahRGBytw/ (дата обращения: 30.04.2021 г.)

105

106 Голосом Николая Дроздова… // 10 Instagram URL: https:// . www.instagram.com/p/B-cljmlJDTI/ (дата обращения: 30.04.2021 г.)

107 Почему пропаганда не работает // Instagram URL: https:// 11. www.instagram.com/p/CDjsrVys4lz/ (дата обращения: 30.04.2021 г.)

108

Рецензии:

Авторизуйтесь, чтобы добавить рецензию

Рецензия от Ольга Неугасова

Прекрасная работа, написанная по актуальной теме

больше 3 лет назад

Рецензия от Карина Расулова

Подтвержаю научную ценность работы

больше 3 лет назад

Рецензия от Екатерина Харитонова

Положительное послевкусие после прочтения работы. Я надеюсь, что исследовательница продолжит свою академическую карьеру.

больше 3 лет назад

Рецензия от Дарья Горшенина

Рецензия кандидата филол. наук, доцента кафедры медиадизайна и IT Высшей школы журналистики и массовых коммуникаций СПбГУ А.В. Якунина

больше 3 лет назад

Отзывы:

Авторизуйтесь, чтобы оставить отзыв

0.5

Юлия Новикова

Присоединяюсь к предыдущим комментариям! Исследовательская работа отличная!

3.5

Ольга Неугасова

Прекрасная работа! Также знакома с предыдущими исследованиями Дарьи об образах женщин в дореволеционных изданиях и современных медиа России. Интересно, что будет исследовать Дарья в своей будущей магистерской работе.

0.5

Ольга Карюкина

Как женщина и исследовательница, я очень рада, что стали появляться научные работы о феминизме в медиа. Верю, что если стигма о женщинах и феминистках будет сломана в науке, то будет сломана и в самом обществе. Спасибо вам, Дарья!